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La femme peut-elle danser

Date 1/9/2002 17:34:21 | Sujet : La femme en islam

La femme peut-elle danser ?


Par limam Muhammad Nasir-ud-Din Al-Albani

on une femme devant son mari et de Question : Nous savons que l' interdit la danse d' mme sa danse avec des femmes, et la dabka [1] d' hommes, mais quelle est la preuve pour cela ? Pouvez-vous nous en donner, quAllah vous rcompense.

Rponse : Cette question consiste en trois parties :

Premirement: une femme dansant devant son mari Deuximement : une femme dansant devant d' autres femmes Troisimement : la dabka excute par des hommes

Quant la premire partie, qui est la danse d' femme devant son mari. Si sa danse est une naturelle et pas professionnelle cest dire quelle na pas appris danser, comme cest la mode cette poque- mme si elle excite les dsirs de l' homme, il n' a aucun texte qui y interdise cela. Mais, condition que cela se passe entre elle et son mari seulement. Quant au cas o elle a appris danser et applique les principes de danse moderne, alors ce n' est pas permis. Ceci parce que je crois que si elle le fait devant son mari, alors elle le fera aussi srement devant d' autres hommes en dehors de son mari.

Quant sa danse devant d' autres femmes, alors je dis aussi que si son objectif dans sa danse est de danser ce style moderne de danse, il est clair que ce n' pas permis. Et s' est il est dit : quelle est la preuve pour ce que vous avez expos ? Je dis :

La modration dans les choses est trs rare; il y a excs ou ngligence. Ceci est particulirement le cas avec les gens qui ont vcu une longue priode dans un certain garement. Puis, quand il leur devient claire que cette chose tait un garement et que la religion la rejette, ils s' dtournent et en prsentent en place, une raction svre. en

C' ce qui nous est arriv cette poque, en ce qui concerne la question d' est exiger la preuve en place du suivi aveugle. Les musulmans, communs et autres, ont vcu de longues gnrations en ne connaissant rien dautre que le madhab duntel et le madhab duntel quatre madhab, les madhahib d'Ahl-us-Sunna wal-Jama'a. Sans mentionner les autres madhahib, ceux qui ont dvi de la Sunna et de la Jama'a. Quant au fait de revenir ce qu' Allah et Son messager (sallallahu 'alayhi wa sallam) ont dit, pour prouver (ce que lon dit), cela est seulement trouv dans les gnrations qui ont reu le tmoignage de leur excellence. Puis ceci a pris fin jusqu lpoque d' Taimiya et de ses tudiants qui lui Ibn taient dvous. Donc, ils ont inform les musulmans de l' obligation de revenir ce sur quoi tait les premiers Salaf (prdcesseurs), comme revenir au Qur' et la Sunna pour la an preuve.

Il n' a aucun doute que l' y appel d' Taimiya et de ses tudiants a eu un effet positif. Ibn Cependant, sa porte tait trs faible pendant son poque et limpassibilit intellectuelle (c' est--dire ne pas rflchir sur les preuves) est revenue et a domin parmi les gens (de science), sans parler des gens communs.

Puis ont suivi des gnrations pendant lesquelles ce rveil que Shaikh-ul-Islam Ibn Taimiya a enflamm s' est teint. Et les musulmans sont revenus leur indiffrence de comprhension (c' est--dire des preuves), jusqu' ce jour et une priode brve avant cela, car beaucoup de savants se sont chargs de la reprise de la da'wa, en raison du besoin de revenir au Qur' et la Sunna. Ils ont t prcds en cela par shaikh Muhammad Ibn an ' Abd-il-Wahhab, qui en ralit, a appel au suivi du Qur' et de la Sunna. Mais tant donn an les terres des Arabes du Najd o vivait shaikh Muhammad et le paganisme prsent dans leurs pays, son plus grand effort a t de montrer limportance du tawhid.

Et comme il est naturel, mon avis, que la capacit de lhomme soit limite, il n' tait pas capable mener sa guerre sur chaque front, comme ils disent. Ainsi, cause de cela, tous ses efforts ont t dirigs vers la diffusion de l' appel du tawhid et la guerre contre le paganisme et l' idoltrie. Et il a reu tout le succs et son appel splendide a t tendu partout dans le monde islamique par la suite. Et ce bien que, malheureusement, il y eut des conflits entre lui et ses opposants. Mais c' la Sunna (la Voie) d' est Allah en ce qui concerne Sa cration. Et vous ne trouverez pas de changement dans la Sunna (la Voie) d' Allah.

Cependant, de nos jours, les savants ont renouvel leur appel au Livre et la Sunna et ainsi beaucoup des gens communs et dautres dans les pays arabes se sont rveills de nouveau. Quant aux pays non-arabes, malheureusement ils sont toujours dans un tat de sommeil.

Ces pays arabes ont t prouvs par un renversement, qui est ce que j' indiqu ai prcdemment, au point que certains d' entre eux ne s' arrtent pas au point moyen de modration. Au lieu de cela, ils connaissent une chose et ignorent autre chose. Donc vous verrez l' homme commun qui ne comprend rien, quand il interroge un savant sur un sujet : Quel est jugement ? , mme si la rponse est un dmenti et une ngation, il commence par sa demande : Quelle est la preuve ?

Et parfois que le savant n' pas capable d' est tablir la preuve, particulirement si la preuve est dduite et adopte par la recherche approfondie et n' pas expose dans un texte est spcifique dans le Qur' et la Sunna. Ainsi, dans les questions de cette nature, il n' pas an est appropri la personne qui interroge daller profondment et de dire : Quelle est la preuve ? Et il est exig que la personne qui pose des questions se connaisse. Est-il parmi les gens qui comprennent les preuves ou non ? A-t-il une part dans la connaissance du gnral ('am), du spcifique (khas), du sans restriction (mutlaq) et du limit (muqayad), de l' abrogeant (nasikh) et de l' abrog (mansukh). Ainsi, si la personne ne comprend aucune de ces choses, il nobtient aucun bnfice de la parole: Quelle est la preuve ?! Pour quoi ?! - Pour le jugement sur une femme dansant devant son mari ou devant sa sur musulmane, si cela est permis ou interdit! Et la dabka d' hommes! Il veut la preuve pour cela! Mais en ralit, il n' a aucune preuve textuelle du messager (sallallahu 'alayhi wa sallam) sur cette y question. Il y a seulement des recherches, la dduction et l' acquisition de la comprhension pour cela.

Cest pourquoi, nous disons certaines fois : Toute question na pas de preuve explicite qui puisse tre prsente en dtail, que chaque musulman peut comprendre, quil soit une personne illettre ou un tudiant en science. Mais ce n' pas pour toutes les questions. est C' pourquoi Allah, le Trs-Haut, dit : demandez aux gens de science si vous ne est savez pas.

Parmi l' extrmisme que nous avons prcdemment indiqu - et en raison de cela, les plus ignorant des gens ont commenc refuser la preuve - est que beaucoup de ceux qui s' attribuent au Livre et la Sunna croient que le savant, lorsquon linterroge sur une question, doit obligatoirement lier Allah a dit et Son messager (sallallahu 'alayhi wa sallam) a dit sa rponse.

Je dis que ce n' pas une obligation et que cest parmi les bnfices de l' est appartenance la mthodologie des Salaf As-Salih (des pieux prdcesseurs). Et en outre, leurs biographies et leur fatawa (verdicts religieux) sont une preuve en acte de ce que j' expos. ai Bas sur cela, mentionner la preuve est obligatoire quand la situation le ncessite, cependant il ne lui est pas obligatoire, chaque fois quil est interrog, de dire : Allah dit ceci et ceci ou le messager d' Allah, (sallallahu 'alayhi wa sallam) a dit ceci et ceci. Et ceci, particulirement si les questions sont des questions dtailles et complexes de Fiqh dans lesquelles il y a des diffrences d' avis.

En outre, la Parole d' Allah : Demandez aux gens de science si vous ne savez pas est tout d' abord dans un sens non-restrictif, donc tout ce que vous devez faire est de demander quelqu' que vous vous sentez tre parmi les gens de science. Et quand vous entendez un sa rponse, alors vous de le suivre, moins que vous ayez un doute en raison de ce que vous avez reu comme information d' autre savant. Il n' a aucun mal ce que vous le lui un y mentionniez. Ainsi, ce point, le savant doit faire un effort, avec la science quil a, pour lever ce doute prsent par la personne qui interroge.

En rsum : Quune femme danse devant son mari, avec la condition mentionne prcdemment, est permis. Quant sa danse devant d' autres femmes, il a deux formes aussi, comme nous lavons expos auparavant. En ce qui concerne la danse de la femme devant son mari, si sa danse na rien de professionnelle, mais est plutt un simple

dplacement et agitation des mains, et quil n' a aucun dhanchement ou ces autres sortes y de choses qui excitent les dsirs, alors il n' a aussi aucun problme avec cette danse. S' y il est correct d' appeler cela de la danse!

Mais si une de ces (mauvaises) choses mentionnes ci-dessus est trouve, l' abstention est le principe de base. Quant la dabka d' hommes, si cela est dans l' imitation des danses, que nous voyons normalement lies avec le chant, sans dire quon y prononce des mots qui ne sont pas de la religion, alors c' lahu (passe-temps vain) et cela n' pas encourag. est est Plutt il est encourag de sen carter, comme le prophte (sallallaahu ' alayhi wa sallam) a dit : Chaque lahu (passe-temps vain) dans lequel le fils d'Adam s'engage est un mensonge, sauf son jeu avec sa femme, son cheval, le tir l'arc et lapprentissage de la nage. En raison de ce hadith, nous tenons l' avis que c' un mensonge. est

Ainsi si c' la condition dun pur passe-temps vain duquel nous sommes encourags est nous abstenir et que ce n' pas parmi les choses vridiques, alors nous disons que cela est permis, tant que cela n' pas accompagn avec quelque chose qui s' est oppose la religion. Cependant, c' une permission qui doit tre pese par le hadith que j' mentionn est ai prcdemment.

Mais mon avis, et Allah sait mieux que je n' t tmoin d' ai aucun de ces dabka, il n' est pas possible que cela soit libre de toute opposition la religion. Et ceci parce que, par exemple, nous avons parfois entendu les dabka et ce n' pas seulement cela. Plutt nous est entendons avec cela, la musique, le mu'adhin faisant l'adhan et l' imam rcitant le Qur' an voix haute. Et ils ne se soucient de rien d' autre, mais au lieu de cela ils sont occups par leur passe-temps vain. Donc, la dabka est parmi les passe-temps vains qui doivent tre pess et dtermins. Et nous ne disons pas que c' haram (illicite) moins que cela ne est soit combin avec quelque chose qui va contre la religion dans lun des aspects, cela deviendrait alors sans un doute quelque chose de haram .

Notes de bas de page : [1] Note du traducteur : une dabka en arabe est une danse dans laquelle les gens forment une ligne en se tenant les bras. La question concerne le fait que cette danse soit excute par un groupe d' hommes.

Article tir du site al-manhaj.com Source : Al-Asalah, n8 Traducteur : Abu maryam Traduit en franais par les salafis de lEst

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