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EL JUEGO SEGN GADAMER

Al hablar de juego dentro del contexto de la experiencia del arte, no se hace referencia al comportamiento no al estado de animo del que crea o del que disfruta sino al modo de ser de la propia obra de arte. Lo que no es mas que juego no es cosa seria. No es solo que tenga en esta relacin su objetivo; como dice Aristteles el juego es para distraerse. Mucho mas importante es que en el jugar se da una seriedad propia incluso sagrada; el jugador sabe bien que el juego no es mas que juego, y que el mismo est en un mundo determinado por la seriedad de los objetivos. De hecho el juego solo cumple el objetivo que le es propio cuando el jugador se abandona del todo al juego. El sujeto de la experiencia del arte, lo que permanece constante, no es la subjetividad del que experimenta sino la obra de arte misma. Y este es precisamente el punto en el que se vuelve significativo el modo de ser del juego. Pues este posee una esencia propia, independiente de la conciencia de los que juegan. El sujeto del juego no son los jugadores sino que a travs de ellos el jugo simplemente accede a su manifestacin. La estructura ordenada del juego permite al jugador abandonarse a l y le libra del deber de la iniciativa, que es lo que constituye el verdadero esfuerzo de a existencia. Una segunda cuestin derivada del movimiento de vaivn del juego considerada por Huizinga es el carcter de juego de las competiciones. Para la conciencia del competidor este no esta jugando. Sin embargo en la competicin se produce ese tenso movimiento de vaivn que permite que surja el vencedor y que se cumpla el conjunto del juego. El vaivn pertenece tan esencialmente al juego que en ultimo extremo no existe el juego en solitario. Para que haya juego no es necesario que haya otro jugador real, pero siempre tiene que haber algn otro que juegue con el jugador y que responda a la iniciativa del jugador con sus propias contra iniciativas. En otros casos la subjetividad humana se comporta ldicamente; por ejemplo cuando se dice de alguien que juega con las posibilidades o con planes. El individuo en cuestin todava no se ha fijado a estas posibilidades como objetivos realmente serios. Retiene la libertad de decidirse por esto o por lo otro. Pero por otra parte esta libertad no carece de riesgos. El juego mismo es un riesgo para el jugador, solo se puede jugar con posibilidades serias. Y esto significa que uno entra en ellas hasta el punto de que ellas le superan a uno e incluso llegan a imponrsele. La atraccin del juego, la fascinacin que ejerce, consiste precisamente en que el juego se hace dueo de los jugadores. Incluso cuando se trata de juegos que uno debe cumplir tareas que uno mismo se ha planteado, lo que constituye la atraccin del juego es el riesgo de si se podr, si saldra o si volver a salir.

El espacio del juego en e que el juego se desarrolla es medido por el juego mismo desde dentro, y se delimita mucho mas por le orden que determina el movimiento del juego que por aquello con lo que este choca, esto es, por los limites del espacio libre que limitan desde fuera el movimiento. El jugar humano se caracteriza porque se juega a algo. Esto quiere decir que la ordenacin de movimientos a la que se somete posee una determinacin que es elegida por el jugador. A esto responde que el espacio del juego no sea meramente el libre espacio del propio desarrollo, sino un espacio delimitado y liberado especialmente para el movimiento del juego. El juego humando requiere su propio espacio de juego. La demarcacin del campo de juego demarca el mundo del juego como un mundo cerrado. Cada juego plantea una tarea particular al hombre que lo juega. Este no puede abandonarse a la libertad e su propia expansin mas que transformando los objetivos de su comportamiento en tareas del juego; la entrega de si mismo a las tareas del juego es en realidad una expansin de uno mismo. La autor representacin del juego hace que el jugador logra la mismo tiempo una propia jugando a algo, esto es, representndolo. En general a pesar que los juegos son esencialmente representaciones y de que en ellos se representan los jugadores, el juego no acostumbra representarse para nadie , esto es, no hay en ellos una referencia a los espectadores. La representacin de dios en el culto, la representacin del mito en el juego, son formas en la que los jugadores representan un totalidad de sentido para los espectadores. Por eso la transformacin del juego en exhibicin forma parte del carcter cerrado del juego. Los actores representan su papel como en cualquier juego, y el juego accede as a la representacin; pero el juego mismo es el conjunto de actores y espectadores. Lo que ocurre al juego como tal cuando se convierte en escnico es un giro completo. El espectador ocupa el lugar del jugador. Pero el espectador posee una primaca metodolgica: en cuanto que el juego es para el, es claro que el juego posee un contenido de sentido que tiene que ser comprendido y que por lo tanto puede aislarse de la conducta de los jugadores. Le representacin del arte implica esencialmente que se realice para alguien, aunque de hecho no haya nadie que lo oiga o que lo vea. Como tal, el juego se hace en principio repetible y por lo tanto permanente ; transformacin no quiere decir alteracin. Cuando se habla de alteracin se piensa siempre que lo que ese altera sigues siendo, sin embargo, lo mismo y sigue mantenindose como tal. Por mucho que una cosa se altere, lo que se altera en ella sigue siendo parte de ella. En cambio transformacin quiere decir que lo que haba antes ya no est ahora,. Pero quiere decir tambin que lo que hay ahora, lo que se representa en el juego del arte, es lo permanentemente verdadero. Si se describe a partir del jugador lo que es juego, entonces no nos encontramos ante una transformacin sino ante un cambio de ropaje. El que se disfraza no quiere que se le reconozca sino que pretende parece otro, juega a ser otro, pero solo en el sentido en que una juega a algo en su vida practica, esto es, en el sentido de aparentar algo, colocarse en una posicin distinta y suscitar una determinada apariencia. Aparentemente el que juega de este modo esta negando su continuidad consigo mismo. Pero en realidad esto significa que sostiene esta continuidad consigo y para si, y que solo se la esta sustrayendo a aquellos ante lo que esta representando.

En estos casos en que la realidad se entiende como juego se hace patente cual es la realidad del juego que hemos caracterizado como juego del arte. El concepto de la imitacin solo alcanza a describir el juego del arte si se mantiene presente el sentido cognitivo que existe en la imitacin. El que imita algo, hace que aparezca lo que conoce y tal como lo conoce. El nio pequeo empieza a jugar imitando, y lo hace en accin lo que conoce y ponindose as en accin a si mismo. La misma ilusin con que los nios se disfrazan, a la que apela ya Aristteles, no pretende ser ocultarse, un aparentar algo para ser adivinado y reconocido por detrs de ello, sino al contrario, se trata de representar de manera que solo haya lo representado. El nio no quiere ser reconocido a ningn precio por detrs de su disfraz. No debe haber mas que lo que el representa y si se trata de adivinar algo, es qu es esa representacin. El juego es una construccin, esta tesis quiere decir que a pesar de su referencia a que se lo represente se trata de un todo significativo, que como tal puede ser representado repetidamente y ser entendido en su sentido. Pero la construccin es tambin juego, porque, a pesar de esta su unidad ideal, solo alcanza su ser pleno cuando se lo juega en cada caso.

BIBLIOGRAFIA GADAMER, Hans-Georg. Verdad y Mtodo. Barcelona, edit. Sgueme, 1984. Pg. 143- 182

Lo que no es mas que juego no es cosa seria. No es solo que tenga en esta relacin su objetivo; como dice Aristteles el juego es para distraerse. El modo de ser del juego se vuelve significativo puesto que este posee una esencia propia, independiente de la conciencia de los que juegan. El jugar humano se caracteriza porque se juega a algo. Por esto el espacio del juego debe ser un espacio delimitado y liberado especialmente para el movimiento del juego. Una cuestin derivada del juego es el carcter de juego de las competiciones. Para la conciencia del competidor este no esta jugando. Sin embargo en la competicin se produce ese tenso movimiento de vaivn que permite que surja el vencedor y que se cumpla el conjunto del juego. El vaivn pertenece tan esencialmente al juego que en ultimo extremo no existe el juego en solitario. El juego mismo es un riesgo para el jugador, solo se puede jugar con posibilidades serias. Y esto significa que uno entra en ellas hasta el punto de que ellas le superan a uno e incluso llegan a imponrsele. La atraccin del juego, consiste en que el juego se hace dueo de los jugadores. Incluso cuando se trata de juegos que uno debe cumplir tareas que uno mismo se ha planteado, la atraccin del juego es el riesgo de si se podr, si saldr o si volver a salir. En general a pesar que los juegos son esencialmente representaciones y de que en ellos se representan los jugadores, el juego no acostumbra representarse para nadie, esto es, no hay en ellos una referencia a los espectadores. Los actores representan su papel como en cualquier juego, y el juego accede as a la representacin; pero el juego mismo es el conjunto de actores y espectadores. Como tal, el juego es repetible y por lo tanto permanente ; transformacin no quiere decir alteracin. Cuando se habla de alteracin se piensa siempre que lo que ese altera sigue siendolo mismo y sigue mantenindose como tal. En cambio transformacin quiere decir que lo que haba antes ya no est ahora. Aparentemente el que juega de este modo esta negando su continuidad consigo mismo. Pero en realidad esto significa que sostiene esta continuidad consigo y para si, y que solo se la esta sustrayendo a aquellos ante lo que esta representando. El juego es una construccin, esta tesis quiere decir que a pesar de su referencia a que se lo represente se trata de un todo significativo, que como tal puede ser representado repetidamente y ser entendido en su sentido. Pero la construccin es tambin juego, porque, a pesar de esta su unidad ideal, solo alcanza su ser pleno cuando se lo juega en cada caso.