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LES SERPENTS ET LES DRAGONS VOLANTS

Par R.A. Boulay 1990


Cette version lectronique de LES SERPENTS ET LES DRAGONS VOLANTS de R.A. Boulay fut initialement une publication prive de "Galaxy Books" de Clearwater, Floride, en 1990. La premire dition nest plus disponible maintenant, et cette version lectronique nest daucune manire une tentative denfreindre sur les droits dauteur de M. Boulay ; la prsente est tout simplement une tentative de conserver cette premire version importante pour la postrit, et elle est accompagne de mes commentaires personnels. Un nouvelle dition rvise et plus dtaille de FLYING SERPENTS AND DRAGONS (en Anglais) fut republie sous forme de livre vers la fin de 1997 et est disponible ladresse suivante : THE BOOK TREE, P.O. Box 724, Escondido, California, 92033 (Tl.+800-700-8733). Voici ladresse de leur site sur lInternet : http ://www.thebooktree.com/default.htm Polo Delsalles de Montral, Qubec, prpara la superbe traduction franaise de ce travail passionnant, et sa traduction nest que disponible ce site Internet. Roberto Solrion Dallas, Texas, Le 1er fvrier, 2001

Prologue
Pourquoi les anciens Dieux taient-ils si timides ?
La littrature et la mythologie des anciennes cultures sont remplies avec des comptes de dragons, de serpents volants et autres lzards ails. Qui taient ces cratures volantes crachant le feu qui parat avoir coexist avec lhomme, quelquefois comme son bienfaiteur mais plus souvent comme son bourreau ? Elles taient peut-tre seulement que des cratures fabuleuses, le produit de limagination fertile de lhomme. Dun autre ct, il est possible quelles fussent la manifestation de quelque chose dautre dvnements si traumatisants et profondment enracins dans son pass, que la connaissance de leur vraie nature a t inconsciemment supprime et il nen reste seulement quun souvenir allgorique. Plusieurs civilisations de ce monde tracent leurs racines ancestrales de tels dragons, lzards ou serpents volants. Dans la plupart des cas, ils sont crdits davoir apport les avantages de la civilisation lespce humaine. De plus, ils sont souvent dcrits comme son crateur rel. Lhomme ancien a dcrit ces cratures comme des tres suprieurs ou des dieux qui pouvaient facilement se dplacer dans les cieux dans leurs "chariots de feu" ou "bateaux du ciel." Ils vivaient habituellement dans une "demeure cleste" et sont souvent descendus pour perturber les affaires de lhomme. La culture la plus ancienne et importante, celle de Msopotamie, a probablement t fonde par ces dieux serpents. La colonisation de cette plante par ces cratures est dcrite dans un des anciens documents le plus dramatique et significatif la "Liste des Rois Sumriens." Dat du troisime millnaire avant J.-C., ce document fournit la succession des Rois de Sumer et leurs successeurs, la longueur de leurs rgnes depuis, ce qui tait pour les Sumriens, le commencement du temps quand leurs anctres sont venus ici et "descendirent" pour tablir plusieurs villes sur la plaine alluviale de la Msopotamie. Sappelant "Anounnaki," ces ProtoSumriens sont crdits avec ltablissement de la civilisation occidentale sinon, celle du Monde. Aussi tonnant que cela puisse paratre, il existe beaucoup dinformations sur ces civilisations les Sumriens, qui furent plus tard remplacs par les Akkadiens et les cultures Babyloniennes. Des nombreux monuments, objets fabriqus et tablettes cuniformes qui ont t dterrs rcemment, il est possible de reconstruire les vnements qui se sont drouls au dbut de lespce humaine. Il y a aussi plusieurs preuves qui ont t originairement drives de la mme source mais auxquelles on a donn une interprtation religieuse en tant transmise travers des canaux sacerdotaux ou religieux. Cest de ce rservoir de sources anciennes que les histoires de lAncien Testament furent drives. Dune combinaison de ces anciennes sources sculires et religieuses, il est donc possible de rapicer ensemble lhistoire de notre descendance qui se trouve dans la venue des dieux serpents trangers ou des astronautes qui ont colonis la Terre il y a de cela plusieurs millnaires. On y dcouvre que nos anctres commencrent une colonie sur la Terre pour obtenir des mtaux pour leur plante. Dans le but de transformer et de transporter ces mtaux par vaisseau cargo au vaisseau mre orbitant, ils construisirent cinq villes oprationnelles en Msopotamie. Une de celle-ci servie comme plate-forme de lancement spatial. Les Sumriens appelaient ces "dieux" les Anounnaki, littralement les fils dAnou, leur dieu principal et leur chef. Les Anounnaki taient une race extra-terrestre. En ralit, ils taient

une race de reptiles. Ils ncessitrent une main-duvre peu coteuse et, pour cette raison, ils crrent un homme primitif. En combinant les caractristiques du singe homme natal avec leur propre nature Saurienne, ils produisirent "lAdam" de lAncien Testament. Cet Adam tait demi-humain et demi-reptile. Cependant, puisquil tait un clone, il ne pouvait pas se reproduire. Comme les conditions commencrent changer sur la Terre et le climat sasscha, il est devenu ncessaire de modifier lAdam pour mieux ladapter au climat variable. LHomo-Saurien fut modifi et ils lui donnrent plus de traits de mammifres. Ce fut la "Chute de lHomme" biblique o Adam a acquis la "connaissance" ou la capacit de se reproduire sexuellement. Comme rsultat de cette modification gntique, lhomme a perdu la plupart de son apparence et de sa nature Saurienne, sa peau brillante et cailleuse. Il a acquis des caractristiques des mammifresune peau flexible et douce, des poils, le besoin de transpirer et la capacit de se reproduire. Il ntait plus nu. Il devait maintenant porter des vtements pour son confort et sa protection. toute fin pratique, lhomme tait maintenant un Homo sapiens. Lhomme moderne ou lhomme de Cro-Magnon arrivait en scne. Lhomme a bientt peupl la Terre comme esclaves pour ces matres Sauriens. Il fut test par les astronautes qui descendirent pour saccoupler avec les filles de lhomme. Connus dans les Saintes critures comme les Nfilim, ils ne produisirent non seulement que des prognitures mlanges, mais ils firent des expriences gntiques qui sont mal tournes et produisirent un grand nombre de formes monstrueuses. Ce fut une priode pnible pour lespce humaine, puisque durant cette poque, il tait littralement de la nourriture pour les dieux. Cest le temps des Patriarches bibliques et ses rois dieux sumriens. Lagitation sur la Terre fut soudainement termine par le dbut dune catastrophe naturelle mondiale, connu comme le Dluge ou la Grande Inondation. ce moment, les dieux se retirrent leurs vaisseaux spatiaux, laissant derrire leurs prognitures semi-divines pour prir avec lespce humaine. Aprs le Dluge, ils descendirent nouveau pour tablir de nouvelles villes sur les plaines de la Msopotamie. Saccouplant encore avec lespce humaine, ils produisirent une race dtres semi-divins pour gouverner leur empire sur la Terre. De plus, une race de dieux guerriers fut tablie dans les terres du Levant. Descendant des Nfilim, mais connue par le nom de Rephaim, cette race barbare perscuta lhumanit pendant des milliers dannes et na pas t limine comme menace jusquau premier millnaire avant J.-C. Dans lancienne Msopotamie, les dieux rsidrent dans un temple sur le dessus dun ziggourat, une pyramide tages leve au-dessus des plaines. Ils y taient protgs du public et seulement quelques prtres de confiance y avaient accs. Dans cet endroit, ils mangrent en secret tant entours de rideaux, afin que mme les assistants prtres ne puissent les voir. On se demande si leurs manires de table taient si atroces quils devaient se cacher mme de leurs serviteurs. O tait-ce encore beaucoup plus sinistre ? Dans lAncien Testament, le besoin vident du secret est aussi vrai. Pendant lvnement connu comme lExode, la divinit vivait dans une tente et na jamais t vue ; de plus, elle ne mangeait jamais en public. Des directives spcifiques furent donnes Mose pour la prparation de la nourriture qui tait laisse sur un gril prs des quartiers de la divinit pour quil puisse manger en secret. Il tait dfendu aux tres humains de le voir. Le Dieu dit Mose : "Vous ne pouvez pas voir mon visage, parce que lhomme ne peut pas me voir et vivre." Et cette prohibition contre tre vu par les tres humains est porte lextrme partout dans les Saintes critures. Cest mme devenu un ordre de ne pas faire "une image" ou une ressemblance de la divinit. Donc lhomme est non seulement interdit de voir quoi son dieu ressemble mais mme de faire une image de ce quil pensait quoi il ressemblait. Pourquoi le tabou ? Serait-ce que son

apparence serait si trangre et rpulsive quil devait tre retenu de lhomme ? On supposerait logiquement que si les divinits taient si suprieures et grandes comme les Saintes critures lindiquent, quils seraient flatts et permettraient lhomme de voir et de copier leur magnificence ! Seulement quelques privilgis pouvaient mme sapprocher des divinits. En Msopotamie, ils taient les demi-dieux, la progniture de laccouplement dun dieu ou dune desse et dun tre humain. Ceux-ci formaient laristocratie, et devaient voir aux besoins des dieux et former une barrire avec lespce humaine. Mme ces demi-dieux taient quelque peu tranges en apparence et avaient probablement certaines caractristiques reptiliennes. Le clbre Gilgamesh avait par exemple, quelque chose de bizarre dans son apparence qui faisait quil tait diffrent des hommes normaux. Les Patriarches bibliques avaient aussi quelque chose dexceptionnel au sujet de leurs apparences comme est dmontr par le comportement absurde de No losque son fils la vu nu pour la premire fois. Selon la tradition de lancienne Babylonie, telle que rapporte par Brossus, le prtre Babylonien qui crit Athnes durant le troisime sicle avant J.-C., la descendance de lhomme peut tre trace Oannes, une crature amphibie qui est sortie du Golfe Persique pour enseigner lart de la civilisation lhomme. Brossus les a appels "annedoti" signifiant "les rpulsifs" en Grec. Il leur fait aussi rfrence comme "musarus" signifiant "une abomination." La tradition babylonienne croit que la fondation de la civilisation est due une crature quils considrrent tre une abomination rpulsive. Si la tradition avait t invente, une attitude plus normale aurait t de glorifier ces cratures comme des dieux splendides ou des hros. Mais le fait quils choisirent de dcrire leurs anctres de cette manire plaide pour lauthenticit du conte. Lapparence reptilienne des dieux bibliques fut un secret bien gard et seulement parfois est-elle perceptible dans lAncien Testament, comme par exemple, ladoration vidente du "sraphin" ou du "serpent effront" dans lincident pendant lExode. Il y a un plus grand nombre de rfrences, plusieurs dentre eux explicites, dans la masse de littrature religieuse qui forme la base des livres de lAncien Testament. Lopinion est maintenant accept que lAncien Testament a subi plusieurs annotations et de slections par les transcripteurs sacerdotaux. Mais, ailleurs dans la littrature religieuse, non sujet leur influence, on trouve un portrait diffrent. Dans le Haggadah, la source de lgendes et de traditions orales Juives, il est rvl quAdam et ve ont perdu leur "peau brillante et cailleuse" en mangeant le fruit dfendu. Les Gnostiques, rivaux des premiers chrtiens, racontent que comme rsultat davoir mang le fruit, Adam et ve ont acquis la connaissance, en parti le fait de reconnatre que leurs crateurs taient des "formes bestiales." Le triste fait est que nous avons cr Dieu dans notre image et pas loppos. De cette faon, nous avons cach la vraie identit de nos crateurs. La plupart des mythologies et des religions du monde font rfrence leurs anctres comme des serpents volants ou des dragons qui ont apport les arts et les mtiers de la civilisation lespce humaine. Le plus vieux des livres Chinois, le mystrieux "Yi king," dclare que les premiers tres humains furent forms par lancienne desse Nu Kua [Note de lditeur : comparez la linguistique Ninhoursag !] qui tait un dragon. Les empereurs Chinois rclamaient tre des descendants de cette desse dragon. Les plus vieux et clbres des classiques Hindous, le "Ramayana" et le "Mahabharata," concernent les rapports de lhomme avec les dieux serpents qui taient aussi leurs anctres. La mythologie Msoamricaine et Africaine racontent que des serpents volants et des tres ressemblant des dragons descendirent des cieux pour leur enseigner les lments essentiels de la civilisation.

Les dragons et serpents volants qui se trouvent dans la mythologie ancienne taient des lzards grandes jambes qui avaient aussi la capacit de voyager leurs vaisseaux spatiaux. Comment autrement les vieillards pouvaient-ils illustrer ce fait sauf quen leurs fournissant des ailes ? Mme lAncien Testament dcrit que le serpent du Jardin dden tait un lzard ou reptile puisque, sil avait perdu ses mains et ses pieds comme rsultat de la Chute de lHomme, alors logiquement il avait t prcdemment un serpent ou un reptile avec ses extrmits.

Chapitre 1
Larrive des Proto-Sumriens : les anciens astronautes
"Les reptiles sont vraiment descendus. La Terre est resplendissante comme un jardin bien entretenu. ce moment, Enki et ridou ntaient pas encore apparus. La lumire du jour nexistait pas, ni celle de la lune." Un fragment de la plus vieille tablette Sumrienne connue.
La Liste des Rois Sumriens

Un des documents historiques les plus remarquables et prcieux est la Liste des Rois qui enregistre les noms des Rois de Sumer et le temps de leurs rgnes de ce qui tait pour eux, le commencement de lhistoire un temps dans le distant pass quand "la royaut est descendue du ciel" et fonda cinq villes sur la plaine de la Msopotamie. Elle enregistre une interruption quand "lInondation a balay la Terre," un vnement que nous connaissons comme le Dluge ou la Grande Inondation. La Liste des Rois poursuit la narration comme "la royaut descendue" une fois de plus. Elle dcrit les rois et leurs rgnes jusqu une partie de la Dynastie dIsin qui commena gouverner vers 1950 avant J.-C. La Liste des Rois attribut des rgnes de longueurs lgendaires et incroyables plusieurs des souverains des temps pr-diluviens. Dans ce sens, elle affirme le grand nombre dannes des Patriarches de lAncien Testament. Bien que ces longs rgnes ne puissent pas tre expliqus, il y a une consistance parmi les sources sculires et religieuses qui indiquent quils avaient une logique qui leur tait propre, qui nest pas encore perue par les autorits en place. La Liste des Rois a reu toute sorte de critiques mlanges parmi les savants. Mais depuis que ses registres des quatrime et troisime millnaires avant J.-C. furent corrobors sparment, par des preuves archologues, ceci est maintenant accept par plusieurs comme un document historique prcieux. Dans son uvre "Les Sumriens", le Professeur Samuel Noah Kramer, le doyen des tudes Sumriennes, accepte sa valeur comme un outil de recherche. Il a suggr que la Liste des Rois "si utilise avec discrimination et comprhension, nous fournit une structure historique de valeur inestimable."
La Msopotamie : berceau de la civilisation

Notre histoire ne commence pas avec la cration du monde. Elle commence avec larrive de la vie intelligente sur la Terreceux que nous connaissons historiquement comme les ProtoSumriens. On se sait pas exactement quand ces anctres sont venus ici ni pourquoi. On prsume quils sont arrivs ici quelque temps avant la catastrophe mondiale appele le Dluge. Ctait aussi longtemps avant la venue de lhomme moderne ou Homo sapiens. Il est consenti gnralement que ces Proto-Sumriens soient lorigine de notre civilisation occidentale et que leurs commencements fussent dans la rgion appele la Msopotamie, littralement "la terre entre les deux rivires." Larrive de ces "dieux" est rapporte dans les registres que leurs descendants ont laisss derrireles Sumriens, les Akkadiens et les tablettes cuniformes de Babylonie. La terre connue comme la Msopotamie et le berceau de la civilisation se situe principalement entre les rivires Tigre et Euphrate. En provenance des montagnes dArmnie dans le nord, les deux rivires convergent graduellement leur cours sur une large plaine herbeuse jusquau Golfe Persique. ce temps, la rgion tait compose de marais et de lagunes, comme cest aujourdhui. Lintroduction dun systme de canaux-rivires pour irriguer et asscher la plaine a par la suite cre une grande population et ltablissement dune grande culture. La partie Sud de la

Msopotamie est devenue une rgion de jardins fertiles que les Sumriens surnommaient lEDEN, ou "la demeure des justes et vertueux." Ce fut lemplacement de lden biblique. La partie Sud de la Msopotamie sappela Sumer et la rgion juste au Nord la convergence des deux rivires sappela plus tard Akkad. La ville Akkadienne BAB-ILU est devenue prominente et donna son nom la rgion entire Babylonie. Aprs le Dluge, les villes Sumriennes furent reconstruites et habites nouveau sur la plaine alluviale de la Msopotamie. Puisque la plus vieille est date environ 3500 avant J.-C., il est vident quelles ne furent pas construites sur les ruines des villes prcdentes. Ceci est d au fait que les eaux du Golfe Persique se sont leves de 150 pieds depuis le Dluge, inondant ainsi les villes antrieures. Cela sera discut plus tard. Nous ne savons pas clairement quelle raison ou but apporta ces tres trangers ou Anounnaki cette plante. Mais, de leurs lgendes et mythes, nous pouvons dduire que ctait probablement dans un but de commerce. Selon la Liste des Rois, ils sont venus ici il y a plus de 240 000 ans. Ce document dcrit les activits des Anounnaki antdiluviens comme "la royaut est descendue du ciel" et fut en premier tabli ridou, lErech de la Bible. cet endroit, deux rois ont gouvern pendant 64 800 ans. ridou fut abandonn comme la capitale et la royaut fut dplace Badtibira o trois rois rgnrent pendant 108 000 ans. Par la suite, la parent fut dplace Larak et un roi gouverna pendant 28 800 ans. Une quatrime ville devenir la capitale fut Sippar o un roi, Enmeduranna, rgna pendant 21 000 ans. Cet Enmeduranna est important notre histoire, puisque, comme nous le verrons, il tait lnoch d lAncien Testament. La royaut fut transfre Shouroupak o un roi gouverna pendant 18 600 ans. Donc, comme la tablette rsuma, huit rois gouvernrent cinq villes pour un total de 241 200 ans. La Liste des Rois affirme alors laconiquement, lInondation balaya la Terre, mettant une fin toutes les activits commerciales et autres. Ces nombres normes ont t un casse-tte pour les savants. Ils sont cohrents partout dans la Liste des Rois et par consquent ne sont pas errons. Bien quune explication rationnelle ait jusquici chapp aux historiens, la plupart des chercheurs sentent quil doit y avoir une rponse logique ces grands nombres puisquun parallle est vident dans le nombre dannes norme des Patriarches antdiluviens. Il est entirement possible que ce ne soient pas des annes terrestres comme nous les connaissons. Une anne divine ou "anne dAnou" est souvent mentionne dans les tablettes cuniformes et, bien que pas compltement comprit, nest probablement pas quivalente notre anne normale. Une rflexion de ceci est trouve dans le lAncien Testament (Psaumes 90 :4) o un jour divin est lquivalent de mille annes. [Note de lditeur : Cette mme formulation ou quelque chose de semblable se trouve aussi dans le Coran, je pense.] Il ntait pas exceptionnel pour les anciens de calculer le temps par un moyen autre que des annes terrestres normales comme, par exemple, dans le "Livre des Jubils" o une anne de Jubil est quivalente 50 annes rgulires, cest--dire, sept semaines annes (une semaine anne tait lquivalent de sept annes) et une anne ajoute pour lexpiation lorsque toutes les activits taient supposes cesser. De plus, il y a une indication que les annes de la Liste des Rois ont une logique fondamentale comme cela se trouve dans leur systme dnumration. Leur systme numrique tait sexagsimal, mais de plus, ils utilisrent aussi le facteur de 10 aussi bien que celui de 6. Donc la squence 1, 10, 60, 360, 3600 prend une signification spciale dans leur mythologie. Le chiffre 60 avait une signification spciale pour les Sumriens, parce que dans leur systme de rang numrique, il tait le plus haut chiffre et tait assign leur dieu principal, Anou. Si la dure des plusieurs termes de royaut sont prsentes graphiquement, il devient vident que ce systme sexagsimal doit tre la composante des nombres fabuleux de la Liste des

Rois. Appel un "shar" par le Sumriens, le nombre 3 600 parat avoir une signification spciale dans cette liste. On peut voir que, avec un lger ajustement, les annes de rgne des rois Sumriens sont divisibles par ce nombre. Cela indique que le terme pour le rgne dun roi Sumrien antdiluvien tait vraisemblablement un shar et tait renouvelable chaque 3 600 ans. [Note de lditeur : Cest la priode dorbite de la Plante Nibirou.]
Les Dieux souverains du panthon Sumrien

Les Sumriens et les Akkadiens nont pas appel leurs visiteurs trangers des "dieux." Cest dans les cultures qui suivirent que la notion des tres divins sest infiltre dans notre langage et notre pense. Ils les appelrent "ilu" ou ceux du ciel, duquel le "ili" Smite et "el" Hbreu ont volu. [Note de lditeur : Le nom du prince Utu dans la langue des Mayas, tait Xochipili.] Le mot occidental "dieu", travers son usage, est venu signifier des tres spirituels suprieurs, distant de lhomme et incapable de dfaut ou derreur. Dun autre ct, lhomme est considr tre incomplet, tach, accabl par le "pch original" et est destin adorer et rendre hommage un dieu quil ne peut atteindre. Les dieux Sumriens taient loin de la spiritualit. Ils taient des tres physiques trs vivants capables de commettre des erreurs srieuses et des manques de jugements. Ils pourraient tre appels des "surhommes" si ce terme pouvait tre appliqu gntiquement une race Saurienne. Les dieux Sumriens considrrent lhomme comme une commodit et rien de plus. Ils leur fournissaient leurs manques et la chair de canon pour leurs divers projets militaires et gardaient leurs villes. Les dieux pouvaient tre des matres cruels et antipathiques. Ils considrrent les tres humains simplement comme des enfants indisciplins, pas plus importants que les animaux domestiques, devant tre gouverns sans piti et sans sentiment. Ces accusations peuvent paratre comme hyperbole au lecteur, mais nous verrons, dans les vnements subsquents, que ctait effectivement le cas. [Note de lditeur : Cette notion est semblable la discussion des "Archons of Destiny" de John Baines dans son livre "The Stellar Man." Bien que le terme Anounnaki sapplique gnriquement tous les Proto-Sumriens qui sont venus sur cette plante, il signifie littralement "les fils dAnou," leur grand dieu. Pendant la priode antdiluvienne, un groupe grand de ces Anounnaki est descendu du vaisseau mre pour coloniser la Terre. Selon le "Enuma Elish, " le mythe Babylonien de la Cration, 300 de ces Anounnaki sont descendus tandis quun autre 300 est rest bord du vaisseau mre. Ceux-ci furent appels des "Igigi" et taient vraisemblablement les techniciens du vaisseau spatial.
Les Dieux ans Anou, pre des Anunnaki

Anou, ou An en Akkadien, signifiait "Celui des Cieux" et son nom a toujours t crit pictographiquement comme une toile. Il tait le grand anctre et dieu an qui tait au-dessus de tous les autres dieux. Sa demeure et son sige dautorit taient dans les cieux, le vaisseau spatial orbitant ou URU-SAG-AN-NA, littralement "la ville principale des cieux." [Note de lditeur : Anou en Grec/Romain tait Kronos/Saturne, le fils dAlalou ou Ouranus/Caelus. Sitchin crit comment Anou et Antou organisrent un coup dtat et dposrent Alalou et Lilitou. La mythologie Grecque rajoute une note curieuse de cette mme histoire en affirmant quavant dusurper le trne dOuranus, Saturne a dabord castr son pre. En effet, ces Sauriens sont des cratures impitoyables ! Et il devrait tre not que bien que la Plante Nibirou arriva dans notre systme solaire il y a de cela 500 000 annes terrestres, la Liste des Rois Sumriens ne commence pas avant 240 000 annes. Donc, les annes survenues avant lAscension dAnou et le dbut de la Liste des Rois peuvent signifier le rgne dAlalou.] Il descendait sur la Terre pour certaines occasions spciales seulement, en temps de crise, ou pour des crmonies. Lorsquil tait ici, il demeurait dans son temple, lE-ANNA ou "Maison dAnou" sur la ziggourat Ouruk, sa ville sacre. Le terme ziggourat vient du mot

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babylonien "zaquru" et signifie "tre lev et au-dessus." Il signifie le sommet dune montagne ou une tour tages et celle-ci fournissait une plate-forme artificielle sur la plaine Msopotamienne. Anou avait trois enfants deux fils Enlil et Enki et une fille Ninhoursag. La division dautorits entre ses deux fils causa beaucoup de dissension, et le dieu an dpensa beaucoup de temps rgler des diffrends entre eux aussi bien que ses petits-fils par la suite. [Note de lditeur : Reportez-vous "The Vengeful Birth of Lord Hellespontiacus" dans lequel on mentionne quAnou a d rgler le diffrend entre la princesse Inanna et la reine reskigal sur la "proprit" de lenfant kidnapp Dumuzi qui est finalement devenu lamant public de la princesse Inanna.
Enlil, chef de lexpdition la Terre

Bien quil ft le plus jeune fils dAnou, Enlil est devenu le dieu le plus puissant du panthon Sumrien sauf Anou. Littralement "Le Seigneur de lOrdre," Enlil fut commandant de lexpdition des Anounnaki la Terre. Il avait un grand nombre de noms qui dcrivirent son autorit seigneur du Ciel et de la Terre, Seigneur de toutes les Terres, Donneur des Royauts, Prince du Ciel et chef de la Terre. Enlil tait larchtype pour le dieu des Terres occidentales de la Palestine et de la Syriele "El" des Smites et en particulier le "El" gnrique ou "lohim" de la Bible. Enlil sassura que les dcrets des dieux taient respects et accomplis par lespce humaine. Il fut souvent reprsent avec un arc et des flches, un symbole des armes puissantes sa disposition pour mettre en vigueur son autorit. Enlil dtestait lespce humaine et les tolrait seulement puisquils taient ncessaires au bien-tre des dieux. Selon lhistoire sumrienne du Dluge, ce fut Enlil qui amena la destruction de lespce humaine parce que le bruit des tres humains perturbait son repos. Le temple consacr lui Nippour fut appel le DUR-AN-KI ou "lien du Ciel et de la Terre," do il a dirig les activits de lespce humaine. Cette structure est dcrite en partie dans les tablettes cuniformes comme un type de centre de communication ou de contrle. De son temple au-dessus lEkur Nippour, on disait quil avait "des yeux qui pouvaient parcourir la Terre." Le matriel utilisait les sons comme une sorte de radar puisque les tablettes dcrivent, "il lve les rayons qui cherchent le cur de toutes les terres." La rgle dEnlil fut parfois turbulente. Un jour, voyant une desse nue se baignant dans un ruisseau sur la Terre au-dessous, il sen est amourach et descendit la sduire. Le panthon fut horrifi de son escapade puisque cela abrogea une de leurs conventions de base. Bien quil ft le dieu principal, il fut exil du vaisseau spatial et perdit ses pouvoirs. Le panthon a permis Enlil de reprendre son autorit seulement quaprs lavoir mari et faire en sorte quelle soit sa femme principale. Enlil la nomma Ninlil et lui donna un statut quivalent au sien. Le rsultat de cet pisode fut un fils appel Nannar qui est devenu le favori dEnlil. Dans le Panthon, on donna Nannar le rang immdiatement dessous celui dEnlil et Enki, et des honneurs et des terres en rapport avec sa position. [diteur : Selon Sitchin, dans la mythologie Grecque, Enlil tait lquivalent de Zeus, et le Prince Nannar tait le Grec Herms et lgyptien Thoth. Parce que les parents de Herms taient Zeus et Maia, il suit que Ninlil tait lquivalent de Maia.]
Enki, chef des oprations

Bien quil ft le premier-n dAnou, Enki reu un rang plus infrieur que celui de son plus jeune frre Enlil, tant n dune autre pouse qui tait aussi sa demi-sur. Selon les lois dhritage Sumrienne, Enlil est devenu lhritier du trne. Des ressentiments sur son exhrdation et la comptition croissante sur qui contrlerait les activits sur la Terre amenrent Enki en conflit direct avec son frre Enlil.

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EN-KI ou "Seigneur de la Terre" sappela aussi EA ou "celui qui a sa maison sur leau," une rfrence tacite sa place deau ou Abzou do il dirigea les oprations lorsquil arriva sur la Terre en premier lieu. Enki tait un tre tout faire pour lexpdition : lIngnieur chef, le principal scientifique, le chef de lexploitation minire, et plus important, le Crateur de lespce humaine. [Note de lditeur : Ici nous trouvons une fois de plus une rfrence ocanique Enki, ou Posidon, le Dieu des Mers.] Comme matre ingnieur, il supervisa la transformation des terrains marcageux de la Msopotamie infrieure en vritable paradis. Il organisa et surveilla la construction dun systme de canaux, de barrages et lcoulement des terrains marcageux. Dans un pome logieux, il se vante davoir transform les terrains marcageux en refuge pour les oiseaux et les poissons, de linvention et lusage de la charrue et des attelles, du dbut de lagronomie animale, et damener les arts de la construction la Terre pour lever les villes. Enki avait un grand nombre dpithtes. Il tait le Dieu de la Sagesse, le Dieu des Mines, le Seigneur des Eaux Coulantes, et le Seigneur de la Mer et de la Construction Navale. Il est souvent dpeint avec un ruisseau et des poissons qui coulent de ses paules, un symbole de sa capacit de fournir des eaux navigables et dassurer de leau potable aux villes de la Msopotamie. Sa maison fut -RI-DOU, cest, "la maison construite au loin," une rfrence voile au fait que ctait une colonie. ridou fut la premire ville construite par les astronautes trangers sur la Terre et fut localise sur le bord de la plaine arrose ou DEN. Enki aimait aller naviguer sur ces cours deau dans son bateau quil appela " lIbex", un terme provenant des chvres agiles qui habitaient les montagnes environnantes. De cette faon, lIbex et la chvre avec une queue du poisson sont devenues symboliques du Dieu Enki et paraissent souvent sur les sceaux et monuments sumriens. En tant que Dieu de lExploitation Minire, Enki est souvent dmontr comme un mineur humain tenant un lingot de mtal sur une perche de transport. Le mtal tait moul de cette faon, en forme de cylindre, avec un trou travers le milieu pour faciliter son transport sur une perche avec un manche. Il est aussi quelques fois dmontr avec ses deux fils Gibil et Nergal qui taient responsables des activits minires. Mais plus important encore, on se rappelle quEnki est le dieu qui cra lhomme et qui est venu sa dfense contre un Enlil capricieux. Comme le crateur de lhomme, il est souvent dmontr avec "lArbre ou larbrisseau de la Vie." Le serpent tait aussi lemblme dEnki, vraisemblablement pour sa capacit de renouveler sa peau et par consquent accomplir une sorte dimmortalit. La description du serpent tait une mthode que les anciens artisans reprsentaient leurs anctres reptiliens. Cest aussi de la reprsentation du serpent enroul autour de larbre de vie que le "Caduce" des Grecs a volu plus tard. [Note de lditeur : Ce mme emblme est utilis par les mdecins aujourdhui mme !] Comme on se souvient du capricieux Enlil comme tant le dieu qui produisit le Dluge, Enki est reconnu comme celui qui sauva lespce humaine par son avertissement opportun de la catastrophe qui sapprochait au Sumrien No. La cration non autorise dEnki de lhomme moderne ou Homo sapiens lalina davantage dEnlil. Lanimosit entre les deux se souleva encore aprs le Dluge parmi leurs enfants qui gardrent le Moyen-Orient dans un tat dagitation pendant des milliers dannes. [diteur : Mme jusqu prsent, on peut ajouter, ces gens narrtent jamais de se battre !]
Ninhoursag, chef-officier mdicale

NIN-KHUR-SAG ou "Dame du Sommet de la Montagne" tait la quatrime des dieux ans Sumriens. Elle tait la demi-sur dEnki et dEnlil. Plutt, Ninhoursag tait de plus haut rang quEnki et prcda son nom lorsquils parurent ensemble. ventuellement, son rang fut rduit et a pratiquement disparu du panthon comme influence majeure ou efficace. [Note de

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lditeur : Des uvres de Sitchin, nous savons que Ninhoursag est lquivalente de lIsis gyptien, et selon la mythologie grecque, elle est la Desse Hra, plus tard renomm Junon par les Romains.] Il se peut quelle ft clipse par la monte en toile dInanna ou Ishtar qui sintroduisit dans toutes les affaires sumriennes et occidentales. Dans les Terres occidentales telle la Palestine, la Syrie et le Liban, Ishtar apparue en plusieurs rles. Comme la desse mre, elle dplaa Ninhoursag. Son rle fut celui de la desse du sexe ou de lamour. Elle tait aussi connue pour son rle militant comme la desse des guerriers. Ninhoursag est aussi connue par un grand nombre dautres noms tels que NIN-TI (la Dame qui donne la Vie), NIN-MAH (La Dame Exalte), MAM-MU (La Desse de la Cration), un nom do vient le mot Maman. [diteur : Dans les terres des Mayas, elle tait connue comme "Pachamama".] On donna Ninhoursag la ville antdiluvienne de Shourouppak o elle rgna comme mdecin-chef et infirmire-chef pour les membres de lexpdition. Son emblme sacr tait le cordon ombilical et le couteau qui le coupait. Enki et Ninhoursag dirigeaient des expriences biologiques dans les laboratoires sur sa ziggourat Shourouppak et dans le vaisseau des quartiers gnraux dEnki qui menrent la cration du premier homme primitif appel "lulu." Ctait un hybride mammifre reptilien. Cela a t fait la demande directe dEnlil qui voulait une crature capable de prendre en charge le travail difficile maintenant excut par les enfants dAnou. Suivant des formules et des processus fournis par Enki, Ninhoursag produisit un ouvrier, mais avec une dfaillance majeure il ne pouvait pas se reproduire. En allant encore plus loin et en modifiant cet tre primitif en lui donnant des caractristiques mammifres prdominantes, Enki et Ninhoursag sont alles plus loin que leur consigne. En croisant le "lulu" avec lhomme primitif sauvage de la priode de lhomme de Nanderthalils formrent un nouveau type douvrier, lhomme moderne ou Homo sapiens, connu comme lhomme de Cro-Magnon. [Note de lditeur : c.--d., Nous.] Ce fut cette activit qui causa la colre dEnlil. En diluant davantage la gntique Saurienne, il voyait ceci comme une menace directe la survie de la race reptilienne.
Le rang numrique des Dieux

Il y avait un ordre trs explicite parmi les astronautes-dieux du panthon sumrien. Ils furent assigns des rangs numriques bass sur un systme de 60. Ce nombre avait une signification spciale, presque mystique, pour les Sumriens. Chaque dieu majeur portait un "nom" numrique qui reprsentait son rang dans la hirarchie. De cette faon, les nombres furent utiliss comme une sorte de cryptographie. Les rangs numriques des divinits souveraines Sumriennes taient assignes en ordre dimportance descendant : Anou Enlil Enki Nannar Utu Ishkour 60 Antou 50 Ninlil 40 Ninki 30 Ningal 20 Inanna 10 Ninhoursag 55 45 35 25 15 05

Les nombres qui se terminent par 5 furent assigns aux femmes. Selon la tradition sumrienne, seuls les mles pouvaient commander, une politique qui causa beaucoup de dtresse dans les affaires du Moyen-Orient, puisque Inanna refusa daccepter son statut et complotait rgulirement pour gagner le pouvoir politique. Le nombre 50 ne reprsentait non seulement le rang dEnlil, mais aussi sa place comme chef de toutes les activits sur la Terre. Aprs le Dluge, quand les plus jeunes dieux dfirent

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lautorit des plus vieux pour la direction, lassistant militaire dEnlil, Ninourta assuma le titre de 50 et de ce fait, rclama le rang quEnlil avait apparemment dlaiss. En plus de Ninourta, il y avait un autre revendicateur la direction. Mardouk, le fils an dEnki, tait sans rang dans le panthon ; il a lui aussi assum le titre de 50 en se proclamant chef de Babylone. Avec lclipse des dieux ans aprs le Dluge, il y eut une bousculade pour le pouvoir parmi les plus jeunes dieux Nannar, Utu, et Ishkour (toujours avec la participation dInanna.)Cela causa beaucoup de dsordre aux nations du Moyen-Orient et se manifesta par des guerres constantes parmi les villes de la Msopotamie qui sont devenues des pions dans la lutte des dieux rivaux.
Second tiers du Panthon les plus jeunes Dieux souverains

Seulement que les fils, les filles, les femmes, et les petits-enfants dEnlil reurent un rang numrique dans le panthon ! Les fils dEnki ny ont pas particip, peut-tre parce quils furent assigns des rgions gographiques et des activits loin de la Msopotamie aprs le Dluge, une prcaution de la part dEnlil pour prvenir un conflit entre cousins, mais vraisemblablement aussi pour retenir le contrle de la Msopotamie pour sa famille. Les dieux sumriens furent toujours reprsents graphiquement avec des couronnes cornues. Plus tard, les dieux ans furent reprsents par une couronne cornue assis sur un autel. Quand les noms des dieux furent crits sur les tablettes cuniformes, ils taient toujours prcds par le symbole pictographique dune toile ou dun "dingir." Le terme le "dingir" tait une combinaison de DIN qui signifiait "le vertueux" et GIR, le mot pour un oiseau ou un objet volant. En dautres termes, le symbole "dingir" signifiait que le nom qui le suivait tait celui dun dieu qui tait spar de lhumanit commune par sa capacit de se dplacer par char cleste ou vaisseau. Chaque dieu avait son animal sacr et son symbole ; ceux-ci peuvent tre vus sur les pierres qui dlimitaient les bornes dune rgion tel quutilis par les dynasties Babyloniennes du deuxime millnaire avant J.-C.
Nannar, souverain lgitime de la Msopotamie

N du viol de Ninlil, NAN-NAR (Le Brillant) tait le fils favori dEnlil. Aprs le Dluge, il fut assign toutes les terres de la Msopotamie, la Syrie et la Palestine. Sa ville sacre tait Our ou "Ville Capitale" et son symbole sacr tait la lune en forme de croissant. Ce symbole a tellement domin les temps post-diluviens quil fut plus tard adopt par Islam, comme la croix de Shamash fut adopte par les Chrtiens. Son nom Smite SIN (la rgion du Sina fut ainsi nomme daprs lui) nest pas un nom Smite mais plutt un mot emprunt du Sumrien SU-EN ou ZU-EN qui signifiait "Le Sage Seigneur." Puisque les noms sumriens peuvent tre lus aussi bien de lavant quen arrire, Zuen peut tre le EN-ZU ou "Le Seigneur Zu" qui vola les Tablettes de la Destine dEnlil et qui furent rapportes par Ninourta avec laide dIshkour avec les armes fournies par Enki. Ceci est suggr par labsence notable de Nannar/Sin du "Mythe de Zu" discut plus loin. Cela explique aussi le fait que Sin perd la faveur certains temps dans lhistoire de la Msopotamie et le dfi de Ninourta pour le rang de 50.
Utu, chef des installations spatiales

Utu ou "Le Brillant" tait un petit-fils dEnlil et, avec Inanna, tait un jumeau n Nannar. La ville dUtu dans les temps antdiluviens fut la plate-forme spatiale Sippar, do les vaisseaux cargos chargs de mtaux faisaient la navette au vaisseau orbitant. Aprs le Dluge, Sippar demeura sa ville sacre, bien quil ait dplac ses activits spatiales louest la terre de Liban o Baalbek est devenu la nouvelle plate-forme spatiale. Dans les Terres occidentales, il fut connu par son nom Smite de Shamash. La ville de Baalbek fut

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appele Beth-Shamash dans lAncien Testament, ou en dautres termes, la "Maison de Shamash." Le symbole de Shamash tait une toile quatre pointes contre un disque avec les rayons. Plus tard, le disque solaire ail fut associ Shamash. Il est ventuellement devenu connu comme le Dieu de la Justice dans le panthon babylonien, comme dmontr sur une tablette datant de 900 avant J.-C. trouv Sippar. Shamash fut ador comme le Dieu du Soleil qui traversa les cieux quotidiennement et "celui de qui aucun secret ne pouvait tre cachs," probablement parce que son vaisseau surveillait tout ce qui se droulait sur la surface. Dans cette tablette, deux dieux cornus dans le "ciel" tiennent des cordons divins qui sont connects avec lautel de Shamash. Les cordons reprsentent sa connexion ou le vol de sa navette entre le Ciel et la Terre. Comme celui qui tenait les cordons divins, on disait quil traversait les cieux et "mesurait les liens de la Terre." [Note de lditeur : Utu/Shamash tait connu dans la mythologie Grecque comme le Dieu du Soleil Apollon, renomm plus tard Hlios par les Romains. En gypte, il tait connu comme le Dieu Harpocrate.] Shamash fut souvent reprsent avec les ailes signifiant son rle comme Astronaute Principal des Anounnaki. Un relief Assyrien du palais dAssourbanipal II Nimroud le dmontre dans une roue aile planant sur lArbre symbolique de la Vie. Il est encadr par deux nobles et deux astronautes ails, chacun portant les symboles de limmortalit la pomme de pin et le "situla" ou seau deau. [Note de lditeur : Drunvalo Melchizedek parle au sujet du fait que la pomme de pin se forme dans la parfaite Squence de Fibonacci. Jai regard des pommes de pin aprs avoir lu cela et cest vrai. Donc, si la Squence de Fibonacci est incorpore dans la structure mathmatique de la Grande Pyramide dgypte, comme Drunvalo le suggre, alors ce symbole concernant Utu pourrait aussi indiquer ceci, parce que la Grande Pyramide et le Sphinx ont t construits initialement pour tre "des phares datterrissage," pour la base spatiale dUtu au Sina. De plus, il est intressant que dans le livre "Hamlets Mill" par Giorgio de Santillana et Hertha von Dechend, propos de la discussion de la Plante Nibirou dans lAppendice 39, "larbre symbolique" ou le "pukku" est grandement dtaill.
Inanna, desse de lamour et du trouble

IN-ANNA ou "La Bien-aime dAnou" fut la jumelle de Shamash et petite-fille dAnou. Puisque Anou descendit sur la Terre seulement qu loccasion pour visiter sa ville sacre dOuruk, Inanna a russi le convaincre de la laisser gouverner cette ville pendant son absence ! Plus tard, elle devint la divinit protectrice dAgade juste avant sa destruction. Mieux connu par son nom smite dIshtar, elle fut reprsente comme une desse puissante pendant la priode post-diluvienne, dans les Terres occidentales aussi bien quen Msopotamie. Son symbole sacr, ltoile huit pointes, est toujours prdominant parmi les symboles des dieux souverains. En raison de son sexe, Inanna ou Ishtar ne pouvaient pas gouverner lgalement, mais elle a cependant russi sinjecter partout dans la politique. Un pome dcrit sa descente au monde infrieur pour tenter de saisir le pouvoir de sa sur ane reskigal. [Note de lditeur : cause de toutes les relations incestueuses parmi les dieux et desses de rang numrique, il est souvent difficile de dterminer qui tait la sur ou le frre de qui, ou qui appartenait un petit-enfant. Par exemple, cest mon opinion quInanna tait la grande petite-fille et non seulement la petitefille dAnou. Ces problmes gnalogiques seront analyss en plus grands dtails dans un futur article consacr spcifiquement aux lignes royales.] Un autre mythe raconte comment elle a russi djouer Enki pour quil lui donne quelques-unes des Tablettes de la Destine ou MEs qui lui donnrent lautorit et les moyens de sinstaller comme souveraine dOuruk. Dans le clbre "pique de Gilgamesh", elle offre ses

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faveurs au hros qui repousse ses avances, la rendant furieuse au point quelle essaya de le dtruire. Limage prsente par la littrature Sumrienne et Babylonienne nest pas uniforme dun ct, celle de la desse de lamour et dun autre, celle dune guerrire militante. Elle a non seulement perturb les affaires de la Msopotamie mais elle a aussi domin le panthon des Terres occidentales de la Palestine, du Liban, de la Syrie et de lAnatolie o elle tait connue sous plusieurs noms tel quIshtar, Ashtoreth, Astart, Asherah, et Anat amont parmi dautres. Inanna fut le prototype des deux, desse de lamour et desse des guerriers dans la rgion Mditerranenne et plus tard devint le modle pour les deux desses Grecques, Pallas Athna et Aphrodite. [Note de lditeur : Ce nest pas tout fait juste. Dans la mythologie Grco-romaine, Inanna fut connu comme Aphrodite/Vnus ; donc, en gypte comme Hathor. Athna fut une desse diffrente, une desse de la guerre qui donna son nom la ville dAthnes et lpouse du dieu guerrier Grco-romain, Haphaestus/Vulcain/Typhon. Ces deux guerriers furent connus en gypte, respectivement, comme Sekhet et Ptah. Du point de vue linguistique de Nibirou. On y rfre comme le Baron Ninourta et la Baronne Bau.]
Ishkour, seigneur dAnatolie et Dieu de lancien testament

Le plus jeune fils dEnlil, ISH-KOUR ou "Celui des Terres Montagneuses" fut assign lAnatolie comme domaine. Ishkour tenta de simmiscer dans la politique de la Msopotamie, mais principalement, il limita ses activits tenter dtendre sa sphre dinfluence et de contrle sur la Palestine ou Chanaan. [Note de lditeur : Noubliez pas que lAnatolie fut la "Terre des Amazones et de Lesbos," les lgendaires "Desses de la Naissance" qui se rvoltrent contre lEmpereur et lImpratrice, causant la cration dve par le Chef Officier Mdical et Gnticienne, la Reine Ninhoursag/Isis. Pour des dtails additionnels, voyez luvre de Sitchin.] Mieux connu par son nom Smite Adad, il tait le dieu du tonnerre et des clairs. Il est souvent reprsent tenant le symbole de lclair bifurqu. Adad, fut en toute probabilit le Yahv (Jhovah) de lAncien Testament qui tenta en premier lieu dutiliser Abraham et plus tard, Mose, pour tendre sa sphre dinfluence sur la terre de Chanaan. Ce rle est discut cidessous. [Note de lditeur : Ceci est faux. Enlil tait le Yahv/Jhovah de la Bible. Et je ne suis pas daccord avec la tentative de Zecharia Sitchin dans son livre "Divine Encounters" au dernier chapitre, dliminer le Yahv de la tradition Juive du Panthon de Nibirou. Autrement dit, ctait une fausse manuvre de la part de Sitchin. Il ne peut tout simplement pas voir cela de deux faons.]
Les tablettes de la destine de Nibourou

Le contrle sur les oprations des villes et des activits de lespce humaine fut exerc travers un systme de directives et de formules appels les "MEs" en Sumrien. La signification exacte du mot est perdue dans lantiquit, mais il semble dnoter un ensemble de rgles assign chaque entit et phnomne pour lassurer dun succs oprationnel. [Note de lditeur : Ces MEs sont discuts en grands dtails par Sitchin dans "The Wars of Gods and Men," aussi bien que par les auteurs de "Hamlets Mill," Appendice 39.] Quelquefois, ils paraissent tre des objets physiques que quelquun pourrait prendre et apporter. La possession dun ME donnait un contrle absolu dun certain aspect de la vie ou du comportement. Peut-tre quils taient quelque chose comme un cerveau dordinateur dans lequel des donnes et des ordres oprationnels taient inscrits pour activer une pice dquipement. Dans le mythe "Enki et lOrdre Mondial," les MEs paraissent contrler un avion sous lordre dEnki. Dans cette histoire, Enki est dcrit comme le "Seigneur qui conduit les grands MEs." Les MEs taient en la possession dEnki et furent partags graduellement et modrment pour bnficier lespce humaine. Notre source fondamentale dinformation est lhistoire

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"dInanna et Enki" o la civilisation est divise en plus de 100 lments, chacun exigeant un ME pour le garder en fonction. Quelques 60 sont lisibles dans ce mythe et ils incluent, par exemple, la royaut, le bureau sacerdotal, la sagesse, la paix, la consultation, le jugement, le mensonge, lart, les instruments de musique, les armes, la diffamation, la prostitution, la loi et la destruction des villes. [Note de lditeur : Cela semble encore tre comme les "Archons de la Destine". Peut-tre que les plus hautes strates de la Socit Royale de Nibirou sont vraiment les "Archons de la Destine". Ce mythe concerne le succs de la tentative dInanna dextraire quelques-uns des MEs dEnki. Selon lhistoire, Enki avait prpar un repas somptueux pour la belle et ambitieuse petite-fille dAnou. Voyant quEnki avait trop bu de vin et est devenu enivr, Inanna a vu sa chance et demanda sept des MEs les plus importants et il y consentit sottement. Ces MEs reprsentaient les fonctions ncessaires pour administrer une ville, tel que, comment diriger un temple, lart de la guerre et des armes, la musique et les arts, lcriture et les mathmatiques, et plusieurs mtiers concernant le bois et les mtaux. [Note de lditeur : Noubliez pas quUtu tait lamant secret dInanna et fut ventuellement connu comme "le dieu de la musique et de la chanson" et linventeur de la flte et de la lyre. Elle lui a probablement donn les secrets de la musique quelle avait obtenue par sa tromperie dEnki.] Plus tard, lorsque Enki reprit ses esprits, il se rendit compte de ce quil avait fait et envoya son chambellan en "bateau du ciel" poursuivre Inanna et rapporter les MEs. [Note de lditeur : Souvenez-vous comment elle vola partout dans le Secteur Sirius en poursuite du Duc Dumuzi causant ainsi les Guerres des Pyramides ?] Inanna a russi djouer le messager dEnki et arriva sa ville dOuruk lacclamation de lensemble des habitants. Inanna se vanta que, pour toutes fins pratiques, elle tait maintenant une souveraine car elle avait lautorit officielle dun monarque. Ces MEs ne confreraient non seulement lautorit au propritaire mais le pouvoir absolu en plus, rendant ainsi le propritaire de certain MEs imprenable par les armes. Cet attribut est dcrit dans lhistoire Sumrienne "Le Mythe de Zu." Comme dieu servant de serviteur Enlil, Zu complota une rvolution au palais en essayant de saisir le contrle des Tablettes de la Destine quEnlil avait laiss sans surveillance. Il fut suggr prcdemment que le responsable qui a entrepris le coup dtat tait Nannar/Sin. Comme Enlil prenait un bain, Zu a conu lide de voler les MEs ou Tablettes de la Destine pensant que ces dcrets divins lui donneraient le contrle sur les Anounnaki et lespce humaine et le placeraient en tte du panthon. Zu accomplit ce geste et schappa avec les Tablettes. Le panthon subit un dsordre complet par rapport ce dveloppement. Enlil dclara que quelquun devrait trouver les MEs pour empcher Zu dusurper lautorit des dieux. Mais il parat que le contrle des MEs rendit Zu imprenable en lui donnant la capacit de dvier et neutraliser toutes les armes envoyes contre lui. Des flches explosives semblant tre comme des missiles furent lancs contre lui mais il les dvia par une sorte de champ magntique protecteur autour de la "montagne" quil avait fortifie. Enfin, Enki conut une nouvelle arme spciale dans son laboratoire. Il le donna Ninourta, laide militaire dEnlil qui finalement battit Zu et lamena au vaisseau pour subir son procs. Donc, ici fini la pire menace jamais prouve par les dieux Sumriens souverains. [Note de lditeur : Sitchin dit que "Zu" est Mardouk. Voyez son livre "The Wars of Gods and Men".] La prsence de symboles dautorit est mentionne dans les Saintes critures o il est souvent affirm que la possession des certains "noms divins" confrait un pouvoir extraordinaire. Les MEs des Sumriens sont-ils les noms divins des Saintes critures ? Selon "lApocalypse Hbraque dnoch," losrque noch, le Patriarche antdiluvien, fut difi sa monte la "demeure cleste," on lui donna "soixante-dix noms." Appel aussi "Le premier Livre dnoch", on croit que ce document est en provenance de la communaut juive de

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Babylonie et est attribu au Rabbin Ishmal, le renomm savant Palestinien qui est mort en 132 aprs J.-C. Ces soixante-dix noms confrrent le pouvoir et lautorit noch. Il fut second la divinit principale. Les "noms divins" donnrent le pouvoir noch de dtruire les rois, dlever ceux qui taient humbles, de subjuguez les souverains, de confrez la sagesse, de faire des jugements et de "contrler la procession du temps et des saisons." Vraisemblablement, ce dernier point signifiait lautorit pour ajuster le calendrier quand ncessaire, tel que quand une catastrophe mondiale rendait les vieux calendriers obsoltes.

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Chapitre 2
Les villes antdiluviennes et leurs fonctions
"Lorsque la Royaut descendit du Ciel, Anou fonda les cinq villes, leur donna leurs noms et rparti leurs fonctions. Il donna au chef Nudimmud [Enki]"de lhistoire Sumrienne de la Crationla premire de ces villes, ridou. Selon la Liste des Rois Sumriens, il y eut seulement cinq villes royales avant le Dluge ou, en dautres mots, qui servit de villes capitales aux Anounnaki antdiluviens. Lordre dans lequel elles sont donnes est la succession dans laquelle elles gouvernrent, bien quelles fussent toutes construites probablement au mme moment. La raison pour le changement de capital dune ville lautre a pu tre politique. Dun autre ct, le changement des cours deau d aux inondations et aux scheresses priodiques de la partie du sud de la Valle Msopotamienne, comme le climat changeait, a pu tre la raison pour le changement de capitale plus au nord. La Liste des Rois ne mentionne pas les villes dOuruk et Nippour qui furent aussi construites avant le Dluge. Celle-ci furent conues comme des villes sacres et cest probablement la raison quelles naient pas t incluses dans la Liste des Rois. Les cinq villes de la Liste des Rois taient des villes strictement oprationnelles. Elles furent construites par Enki et ses ingnieurs astronautes dans le but prcis dobtenir des mtaux rares, de les transformer et de les transporter en lingots aux vaisseaux, mre orbitant. Les cinq villes taient un groupe cohsif, chacune provenant une fonction essentielle au but principal de lexpdition. Leur fonction est dcrite dans leurs noms, et est comme suit :
ridou, quartiers gnraux des oprations dEnki

Littralement "la Maison Construite au loin," E-RI-DU fut la premire ville assumer la royaut. Elle fut, bien sr, les quartiers gnraux dEnki et do il dirigeait toutes les oprations sur la Terre, comme il surveilla lcoulement des terrains marcageux, la construction des villes, ltablissement de lagriculture et lagronomie animale et gnralement rendant la Terre plus hospitalire et productive. Dridou, Enki dirigeait aussi le dveloppement des mines, vraisemblablement en Afrique, le transport des minerais et le traitement des mtaux Badtibira. ridou fut la premire ville construite sur cette plante qui donna probablement son nom notre monde la Terre, la troisime plante dans notre systme solaire. Lorigine du mot "Terre" est inconnue et perdue dans lantiquit, mais logiquement et linguistiquement il peut tre trac ridou. [Note de lditeur : tant un linguiste comptent, je peux aussi voir ce rapport. Souvenez-vous de ce que jai discut prcdemment au sujet des consonnes et des aspirations. Les consonnes dans ridou = RD, et les consonnes dans Earth = RT (H compte rarement). T et D sont des consonnes jumelles dans la linguistique ; elles sont formes exactement de la mme faon par les muscles de la bouche, mais D exige lemploi des cordons vocaux. Essayez-le ! Dun autre ct, lautre nom dEnki tait Ea qui est reproduit dans le mot Earth. Cependant, comme nous le savons de Sitchin, le nom original de notre plante avant larrive de Nibirou tait Tiamat.] Le nom assign leur plante par ses occupants peut tre trac la racine ridou. Dans le Vieux Haut Allemand, la Terre est Erda ; Erthe en Milieu Anglais, Era en Grec, Ereds en Aramaque et Eretz en Hbreu, pour en nommer seulement quelques-uns. Il parat que toutes les routes philologiques mnent la premire ville construite sur cette plante par nos aeux extraterrestres ridou.

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Badtibira, centre de transformation des mtaux

Le nom BAD-TIBIRA signifie "ville o les minerais sont transforms." Dans la Liste des Rois, elle retenu la royaut plus longtemps que toutes les autres villes, presque la moiti de la priode de temps enregistre avant le Dluge indiquant son importance fondamentale. Le "Tibira" Sumrien est driv du mme mot Proto-Sumrien que le mot Hbreu "tubal," signifiant "mtallurgiste." Ce rapport est vu dans la Gense o Tubal-Can, le fils du Patriarche Lameck, est crdit avec linvention des mtaux : "Tubal-Can, qui forgea les divers outils de cuivre et de fer." Badtibira fut la premire ville oprationnelle construite par Enki et reflte la raison pour laquelle les Anounnaki sont venus ici pour obtenir et transformer certains mtaux, vraisemblablement de lor et de largent et peut-tre dautres mtaux rares. [Note de lditeur : Ils avaient besoin de cet or, comme nous le savons, pour renforcer le bouclier de chaleur autour de leur Plante Nibirou.] La Liste des Rois assigne la ville de Badtibira Nugig ou NU-GIG qui signifie "celui du ciel brillant" et fut une pithte pour Nannar, le fils favori dEnlil. Arrivant par bateaux des mines Africaines, les minerais seraient transforms Badtibira en lingots et seraient envoys au vaisseau mre orbitant pour tre enfin transports Nibirou. Pour cette raison, une ville contenant des phares tait ncessaire pour guider les navettes.
Larak, centre de contrle spatial

Le nom LA-RA-KA signifie "voir la lumire brillante" et fut la troisime ville assigne la royaut. Son nom indique sa fonction, celle de guider les navettes arrivant et quittant la Msopotamie. La Liste des Rois assigne la ville Pabilsag, signifiant "le grand protecteur" et ce fut un des titres de Ninourta, lassistant militaire dEnlil qui recouva les MEs du fils rebelle Zu. Trs peu est connu de cette ville et comme celle de Badtibira, elle na pas encore t archologiquement localise. [Note de lditeur : Ninourta en gypte tait Ptah ; Zu ou Mardouk en gypte tait Amon-Ra, le Baal de la Bible.]
Sippar, plate-forme de lancement spatial

La quatrime ville construite tait SIP-PAR ou "Ville de lOiseau." Elle tait la plate-forme datterrissage pour les navettes, surtout celles qui transportaient les mtaux. Un des mythes Sumriens dclare que cette ville fut construite pour le dieu Utu, un parmi le cercle des sept grands dieux qui dcrtrent les destins. Mieux connu comme Shamash, son nom Akkadien et Smite, Utu tait le chef des astronautes. Quand la plate-forme spatiale et toutes les activits connexes furent dplaces aux Terres occidentales [Note de lditeur : c.--d., le Sina] aprs le Dluge, Shamash fut plac en charge de la ville spatiale de Baalbek aussi bien que la terre du Liban. [Note de lditeur : Ceci est lgrement inexact. Le prince Utu tait le Commandant Spatial la plate-forme du Sina ; la Princesse royale Inanna tait la Commandante Baalbek, bien quelle ft sous lordre direct de son frre et amant secret, le Prince Utu. Puisque ctait "lescalier vers les toiles," Sippar tait dune grande importance parmi les villes antdiluviennes. Son seul roi Enmeduranna signifie littralement "le Seigneur dont les MEs lient le Ciel et la Terre," une allusion sa capacit de contrler les vols entre Sippar et le vaisseau orbitant. Enmeduranna est le hros dune tradition Sumrienne qui dit quil fut transport au ciel, tout comme lnoch Biblique. La preuve qui identifie noch comme Enmeduranna se trouve dans les critures du Pseudepigrapha discutes plus bas.
Shouroupak, centre mdical principal

La cinquime ville tre construite fut SHU-RUP-PAK, ou "la place de lextrme bientre." Cette ville fut consacre lInfirmire chef et lOfficier Mdical de lExpdition, la Desse

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Ninhoursag. Elle voyait aux besoins mdicaux et la sant des Anounnaki et jusqu un certain point, aux besoins des tres humains, de son temple sur la ziggourat Shourouppak.
Uruk, ville sacre du grand Dieu Anou

Ouruk ou "Grande Ville" fut consacre au dieu principal Anou. Son temple sur la ziggourat fut le centre de crmonie pour Sumer. Elle tait sa rsidence lorsquil ntait pas dans sa ville spatiale et quil visitait la Terre, ce qui est devenu moins frquent mesure que la Terre se peuplait. Linfluence dAnou parat avoir dclin juste avant le Dluge et Enlil pris son autorit. Puisquil utilisait rarement cette ville, Anou la donna Inanna sa demande. [Note de lditeur : Anou et Inanna furent des amants pendant longtemps.] Elle raffermit son contrle sur la ville dOuruk en obtenant les contrles et les autorits ncessaires dans les MEs quelle avait prise dEnki, comme nous lavons vu.
Nippour, centre administratif dEnlil

Cette ville fut consacre Enlil et cest l quil gouverna de son Ekur ou "maison sur la montagne." Nippour, Enlil exera le contrle suprme sur tous les Anounnaki de la Terre avant le Dluge. Un des cantiques consacr lui fournit une description graphique dun centre de contrle plein de dappareils de communications et autres matriels lectroniques qui parcourent les horizons. De lEkur, on disait que Enlil, "parcourt la terre avec ses yeux" et "son rayon lev cherche le cur de toutes les terres." Nippour fut reconstruit aprs le Dluge comme sa ville sacre. Cest aussi la ville o, selon le "Troisime Livre dnoch" que le Seigneur garda son "Shekinah" ou vaisseau spatial, lentre du Jardin dden jusquaux jours dnosh lorsquil est parti abruptement pour sa demeure cleste pour ne revenir quen certaines occasions spciales. Ce fut aussi Nippour, la Rivire Kebar, quzchiel vit pour la premire fois le "chariot de feu" lequel est dcrit dans le "Livre dzchiel." [Note de lditeur : Si jamais vous traversez Pittsburg, Texas, djeuner au Warricks Restaurant excellente nourriture typiquement Acadienne. Ils ont une copie exacte du vaisseau dzchiel en plein milieu du restaurant ct do joue le groupe de musiciens Samoan tous les week-ends. Oui, cest vrai !]
LAbzou, palais flottant dEnki

AB-ZU, ou Apsu en Akkadien, est driv de la combinaison dAB ou AP [Note de lditeur : Linguistiquement, le B et le P sont des consonnes jumelles] signifiant "le pre, le crateur, ou le grand" et ZU ou SU signifie "celui qui sait, le sage," suggrant ainsi que ctait la source de toute la sagesse et des connaissances. LAbzou parat avoir eu trois significations diffrentes pour les Msopotamiens, dpendant de la priode ou lpoque auxquelles les tablettes font rfrences. Originairement, Abzou fut le terme pour notre Soleil. Dans le Mythe Sumrien de la Cration qui traite de la formation de lUnivers, lAbzou est appel "le primordial" et "le crateur" des plantes de notre systme solaire. Plus tard, quand les Anounnaki arrivrent ici et commencrent installer leurs oprations, lAbzou est clairement la demeure dEnki situe prs la ville dridou. Aprs le Dluge, la signification prend des connotations sinistres. Il devient "le profond" do la provenance du mot Grec "abyssos" et "labme" moderne et fait rfrence au monde infrieur, vraisemblablement aux anciennes mines. Miner ne parat pas tre la proccupation principale de la priode post-diluvienne. Bien quelles soient encore probablement oprationnelles et travailles sur une base limite par une population de dtenus, elles taient principalement devenues un endroit de dtention. [Note de lditeur : Aprs le Dluge, les mines dor dAfrique du Sud sont devenues dsutudes. Alors, les Guerres des Pyramides compliqurent davantage cette situation. Le duc Nergal fut dmis de sa position et remplac par

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le Prince Enki qui dplaa lopration entire dans la rgion du lac Titicaca et de Nazca au Prou. Ce changement fut aussi motiv par le fait que le Prince Utu, lamant secret et lalli de la princesse royale Inanna dans les Guerres des Pyramides, fit sauter la plate-forme spatiale du Sina pour laider dans sa lutte contre le vilain Baron Mardouk et son pouse, la vilaine Baronne Sarpanit. Ces derniers furent connus en gypte comme Amon-Ra et Nut-Bast et dans la Grce Ancienne, comme Belus et Anchinoe.] Cest la deuxime signification, celle des quartiers gnraux flottants dEnki qui envahit la littrature concernant les jours antdiluviens. Dans le mythe "Enki et lOrdre Mondial," un des plus longs et le mieux conserv des pomes narratifs, lAbzou dridou est dcrit comme un splendide haut lieu, nich parmi lombre des arbres remplis doiseaux et de canaux navigables stocks de poissons. Dans ce jardin comme lden, Enki voyage sur les terrains marcageux et les canaux dans son type de bateau MAGUR quil dcrit comme "lIbex de lAbzou." Le terme MA-GUR signifie "bateau qui tourne facilement." LIbex est une allusion la chvre sauvage des montagnes environnantes et est souvent utilis pour reprsenter Enki sur sceaux-cylindres et les statuettes. La plus belle de celle-ci est probablement la statue de lIbex qui regarde travers un arbrisseau, trouve dans le palais royal Our et date environ 2500 avant J.-C. Fabrique dor et de lapis-lazuli, elle dmontre un Ibex ail qui regarde travers un arbrisseau reprsentant "lArbre de Vie" ou limmortalit. [Note de lditeur : Quelquun ma rcemment envoy un e-mail me demandant o vont ces "dieux" lorsquils "meurent," puisque le Duc Dumuzi/Adonis, lamant de la provocatrice Inanna fut assassin par le Baron Mardouk pendant les Guerres des Pyramides. Je ne sais pas ce quil leur survient. Le duc Dumuzi, en autant que je le sache, est le seul qui ait t priv de la vie. Les autres Dieux Sauriens boivent un lixir dun "Arbre de Vie" qui confre la vie ternelle, pourvu quils continuent de le boire. Cest pourquoi ils ne permettaient absolument pas aux hybrides Adam et ve den obtenir. Ils ne voulaient pas que "nous" atteignions le statut de "dieux immortels".] Enki est souvent reprsent comme rsidant dans cet Abzou ou "palais deau." Un sceaucylindre dat denviron 2000 avant J.-C. le dmontre comme sa maison entoure deau. Ce fut aussi probablement un vhicule marin mobile, tel quindiqu dans "lpique de Gilgamesh" o Utnapishtim, le No Babylonien, se fait dire de sceller son arche pour le rendre impermable. "Comme lAbzou, tu la scelleras," lui dit-il. LAbzou semble donc tre scell comme un bateau et fut probablement aussi submersible. Avant que Enki ait construit la premire ville dridou, il rsida dans lAbzou qui apparemment, tait descendu du vaisseau spatial orbitant pour se localiser dans les marais de la Msopotamie. Vraisemblablement, sa configuration lui permettait de voler et aussi dtre submersible. Il y a une comparaison intressante la configuration de lArche de No : voir le Chapitre 13.
Enki, lOannes des lgendes babyloniennes
[Note de lditeur : Lisez "The Sirius Mystery" par Robert K. G. Temple. Ces Sauriens sont sans doute arrivs ici du Systme Sirius.]

Les traditions de lAncienne Msopotamie racontent lhistoire dun anctre amphibie qui enseignait les arts et les mtiers de la civilisation lespce humaine. crite durant le troisime sicle avant J.-C. par le prtre Babylonien Brossus, elle dcrit les origines de la civilisation selon ses aeux. Bien que les travaux de Brossus aient t perdus, un grand nombre de fragments ont t conservs par plusieurs crivains contemporains tels quApollodore, Aleksander Polyhistor et Abydens, un des disciples dAristote qui crit aussi lhistoire dAssyrie, maintenant perdue. Le rcit est, quun groupe de cratures sorties du Golfe Persique appel "Annedoti" fut conduit par Oannes. Ils furent reprsents comme des cratures amphibies possdant une tte humaine, un corps et une queue de poisson, cependant, avec des jambes humaines.

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Conduites par Oannes, ces cratures enseignrent lhomme toutes les anciennes connaissances. Selon la lgende, Oannes enseigna lhomme comment construire des villes, fonder des temples, compiler des lois, inspecter les terres et comment cultiver de la nourriture. Il leur a aussi appris les mathmatiques, les sciences et tous les diffrents arts. Apollodore fit rfrence Oannes et lAnnedoti comme "Musarus." Le mot "Musarus" signifie en Grec, "une abomination" comme "Annedoti" signifie "ceux qui sont rpulsifs." En dautres termes, les cratures qui on donne le crdit davoir fondes la civilisation furent dcrites par les Babyloniens qui les rvraient, comme des "abominations rpulsives". Si la tradition avait t invente, une attitude plus normale serait de glorifier ces cratures comme des dieux splendides et des hros. Mais le fait quils choisirent de dcrire leurs anctres de cette faon dmontre lauthenticit du rcit. Selon la tradition Babylonienne, ils devaient leur connaissance des cratures qui sont venues de la mer qui taient dgotantes et repoussantes regarder. Encore plus important, lOannes de Brossus et Apollodore a une ressemblance frappante au Sumrien Enki qui fonda la civilisation Msopotamienne et apporta les arts et les sciences lespce humaine. Enki vivait dans son palais deau ou Abzou localis sur le bord du Golfe Persique. LAbzou dEnki fut scell et tait vraisemblablement submersible. On disait quOannes retournait sa demeure aqueuse pour passer la nuit. Mme le terme Annedoti est semblable au peuple dEnkiles Anounnaki. Le terme Grec est peut-tre en provenance des Sumriens et fut plus tard utilis comme description dune race qui tait la fois reptilienne et repoussant. Lorsque nos anctres Sauriens sont arrivs ici pour exploiter les ressources de cette plante, ils ont d trouver les conditions physiques ici idales pour vivre, peut-tre semblables celles de leur plante. Quelles taient ces conditions si compatibles la race trangre qui est venue ici il y a de cela des centaines de milliers annes ?

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Chapitre 3
Les conditions physiques avant le dluge
"Et le deuxime jour, il fit le firmament au milieu de leau. Et les eaux furent divises en ce jour. La moiti sleva et lautre descendit en bas du firmament." Du Livre des Jubils. Au moment de larrive des astronautes trangers ou Anounnaki, le climat de la Terre tait moite et stable, ne connaissant pas les extrmes de temprature que nous avons aujourdhui. Cette condition tait due la quantit norme dhumidit qui tait contenue dans latmosphre, un vritable baldaquin de nuages. Cette condition est dcrite dans le Livre de la Gense comme la "sparation des eaux." Cest dans ce climat moite que les Anounnaki arrivrent pour exploiter les ressources de la Terre. Ils taient une race de Sapiens reptile et trouvrent les conditions trs convenables leur existence car ils se rapprochrent de celles de leur plante.
[diteur : Nous savons de Sitchin quavant larrive de la Plante Nibirou, la Terre tait dans une orbite diffrente autour du Soleil. Aprs la collision dune des lunes de Nibirou avec la Terre dans la rgion que nous appelons maintenant lOcan Pacifique, la Terre/Tiamat fut projete et changea dorbite. videmment, lorsque ces Nibirouiens arrivrent, ils trouvrent un climat diffrent de celui ce que nous avons prouv dans les temps plus modernes.]

Ce nest pas aucun accident que les premires villes furent fondes lembouchure de grandes rivires o lhumidit tait abondante. Sauf le Tigre et LEuphrate, dautres civilisations surgirent dans le delta du Nil et de lIndus. Ils furent des rejetons de la colonie principale en Msopotamie.
La signification de la sparation des eaux

Selon le conte de la cration du Monde dans la Gense, un certain moment, les eaux furent toutes mlanges ensemble. Alors, elles furent divises : "Dieu dit, ` Quil y ait une tendue dans le milieu de leau pour former une division entre les eaux, et ce fut ainsi. Dieu cra ltendue, et elle divisa leau den dessous de leau den dessus." La sparation des eaux avec la moiti restant sur la surface de la Terre et lautre moiti formant latmosphre suprieure est aussi mentionne dans le Livre des Jubils. Un des livres perdus de la Bible, les Jubils, fut crit en Hbreu mettant plus de dtails dans les livres de la Gense et lExode. Ce livre a aussi t trouv crit en Grec, en Syriaque, en Latin et en thiopien. Cependant, le texte thiopien est le seul qui a survcu en totalit. Le Livre des Jubils mentionne quautant dhumidit est reste dans latmosphre quil se trouvait dans les ocans mondiaux : "Et, pendant le deuxime jour, il fit le firmament au milieu de leau. Et les eaux furent divises en ce jour. La moiti deux monta et lautre descendit en bas du firmament." Clairement, il est affirm quautant dhumidit tait contenue dans le ciel, vraisemblablement comme de denses nuages et dans les mers dessous. Brossus dans son histoire de la Babylonie, des fragments ayant t conservs par Polyhistor, raconta quau temps de la cration "lunivers entier consistait dhumidit" et que Zeus "spara le ciel et la terre lun de lautre." Cette condition fut note universellement. Plusieurs anciennes cultures font rfrence un temps dans le pass lointain quand il ny avait aucun soleil comme nous le connaissons aujourdhui. Le Popul Vuh, le livre sacr des anciens Quiche Mayas, affirme quil y avait un temps quand ctait nuageux et le crpuscule rgnait sur la Terre. Ils ne voyaient pas encore le soleil puisque "le ciel et la terre existaient mais le soleil et la lune taient couverts." Ces denses nuages ou cette vapeur voudraient dire que le ciel bleu na pas t vu par les anciens quaprs le Dluge. [Note de lditeur : Boulay et Sitchin paraissent tre sous la fausse impression que seulement un Dluge sest produit dans notre histoire plantaire. Si nous acceptons les thories

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du Dr Immanuel Velikovsky dans "Worlds In Collision," il y a eu une srie de "Dluges," lesquels furent le rsultat direct dune srie des dplacements des axes polaires. Donc, cette rfrence dans le Popul Vuh fait sans doute rfrence seulement quun de ces cataclysmes. Un des plus vieux rcits mythologiques Sumriens, sinon le plus vieux, rpte la description du Popul Vuh. Il est paraphras comme suit : "Les reptiles descendent vraiment. La Terre est resplendissante comme un beau jardin. ce temps, Enki et ridou ntaient pas encore apparus. La lumire du jour ne brillait pas. Le clair de lune navait pas merg." Un baldaquin de nuages signifiait aussi que la Terre devait tre arrose dune manire diffrente. Le Livre de la Gense corrobore ceci en disant : "Dieu navait pas encore envoy de la pluie sur la Terre... la place, une source jaillirait de la terre et arroserait le sol entier." Ce ne fut pas jusquau moment o cet abri de nuages scroula avec lvnement connu comme le Dluge que lhomme vit la lumire du soleil et le ciel bleu. On trouve aussi ceci dans la Gense qui dit que le Seigneur introduisit larc-en-ciel aprs le Dluge. Les arcs-en-ciel sont le rsultat de leffet prismatique du cintrage des rayons du soleil travers les gouttelettes deau. Les arc-en-ciel peuvent se produire seulement quaprs la pluie et exige laction directe de la lumire du soleil.
La baldaquin de vapeur terrestre antdiluvien

La thorie que la Terre avait un baldaquin de vapeur primordial fut dveloppe par Donald Patten dans son livre "The Biblical Flood and the Ice Epoch." Il prsume que ctait en sorte comme ce qui encercle Vnus aujourdhui. Le baldaquin de Vnus consiste surtout de bioxyde de carbone et dhydrocarbures, avec un peu de vapeur deau. Le baldaquin de vapeur primordial de la Terre fut surtout compos de vapeur deau, un peu de bioxyde de carbone et aucun hydrocarbure. Cet abri de nuages se condensa au temps du Dluge. Patten croit que la vie vgtale fut exubrante en cette priode due aux proportions de bioxyde du carbone et de vapeur deau dans latmosphre et la capture des longues ondes de radiation qui causrent "leffet de serre." Cet effet de serre signifiait que les tempratures auraient tendance tre constantes entre la nuit et le jour aussi bien quentre lt et lhiver. Il y avait peu de circulation dans latmosphre et cette absence dactivit de cyclone empcha la formation de temptes et autres formes de prcipitation. Bien que la surface de la Terre ait t protge des rayons directs du Soleil, la vie vgtale tait riche et abondante d la proportion de bioxyde de carbone celle de vapeur deau dans latmosphre. La quantit de bioxyde de carbone dans latmosphre tait probablement plusieurs fois plus grandes quelle lest aujourdhui. Deux climatologues, Owen Toon et Steve Olson, dans leur article sur "The Warm Earth," dans la revue Science, (octobre 1985) maintenaient que latmosphre du dbut de la Terre a pu contenir autant que mille fois plus de bioxyde de carbone quaujourdhui. En ces jours, les gens obtenaient leau de sources souterraines, comme affirm dans la Gense 5 : "Dieu navait pas encore envoy de la pluie sur la Terre... la place, une source jaillirait de la terre et arroserait le sol entier." Leau fut aussi fournie par les rivires qui descendaient des montagnes, nourries par les sources naturelles. De plus, latmosphre trs sature se condensait la tombe de la nuit, produisant ainsi beaucoup de rose et fournissant une certaine quantit dhumidit. Cependant, pendant la nuit, ces conditions devinrent insupportables pour lhomme lorsque la rose tait prcipite. Cela peut expliquer pourquoi les cavernes taient dusage courant par lhomme en Europe entre 60 000 et 10 000 avant J.-C. Vraisemblablement, elles

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furent utilises comme refuge de protection contre les animaux sauvages, mais aussi, en faisant des feux leurs entres, elles lui fournirent un rpit des conditions climatiques oppressives. Avec ce baldaquin de vapeur, lhumidit, mme pendant le jour, aurait t au maximum et les tempratures auraient t logiquement prs du point de rose. la venue de la nuit, les tempratures tombrent lgrement et le point de rose serait atteint rapidement. ce moment, une couche de rose quelque peu moite et inconfortable commenait se former. En construisant un feu prs de la bouche de la caverne, lhomme primitif pouvait maintenir la temprature au-dessus du point de rose toute la nuit pour tre plus confortable. [diteur : Cette hypothse est extrmement provocatrice et exceptionnelle, et, ma connaissance, elle est unique au livre de Boulay.]
Lasschement de la Terre

Pendant cette priode, le climat tait bnin sur la Terre. Latmosphre stable et moite tait idale pour les normes dinosaures vgtariens et autres formes de grands reptiles. Si le climat antdiluvien tait rest le mme, qui sait quelles formes reptiliennes auraient volu ? [Note de lditeur : Il est noter que Boulay suppose que les dinosaures et lhomme ont coexist. Cest le mme type de thorie rvolutionnaire propose par le Dr Velikovsky, une qui fut attaque par la science.] Dans leur analyse des raisons pour lesquelles les dinosaures et les reptiles sont disparus, Allaby et Lovelock dans leur livre intitul "The Great Extinction," ont suggr que si le climat tait rest inchang jusqu maintenant, il ny a aucune raison de supposer que les reptiles auraient dclin. Ils maintiennent de plus que, "les mammifres pourraient encore vivre dans lobscurit nocturne et si des tres intelligents avaient volus des tres avec des technologies avance sils auraient peut-tre de la peau cailleuse et probablement de longues queues." Cependant, les conditions physiques commencrent changer dramatiquement. La terre a commenc sasscher. Puisquil ny avait aucune activit de cyclone pour produire la pluie, lhumidit provenait de la terre ou de rivires nourries de sources. Une quantit limite dhumidit fut aussi fournie par latmosphre qui se condensait la tombe de la nuit. Le climat changeant ntait plus sain pour les Sauriens trangers. Les mammifres sadaptrent mieux aux changements et replacrent graduellement les reptiles comme espce dominante sur la Terre. La vgtation luxuriante dclinait et les Anounnaki commencrent souffrir. Un mythe Sumrien appel "La Dispute entre le Btail et le Grain," dcrit comment les Anounnaki avaient vcu ds lorigine de la Terre : "Ils ne connaissaient pas le pain, ni les vtements. Ils mangeaient des plantes avec leur bouche comme des moutons, buvaient de leau du foss." Puisque les conditions sur la Terre avaient chang, les Anounnaki ne pouvaient pas se nourrir. Le mythe dcrit comment deux desses furent cres dans le vaisseau spatial pour aider les Anounnaki obtenir de la nourriture la Desse du Btail, Lahat et, la Desse du Grain, Ashnan. Les Anounnaki ne pouvaient pas apprendre comment se nourrir pour des raisons qui ne sont pas donnes et lexprience choua. Cest pourquoi le mythe dclare que lhomme fut cr. ce temps, les Anounnaki taient des vgtariens et ce nest que plus tard quand la nourriture devint rare quils commencrent manger de la chair. LApocalypse thiopienne dnoch dcrit que les Nfilim commencrent manger la chair des animaux, tout en se plaignant continuellement de la pnurie de nourriture vgtarienne. Les sources religieuses et sculires indiquent que lhomme et les dieux serpents qui vivaient parmi eux furent des vgtariens et non des mangeurs de viande. Selon la Gense, lhomme mangea de la chair seulement quaprs le Dluge. Ce ntait pas vrai des Nfilim et des Anounnaki qui mangrent de la chair animale et finalement, celle des humains.

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Lasschement de la Terre a pu tre partiellement caus par les nombreuses catastrophes de cette priode. On fait souvent allusion aux tremblements de terre et autres catastrophes naturelles dans la priode antdiluvienne dans la littrature religieuse aussi bien que dans les mythes Sumriens.
Les tremblements de terre et autres catastrophes

Les tremblements de terre et autres catastrophes naturelles ntaient pas inconnus de lhomme cette poque car ils sont mentionns dans plusieurs sources religieuses et sculires anciennes. Le Haggadah, la source de tradition orale Hbraque, fait rfrence une priode de calamits qui sest produite dans la gnration dnosh, la seconde aprs Adam, quand la Terre fut assaillie par "quatre rvolutions de la nature," vraisemblablement une rfrence des tremblements de terre, peut-tre causs par un changement daxe de la Terre. Dautres sources anciennes rvlent que pendant les jours dnosh, il y eut des interruptions svres dans la provision de leau et que "les montagnes sont devenues striles," et tellement de gens sont morts que les cadavres pourrissaient l o ils taient sans quils soient enterrs. Un tel changement aurait eu aussi un effet sur le calendrier, surtout sur la longueur de lanne. Dans le Premier Livre dnoch, il y a plusieurs avertissements contre les erreurs dans la compilation de la longueur de lanne. noch dit Mthuselah que "lanne est complte en 364 jours" et de ne pas noter cette correction renverseraient lordre des jours de clbration. Il parat donc que, pendant quelque temps, la longueur de lanne fut de 364 jours au lieu de 365. [Note de lditeur : Ce point est discut en dtail par le Dr Velikovsky dans "Worlds In Collision."] Mme lcrivain Grec Hrodote, dans ses histoires, fit rfrence aux anciennes perturbations de la Terre. Il fut inform par les prtres gyptiens lancienne ville de Hliopolis que dans les 10 000 annes prcdentes, "le soleil avait chang son cours normal quatre fois." Il parat que laxe de la Terre avait t dplac quatre fois, puisque le soleil, disait-il, avait chang sa position habituelle, deux fois se levant louest et deux fois lest. Curieusement, ce que dit Hrodote est en accord avec les anciennes sources religieuses qui racontent quatre troubles majeurs durant les jours dnosh. Le comportement excentrique du soleil est aussi trouv dans la tradition orale Hbraque qui affirme qu lpoque avant le Dluge, "les lois de la nature furent suspendues, le soleil se leva louest et se coucha lest." Le sicle juste avant le Dluge a d tre un plusieurs catastrophes naturelles qui taient un signe avant-coureur de celle qui sen venait. [Note de lditeur : Peut-tre que ce "Dluge" qui Boulay semble attribuer tant dimportance fut en effet une "catastrophe majeure," de proportions monumentales, comparer un Changement dAxe Polaire ordinaire, si on ose appeler un tel Changement dAxe ordinaire.]
La priode de 120 ans dans la Gense

Il y a une nonce curieuse dans la Gense 6 qui prcde la narration du Dluge, qui fait rfrence une priode de 120 ans. Depuis des gnrations, les savants ont interprt ce verset par le Seigneur comme voulant signifier que lhomme fut allou un temps de vie de 120 ans. La Gense dit, "Mon esprit ne demeurera pas dans lhomme jamais, car il est chair, mais ses jours seront cent et vingt annes." Cette interprtation relatant la dure de vie de lhomme parat bizarre vu le fait que le texte traite de lintention de Dieu de dtruire lespce humaine dans le Dluge qui approche. Ainsi, pourquoi lui offre une longue vie ? Dautres versets subsquents dans la Gense ne supportent pas cette dure de vie arbitraire. Aprs le Dluge, les descendants de No vcurent plus que la limite de 120 ans. Shem

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vcu 600 ans, son fils Arphaxad 483 et son fils Salah 433, et ainsi de suite jusqu Abraham qui est mort de vieillesse lge de 175 ans. Isaac vcu 180 ans et Jacob 147 et, ce ne fut pas jusquaux gnrations de Mose qui est mort 120 ans que cette prophtie paru devenir vraie. Depuis les jours de Mose, il y eu un dclin stable dans la dure de lhomme jusqu prsent o lge de 80ans+ est considr tre la moyenne. videmment, ce verset dans la Gense ne sapplique pas la dure de vie mais autre chose dont la signification fut omise durant les premires annes de lAncien Testament. De plus, lemplacement de ce verset immdiatement avant le conte du Dluge suggre fortement quil est sans doute en rapport avec la catastrophe universelle. Ce tmoignage est vident dans plusieurs anciens documents religieux. Lancienne littrature Rabbinique, par exemple, raconte que No fut inform de la catastrophe qui sapprochait 120 ans avant et on lui a dit dexhorter les gens changer leurs faons dagir. En dautres mots, les 120 ans furent des annes de probation, pendant lesquelles lhomme avait le choix dviter la destruction en changeant ses agissements. Un avertissement semblable est prononc dans lApocalypse Slavonique dnoch, aussi appele le Deuxime Livre dnoch, mais ici lavertissement est donn Mthuselah au lieu de No qui on dit de prvenir les gens changer leurs manires dues au fait "que la destruction de la Terre se rapproche." Mthuselah fut aussi inform que la Terre "changerait ses saisons," dans lanticipation du temps de la destruction. Apparemment, il y aurait des problmes svres sur la Terre pendant cet intrim de 120 ans. Pendant cet intervalle, les conditions sur la Terre furent perturbes et les troubles nombreux signifiaient la destruction majeure venir. Les cieux de la priode durent tre terrifiants puisque le systme solaire jouait un jeu de ping-pong cleste. Le Deuxime Livre dnoch parle dune priode de chaos juste avant le Dluge qui brisa la socit et quand les peuples et les nations se battaient une contre lautre. Des rfrences de tels troubles ne sont pas limites aux documents religieux mais se trouvent galement dans la littrature cuniforme Sumrienne. Dans lpique Atrahasis, le conte Babylonien du Dluge, lhomme est afflig par des flaux et autres pestes juste avant la catastrophe. Des interruptions des courants deaux en provenance des montagnes causrent les plaines Msopotamiennes devenir sales et improductives. Cette rduction deau frache permit leau sale du Golfe Persique de pntrer les rivires Tigre et Euphrate. Les eaux devinrent saumtres, et comme lpique le dcrit : "Les fontaines furent arrtes afin que linondation cesse de monter la source. Les champs diminurent leur production. La grande plaine fit couverte de sel ; son ventre rvolt pour quaucune plante ni grain puisse y pousser." Lden de la Bible tait devenu une plaine saumtre dsole. Selon lpique, les conditions de vie devinrent insupportables il y eut la famine, la maladie et les survivants durent avoir recours au cannibalisme. Une diminution de la nourriture ntait pas le seul problme ; il y avait aussi celui du surpeuplement. Employant la gnalogie du Livre de la Gense comme source dmographique, il peut tre dmontr quil y avait une haute densit de population dans cette rgion. En supposant que chaque avait vingt enfants, un chiffre trs conservateur considrant la longue vie des habitants et le systme de polygamie et, en comptant seulement que dix gnrations dAdam No, le nombre extraordinaire dun milliard de gens peut tre dduit. Bien que ce nombre puisse tre mathmatiquement correct, logiquement, il reprsente un recensement impossible pour le nombre de gens qui existait au temps du dbut du Dluge. Il suggre plutt quil y avait un trs haut taux de mortalit parmi les tres humains.

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Chapitre 4
LAncien testament commence Sumer
"Le plus difficile et le plus obscur des livres sacrs, la Gense, contient autant de secrets que de mots et, chaque mot en dissimule plusieurs autres." Saint Jrme
Les Annunaki dcrits dans les Saintes critures

Y a-t-il des preuves dans la littrature religieuse occidentale qui corrobore les activits des Anounnaki telles que trouves dans les nombreux mythes, pomes et cantiques de la Msopotamie ? Ces sources Sumriennes traitent des mmes vnements la cration de lhomme, sa modification subsquente en homme moderne ou Homo sapiens, lexistence de rois-dieux, la venue du Dluge et plusieurs vnements subsquents de lhistoire. Il y a beaucoup de littratures religieuses part du Livre de la Gense qui traite de la priode avant le Dluge. Des sources telles que les trois livres dnoch, le Livre des Jubils, les enseignements Gnostiques, les Manuscrits de la Mer Morte, le Haggadah ou la tradition orale des Juifs, les critures Rabbiniques, les travaux de Josephus et plusieurs travaux du Pseudepigrapha. Plusieurs choses qui ne sont pas intelligibles dans ces anciennes critures religieuses sont expliques en partie dans la grande bibliothque de symboles et dinscriptions cuniformes Sumrienne et Babylonienne. Il sera dmontr que les Saintes critures et la littrature Sumrienne, vues dans un contexte historique et en enlevant leur verbiage spirituel et mythologique, se supportent mutuellement. Il est clair que Sumer fut la source des vnements et des histoires de lAncien Testament et autres critures religieuses occidentales. Bien que plusieurs apologistes Bibliques essayassent dviter ou de brouiller la question de lorigine de lAncien Testament, les faits historiques dmontrent clairement que ses antcdents sont dans la valle de la Msopotamie. La culture Sumrienne qui peut tre trace ds le commencement du quatrime millnaire avant J.-C., fut la source de tous les mythes des civilisations du Moyen-Orient qui suivirent, tels les Akkadiens, les Babyloniens et les Assyriens qui hritrent beaucoup de la culture Sumrienne. Cette culture fut ventuellement transfre vers lOuest aux terres de la Palestine, la Syrie, le Liban et lAnatolie. La langue relle des Sumriens fut bientt remplace par lAkkadien, une langue Smite. Le Sumrien est non-smite et ses origines sont inconnues. Elle semble navoir aucune affinit et est apparue sur la Terre soudainement de nulle part. Les Akkadiens et les Sumriens sentremlrent plus tard et fusionnrent enfin les deux langues. De ce milieu SumrienAkkadien, les Smites volurent et ventuellement, les Hbreux ou les Juifs. Les Hbreux nont pas invent leur langue ou leurs formes littraires leur culture fut hrite des cultures plus anciennes de la Msopotamie et de Chanaan. Nous devrions raliser plus clairement que lorsque vcurent ces fameux personnages bibliques, No et Abraham, lHbreux nexistait pas. Les Juifs autant que les Arabes rclament leur descendance dAbraham qui ntait ni juif ni arabe mais un rsident de la ville dOur en Msopotamie. La premire rfrence de lAncien Testament dmontrant la prsume ascendance hbraque dAbraham est une erreur perptue par une fausse traduction. Dans leur impatience de prouver lantiquit hbraque, les traducteurs firent incorrectement rfrence Abraham comme telle dans la Gense 14. Le contexte dans lequel apparat cette rfrence est linvasion des rois de lest dans la terre de Chanaan et la raction dAbraham lorsque son neveu fut pris comme prisonnier. Voici le texte :

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"Les vainqueurs prirent toutes les biens de Sodome et de Gomorrhe et tous leurs vivres, et ils sen allrent. Ils prirent aussi Lot, fils du frre dAbram, et ses biens, et ils sen allrent ; car il demeurait Sodome. Un des fugitifs vint lannoncer Abram lHbreu, qui habitait aux chnes de Mambr, lAmorhen, frre dEchkol et frre dAner, tous allis dAbram." Apparemment, Abraham (Abram) tait un tranger dans cette terre ce moment ; il avait migr de la ville dOur en Msopotamie. Lui et Lot taient des visiteurs ou des voyageurs. La traduction du mot "ibri" comme "hbreu" na aucun support linguistique. La racine "br" signifie "passer travers ou traverser." Donc, "ibri" comme il parat dans le texte de la Gense, signifierait celui qui traverse ou un visiteur. En ralit, Abraham apprit que son neveu et ami avait t captur par les envahisseurs. [Note de lditeur : Dans les traditions linguistiques thiopiennes, dans une des plus vieilles de toutes les civilisations modernes, le mot "bir" signifie "dollar." Puisquun dollar passe de main main, ou dune personne une autre, il est facile voir comment la racine linguistique de ce mot influence encore les langues modernes.] Le "ibri" Smite est sans doute en rapport avec le "ibru" Akkadien do il est probablement driv. Dans la version Akkadienne de la Lpique de Gilgamesh, son ami Enkidou, avec qui Gilgamesh partage la plupart de ses aventures, sappelle "ibru." Le "Chicago Assyrian Dictionnary" le dfinit comme un rapport entre des personnes de mme comportement et lobligation dassistance mutuelle. Cette dfinition dcrit parfaitement la situation dAbraham et de Lot. Les activits subsquentes dAbraham dans la terre de Chanaan ne laissent aucun doute quil tait un tranger et un visiteur. Par exemple, aprs sa lutte avec larme envahissante, il devait se rapporter Melchisdech, le Roi de Salem o il paya une dme de dix pour cent de tout le butin quil avait recouvr. [Note de lditeur : Ce Melchisdech, Roi de Salem, est lhomme qui fonda lOrdre de Melchisdech ; et son nom a une sorte de signification occulte dans le pseudonyme du "prophte" moderne John Grace, connu comme Drunvalo Melchizedek.] Plus tard, quand Abraham sinstalla dans la terre de Chanaan prs de Gerasa, ce fut la tolrance dAbimelech, le roi Philistin qui contrlait aussi les terres autour de Gerasa et de Beersheba. Plus tard, Abraham eut une confrontation Beersheba avec Abimelech qui rendit clair quil tait responsable de cette terre, appuyant ceci avec des troupes menes par le Gnral Phicol. Par la suite , Abraham a d acheter un morceau de terre pour enterrer sa femme Sarah ; il paya 400 shekels dargent pour cette terre, un montant extrmement lev pour un petit morceau de terre contenant une caverne. Bien que cette somme ft anormalement leve, comme visiteur, Abraham ntait pas en position de soulever des objections. Les activits dAbraham ne furent pas les actions dun autochtone et il vivait parmi les gens de Chanaan avec leur permission. Ctait la coutume sinon la loi de la terre quun tranger ne pouvait pas possder de proprit. Ceci explique probablement pour le prix lev quAbraham a d payer.
Les lgendes empruntes de lAncien Testament

La plus vieille partie de la Bible, la Gense, les chapitres 1 6, traitant de la priode antdiluvienne, ne fut pas crite dans sa forme actuelle bien avant 800 avant J.-C. Dun autre ct, la plupart des histoires et des lgendes Sumriennes furent composes et publies vers 2 500 avant J.-C. ou pas longtemps aprs. Les versions cuniformes des tablettes rapportrent des vnements qui eurent lieu avant le Dluge aussi bien que des activits juste aprs lvnement. [Note de lditeur : Si, comme je suppose, la Plante Nibirou tait "gare" audessus de lAxe Polaire du Nord aux environs de 1590-690 avant J.-C. du temps de lExode et du Cataclysme Santorini au temps des campagnes de gnocides de Sargon et la srie de "grands tremblements de terre," selon les thories du Dr Immanuel Velikovsky, incluant tout ce segment de lhistoire ancienne qui fut dupliqu d la confusion de masse contemporaine et seulement rinterprt pendant ce sicle dans le livre "Ages In Chaos"alors cette partie de la Gense fut

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crite pendant que les Nibirouens taient dans ce voisinage pour le "dicter" leurs scribes demidieux.] Loriginalit des vnements de lAncien Testament est examine minutieusement puisquil ny a rien l qui ne puisse pas tre trouve dans les mythes anciens et la littrature de la Msopotamie et de la terre de Chanaan. Si les activits dAbraham peuvent tre dates environ 2 100 avant J.-C. et ses antcdents sont en Msopotamie, alors tous les vnements de lAncien Testament qui eurent lieu avant Abraham et le Dluge ont d avoir leur origine parmi les autochtones. Ce qui nest pas souvent peru est que les Juifs avaient leur disposition une vaste bibliothque de la cration et autres mythes qui nous taient compltement inconnus et de laquelle ils empruntrent slectivement. Par exemple, nous savons que lden de la Bible tait localis dans la rgion du delta de la Msopotamie et que lhistoire de la cration dAdam est un conte Sumrien. Lhistoire de lArche, du Dluge et de No est venue de comptes Sumriens. En fait, lhistoire du Dluge ne fut pas limite au Moyen-Orient mais fut connue universellement. Il y eut aussi des parallles Ougaritique (Chanaan du nord) la Bible hbraque. Lhistoire de Daniel fut prise dun pome du Nord de Chanaan dat de 1 500 avant J.-C. Lpique Ougaritique de Keret dcrit la capture dune marie du Roi Keret par un roi venant de terre lointaine. Cest ventuellement devenu le motif dHlne de Troie. Mais, encore plus important, il est la source des histoires de la Gense 12 et 20 o deux fois, Abraham d rcuprer sa femme Sarah des mains dautres rois. Lhistoire de Job vient dun pome Babylonien traitant dun homme vertueux nomm Tabu-utul-bel qui fut pniblement afflig pour des raisons inconnues et tourment par les dieux. Lhistoire de Jonas a de nombreuses origines et fut apparemment universel, puisque Hercule fut aval par une baleine prcisment le mme endroit, Joppa. Les lgendes de Perse disent que leur hros, Jamahyd, fut aval par un monstre marin et plus tard, vomi sain et sauf sur le rivage. Un conte semblable de lInde dans l"pique classique Samedev Bhatta o Saktedeva fut aval par un poisson et plus tard, senfuit. Lhistoire de Samson est si trange pour les Hbreux que cela indique quil fut emprunt dans sa totalit de la mythologie de Chanaan ; en fait, son nom est driv de Shamash, le dieu du soleil de Chanaan qui gouverna le Liban. [Note de lditeur : Comme nous savons, Shamash est le Prince Utu de la Plante Nibirou, le mme "dieu" que le Dieu Soleil Grec Apollon. Le prince Utu tait responsable de la Base Spatiale du Sina et son aroport satellite Baalbek au Liban, sous lordre de la Commandante responsable, la princesse royale Inanna, la sur et lamant secret du Prince Utu. Il y a tellement de parallles quil ny a pas de doute que les Hbreux ont emprunts leurs contemporains. Comment cette influence a-t-elle pu si compltement pntrer la Bible ? un certain moment pendant le deuxime millnaire avant J.-C., lcriture, la langue et la littrature Babyloniennes sinfiltrrent dans toutes les terres louest de la Msopotamie. La langue Babylonienne tait devenue la langue diplomatique du Moyen-Orient afin que la correspondance entre les princes de Syrie, de la Phnicie et de la Palestine avec leurs chefs suprmes gyptiens se fasse en Babylonien. [diteur : Cet nonc est corrobor par la recherche du Dr Velikovsky. On peut penser au Babylonien comme "lAnglais de lAncien Monde".] Par consquent, pour apprendre lcriture et la langue des Babyloniens, il est ncessaire pour ces peuples dtudier leur littrature et pour cette raison, des textes taient ncessaires. Parmi les tablettes dcouvertes Tel-Amarna en gypte furent des copies, en forme dexercices scolaires, des histoires Babyloniennes dEreshkigal, la Reine du Monde Infrieur et lhistoire dAdapa, le mortel qui fut tromp refuser la nourriture et leau pour tre immortel. Alors ce nest pas draisonnable de supposer que plusieurs des traditions Sumriennes et Babyloniennes, telles que les histoires de la Cration et du Dluge, furent aussi connues des Hbreux, ou du moins leurs chefs.

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Quand il quitta Our dans la valle de la Msopotamie, Abraham apporta vraisemblablement ces traditions Sumriennes avec lui. Son pre Terah tait haut prtre dans le gouvernement dOur et aurait certainement eu une grande connaissance de la culture Sumrienne. Par consquent, il est manifeste que les contes Sumriens des dieux du Ciel et de la Terre, la cration de lhomme et le Dluge sont la source dont les nations de lAncien Monde tiraient leurs connaissances et croyances.
La Bible I invisible

Il est maintenant gnralement accept que lAncien Testament soit une version condense des vnements que vcurent les premiers hommes. Il est aussi vident que la Bible est le rsultat dun long processus de slection, et, pour cette raison, elle exclut plusieurs anciens textes sacrs et autres crits. Plusieurs textes Chrtiens ou "Apocryphe" et textes Juifs appels "Pseudepigrapha" furent mis de ct en grande partie d la violente rivalit politique et religieuse en ce temps entre les sectes, entre les Juifs, les Chrtiens et les Gnostiques. En fait, le Pseudepigrapha a compltement t perdu de lhritage transmis, des documents qui proviennent de 200 avant J.C. 200 A.D. Le terme Pseudepigrapha a volu du Grec signifiant "critures avec de fausses inscriptions," mais le terme est utilis aujourdhui par les savants, non pas parce quil dnote quelque chose de faux, mais plutt parce que le terme est maintenant utilis universellement. Ce qui fut retenu dans les livres de lAncien Testament aprs des sicles de correction par la prtrise fut une version introspective de la vaste quantit de littratures disponibles. Les manuscrits tels que les trois livres dnoch, le Livre des Jubils et dautres raconte une histoire diffrente de la Cration, dAdam et ve et des activits des Patriarches antdiluviens. Ces livres "perdus" de la Bible expliquent plusieurs des casse-tte et des inconsistances de lAncien Testament. La littrature Gnostique fut compltement limine des Saintes critures. tant de srieux rivaux aux premiers Chrtiens, les Gnostiques furent harcels et totalement dfaits et leur littrature fut consigne aux oubliettes. Au dbut de lglise Chrtienne, le culte Gnostique le plus systmatique et organis tait le Manichaisme qui se rpandit de la Msopotamie travers lAsie Mineure, lAfrique du Nord et les territoires Europens de lEmpire Romain. Durant les quatre premiers sicles, le Gnosticisme fut si populaire quil posa un srieux dfi lglise Chrtienne. Pendant le deuxime sicle, Valentinus, un Penseur Gnostique important, tenta de se faire slectionner comme Pape Rome et presque russi. Cela marqua lapoge du Gnosticisme. Sil navait pas t battu, on se demande ce que la grande influence de St-Augustin, n un Manichen, aurait chang au cours de lhistoire de lglise Catholique. Comme rsultat, les textes Gnostiques disparurent ou ne furent pas copis, ce qui arrivait au mme but. Jusqu rcemment, seules les rfutations de la part des pres Chrtiens furent disponibles. Alors, en 1945, plusieurs traits Gnostiques furent trouvs dans de la poterie en gypte une petite ville appele Nag Hammadi. La dcouverte fut aussi importante la recherche Biblique que celle des Manuscrits de la Mer Morte en Palestine. Cest dans les critures Gnostiques que lexistence des dieux serpent est clairement indique. Cest ve qui donna la vie Adam et le serpent dans le jardin est une crature noble et vertueuse. Il est facile voir pourquoi les Manichens ont tant t perscuts. Mais, mme avec cela, elle a persist en Europe comme religion aussi tard que le treizime sicle. Les Albigensions dans le Sud de la France furent le dernier emplacement des Manichens ; cependant, ils furent extermins par le Pape Innocent III qui organisa une croisade militaire

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contre eux. Ce fut alors que lInquisition commena avec sa mission principale dcraser le restant des hrsies Gnostiques. Donc, comme de plus en plus danciennes sources sont dcouvertes, il est clair quune quantit norme dinformation de sources anciennes fut omis de lAncien Testament. Lanalyse de ces sources nous fournit la perspicacit dans les histoires du Livre de la Gense et en particulier, la priode avant le Dluge qui est couverte par seulement six courts chapitres du livre. Ces documents anciens dcrivent, bien que camoufls en termes religieux et symboliques, lorganisation et les oprations des dieux Sumriens et leurs activits ici sur la Terre.
Les Dieux pluriels de lAncien Testament

Il est gnralement consenti que deux traditions composent les livres de lAncien Testament, la plus vieille ou la tradition lohiste qui fait rfrence la divinit en termes gnriques et la tradition Sacerdotale o la divinit est appele Yahv, ou Jhovah quelque peu par erreur, d une fausse traduction de la Septante Grecque. Ces deux influences principales sont entrelaces partout dans lAncien Testament et parfois, coexistent cte cte comme, par exemple, dans la Gense o il y a deux versions de la Cration. La divinit est appele "El" ("lohim" pluriel) certaines fois et "Yahv" dans dautres. Les savants Bibliques consentent que lusage de Yahv semble tre un anachronisme et ait pu tre insr plus tard. L"lohim" Hbreu est grammaticalement, une forme plurielle et est souvent traduit comme "Dieu" certains moments mais aussi comme "Dieux" ou "tres divins" dans dautres, principalement parce que le texte est souvent ambigu. Gnralement, le nom pour la divinit est "El" lequel semble tre le terme gnrique pour la divinit en Smite aussi bien quen Hbreu Biblique. Il fut apparemment emprunt du panthon des autochtones de la terre de Chanaan. Qui fut ce El qui tait alors la divinit suprme des Cananens ? [Note de lditeur : Ce "El" est plus tard devenu le "Allah" Islamique.] Comme le dieu souverain du panthon Smite, la divinit Sumrienne principale Enlil fut transcrit syllabiquement comme "ilulu," et est alors devenu "ili" en Akkadien ou en Smite, et plus tard, "el" en hbreu. Le El est donc devenu le nom pour Enlil, ltre suprme en Palestine et sinsra dans lAncien Testament. [Note de lditeur : Pourquoi Sitchin ne pouvait pas voir ce simple fait est au-del de ma comprhension. Je ne suis pas anti-juif, mais je dirais quil y a plusieurs Juifs dans lindustrie du livre dans la Ville de New York et fort probablement, Sitchin fut forc prendre la position quil a pris dans le dernier chapitre de Divine Encounters pour vendre plus de livres son propre groupe ethnique.] Pendant que le reste du Monde croyait en plusieurs dieux, les rdacteurs et les diteurs de lAncien Testament essayrent de proclamer la foi en un seul dieu. Malgr ces tentatives monothistes, ils restent plusieurs exemples o les narrations Bibliques sont dans la forme plurielle dEl ou lohim. Dans la Gense, par exemple, quand la notion de crer Adam est amene, les mots utiliss sont tous pluriels : "Et lohim (pluriel) dit : `Laissez-nous crer lhomme notre image et notre ressemblance." [Note de lditeur : Une chose que presque tous oublie en parlant des traditions monothistes des Juifs, des Chrtiens et des Musulmans est que toute cette philosophie provient des Hbreux comme une rbellion contre la tradition polythiste des Grecs. Les anciens Hbreux ont tout fait pour sloigner des traditions Grecques. Ce fut autant une question sociopolitique ou culturelle que religieuse. Aussi, le livre "The Stellar Man" par John Baines affirme que la tradition Hbraque monothiste est seulement survenue au temps de Mose quand lide dun seul Dieu seul devait tre invente par les prtres Hbreux pour cacher la gaffe que Mose avait fait en ngociant avec les Archons de la Destine.] Plus tard, dans le jardin dden, quand le serpent tente ve, il dit : "Vous nallez pas mourir. Non, les dieux (lohim) sauront que le moment o vous le mangez, vos yeux seront

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ouverts et vous serez comme les dieux (lohim) connaissant la diffrence entre le bien et le mal." Encore plus tard, aprs la Chute, la divinit se plaint : "Maintenant que lhomme est devenu comme nous (pluriel) discernant le bien du mal !" Dans dautres cas, la divinit a souvent adress des remarques dautres membres du personnel cleste qui taient tout prs. Mme aprs le Dluge, quand lhomme essayait dlever une tour Babel, la divinit remarqua un associ, "Alors, allons descendre et confondre leur parole." Par consquent, malgr les tentatives par des premiers diteurs proclamer une politique monothiste, les preuves dun panthon nont pas t compltement effac du texte de lAncien Testament.
Le problme de lutilisation du terme Yahv

Selon le Livre de lExode, le nom Yahv ne fut pas en usage jusquau temps de Mose, car Mose se fait dire par la divinit, "Je suis Yahv, jai apparu Abraham, Isaac et Jacob comme El Shaddai, mais je ne me suis pas fait connatre eux par mon nom Yahv." Les savants consentent que le nom Yahv ft plus tard une addition des scribes sacerdotaux. Le ttragramme YHWH ou Yahv est devenu le nom distinctif personnel pour le dieu dIsral et est frquemment utilis partout dans lAncien Testament pour reprsenter la divinit. [Note de lditeur : nouveau, pour plus de dtails, voyez : "The Stellar Man" par John Baines.] Lorigine de Yahv est inconnue ; et bien que plusieurs explications pour sa signification ont t proposes, la plus logique semble tre que le nom divin soit une forme du verbe "tre" ou HWH, signifiant ainsi "celui qui est." Ceci est manifeste dans lExode 3 o Mose demande au Seigneur son vrai nom afin quil puisse informer les tribus dIsral qui souhaite savoir comment appeler leur dieu : "Et Dieu dit Mose : `Je suis parce que je suis. Et il dit : `Cest ainsi que tu rpondras aux enfants dIsral : "Je suis" ma envoy vers vous." Ce verset a caus toutes les sortes des problmes aux savants et la plupart des traductions de la Bible contiennent une annotation avertissant que cela peut aussi vouloir dire "je suis ce que je suis" ou "je serai ce que je serai." Son ambigut est probablement due au fait quil est une pithte liturgique. Il signifie exactement ce quil dit : "Je suis celui qui est ou qui existe." Dans les temps anciens, les noms divins avaient un pouvoir intrinsque et certains noms pouvait seulement qutre utiliss par la prtrise. Dans le panthon Sumrien et Babylonien, seulement que des noms descriptifs sont utiliss. Les vrais noms des dieux ne sont pas connus. Yahv ou "celui qui est" est probablement une tentative de la part des prtres Hbreux substituer un nom inoffensif pour celui de la divinit, dsamorant ainsi toutes consquences malfaisantes possibles. Ceci se trouve aussi dans la tradition Rabbinique o le nom Yahv contient des certains pouvoirs et, dans les temps anciens, seulement quelques prtres furent permis prononcer le nom. [Note de lditeur : Selon les traditions Hermtiques secrtes qui furent publies travers les travaux de John Baines rcemment, de prononcer le nom de Yahv haute voix seraient dinvoquer le nom de lArchon qui joua la ruse Mose. Le fait de rpter ce nom haute voix augmentait le pouvoir de lArchon.]
El Shadda, laffreux et terrible Dieu

Comme nous lavons vu, en sadressant Mose, la divinit linforma quil avait apparu ses anctres comme El Shaddai. Ce nom, El Shaddai, apparat dans Gense pas moins de six fois et est considr tre le titre descriptif du dieu des Hbreux. La racine Hbraque "shadad" duquel il provient signifie "matriser," "traiter avec violence," ou "dtruire." Ces significations donnent un caractre affreux la divinit, celui de dvastateur ou de destructeur. Cest en partie pour cette raison que le dieu des Hbreux est connu comme un dieu intransigeant et vindicatif.

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Shaddai peut aussi tre associ linguistiquement au mot Assyrien "shadu" ou montagne. En fait, ces deux significations peuvent tre appliques au Dieu Hbreux El Shaddai, car il nest rien dautre que le Dieu des clairs et du Tonnerre des Htens, une version du Nord-ouest du dieu Sumrien Ishkour et le Smite Adad. Il fut le dieu de la montagne de lAnatolie et est souvent reprsent avec la foudre dans sa main. [Note de lditeur : Il est donc le Zeus des Grecs.] Aprs le Dluge, quand les Anounnaki sont redescendus pour reconstruire les villes de la Msopotamie, les terres connues comme "le croissant fertile" furent divises parmi les enfants dEnlil. Nannar/Sin fut donn lautorit sur toute la Msopotamie et les Terres de lOuest, sauf lAnatolie qui fut assign Ishkour/Adad et le Liban qui fut donn Utu/Shamash. La desse Inanna/Ishtar dplaa sa base doprations au Liban et gouverna l avec Shamash. Le panthon du Levant consistait de trois divinits majeures aprs le Dluge : Adad, Shamash, et Ishtar. De lAnatolie, la terre des Htens, Adad tendit son influence aussi loin vers le Sud que Jrusalem. Cela est illustr dans zchiel 16 o les origines de Jrusalem sont trouves dans la formulation "votre pre fut un Amorrhen et votre mre, une Hittite."
Les Dieux secondaires : les Nphilim et les Anges

[Note de lditeur : Je ne suis pas daccord avec cet nonc. Je ressens que les Nfilim taient en fait les Dieux primaires tandis que les Anounnaki furent les secondaires.] Non seulement que lAncien Testament suggre quil y avait un grand nombre de divinits mais ces dieux secondaires semblent tre descendus pour perturber les affaires de lhomme. Ceci est explicite dans la Gense 6 qui dit : "Quand les hommes eurent commenc se multiplier sur la face du sol, et quils leur fut n des filles, les fils de Dieu (lohim) virent que les filles des hommes taient belles, et ils prirent pour femmes toutes celles qui leur plurent... Il y eut des gants (Nfilim) sur la terre en ce temps l, et aussi depuis lors, quand les fils de Dieu sapprochant des filles des hommes en ont eu des enfants." [Note de lditeur : Si ma mmoire est bonne, dans la version thiopienne des Saintes critures, les "Nfilim" sont considrs comme "Ceux du Ciel".] Le terme Biblique pour ces divinits secondaires semble avoir t Nfilim. La descente des Nfilim est-elle reflte dans la littrature Msopotamienne ? Sont-ils les Anounnaki qui sont aussi descendus sur la Terre durant la priode antdiluvienne ? Nous verrons que ceux-ci furent des noms diffrents pour le mme groupe dtres. Le terme "Nfilim" causa beaucoup de problmes aux thologiens et aux traducteurs travers les sicles, tellement, quaujourdhui, cest la politique de le laisser tel quel dans les traductions modernes. "Nfilim" est driv de lHbreu NFL, littralement "ceux qui se sont abaisss" ou encore mieux, "ceux qui arrivrent." Cela fut interprt comme des "anges dchus" dans le sens de ceux qui furent lancs en bas, ou les mauvais anges, bien que le texte ne justifie pas cette conclusion. Le distingu commentateur Biblique Juif du 19me sicle, Malbim, disait que dans les temps anciens, les souverains des pays du Moyen-Orient taient les fils de divinits qui arrivrent sur la Terre des cieux. Il maintient quils taient les fils des divinits paennes et les appelaient les Nfilim. La Gense affirme quils descendirent sur la Terre en deux groupes : "Ce fut alors que les Nfilim apparurent sur la Terre, aussi bien que plus tard." La descente spare des deux groupes de Nfilim ou les "anges" jusquau Mont Harmon au Nord-Est de la Palestine est rapporte dans le Livre des Jubils. Un groupe est descendu durant les jours de Jared pendant le 10e Jubil ; plus tard pendant le 25e Jubil, pendant les jours de No, un autre groupe descendit sur la Terre. Puisquun Jubil reprsente 50 annes rgulires, cette source dit quils descendirent sparment sur la Terre avec un intervalle de 750 ans. Dans lEnuma Elish, le conte Babylonien de la Cration, un groupe dAnunnaki est aussi descendu pour peupler la Terre. Ces tres divins se marirent aussi avec les filles de lhomme.

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Les soi-disant anges de lAncien Testament sont devenus un terme gnral pour dcrire des divinits secondaires qui furent trs actives dans les affaires de lhomme. Dans lHbreu Biblique, le mot souvent utilis est "malakh" ; cependant, dautres termes tel que "bene elohim" ou fils de dieu sont souvent traduits comme des anges. Il fut utilis pour toutes les divinits secondaires qui entrent en contact avec lespce humaine. Ces messagers se dplacrent trs facilement par une sorte dappareil volant ; do la reprsentation des anges avec des ailes, un symbole de leur capacit voler. Ctait la seule faon que les anciens connaissaient pour reprsenter ce fait. Lincident de la destruction de Sodome et Gomorrhe illustre la capacit de ces anges voler et l volont. Comme les vnements se droulent dans la Gense 18 et 19, quelques anges renseignaient Abraham sur la destruction des villes venir. La traduction traditionnelle raconte que quand ils dcidrent de visiter Sodome, ils "partirent de l et firent face Sodome." Le distingu savant Biblique E. A. Speiser dans son travail "Genesis," suggre que cette traduction est errone et quelle devrait lire,"ils virent le visage de Sodome en bas." Bien sr, cette interprtation donne une signification compltement diffrente lincident. [Note de lditeur : Vous pouvez voir que Boulay a travaill pour le Gouvernement Amricain quand il fait des noncs informels tels que le "les anges renseignaient (briefing) Abraham".] Plus tard, aprs que les anges amenrent Lot et sa famille en scurit lextrieur de la ville, le texte traditionnel affirme, "les amenrent en scurit lextrieur de la ville." Encore, Speiser suggre une traduction alternative "les firent sortir et les dposrent lextrieur de la ville." Donc, le texte rvis clarifie que les anges se rendaient aux villes en volant ; alors, voyant la ncessit de secourir la parent dAbraham, les amenrent avec une sorte davion et les dposrent lextrieur dans un endroit hors de danger.
Les Htes dEden : les serpents aux jambes ou les reptiles

Selon la Gense et autres documents et, bien avant que les humains existent, le serpent (nous lappellerons comme cela puisque nous navons pas de meilleur mot, car il est videmment un lzard) vivait dans le jardin dden et fit tout le travail ncessaire pour le maintenir. Ce serpent Biblique ntait pas seulement quun simple petit serpent. Il pouvait converser avec ve, il connaissait la vrit sur lArbre de la Connaissance et il tait dune telle taille quil dfia sans peur la divinit. Des informations additionnelles de cette crature sont disponibles dautres sources. Les anciennes lgendes Juives dcrivent le serpent dden comme semblable lhomme il ressemblait et parlait comme un homme. Cela est labor avec plus de dtails dans le Haggadah, ce vaste rservoir de contes et de lgendes qui forment la tradition orale des Juifs. La section qui traite de la Cration dcrit le serpent qui habitait le jardin avant la cration dAdam comme une crature se tenant debout sur deux pieds et qui tait gal en hauteur un chameau. On lui donne un grand nombre dexcellentes qualits et de capacits mentales qui sont suprieures celles de lhomme. En fait, le Haggadah dclare que ce fut sa capacit mentale suprieure qui conduit la chute de lhomme aussi bien qu la sienne. Selon cette source, la tche du serpent incluait le fait de fournir la divinit avec de lor, de largent, des pierres prcieuses et des perles, une tche plutt mondaine pour un groupe dtres soi-disant spirituels. Il est noter quencore une fois, nous avons cette proccupation avec les pierres prcieuses, comme dans Gense qui dcrit les produits de lden : "Lor de cette terre est de choix ; il y a du bdellium et du lapis-lazuli." Prcdant lhomme et plus tard, cohabitant le jardin dden avec lui, le serpent tait semblable lhomme de plusieurs faons. Il tait grand et se tenait debout sur deux jambes. Il faisait tout le travail des dieux, en particulier lexploitation minire et le travail agricole. Et, au-

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dessus de tout, le serpent possdait un intellect suprieur celui de lhomme. Ce sont tous des attributs dAnunnaki. Le terme "serpent," appliqu cette crature, soulve plusieurs problmes. Employant la terminologie moderne, il pourrait tre dcrit comme un grand lzard ou un reptile. Les anciens ont pu lui donner une signification diffrente que nous dfinissons aujourdhui comme un reptile sans jambes. Dans ce contexte, les difficults dinterprtations sont dus donner une signification moderne la traduction de mots anciens. Par exemple, la Grce ancienne ou classique navait pas de mot pour serpent. Le mot "drakon" fut appliqu aux serpents aussi bien qu dautres cratures fabuleuses ressemblant des serpents. En fait, des mots composs bass sur le serpent furent des variations de "drakon" ; par exemple, le mot pour sinueux ou tordu comme une route tait "drakonforos." "Drakonktonia" signifiait le fait de tuer un serpent. Dans la Septante, la version Grecque pr-Chrtienne des Saintes critures Hbraques, le mot le "drakon" est utilis pour dnoter des serpents, des grands reptiles et dautres grandes cratures terribles ou froces. De cette manire, la confusion de dragon et de serpent conduisit des cratures mythologiques qui taient ailes, avaient des jambes et respiraient le feu. Les serpents de lAncien Monde furent reprsents comme de grands animaux ressemblant des lzards avec des ailes dnotant leur capacit voler une mtaphore pour une sorte de vaisseau. Leur capacit de se dfendre en jetant des flammes des appareils ou peut-tre leur dangereux gaz dchappement furent transforms en apparence mythologique dun dragon respirant le feu. Cest dans cette origine que lhomme est lanc dans la civilisation antdiluvienne des dieux serpents. Les tablettes Sumriennes cuniformes sont plus spcifiques dans ce respect. Les Anounnaki ou enfants des dieux serpents se fatiguent de leur fardeau de faire toutes les tches dplaisantes de lexploitation minire et de lagriculture et lancent un appel au dieu principal pour allger leur souffrance. Cest ici que lhomme entre en scne.

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Chapitre 5
La cration et la chute de lHomme
"Je ferai un sauvage. Son nom sera Homme. Vraiment, je crerai lhomme sauvage. Il verra aux services des Dieux pour quils puissent tre laise." Lpique de la Cration Sumrienne Un des plus vieux fragments de la mythologie Sumrienne dcrit les conditions sur la Terre lorsque les astronautes trangers ou Anounnaki arrivrent et avant quils fussent descendus pour construire les villes en Msopotamie. Il parle dun temps quand le visage du soleil et la lune ne pouvaient pas tre vus, quand la surface de la Terre tait abondamment arrose et les nuages descendaient jusqu la surface de la Terre. Ce fut alors, comme la tablette dclare que "les reptiles descendirent vraiment." [Note de lditeur : Si, comme Sitchin laffirme, la Plante Terre/Tiamat tait localise plus loin du Soleil au temps de larrive de Nibirou dans ce systme, dans ce qui est appel aujourdhui "la ceinture dastrodes" et si seulement plus tard aprs la collision de la lune de Nibirou avec ce qui est aujourdhui connu comme locan Pacifique, alors ceci pourrait trs bien tre une description des conditions climatiques de cette "autre Terre".] Dans les piques de la Msopotamie, la cration de lhomme fut secondaire et mme sans importance la cration de lunivers et la colonisation de cette plante par les visiteurs trangers. Aprs que les astronautes eurent dbarqu, la rcupration des marais et la construction des villes commencrent sous la direction dEnki. Toutes les villes construites eurent un but spcifique de supporter les oprations minires dont le centre de traitement fut Badtibira. La construction des villes, la rparation constante, la reconstruction des canaux et des digues et les oprations minires exigrent tous un effort considrable de la part des fils dAnou. Cest avec cette origine que lhomme arrive sur la scne. La cration de lhomme a t conue et excute non comme une fin en soi ni comme un dveloppement naturel de la civilisation de la Msopotamie. Plus tt, lhomme a t cr comme un moyen de satisfaire un groupe dtrangers mcontents. Le but de lhomme tait de servir les dieux ; il a t fait pour allger le fardeau des dieux et assumer les tches laborieuses et dplaisantes qui taient excutes par les Anounnaki de plus en plus malheureux et rebelles. Lhomme devait tre le soutien de la famille, le travailleur et le concierge des dieux. Les Saintes critures dcrivent le travail accomplit dans le jardin dden avant la cration de lhomme. Cest le serpent qui lexcutait et plus tard, ce fut lhomme. En plus de lagriculture, les dieux serpent minaient les minraux pour "fournir lohim avec de largent, de lor, des pierres prcieuses et des perles," dmontrant ainsi une des activits principales des dieux serpents avant la venue de lhomme.
Les premires tentatives de crer un Homme primitif

Les difficults de leurs enfants den dessous ne furent pas ngliges par les dieux orbitant dans leur vaisseau spatial. La vgtation tait si abondante quils navaient pas produire beaucoup de nourriture et ils vivaient littralement de la terre. Avec le changement de climat et de lenvironnement, ils devaient maintenant cultiver une grande partie de leur nourriture. Ils ne furent pas trs comptents laccomplir. Un des mythes Sumriens, "La Dispute Entre le Btail et le Grain," dcrit les premires tentatives dallger la souffrance des Anounnaki. Comme le pome le raconte, les fils dAnou ne savaient pas comment cultiver le grain, faire du pain, ni fabriquer des vtements. Ils mangeaient des plantes comme les animaux et buvaient de leau des fosss. [Note de lditeur : Si cest vrai, pouvez-vous le croire ? : -)] Aussi longtemps que la vgtation tait abondante, ils neurent aucun problme se nourrir ; mais comme la terre commenait sasscher et que le nombre

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dhumains croissait, ils durent trouver dautres moyens pour salimenter. Il tait maintenant ncessaire de cultiver leur propre nourriture. Ce mythe dcrit des tentatives dans la "Chambre de la Cration" du vaisseau spatial de trouver des moyens pour les fournir de grains et de viandes. Deux desses sont cres pour leur apprendre des mthodes pour cultiver leur propre nourriture et comment lever les animaux Lahar, la Desse du Btail et Ashnan, la Desse du Grain. Ces desses tentrent denseigner aux Anounnaki les arts de lagriculture et de lagronomie animale, mais sans succs. Alors, ralisant que cette exprience tait un chec total, les dieux en conseil dcidrent de faire le grand pas crer un ouvrier primitif. Donc, par gard pour le bientre des Anounnaki, "lhomme reu le souffle." Ce mythe semble tre en rapport avec une priode datant dil y a 100 000 ans quand les terres ne supportaient plus les normes reptiles vgtariens et lasschement de la terre avaient apport lvolution des dinosaures mangeurs de viande et des grands mammifres. Le mythe indique que les Anounnaki taient devenus des carnivores ncessitant lintroduction de lagronomie animale. Donc, les dieux assembls dans les cieux dcidrent que le meilleur moyen dallger la souffrance de leurs enfants sur la Terre tait de produire une nouvelle crature. Anou, le dieu principal, dcrta quun sauvage soit cr, et "lhomme sera son nom." Il serait charg dans le service des dieux afin quils puissent avoir leur repos. Puisque les expriences antrieures dans le vaisseau spatial ne furent pas couronnes de succs, il fut dcid de mettre Enki et Ninhoursag, linfirmire principale, responsable de produire un tre primitif. Cette nouvelle cration, appele un "lulu" par les Anounnaki, fut le premier homme primitif. Enki et Ninhoursag dirigrent plusieurs expriences dans lAbzou, le laboratoire flottant d Enki prs dridou, toutes vises la cration dun ouvrier primitif. Dans un de ces mythes, la cration de types imparfaits est dcrite. Ninhoursag faonna des varits dindividus de sexes diffrents de "largile," mais ceux-ci se sont toutes avres tre anormales et furent des checs complets. Le meilleur parmi eux fut dcrit comme tant faible et dans son corps et dans son esprit. Elle leur donnrent aux cratures du pain manger, mais ils la refusrent. Elles ne pouvait ni sasseoir, ni se tenir debout et ni plier leurs genoux. ventuellement, ils abandonnrent et dcidrent que cette crature tait un chec complet. Enfin, aprs plusieurs essais et erreurs, Enki et Ninhoursag ont trouv une formule qui fonctionnait.
Cration de lhybride Homme-Singe-Reptile

Au dbut, il y eut plusieurs essais et erreurs. En fin de compte, une mthode qui fonctionnait fut trouve. Utilisant un groupe danimaux primitifs fminins, vraisemblablement la femme singe, les ufs furent fconds par les jeunes astronautes, et alors extraits et rimplants dans les utrus de quatorze desses de la naissance. Cette procdure est dcrite dans lpique dAtrahasis qui traite de la cration de lhomme. Lhistoire raconte que "quatorze utrus furent rassembls ensemble," fconds avec "lessence" des dieux et comme rsultat, sept mles et sept femelles furent cres. Bien que le processus ait effectivement produit un tre primitif viable, il avait un inconvnient majeur dmontr par les vnements subsquents les cratures produites taient des clones et ne pouvaient pas se reproduire. Le fait que les deux sexes aient t produits, sept mles et sept femelles, suggre que lintention avait t de les rendre capables de se reproduire. Pour une raison biologique inconnue, le processus fut un chec dans cet aspect. Lhomme primitif ou Adam fut cr ainsi, une combinaison hybride mammifre reptile. La procdure utilise par les Sumriens est dcrite dans la Gense lorsquelle affirme que limage de Dieu fut impose dans "largile," la matire gntique de base comme dans les tablettes Sumriennes. Lessence de Dieu est mlange avec largile mallable de la terre lhomme singe.

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Dans les comptes cuniformes, largile est mlange lessence des dieux et avec cette cration, ils "introduisent limage des dieux." Dans les deux cas, il devrait tre observ que lhomme est cr limage de son dieu. Par consquent, la question suivante se pose : Quelle fut la provenance de la matire gntique qui produisit les caractristiques mammifres de lhybride ? Lhomme de Nanderthal avait t sur la scne depuis des centaines de milliers dannes tant le rsultat dun lent processus dvolution. Ce fut vraisemblablement cet homme singe qui fut utilis dans les expriences des Anounnaki. Cet homme singe est dcrit dans lpique de Gilgamesh comme lhomme sauvage qui est prcisment "converti" en tre civilis pour enfin devenir le compagnon de Gilgamesh dans ses nombreuses daventures. Appel Enkidou, il est une crature sauvage qui se nourrit dherbe et vit parmi les animaux. Dans le conte, un chasseur malheureux se plaint alors Gilgamesh qui est roi de la ville dOuruk. Gilgamesh se fait dire que cette crature ne porte pas de vtements et quelle est couverte de poils. Il est assez intelligent pour remplir les fosses que le chasseur avait creuses pour attraper des animaux sauvages. Cet homme sauvage libre aussi le gibier de leurs piges. Il vit avec les animaux, court avec les gazelles et partage lendroit o ils sabreuvent. Cette crature sauvage est sans doute le Nanderthal qui est ml avec les Anounnaki reptiliens. De cette combinaison, on esprait produire un hybride qui pouvait sadapter lenvironnement changeant. Lasschement de la Terre et les changements apports la flore et la faune rendirent cela ncessaire produire un ouvrier primitif. LAdam de la Bible ntait pas lHomo sapiens daujourdhui. Il tait ce quon peut appeler "Homo saurien," une crature hybride mammifre saurienne qui allait devenir notre anctre et le premier pas dans la cration de lhomme moderne. En quelques annes seulement, lhomme avait fait un saut gant dans lvolution. Il avait soudainement volu de lhomme singe sauvage un hybride qui deviendrait une nouvelle espce connu comme lhomme de Cro-Magnon. Lhybride qui fut cr ressemblait probablement aux reptiles puisquil fut cr en limage de ses dieux. La gense est trs spcifique ce sujet, car elle affirme, "alors Dieu dit, `Je ferai lhomme mon image, selon ma ressemblance." Adam fut donc cr la fois en limage ou "selem" et la ressemblance ou "dmut" de son crateur. Lusage des deux termes dans le texte Biblique ne voulait laisser aucun doute que lhomme tait semblable en apparence aux dieux. Cest cette ressemblance, ou son absence comme nous verrons, qui est la base de plusieurs des avertissements de la Bible et de la littrature Sumrienne. Plus tard, quand les hommes se marirent avec ceux de la mme espce, les caractristiques reptiliennes sliminrent graduellement et ils dvelopprent ainsi, de plus en plus, leurs caractristiques mammifres. Les gnes des mammifres dominrent les gnes reptiliens et lhomme devint plus "humain," ressemblant moins dieu. Cela explique la nature "pcheresse" et la "chute" de lhomme. Le pch original fut la dviation dhomme de son origine de base reptilienne ou de dieu. Cela explique aussi pourquoi lhomme fut dfendu de reproduire toute ressemblance de ses dieux. travers la manipulation biologique, les Anounnaki ou Nfilim prirent un homme singe existant et lui donna une partie de leur divinit, leur sang Saurien. Quelques-unes des Saintes critures confirment le fait que les expriences biologiques prirent place sur la Terre et que quelques-unes devinrent hors de contrle. Ces expriences semblent avoir t faits rgulirement par les Nfilim, qui ne possdrent non seulement des moyens techniques avancs dans le transport et les communications, mais aussi dans les sciences biologiques. [Note de lditeur : John Baines, dans les connaissances Hermtiques secrtes rcemment rvles dans, "The Stellar Man," dclare que ces Nfilim adressrent une ptition aux "plus hauts dieux" pour aussi recevoir le statut de "dieux crateurs". Il y eut beaucoup de discussion parmi les plus hauts dieux crateurs savoir sils permettraient aux Nfilim davoir cette capacit. Finalement, aprs beaucoup de diffrence dopinion et de discussion, ils reurent ces pouvoirs ; mais ils restrent avec le rang de plus bas de tous les "dieux crateurs" de lUnivers. Nous, les Cro-

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Magnons, sommes leur premier produit. Selon la Loi Universelle, ils ont la charge de "prendre soin de nous".] Dans le premier Livre dnoch, les infractions des Nfilim sur la Terre avant le Dluge sont divulgues en dtail. Dat au deuxime sicle avant J.-C., ce livre avait perdu son importance dans lglise Occidentale au quatrime sicle A.D., et, seulement dans lglise thiopienne est-il encore considr comme canonique. Originairement en Hbreu et en Aramaen, il fut traduit en Grec et puis en thiopien o il fut conserv et non retrouv par les Europens jusquau 18e sicle. Cest le plus vieux des trois livres pseudepigraphiques attribus noch et certaines parties furent dcouvertes dans les Manuscrits de la Mer Morte. Selon le premier Livre dnoch, les Nfilim reurent la mission dapporter les arts salutaires et les mtiers lespce humaine. Mais ce qui commena comme un effort logieux tourna rapidement en vinaigre. Les Nfilim commencrent enseigner les arts martiaux lhomme, "la fabrication dpes, de couteaux, de boucliers et darmures corporels." Ils enseignrent aussi lhomme les sciences dfendues de "lincantation, lalchimie et lastrologie." Mais la pire des infractions dont ils sont accuss fut de jouer avec la gntique, de "changer lhomme en cheval, en mulet, ou vice versa, ou de transfrer un embryon dun utrus un autre." Cette pratique de rimplanter un embryon dans un autre utrus est semblable aux activits dcrites dans lpique de la Cration Sumrienne. Il semble que les Nfilim ou Anounnaki connaissaient trs bien la manipulation gntique et la croissance slective.
Homo-Saurien, lhomme primitif de lEden

La gense rpte maintes reprises quavant la "Chute," lhomme tait nu pendant quil occupait le jardin dden. Ce ne fut quau moment oil ait mang le fruit dfendu quil se rendit compte quil tait nu et mi des vtements. Dautres sources religieuses anciennes confirment ceci, mais elles rvlent aussi la raison pour laquelle il tait nu. Selon le Haggadah, les corps dAdam et ve "avait une peau cailleuse," et de plus, on disait de la peau dAdam, "elle tait aussi brillante que la lumire du jour et couvrait son corps comme un vtement lumineux." Adam avait donc avait lapparence extrieure dun reptile avec sa peau cailleuse et brillante. Ce fut pour cette raison quAdam et ve ne portaient pas ne ncessitaient pas de vtements comme protection ou confort. Le Livre de la Gense dit aussi quAdam ne transpirait pas dans le jardin dden avant la "Chute." Ce fut sa punition davoir mang le fruit dfendu, car on lui avait dit, "par la sueur de ton visage gagneras-tu ton pain." Avant la "Chute," Adam ne transpirait pas pour la simple raison que la transpiration est caractristique des mammifres et non des reptiles. Aussi longtemps quils restrent dans le jardin dden, Adam et ve nont pas procr. Les tablettes Sumriennes expliquent pourquoi parce quils taient des "mulets" et ne pouvaient pas reproduire leur propre espce. Lincident que la Bible appelle la "Chute de lHomme" fut son habilet acqurir la capacit de procrer en se donnant plus de traits des mammifres. Ceci est explicite dans la punition dve dans le fait quelle doit maintenant subir les douleurs de naissance comme tous les mammifres. Le changement gntique dfinitif fut accompli par Enki. Il ne fut pas autoris et causa beaucoup de dissension parmi les dieux et demeura une question envenimeuse entre Enlil et Enki. Enki est le Crateur, le dfenseur et le bienfaiteur de lespce humaine. Enlil mprisait lespce humaine comme une abomination et une dtrioration de la gntique Saurienne. Il tait un dieu cruel et vindicatif et, celui qui produisit le Dluge. Lhomme primitif ou Homo saurien fut plac dans le jardin dden pour cultiver de la nourriture ; puisque comme le dit la Gense, "Le Seigneur planta un jardin lden, dans lEst et plaa l lhomme quil avait fait." Puisque lhomme fut cr dans lAbzou dEnki sa ville dridou et tant la partie la plus lOuest de la plaine Msopotamienne entre les deux rivires,

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il semble que la rgion fertile lEst dridou soit le jardin dden. Par concidence, les Sumriens appelrent cette rgion E-DIN ou "la maison de ceux qui sont vertueux." Selon les Jubils, Adam et ve furent placs dans le jardin dden pour le labourer et le rcolter. "Ils protgeaient le jardin des oiseaux, des btes et du btail et, ramassaient les fruits et la nourriture." Les obligations dAdam sont dcrites en termes semblables dans une des versions Babyloniennes de la Cration de lHomme : il tait de son devoir de maintenir les canaux et les cours deau et de cultiver des plantes en abondance pour remplir les entrepts de grains des Anounnaki. Jusqu lvnement connu nigmatiquement comme la "Chute de lHomme," lhomme primitif cohabitait le jardin dden avec les dieux serpents et, ensemble, ils accomplirent le travail ncessaire. Apparemment, cette main-duvre ne fut pas suffisante pour accomplir le travail essentiel et une modification fut ncessaire pour rendre lHomo Saurien plus efficace. Pour avoir une plus grande main-duvre, il fut dcid de fournir lAdam ou le "lulu" sa capacit de se reproduire.
La chute de lHomme ou la cration de lHomo-sapien

Lvnement que les savants Bibliques appellent la "Chute de lHomme" commence avec Adam et ve qui furent placs dans le jardin dden par la divinit pour le labourer et lentretenir. Parmi le grand nombre de choses savoureuses manger fut le fruit de deux arbres dans le milieu du jardin : "larbre de la vie et larbre de la connaissance du bien et du mal." On dit Adam et ve : "Des fruits des arbres du jardin nous en mangeons. Mais les fruits de larbre qui au milieu du jardin, Dieu a dit : Vous nen mangerez pas et vous ny toucherez pas, sinon vous mourriez." Alors, les Saintes critures ajoutent laconiquement "les deux taient nus, lhomme et sa femme, mais ils ne ressentir pas la honte." Plus tard, lorsquils mangrent le fruit dfendu, le seul et lunique rsultat fut, "alors leurs yeux furent ouverts et ils dcouvrirent quils taient nus." On se demande pourquoi toute cette emphase est place sur la nudit. Cest comme si lexpulsion dAdam et ve du jardin tait un moyen dramatique pour expliquer comment lespce humaine en est venue porter des vtements. Il est vident que le fait de porter des vtements tait tout simplement une manifestation dautre chose, lacquisition de la "connaissance." La racine Hbraque "YD" qui est utilise partout dans travers la Gense ne signifie pas seulement la "connaissance" mais plus spcifiquement, "faire lexprience de." Tel quappliqu aux relations conjugales, la racine "YD" signifie connatre sexuellement, cest--dire, avoir des relations sexuelles. En fait, elle ne sapplique non seulement aux relations maritales normales mais aussi une conduite clandestine, mme lhomosexualit et au sexe parmi les animaux. Donc, en ayant la "connaissance," lhomme a acquis une sorte de force sexuelle ou de prouesse. La connaissance qui fut retenue de lhomme tait dune nature plus profonde et srieuse que de juste tre conscient de sa nudit. Pour lhomme, ce fut quelque chose de bien, mais quelque chose que les crateurs ne voulaient pas quil ait. Avant quAdam et ve ne leussent, ils vivaient dans le jardin dden sans progniture. Layant obtenue, ve fut condamne souffrir les douleurs de laccouchement. Le conte dAdam et ve est lhistoire dun pas crucial dans lvolution de lhomme : lacquisition de la capacit de procrer comme un mammifre. Cependant, ayant cette capacit, lhomme perdit certains traits Sauriens, sa soidisant divinit.
LHomme perd son apparence saurienne et sa divinit

La Gense dcrit sommairement les changements physiologiques qui rsultrent de la punition dAdam et ve. Comme chtiment, ve devait souffrir les douleurs de laccouchement tandis quAdam devait gagner son pain la sueur de son front. Logiquement, il semble quauparavant, ve net pas produit de prognitures et Adam ne transpirait pas.

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Dautres sources religieuses rvlent quelques-uns des changements qui furent provoqus par cet vnement important. Dans la section sur la Cration du Monde, le Haggadah explique ce qui se passa dans le jardin aprs quils eurent pris le fruit dfendu : "Le premier rsultat fut quAdam et ve taient devenus nus. Avant, leurs corps avaient t couverts avec une peau cailleuse et envelopps avec laurole de gloire. Aussitt quils eurent viol le commandement, laurole de la gloire et la peau cailleuse tombrent deux et ils se trouvrent l nus, ressentant la honte." Il est vident que leur nudit devait tre associ la perte de leur "peau cailleuse" et de leur "aurole de gloire." Des descriptions semblables se trouvent dans les vieilles lgendes Rabbiniques. Dcrivant homme avant la Chute, il tait dit que, "sa peau tait aussi claire que la lumire du jour et couvrait son corps comme un vtement lumineux." Selon ces sources, plus tard, lorsque ve mangea de la pomme, le rsultat immdiat fut, "qu ce moment, toutes les parures que Dieu avait donnes la femme dAdam disparurent et elle vit quelle tait nue !" Cette peau lumineuse tait le "nuage de gloire." Dautres lgendes disent que le changement provoqu par la Chute fut que, "la luminosit de sa peau qui lavait couvert comme un vtement, disparut." La nudit qui est tant accentue dans les anciens documents est de quelque faon, en rapport avec une sorte de peau protectrice externe, lumineuse et brillante, le nuage de gloire. La nudit de lhomme fut le fait de perdre cette peau cailleuse protectrice, en dautres mots, son apparence reptilienne ou divine. Dsormais, lhomme devait porter des vtements pour protger sa peau vulnrable de mammifre. Lhomme commencerait alors transpirer comme un mammifre, une fonction physiologique qui pas intrinsque aux reptiles.
LHomme cre limage des Dieux reptiliens

Le Livre de la Gense rend abondamment clair que lhomme fut originairement cr limage de son dieu : "Dieu dit : Faisons lhomme notre image, selon notre ressemblance ... Et Dieu cra lhomme son image ; il le cra limage de Dieu : il les cra male et femelle." Puisque Adam de la Gense et les "lulus" Sumriens furent crs limage du dieu serpent, trouve-t-on des traces de ce fait dans les Saintes critures ? En effet, dans la version Gnostique de la Cration de lHomme. Il y en a un qui dcrit la raction dve dans le jardin dden : "Elle regarda larbre. Et elle vit quil tait beau et magnifique et elle le dsirait. Elle prit un de ses fruits et le mangea et elle le donna aussi son mari et il en mangea aussi. Alors, leurs esprits souvrirent. Lorsquils en mangrent, la lumire de la connaissance brilla sur eux lorsquils portrent la honte et ils savaient quils taient nus puisquils avaient la connaissance. Lorsquils revinrent leur sens, ils virent quils taient nus ; et ils samourachrent lun lautre. Quand ils virent leurs crateurs, ils les dtestrent puisquils avaient une forme bestiale. Ils en comprirent beaucoup." Donc, une description approprie dAdam et ve et leurs crateurs serait comme suit : Ils avaient une peau cailleuse ou calleuse ; elle tait brillante et lumineuse comme on voit chez certains reptiles ; ils ne transpirait pas laquelle est un trait de mammifres ; ils ne portaient pas de vtements puisque ctait inutile ; ils avaient une peau de couleur vert ple. La preuve pour la couleur de leur peau se trouve dans le Haggadah qui dcrit comment Adam fut cr de poussire prise des quatre coins du monde : "La poussire tait de plusieurs couleurs rouge, noir, blanc et vert. Le rouge fut pour le sang, le noir pour les intestins, le blanc pour les os et le vert pour la peau ple."

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Si Adam eut t un Homo sapiens, la couleur de poussire utilise pour la peau aurait t vraisemblablement le rose ou le brun. LHomo Saurien ou lhomme reptile tait probablement beaucoup plus grand que lhomme moderne. Plusieurs sources anciennes lui font rfrences comme ayant la taille dun gant avant lincident dden. Par exemple, les registres Rabbiniques divulguent que, "Adam, qui avait t un gant, diminua en taille jusqu la dimension dun homme ordinaire." Les Patriarches antdiluviens et les rois Sumriens taient en partie des Sauriens et furent apparemment de trs grands hommes qui ressortirent physiquement parmi les hordes de lespce humaine. Les Repham, les descendants des Nfilim vivant aprs le Dluge, furent aussi des gants ; et comme les antdiluviens, leur dure de vie semble avoir diminu tant donn le fait que leur sang Saurien se diluait de plus en plus.
LHomme perd la longvit pour devenir un mammifre

Bien quil y ait eu deux arbres dans le jardin, seulement larbre de la connaissance tait tabou. Apparemment, lhomme avait laccs larbre de vie ou limmortalit puisque cela ne lui a pas t dfendu. Maintenant quil possdait la capacit de procrer, la divinit Biblique sinquitait quil pourrait aussi prendre de larbre de vie pour devenir immortel : "Et Yahweh Dieu dit : `Voici l`homme devenu comme lun de nous, pour la connaissance du bien et du mal. Maintenant, quil navance pas sa main, pour prendre aussi de larbre de vie, afin den manger et de vivre jamais. Et Yahweh Dieu le renvoya du jardin dEden, pour aller travailler le sol do il avait t pris. Il chassa lhomme, et il mit lest du jardin dEden les chrubins et la lame de lpe flamboyante, pour garder le chemin de larbre de vie." Selon les Saintes critures, lhomme ne pouvait pas revenir en arrire. Il avait maintenant pris le pas dcisif et possdait la "connaissance" et pouvait commencer la race de mammifre connue comme lespce humaine ou Homo sapiens. Cependant, ayant obtenu ceci, il devait perdre la longue vie ou limmortalit. Les deux taient mutuellement exclusifs tel quindiqu dans le Livre de la Gense. Lhomme aurait pu retenir sa forme divine et sa longue vie tout en demeurant un mulet, une sorte dHomo Saurien limit. Voyant que lhomme avait besoin de vtements pour se protger contre les lments, une divinit apparemment compatissante, "fabriqua des chemises faites de peaux pour lhomme et sa femme et les vtit." Cependant, cette divinit gnreuse avaient probablement dautres raisons en tte, puisque le Haggadah rvle, les vtements furent fabriqus des peaux mues dlaisses par les serpents. [Note de lditeur : Selon John Baines dans "The Stellar Man," nimporte quelle race de Dieux Crateurs, tels ces Sauriens, sont responsables sous la Loi Galactique voir au bien-tre des cratures quils peuvent choisir de concevoir et qui ils donnent la vie. Par consquent, ce fut ncessaire que ces Sauriens de Nibirou crent une nouvelle "peau externe," des vtements pour Adam et ve et tous leurs descendants subsquents. Ces Sauriens navaient pas dautres choix.] Est-ce que cela fut fait pour rappeler lhomme ses origines reptiliennes ? Ce fut un moyen ironique pour graver dans la mmoire de lhomme le fait quil provenait de source Saurienne et quil existait selon la tolrance des dieux serpents. Ce thme se rpte plusieurs fois dans les relations subsquentes de lhomme avec ses dieux Sauriens et fut formalis dans le rituel de la circoncision. [Note de lditeur : ce qui fut sans doute une rbellion sociopolitique et culturelle contre les organes sexuels couverts des reptiles, aussi bien que plus tard contre les pratiques des Anciens Grecs dont la culture fut grandement influence par le Prince Utu de Nibirou, ou le Dieu Soleil Apollon des Grecs.]
Le mythe de la Cration dans le conte dAdapa

Bien quaucun mythe Sumrien nait pas encore t trouv qui est un parallle la Chute de lHomme tel que racont dans lAncien Testament, il y a un pome qui raconte une histoire qui est probablement la source de la narration de la Gense.

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Le Conte dAdapa fut dcouvert dans les archives des rois gyptiens El-Armana, aussi bien que dans la bibliothque du roi Assyrien, Asshourbanipal. Il tait sans doute connu universellement dans les jours anciens. Son thme principal, comme celui de lpique de Gilgamesh, est le fait que lhomme rate loccasion de se donner limmortalit. Adapa fut un spcimen Homo sapiens modle cr par Enki dans lAbzou. Comme lAdam de la Gense, Adapa possdait la connaissance mais non limmortalit. Le conte commence avec laffirmation : "Avec une grande comprhension, lui, il (Enki) avait donn la sagesse, mais la vie ternelle il ne lui avait pas donne." Enki avait entran Adapa faire des corves spcialises pour sa maisonne : il procura la nourriture pour la table, faisait la cuisson et prpara et servit la table au palais deau dEnki. Comme se poursuit lhistoire, un jour, Adapa tait dans son bateau en train de pcher pour obtenir de la nourriture pour la table dEnki, quand, le "Vent du Sud" sleva et inonda le bateau. Adapa maudit le vent et, comme lhistoire le raconte, "brisa laile du Vent du Sud." Cette phrase est en effet curieuse et, la lumire dun autre pome Sumrien, elle semble tre laile dun avion. Dans le Mythe de Zu, une des armes utilises contre Zu et celle qui le battit fut le "Vent du Sud." Ce contexte le fait paratre comme une sorte de vaisseau inhabit. Dans le cas dAdapa, il semble lavoir mis hors de fonction par hasard. [Note de lditeur : Quelque chose mest venu lesprit comme jcrivais. Ce livre ne semble-t-il pas tre comme un document prpar par un fonctionnaire du gouvernement ? On se demande si Boulay fut ordonn compiler ce "rapport gouvernemental" pour la "Dfense Intelligence Agency" pour qui il travaillait.] Pendant ce temps, dans sa "demeure cleste," le dieu principal Anou sinquite que le "le Vent du Sud na pas souffl sur la terre depuis sept jours" et demande que son vizir fasse une enqute. Quand il rapporta quun simple mortel lavait mis hors de fonction, Anou tait furieux et appela Adapa son vaisseau spatial pour sexpliquer. Enki, qui tait non seulement le crateur de lhomme mais aussi souvent son dfenseur et son bienfaiteur, mis Adapa au courant de comment agir en la prsence du grand dieu. Adapa se fait dire comment atteindre le bateau cleste dAnou. Dans le conte, Enki "lui fit prendre la route du ciel et au ciel il se rendit," prenant videmment une navette de Sippar, la ville spatiale. Il est prvenu quil sera offert le pain de la mort : "tu ne le mangeras pas." Ensuite, tu seras offert leau de la mort : "tu ne le boira pas," lui dit Enki. Adapa fut introduit au dieu Anou qui lui demanda directement pourquoi il avait bris le Vent du Sud. Adapa lui expliqua quil tait en train dattraper du poisson pour la table de son matre. La mer tait comme un miroir jusquau moment o le Vent du Sud sleva et renversa son bateau, dmontrant donc que son bateau avait t inond par le jet de vent du "Vent du Sud" qui volait trs bas. Anou fut impressionn par lintelligence dAdapa et de plus, par le fait quil avait appris des "choses dfendues," cest--dire, des informations rserves aux dieux et leurs enfants semidivins. Il questionna Adapa savoir pourquoi Enki avait divulgu le "plan du Ciel et de la Terre" un tre humain, sans valeur, comme lui. Anou demanda pourquoi Enki lui avait fabriqu un "shumu." Le dieu principal songea quoi faire avec Adapa maintenant quil connaissait le chemin des dieux, puisquil avait voyag de la Terre au Ciel dans un "shumu," un voyage seulement permis aux dieux. Dans ce sens, le mot Sumrian "shumu" fait rfrence une fuse ou une navette spatial pour atteindre le vaisseau orbitant dans les cieux. Ce terme est discut en dtail dans le Chapitre 11. Pour continuer lhistoire dAdapa, il fut dcid le joindre aux rangs des dieux en le fournissant le pain et leau de vie. De cette faon, Adapa possderait limmortalit et deviendrait

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comme un des dieux. En ralit, cela signifiait revenir en arrire sa nature reptilienne. Cest peut-tre la raison pour laquelle Enki lait prvenu ne voulant pas que sa cration soit altre. Quand Adapa refusa la nourriture et leau de limmortalit, Anou voulait savoir pourquoi. Adapa lui dit de lavertissement dEnki, ce qui rendit Anou furieux et il envoya un messager pour chtier Enki. Anou sest finalement calm mais ctait trop tard pour Adapa ; symboliquement, lhomme avait manqu sa chance de possder la vie ternelle. Adapa retourna la Terre, un voyage pendant lequel il vit les merveilles de lespace, "comme Adapa regarda de lhorizon du ciel son znith, il vit sa splendeur." Adapa fut dcrt un haut prtre ridou et il reut la promesse que, dsormais, la Desse de la Gurison soignerait aussi les maladies de lespce humaine. Mais ce qui est encore plus important lhistoire dAdapa comme parallle celle dAdam lden, est quil fut dcid par les dieux quil, comme Adam, serait lanctre de lespce humaine. Anou dcrta que, comme destin, Adapa serait "la semence de lespce humaine." La nourriture et leau de vie sont souvent dpeintes sur les sceaux-cylindres et les murales Sumriens. Les dieux sont parfois dmontres avec une pomme de pin dans une main et un seau deau ou "situla" dans lautre, reprsentant la nourriture et eau de vie ternelle ou limmortalit. La triste histoire est que lhomme ne pouvait pas avoir le meilleur de deux mondes, une forme de mammifre et une longue vie. Cela explique pourquoi les dures de vie de lhomme se raccourcissent progressivement comme chaque gnration dilua de plus en plus les gnes Sauriens. Les dieux furent malheureux avec la dtrioration des traits Sauriens et dans les annes venir, ne laisseraient pas lhomme oublier son choix. Cela se rpte partout dans les chapitres de lAncien Testament comme "la faiblesse de la chair." Plus que lhomme voluait de ses origines Sauriennes, moins quil sen souvenait. travers un long processus damnsie slective, encourag par une prtrise qui se perptuait et qui fut bien dissimule, lespce humaine en est arrive perdre toute connaissance de son ascendance Saurienne. [Note de lditeur : Est-ce une histoire triste et pitoyable, ou quoi ? Voyant ceci du vingtime sicle, je suis quasiment soulag que ce fut ainsi long terme. Ces "dieux Sauriens" ont, maintenant, compltement perdu le contrle de notre volution ultime comme mammifre "hommes" et "femmes." Jamais plus pouvons-nous les reconnatre comme "dieux" ou "desses." Dune certaine faon, maintenant, pour nous, ils ne signifient rien.]
La gnalogie de lHomme

Notre thse est que nos anctres furent des formes reptiliennes qui sont venues la Terre dune autre plante pour obtenir, il y a longtemps, certains mtaux. Trouvant le climat bnin, ils y fondrent une colonie en Msopotamie. Comme le climat changea, tel que dmontr par le dcs des dinosaures, il est devenu insupportable pour les Anounnaki. Ils dcidrent ainsi de produire un ouvrier primitif mieux adapt au climat. Le rsultat fut un Homo Saurien, demihomme singe et demi-reptile. Cependant, cette crature ne pouvait pas se reproduire. Rsoudre ce problme de main-duvre, lAdam ou le "lulu" reu des caractristiques dominant de mammifres et le rsultat fut le premier Homo sapiens. Quant lvolution, lhomme moderne apparu sur la scne il y a quelque 40 000 ans comme par magie. LHomo sapiens, ou lhomme de Cro-Magnon, ntait pas un homme-singe et, si diffrent de la forme quil replaa pour exiger un saut quantique dans le processus de lvolution. Le problme complexe du "manque de liens" a confondu les volutionnistes depuis plus de 100 ans. Est-ce possible que le soi-disant manque de liens ne soit jamais trouv ? Et plus important encore, si ce manque de liens est dcouvert un jour, ce sera sans doute dans les ruines de lancienne civilisation de la valle Msopotamienne.

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Chapitre 6
Les Dieux serpents et limmortalit
"Faites un sraphin et montez-le sur une perche. Et si quelquun qui est mordu, le regarde, il recouvra." Livre des Nombres
La perception du Serpent comme tant mauvais

En plus Adam et ve, lautre hte important du jardin dden tait le serpent. On lui donne des qualits qui rivalisent avec et surpassent celles dAdam. Mme la Gense concde ce point en affirmant que "le serpent tait le plus sagace de toutes les btes sauvages que Dieu avait fait." Le Haggadah dcrit le serpent comme tant grand, ayant deux jambes et avec des pouvoirs mentaux suprieurs. Il tait le seigneur de toutes les btes dden : "Dieu parla au serpent, ` Je vous ai cr pour tre le roi de tous les animaux. Je vous ai crs pour tre debout." Dans le Haggadah, il semble avoir peu de doute quil ait march comme un homme. Dans la Gense, le serpent fut puni svrement pour son rle dans la Chute dAdam et ve. Dsormais, son destin fut de ramper sur son ventre. De cette faon, la Gense sousentend, qu un certain moment, le serpent fut une crature avec des jambes et quil les perdit en mangeant du fruit dfendu. Le Haggadah est plus explicite et dit carrment que, "ses mains et ses pieds furent coups." En apparence, le serpent aux jambes a d tre une crature effrayante, dominant tous les animaux aussi bien que lhomme. En fait, quand Adam et ve furent expulss de lden, ils portrent des "chemises de peau." Mais puisque Adam et ve taient vgtariens pendant cette priode et que lhomme navait eu la permission de manger de la viande jusqu aprs le Dluge, ces "peaux" ont d tre celles qui furent mues par les reptiles. Ce fait est confirm par plusieurs sources anciennes. Les anciennes lgendes Juives indiquent que les vtements ports par Adam et ve ne furent non seulement faits de peaux reptiliennes mais quelles les protgrent des prdateurs : "Quand ils portrent les manteaux, disait-on Adam et ve, toutes les cratures de la Terre les craindraient." Les peaux de serpent taient symboliques de la race souveraine et ne leur rappelrent non seulement leur origine mais agissaient aussi comme un talisman pour les protger des cratures sauvages. [Note de lditeur : Encore aujourdhui, nous portons des peaux reptiliennes de serpent, dalligator, de crocodile qui sont dispendieuses et distinguent le porteur de la multitude gnrale. Et le serpent, surtout le cobra, fut trs rvr dans les anciennes cultures comme celles de lgypte et lInde.] La notion du serpent reprsentant le mal est assez rcente, car elle se dveloppa au dbut de lpoque Chrtienne. En ralit, le serpent Biblique est souvent associ la connaissance divine, la gurison et limmortalit. Le mot Hbreu pour la crature qui tenta ve est "nahash" lequel est souvent traduit comme serpent mais signifie littralement "celui qui rsout les secrets." Mme dans lAncien Grec, le mot serpent posa des problmes dans la traduction. Dans la Septante, la premire version Grecque de lAncien Testament, le serpent sappelle "drakon." Dans la Grce Ancienne, le mot le "drakon" fut utilis pour toutes les cratures effrayantes telles que les serpents, les grands reptiles et autres animaux terrifiants. Donc le terme "drakon" fut utilis dans la smantique et est devenu associer un serpent ail avec de grandes jambes comme dragon dans la littrature et la culture occidentale. [Note de lditeur : Aujourdhui, la monnaie Grecque sappelle "drakma." Il serait intressant denquter sur la source tymologique de ce terme moderne.] En toute probabilit, les dragons et autres cratures fabuleuses de la mythologie ne sont que des cratures dformes du dieu serpent. Cest un problme de smantique provenant de la

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rpulsion de lhomme sa descendance Saurienne. Deux comprhensions diffrentes semblent avoir contribu la lgende du serpent comme tant malfaisant et rpulsif. Le premier est le rapport matre esclave. Lhomme remplaa les Anounnaki comme ouvriers et commena excuter toutes les tches domestiques et dplaisantes. La mmoire de cette domination par les cruels et impitoyables reptiles fut exacerbe par la descente de Nfilim avant le Dluge. Ces hommes de lespace vivaient et se marirent avec lespce humaine et la fois, les Saintes critures et les sources Sumriennes rvlent quils taient une race de barbares et de cannibales. Au moment de la venue du Dluge, lhomme en tait arriv mpriser et mme perscuter ces prognitures Sauriennes. Les sources anciennes suggrent fortement que nimporte qui dmontrant des signes de descendance des dieux serpents fut traqu et dtruit. Le deuxime facteur majeur dans lvolution de lide quil reprsentait le mal fut linimiti entre Enlil et Enki. Quand les terres furent rclames aprs le Dluge, Enlil plaa ses fils responsables des terres du Moyen-Orient et les fils dEnki reurent les terres trangres telles que lgypte et la Valle de lIndus. Cependant, les fils dEnki revinrent au Moyen-Orient et, son fils an Mardouk, saisit le contrle de Babylone et rclama le titre tant convoit de "50." On se souvient dEnki comme le crateur et le bienfaiteur de lespce humaine et il est associ la connaissance divine, la gurison et limmortalit exactement les mmes qualits attribues au serpent dans le jardin dden. Donc, la "Chute de lHomme" Biblique revt le caractre dune confrontation entre Enlil, llohim de lAncien Testament et Enki, le dieu serpent usurpateur. [Note de lditeur : Dans le livre, "The Stellar Man" de John Baines, lArchon de la Destine qui dupa Mose et devint par la suite lusurpateur de pouvoir de cette plante du plus "amical" souverain Archon antrieur, fut connu par la lettre Y. Ce Y rfre-t-il Yahv et par consquent, au prince hritier Enlil ?] Le mme conflit est vu dans le Conte dAdapa quand Enki a prvenu Anou (plus tard, Enlil reprsentait Anou puisquil est devenu le dieu an) de ne pas altrer sa cration. Cette dissension se trouve dans le Troisime Livre dEnoch lorsque le Patriarche serait donn le statut de dieu et limmortalit. Les "anges," reprsentant le plus vieil ordre, protestrent que Dieu rvlait des secrets divins lhomme. Ils lui rappelrent la mmoire, "les dieux primordiaux nont-ils pas donn un bon conseil lorsquils dirent, `ne crer pas lhomme ?" Pour les dieux conservateurs et plus anciens, lhomme fut considr un animal infrieur, puisque plusieurs reprises, il est critiqu pour sa transpiration et sa salet, des traits typiquement de mammifres. Dans le Troisime Livre dnoch, lhomme est mpris par les dieux mineurs ou les anges qui le caractrisent comme "lespce humaine ne de la femme, tache, malpropre, salie par le sang et le flux impur, des hommes qui transpirent des gouttes putrides." Ce dgot des anges envers leurs cousins mammifres puants et poilus est ritr partout dans lAncien Testament do cette aversion est masque sous limage de la "faiblesse de la chair." Les Anounnaki taient fiers de leur apparence reptilienne leur corps lisse et brillant et les traits de mammifre leur taient rpugnants. Du point de vue objectif, llgance et la beaut de la forme reptilienne ont beaucoup de mrite. Il est difficile de voir comment se dveloppa la rpugnance physique envers ces cratures. Le problme de la rpulsion difficile et il est peut-tre mieux de le laisser aux psychanalystes. Il semble quand tre une exprience acquise, le rsultat de ce que lon nous a apprit quand nous tions jeunes. Dun autre ct, le lointain souvenir du traitement bestial et barbare par les anctres reptiliens peut exister dans notre subconscient et contribuer laversion des reptiles. [Note de lditeur : Nous pouvons encore dmontrer une autre diffrence entre la culture des Anciens Grecs et celle des Hbreux. En Grce, les dieux et les desses reprsentaient lultime dans la beaut physique et la perfection. Et comme not plus tt, une des raisons fondamentales pour la cration du Judasme fut une rbellion contre tout ce qui tait Grec. Donc, cette rpulsion envers les Dieux Sauriens provient peut-tre de lvnement que

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Mose et ses prtres vcurent faisant face aux consquences de son pacte avec le "vilain" Archon, menant en fin de compte, aux traditions religieuses Judaques et cette notion de "rpulsion" de quoi que ce soit de reptilien.]
LImmortalit travers la rgnration

Dans les lgendes anciennes, lhomme semble avoir eu une sorte de "connaissance" mais, il perdit limmortalit. Cest quasiment comme si les deux furent mutuellement exclusifs. Adam obtient la "connaissance" mais est expuls du jardin et on lui dfend de prendre le fruit de lArbre de Vie. Il en est ainsi pour Adapa qui reoit la "connaissance" dEnki mais est dup de leau et de la nourriture de vie qui laurait rendu immortel. Plusieurs des aventures de Gilgamesh furent des tentatives dobtenir limmortalit. On lui nie un voyage jusquau ciel pour implorer aux dieux une longue vie. On lui refuse aussi lorsquil trouve Utnapishtim, son grandpre. Il obtient enfin la plante magique qui gurit et prolonge la vie mais, un serpent la lui vole, sans doute une image des dieux serpents. Dans la mythologie mondiale, le serpent a toujours t le symbole de la longue vie, de la gurison, de la rgnration et de limmortalit. Partout ailleurs, les serpents furent associs avec la gurison. Par exemple, le "Chilam Balam" des Mayas raconte que les premiers habitants du Yucatn furent les Chanes ou "Gens du Serpent" qui vinrent de lEst en traversant leau avec leur Chef Itzamna qui fut appel par hasard le "Serpent de lEst." Il fut un gurisseur et pouvait gurir par limposition des mains et mme ranimer les morts. [Note de lditeur : Mme aujourdhui, le symbole de lAssociation Mdicale Amricaine porte le symbole de deux serpents enrouls autour dune perche. Itzamna est le nom Maya du prince-hritier Enlil. Son fils, le Prince Nannar mena la premire expdition des Anounnaki (ou Olmques) dAfrique du sud vers les Amriques. Nannar fut connu comme le lgendaire Quetzalcatl, le dieu serpent volant. Pour plus de dtails, voyez "The Lost Realms" par Zecharia Sitchin.] Dans lAncien Testament, le rle du serpent comme gurisseur est illustr dans lincident du "serpent impudent" ou "sraphin" qui sleva sur une perche et devint une cure pour les maladies des tribus pendant leur Exode dgypte. Dans les sources anciennes, on ne trouve pas beaucoup de dtails sur la dualit de la connaissance et de limmortalit, telle que reprsente par les deux arbres dans le jardin dden. part les brves rfrences dans le Conte dAdapa, la littrature ancienne concentre sur les efforts de lhomme accomplir limmortalit et la longvit. Larbre de Vie symbolique et la nourriture et la boisson magiques sont des sujets populaires parmi les diverses cultures du Moyen-Orient et paraissent souvent dans leurs formes dart. Le contraire est vrai de lAncien Testament o limmortalit est presque oublie et lemphase est place sur les pchs de lhomme caus par sa Chute quand il a acquis la connaissance. Une exception se trouve dans le document Pseudopigraphique appel, "La Vie dAdam et ve," qui raconte des pisodes de leur vie aprs quils eurent laiss lden. Datant du premier sicle A.D., il est disponible en Grec et en Latin. Il fournit un vnement peu connu de la tentative dAdam dobtenir quelques-uns des remdes de rajeunissement. Selon le texte, Adam tait vieux et malade et approchait la fin de sa vie. Il demanda ve et son fils Seth de retourner au jardin dden pour "lhuile de larbre de la piti" avec qui il pourrait tre oint, soulag de sa douleur et peut-tre mme augment sa dure de vie. lentre de lden, ils furent reus par lange Michel qui refusa le plaidoyer de Seth disant que llixir magique nest pas pour lhomme. La concentration Hbraque, contraire celle des traditions sculires anciennes, suggrerait que lemphase sur la "connaissance" par la prtrise fut une dviation dlibre pour imposer sur leurs gens une doctrine de "pch original" ainsi que la "Chute de lHomme," se donnant un grand contrle de leurs esprits et de leurs comportements. [Note de lditeur : Amen !]

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La recherche de la rgnration, une forme dimmortalit, fut un thme commun de la littrature ancienne et de la mythologie. Dans lpique de Gilgamesh, ce fut un sous-thme o, aprs avoir dit son petit-fils que les dieux lui avaient refus limmortalit, Utnapishtim a la compassion pour son petit-fils ; et, pour ne pas le laisser retourner les mains vides, il est inform dune plante magique qui restaure la jeunesse et la vitalit et o la trouver. [diteur : Et, depuis ce temps, nous avons recherch "la fontaine de jouvence" !] Donc, son retour, Gilgamesh suit les directions de son grand-pre et russit obtenir cette plante magique. Quelque peu imprudemment, il dcide ne pas lavaler immdiatement mais plutt, de lapporter la ville dOuruk pour le partager avec ses amis. Cela savre tre une erreur, puisque quand Gilgamesh arrte prs dune mare deau pour se baigner, la plante lui est vole. Pour enlever la salet de son long voyage, Gilgamesh dcida de prendre un bain bien mrit. Sottement, il laisse la plante magique sur le rivage sans surveillance. Pendant quil se baigne et sa grande consternation, un serpent ou "seru" sentit le parfum de la plante, traversa sur leau et lamena. Comme le serpent parti, il mua et laissa derrire sa peau. De cette faon, lhistoire reprsente la capacit rgnratrice du serpent dallonger sa vie en muant priodiquement sa peau. Dans la recherche de lhomme pour la panace de la longvit et la vitalit, la science na pu encore fournir la rponse. Comme processus naturel, la rgnration nest pas trs dveloppe chez lhomme et les plus hauts mammifres, tant capable de rgnrer seulement que les cheveux, la peau, les ongles, le foie et certains autres tissus. Ce processus est beaucoup plus prononc chez les animaux infrieurs, par exemple, les salamandres et les lzards qui peuvent remplacer leurs queues, les homards et les crabes qui peuvent rgnrer de nouveaux membres et le vers plat qui cr plusieurs nouveaux individus lorsquil est coup en morceaux. Bien que la rgnration ait t dfendue par les dieux partout de par les ges, certaines rfrences voiles sont parfois retrouves dans la littrature. Quand le serpent vola la plante magique de Gilgamesh et mua immdiatement sa peau, il dmontrait une forme dimmortalit. Le fait de muer la peau de cette faon fit partie de la thologie des Hbreux et des Chrtiens dans le rite de la circoncision. Faisant partie intgrante de la convention entre Abraham et son dieu et renforce par la suite en tant rpte plusieurs fois ses descendants, Dieu lui dit, "Vous circoncirez la chair de votre prpuce et ce sera la marque de la convention entre vous et moi." Comme le serpent parvient la longue vie en sacrifiant et en laissant derrire une partie de lui-mme, ainsi lhomme peut aussi y parvenir en sacrifiant rituellement une partie de lui-mme. Le rite de la circoncision servit aussi de rappel perptuel que ses vraies origines proviennent du dieu serpent crateur et quil existait la longanimit de ces dieux. [Note de lditeur : Souhaitant viter une discussion au sujet des pour et des contres de la circoncision, il devrait tre not que bien que ce ft peut-tre lintention originale de la coutume, plusieurs cultures Chrtiennes dEurope rejetrent cette pratique par la suite, qui a, pour toute fin pratique, presque disparue de la vie europenne moderne. Cest encore une pratique universelle parmi les Juifs et les Musulmans comme ce lest encore parmi plusieurs peuples traditionnellement animistes dAfrique. Elle est aussi relativement populaire aux tats-Unis, mais plus cause de la tradition culturelle que religieuse. Ailleurs dans le monde, la pratique de la circoncision est pratiquement non-existante.] De ceux qui ont atteint limmortalit et joint les dieux, seulement deux sont enregistrs dans la littrature ancienne. Les dieux disaient que cet attribut ntait pas donn la lgre. Utnapishtim en fut un qui ils donnrent limmortalit. Aprs le Dluge, Utnapishtim et sa femme furent amens au vaisseau spatial o Enlil le fit passer travers un rituel : "Jusquici, Utnapishtim eut t seulement quun homme, mais maintenant Utnapishtim et sa femme seront pour nous des dieux." Il fut envoy vivre " la source des deux rivires o Shamash slve," dans la terre de Dilmun. Non pas comme son

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quivalent, No na pas atteint limmortalit. Les dieux de lAncien Testament furent des dieux beaucoup plus jaloux et intransigeants. Avant le Dluge, un des Patriarches atteignit cette distinction. La Gense en parle nigmatiquement en disant que, "noch marcha avec Dieu. Il disparu alors puisque Dieu le prit." Nanmoins, les trois livres apocalyptiques dnoch fournissent toute lhistoire des dtails qui furent omis de la Bible. noch fut non seulement rendu immortel mais aussi difi et il est devenu second en pouvoir la divinit principale. Cette mtamorphose exceptionnelle fut accomplie pour fournir un magistrat objectif qui pourrait prsider au procs des Nfilim qui avait t accus de toutes sortes dinfractions sur la Terre.
De longues dure de vie sont-elles possible ?

La longvit parmi les anciens est proverbiale. Le nom du Patriarche Mthuselah fut le synonyme dune trs longue dure de vie. Si on croit les anciens registres religieux et sculiers, les Rois et les Patriarches antdiluviens jouirent dune dure de vie exceptionnelle. Ces revendications sont si cohrentes et mme en admettant une certaine exagration, on doit concder quil doit y avoir un peu de vrit. Tacitement, lhomme moderne commence prendre ces revendications au srieux puisque aujourdhui, il joue avec les possibilits que le vieillissement peut tre contrl, mme renvers et, la dure de vie peut tre grandement tendue. Les thories de vieillissement actuellement tudies par la science moderne vont du concept de contrle purement gntique au concept de rduire les effets de lenvironnement sur lorganisme humain. Les scientifiques croient maintenant que les mcanismes qui causent le vieillissement sont extrmement complexes et variables et, plutt que davoir une seule cause, un grand nombre de phnomnes sont sans doute en cause. La plupart des thories de vieillissement peuvent tre mises en deux catgories gnrales : les thories derreurs et les thories de programmation. Les thories derreurs sont bases sur la prmisse que des vnements alatoires, tels que les effets de lenvironnement, causent du dommage aux cellules du corps. Ce dommage saccumule avec le temps et cre le mauvais fonctionnement des cellules, des molcules et des organes. Les thories de programmation sont bases sur la supposition que le vieillissement est programm lintrieur mme de la cellule et est le rsultat attendu dune squence prmdite dvnements crits dans les gnes. Une des plus vieilles thories de vieillissement est la thorie de lusure qui nonce quau niveau molculaire, lA.D.N. est continuellement endommag mais le corps ne peut pas rparer le dommage et, quil saccumule menant au mauvais fonctionnement molculaire et enfin, celui des organes. La thorie du mtabolisme dit que plus que lorganisme vit rapidement, plus rapidement il mourra. [Note de lditeur : Vivre vite, mourir jeune !] Les restrictions caloriques semblent tre le seul facteur qui, maintes reprises, change le taux de vieillissement chez les animaux et la nutrition semblerait contrler le changement de certaines hormones responsables du mtabolisme. La thorie des radicaux libres se concentre sur les effets prjudiciables des radicaux libres, des fragments chimiques trs instables produits pendant le mtabolisme normal qui ragissent et endommagent dautres molcules. Avec lge, laccumulation du dommage des radicaux libres peut perturber les fonctions vitales des structures clefs de la cellule. Donc, les nombreux partisans de la thorie derreurs dclarent que le corps produira des produits chimiques dfectueux et des protines qui seront synthtises et accumules. Ce processus conduit des cellules, des tissus et des organes endommags entranant ainsi la mort. De lautre ct, la thorie de la snescence programme nonce que le vieillissement et la mort sont dus aux vnements programms, le rsultat de lactivation et de linhibition squentielle de certains gnes. Certains peuvent agir comme une horloge biologique, tels ceux qui contrlent la pubert et la mnopause. Si le vieillissement est programm, le systme

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endocrine ou hormonal et le systme immunitaire sont les deux candidats possibles contrlant le vieillissement. Des vnements se produisant dans lhypothalamus et la glande pituitaire peuvent tre responsables pour certains processus de vieillissement importants. La glande pituitaire, localise la base du cerveau, scrte des hormones qui stimulent dautres glandes produire des hormones. Il est possible quune horloge biologique dans lhypothalamus (une rgion du cerveau) ordonne la glande pituitaire scrter une hormone qui perturbe la capacit des tissus du corps de ragir aux hormones thyrodiennes. Cette hormone thorique, que quelques-uns appellent "lhormone de la mort," na jamais t identifie. Le systme immunitaire dfend le corps contre les bactries, les virus et les autres organismes envahissants. La glande thymus, localise dans le thorax est une composant essentielle du systme immunitaire. Elle atteint sa dimension maximale pendant ladolescence et dcline au point o elle est peine visible lge de 50 ans. Les partisans de la thorie du systme immunitaire croient quen diminuant la capacit du corps lutter contre linfection, de se dfendre du cancer et mme rparer lA.D.N. endommag, le dclin de ce systme peut tre llment le plus important dans le processus de vieillissement. Comme nous pouvons le voir, ltude du vieillissement est toujours dans son enfance, bien quelle semble tre une discipline en croissance. Le fait de comprendre le mcanisme du vieillissement aidera sans doute liminer des maladies et des dsordres associs au vieillissement et allonger vraisemblablement la dure de vie. La science est aussi au seuil de pouvoir modifier les gnes. Peut-tre un jour, atteindrons-nous la sophistication technique de nos anctres, les dieux serpents qui semblent avoir rsolu ces problmes scientifiques troublants ? Quelle ironie quune race dtres intelligents puisse vraiment exister dans notre voisinage de lespace qui soit reptilien et rpulsif mais qui fondit la civilisation humaine ! Mais, ces cratures "rpugnantes" doivent avoir une technologie suffisamment avance pour leur permettre de voyager dans lespace. Une race qui pourrait traverser lespace aurait certainement la capacit de modifier les gnes et la capacit de se rgnrer et, de ce fait, davoir une dure de vie prolonge.

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Chapitre 7
Les dragons et les Dieux Serpents dans la mythologie mondiale
"Les lgendes anciennes de la tribu Nyoro en Afrique disent que les premiers tres humains sont descendus du ciel et ressemblrent des camlons et quils fondrent lespce humaine." De source inconnue
Le Sraphin de lAncien Testament

Dans lAncien Testament, des rfrences explicites nos anctres dieux serpents furent quasiment toutes limines de par les sicles travers un long processus de slection et ddition. Quand nous trouvons des allusions dans les Saintes critures, elles sont interprtes comme tant simplement des allgories. Dans le Livre des Nombres, un incident trange est racont concernant un serpent impudent qui soulve plusieurs questions qui ne sont jamais compltement expliques par les savants Bibliques. Pendant la deuxime anne de lExode, aprs quils eussent laiss les conforts du Mont Sina et peinrent travers le dsert, les tribus eurent une escarmouche avec le Roi dArad et prdominrent aprs beaucoup de difficult. Lincident du Serpent eut lieu ce temps : "Ils quittrent le Mont Hor par la route la Mer Rouge contournant la terre ddam. Mais, pendant le voyage, les gens sont devenus rtifs et parlrent contre le Seigneur et contre Mose. `Pourquoi tu nous a faits quitter lgypte pour mourir dans le dsert ? Il ny a ni de pain ni eau et nous sommes venus dtester cette misrable nourriture. Le Seigneur envoya des serpents sraphins parmi les gens. Ils mordirent les gens et plusieurs Isralites sont morts. Les gens vinrent Mose et lui dirent, `Nous avons pch en parlant contre le Seigneur et contre vous. Intercdez auprs du Seigneur pour quil retire les serpents de parmi nous. Et Mose intercda pour les gens. Le Seigneur dit alors Mose, `Faites un reprsentation dun sraphin et montez-le sur une perche. Et si qui que ce soit est mordu et le regarde, il gurira. Mose fit un tel serpent et le monta sur une perche ; et lorsque qui que ce soit fut mordu par un serpent, il regarderait le serpent et gurirait." Il est difficile de mal interprter la conclusion que la signification de lincident est sans doute de lidoltrie, une activit rigoureusement dfendue dans les Saintes critures. Le mot hbreu "seraph" est exceptionnel et apparat seulement quelques fois dans les livres de lAncien Testament. Dans Isae 14 et 30, le "sraphin" est rapport "me ofef seraph" ou littralement "serpent volant" et est associ avec la Philistie et le Ngueb, des terres qui furent traditionnellement le pays des descendants des Nfilim aprs le Dluge. Le Serpent qui fut fabriqu par Mose lordre de Dieu fut rvr dans le sanctuaire du Temple jusquau huitime sicle avant J.-C. qui, selon II Rois 18, le Roi Ezchias, fch de ladoration de lidole, "brisa en morceaux le serpent de bronze que Mose avait fait." [Note de lditeur : Le huitime sicle avant J.-C. auraient inclus lanne 762 quand, tel que not auparavant, la srie de cataclysmes commena accompagnant le dpart de la Plante Nibirou de sa position au dessus du Ple Nord de la Terre.] Ce ntait probablement pas le "sraphin" original fait par Mose vers 1 450 avant J.-C. et on doute quil ait survcu jusqu prsent. Dune faon ou de lautre, cela dmontre que ladoration des dieux serpents taient bien tablie parmi les Isralites pendant la priode des Juges et des Rois et cela suggre aussi que Yahv avait t identifi au moins une fois avec le dieu serpent. Le terme "seraph" a inquit les traducteurs et les commentateurs Bibliques de par les annes. Il est traduit comme "serpent ardent" dans la version "King James." Cependant, la tendance moderne est de ne pas le traduire et de le laisser comme tel. Le "seraph" ne fait pas

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partie daucune classification ou de traduction. Il est plutt un mot emprunt du Chanaanen qui la acquis de leur hritage Msopotamienne. Les racines du terme peuvent possiblement tre de source Msopotamienne. Le "serpent ardent ou volant" sur le haut de cette perche, ador pour ses proprits curatives, reprsente Enki, le dieu Sumrien de la gurison, qui fut souvent associ au symbole du serpent. Il y a aussi une ressemblance curieuse du serpent enroul autour dune perche avec le caduce des Grecs. Dans lpique de Gilgamesh, le serpent qui vole la plante magique du hros est appel un "seru" et la ressemblance des mots suggre une origine commune. Le terme est aussi utilis dans la mythologie Hindoue et a des antcdents Sumriens. Les Nagas, les dieux serpents mystrieux qui vcurent en Inde furent appels des "sarpa" ou serpents. Dans ses tudes de la religion Hindoue, la thosophe Madame Helena Petrovna Blavatsky affirme que les Nagas ou "sarpa" de lInde sont "indiscutablement les Sraphins Juifs, driv de serapi ou sarpa signifiant serpent." Un ancien document religieux trs peu connu rfre non seulement aux dieux serpents mais aussi nigmatiquement aux dieux du panthon Sumrien. Comme tel, ce cantique Chrtien a probablement ses origines dans une prire Sumrienne. Appele la Prire de Joseph, elle fait partie dun groupe appel les papyri magiques. Il est dorigine Grecque et est dat du deuxime sicle A.D. Il commence comme un cantique dloge : "Pre des Patriarches, Pre de toutes les choses, Pre de tous les pouvoirs du Cosmos, Crateur de tout, Crateur des anges et des archanges, le Crateur des noms rdempteurs, je vous invoque." Aprs dautres invocations, la prire continue dramatiquement : "Vous qui tes assis sur la Montagne Sacre du Sina, Vous qui tes assis sur la mer, Vous qui tes assis sur les dieux serpents, le Dieu qui sassied sur le dieu du soleil." Ce pan est intressant et pertinent pour plusieurs raisons. part la rfrence tacite aux dieux serpents, il fait rfrence aussi au dieu qui sassied sur la mer. Bien que cette ligne soit incomplte (curieusement, tous les mots manquants sont aux places critiques !), il parat tre une rfrence voile au dieu de leau Enki et son palais deau. [Note de lditeur : Enki tait lquivalent du Posidon Grec, Dieu de la Mer.] Le dieu du soleil est vraisemblablement Utu/Shamash de mme que le dieu du Mont Sina est Ishkour/Adad. [Note de lditeur : Utu tait quivalent du Dieu Soleil Vert Apollon et Ishkour Ars, Dieu de la Guerre.] Donc, linvocation semble tre adress Enlil [Zeus], le dieu souverain du panthon Chanaanen qui devint plus tard connu comme "El" dans lAncien Testament. De plus, les noms rdempteurs sont probablement les Tablettes de la Destine ou des Noms Divins associs aux MEs Sumriens. Les dieux serpents ne se trouvent pas seulement que dans lhistoire ou la mythologie des pays du Moyen-Orient. Des dragons, des serpents volants et des dieux serpents paraissent dans la mythologie des gens partout dans le monde et partout, ils sont les crateurs et les anctres bienveillants dhomme. Certaines cultures conservent la mmoire dune race de serpent qui tait cruelle et barbare.
Les Dieux Serpents dans la civilisation de lIndus

Aratta est souvent mentionn dans la littrature Sumrienne comme une terre lointaine contrle par la desse Inanna de sa ville tutlaire dOuruk. Selon lpique Enmerkar et le Seigneur dAratta, cette terre tait situe au-del dAnshan (maintenant lIran) et un voyage Aratta exigeait la traverse de sept montagnes et de la dangereuse rivire Kur. Il a t suggr quAratta tait peut-tre le mme que le Harappa de la civilisation perdue de la Vall de lIndus. Harappa, avec Mohenjo-daro, fut une ville des anciens Dravidiens, les gens serpents lgendaires qui prcdrent la race Aryenne de lInde.

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Durant les annes 1920, les archologues furent quelques tonnantes dcouvertes dans la Valle de la rivire Indus. Les ruines de deux grandes villes anciennes furent excaves, une sappelant Mohenjo-daro situe directement sur la Rivire Indus et lautre, Harappa, sur la Ravi, une branche majeure de lIndus localise dans le Punjab ou Terre des Cinq Rivires. Comme les villes de la Msopotamie et de la Valle du Nil, elles furent construites sur les plaines alluviales. Cependant, contrairement ces autres villes, Mohenjo-daro et Harappa paraissent avoir t compltement organises ds le dpart. En effet, leurs dispositions taient identiques. Bien quaucune ziggourat nait t trouve, chaque ville avait un monticule de dix mtres de haut, une sorte de plate-forme artificielle. Ces villes nont pas volu de villages primitifs mais furent compltes en moins dun sicle. Elles furent construites partie de rien comme par une force extrieure. En dautres mots, elles furent construites comme colonie, probablement par les Sumriens et vraisemblablement par Enki, leur ingnieur principal. Les villes existent depuis environ 3 500 3 000 avant J.-C. et, selon les preuves archologiques, en sont venues une fin violente aux alentours de 2 000 avant J.-C. Ce qui laisse perplexe les historiens est que les gens qui vivaient l navaient pas de rapport avec les Aryens qui sont venus quelques 500 600 annes plus tard stablir dans la Plaine de Punjab et de la Gange. Comme les anciens Sumriens, les gens de Mohenjo-daro et Harappa parlrent une langue inconnue. [Note de lditeur : En supposant que la Plante Nibirou fut pour la dernire fois dans notre systme local de 1 600 700 avant J.-C., alors sa visite antrieure aurait t versajouter 3 600 ans cette date 4 200 3 300 avant J.-C. Ces dates sont assez proches des annes notes ci-dessus pour conclure que ces villes Dravidiennes furent construites par les Nibirouens pendant leur avant dernire visite la Terre/Tiamat.] Les objets fabriqus dcouverts dans ces villes les lient avec la valle de la Msopotamie. Des sceaux en forme de bouton trouvs ces emplacements sont semblables aux sceaux cylindres de Sumer. En fait, un de ceux-ci dmontre un homme sauvage qui lutte avec deux btes, semblable celui de Gilgamesh qui se tient debout entre deux lions. Ces deux villes sont probablement des colonies Sumriennes tablies aprs que la Terre devint inhabitable, aprs le Dluge. Certains historiens ont suggrs que ces villes taient le centre de la culture Dravidienne et furent habites par les Nagas, une race de dhommes serpents. [Note de lditeur : Si chaque fois que la Plante Nibirou arrive et part de cette rgion de notre systme solaire, il y a des cataclysmes plantairesou des "dluges"en raison des anomalies gravitationnelles et lectromagntiques, cela supporte ce qui est suggr ci-dessus que ces deux villes Dravidiennes furent fondes par et pour lusage des Nibirouens pendant leur avant-dernire visite ici.]
Les Nagas, la race des Serpents de lInde ancienne

Le Livre Ancien de Dzyan, probablement le plus vieux de source Sanskrit, parle dune race serpent qui descendit des cieux et enseigna lespce humaine. Madame H. P. Blavatsky passa trois ans au Tibet, au Bhoutan et au Sikkim, accumulant des milliers de sources Sanskrit qui furent compiles dans le Livre de Dzyan. Ces sources concernent les gens anciens appels les Nagas ou Sarpa qui taient des tres semi-divins avec un visage humain et la queue dun dragon. Blavatsky croyait que ces Sarpa taient indubitablement les Sraphins de lAncien Testament ; les Sraphins auraient donc les mmes racines tymologiques que les Sarpa de lInde ancienne. La mythologie et la littrature Hindoue sont aussi remplies de liaisons sexuelles entre les dieux et lespce humaine et de la procration de nombreux tres tranges appels Dravidiens et Dasyus. Cette race habitait hypothtiquement dans de grandes villes fortifies. Ils taient grossiers, cannibales, de peau fonce et camus. Les Aryens qui sont venus plus tard, rencontrrent les descendants de cette race serpent ; ils sont dcrits dans le Ramayana : "Prs de Bhogavata, il existe un endroit o demeurent les htes de la race serpent, une ville de boulevards, fortifie et interdite dont les lgions vigilantes gardent et dfendent. Le plus

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violent des jeunes serpents, chacun affreux de par sa dent de venin, et sur le trne dans son couloir imprial, Vasuki les gouverne tous." Les Dravidiens antdiluviens furent limins par le Dluge. Quand la Terre fut repeuple, Harappa et Mohenjo-daro devinrent le centre de la culture Dravidienne. Une grande partie des preuves que Dravidien, Dasyus et Nagas taient tous des noms diffrents pour ces gens peuvent tre trouves dans les grandes piques de lInde, le Mahabharata et le Ramayana. Les deux piques concernent les contacts des Aryens avec cette race serpent, quelques-uns, amicaux et dautres, hostiles. D lintermariage des Aryen avec ces gens, une sorte dambiance, un rapport amour haine se dgage de ces deux grands piques. Dans lpique du Mahabharata, un groupe dtres "clestes" arrive par voiture arienne pour assister la fte de mariage des rois Aryens : "Les dieux arrivrent en chariots ennuags pour voir la belle scne. Des Suparnas ails, des Nagas cailleux, des chariots clestes brillants, tous ensemble naviguaient dans le ciel sans nuages." Ces Nagas se marirent avec les Aryens, produisant des rois et des hros. Par exemple, dans le Rig Veda, il y a des noms comme Divodasa qui indiquent quil y eut un croisement entre les Dasyus et les Aryens peu aprs 1 500 avant J.-C. [Note de lditeur : Cette date tombe dans la priode 1 600-700 avant J.-C.] Plusieurs anciens dieux hindous se marirent avec les tres humains et, comme Sumer, produisirent un hybride mammifre reptile, les rois semi-divins qui rsonnent partout dans la littrature de Sumer et de lInde. La littrature Hindoue affirme que des gens divins descendirent et dirigrent des expriences biologiques avec les singes. En fait, Hanuman, le dieu singe qui, avec Rama, le hros de lpique Ramayana, fut conu quand le dieu Shiva donna un gteau sacr Anjan, le singe. Cette rfrence vidente une exprience gntique produisit Hanuman, le super-singe, vocateur de lEnkidou de lpique de Gilgamesh. [Note de lditeur : Selon ma recherche linguistique et mythologique, le Dieu Hindou Shiva serait lquivalent dEnki, le co-crateur dAdam et ve.]
Les Dieux Serpents des poques piques hindous

Une des grandes piques de lInde, le Ramayana, est lhistoire de Sita, la marie dun Prince du nord appel Rama, qui est enleve par Ravana, le roi serpent du Ceylan [le Sri Lanka moderne]. [Note de lditeur : Mon hypothse est que Rama est le Prince Nibirouen Utu (lApollon Grec) et que Sita est la Duchesse Nibirouenne Aya (lArtmis Grec).] Rama chasse larme de Ravana travers lInde avec laide dune force de singes sous lordre du singe gnral Hanuman. Ravana se retire son royaume de lle de Ceylan, hypothtiquement hors de danger. Mais Hanuman construits un pont de galets en travers le dtroit qui spare lle de la terre ferme et Sita est secouru par Rama. Partout dans lhistoire, Ravana est dcrit en termes barbaresil se "nourrit dtres humains" et "boit le sang de ses ennemis." Il est redoutable dans la bataille et russit quasiment battre Rama en utilisant son arme spciale, Naga, dcrit comme un "dard Naga de nez de serpent," lequel semble paralyser ses ennemis et couler leur nergie et leur force vitale. Comme toutes les cratures divines et semi-divines dans la mythologie, Ravana avait accs des armes sophistiques. Le Ceylan, le royaume de Ravana, est la forteresse des Nagas. Il est dcrit comme le pays des Nagas dans de trs anciennes sources Chinoises. Dans une des premires rfrences littraires du Ceylan, quand il y avait des relations commerciales avec la Chine avant loccupation Aryenne de lInde, il est dcrit comme une terre de cratures reptiliennes tranges. cause de ses pierres prcieuses, de ses pices et de son emplacement, il est devenu populaire avec les ngociants Chinois.

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Fa-Hsien, le ngociant Chinois, divulgua quau dbut, lle tait occupe par les Nagas ou les serpents divins avec qui les ngociants de divers pays faisaient le commerce. Les Nagas ne se montrrent jamais aux trangers. Ils exposrent leurs prcieux produits qui taient tous tiqueter avec le prix de vente. Les ngociants trangers achetrent selon le prix et apportrent les produits. Lautre grand pique de lInde est le Mahabharata, le plus long et peut-tre le plus grand pome pique de toutes les langues. Plus vieux que le Ramayana, il contient 88 000 vers. Le thme principal est la rivalit entre deux branches de la mme famille, les Kurus. Les Pandavas et les Kauravas se battent et cela fini par la destruction presque totale des deux branches de la famille la grande bataille de Kuruksetra. Comme lhistoire commence, le Roi Pariksit des Kauravas tira un cerf en chassant larc. Poursuivant le cerf, il demande un ascte sil avait vu le cerf bless. Observant un vu de silence, le sage ne rpondit pas. Cela mis Pariksit en colre et alors, il pris un serpent mort et le plaa autour du cou du sage. Le fils de lascte, Srnga, devint fch et mit une maldiction sur Pariksit. Ainsi commena la querelle de sang entre les deux familles. Une troisime partie intervient. Fchs du blasphme dun des leurs, les dieux serpents entrent dans lhistoire. Taksaka, le roi des gens serpents, envoie des serpents causant la mort de Pariksit. Lhistoire de la querelle de sang est raconte comme quelque chose qui sest pass dans le distant pass. Puisque lancien royaume des Kurus prospra le long du cours suprieur du Gange durant les 14e et 13e sicles avant J.-C. [Note de lditeur : Encore dans la priode 1 600700 avant J.-C.], les vnements ont pu se drouler au dbut de linvasion Aryenne quand il y avait beaucoup de rapports sexuels avec les Nagas. Lhistoire du Mahabharata commence avec le grand sacrifice du Roi Janamejaya. Comme lhistoire est raconte par le sage Vyasa, le fils de Pariksit, le Roi Janamejaya entreprend une crmonie pour venger la mort de son pre, un sacrifice au serpent appel le "yajna." Son but est de totalement dtruire les Nagas, les dieux serpents qui pouvaient hypothtiquement assumer volont soit la forme de serpent ou la forme humaine, dont un tua Pariksit. Dans le rituel, le prtre invoque les noms des serpents tout en lanant des serpents vivants dans le feu. Astika, le fils du roi serpent Taksaka, intervient et implore Janamejaya de laisser vivre sa parent. Les histoires de guerre et autres narrations furent, par la suite, dites comme des contes ces sacrifices qui taient de longue dure. Lhistorien Indien D. D. Kosambi dit que le "yajna" lui-mme ntait pas autant le conte dune grande guerre mais plutt lhistoire du grand sacrifice "yajna". En dautres termes, ce fut une crmonie symbolique dapaiser leurs anctres serpent et en mme temps, de les liminer de leur hritage culturel. Dans la lutte entre les deux branches des Kurus pour contrler les plaines du Gange suprieur, il y a une ressemblance avec les guerres des fils dEnlil et Enki dans la Msopotamie. Dans lpique Hindou, les Pandavas paraissent tre les vainqueurs puisquils regagnent la plupart de leur royaume qui avait t perdu plus tt. Cette lutte commena avec des armes conventionnelles de la priode, telles que des lances, des pes, des arcs et des flches, mais plus tard, lemploi darmes plus puissantes et sophistiques fournies par les dieux des deux cts se rajoutrent. Ces armes ont toutes les caractristiques de missiles modernes et de systmes nuclaires. Dans un exemple, un ct lance un missile qui est contrecarr par un missile opposant. Lexplosion des deux missiles cause un grand nombre de morts sur la Terre. La bataille a des connotations modernes. Cest comme si un ct avait lanc un missile balistique qui est contrecarr par un missile nuclaire anti-balistique et dtruit, causant une pluie mortelle de retombes radioactives. Aprs une guerre prolonge, les Kauravas perdent la lutte et sont dans une situation dsespre. Cest alors quils dcident de terminer la guerre travers lemploi de tactiques

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dfendues. Dans le milieu de la nuit, ils descendent sur les Pandavas endormis et tuent la plupart des guerriers. Enrags par linfraction des rgles de la guerre et la dcimation de leur arme, les Pandavas dcident quils nont aucun choix que dutiliser larme ultime, "larme cleste" qui est capable de dtruire toutes les autres armes. Le chef des Kauravas dcide de se servir dune arme similaire qui pouvait produire de la radioactivit, car il dclare, "Je dirigerai cette arme sur les utrus des femmes Pandava." Il prdit que la ligne des Kuru deviendrait teint "puisque les foetus mourront." Son avertissement est vrai puisque larme produit la strilit chez toutes les femmes Pandava. La guerre entre cousins Kuru finit enfin dans une impasse avec la presque oblitration des deux branches de la famille.
Les Dieux Serpents ou Dragons dans lhistoire chinoise

Bien que le dieu serpent est dmontr comme un dragon dans lhistoire et la mythologie Chinoise, il ny a pas aucun doute que nous traitons de serpents avec des ailes et des jambes ou les Naga des Hindous. La Chine choisit le dragon comme symbole national pour des raisons trs importantes. Ils croyaient que le Dragon Cleste tait le pre de la premire Dynastie des Empereurs Divins et comme rsultat, le symbole du dragon inspirait la bienfaisance divine la terre de Chine. Selon lhistoire Chinoise, les dragons Asiatiques taient prsents la Cration et partageaient la Terre avec lespce humaine. Comme le serpent occidental, le dragon fut rattach au dveloppement de lhomme ; et ce fut le dragon qui lui apprit les arts essentiels tels que comment faire le feu, comment tisser des filets de pche et comment faire de la musique. Le dragon Chinois tait sans gal dans sa sagesse et son pouvoir de confrer des bndictions et comme rsultat, en est venu symboliser le plus bienfaisant des hommes, lEmpereur quon croyait avoir du sang de dragon. Cette affinit avec le dragon est dmontre par les accoutrements impriaux : lEmpereur sasseyait sur un trne en forme de dragon, navigua dans un bateau en forme de dragon et dormait mme dans un lit en forme de dragon. Selon Charles Gould, dans son uvre classique sur la mythologie Chinoise, la croyance en lexistence et lamiti du dragon est tisse dans la vie de lancienne histoire Chinoise. Le Yi-king, le plus ancien des livres Chinois, dont les origines sont mystrieuses, dcrit les jours quand lhomme et le dragon vivaient ensemble pacifiquement et mme se marirent entre eux, et comment les dragons sont venus qu reprsenter lEmpereur et le trne de Chine et, comment le Dragon Principal avait sa demeure au ciel. En lanne 212 avant J.-C., lEmpereur Tsin-Shi Hwang-Ti ordonna que tous les livres anciens soient dtruits et que soit entreprise la perscution de tous les sages pour une priode de quatre ans [Note de lditeur : la premire "rvolution culturelle" ?]. Le rsultat fut que 460 sages furent enterrs vivant ensemble. Pendant cette orgie de suppression danciennes connaissances, le Yi-king tait considr si sacr quil fut spcifiquement exempt de ldit. [diteur : Cest intrigantbien que ce soit une pure concidence que la Bibliothque dAlexandrie fut brle autour de cette mme priode. Cette bibliothque logea aussi tous les textes les plus anciens et sacrs des civilisations du Moyen-Orient.] Dans ce classique, plusieurs empereurs anciens sont dcrits comme ayant des traits de dragon comme, par exemple, Hwanti que Gould date 2 697 avant J.-C. On dit que lEmpereur Yaou (2 356 avant J.-C.) fut conu par un pre dragon et une mre humaine. Lempereur Shun (2 255 avant J.-C.) est dcrit comme ayant la contenance dun dragon.
Le Serpent comme le bien et le mal dans lancienne gypte

La dualit du serpent comme une source du bien et du mal faisant partie de la religion gyptienne est probablement due certains vnements historiques singuliers. Dans le Vieux ainsi que le Royaume Central, il est bienveillant et associ aux dieux et limmortalit. Plus tard, commenant avec le Nouveau Royaume, la 18e Dynastie en particulier, il devient une crature sinistre et un objet tre dtest et exorcis. [Note de lditeur : Si nous

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supposons que lhistorique du Dr Immanuel Velikovsky est un fait rel, alors le Royaume Central cessa autour de 1 600 avant J.-C., tant le rsultat direct de cataclysmes qui causrent aussi lExode et lExplosion de Thera/Santorini, c.--d., larrive de la Plante Nibirou dans ce voisinage. Alors, commena un "Millnaire des Dieux," lequel dura jusqu approximativement 700 avant J.-C., le temps du dbut de la clbre 19e Dynastie du Nouveau Royaume, celle de Seti le Grand et Ramss le Grand. Si le dpart de Nibirou causa des cataclysmes additionnels ce temps, durant la campagne de gnocide de Sargon dAssyrie, il est facile voir comment les derniers souverains de la 18e Dynastie et cuex du dbut de la 19e cesseraient de voir les "Dieux Sauriens" comme bienveillants et commenceraient les condamner comme sinistres.] Sur les murs des tombes des plus vieilles dynasties, le serpent est reprsent comme une crature amicale portant le roi sur son dos jusquau ciel. Cest le symbole du roi qui est emport par le dieu serpent la terre de limmortalit, la terre des dieux. ce temps, le serpent fut adopt comme symbole de royaut et commena apparatre comme le "urus," la vipre divine sur la coiffe du pharaon. Mais, dans le Nouveau Royaume, aprs que les premiers rois de la 18e Dynastie ont expuls les Hyksos dtests de leur pays, le serpent prend un caractre malveillant. Il devient un vilain objet devant tre exorcis pendant des rituels. Appel Apep ou Apop (lApophis Grec), il est la manifestation des Hyksos barbares qui avaient envahi et occup lgypte pendant des centaines dannes. [Note de lditeur : Selon le Dr Velikovsky, les Hyksos envahirent lgypte au mme moment que la fuite des Isralites, c.--d., autour 1 600 avant J.-C. Ils gouvernrent lgypte conquise jusqu environ 1 000 avant J.-C. quand le Roi Thutmose I de la 18e Dynastie les expulse jamais et tablit le Nouveau Royaume.] Apop fut le souverain Hyksos original et, avec ses descendants, gouverna de la 14e jusqu la 17e Dynastie. Plusieurs souverains adoptrent le nom Apop et en particulier, le dernier roi Hyksos battu par Ahmosis et Kamose, les fondateurs de la 18e Dynastie. Apop possda plusieurs pithtes. Dans les crmonies pour le dtruire, il fut maudit par plusieurs noms. Le rituel est vocateur du "yajna" des Hindous qui donnrent plusieurs noms aux serpents en les jetant dans le feu. La haine gyptienne tait profondment enracine dans leur mmoire des rgnes cruels des rois Hyksos qui dtruisirent systmatiquement la culture gyptienne et leurs monuments. Nous verrons que ces gens si dtests ntaient nul autre que les descendants des Rephaim, les prognitures des Nfilim antdiluviens qui gouvernrent les terres du Moyen-Orient aprs le Dluge.
Les Dieux Serpents dans la mythologie amricaine et africaine

Parmi les Mayas de lAmrique centrale, le symbolisme du serpent tait trs courant. La plupart des serpents reprsents dans leur art ont des plumes, indiquant la capacit de voler. Lancien livre Maya "Chilam Balam," raconte que les premiers habitants du Yucatn furent les Chanes ou les "Gens du Serpent," qui traversrent la mer de lEst, mens par Itzamna, un dieu serpent. [Note de lditeur : Itzamna est lquivalent du prince hritier Enlil, le pre du Prince Nannar/Quetzalcatl.] Il tait la divinit la plus importante du panthon des Mayas ; et comme le dieu du ciel dominant, souverain des cieux, il est un des rares dieux Mayas ne pas tre associ la mort ou la destruction. Itzamna fut le dieu crateur, celui qui donna le souffle de vie lhomme. Comme tel, il dcrit le dieu Sumrien Enki parfaitement. [Note de lditeur : Selon ma recherche, lquivalent Maya dEnki est le dieu Tlaloc. Cependant, je suis daccord avec Boulay concernant la logique de sa conclusion. Votre diteur consultera nouveau ses sources. Selon moi, Itzamna tait le "dieu du tonnerre et des clairs"donc, le Zeus Grecet Tlaloc tait leur "dieu de la mer"donc, Posidon/Enki. Mais puisque Zecharia Sitchin, dans "The Lost Realms," place Enki/Posidon en charge des mines dor au Lac Titicaca et du centre spatial Nazca, sa conclusion renforce celle de Boulay.]

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Eric Thompson, le doyen des tudes sur les Mayas, maintient que le terme "itzem," duquel le nom dun dieu est driv, devrait tre traduit comme "lzard" ou "reptile." En fait, Itzamnal, la ville du dieu Itzamna, signifie littralement "la place du lzard." Il y a aussi un grand nombre de formes anthropomorphiques du dieu Itzamna o il est reprsent comme demi-tre humain et demi-serpent. Le dieu serpent bienveillant est aussi trouv, plus tard, dans la mythologie Mexicaine de la civilisation Aztque qui remplaa les Mayas. Quetzalcatl est le dieu serpent de plumes qui apporta les bienfaits de la civilisation au Mexique et enseigna lhomme, lastronomie et les mathmatiques. [Note de lditeur : Sitchin identifie correctement Quetzalcatl avec le Prince Nibirouen Nannar, le Thoth gyptien et le Herms Grec. Jinclus aussi une corrlation avec le Bouddha Asiatique.] Des lgendes de dieux serpents abondent aussi partout dans la mythologie et la religion Africaine. Pour les Dogons de Mali et de la Volta Suprieure, leur ancien dieu cra le soleil et la lune, la Terre dun morceau dargile et finalement les premiers tres primitifs qui furent des jumeaux appels Nummo, demi-humain et demi-serpent. [diteur : Et comme nous savons, les Dogons placent lorigine de leurs dieux dans le Systme Sirien de Double toile que les gyptiens appelrent Osiris et Isis.] Dans la tribu Nyoro, les lgendes disent que Dieu envoya le premier couple humain du ciel quand il fonda le monde. Lhomme avait une queue et a produit deux jeunes filles et un garon. Ceux-ci en retour engendrrent le camlon, le pre de lespce humaine. Dautres tribus Africaines tracent aussi leurs anctres des gens ressemblant des reptiles. Pour les Kumbis, les premiers hommes que Dieu cra possdaient des queues. La tribu Ewe-Ho dcrit des hommes avec des queues qui descendirent sur la Terre laide dune corde. Pour les Jaggas, leurs anctres descendirent sur la Terre laide dun fil de toile daraigne : lanctre sappela "celui la queue." [Note de lditeur : Bien sr, nos anthropologues modernes nous feraient croire que nos coccyx sont des os rsiduels de nos anctres, les grands singes. Sils savaient... ! ]

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Chapitre 8
Les patriarches : demi-dieux de la priode ant-diluvienne
"Et un enfant sortit du Sopanim morte. Et il sassied sur le lit son ct. Et No et Nir le regardrent et virent linsigne de la prtrise sur sa poitrine. Il tait glorieux en apparence." On se souvient des jours antdiluviens comme tant le rgne des dieux rois de la Liste des Rois Sumriens et comme lpoque des Patriarches du Livre de la Gense. Les sources disent que les chefs qui formaient laristocratie gouvernante en ces jours furent de sang divin, cest-dire, en partie Sauriens. Un deuxime groupe sur la Terre fut soit les Nfilim ou les Anounnaki qui descendirent vivre ici et se marirent avec les femmes humaines. Le troisime groupe peupler la Terre fut lespce humaine, lHomo sapiens, produit par les Anounnaki comme force de main-duvre pour faire toutes les tches secondaires. Des trois groupes, nous nous concernons ici de celui des demi-dieux, les prtres-rois de la priode antdiluvienne qui sont connus dans lAncien Testament comme les descendants dAdam et ve.
Deux lignes de descendances : Can et Seth

La ligne de descendances dAdam et ve fournie par le Livre de la Gense pose un grand nombre de problmes, puisquelle nnumre non seulement les prognitures de Can mais inclut aussi la ligne parallle de Seth. Elle duplique mme quelques-uns des noms Canites et se rapproche de certains autres. Par consquent, il semble y avoir deux lignes traditionnelles spares drivant de la mme source distante. Le centre original de la dissmination tait manifestement en Msopotamie. Bien que le nom Methusael soit clairement Akkadien (MUTU-SA-ILI ou "homme de dieu"), les autres noms nont rien de commun avec leurs antcdents Msopotamiens ; et il semble quavant quils atteignent les Hbreux, ils traversrent un centre de dissmination secondaire o ils furent transforms avec les registres et les traditions locaux. Dans la littrature pseudopigraphique, une troisime liste, longtemps nglige, est mentionne vraisemblablement parce quelle ne correspond pas la proposition dans la Gense quAbraham hrita de la cape de prtrise de No. Provenant du deuxime Livre dnoch, cette liste de prtres-rois se termine avec le Patriarche Melchisdek qui est transport aux cieux juste avant du Dluge. Elle contient plusieurs noms tranges et peu familier qui ne paraissent pas ailleurs dans les Saintes critures. Aussi appel lApocalypse Slavonique dnoch, il est dat au premier sicle aprs A.D. et dcrit la monte dnoch au ciel, sa dification et son retour la Terre. Il est peut-tre mieux connu pour sa ligne de succession qui vite No, la faisant passer son frre Nir et ensuite son fils, Melchisdek. Dans la Gense, la ligne de Can fut interrompue soudainement et vraisemblablement, ce changement dattitude fut en relation du meurtre de son frre Abel. Can fut exil aux terres lEst de lden o, plus tard, il produisit un fils appel noch qui, dit-on, construisit des villes, sept en fait, toutes nommes daprs ses fils. Cest peut-tre une concidence que les Sumriens avaient aussi construit sept villes majeures avant le Dluge et cela suggre une source dorigine commune. Sans vnements prcis, la Gense continue la ligne de Can travers Irad, Mehujael, Methusael et finie alors avec Lameck. Mais les Saintes critures ont laiss derrire un casse-tte, un mystrieux verset qui a t un norme problme pour les savants Bibliques. Le verset qui termine la ligne de Can se lit comme suit :

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"Lameck dit ses femmes : Ada et Cilla, coutez ma voix, femmes de Lameck, oyez ma parole : Jai tu un homme pour ma blessure, et un jeune homme pour ma meurtisure. Sept fois Can sera veng, mais Lameck septante et sept fois." La Gense ne mentionne plus du tout la ligne Canite et commence abruptement la gnalogie de Seth. videmment, le verset contient les indices de ce changement de politique. Si la ligne avait t condamne, pourquoi ? La solution de ce verset nigmatique qui termine la ligne de Can est probablement le fait quil existe deux, mme trois lignes de descendances parallles.
Le mystre du meurtre Can-Abel

Lexplication Biblique du premier meurtre enregistr dans lhistoire de lespce humaine nest pas convaincante puisque, selon la Gense, Can tua Abel parce que son sacrifice fut snob par le Seigneur en faveur de celui dAbel. Logiquement, cela ne semble pas tre une assez grande provocation pour que Can commette un fratricide. a semble tre plus une fausse explication invente par les anciens chroniqueurs. La rponse se trouve ailleurs dans les travaux du Pseudepigrapha. Une version plus complte et sinistre du crime est fournie dans cet ancien document, La Vie dAdam et ve. Quand ve conut et porta Can, elle dit, selon la Gense, "Jai rajout un tre humain avec laide du Seigneur." Cependant, dans le cas dAbel, le texte dit simplement que, "elle conu et porta ensuite son frre Abel." La gense suggre donc, bien que de billet, que, des deux, la naissance de Can impliqua la divinit ! Dautres claircissements de la paternit de Can sont trouvs dans LApocalypse dAdam, un document Gnostique du premier sicle A.D., o Adam rvle son fils Seth que "le Seigneur qui nous cra, cra un fils pour lui et ve, votre mre." Si la divinit tait le pre de Can, et quAbel fut engendr par Adam, cela explique plusieurs des vnements qui se sont passs par la suite. Si la divinit tait son pre, Can serait semi-divin, en partie reptilien et plus comme Dieu. Cela expliquerait aussi sa nature violente et sanguinaire causant le meurtre de son frre Abel. Au sujet de la naissance de Can, ce document observe quve "donna naissance un fils et quil tait brillant et lumineux." Cest une bonne description de la peau brillante et lumineuse des dieux reptiliens. Une description exceptionnelle et quelque peu bizarre du crime de Can est aussi inclue dans ce document qui raconte des pisodes de la vie dAdam. Il y a deux versionsla version Latine ou Vita et la version Grec ou lApocalypse Un. Dans la version Vita, ve a une vision o, "comme si le sang de notre fils Abel tait dans les mains de Can qui lavalait dans sa bouche." La version Apocalyptique est encore plus dramatique, comme ve dit Adam : "Mon Seigneur, jai vu un rve hier soir, le sang de mon fils Amilabes, appel Abel, entrant dans la bouche de Can son frre et il le buvait sans piti... Et il nest pas rest dans son estomac mais est sorti de sa bouche. Ils allrent voir et trouvrent Abel tu par Can." Le crime de Can tait, apparemment, non seulement le fratricide mais aussi manger la chair et boire le sang de son frre. Ce comportement parat plus reptilien quhumain, puisque Can fut engendr par la divinit, non pas comme son frre qui avait Adam comme pre. Par consquent, Can tait demi-Saurien. Cest peut-tre la raison principale de terminer la ligne de Can, pour tre remplac par celle de Seth. Quil ait t provoqu ou pas, Can commit un crime srieux, beaucoup plus srieux quune simple erreur en offrant un sacrifice. Can, non seulement tua Abel mais mangea sa chair et bu son sang. Pour cette action barbare, Can fut banni lEst la terre de Nod. Et comme signe que Can tait sous la protection du Seigneur, il plaa une marque sur Can qui nest pas dcrite dans la Gense.

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Pour protger sa progniture semi-divine, la divinit avertie que "quiconque tue Can souffrira sept fois plus de vengeance." trangement, cette mme formulation est rpte dans le verset sur Lameck qui termine la ligne de Can et videmment, les deux versets sont associs. La divinit considre que Can est une mauvaise exprience ; mais puisque lui et sa progniture sont semi-divins, il ne peut pas le dtruire mais peut seulement lexil une terre lointaine afin que ni lui et ses prognitures ne puissent plus faire aucun mal. On dit que Can pousa sa sur Awan la fin du Quatrime Jubil ou vers la 200e anne de la vie dAdam. Les sources Rabbiniques indiquent quil est mort en sa 930e anne, cest--dire, un an avant la mort dAdam. Dans le Pseudepigrapha, Can fut tu accidentellement par Lameck, accomplissant ainsi la maldiction de la septime gnration.
La ligne de Seth : Enoch, Kenon, MahalaEl et Jared

Aprs la mort dAbel et le bannissement de Can, un troisime fils arrive sur la scne. Comme Abel, Seth naquit dAdam et ve. Il semble que la divinit dcida de ne pas intervenir dans les affaires de lhomme et de lui permettre de produire sa propre progniture. Seth pouse sa sur et nosh nat. Ainsi commence la ligne des Patriarches qui continue sans interruption jusquau temps du Dluge. Les hros de lAncien Testament, souvent et firement, revendiquent leur descendance de cette ligne Sethite. Qui furent alors ces Patriarches ? Et puisquils taient indubitablement des rsidents de la Msopotamie, quelles preuves y a-t-il dans les Saintes critures et autres critures anciennes pour les lier troitement aux Anounnaki ou astronautes trangers ? Trs peu dinformation est disponible dans lAncien Testament au sujet des premiers quatre Patriarches. nosh signifie "mortel" ou "tre humain" et selon les Saintes critures, il fut considr tre le premier mortel ou humain. Selon les sources Rabbiniques anciennes, cest pendant cette poque que les "visages des hommes sont devenus semblables celles des singes". Il semble que la contenance humaine soit devenue moins reptilienne et plus comme celle des mammifres ou des singes durant les annes dnosh. Cest peut-tre pour cette raison que la gnration dnosh nest pas bien explique dans les sources anciennes. Le Haggadah lappelle la gnration du "conseil des impies" puisque les contemporains dnosh furent accuss de pratiquer "les arts de la divination et le contrle des forces clestes." Lhomme commenait dmontrer un esprit dindpendance et de curiosit intellectuelle qui, apparemment, ne plaisait pas ses matres reptiliens. [diteur : Je crois que la Hirarchie Nibirouenne aurait prfr ne pas crer lhomme du tout. Lhomme fut une crature ncessite par leur avidit et leur paresse. Cependant, une fois cr, lhomme devait tre civilis et instruit. Donc, ces Dieux Sauriens avaient cette responsabilit, que cela fasse leur affaire ou non. Aujourdhui, je crois quils esprent tre libres de nous jamais et que nous ne soyons plus leur fardeau.] Les jours dnosh furent aussi marqus avec un grand nombre de tremblements de terre causant beaucoup de misre. La scheresse et la famine suivirent et alors il y eut la mort en masse de la population. Selon le Troisime Livre dnoch, en les jours dnosh, le Seigneur dcida de retirer son "shekinah" ou vaisseau spatial de la rgion du jardin dden et de retourner aux cieux. Les sources Sumriennes rvlent quen premier lieu, le dieu principal Anou rsida Ouruk, lErech de la Bible, mais, pour des raisons non mentionnes, il dcida de retourner sa demeure cleste, pour ne jamais y revenir sauf quelques occasions spciales. Il est peut-tre parti cause des nombreux tremblements de terre et des mauvaises conditions au temps dnosh. On dit qunosh vcut 905 annes. lge de 90 ans, il engendra Kenon ou Canan, signifiant "mtallurgiste" ou "artisan," dont trs peu est connu des anciennes sources. Puisque la deuxime ville construite sappela Badtibira ou "ville de transformation du mtal," il semble y avoir une association dont la signification a t perdue.

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Kenon vcu 910 ans et engendra Mahalael lge de 70 ans. Mahalael ou "glorifiant le Seigneur" vcu 895 ans ; on ne sait rien de lui. 65 ans, Jared est n ou 460 ans aprs quAdam eut laiss lden. Donc, Adam, nosh, Kenon, Mahalael, aussi bien que Can, vivraient tous en mme temps en entrant lpoque de Jared. Jared fut le premier Patriarche ne pas pouser sa sur. Cest peut-tre symbolique de la fin dune poque o lintermariage entre frres et surs tait non seulement pardonn mais pratiqu comme coutume gnrale comme, par exemple, parmi la famille royale gyptienne. Les jours de Jared seraient, par le calcul des chiffres donns dans la Gense, de lan 460 AA 1422 AA ( AA signifie, Aprs Adam, ou les annes coules depuis la naissance dAdam). William W. Hallo, dans son article sur les "Villes Antdiluviennes" (Journal of Cuneiform Studies, Vol. 23, No. 3) suggre que Jared ou Yered, signifie "celui dridou." Cela placerait Jared la ville dridou, comme nosh tait Badtibira et noch Sippar. Les jours de Jared sont dune grande signification histoire humaine puisque ce fut alors que les Nfilim descendirent la premire fois. Les Jubils disent que, "en ses jours, les anges du Seigneur, appels des Observateurs (Nfilim), sont descendu sur la Terre pour enseigner les fils de lhomme et excuter le jugement et la droiture sur la Terre." Larrive de ces astronautes pendant les jours de Jared est aussi rapporte dans le premier Livre dnoch et plus tard est vrifie par dautres documents trouvs parmi les Manuscrits de la Mer Morte.
noch ou Enmeduranna, le favori des Dieux

Dans la Gense, linformation au sujet dnoch est rare et on parle de lui trs peu. noch avait 165 ans lorsque son fils Mthuselah est n. 200 ans plus tard, "noch marcha avec Dieu et alors, ne fit plus, parce que Dieu lamena avec lui." Lexpression "marcha avec Dieu" fut souvent interprte pour signifier quil monta au ciel pendant sa vie. Cette expression mystrieuse implique, nanmoins, lexistence dune autre narration plus complte au sujet dnoch, perdue ou omise de lAncien Testament. noch devint un hros dans la littrature Apocalyptique Juive et deux livres lui sont attribus, les livres "thiopien" et "Slavonique." Son personnage tait trs important dans le mouvement spirituel duquel provinrent les Manuscrits de la Mer Morte. Son histoire et ses crits sont traits dans le Livre des Jubils et il joue un rle actif dans lApocalypse Hbraque dnoch qui est attribue au savant Palestinien Ishmal. La monte dnoch au ciel est en ralit juste le commencement dune carrire fabuleuse pendant laquelle noch devint "divin" et principal chef des cieux, second seulement la divinit. Aprs sa monte, il revint brivement sa famille pour enseigner son fils Mthuselah la sagesse quil avait apprise et crit au ciel. Aprs un bref sjour ici, il retourna au vaisseau spatial pour six annes de Jubil. Pendant cette priode, apparemment, il faisait la navette entre le vaisseau spatial et la Terre. La littrature Apocalyptique mentionne sa rsidence lden et sur le Mont Qatar, un endroit non identifi qui pourrait trs bien tre la ville de Sippar en Msopotamie.
LaA "monte" de pouvoir dnoch

Llvation dnoch au statut de dieu est raconte dans lnoch Slavonique. noch luimme rvle lexprience : "Quand 165 ans furent complts pour moi, jai engendr mon fils Mthuselah ; et, aprs cela, jai vcu 200 ans... Au jour assign du premier mois, jtais seul dans la maison ... Et je me suis couch sur le lit ... Alors, deux hommes normes me sont apparus que je navais jamais vu sur la Terre ... Et ils taient debout la tte de mon lit et mappelrent par mes noms." Enoch sveilla terrifi. "Alors ces hommes me dirent, `Soyez courageux noch, en vrit ne craignez pas, le dieu ternel nous a envoys. Voyez, vous monterez avec nous au ciel aujourdhui."

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On lui dit de dire ses fils et sa maisonne quil les quittait. Il fut alors amen "sur leurs ailes" aux cieux. noch fit le tour du vaisseau spatial. un certain endroit, il vit deux cents "anges" dcourags et on lui dit quils taient ceux qui taient descendus, qui commirent plusieurs crimes et qui taient en attente de leur procs. On enleva les vtements dnoch et il fut "oint" et, on lui donna des "vtements de gloire," un symbolisme dmontrant quil tait chang physiquement ressemblant maintenant aux dieux. Cest exactement le contraire de ce quAdam avait vcu dans le jardin dden ; il perdit son "nuage de gloire" et on lui donna ensuite des vtements. Concernant ce qui arriva par la suite, il semble qu ce moment, qunoch reut une forme de "divinit." Alors, on lui donna un "stylo pour crire grande vitesse" et on lui lu des livres pendant quil prit des notes au sujet "des merveilles et des secrets du ciel." Il resta dans le vaisseau spatial pendant soixante jours et fut alors retourn la Terre pour trente jours pour partager sa connaissance ses fils. On le prit alors et il retourna au vaisseau spatial o il devint linvestigateur principal pour lenqute des crimes des Nfilim. Lhbreu du Troisime Livre dnoch contient le tmoignage du Rabbin Ishmal, le clbre savant Palestinien, o il rve quil est emmen au ciel et rencontre Metatron qui parat tre l, ltre le plus puissant. "Pourquoi votre nom est-il comme celui de votre Crateur avec soixante-dix noms ?" demande Ishmal. "Vous tes plus grand que tous les Princes, plus exalt que tous les anges, plus bien-aim que tous les Ministres." noch rpond, "Parce que je suis noch, fils de Jared." Il dcrit alors comme on a fait de lui le chef des cieux sur les objections des anges. Enoch devient le chef supplant avec tous les titres et pouvoirs de cette fonction. On lui donne les "noms divins," les soixante-dix noms qui confrent le pouvoir du Ciel et de la Terre. Ces noms ressemblent aux Tablettes de la Destine ou les MEs des dieux Sumriens. Ils sont des formules dappareils qui donnent, au propritaire, le contrle absolu sur certains aspects et catgories de la vie. [Note de lditeur : Nous trouvons encore des ressemblances aux attributs des mystrieux "Archons de la Destine".] noch servit comme Metatron (du Grec "metathronos" ou "celui qui sert derrire le trne") pendant six annes de Jubil ou 300 ans. Selon ce document, il revint stablir lden ; et bien que peu soient connus des 300 ans quil servit comme Metatron, il faisait vraisemblablement la navette entre une ville de la Terre et le vaisseau spatial.
Les crimes et le procs des astronautes criminels

Le Livre des Jubils nonce quen les jours de Jared, "les anges du Seigneur qui sappelaient des Observateurs, vinrent la Terre pour enseigner les fils de lhomme." Ce sont les Nfilim qui sont dcrits dans la Gense 6 : "Quand les hommes eurent commenc se multiplier sur la face du sol, et quils leur fut n des filles, les fils de Dieu (lohim) virent que les filles des hommes taient belles, et ils prirent pour femmes toutes celles qui leur plurent... Il y eut des gants (Nfilim) sur la terre en ce temps l, et aussi depuis lors, quand les fils de Dieu sapprochant des filles des hommes en ont eu des enfants." [diteur : Ma Version de La Bible, "Standard Revised," la dcrit diffremment. Voici ce que ma Bible dit au sujet de ce mme vnement dans la Gense 4 :1-8. "Quand les hommes commencrent se multiplier sur la Terre et quils eurent des filles, les fils de Dieu virent que les filles des hommes taient belles ; et ils ont pris comme femme celles quils choisirent. Alors le Seigneur dit, `Mon esprit ne demeurera pas jamais dans lhomme, car il est chair, mais ses jours seront cent et vingt annes.

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["Les Nphilim taient sur la terre en ces temps-l, aprs que les fils de Dieu furent venus vers les filles des hommes, et quelles leur eurent donn des enfants : ce sont ces hros qui furent fameux dans lantiquit. ["Yahweh vit que la malice des hommes tait grande sur la terre, et que toutes les penses de leur cur se portaient chaque jour uniquement vers le mal. Et Yahweh se rpentit davoir fait lhomme sur la Terre, et il fut afflig dans son cur. Et Yahweh dit : `Jffacerai de la face du sol lhomme que jai cr, et avec lhomme les animaux domestiques, et les reptiles et les oiseaux du ciel, car je me repens de les avoir faits. Mais No trouva grce aux yeux de Yahweh." [Dans les traditions Juives et thiopiennes, Nfilim veut dire des "gens du ciel."] 200 astronautes descendirent en les jours de Jared sur le Mont Hermon dans le NordOuest de la Palestine, prs du Liban. Dans les registres Babyloniens de la Cration, lEnuma Elish, un grand nombre dtres divins descendit sur la Terre. La Tablette VI de lpique rvle que les Anounnaki taient trs agits dans leur vaisseau spatial. Nayant plus accomplir le dur labeur vu la cration de lhomme, ils sennuyrent de plus en plus et devinrent agits. Il fut alors dcid den rinstaller un certain nombre sur la Terre. En consquence, 300 descendirent sur la Terre tandis quun autre 300 resta dans le vaisseau spatial. Appeler les "Igigi," ces derniers taient spcialiss dans leurs fonctions, les techniciens du vaisseau. Les plans bien intentionns des Nfilim ou Anounnaki paraissent avoir chang pour le pire puisque, bientt, ils sengagrent dans une varit dactivits qui causa lire des dieux et de lhomme. Le Livre thiopien dnoch suggre que la descente fut un acte secret et non autoris de la part dun groupe "danges" rebelle. "En ces jours, quand les enfants de lhomme staient multiplis, plusieurs belles filles naquirent. Et les anges, les enfants du ciel, les virent et les dsirrent et se dirent lun lautre, `Venez, permettons-nous de choisir des femmes parmi les filles des hommes pour nous engendrer des enfants. Et Semyaz, leur chef, leur dit, `Jurons tous et que tous soient lis par une maldiction de ne pas abandonner cette suggestion mais de la mettre en action. Alors, ils jurrent tous ensemble et se lirent lun lautre par la maldiction. Et ils furent en tout, deux cents." [diteur : On pourrait prsumer que, si Cro-Magnon pouvait se croiser avec les Sauriens, alors ce croisement est encore possible. (Cela fait encore partie de cette "chose de la peau.") De plus, on affirme seulement que les mles Sauriens se croisrent avec les femelles mammifres. Il ny a aucune mention de femmes Sauriennes qui complotent secrtement pour "forniquez avec" des mammifres mles. Cela mne la pense que le mcanisme physique du processus de la naissance prdominerait sur le ct fminin, puisque ces races croises enregistres sont nes vivantes, comme dautres mammifres. Si les femmes Sauriennes staient entrecroises avec les mammifres mles, tant probablement plus discrtes et plus slectives, elles auraient sans doute leurs prognitures enfermes dans une sorte de coquille duf pour lincubation finale. Ainsi, il semble que "les garons seront des garons," indpendamment de la plante sur laquelle vous vivez. Est-ce rassurant, ou quoi ?] Pendant ce temps, noch faisait le travail dun scribe un emplacement cach sur la Terre ; le conte dit, "Personne des enfants de Dieu savait par quel moyen il fut cach ni o il tait," bien quil dise quil tait parmi les Anounnaki de la valle Msopotamienne. Il est alors approch par les "Nfilim du Ciel" et on lui dit daller parmi les "Nfilim de la Terre" pour les informer de leurs crimes. "noch, le scribe de la droiture," on lui dit, "allez et faites connatre aux observateurs du ciel qui ont abandonn le haut ciel et qui se sont profans sur la Terre." "noch approcha les Nfilim et les averti, `Il ny aura pas paix avec vous, un jugement grave est tomb sur vous. Ils vous mettront dans des attaches et vous naurez pas doccasion

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pour vous reposer. Vous avez dmontr aux gens des actions honteuses, pleines dinjustices et de pchs." Comme groupe, "Ils taient tous effrays et la peur et des tremblements les saisirent." Ils demandrent noch de rdiger une lettre de pardon et de ladresser la divinit de leur part. noch fit comme on lui demanda. ce temps, les registres disent, noch tait dans la rgion de Dan, prs du Mont Hermon o les Nfilim dbarqurent originairement. noch senvola au ciel dans une navette spatiale ou "chariot ardent" et dans ses mots, "Les vents me causrent de voler et mamenrent haut dans le ciel." Il fut salu par la divinit qui entendit la ptition dnoch de la part des Nfilim de la Terre. La divinit tait fche et non dispose tre misricordieux, principalement parce ce ntait pas appropri quun mortel intercde pour les Nfilim. Cela ne se faisait tout simplement pas. Il tait plus appropri que les Nfilim intercdent pour lespce humaine. Il les chtia terriblement, "Pour quelle raison avez-vous abandonn le haut ciel sacr et ternel ?" Il soutenait quils avaient t des tres spirituels "possdant la vie ternelle mais vous vous tes dfils avec les femmes et comme elles produisant du sang et de la chair qui mourront et priront." Il parat que leurs prognitures aient t plus mammifres que reptiles et nous voyons encore cette quation, contrastant la vie ternelle et la physiologie des Anounnaki avec celle des mortels de sang et de chair. Mais les plans des Nfilim sur la Terre sont mal tourns et ils produisirent des cratures tout fait diffrentes de leurs anctres reptiliens. La race "divine" devenait dilue et les gnes mammifres paraissaient dominer ceux des reptiliens qui devinrent rcessifs. Ce facteur a pu tre la raison principale qui mena aux expriences gntiques, un des crimes majeurs apports contre les Nfilim. Pour rtablir la dilution imprvue et injustifie des traits Sauriens, les Nfilim commencrent des expriences pour changer les codes gntiques, esprant rtablir comme dominant, leurs traits gntiques. Apparemment, ils perdirent le contrle de ces expriences, puisquune des accusations contre les Nfilim fut de pratiquer "lalchimie" en "changeant un homme en cheval ou mulet ou vice versa, ou transfrant un embryon dun utrus un autre." Dautres rfrences mystrieuses indiquent que ces expriences impliqurent aussi des animaux, puisque, "Ils commencrent pcher contre les oiseaux, les animaux sauvages, les reptiles et les poissons." Des monstres de toutes sortes furent produits ; en retour, ils opprimrent lespce humaine dans le temps avant le Dluge. Les Nfilim tournrent alors au cannibalisme, ce qui ne fut pas tellement un grand changement moral pour ceux qui taient habitus aux sacrifices humains. Laugmentation de la population humaine et les catastrophes de la priode produisirent de grandes pnuries de nourriture. La littrature religieuse raconte que, "Les gants consommrent tous les produits alimentaires et les gens dtestrent les nourrir. Ainsi, les gants se tournrent contre les gens pour les manger." Les dieux dans le ciel furent fchs de ces activits et jurrent dliminer les prognitures des Nfilim qui causrent le ravage sur la Terre. La divinit dirigea les "anges vengeurs" : "Procdez contre les btards et les vauriens et contre les enfants dadultre ; et dtruisez les enfants dadultre et expulsez les enfants des Observateurs de parmi les gens. Et envoyez-les lun contre lautre afin quils puissent tre dtruits dans la bagarre." Lpique de la Cration Athrasis dcrit une condition de famine et de dsespoir juste avant du Dluge. La terre tait devenue strile cause de la scheresse. Les gens erraient dans le dsespoir d la maladie. Il y avait des morts partout et, comme les tablettes rvlent, chaque famille "dvore" lautre et alors enfin, mange leur propre jeune. [diteur : Aussi horrible que

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cela puisse sembler, ce nest pas rare. Une famine au Vietnam vers le milieu de ce sicle a vu des parents manger leurs propres jeunes enfants.] Le compte-rendu du procs des enfants de dieu nest pas dcrit dans les livres dnoch, mais il y eut une dcision qunoch devait leur transmettre. "Il tmoigna au sujet des Observateurs qui avaient pch avec les filles de lhomme ; il tmoigna contre eux tous," raconte le livre dnoch. Le verdict est donn et dans les mots dnoch : "Votre jugement est maintenant rendu. Ds maintenant, vous ne pourrez plus monter au ciel pendant toute lternit, mais vous resterez lintrieur de la Terre, emprisonner tous les jours de lternit. Avant cela, vous verrez la destruction de vos bien-aims." Il y a deux parties au verdict : les Nfilim seront emprisonns lintrieur de la Terre, et deuximement, leurs prognitures seront dtruites. Leur emprisonnement lintrieur de la Terre est reflt dans les piques Msopotamiens o certains Anounnaki souffrent un destin semblable. Dans lpique Sumrien, "La Descente dIshtar au Monde Infrieur," certains Anounnaki vivent dans le monde infrieur o ils sont visits par la desse Ishtar [Inanna/Hathor/Aphrodite/Lakshmi]. Cest une "terre de non retour," une terre dobscurit et de misre o, "les prisonniers mangent de largile la place du pain et boivent de leau emboue comme bire."
noch comme Metatron et Enmeduranna

Selon le Haggadah, noch alla au ciel dans un chariot ardent o il fut chang physiquement et rendu divin comme premier pas pour devenir le chef principal des cieux, second en pouvoir seulement la divinit. Le Livre Hbreu dnoch dcrit sa monte de pouvoir sur les objections des anges. Apparemment, la divinit navait pas confiance en les anges et amena noch jusquaux cieux pour rtablir lordre. Trois des anges demandent au Seigneur, "Quel droit a celui-ci monter la hauteur des hauteurs ?" Le Seigneur rpond, "Jai choisi celui-ci en prfrence vous tous, pour tre un prince et un souverain sur vous dans les hauteurs clestes." Il reoit le nom Metatron et Prince titulaire de la Prsence Divine. Ces titres et pouvoirs dnoch rendirent cela trs difficile pour les savants Bibliques de tenter de linclure dans la doctrine monothiste. noch ou Metatron est plac en charge du personnel cleste et il avait accs toutes les parties de la demeure cleste ou vaisseau. noch assume aussi le contrle de tous les vhicules, fuses et autres matriels techniques. Pour toutes fins pratiques, Metatron est le Chef Officier Excutant au Prsident ou Prsident du Comit Excutif. Les ressemblances entre noch et Enmeduranna, le roi Sumrien, sont si frappantes quelles indiquent que les histoires dnoch et celles du dieu-roi lgendaire de Sippar viennent dune source commune. Bien que les registres Bibliques conservent une narration en partie expurge de lhistoire dnoch, plusieurs des motifs mythologiques originaux dnoch persistent dans la tradition orale jusqu ce quils aient atteint leur forme prsente dans le Pseudepigrapha Juif, les lgendes mdivales et la littrature mystique. noch et Enmeduranna furent le septime souverain avant le Dluge, noch tant le septime Patriarche dans la ligne de Seth et, Enmeduranna, le septime roi antdiluvien d la Liste des Rois Sumriens. Souvent appel un prtre-roi dans les livres qui portent son nom, noch gouverna sur la Terre et dans les Cieux. Enmeduranna gouverna Sippar, le port spatial des dieux antdiluviens. Son nom ENME-DUR-ANNA signifie, "le Seigneur des MEs qui connectent le Ciel et la Terre," ou en dautres mots, le roi qui contrle les Tablettes de la Destine et les vols entre le Ciel et la Terre.

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Cest peut-tre pourquoi noch reu autant dimportance parmi les Patriarches puisquil tait responsable de Sippar, le port spatial et la ville la plus importante des Sumriens. Selon les Jubils, noch fit des offrandes dencens sur le Mont Qatar. List comme un des quatre endroits sacrs sur la Terre, avec le jardin dden, le Mont Sina et le Mont Zion, Qatar nest pas identifi dans la littrature religieuse sauf quon y rfre comme la "Montagne de lEst." Puisque le point de rfrence de cette entre dans les Jubils est le Mont Sina, la Montagne de lEst serait dans la direction gnrale de la Msopotamie. a serait peut-tre la ziggourat de Sippar, la montagne artificielle o Enmeduranna tait prtre-roi.
Le mystrieux Lamech, fils de Methuselah

La Gense contient trs peu dinformation au sujet de Mthuselah, le fils dnoch. Cependant, son fils Lameck est le sujet dun historique mystrieux. Dans la tradition Canite et Sethite, Lameck est le fils de Mthuselah. La gense consacre beaucoup despace expliquer les activits de la ligne de Can et alors la quitte soudainement. Tout fait mystrieux, il y a ici une signification perdue lantiquit. Selon cette ligne, Lameck eut trois filsJabal, Jubel et Tubal-Can. Ses femmes taient Adah et Zillah. Il fut donc le premier polygame admis et le pre des fondateurs des nomades, des arts musicaux et des mtallurgistes. Selon la ligne Canite, Lameck est la septime gnration et les nombres tels que 7 et 77 semblent jouer une rle important dans son pome dans la Gense : "Lameck dit ses femmes, Adah et Zillah, entendez ma voix, femmes de Lameck, coutez mes paroles ; jai tu un homme puisquil mavait bless, un garon me blessa. Si Can fut veng sept fois, alors Lameck le sera soixante-dix-sept fois." La rfrence de tuer un garon et un homme, menant une maldiction jusqu la 77e gnration fut un casse-tte pour les savants pendant des sicles. Qui donc taient ces gens si importants pour apporter un tel chtiment Lameck ? La rponse peut tre trouve dans le Haggadah qui fournit des dtails du meurtre de Can. Dans cette histoire, Lameck tait vieux et aveugle ; et quand il est alla la chasse, il tait conduit par son fils Tubal-Can qui dirait son pre o se situait le gibier afin que Lameck puisse le tirer avec son arc. Une fois, il visa une sorte de crature cornue que Tubal-Can pensait pour tre une bte. En fait, selon le Haggadah, ctait Can qui portait le "signe de Can," une corne sur le front mais plus probablement une paire de cornes sur la tte. Lameck le tua et dans son dsespoir, lana nouveau par inadvertance et tua son fils, Tubal-Can. Aussi invraisemblable que semble cette histoire, elle explique le meurtre dun homme et dun garon, tous deux ntant pas des gens ordinaires. Le meurtre de Can tait srieux puisquil tait demi-reptile et protg par les dieux comme un des leurs. Pendant les jours de Lameck, les Anounnaki ou Nfilim taient devenus la peste de lespce humaine. La haine pour ces anctres barbares a pu mener Lameck assassiner Can ; et bien quil ait pu tre applaudi par lespce humaine, les dieux ntaient pas contents. Il y a un cho de ceci dans le traitement de Melchisdek, le petit-fils de Lameck qui a amen par les Nfilim pour prvenir quil soit tu par les gens. Comme Prtres Rois, les Patriarches furent considrs tre des allis et des amis des dieux, vraisemblablement puisquils taient en partie des Sauriens. Les vestiges reptiliens ont dus les rendre facilement reconnaissables ; et ces caractristiques, peut-tre une parcelle de peau cailleuse sur la poitrine ou le visage, ou peut-tre les restes de traits reptiliens sur la contenance serait considrs par les tres humains comme le soi-disant "insigne de honte." Cest peut-tre pourquoi No fut si fch lorsque vu nu par ses fils.

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Le Lameck de la ligne de Seth

Il semble y avoir eut deux traditions diffrentes des Patriarches antdiluviens qui sont provenues de la mme source. Pourquoi les deux Lamechs sont si diffrents est un casse-tte intressant qui exige une solution. Peut-tre quune partie de cette confusion peut tre trace aux vnements du temps. noch semble tre le dernier des Patriarches bien-aim en qui les dieux eurent confiance. Selon nos calculs, il monta pour la deuxime fois en 987 AA (annes Aprs Adam) pour devenir Metatron et prsider sur le procs des Nfilim. Les Nfilim descendirent hypothtiquement pendant les jours de Jared ; et puisquil est n, en 460 AA, les troubles causs par eux furent entre 460 AA et 987 AA. Au temps de No, un deuxime groupe descendit et causa une fois de plus, un grand nombre de problmes pour lhumanit. Bien quil ny ait aucune preuve que les dieux ne pouvaient pas se fier Mthuselah comme prtre-roi, le peu de rfrences quil reoit dans tous les documents anciens indique il ne fut pas trs populaire. Lameck non plus, puisque le Livre Slavonique dnoch dit que Mthuselah passe la cape de la prtrise Nir, sautant ainsi la gnration de Lameck ; et ce qui est encore plus important, sautant No, son fils an. De ce Lameck, la Gense 5 dit ceci : "Lameck avait 182 ans quand il engendra un fils. Il le nomma No, signifiant `Celui-ci nous apportera un rpit de notre travail et du labeur de nos mains, du sol mme que le Seigneur avait plac sous proscription. Aprs la naissance de No, Lameck vcu 595 ans et engendra des fils et des filles. Tous les jours de Lameck sont de 777 ans et alors, il est mort." Les Saintes critures semblent ambivalentes au sujet de Lameck, dchir entre le malfaiseur de Can et le louable de Seth. Ce qui nest pas souvent peru est que bien que les Patriarches avaient des dures de vie prodigieuses, ils vcurent tellement en mme temps que selon la chronologie de la Gense, le temps coul nest pas plus que 1 656 ans. En fait, si cette chronologie est utilise, au moment de la naissance de Lameck en lanne 874 AA, tous les Patriarches taient encore vivants, Adam et Can tant les premiers mourir en 930 et 931 AA, respectivement. Par consquent, les vnements des jours de Jared, lorsque les Nfilim descendirent la premire fois, travers les gnrations dnoch, de Mthuselah, de Lameck et de No jusquau Dluge, ne furent probablement pas plus de 700 ou 800 ans. La fin des dures de vie de Lameck et de Mthuselah concide avec le dbut du Dluge, nous menant croire que les deux sont morts dans cette catastrophe.
Methuselah et les prtres rois Nir et Melchisdek

Bien que Mthuselah vct le plus vieux de tous les Patriarches, 969 ans, peu est connu son sujet. Il est mentionn dans le "Pseudo-Eupolemus," une source fragmentaire du premier sicle avant J.-C., attribue lcrivain Grec Eupolemus qui prit probablement ses connaissances dans les travaux de Brossus et Polyhistor. Selon Eupolemus, Mthuselah obtint la connaissance "des anges et la partagea lespce humaine." Ceci peut faire rfrence la connaissance qui fut partage par noch sa famille sur son premier retour la Terre. Comme noch, Mthuselah a d aussi faire la navette entre la Terre et le vaisseau spatial. Dans une histoire des Manuscrits de la Mer Morte, Lameck fut inquiet de lapparence trange de son nouveau fils No et demanda son pre Mthuselah de voir noch pour une explication. Mthuselah na eu aucun problme rejoindre noch qui tait, ce temps, dans le vaisseau orbitant. Mthuselah fut aussi prvenu de lminente catastrophe. Lnoch Slavonique rvle que, 200 ans avant lvnement, on lui dit que, "la destruction de la Terre se rapproche." En mme

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temps, on lui dit de faire venir Nir, le deuxime fils de Lameck et de le mettre au courant de la catastrophe qui sapproche, "alors je conserverai le fils de votre fils Lameck, son premier No." Bien que le petit-fils de Mthuselah, No, soit bien connu dans les Saintes critures comme le hros du Dluge, il y a trs peu de rfrences propos de son deuxime petit-fils Nir, le fils de Lameck et, ni beaucoup sur le fils de Nir, Melchisdek. Les deux sont considrs des Prtre-Rois dans la tradition des Patriarches. Quand noch revint au vaisseau spatial aprs avoir instruit son fils Mthuselah, la cape de la prtrise lui fut donne. Alors, la Terre fut plonge dans lobscurit. Mthuselah et ses frres, avec les fils dnoch construisirent un autel et sacrifirent des moutons et des bufs pour concilier les dieux. Cela semble avoir fonctionn ; il y eut du moins un rpit de dix ans avant la Terre soit drange nouveau. Juste avant que Mthuselah meure, la divinit lui dit de transfrer la prtrise Nir. Pour une raison quelconque, la gnration de Lameck nest pas incluse. Mthuselah devait aussi mettre Nir au courant de la destruction de la Terre qui sapprochait par tremblement de terre et llvation des eaux et par, "les grands rservoirs deaux du ciel qui descendront sur la Terre." Vraisemblablement, cela fait rfrence la disparution du baldaquin du nuage entourant la Terre. Cest ce temps que la femme de Nir, Sopanim, qui avait t jusqualors strile, conu soudainement un enfant. Elle disait que ni Nir ni tout autre homme avaient couch avec elle, suggrant que le pre tait sans doute un Nfilim. Nir ne fut pas convaincu de son innocence et la banni de sa vue. Plus tard, comme elle allait donner naissance, il la visita ; soudainement, elle mourut ses pieds. Ils lenvelopprent dans des vtements denterrement et la placrent sur le lit pendant quils sont partis prparer ses funrailles. Ils revinrent la maison et eurent la surprise de leur vie. Sopanim avait produit un enfant et comme lnoch Slavonique dclare : "Et un enfant sorti de Sopanim qui tait morte et il sassied sur le lit ses cts. Et No et Nir vinrent pour enterrer Sopanim et ils virent lenfant assis aux cts de Sopanim qui tait morte, essuyant ses vtements. Et No et Nir furent terrifis puisque que lenfant tait dvelopp physiquement comme un enfant de trois ans. Et il parla avec ses lvres et bnit le Seigneur. Et No et Nir le regardrent et hlas, linsigne de la prtrise tait sur sa poitrine et il tait glorieux en apparence." No et Nir habillrent lenfant dans les vtements sacerdotaux et lui donnrent le nom Melchisdek. No suggra Nir que la prsence de lenfant soit garde secrte car ils ne comprendraient pas et le mettraient la mort. Cet "insigne de la prtrise" quil avait sur sa poitrine et qui le rendit si unique quil fit immdiatement reconnu comme en partie divine ntait rien dautre que la "marque des Nfilim," probablement une parcelle de peau cailleuse, brillante et lumineuse. Ce signe de divinit, une parcelle de peau cailleuse, est aussi mentionn dans les classiques Hindous. Dans le Mahabharata, un des demi-dieux, Karna, nat du dieu soleil Surya [lquivalent Nibirouen pas encore identifi] et dune mre humaine. Comme tel, il nat "vtu dun manteau darmure, comme un tre divin." Karna fait un pacte avec les dieux pour rendre son armure divine pour obtenir une arme sophistique. Aprs avoir accept larme cleste, Karna commence respecter son engagement. Il commence enlever "larmure" de son corps avec les outils tranchants. "Les dieux, les mortels, voyant Karna couper une partie de son propre corps, rugissent avec approbation puisque aucun signe de douleur tait visible sur son visage et il neut pas non plus de cicatrices sur son corps." De mme que le dieu soleil Hindou tait le pre de Karna, la mme chose peut tre vraie de Melchisdek. Melchisdek, Adonizdek (Josu 10), signifie "Mon Seigneur est Zdek." Zdek tait le nom Hbreu pour le dieu soleil Romain Jupiter [Enlil/Zeus/Osiris]. Comme nous verrons, No aussi portait probablement la "marque des Nfilim."

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Plus tard, Nir fut inform que, bientt, une grande catastrophe envelopperait la Terre et dtruirait lespce humaine, mais son fils Melchisdek ne prirait pas. Un messager apparu plus tard pour amener Melchisdek, car il dit, "Lorsque les gens sauront au sujet de lenfant, ils le saisiront et le tueront." Melchisdek fut amen sa nouvelle maison, le vaisseau orbitant la Terre.
La prtrise de Melchisdeck

La tradition de la prtrise de Melchisdek est absente de lAncien Testament et, la place, elle est revtue par Aaron, le frre de Mose, pour tre remplace plus tard par la tribu de Lvi ou les Lvites. La prtrise de Melchisdek fut garde en vie par les Mormons qui lui donnrent prsance sur tous les autres prtres dans les Saintes critures. La plus haute prtrise de lglise Mormon, ou lglise de Jsus-Christ des Saints des Derniers Jours, est appele la Prtrise de Melchisdek. Aaron et Lvi reoivent moins dimportance puisque la prtrise secondaire est appele la Prtrise Aaronique de laquelle la Prtrise Lvitique nest quune sous-division. Le Livre de Mormon trace les origines de la Prtrise Melchisdek aux jours dAbraham, au personnage de ce nom qui fut haut prtre et Roi de Salem (plus tard, Jrusalem) qui Abraham rendit hommage et paya une dme de dix pour cent.
Lapparence trange de No

La gense affirme que "No trouva la faveur du Seigneur... No fut un homme vertueux ; il tait sans blme dans cette poque. No marcha avec Dieu." Le seul autre Patriarche qui, "marcha avec Dieu" fut noch qui fut difi pendant sa vie. Bien que No nait pas t difi ou rendu divin dans la littrature religieuse, son quivalent Sumrien, Utnapishtim fut rendu immortel et envoy vivre avec les dieux. Pour certaines raisons, la prtrise Hbraque dcida de ne pas immortaliser No. Comme son neveu Melchisdek, No tait physiquement diffrent. Dans le Livre perdu de Lameck, de petits morceaux retrouvs dans les Manuscrits de la Mer Morte, No tait si diffrent physiquement quand il est n que Lameck plaida son pre Mthuselah qui en retour demanda noch si No avait t conu par les Nfilim. On dit Mthuselah que No ntait pas dun des tres divins mais tait de son propre fils Lameck. Quelle est donc cette diffrence physique qui drangea tant Lameck ? tait-ce la diffrence qui causa une telle consternation No et ses fils aprs le Dluge ? La gense 9 met beaucoup demphase sur lincident aprs le Dluge quand No, enivr davoir trop bu de vin, scroul dans une stupeur ivre dans sa tente. Ham entra et vit son pre nu et le dit ses deux frres qui allrent chercher du tissu pour couvrir No. Sachant que son fils Ham lavait vu nu, No perd tout sens de raison et met une maldiction sur Ham et son fils Chanaan. On se demande au sujet de cette raction absurde. tait-ce parce que No voulait cacher les vestiges de son pass reptilien ? La sensibilit de No dtre vu nu ne peut vouloir dire seulement quil portait le "signe des Nfilim." Comme son neveu Melchisdek, cela pouvait tre une grande parcelle de peau cailleuse sur sa poitrine. Les relations entre les tres humains et les Nfilim et leurs prognitures furent si tendues juste avant le Dluge quils se battirent ouvertement et, tout vestige de descendance reptilienne chez lhomme tait considr un "insigne de honte." Melchisdek fut amen par la divinit pour viter que les gens le tuent.

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Chapitre 9
Les Rpham : Dieux guerriers des terres occidentales
"Les prognitures de lalliance des anges et des femmes Chanaanennes taient les gants, connus pour leur force et leur caractre criminel. Ils ont plusieurs noms ; quelquefois, ils sont connus sous le nom Repham." Le Haggadah dit quaprs le Dluge, une race de guerriers semi-divins habita les terres du Levant. Appels les Repham, ils furent installs comme les dfenseurs des Terres occidentales et des installations spatiales au commencement du Troisime Millnaire apparemment avant J.C. ce temps, leur loyaut tait aux rois de la Msopotamie, surtout Nannar/Sin, qui tait le chef suprme lgitime de ces terres. Quand leurs villes dans la Cisjordanie et ailleurs furent dtruites par les rois de lEst qui envahirent durant le 21e sicle avant J.-C., les Repham perdirent toute fidlit lautorit lgitime et devinrent une force martiale indpendante dans les Terres occidentales. Ils devinrent ensuite une force redoutable et indiscipline qui domina et perscuta les gens de ces terres pour les prochaines mille annes. Les Repham construisirent les fortifications imprenables dont les ruines sont trouves partout dans le Levant de lgypte lAnatolie. Leurs descendants, appels les Hyksos, occuprent lgypte pour plus de quatre cents ans et sous le nom Biblique Amaleqites, ils empchrent les tribus Hbraques sous Mose dentrer dans la terre de Chanaan. [Note de lditeur : Le rvisionnisme historique de lcole Velikovskyen dit aussi que les Hyksos furent les Amaleqites, mais les historiens traditionnels placent ces deux vnements 600 ans dcart. M. Boulay rajoute plus de crdibilit toute sa thorie parce quil na rien de contradictoire entre cette information et le scnario Velikovskyen. Le Dr Velikovsky dclare que les Hyksos taient les mmes gens que les Chaldens ou des Assyro-Babyloniens, qui vinrent tous en premier lieu de la Msopotamie.] Sous plusieurs noms rgionaux tels que Anaqim et Philistie, ils contrlrent les terres colonises par les tribus Hbraques pour la priode connue comme celle des Juges. En tant que force politique et militaire, ils furent dtruits par les efforts combins des Rois Judens Sal et David, de concert avec Kamose et Ahmosis, les premiers rois de la 18e Dynastie gyptienne. Lhistoire des Repham est, comme nous le verrons, entrelace avec le destin des Hbreux des jours dAbraham jusqu ceux de Salomon. [Note de lditeur : Le Dr Velikovsky synchronise aussi le commencement de la 18e Dynastie gyptienne avec la priode de Sal et de David. La Reine Hatshepsout devient la Reine de Sheba ; la Terre de Punt, la Terre dIsral. Cest tonnant. Un scientifique traditionnel pourrait attaquer la thorie de Boulay seulement que sur ce point. Aussi, le gant Goliath tait un Philistin. videmment, Goliath tait un Repham hybride.]
Les guerriers Dieux : les Rphams

En 1929, les archologues, qui excavent Ras Shamra sur la cte de la Syrie quelques milles au Nord de la ville moderne de Latakia, trouvrent une bibliothque de tablettes dargile datant du 15e au 12e sicles avant J.-C. Cet endroit savra tre lemplacement de lancienne ville dOugarit, un arrt commerant principal sur litinraire de commerce entre la Msopotamie du Nord et la Mditerrane. [Note de lditeur : Le Dr Velikovsky a aussi bas beaucoup de son rvisionnisme historique sur les tablettes de Ras Shamra. Pour mettre ceci dans le temps, lExode/linvasion Hyksos/le Cataclysme Santorini se sont tous produits en 1 600 avant J.-C. Ajoutez cela, 2 700 annes pour une date de 4 300 avant J.-C., le commencement de notre histoire enregistre quand la Plante Nibirou quitta le Nuage Oort. Son retour en 1 600 avant J.C. produisit ces cataclysmes. Les "gants" qui vivaient au Moyen-Orient entre 4 300-1 600 avant J.-C. auraient t ceux du dernier Prihlion de Nibirou. La priode des Juges correspondrait

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aux annes 1 500-1 100 avant J.-C. et, vers 1 000 avant J.-C., le Roi Salomon tait sur le trne dIsral. Environ 300 ans plus tard, la Plante Nibirou fit son dernier retour au Nuage Oort.] Quelques-unes de ces tablettes se reportent un peuple nigmatique appel "rpum." Ces tablettes furent appeles les Textes Repham cause de ltroite analogie avec le terme Hbreu "rpm" ou Repham. Les tablettes concernent une sommation pour assister un grand banquet donn une place non spcifie pour honorer leur grand chef, le dieu El. Il dcrit comment les Repham prparent leurs chevaux et leurs chariots et, aprs avoir voyag deux jours, ils arrivent le lendemain lendroit de la fte. Un grand nombre danimaux sont tus pour le banquet et de vastes quantits de vin sont fournies. Ce banquet dure sept jours. Dans ces tablettes, on nomme les hros les "Repham de Baal," mais ils sont aussi considrs comme des divinits puisquils sont appels des "ilnym" ou des dieux. [Note de lditeur : Baal/Bel/Belus/Balder signifie le Baron Mardouk de la Plante Nibirou.] Le distingu savant Biblique, Adrian Curtis, dans son livre "Ougarit (Ras Shamra) " suggra que les Repham des tablettes dOugarit devraient tre distingus en trois catgories : 1. Les Repham de la Terre ou les "rpians." Ils paraissent tre les conducteurs lites de chariots qui sont venus au banquet. 2. Les anciens Repham ou "rpim qdmyn" ou les anctres royaux. Ils taient probablement les Nfilim antdiluviens. 3. Les Repham qui sont dieux ou "rpum ilnym" ou les Repham clestes. Ce sont vraisemblablement les Anounnaki qui sont demeurs dans le vaisseau spatial, quelquefois appel les "Igigi." Ici, nous nous intressons aux Repham de la Terre. Ils sont les descendants des Nfilim et leur tche fut de protger les Terres occidentales en tant que race semi-divine de guerriers professionnels.
Deux milles ans de domination

Les Repham furent des gens de la Terre de Chanaan au Troisime Millnaire avant J.-C. Dans la Gense 15, ils apparaissent en premier lieu lorsque, en les jours dAbraham, ils sont inscrits comme un des peuples natals de Chanaan. En lan 2 068 avant J.-C., quand Yahv conclut une convention avec Abraham Hbron, il catalogua les gens de cette terre comme suit : "Je donne ta prosprit cette pays, de la rivire dgypte jusquau grand fleuve, la Rivire Euphrate : les Qnites, les Qenizzites, les Qadmonens, les Htens, les Phrzens, les Repham, les Amorrhens, les Cananens, les Gergsens et les Jbusens." ce temps, les Repham sont inscrits comme une des nations majeures de la Terre. Quelques 600 ans plus tard, au temps de lExode, quand les Isralites allaient traverser la Rivire Jordan pour Chanaan, Deutronome 7 numre les sept nations de Chanaan comme les Htens, les Gergsens, les Amorrhens, les Cananens, les Phrzens, les Hivites et les Jbusens. Les Repham sont manifestes par leur absence. Il semble que, pendant les annes intervenantes, ils furent limins comme nation ou force politique. Comme nous verrons, plusieurs de leurs villes de Cisjordanie furent dtruites en les jours dAbraham. Le vestige de ce peuple colonisa la partie ouest et sud de la Palestine ; comme peuple parpill, ils taient encore une force puissante furent connus sous plusieurs noms locaux tels que, Anaqim, Amalkite et Philistin.

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La classe de guerriers gants

Les Saintes critures rendent claires le fait que les Repham taient les descendants des Nfilim et quils taient de froces guerriers gants qui dominrent les Terres occidentales pendant deux mille ans avec leurs armes de fer suprieures et leurs chariots et que, leurs villes forteresses taient pratiquement imprenables. Dans le Livre des Nombres, ils sont dcrits comme des gants quand, pendant lExode, Mose dcida denvoyer des claireurs au Nord dans la terre de Chanaan pour la connatre avant que toute pntration srieuse soit entreprise. Les douze claireurs revinrent avec un rapport trs dcourageant : "Ils montrent par le Ngueb et allrent jusqu Hbron o vivait Ahiman, Chchay et Talmay, enfants de Anaq... Mais le peuple qui habite le pays est fort et les villes sont fortifies et trs grandes ; nous y avons mme vu les enfants de Anaq... Tous les gens que nous avons vu sont des hommes de haute taille ; et nous y avons vu les gants (Nfilim)les enfants de Anaq font partie des Nfilimde la race des gants : nous tions nos yeux comme des sauterelles et tels tions-nous leurs yeux." [Note de lditeur : Le mot "Ahiman" est curieusement semblable au mot "Ahriman," pouvant tre lquivalent linguistique Hindou du Prince Enki/Agni.] Quarante ans plus tard, comme les Isralites entreprirent nouveau dentrer Chanaan, cette fois-ci prenant un dtour travers la Cisjordanie, ils rencontrrent encore les Anaqim. [Note de lditeur : Selon les historiens des Universits Israliennes, le terme "quarante" tait un terme familier de la priode quand les Saintes critures furent crites. "Quarante" ne signifiait que "beaucoup." Donc, "ils divagurent pendant quarante ans" signifiait rellement pendant une longue priode de temps. "Il plu pendant quarante jours et quarante nuits" signifie quil plu beaucoup. On peut mme tendre cette expression familire dans les temps plus rcents. Ali Baba et les Quarante Voleurs pourraient signifier Ali Baba et sa grande bande de voleurs.] Comme ils contournrent la terre de Moab, on leur dits ne pas harceler les Moabites ou de les provoquer une guerre. On leur dit que cette terre fut "autrefois habite par les mins, un grand et nombreux peuple, aussi grands que les Anaqim. Comme les Anaqim, ils sont considrs comme des Repham, mais les Moabites les appellent mins." Donc, les Anaqim ou Anaqim taient les Nfilim et les Repham, Nfilim tant leur nom avant le Dluge et Repham, aprs la catastrophe. Les Repham et leurs cousins furent une race martiale violente, des gants et quips avec des armes de fer et des chariots de guerre. Pendant que lhabitant moyen des Terres occidentales mesurait environ de 5 5.5 pieds [environ 1,5 mtre], les Repham de 9 et 10 pieds [3 mtres] durent vraiment tre imposants. Lorsque lquipe dclaireurs Isralites revint de Chanaan, ils rapportrent Mose que les Anaqim quils avaient vu taient des gants ; "face eux, nous ressemblions des sauterelles," disaient-ils. Le Roi Og de Bashon, le dernier des Repham dans cette rgion, fut dcrit comme un homme norme dont le lit mesurait 9 cubits de long et 4 de large. Un cubit tait mesur par la longueur de lavant-bras dun homme et variait lgrement parmi les anciens peuples. Utilisant un cubit de 18 pouces [45,54 centimtres], le lit serait 13.5 pieds par 6 pieds [4,15 X 1,85 mtres]. Un cubit de 15 pouces [38 centimtres] le rendrait 11 par 5 pieds [3,38 X 1,54 mtres]. Selon les Saintes critures, le Philistin, Goliath, qui se battit avec David mesurait six cubits et un grand empan. Par les calculs prcits, il serait soit dix ou huit pieds de haut [2,463,08 mtres], dpendant de la dimension du cubit utilis. Goliath et ses frres furent appels "rph" ou Repham en Hbreu, bien que traditionnellement, le terme ait t traduit comme gant. Le clbre Samson tait probablement aussi un Repham. Pendant que lAncien Testament parle beaucoup de ses ralisations fabuleuses, il ne donne pas sa dimension. Cependant, dans le Haggadah, il est appel un "rph" ou gant. N prs de Beth Shemesh au Liban, son nom est t en rapport avec lHbreu "shemesh" signifiant Soleil ou le dieu Shamash [Prince Utu/Apollon, le Soleil Dieu]. On dit que sa mre fut

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fconde par "le messager de Yahv," un des demi-dieux. Samson refusa dpouser une femme Hbreux et choisit sa place, une femme Philistin, vraisemblablement parce quelle tait une des Repham. Les Juges 14 dcrivent un de ses exploits qui ressemblent aux ftes des Repham Ougarit. Quand il tait Timnah, une ville prs de Beth Shemesh, "Samson organisa l une fte dune dure de sept jours parce que cest ce que faisaient les soldats lites." Il rpte sans doute les exploits de ses anctres Ougarit. La maison de Samson tait seulement quelques milles de Baalbek ou Beth-Shemesh, la place sacre o les dieux Msopotamiens se rencontrrent et festoyaient durant les 4e et 3e Millnaires. [Note de lditeur : Selon Sitchin, Baalbek fut les Quartiers Gnraux des Vaisseaux Nibirouens, commands par la Princesse-Royal Inanna, sous le commandement de son frre et amant secret, le Commandant Spatial, Prince Utu.] Comme guerriers, les Repham taient une force imposante. Ils avaient une varit darmes de fer qui surclassaient leurs adversaires. On disait que leurs grands arcs tiraient plus loin que tout autre arc. Pendant le Deuxime Millnaire, leurs chariots du fer terrorisrent toute la campagne. Protger par leurs fortifications, leurs villes taient invulnrables ; de ces citadelles, ils surgirent et ravagrent toute la campagne environnante. Au temps dAbraham, les fortifications des Repham furent stratgiquement localises le long de la Route du Roi en Cisjordanie pour protger les terres du Nord, de lEst et du Sud. En 2 085 avant J.-C., linvasion des rois de lEst et la destruction de ces villes fortifies marquent la fin de leur loyaut lautorit tablie. Ils migrrent vers lOuest et construisirent de nouvelles villes fortifies du mme type. Dans lAncien Testament, la classe militaire fut connue par une varit de noms, dpendant o ils vivaient et leurs associations tribales. Ils ne se mlangrent pas avec les autres gens indignes et furent donns des noms natals tels que les mins par les Moabites, les Zamzoummins par les Ammonites et les Avvim par les gens du Ngueb. Occupant originairement le Liban et la rgion du Mont Hermon, ils stendirent au Nord vers la Syrie et la Cisjordanie o ils construisirent un certain nombre de villes fortifies. Dans la partie Ouest de la Palestine, ils devinrent allis et se marirent avec les Caphtorim qui taient venus de Crte et colonisrent les rgions ctires, connus plus tard comme les Philistins et le Phniciens. [Note de lditeur : Bien quils ne soient pas des Repham physiquement de nos jours, ceux qui sappelaient Philistins sont maintenant les Palestiniens. Cependant, il est probable que le penchant guerrier des Palestiniens puisse tre trac gntiquement leurs anctres Philistins.] Ceux qui vivaient parmi les autochtones furent appels les Anaqim ou les Anaqim, selon leur anctre, Anaq. Hbron tait leur ville capitale. Un groupe particulier de Repham colonisa le Ngueb et la rgion de Seir et fut connu comme les Amaleqites ou les descendants dAmaleq. Ceux-ci furent le flau des Hbreux pendant lExode.
Leurs villes fortifies

Les excavations Jricho ont rvl quelle est une des plus vieilles villes au monde. Avec seulement quelques interruptions et destructions, elle fut continuellement occupe depuis 8 000 avant J.-C. jusqu environ 1 500 avant J.-C. quand elle fut dtruite en dfinitive. Cest la priode de lAge de Bronze. Les ruines archologiques dmontrent que Jricho prospra comme ville importante denviron 3 200 jusqu environ 2 200 avant J.-C. lorsquil y eut un arrt subi. ce temps, la ville fortifie fut dtruite par une chaleur si intense que les briques des murs entourant la ville ont brl rouge bord en bord. Le site fut reconstruit et occup nouveau ; mais, aprs 2000 avant J.-C., un nouveau systme de dfense fut introduitle glacis ou type escarpement. Ce systme de dfense nest non

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seulement trouv Jricho mais aussi partout en Palestine, le Nord de la Syrie et mme dans le delta gyptien. Son invention est habituellement attribue aux Hyksos. Le systme de dfense consiste en un escarpement de sol inclin abruptement recouvert de briques, de tuiles ou de pltre, entour dun mur de pierres et dun foss. Au sommet lescarpement ou glacis, se trouve un autre mur. Donc, Jricho, une reconstruction des dfenses dmontre un revtement dune hauteur de dix pieds [3,08 mtres] et une inclinaison pltre un angle de 35 degrs jusqu une hauteur de 35 pieds [10,77 mtres] au-dessus du revtement. Sur sa crte, il y a un haut mur de brique ; ce mur de brique recule du mur de pierres au bas de linclinaison une distance de 65 pieds [20 mtres]. Une coupe transversale de la fortification rvle son apparence redoutable. Aprs 2 000 avant J.-C., plusieurs villes de lOuest furent dfendues de cette faon. Cela signifie quil y avait une culture commune ou une organisation qui rattachaient toutes ces villes ensemble. Ce trait commun tait le gnie militaire des Repham. Ce type de dfense fut dcouvert Beth-Shean, Shechem, Gezer, Megiddo, Hazor, Saruhen et, un grand nombre dautres villes en Palestine. On en trouve aussi en Anatolie et en Syrie du Nord Alalakh, Karchemish et Ougarit. Elles paraissent aussi en gypte dans la rgion du Delta. Curieusement, les dfenses de ce type ne paraissent pas en Cisjordanie o une civilisation importante a prospr entre les 23e et 22e sicles, quand une longue ligne de villes fortifies existait le long de la Route Nord-Sud principale connue comme la Route du Roi. Ces villes furent dtruites ce temps pour ne pas tre reconstruites pour mille ans. Se dplaant vers lOuest, ces Repham apprirent de cette exprience et reconstruisirent leurs villes dune certaine faon pour prvenir nouveau une telle destruction. En mme temps, ils perdirent leur loyaut aux rois Sumriens, rfutrent lautorit tablie et devinrent des troupes rebelles, errants sur les terres comme des bandes de guerriers arms. Cela ressemble aux chevaliers itinrants du 14e sicle en Europe, qui, ayant perdu toute fidlit au moment de lcroulement du systme fodal, terrorisrent les terres du Nord de la France. En scurit derrire leurs dfenses imprenables, les Anaqim, du 19e travers les 11e sicles avant J.-C., terrorisrent les terres environnantes. Ces incursions sont dcrites dans le Livre des Juges. Laissant leurs citadelles dans leurs chariots de guerre, ils ravagrent et pillrent la campagne volont. Nimporte quelle rsistance tait rprime immdiatement. Ils renforcrent leur dominance de la terre en gardant le contrle sur la fabrication et lusage du fer. Le premier Livre de Samuel rvle quaucun forgeron se trouvait dans toute la terre dIsral et toutes rparations aux outils de mtal tels que les socs de charrue et les faucilles devaient tre faites par les Philistins et leurs allis, les Qnites qui taient dhabiles mtallurgistes. De cette faon, les Repham gardrent le contrle des terres dgypte et de la Palestine pendant des sicles.
La Cisjordanie, le pays des Rphams de lEst

Quand les rois de la Msopotamie envahirent la Palestine en 2 085 avant J.-C., ils passrent par Damas et suivirent ensuite la Route du Roi qui se rendit, au Sud, Elath, sur le Golfe dAqaba. Avec cet itinraire, ils durent faire face aux citadelles des Repham, un type de Ligne Maginot, qui taient chelonnes la longueur de la Cisjordanie pour protger la terre de la Palestine dune telle incursion. Selon le Haggadah, le pouvoir des rois envahissants devait tre accablant, comptant autant que 800 000 hommes, car ils nont pas seulement qucras ces villes fortifies mais elles ne furent jamais reconstruites et la terre resta inoccupe pendant mille ans. Le conte dans la Gense donne leur itinraire comme suit :

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Entrant par le Nord de la Cisjordanie, ils vainquirent, en premier, les Repham Ashteroth-Karnaim. Allant vers le Sud, ils tournrent vers lOuest pour dtruire les Zuzim Ham, la citadelle qui protgea le carrefour qui traversait la Rivire Jordan Megiddo et la Mer. Revenant leur itinraire original, ils vainquirent ensuite les mins Shaveh-Kiriathaim dans le Sud de la Cisjordanie. Pntrant avec succs lArabah, ils dtruisirent ensuite les Amaleqites dans la rgion de Kadesh. Bien que seulement quelques villes soient mentionnes dans le conte de la Gense, vraisemblablement, plusieurs autres furent dtruites. Lidentification de ces peuples est fournie par le conte Biblique qui donne litinraire des Isralites 600 ans plus tard. ce temps, ils encerclrent la Palestine pour entrer dans la Valle du Jordan par le mme itinraire que celui des rois envahissants, sauf quils le firent du Sud. Deutronome 2 dclare que la terre dAmmon fut "comme un pays de Repham, des Repham y habitaient auparavant, et les Ammonites les appelaient Zamzoummin : peuple grand, nombreux et de haute taille, comme les Anaqim." Comme nation, ils furent enrays plus tt et leur terre fut colonise par les Ammonites. Les Zouzim de la Gense et les Zamzoummin de Deutronome sont les mmes gens. Dans la littrature Juive Midrashique, le nom Zamzoummin signifie "grands matres de la guerre" et les gens taient les prognitures de lalliance entre femmes Chanaanennes et les anciens Nfilim. Les mins furent aussi mentionns dans Deutronome. En parlant de Moab, il affirme que, "il fut autrefois habit par les mins, un grand et nombreux peuple et, aussi grand que les Anaqim. Comme les Anaqim, ils sont connus comme des Repham, mais les Moabites les appellent mins." Aprs que les Isralites eurent contourn les terres de Moab et Ammon, ils arrivrent au pays de Sihon. ce temps, la partie Est de la Palestine ou la Cisjordanie tait divise comme suit : de Wadi Zered la partie la plus au Sud de la Mer Morte la Rivire Arnon stendait la terre de Moab. Sa capitale tait Shaveh-Kiriathaim, la capitale forteresse des mins dtruite quelques sicles plus tt. La terre des Amorrhens se situait au Nord de lArnon et jusqu Wadi Jabbok et cest l que vivaient les Zamzoummin, aussi loin que la Rivire Jordan o leur capitale, Ham, fut dtruite dans la mme invasion. En traversant le Jabbok, les Isralites dfirent les Amorrhens mens par le Roi Sihon qui avait fait sa capitale Heshbon. Au Nord de ces terres, se trouvaient les royaumes dOg et de Bashon dont les capitales taient Edrei et Ashtaroth. Astaroth-Karnaim avait t la premire ville importante des Repham tre dfie et dtruite par linvasion. Le royaume dOg comprenait Bashon et la rgion du Mont Hermon et stendait la Rivire Jordan lOuest. Salcah tait son extrmit Est et Dan, au Nord-Ouest. Dans Deutronome, Og est appel le dernier des Repham et une mention particulire est faite de sa taille norme comme dmontr par la dimension de son lit qui mesurait neuf cubits de long par quatre de large. Il fut saisi par les Isralites et mis en exposition dans la ville de Rabbah. [Note de lditeur : Cest incroyable, de penser que les forces infrieures des Sapiens Cro-Magnons dcidrent de dbarrasser cette plante de tous les vestiges du pass Saurien sordide. On comprend pourquoi ils furent si merveills de capturer le lit du dernier roi et de lexposer au public !] La facilit avec laquelle Josu captura les terres de Cisjordanie indique quelles taient peu peuples par le reste des Repham. Cependant, ce ne fut pas toujours ainsi. un emplacement de lge de bronze, Bab Edh-Dhra, juste au-dessus de la plaine ctire lEst de Lisan (la langue de la Mer Morte), les archologues ont trouv des preuves dune civilisation qui prospra de 3 300 jusqu environ 2 100 avant J.-C. et qui fut dtruite par une conflagration que lon peut voir dans les ruines. La rgion parat avoir t abandonne. Un vaste cimetire atteste dune grande population pendant lge de bronze, le temps quelle ft occupe par les Repham.

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Ces gens utilis le type denterrement maison ossuaire, fait dune structure circulaire construite de brique et de boue, parfois couverte de pierre. Ce type de maison tait plac dans une section de colline coupe lhorizontale afin quune partie soit en dessous de la terre et lautre, au-dessus de la surface. On en estime au moins 20 000 dans la rgion. Entre 12 et 15 enterrements se trouvaient dans chaque tombe. Elles paraissent avoir t tout abandonnes au mme temps. Avant que les habitants partent, ils brlrent un certain nombre de corps lintrieur. La plupart des btiments mortuaires contenaient un grand dpt de cendre prs de la porte, indiquant que ce fut le dernier vnement qui sest produit avant de sceller les tombes. Cela demeure un casse-tte ce jour. Vu la facilit de lavance des rois envahissants en 2 085 avant J.-C. travers une srie de dfenses redoutables des Repham et les preuves que la rgion est reste non colonise pendant mille ans, je suggre que les envahisseurs ont utilis une sorte darmes qui contamina la terre. La contamination des morts dans la Cisjordanie expliquerait la raison de brler les corps et de sceller les tombes et, pourquoi la rgion est reste relativement inhabite pour mille ans par la suite. La terre empoisonne a peut-tre eu besoin de cette priode pour rcuprer et pour effacer la mmoire de lholocauste des esprits de la population natale. Cela explique aussi pourquoi les Repham se dplacrent vers lOuest et colonisrent ses terres l.
Les Repham : Guerriers-Dieux des Terres Occidentales : Hbron, mtrople des Anakim

Peu aprs larriv dAbraham la terre de Chanaan en 2 092 avant J.-C., il est all en Egypte o il resta un certain temps pour revenir soudainement Chanaan en 2 086, lanne avant linvasion. Bethel, il divisa ses forces et pendant que Lot alla la valle de Siddim avec une partie de larme, Abraham se retira au sud de Mamre dans la rgion de Hbron. Avec laide des gnraux Anaqim Eshkol, Aner et Mamre, Abraham poursuivit larme dinvasions qui tait sur son point de dpart. Qui donc, furent ces allis dAbraham ? Dans le Livre de Josu, ils sont identifis comme les Anaqim. Kiryat-Arba tait lancien nom de la ville de Hbron et elle tait la "mtropole des Anaqim." Kiryat-Arba signifiait la "ville dArba" et reut son nom du pre des Anaqim. Quand les espions Isralites allrent espionner Chanaan pendant lExode, ils arrivrent la rgion de Hbron et rapportrent quelle tait habite par Ahiman, Chchay et Talmay, tous appels des enfants dAnaq. Ces fils sont dcrits comme des Nfilim et taient extraordinaires en taille et en pouvoir. Les noms des fils dAnaq ne paraissent pas ailleurs dans lAncien Testament, probablement parce quils ne sont pas dorigine Smite. Cependant, il est remarquable que, dans la Liste des Rois Hyksos qui gouvernrent lgypte, un porte le nom de Chchay. Comme les Amaleqites, les Anaqim sont dnigrs par les Saintes critures Hbaques. Les Amaleqites avaient empch les Isralites dentrer directement Chanaan aprs leur fuite dgypte. Selon Josu 11, quand les Isralites ont finalement colonis Chanaan quelque quarante ans plus tard, on leur dit que les Anaqim avait t limin des terres de Jude et dIsral. "...Josu se mit en marche et il extermina les Anaqim de la Montagne, dHbron, de Debir et de Anab, de toute la montagne de Juda et de toute la montagne dIsral. Il ne resta plus dAnaqim dans le pays des enfants dIsral ; il nen resta qu Gaza, Gat et Achdod. Josu sempara de tous le pays..." Cependant, la revendication fut quelque peu prmature puisque pendant les 400 prochaines annes, la priode des Juges, les Anaqim et leurs allis Amalkite et Philistins contrlrent et gouvernrent la terre et causrent beaucoup de difficult aux tribus hbraques. Aucune raison nest donne pour une telle politique envers les gens dAnaq et lexcoriation est semblable la maldiction contre les Amaleqites. Les Anaqim paraissent avoir empch loccupation des Isralites principalement dans les rgions montagneuses de lOuest. Elles taient les citadelles des Philistins.

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Les Rphams de la Palestine de lOuest : les Philistins

Selon la tradition Biblique, la terre des Philistins comprenait cinq villes fortifies qui dominrent les terres environnantes aussi loin que Beersheba et Debir. Leurs villes principales dAshdod, Ekron, Gat, Gaza et Achqelon avaient repouss tous les efforts des Isralites pour les dloger aprs lExode et dans la priode qui suivit, surgissant de leurs citadelles, ils harcelrent les tribus continuellement avec leurs chariots. Josu 11 appelle ces Philistins, Anaqim ; Jrmie 47 les appelle le reste des Anaqim. Qui donc sont ces Philistins, quon disait tre apparents aux Anaqim ? [Note de lditeur : Comme nous le savons des recherches de Zecharia Sitchin, les Anaqim de La Bible sont les mmes tres que les Anounnaki des registres Sumriens.] La Gense 10 dclare que les Philistins taient des descendants des Caphtorim ou Cretans qui colonisrent les rgions ctires, dplaant ainsi les Avvim natals. En fait, une rfrence curieuse dans le Livre dAmos indique que la divinit amena les anctres des Philistins de Crte et les installa Chanaan, comme elle fit sortir les Isralites de la terre dgypte. Dans ce sens, il semble tre un peuple "choisi." Ces Cretans sentremarirent avec les Repham, produisant une race de guerriers acharns qui, pour les Hbreux, furent connus comme les Philistins. Leur territoire chevaucha celui des Amaleqites au Sud et celui des Anaqim lOuest ; certains moment, les Saintes critures semblent confondre les noms de ces trois groupes des gens. Les Philistins furent aussi apparents, ou du moins allis, aux gens des villes ctires du Nord, connus plus tard comme les Phniciens. Jrmie 47 indique ceci en prophtisant le destin des Philistins : "Parce que le jour vient de dtruire tous les Philistins, dliminer de Tyr et de Sidon, les seuls allies qui (leur) reste : Car Yahweh va anantir les Philistins, les restes de l le de Kaphtor. Gaza va, Achqelon est supprim ; reste des Anaqim, jusques quand te feras-tu des incisions ?" Les Philistins occuprent le pays montagneux de lOuest depuis le temps dAbraham. Aprs la destruction de Sodome et les autres villes de la Valle de Siddim, Abraham et sa famille stablirent prs de Beersheba. Pour vivre ici, ils devaient payer le tribut et faire un trait avec Abimelech, le Roi des Philistins, qui contrlait apparemment la rgion ce temps. Abraham dut acheter des droits de terre et obtenir lautorisation de vivre l. Aprs que le pacte a t scell, "Abimelech, et Phicol, Chef de ses Troupes, quittrent et revinrent au pays Philistin." Cette dclaration dit que les Philistins ne vivaient pas l mais contrlaient la terre : il est aussi vident que la prsence du Chef des Troupes dAbimelecha signifiait quils avaient en place une grande force militaire pour faire respecter leurs revendications.
Le lien Amaklite Hyksos

On croit que lExode est survenu au milieu du 15e sicle avant J.-C., un temps de catastrophes naturelles qui gchrent la fin du Royaume Central en gypte. Ce fut une priode de chaos qui permit Mose de mener une arme de rfugis pour tenter datteindre la terre de Chanaan. [Note de lditeur : Cette priode de chaos, incluant le Cataclysme Thera/Santorini et le Changement de lAxe Polaire, ne sest pas produite pendant le 15e sicle mais plus tt pendant le 16e sicle avant J.-C. Voyez "Ages In Chaos" du Dr Immanuel Velikovsky. Cet "Ages In Chaos" fut caus par le retour de la Plante Nibirou pour son dernier prihlion, se poursuivant jusqu environ 700 avant J.-C.] La chute complte et subite du gouvernement et du pouvoir militaire en gypte permit aux Amaleqites de facilement pntrer la terre de leur position dans le Nguev. Dans leurs tentatives de pntrer la terre de Chanaan, les rfugis sous Mose rencontrrent cette force irrsistible de guerriers professionnels. Ils taient aussi en mouvement, mais vers lOuest. Une bataille froce Rephidim et de nombreuses escarmouches convainquit Mose quils ne pouvaient pas pntrer cette arme redoutable. Les Amaleqites colonisrent le delta de

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lgypte et loccuprent presque sans opposition par un gouvernement en dsintgration et une arme dsorganise. Laissant lgypte, les Isralites entrrent dans le dsert de Chour et semblaient se diriger vers la terre de Chanaan par litinraire le plus direct. Ils camprent prs de Rephidim "le 15e jour du deuxime mois" aprs avoir laiss lgypte. Cest ici quils affrontrent le corps principal des Amaleqites. Bien que Moses lait rclame comme une victoire, ils furent, un certain moment, trs prs de la dfaite. Ce ne fut quun dune srie de batailles avec les Amaleqites. La force migrante mene par Mose fut continuellement harcele par les descendants des Repham comme est racont dans Deutronome 25 : "Souviens-toi de ce que te fit Amaleq pendant le chemin, lorsque tu sortis de lgypte, comment il tassaillit en chemiin et tomba sur toi par derrire, sur tous les tranards..." La frocit des attaques dAmaleq ferma lapproche directe vers Chanaan Rephidim. De plus, ils seraient bloqus nouveau avant quils aient dcid de tourner vers le Sud et tenter un itinraire plus indirect vers la Palestine. Cest alors quune maldiction fut place sur Amaleq, comme prononc dans lExode 17 : "cris cela en mmorial dans le livre, et dclare Josu que j"effacerai la mmoire damaleq de dessous le ciel." La barbarie des attaques dAmaleq est dcrite dans les travaux du Haggadah. Cette bataille eut lieu apparemment aprs que les Amaleqites avaient captur les villes du delta de lgypte. cet endroit, ils avaient obtenu les archives o les Hbreux avaient vcu et leurs tables de descendance, le nom de leurs chefs et des diffrentes familles. Les Amelkites se montrrent devant les camps Isralites et les accablrent de sarcasmes en les appelant par leur nom et leur demandant de venir faire la paix avec eux et de transiger des affaires. Ceux qui prirent lappt et rpondirent lappel furent tus et leurs corps furent horriblement mutils. [Note de lditeur : Nest-ce pas tonnant combien dhorreurs, de tueries et deffusions de sang cette plante a connu ? !] Forcs retourner dans le dsert, les Isralites passrent quarante ans avant quils puissent entrer la terre de Chanaan par litinraire indirect travers la Cisjordanie. [Note de lditeur : Comme dj not, lpoque, le terme "quarante" tait une expression familire qui signifiait un "grand nombre" ou "longtemps."] Sinstallant parmi les Repham et leurs allis, les tribus Hbraques restrent la merci des Amaleqites et leurs allis pour la priode de 400 ans, connues comme le temps des Juges. [Note de lditeur : La Bible affirme que la priode de temps entre lExode et lachvement du Temple de Salomon Jrusalem fut de 480 ans. Cependant, lorsque la chronologie exacte danne par anne de cette priode est analyse, il devient apparent que cette priode de 480 ans tait seulement quune valuation approximative. Une fois de plus, voyez "Ages In Chaos" du Dr Immanuel Velikovsky, aussi bien que le trait, "June 15, 762 BCE : A Mathematical Analysis of Ancient History" par cet editeur, publi par, "The Velikovskian : A Journal of Myth, History and Science, August 1994."] Les Amelkites ntaient pas seulement quune confdration dsunie de tribus nomades, tel que suggr par plusieurs commentateurs Bibliques. Il existe un grand nombre de rfrences Bibliques qui dbattent ce point de vue. Les plus importants sont les suivants. Nombres 24 dit, qu un certain moment, ce fut prdit dIsral que, "leurs rois slveront au-dessus dAgag." Cette dclaration dit quAgag, le dernier roi Amalkite, tait si grand que les futurs rois dIsral seraient mesurs contre lui. On ne dirait pas cela dun simple chef de tribut. Deuximement, lorsque Agag fut captur par Sal, il tait connu comme "Agag, le Roi des Amaleqites." (1 Samuel 15 :8) Agag ntait non seulement trs grand mais aussi un roi. Si Agag tait un roi si puissant, alors il suit quil a d mener une grande nation.

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Une troisime rfrence rvle que Sal assigea et battit les Amaleqites un endroit appel "la ville dAmaleq." (1 Samuel 15 :5) Logiquement, un prince si puissant menant une grande nation devait avoir une grande ville comme capitale. Ces preuves ne dcrivent pas un groupe de tribus nomades dsorganises. Cela dmontre que les tribus Hbraques taient contre une nation trs puissante.
Le rgne des rois Hyksos en Egypte

Le pays que le Hyksos conquit tait une terre dvaste par des calamits naturelles. Aprs la perte du Pharaon et de son arme, il ny avait plus de rsistance et les envahisseurs colonisrent la rgion du delta sans opposition. De l, ils allrent vers le Sud, conqurant les villes et les nomes (divisions administratives) et plaant des rois en tutelle pour gouverner les provinces. Bien que lAncien Testament attribue la destruction de larme gyptienne la poursuite des Hbreux en fuite, il est plus vraisemblable quelle fut dtruite tentant darrter linvasion des Hyksos. Occupant la Valle du Nil, les Hyksos construisirent une ville capitale forteresse Avaris, situe traditionnellement dans le delta, mais plus probablement situe dans le Wadi El-Arish, aussi appel le Ruisseau dgypte, qui tait la frontire historique entre lgypte et la Palestine. La capitale Hyksos tait stratgiquement situe pour dfendre les approches lgypte de lEst, la direction des invasions dans le pass. En fait, puisque les Hyksos ou les Amaleqites taient presque partout en Palestine aussi bien quen gypte, lemplacement dans le Wadi ElArish leur permettait de contrler la Palestine aussi bien que lgypte. Les Hyksos ou "rois trangers" ne sont pas mentionns dans lAncien Testament par ce nom, mais archologiquement, des preuves de leur occupation existent partout en Palestine et en Syrieleurs villes forteresse de conception unique. Ce type de forteresse dfense se trouve dans le delta de lgypte, partout dans la terre de Chanaan et aussi au Nord que lAnatolie. Vraiment, les gens quon appelait les Hyksos furent connus dans lAncien Testament par un autre nom. Une grande partie de linformation disponible sur les Hyksos provient de Josephus, qui dans "Against Apion," cite lhistorien gyptien Manthon sur le caractre de ces gens et les effets sur la culture gyptienne : "Il vint, de manire surprenante, des hommes de naissances ignobles des parties de lEst qui eut laudace de faire des expditions notre pays et, avec une grande facilit, le subjugua par la force sans se hasarder dans aucune bataille. Alors, quand ils subjugurent nos dirigeants, ils brlrent nos villes par la suite et dmolirent le Temple des Dieux et, utilisrent tous les habitants de manire barbare." Josephus raconte ensuite comment ils nommrent un roi dont le nom tait Salatis qui fit sa capitale Memphis. Il recouvra le tribut des deux rgions, lgypte Suprieur et Infrieur et laissa des garnisons des endroits stratgiques lui donnant le contrle sur la terre entire. Josephus dclare aussi que, craignant une invasion de lEst par les rois de lEst, il fonda la ville forteresse dAvaris pour se protger contre cette menace potentielle. Logiquement, elle serait lEst du Delta o elle pourrait protger les approches lgypte. On crdite les Hyksos avec lintroduction du chariot de guerre, de nouveaux types dpes et darcs solides. Avec leurs armes suprieures et leur nature impitoyable, ils furent capables dimposer leur volont sur les gyptiens pendant 400 ans, une priode qui est lquivalent de celle des Juges en Palestine.
La vie en Palestine parmi les amalkites

Avec certains peuples natals comme allis, les Amaleqites contrlrent Chanaan avec une main de fer. Les Saintes critures rvlent que les tribus Hbraques durent sinstaller et vivre

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parmi les Amaleqites qui habitaient et contrlaient les plaines de Jude. Dans dautres rgions, ils attaqurent souvent et harcelrent les Hbreux, quelquefois conjointement avec dautres gens. Selon le Livre des Juges, ils joignirent Moab contre les Isralites pour capturer la ville de Jricho ; une autre fois, ils se battirent avec les Hbreux qui vivaient dans la valle de Jezreel. Puisque la plupart des villes de Chanaan furent entre les mains des gens natales, les migrants Hbreux furent forcs de coloniser dans des rgions moins dsirables entre les villes. Dans ces endroits, ils taient vulnrables aux attaques priodiques de toutes les directions. La plupart des tribus exprimrent la frustration parce que les villes et les terres qui furent assignes par Josu taient encore sous le contrle des gens natals. Ainsi, la tribu de Menassah vivait parmi les villes fortifies de Beth-Shean, Dor, Iblean, Megiddo et Tanach qui restrent entre les mains des Cananens. Les tribus dphraim, de Zbulon, dAsher et de Naphtali ne pouvaient pas saisir les villes dans leurs terres assignespar exemple, celles de Gzer, Nahalal, Acco, Sidon, Helbah, Rehob et Beth-Avath. Les cinq villes des Philistins sont restes invaincues, aussi bien que toute la terre du Liban du Mont Hermon Harmath. Derrire leurs fortifications imprenables, les Amaleqites attendaient le bon moment et priodiquement, surgirent de leurs citadelles faisant une razzia dans leurs chariots de fer. Une de leurs tactiques favorites tait dattendre le moment que les rcoltes taient prtes pour la moisson et alors, ils conduisaient leur btail en avant deux et, "Dtruirent les produits alimentaires de la terre... Ils ne laisseraient aucun moyen de surviemouton, buf ou ne... Ils entraient le pays pour le dvaster. Ainsi Isral est devenu compltement dpourvu." Pendant plus de quatre cents ans, les Amaleqites et leurs allis gouvernrent de cette faon, les tribus Hbraques ne sachant jamais quand les fils froces des Repham sortiraient de leurs villes pour attaquer les colons. De leur ville capitale Avaris, ils pouvaient surgir dans le Nguev et dvaster la rgion volont. Josephus dcrit la citadelle des Hyksos construite par Salatis lEst du Delta. Elle tait une ville... "Il fit trs solides les murs quil construisit autour delle et y plaa une garnison de 240 000 hommes arms pour la dfendre. Salatis venait ici durant lt, en partie pour amasser du mas et payer le salaire de ses soldats et en partie pour exercer ses hommes arms et de cette faon, terrifier les trangers." Les historiens sont perplexes savoir comment les Hyksos/Amelkites auraient pu maintenir le contrle sur les terres de lgypte et de la Palestine pendant si longtemps. Cependant, cela peut tre facilement expliqu par leur nature impitoyable, leur capacit militaire et leur politique de garder les gens des terres quils occupaient dans la pauvret et sans dfenses. [Note de lditeur : Je dois nouveau rpter que les historiens traditionnels qui se moquent de Velikovsky nont pas fait le lien entre les Amelkites et les Hyksos, parce que les historiens traditionnels sparent ces deux peuples par une priode de 600 ans. Je ne sais pas si R. A. Boulay tait un partisan de Velikovsky ou sil en est seul arriv aux mmes conclusions.] Le Premier Livre de Samuel explique comment les Amaleqites et les Philistins contrlrent la provision et lutilisation du fer : "On ne trouvait pas de forgeron dans tout le pays dIsral, car les Philistins avaient dit : `De peur que les Hbreux ne fabriquent des pes ou des lances ! Et tout Isral descendait chez les Philistins pour aiguiser chacun son soc, sa hachette, sa hache ou sa faux. Il arriva quau jour du combat, il ne se trouvait ni lance ni pe dans la main de tout le peuple qui tait avec Sal et Jonathas." Avec leurs chariots, leurs armes de fer et leurs arcs, les Amaleqites et les Philistins taient pratiquement imbattables contre un ennemi qui au mieux, pourrait rassembler des armes de

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lge de Pierre. Dans les premires batailles de Sal et de David contre ces ennemis redoutables, les seules armes disponibles aux Hbreux taient des massues, des frondes, de petits arcs simples et des lances au bout de pierre. Ce ne fut que plus tard, quand ils purent capturer et saisir suffisamment darmes de fer que la mare tourna et les Isralites commencrent expulser les Amaleqites de la terre.
Rvolte en Egypte et en Palestine

Le roi gyptien en tutelle, Sekenenre, qui gouverna de Thebes, commena la rvolte contre les rois Hyksos. ce temps, ils gouvernrent dAvaris et placrent des rois en tutelle partout en gypte pour excuter leurs vux. La rvolte fut continue par ses fils Kamose et Ahmosis qui recouvrirent les terres dgypte. La guerre de Kamose contre le dernier roi Hyksos, Apophis, est conserve sur une stle qui fut leve Karnak en premier lieu. Elle dcrit son attaque sur la forteresse Avaris, situe sur le bord de la rivire et, comment il saisit des centaines de bateaux, quelques-uns contenant des "produits alimentaires de la Suite." Kamose se vante quil, "fit passer un mauvais temps Apophis," et ajoute ensuite que, "le Prince de la Suite, affaiblit, tenta dorganiser plusieurs choses dans son cur, mais ne pu les excuter." Le terme `Suite est habituellement identifi comme la terre de Palestine. Donc le Prince de la Suite qui semble tre allis avec Kamose ntait probablement nul autre que Sal, qui ce temps, assigeait les Amaleqites El-Arish. Kamose fut capable de reprendre toute lgypte sauf leur citadelle Avaris. Son successeur, Ahmosis, complta la dfaite des Hyksos avec laide des Isralites. Ahmosis expulsa Hyksos et les poursuivit jusqu Saruhen, une ville forteresse sur la frontire de la terre de leurs allis, les Philistins. Aprs un sige de six ans, Ahmosis dtruit cette forteresse et le reste des Hyksos. Nous pouvons lire un compte rendu direct de ces vnements dans la biographie dun de ses officiers, qui avec Ahmosis, avait attaqu et dtruit Avaris et, alla ensuite Saruhen o il assigea la ville. Les Saintes critures dcrivent aussi des batailles contre les Amaleqites au Wadi El-Arish et dautres endroits sur la frontire de lgypte. Dans le Premier Livre de Samuel, le prophte Samuel recommanda Sal daller dtruire les Amaleqites. "Sal le fit savoir au peuple quil passa en revue Telam : il compta deux cent mille fantassins et dix mille hommes de Juda. Sal vint jusqu la ville dAmaleq, et il mit une embuscade dans la valle. Sal battit Amaleq depuis Hawila jusqu lentre de Chour qui est lest de lgypte. Il prit vivant Agag, le roi dAmaleq, et il appliqua tout le peuple lanathme, (en le passant) au fil de lpe." [Note de lditeur : On songe ce que faisaient les Nfilim et les Anounnaki qui regardrent ces vnements de leur Plante gare Nibirou, au sujet de cette tuerie de leurs frres et parents Sauriens.] Le conte maintient que la ville fut assige dun wadi. Il y a seulement quun lit de rivire (wadi) dans le Sud de la Palestine ou lgypte du Nord et cest le Wadi El-Arish qui forme la limite traditionnelle entre lgypte et la Palestine. certains temps de lanne, cest une rivire ; il y a de fortes preuves que dans les temps anciens, elle fut inond la plupart de lanne. Dans les Saintes critures, le Wadi El-Arish est souvent juste appel "le Wadi." Sal lutta les Amaleqites, "du Wadi vers Chour sur la frontire de lgypte." Le dsert de Chour est cette rgion entre le Wadi et lgypte ; ce fut le premier dsert travers par les Isralites aprs le Passage de la Mer. Donc, la ville dAmaleq devait tre El-Arish comme la ville des Hyksos tait Avaris. Cest trange que les historiens naient pas not lassociation philologique dEl-Arish et dAvaris. [Note de lditeur : Le Dr Velikovsky remarqua ce rapport philologique. Considrant lintransigeance des scientifiques de modifier leurs philosophies chronologiques, ce nest pas trange quils naient pas not ce fait. Puisque les traditionalistes placent les Hyksos 600 ans plus tt dans le temps que les Amaleqites, il ny aurait aucune ncessit pour eux de le noter.] Le dernier roi Hyksos sappela Apop ou Apophis (Grec). Le roi Amalkite captur par Sal au Wadi sappela Agag. La ressemblance des deux noms est si remarquable que cela exige une lucidation supplmentaire. Lexplication se trouve dans la faon que lancien Hbreu tait

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crit. Il dmontrait une ressemblance frappante entre la lettre G ou "gimel" et la lettre P ou "pei." Aucune autre lettre Hbraques ntait si semblable. Chaque lettre est une ligne oblique connecte une ligne plus courte, plus oblique et, est semblable au nombre 7. La dimension de langle entre les deux lignes obliques constitue la seule diffrence. Puisque les voyelles dans lancien Hbreu taient interchangeables, Agag peut facilement devenir Apop. Il semble donc que le dernier roi Hyksos et le roi Amalkite Agag aient t la mme personne. Il est un fait connu que la dix-huitime Dynastie qui commena lpoque du Nouveau Royaume en gypte, commena avec Ahmosis et lexpulsion des Hyksos. Il est aussi vrai que le premier roi Hbreu fut Sal qui, avec David, causa lextinction des Amaleqites. Plaant ces monarques dans la mme priode de temps, plutt qu des centaines dannes dcart rsout plusieurs casse-ttes chronologiques de lhistoire gyptienne et Biblique. Cette modification est ncessaire pour comprendre lhistoire de Moyen-Orient du temps du Dluge aux jours des Rois de Jude. [Note de lditeur : Cest prcisment la position du Dr Velikovsky. Cependant, rendant Sal le contemporain dAhmose impose automatiquement une priode de 600 ans de reproduction historique dans lhistoire de lgypte et de lAssyrie/Babylonie, aussi bien quune courte priode de 20 ans de reproduction dans lhistoire de la Grce suivant les Batailles de Thermopylae et dEurymedon. Toutes ces reproductions et "corrlations fantmes" sont discutes et esquisses en dtails mticuleux dans le trait susmentionn : "June 15, 762 BCE : A Mathematical Analysis of Ancient History" par votre diteur Roberto Solrion. Pour savoir comment obtenir une copie de ce trait, publi par Ivy Press Books of Forest Hills, New York, envoyez-moi un email.]

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Chapitre 10
Le dluge et autres problmes de la chronologie
"Le mythe de la grande inondation est enregistr en Amrique des Esquimaux et Indiens Hare dans le nord de lAmrique du Nord aux Araucaniens dans le sud de lAmrique du Sud."
Causes et effets du dluge

Lvnement catastrophique, linondation du Monde, fut si dvasteur que toutes les cultures du monde en retiennent un souvenir. La religion Judo-Chrtienne est probablement unique, car elle blme la nature pcheresse de lhomme. Dans la Gense, la raison donne pour le Dluge fut la dpravation morale de lhomme : "Yahweh vit que la malice des hommes tait grande sur la Terre..." Dans les piques Sumriens, il fut produit par le caprice des dieux. Lpique de Gilgamesh est silencieux sur ce point et dclare simplement que cela fut dcid par les dieux en dlibration. Une explication plus dtaille est fournie dans lpique Atrahasis o lespce humaine est blme parce quil est bruyant et prive les dieux de leur repos : "Enlil organisa une runion. Il dit aux dieux, ses fils, ` cause de leur bruit, je suis drang ; cause de leur tumulte, je ne peux pas dormir." Linondation qui engouffra la Terre fut dcrite dans de nombreuses sources. La Gense contient probablement la description la plus claire et le mieux connu : "...toutes les sources du grand abme et des cluses du ciel souvrirent..." Le conte Sumrien semble supporter cette description. Dans lpique de Gilgamesh, les fondations de la Terre se sont effondres, les digues scroulrent et une tempte balaya la Terre. Dans les travaux du Pseudepigrapha, ce fut prophtis que, "les grandes rserves deau du ciel descendront sur la Terre." Par consquent, de ces contes, la dynamique de la catastrophe peut tre dcrite comme ayant deux aspects. En premier lieu, il y eut une forte pluie soutenue qui dura pendant des semaines et, deuximement, des raz de mare gants produits par les tremblements de terre balayrent les terres. Dans les travaux du Haggadah, labri de nuages est cit comme la source majeure de leau. Ces anciennes lgendes Hbraques font rfrence au Dluge comme une union de leau du firmament avec celle qui provient de la Terre. Par consquent, la question suivante se pose : par elle-mme, est-ce que la dsintgration subite du baldaquin de vapeur fournirait assez de pluie pour engouffrer toutes les terres ? Il a t estim que si latmosphre tait compose dhumidit pure qui se condenserait soudainement, la quantit deau serait de 30 pieds [10 mtres], certainement pas assez pour inonder la Terre. Cependant, les ocans de la Terre contiennent plus de 200 millions de milles cubiques deau. Le mouvement soudain de cette masse deau serait assez pour noyer approximativement trois-quarts de la surface actuelle de la plante et dans certains cas, aussi profonds que 30 000 pieds [10 000 mtres]. Les mouvements de la mare, en plus de la condensation des nuages, fourniraient assez deau pour submerger le plus grand continent. Plusieurs thories ont t mises pour expliquer lvnement qui dclencha la catastrophe, du proche passage des plantes Mars ou Vnus un dplacement de la masse de glace de lAntarctique. [Note de lditeur : La dernire phrase indique que Boulay tait bien inform des thories du Dr Immanuel Velikovsky, parce que Velikovsky est le seul qui discute des proches passages de Mars et Vnus. Dans la matire de Sitchin, le dplacement de la masse de glace de lAntarctique est blm et, je nai jamais pens que Sitchin tait correct ce sujet. Selon moi, le

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"Dluge" fut caus par un Changement de lAxe Polaire, non pas caus par Mars ou Vnus mais plutt par larrive ou le dpart de la Plante Nibirou "Hyperbor".] Les lgendes rabbiniques suggrent que ce fut un vnement cosmique qui causa aussi des changements dans la position des toiles. Il affirme que deux toiles furent enleves de la Constellation des Pliades et remplaces par deux toiles de la Constellation de lOurs. Les lgendes suggrent aussi quil y eut dautres changements parmi les sphres clestes pendant lanne du Dluge, impliquant le soleil et la lune, bien que ces changements ne soient pas spcifis. [Note de lditeur : Cest trs intressant. Des Pliades ou non, il y a deux toiles importantes mais mystrieuses dans le Systme Sirius, Sirius A et Sirius B. Le dpart dune toile pourrait faire rfrence lexplosion de ltoile gante rouge Sirius B et son effondrement subit en toile de neutron invisible, une naine brune, en rapport avec la capture de la Plante Nibirou par ce systme solaire.] Quelle que soit la cause, son intensit fut assez importante pour diviser lhistoire de lespce humaine en deux grandes priodes. Lpoque antdiluvienne est connue comme le temps des dieux : "lge dOr" dans plusieurs mythologies. Ce qui fut accompli par lhomme et les dieus fut emport par la catastrophe. Il est gnralement accept que la fin de lre Glaciaire et libr dnormes quantits deau ; cela a peut-tre aussi contribu linondation de la Terre. La date de la fin de lre Glaciaire fut fixe arbitrairement plusieurs dates, gnralement autour de 10 000 avant J.-C. Cependant, il existe des preuves que cela aurait pu se produire aussi rcemment que 4 000 avant J.-C. Dans son livre, "Worlds in Collision," Velikovsky introduit des preuves qui dmontrent que les Chutes Niagara, cres la fin de lre Glaciaire, peuvent dates seulement de 7 000 ans ou moins. Cela fut dduit par des gologues qui tudient lusure graduelle du roc du lit des chutes, crant aujourdhui un contour en forme de fer cheval. Au taux drosion annuelle et, allouant mme un plus haut taux au dbut, ils ont suggr que les Chutes Niagara furent cres environ entre 4 000 et 5 000 avant J.-C. [Note de lditeur : Le mystre est rsolu, il a lu les livres de Velikovsky.] Des preuves de plusieurs endroits sur la Terre indiquent que le niveau de la mer antdiluvien tait de beaucoup infrieur ce quil est aujourdhui. Des niveaux infrieurs voudraient dire que les vieux littoraux seraient diffrents. Si le lit continental avait t le littoral original des continents, les mers mondiales auraient t de 150 200 pieds [45 65 mtres] de moins quaujourdhui. Le lit continental est dorigine sdimentaire, indiquant quil avait exist comme le littoral pour une trs longue priode de temps. La condensation subite des nuages ou du baldaquin de vapeur aurait en-soi fourni une partie de cette eau, peut-tre autant que 30 pieds. Mais le mcanisme qui causa cette condensation et qui produisit le Dluge aurait aussi pu terminer lre Glaciaire. La fonte de la glace polaire et la prcipitation des nuages auraient pu lever le niveau des mers mondiales nivelle ce quil est aujourdhui. Les eaux sur le lit continental de lEst de lAmrique du Nord varient en profondeur jusqu 600 pieds ; mais la plupart sont environ 200 pieds. Une baisse dans le niveau de la mer de 200 pieds exposerait la plupart de la table continentale. La mme chose est vraie du Golfe Persique o une baisse de 150 200 pieds dcouvrirait la plupart des terres et laisserait un golfe beaucoup plus petit, plus comme une grande rivire en largeur. Donc, les villes Sumriennes originales construites au temps antdiluvien, seraient sous les eaux adjacentes du Golfe. En dautres mots, les villes qui sont en voie dtre excaves en Msopotamie furent construites en sol vierge et non sur les ruines des villes antrieures.
Une chronologie pour la priode de la naissancedAbraham la mort de Salomon (toutes les dates sont Avant J.-C.)

2167 Abraham nat Our en Msopotamie. 2106 Trah et Abraham partent pour Haran. 2099 Le Pacte des 5 Rois de Chanaan avec les Rois de lEst.

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2092 Abraham part pour Chanaan. 2091 Abraham va en gypte. 2086 Abraham revient dgypte. 2085 Linvasion des Rois de lEst. Destruction les citadelles de la Cisjordanie. La capture de Kadesh. Le pillage de Sodome. Abraham donne chasse et dlivre Lot. 2082 Ismael nat de Hagar, lgyptienne. 2068 La Convention avec El Shaddai. 2067 Les villes de la Valle Siddim sont dtruites. La Mer morte est forme. Isaac nat. 1992Abraham meurt et lgue tout Isaac. 1887 Isaac meurt 180 ans. 1877 Jacob va en gypte. 1860 Jacob meurt en gypte 147 ans. 1447 Mose mne la troupe hors dgypte. 1407 Josu envahit Chanaan avec les Isralites. 1021 Sal devient le premier Roi de Jude/Isral. 1011 David devient roi. 971 Salomon commence son rgne. 931Salomon meurt et le royaume est divis. [Note de lditeur : Il ny a rien de fondamentalement inexact avec cette chronologie ; cependant, ici et l, elle nest pas tout fait juste. Par exemple, le rgne de Salomon commena en lan 995 plutt que 24 ans plus tard. En supposant que le reste de la chronologie soit relativement juste, toutes les dates plus tt que le rgne de Solomon doivent aussi tre pousses en arrire de 24 ans. Cela placerait la date de lExode 1 461. Le temple de Salomon fut commenc dans sa quatrime anne, la 480e anne aprs lExode. 9 954 = 991 + 480 = 1 471, une diffrence de seulement 10 ans de la date prcite. Cependant, la catastrophe qui provoqua lExode, lInvasion Hyksos de lgypte et le Cataclysme Thera/Santorini devrait tre place en lan 1 588-87 avant J.-C.]
4 000 Avant J.-C. comme date approximative du Dluge

Il y eut plusieurs tentatives pour dater la catastrophe mondiale connue comme le Dluge, mais jusquici, aucune nest gnralement acceptable. Puisque Sumer est considr tre lorigine de la Civilisation Occidentale, des preuves archologiques dans la plaine Msopotamienne semblent prsenter les meilleures signes pour tablir la date du Dluge. Les villes de lancien Sumer devraient fournir un registre vrai et logique de lorigine de ces villes tel que trouv dans les couches de limon mises les unes sur les autres par la grande inondation. Mais ses couches de limon ne sont pas cohrentes. Prs de lancienne ville dOur, les archologues ont creus et trouv une couche de huit onze pieds [2-4 mtres] de limon propre entre des tassements. Shouroupak, une couche de deux pieds fut trouve mais pour une priode plus tardive. Les strates dargile propre Ouruk furent dune profondeur de cinq pieds, mais encore pour une priode plus tardive. Il est vident que si ces strates sont rellement des dpts de linondation, ils ne reprsentent pas tous la mme inondation puisquils se produisent de diffrents points dans la squence des strates. Par consquent, il semble quune strate commune de sol vierge doive tre localise plus en profondeur. Les premires villes de Sumer habites aprs le Dluge furent ridou, Ouruk et Nippour ; donc, des preuves de ces premires villes devraient tre trouves ces emplacements. ridou fut considr par les Sumriens comme tant la plus vieille ville du monde et pour cette raison, elle fut probablement la ville qui donna son nom la TerreEarth. Son histoire vient du fait quelle tait les quartiers gnraux dEnki, do il conduit toutes les oprations pour

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tablir une civilisation. Puisquelle fut la premire ville reconstruite aprs le Dluge, des excavations devraient fournir des preuves de lge de la civilisation Sumrienne. Les archologues creusant ce site trouvrent un temple consacr Enki qui semble avoir t reconstruit plusieurs fois. Creusant plus profondment dans les strates, les excavateurs trouvrent une section des commencements de civilisation Msopotamienne. Dans une strate date 2 500 avant J.-C., les archologues trouvrent les ruines reconstruites du temple dEnki et encore dautres au niveau dat 3 000 avant J.-C. Creusant plus loin, ils trouvrent les fondations du premier temple consacr Enki. Il reposa sur du sol vierge ; rien navait t construit ici auparavant. La fondation est date de 3 800 avant J.-C. Cest alors que la civilisation commena Sumer. La date du Dluge serait logiquement un peu avant de cette date ou environ 4 000 avant J.-C. Lorigine de la culture Sumrienne ce temps fut confirme par des objets fabriqus trouvs Ouruk. Le plus ancien texte connu trouv en Msopotamie provient des ruines dOuruk et est dat environ 3 500 avant J.-C. Cest une tablette grave de petites images ou pictographies, indchiffrables, mais dun type qui prcda lcriture cuniforme. Allouant plusieurs centaines dannes pour le drainage de la plaine et pour permettre la terre de se rgnrer pour reconstruire les villes, elle dmontre aussi, pour le Dluge, une date denviron 4 000 avant J.-C. Le Dluge est grav dans la mmoire du monde comme une catastrophe qui limina toute la civilisation et commena une nouvelle poque pour lespce humaine. Plusieurs cultures datent leurs commencements ce temps. Le calendrier Juif compte le temps dun commencement nigmatique en 3 671 avant J.-C. ou, "les annes qui sont passes depuis que le compte des annes commena." Il est gnralement accept que la premire Dynastie gyptienne commena au milieu du Quatrime Millnaire avant J.-C., aprs une priode chaotique de 350 ans qui sparent les rois humains des rois semi-divins de la Priode Archaque. Ailleurs, le Quatrime Millnaire est aussi marqu comme la date de commencement du temps, comme par exemple, en Msoamerique o le calendrier Olmec commence en lan 3 373 avant J.-C. Les savants consentent que la clef pour tablir le temps des vnements Bibliques tourne alentour la possibilit de fixer le temps de lExode. Plusieurs dates ont t proposes, mais elles contredisent des dclarations explicites de lAncien Testament ou elles ne correspondent pas ce quon connat des dynasties gyptiennes de la priode. Fondamentalement, le problme est de faire correspondre lExode avec les vnements courants et subsquents en gypte. Seulement que quelques dates absolues existent pour la Msopotamie et lgypte ; et lorsquelles sont examines attentivement, elles ne sont pas si absolues que a. Lancre principale de la chronologie gyptienne est base sur la leve de ltoile Sirius pendant le rgne de Sesostris III, de la 12e Dynastie. Cet vnement astronomique est dat en 1 872 avant J.-C. et, de cette date, ces prdcesseurs et ses successeurs furent donns des identifications chronologiques "absolues." Nimporte qui qui crivait sur lancien Moyen-Orient est comme un escaladeur de montagne, rattach une ligne de plusieurs autres escaladeurs, esprant que le premier ait fermement ancr son pic dans le roc. Malheureusement, les points fixes fournis par lastronomie ne sont pas ncessairement absolus et, parfois, des chanes entires de donns calcules glissent et disparaissent. Dun autre ct, si les dates drives de la Bible sont utilises pour construire une chronologie dAbraham aux rois de Jude, une priode denviron mille ans, les vnements de ce millnaire ne concident pas avec la chronologie gyptienne traditionnelle. Cest comme si les deux civilisations avaient vcu cte cte sans aucun contact. videmment, quelque chose ne va pas.

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Cependant, il peut tre dmontr que les dates drives dinformation explicite dans lAncien Testament indique que les premiers rois de Jude existrent au mme moment que la 18e Dynastie et que lExode concida avec la chute du Royaume Central en gypte. Les Saintes critures placent Mose et lExode au milieu du 15e sicle avant J.-C. ; dautres vnements Bibliques se produisant avant et aprs lExode dmontrent lauthenticit de cette date. Une date du milieu du 15e sicle fournit une base solide pour tablir le temps des vnements des jours dAbraham en rapport avec la destruction de Sodome et Gomorrhe et les autres villes de la Plaine Siddim, lexpulsion des Hyksos de lgypte et le rle secondaire de Sal et de David et, lidentification de la Reine de Sheba comme la Reine Hatshepsout de la 18e Dynastie. La chronologie de ces incidents Bibliques peut tre corrobore par les donnes gyptiennes et Msopotamiennes. [Note de lditeur : Cest du mot pour mot du livre du Dr Velikovsky, "Worlds In Chaos." ce point dans son livre, Boulay prsente une table de dates, comparant les chronologies dIsral, de lgypte et de la Phnicie du rgne de Sal travers la mort de Salomon. Essentiellement, il utilise les donnes de Velikovsky, des donnes que jai entrepris de raffiner dans le trait, "June 15, 762 BCE : A Mathematical Analysis of Ancient History," mentionn plus tt.]
La date de lExode et dautres vnements

Pour tablir la date de lExode, nous devons faire rfrence aux versets Bibliques pertinents. Dans 1 Rois 6, il est crit que lExode eut lieu 480 ans avant la quatrime anne du rgne de Salomon, lorsquil commena construire le Temple. Cette anne serait 967 avant J.C., considrant le fait quil gouverna de 971 931 avant J.-C. La chronologie peut osciller quelques annes dues lincertitude de la fin du rgne de Salomon et la division du royaume. Nous avons choisi une date moyenne entre les deux. Si le temple fut construit en 967 avant J.-C., nous arrivons 1 447 avant J.-C. comme date de lExode, cest--dire, 967 plus 480 ans. Puisque le sjour en gypte dura 430 ans selon Exode 12, lentre de Jacob en gypte aurait t en lan 1 877, ou 1 447 plus 430 ans. Une analyse de linformation de la Gense suggre que les Patriarches restrent en Chanaan pendant 215 ans avant dentrer en gypte. Ce chiffre est driv comme suit : Abraham est entr en Chanaan lge de 75 ans ; Isaac lui est n lge de 100 ans ; Isaac avait 60 ans la naissance de Jacob ; Jacob avait 130 ans quand il vit le Pharaon. Donc 215 ans (25 + 60 + 130 = 215) se sont couls de lentre dAbraham en Chanaan et Jacob en gypte. Ajouter les 215 annes 1 877 avant J.-C. et nous arrivons donc la date de 2 092 avant J.-C. comme date o Abraham et Lot quittrent Haran pour la terre de Chanaan. Ltablissement du temps des rgnes des Rois de Jude est aussi critique toute tentative de synchroniser les chronologies des Isralites et des gyptiens. Sal est suppos avoir gouvern de 1 021 1 011 avant J.-C., David de 1 011 971 avant J.-C. et Salomon, de 971 931 avant J.C. Cela nous donne une chelle de temps pour la priode de plus de 1 200 ans qui entourent la naissance dAbraham et la mort de Salomon. Une date du 15e sicle saccorde bien avec de linformation trouve dans le Livre des Juges.
Des preuves provenant de la priodes des Juges

Une date plus tt ou plus tard de lExode contredirait linformation contenue dans les Juges. Par exemple, un des derniers Juges sappela Jephthah et il d transiger avec un puissant roi Ammonite qui revendiquait la terre de Cisjordanie avec ce qui avait saisi, occupe auparavant par les Isralites pendant de nombreuses annes. Le roi voulait que la terre de ses anctres lui revienne, "parce quIsral avait saisi ma terre, quand ils quittrent lgypte." Il prvient, "rendez-les maintenant pacifiquement et je partirai." Jephthah dcrit ensuite litinraire de lExode et comment Sihon ne les laisseraient pas traverser son territoire et les attaqurent ; donc, les Isralites capturrent le territoire des Amorrhens de Arnon Jabbok et il a ajouta, "Pendant que lIsral habitait Heshbon et ses dpendances, les

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Aroer et ses dpendances et toutes les villes sur les berges de lArnon, quelque trois cents ans... , pourquoi ne les avez-vous pas libres pendant ce temps ?" Puisque Jephthah vcu environ 1 100 avant J.-C., lvnement de linvasion des Isralites a d tre environ vers 1 400 avant J.-C., cest--dire, 1 100 plus 300 ans. Linvasion de Cisjordanie sest produite aprs la priode de vagabondage ou 40 ans de leur dpart de lgypte. En faisant le total, le rsultat est en accord avec la date propose de 1 447 avant J.-C. Le Livre des Juges fournit aussi le rgne des divers Juges entre la mort de Josu et la monte de Sal comme premier roi. Cette priode, quand les Isralites furent mens par divers Juges, dure approximativement 400 ans. Dans les Juges 3 12, le rgne de chaque Juge et les priodes sans loi intervenante, commenant avec Othneil et terminant avec le rgne des Philistins est de 350 ans. En ajoutant 350 linauguration du rgne de Sal, nous avons 1 021 plus 350 ans ou 1 371 avant J.-C. Une priode de 35 ou 40 ans additionnels doit tre ajoute pour le rgne de Josu, fournissant une date de 1 406 1 411 avant J.-C. comme lanne de loccupation Isralite.

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Chapitre 11
Les chars et les vaisseaux du ciel : les vhicules des anciens astronautes
"Lorsque lange amena Lot et sa famille et les posa lextrieur de la ville, il leur dit de se sauver et ne pas regarder en arrire, de peur quils aperoivent le Shekinah qui tait descendu pour causer la destruction des villes." (Le Haggadah) Puisque les Anunnaki taient une civilisation avance, capable de traverser limmensit de lespace pour atteindre cette plante, la coloniser, exploiter ses ressources et transfrer ces mtaux par avion-cargo leur vaisseau orbitant, il doit srement y avoir des preuves dans la littrature religieuse et sculire qui se reporte, du moins en partie, aux vhicules utiliss par ces anciens astronautes. Lallusion vidente qui vient lesprit est le "chariot ardent" dzchiel. Il est dcrit plusieurs fois dans le "Livre dzchiel" afin quil ne puisse pas tre simplement rejet comme une aberration du texte ou mme une hallucination du prophte. [diteur : Une copie exacte dun inventeur de lAronef dzchiel est expos au Restaurant Warrick Pittsburg, Texas, quelques milles au Sud de la Route 30, en cas que vous traversiez le Nord-Est du Texas et souhaitiez la voiraussi bien que manger dans ce merveilleux restaurant Acadien. La copie est la deuxime interprtation en exposition. Le premier modle a rellement vol pour une courte distance avant de scraser. Le deuxime modle na jamais vol. Cette "sculpture" ressemble beaucoup un planeur.] zchiel nest pas une exception puisque ces machines volantes apparaissent partout dans les Saintes critures, bien quelles soient interprtes habituellement en termes religieux ou mystiques. Cela indique lesprit des traducteurs qui refusrent de les reconnatre pour ce quelles taient. [diteur : On doit comprendre quun individu qui ne connat pas les principes du vol naurait pas pu savoir comment les interprter autre que par la "religion" ou le "mysticisme".] Dans le cas dzchiel, cela est appel un chariot ardent, comme si ce terme est plus acceptable, peut-tre parce quil a une connotation mythologique et est la faon la plus inoffensive de rejeter une rfrence gnante. Les savants bibliques nont jamais traduit fait rfrence aux multiples apparences de ces vhicules exceptionnels comme des avions, des aronefs ou des vaisseaux spatiaux. Il est intressant noter que les Hbreux vivant sur la terre ferme lappelaient des "chariots" tandis que les marins gyptiens les appelaient des "bateaux du ciel." Ce qui est rarement peru est le fait quils existent de nombreuses rfrences des aronefs dans les Saintes critures, mais leurs apparences ont t masques travers linterprtation thologique et dans plusieurs cas, de fausses traductions. Plusieurs noms ont t utilis pour dcrire les vhicules des anciens astronautes et nous tenterons des les identifier et de les sparer selon leurs fonctions. Dans les Saintes critures, la capsule spatial ou le logement personnel des dieux sappelait soit un "Shekinah" ou un "kabod." Dans les livres de lExode et dzchiel, le vaisseau personnel est appel un "kabod," tandis que dans le Pseudepigrapha et le Haggadah, il est appele un "Shekinah." Les termes semblent tre interchangeables puisque les deux reposent sur un vhicule plus grand appel le "chrubin." Ce vaisseau compos tait ncessaire pour quitter le vaisseau mre orbitant ou pour voyager travers le Monde, bien que la capsule pouvait voyager par elle-mme pour de plus courtes distances,comme dans le cas dzchiel. Pour sortir de la gravit de la Terre et atteindre le vaisseau mre, la capsule de commande tait monte sur une fuse appele un "shem" dans lAncien Testament et "shumu" dans la littrature Sumrienne.

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La capsule personnelle de commandele "Shekinah" ou "kabod"a pris une signification spciale parmi les anciens peuples du Moyen-Orient puisquelle fut considre comme la rsidence relle des dieux et chaque civilisation la rvra comme un objet de forme conique selon ses propres traditions. Cette capsule de commande de forme conique est le "beth-el" des Hbreux, le "betyl" des Cananens et des Phniciens, le "ben-ben" des gyptiens et l"omphalos" des Grecs. Comme nous le verrons, le vhicule compos des anciens fut aussi la source de la lgende gyptienne de loiseau Phoenix qui sleva dans le feu de ses propres cendres.
Le vaisseau mre orbitant : la demeure cleste

Il existe un grand nombre dindications dans les Saintes critures, en particulier dans le Livre hbreu dnoch, que la "demeure cleste" tait organise comme une grande ville dans lespace ou un vaisseau mre orbitant. Ce livre dcrit le voyage du prophte Ishmal la demeure cleste o il rencontre le patriarche noch qui lui fait faire une tourne guide du vaisseau. Bien que ce livre soit crit en termes spirituels dont le but est de crer une atmosphre de majest imposante, lorsquon limine le verbiage thologique, ce qui merge est la description dun grand et complexe vaisseau spatial. Le vaisseau spatial contient sept "ciels" ou ponts. Chaque pont a sept "palais" arrangs en cercles concentriques avec des gardes placs aux entres de chaque cercle de pices. La comparaison vidente serait avec celle de ldifice Pentagon Washington. Le centre du vaisseau tait appel l"Arabot" et tait la rsidence de la divinit principale. Cest ici que le "Shekinah" ou la demeure de la divinit tait localis sur une plate-forme appele "Chrubin." Diverses responsabilits sont assignes aux directeurs appels des Princes qui semblent tre des chefs de diffrentes activits oprationnelles associs au vaisseau spatial. "Rikbi-el" est le "Prince des Roues," responsable des "roues du chariot" ou "Shekinah." "Hayli-el" est le "Prince des Cratures Sacres" ou "hayyot." Puisque le terme est driv de "Hayel" qui signifie une arme, ce sont vraisemblablement les soldats ou gardes. "Ribbi-el" est le "Prince du Chrubin," la plate-forme sur laquelle repose le "Shekinah." "Opanni-el" est le "Prince de lOpannim," laspect mcanique, car cest sa responsabilit de maintenir le vaisseau : "Il polit leur plate-forme, il orne leurs compartiments, il adoucit leurs virages et nettoie leurs siges." Lorsque le vaisseau compos quitte la demeure cleste ou vaisseau mre, il y a une crmonie impressionnante appele "Qedussah," apparemment un syllogisme pour un compte rebours du lancement.
Le Qedussah ou le dpart de la fuse

Lorsque le Shekinah part, le personnel de la demeure cleste participe une crmonie appele "Qedussah." Citant le Livre Hbreu dnoch, il y a un "agitation cosmique au chant du Qedussah," qui ressemble trangement au compte rebours et aux activits frntiques qui accompagnent le lancement dune fuse. Il est dit que "tous les piliers des cieux et leurs bases sont secoues et les barrires des palais des cieux dArabot frmissent." Avant le commencement de cette grande activit, "de brillantes couronnes toiles sont mises sur les ttes des anges et des princes." Ce sont sans doute des appareils protecteurs contre lassourdissant bruit et lintensit de la luminosit. Les participants sont prvenus que quand la procdure adquate nest pas suivie, un accident ou une tragdie peut survenir car on leur dit que lorsquils "ne suivent pas la procdure adquate du Qedussah, un feu dvorant sort des petits doigts de ceux qui sont sacrs et dtruit les anges en fonction." Ils sont prvenus que le gaz dchappement de la fuse peut tre trs dangereux puisque quand le Shekinah bouge, "un feu le prcde dvorant tous ceux autour de lui."

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Il y a une rfrence intressante dans le Haggadah, la tradition orale des Juifs, dcrivant o le Shekinah est all sur un de ses voyages aprs avoir quitt le vaisseau mre. Dans la section qui dcrit la destruction des villes de Sodome et Gomorre, on dit que le Shekinah vint du ciel et fit sauter ces villes. Cette source dcrit comment le Shekinah du Seigneur avait "descendu pour causer la destruction de ces villes." Josephus, dans ses Antiquits des Juifs, semble supporter ceci, puisque dans sa description de la destruction de ces villes, il affirme que "Dieu lana la foudre sur la ville et la mis en feu," suggrant que le vaisseau spatial a dtruit les villes avec une sorte de missile ou darme rayons.
Le vaisseau spatial compos : capsule de commande et fuse de lancement

Partout dans lAncien Testament, le vhicule de la divinit est appel un Kabod (parfois kebod, kavod ou kebod) lequel est, comme nous verrons, un autre nom pour le Shekinah, le terme qui est utilis pour le chariot de feu dzchiel. [diteur : Tel que dj affirm, dans la linguistique, les voyelles "ne compte pas." Notez que, dans la terminologie prcite, seulement les voyelles changent dun mot lautre, sauf pour les consonnes interchangeables B et V, comme "Havana" ou "Habana" de Cuba.] Quand zchiel se trouva sur le bord du Canal Kebar prs de Nippour une journe de lt, un vent violent amena vers lui un nuage incandescent. Comme le nuage sapprocha, quatre cratures rougeoyantes devinrent visibles dans la partie infrieure, comme des tres humains debout avec des jambes et des mains, mais diffrents par leurs quatre visages et quatre ailes. Les cratures taient disposes comme un carr et le bout de leurs ailes ne se touchaient pas. Ils donnrent limpression de bouger comme une unit et regardant dans toutes les directions, ils allrent toujours dans la direction dont ils faisaient face sans avoir le besoin de tourner. Une apparition en forme de torche clignotante tait situe parmi eux. Le prophte nota quau-dessous et le long de chaque crature se trouvait une roue complexe, encercle avec des yeux qui bougrent en unit avec les cratures. Au-dessus de leurs ttes se trouvait une tendue de glace aveuglante. Comme ils sapprochrent, il devint conscient du bruit produit par les ailes en mouvement. Alors, comme les ailes ralentirent et lapparition cessa de bouger, le prophte entendit un son dau-dessus de ltendue. Au-dessus de ltendue, il vit un trne en saphir sur lequel tait assise une figure brillante, claire et ardente enferme dans la radiance dun arc-enciel. zchiel ralisa quil avait vu le "Kabod du Seigneur." Une analyse remarquable des dtails techniques fournis par le Livre dzchiel a t faite par Josef F. Blumrich dans son livre, The Spaceships of Ezekiel, o lingnieur de la NASA dcrit graphiquement le vhicule compos comme une capsule en forme de cne assis sur une fuse de lancement. Il a suggr que cette fuse de lancement tait compose de quatre units (fuses), chacune ayant des lames de rotor et des bras escamotables. La prsence du vaisseau spatiale au Canal Kebar Nippour est aussi importante puisque Nippour tait le Centre de Contrle Spatial avant le Dluge. La deuxime apparition du chariot zchiel fut Jrusalem et la cohrence des dtails des deux apparitions semble liminer la possibilit de toutes erreurs de transcription. Jrusalem, on dit ceci zchiel : "`Debout ! Sors dans la plaine et l je te parlerai. Je me mis donc sortir dans la plaine, et voici la gloire (Kabod) de Yahweh se tenais l, telle la gloire que javais vu prs du fleuve Kebar." zchiel dcrit alors comment le Kabod sleva de sa fuse de lancement et vola sur la ville et, revint la fuse de lancement, la plate-formele chrubin : "Et la gloire du Dieu dIsral sleva de dessus le chrubin sur lequel elle se tenait, pour aller vers le seuil de la maison."

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Il semble que, bien que la capsule personnelle de commande puisse voler indpendamment, elle et besoin de la fuse de lancement ou la plate-forme pour voyager de plus grandes distances ou se dplacer librement sur la Terre. Le Kabod apparat aussi de nombreuses fois Mose et les Isralites pendant le temps de lExode. Par exemple, quand ils quittrent la rgion de la Mer Rouge et marchrent dans le dsert du Sina, les gens grognaient et taient mcontents. Selon lExode 16, Mose et Aaron essayrent de les apaiser avec la nouvelle quils verraient bientt le "Kabod du Seigneur." "Ce soir, vous reconnatrez que cest Yahweh qui vous a fait sortir dy pays dgypte ; et, au matin, vous verrez la gloire (Kabod) de Yahweh... Pendant que Aaron parlait toute lassembl des enfants dIsral, ils se tournrent du ct du dsert, et voici que la gloire de Yahweh apparut dans la nue." Quand le vaisseau spatial resta parmi les Isralites, il tait gard dans la Tente de Runion, une sorte de refuge temporaire ou de garage. Bien que le terme Kabod semble ne pas avoir dantcdents et nait pas t identifi smantiquement, le mot Shekinah signifie littralement, "une habitation physique ou place de repos." Malgr cette signification Smite, il fut traduit comme la "gloire" dans les Saintes critures et il reu une interprtation mystique signifiant une prsence spirituelle plutt que physique. En fait, une littrature Cabalistique complte est survenue de cette signification spirituelle. Les Saintes critures et le Pseudepigrapha ne supportent pas cette signification puisque, partout o il est mentionn, il est dcrit clairement comme une habitation physique ou le vhicule personnel utilis par la divinit. Le Kabod et le Shekinah reposent sur une plateforme (fuse de lancement) appel le "chrubin." Le terme "chrubin" est un autre mot intressant qui a reu des interprtations thologiques. Les origines ou les racines du mot sont inconnues ; habituellement, il est traduit comme un groupe dtres clestes ails ou un type dange spcial. Une source dans lEncyclopdie Judaica a suggr que le mot Hbreu cherub ou "Keruv" pourrait tre une inversion des lettres pour chariot ou "rekhuv." Ceci a beaucoup de sens et cette vue est supporte par les Saintes critures o le terme cherub est parfois rendit gal un chariot arien comme dans le deuxime Livre de Samuel. Il est aussi rpt dans le Psaume 18 : "Il inclina les cieux et descendit ; une nue paisse tait sous ses pieds. Il monta sur un chrubin et prit son vol ; il planait sur les ailes du vent." Selon le philosophe mdival Saadiah Gaon du premier sicle aprs J.-C., probablement le plus grand savant de la communaut juive Babylonienne, le Shekinah est identique au "kavod ha-shem," une expression gnralement traduite en termes religieux comme "majest de son nom." En termes modernes, "kavod ha-shem" signifierait "le chariot du shem." Comme nous le verrons, ce terme a aussi des connotations de vaisseau spatial, car il nest rien dautre que la fuse de lancement principal.
La fuse de lancement principal : le Shem des hbreux et le Shumu des sumriens

Des gnrations de savants et de traducteurs nont tent de donner la rfrence "shem" dans Gense 11 seulement quune signification allgorique, puisque lespce humaine voulait se faire un "nom" ou une rputation en construisant une tour vers le ciel. Le conte Biblique de la Tour de Babel telle que raconte dans la Gense traite dvnements qui suivirent le repeuplement de la Terre aprs le Dluge, quand certaines personnes, "voyageaient vers lEst et trouvrent une plaine dans la terre de Shinar, et ils la colonisrent." La terre de Shinar, bien sr, est la terre de Sumer et la plaine est celle entre les deux rivires de la Msopotamie. Selon la Gense, les gens dirent : "Allons, btisssons-nous une ville avec une tour qui atteingne le ciel ; et nous nous ferons un nom [shem] et ne pas tre disperss sur la face de toute la terre."

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Cependant, ce projet alla lencontre de la divinit et il descendit immdiatement pour enquter. "Mais Yahweh descendit voir la ville et la tour que btissaient les fils des hommes. Et Yahweh dit : `Voici, ils forme un seul peuple avec une mme langue pour tous ; ils se mettent luvre, et aucun projet ne leur parat impossible." [diteur : Vous vous rappellerez que le "Seigneur" est un "Dieu jaloux." On se demande ce que ce "Seigneur" pense de la coopration des Amricains et des Russes en rapport avec la Station Spatial Mir et ses difficults.] La divinit dcida alors de prendre action et informa quelques collgues non identifis : "`Allons, descendons, l mmes brouillons leur langage, de sorte quils nentendent plus le langage les uns des autres. Et Yahweh les dipersa sur la face de toute la terre, et ils cessrent de btir la ville. Cest pourquoi on lui donna le nom de Babel, car cest l que Yahweh a brouill le langage de toute la terre et cest l que Yahweh les a disperss sur la face de toute la terre." Cependant, ce chapitre dans la Gense soulve plus de questions quil en rpond. Pourquoi les anciens rsidents de Babylone sexercrent-ils se "faire un nom" et pourquoi ce "nom" devait-il tre plac sur une tour ou ziggourat dont le sommet atteindrait les cieux ? Il est curieux que le fait de se faire un nom ou une rputation pourrait contrarier les effets davoir t parpills sur la Terre et, pourquoi le Seigneur fut si boulevers du fait de se faire un nom quun tel exploit rendrait possible nimporte quoi lhomme. videmment, il manque quelque chose dans ce texte. Les rponses ces questions deviennent claires quand on lit "fuse" au lieu de "nom" pour le mot hbreu ou Smite "shem." Lhistoire est relie au besoin que lhomme a de construire une tour pour lever une fuse pour voler sur la Terre comme les dieux, essayant mme datteindre le vaisseau mre orbitant pour rencontrer les dieux ainsi que limmortalit. Ceci ne pouvait pas tre tolr par les dieux. Ils taient les seuls autoriss avoir et oprer des fuses et des vaisseaux spatiaux. Le mot hbreu "shem" est driv du terme Akkadien Smite "shumu," qui curieusement, est utilis dans lpique de Gilgamesh, dans un cas qui ressemble la Tour de Babel. En tant que roi de la ville dOurouk, Gilgamesh tait triste et dprim la pense de mourir. Du haut des murs de la ville, il voyait les corps morts qui flottaient dessous sur la rivire. tant en partie mortel, Gilgamesh craignait que ceci aussi soit son destin. Il dcida alors de chercher limmortalit et uvra pour atteindre "la terre des vivants" ou le Liban, la Terre de Cdres. Gilgamesh confia son compagnon Enkidou quil entrerait la Terre due Cdres pour sinstaller son "shumu," dans la "place o les shumus ont t levs, jlverais mon shumu." Enkidou linforma que cette terre tait sous la souverainet dUtu et quil devait avoir son autorisation, ce que fit Gilgamesh. Utu ou Shamash taient le chef de la Terre de Cdres, la terre o se trouvait le centre spatial. Il devient clair que de traduire "shumu" comme nom ou rputation a peu de sens. Comme dans la Gense, lhomme imiterait les dieux et lverait une fuse pour les atteindre, car ils possdaient tous les secrets, surtout ceux de la longue vie. Un emploi semblable du mot "shumu" se trouve dans le Conte dAdapa. Aprs quil soit appel au ciel par le dieu principal, Anou, et un vol o il vit les merveilles de la Terre et du Ciel, le dieu veut savoir qui lui a procur un "shumu" pour quil puisse atteindre la "demeure cleste" ou le vaisseau mre orbitant. Lusage du mot "shumu" ici signifie clairement une navette qui lemmena de la Terre jusquau Ciel. Le Shem tait apparemment la fuse de lancement qui porta le Shekinah ou le Kabod, la capsule de commande, quand ctait ncessaire de quitter la Terre pour le vaisseau orbitant. Vraisemblablement, la fuse de lancement revint la Terre Baalbeck, prte pour la prochaine

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mission. Une telle fuse ntait pas ncessaire pour que le Shekinah et le Chrubin quittent le vaisseau orbitant pour revenir sur la Terre. Dans un tel cas, seulement quune capacit de freiner tait ncessaire pour ralentir lentre du vaisseau spatial ! La capsule personnelle ou le module de commande avaient son propre systme de propulsion, car elle pouvait slever de la plate-forme ou du chrubin et voler librement pour de courtes distances, comme illustr dans lincident du chariot dzchiel Jrusalem. Cette capsule de commande tait lhabitation personnelle des anciens astronautes et comme telle, sa conception est devenue lemblme ou la reprsentation de la maison des dieux partout au Moyen-Orient, en Msopotamie, dans le Levant, en gypte et en Grce.
La capsule de commande ou lhabitation des Dieux

La stle de la victoire leve par Naram-Sin de la Dynastie dAkkad, vers le milieu du 23e sicle avant J.-C., est suppose reprsenter sa victoire sur des gens locaux. Il reprsente NaramSin portant la coiffe cornue dun dieu et marchant triomphalement sur un ennemi prostern. Il fait face un grand objet conique qui est domin par lemblme de ltoile de Shamash. Dans une de ses conqutes, Naram-Sin avait envahi une "terre montagneuse." Dans une inscription, il se vante de dtruire les villes de cette "terre montagneuse." Cette terre tait le Liban comme nous le verrons (Chapitre 16) et lobjet conique signifiait les installations spatiales Baalbeck. Cet objet conique tait considr tre la place dhabitation des dieux et est devenu lobjet de rvrence partout dans le Moyen-Orient. Appel "betyl" par les peuples Smites, une corruption de "beth-el," signifiant la maison du dieu, il apparat en diverses formes. Sur une pice de monnaie de Byblos, le port de mer des Phniciens, lobjet de forme conique se trouve dans une enceinte sacre pour la vnration. Un objet semblable tait sacr pour les gens du Moyen-Orient comme la rsidence du dieu local. Pour trouver les origines du mot "baetyl" ou "betyl" tel quutilis pour dcrire la maison des dieux, nous devons examiner la lgende du Phoenix, loiseau lgendaire qui sleva en flammes de la Pierre du Soleil au Temple du Soleil, la Ville dAn dans le delta de lgypte, appele Hliopolis par les Grecs.

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Chapitre 12
Loiseau Phnix : symble dun lancement de fuse
"Quand il a vcu 500 ans, il se construit un nid dans les branches dun chne. Dans celuici, il rassemble des pices et de ces matriaux, se construit un tas sur lequel il se dpose et, mourant, respire son dernier souffle. Du corps de loiseau parent un jeune Phnix se manifeste. Lorsquil a grandi, il soulve son nid de larbre et lamne la ville de Hliopolis en gypte et le dpose dans le Temple du Soleil." - Ovide dans ses Mtamorphoses Ce clbre oiseau qui sest soulev de ses propres cendres et est donc devenu un symbole de rgnration, devint connu en premier lieu la culture occidentale travers les voyages dHrodote, lorsque ce clbre historien Grec visita lgypte vers 455 avant J.-C. lancien centre religieux dAnou, connu aux Grecs comme Hliopolis, Hrodote apprit propos dun oiseau sacr venant de lEst portant son pre embaum dans une boule de myrrhe pour lenterrer dans le Temple du Soleil la ville dAnou. Les gyptiens lappelrent loiseau "Benu" mais il est mieux connu par son nom Grec de Phnix. Des dtails additionnels sur le Phnix ont t fournis par les crivains Romains Tacite, Pline et Ovide qui visitrent aussi lgypte et rapportrent que le Phnix construisait son nid sur la Pierre du Soleil au Temple o il prissait dans les flammes. Il slevait alors des cendres pour quitter lgypte, pour ne pas revenir avant 500 ans. On dit Hrodote que loiseau ressemblait, en dimension et en forme, un aigle. Son plumage tait dor et rouge. Ds le 25e sicle avant J.-C., les descriptions gyptiennes dmontre loiseau "Benu" comme une pie. Dans les dynasties qui suivirent, il apparat comme un hron avec deux longues plumes qui sortent de larrire de sa tte. Comme nous le savons tous, les lgendes sont construites autour dun grain de vrit qui devient ventuellement dform avec le temps. Comme chaque gnration ajoute lhistoire, elle devient si incruste que peu demeurent de la vrit initiale. Cependant, dans certains cas, comme celui de loiseau Phnix, des sources anciennes suffisantes sont disponibles pour nous permettre de tracer son origine aux temps prhistoriques et de dcouvrir le cur de la vrit qui a prcipit la lgende. La premire rfrence gyptienne disponible sur loiseau "Benu" provient des temps de lAncien Royaume lorsquelle fut inscrite sur les murs de la chambre denterrement de la pyramide dUnas, le dernier roi de la 5e Dynastie vers 2 400 avant J.-C. Appeles les "Textes de la Pyramide," ces inscriptions sculptes sont une collection de formules magiques et de directives qui donnrent au roi dcd toute linformation dont il avait besoin pour le voyage laprs-vie et comment laccomplir. La plupart des autorits consentent que les Textes de la Pyramide refltent la croyance en un culte stellaire qui exigerait que le roi dcd voyage vers les toiles. Il est souvent dcrit califourchon sur un serpent qui se dirige vers une constellation dtoiles. Son voyage est une imitation du Dieu Soleil lui-mme, qui, disait-on, pouvait traverser le ciel dans son "bateau du ciel." Une inscription trouve sur les murs de la chambre denterrement de ce roi, dcrit le Dieu Soleil comme slevant de la Pierre du Soleil ou de la Pierre "Ben-Ben." Elle affirme, "O Atum, le Crateur, vous tes devenu haut dans le ciel, vous vous tes soulev de la Pierre Ben-Ben, dans le Temple du Benu dans la Ville dAnou." En ce temps, le 25e sicle avant J.-C., connu aussi comme Atum-R, Atum tait devenu le dieu du soleil dominant et avait supplant R qui avait domin jusqu alors le panthon dgypte. [Note de lditeur : cause de lorthographe du mot "Atum," ceci est quelque peu vague. En gypte, il y avait "Amon-R" et "Aten-R." On suppose quici, il est question de Aten-R mais la vnration dAten-R tait associe au rgne ultrieur dAkhenaton dans le

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Nouveau Royaume. Zecharia Sitchin donne Amon-R comme lquivalent de Mardouk/Baal et pour moi, le Duc Doumouzi est lquivalent de Aten-R.] Les soi-disant Textes de la Pyramide furent par la suite adopts par les roturiers et peints sur leurs cercueils de bois. Ils vinrent donc tre appels, "les Textes du Cercueil," et furent finalement copis sur des papyrus pour devenir connus comme "Le Livre des Morts." Collectivement, les trois ensembles des textes sont connus comme "Le Livre des Morts." Vous pouvez dire que ce fut leur quivalent dun manuel pour rejoindre les dieux dans le ciel et atteindre ainsi limmortalit.
Le Temple du Soleil et la Pierre sacre

Depuis son dbut, en gypte, loiseau Phnix a t associ la pratique de ladoration du soleil. Cela est not dans le coloris du Phnix, sa naissance miraculeuse et son rapport avec le feu, tous symboliques du Soleil lui-mme. Cependant, comme nous le verrons, ces caractristiques se prtent une explication plus intressante. Le sanctum intrieur du Temple du Soleil la Ville dAnou tait la plus sacre de toutes les places. Il tait la maison de la Pierre du Soleil que les gyptiens appelrent le "Ben-Ben." Monte sur une pyramide tronque, le "Ben-Ben" ft une plate-forme de pierre carre sur laquelle se trouvait une pierre en forme de pyramide ou pyramidion, donnant lapparence dun oblisque trapu. Ctait sur cette pierre que le Phnix ou oiseau Benu se posait. Ds les temps prhistoriques, la Pierre du Soleil fut rvr comme lhabitation du Dieu Soleil. Vers 2 000 avant J.-C., une nouvelle version de la Pierre du Soleil apparue en gypte - le pyramidion tait plac sur une grande colonne carre et il devint connu comme "loblisque." Des oblisques furent levs par tous les pharaons subsquents. Les pierres dancrage du sommet des pyramides taient dcrites comme des pyramidions et furent vnres comme lhabitation physique du Dieu Soleil. On croyait que le roi mort et enterr lintrieur de la pyramide tait donc sous la protection directe du dieu lui-mme. Ce pyramidion, utilis comme la pierre dancrage du sommet des oblisques et des pyramides, est devenu le ftiche le plus sacr des gyptiens. La caractristique trange de la lgende du Phnix est quelle est provenue dailleurs et fut assimile dans la vnration gyptienne du soleil par les prtres dAnou Hliopolis. Les lgendes racontent que loiseau Phnix est venu de lEst. Quelques-unes disent de lArabie, dautres lAssyrie et quil vole vers la Pierre du Soleil en gypte pour rpter sa performance dans les flammes. Puisque les gyptiens taient trs provinciaux dans leur vue du monde, la terre dArabie pourrait trs bien tre nimporte lequel endroit lEst de la rgion du delta.
Le Phnix du Moyen-Orient

En Palestine, en Syrie et au Liban, la Pierre du Soleil a aussi t rvre comme lhabitation du Dieu Soleil. Elle fut non seulement dcrite comme un oblisque trapu mais souvent comme une pierre conique verticale. Byblos, la plus ancienne des villes Phniciennes qui date dau moins 3 500 avant J.-C., les dieux gyptiens furent vnrs cte cte avec ceux du panthon de Canaan. Certains de ces sanctuaires contenaient une chapelle sacre. On en voit un exemple sur une pice de monnaie de Byblos de lEmpereur Romain Macronus (217 aprs J.C.) qui reprsente un lieu de plerinage vieux de plusieurs sicles. Elle dmontre une enceinte sacre contenant une habitation de forme conique pour le Dieu Soleil. La Pierre du Soleil tait aussi appele "baetyl" ou "btyle" par les peuples Smites et ses fonctions taient semblables la pierre de forme pyramidale trouve en gypte. Le mot "Btyle" est une version Smite du terme Hbreu "Beth-el" signifiant la demeure de Dieu. En Palestine, la vnration de la Pierre du Soleil ou Btyle date du 8e millnaire avant J.-C. Creusant dans les anciennes ruines de Jricho, les archologues ont trouv, son niveau le plus bas, du carbone dat des temps Nolithiques denviron 7 000 avant J.-C. et un temple o, son centre, se trouvait une pierre ovale verticale sur un pidestal.

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Ces pierres btyles ont t trouves partout en Palestine et en Syrie. Beth-Shean, un autel et un btyle ont t trouvs et dats du milieu du 14e sicle avant J.-C. La plupart de ces lieux de plerinage "paens" ont t dtruits par les Hbreux aprs la division du Royaume de Salomon, mais plusieurs sont encore prsents dans les rgions plus isoles, telles que dans le sud-est de la Palestine prs de lArabie, dans la terre des Nabatens. Trouvez des endroits levs, ces autels sont comme des blocs de pierre ou doblisques trapus et les autochtones croyaient quils taient habits par leur divinit principale, Dushara. Madaim Salih, dans le nord-ouest de lArabie, les Nabatens laissrent une ncropole de tombes familiales dont plusieurs contiennent des btyles ou pierres sacres. En fait, on dit que la Pierre Noir de La Mecque appele "Kaaba," le plus sacr des lieux de plerinage Islamiques, est tombe du ciel. On y rfre aussi comme un btyle. [Note de lditeur : Il y a plusieurs lgendes particulires qui circulent au sujet de lorigine de la pierre Kaaba.]
LHliopolis du Liban

En plus de celui en gypte, il y a un autre Hliopolis clbre situ au Liban un endroit maintenant appel Baalbek. Depuis lantiquit, elle fut une ville sacre au Dieu Soleil. LAncien Testament lappelle Beth-Shemesh ou la "Demeure du Dieu Soleil," Shemesh ou Shamash tant le nom Smite du Dieu Soleil Sumrien Outou. La terre de Liban, connue aux Sumriens comme la "Terre des Cdres," tait sous lgide du Dieu Soleil Msopotamien. Baalbek, les Grecs levrent un temple splendide leur Dieu Soleil Apollon ou Hlios. Cest aussi ici que les Romains construisirent un temple magnifique leur Dieu Soleil, Jupiter. Ce temple tait le plus grand quils avaient rigs jusqualors sur la Terre y compris Rome, indiquant limportance quils attachrent cet endroit. Mme aujourdhui, six de ses majestueuses colonnes sont encore debout, chacune de 62 pieds en hauteur et 8 pieds de diamtre. [Note de lditeur : Je suis all Baalbek au Liban. Cest effectivement un site impressionnant.] Ce qui est remarquable de ce temple est quil est construit sur une base massive de pierre en trois gradins qui devaient tre l longtemps avant les Grecs et et les Romains. Il est lev 30 pieds au-dessus du sol et est pav de pierres parfaitement tailles de 10 30 pieds de long et de 6 9 pieds de large. La base pour cette plate-forme fut construite de blocs de pierres cyclopennes de 32 pieds de long, 13 pieds de large et 12 pieds dpaisseur. On value que chaque bloc de pierre pse 500 tonnes (comme comparaison, la plus grande pierre de la Grande Pyramide est de 200 tonnes). Une quatrime pierre se trouve au prt dans une carrire, faonne et coupe lexception dune section de sa base. Elle mesure 72 pieds de long avec une section transversale de 16 x 16 pieds, pesant plus de 1 200 tonnes. La pierre fut apparemment prpare pour agrandir la dimension de la plate-forme mais les oprations semblent avoir cess soudainement et le travail na jamais t complt. Une telle plate-forme de pierres massives fut sans doute conue pour soutenir un norme poids ou, pour quelque opration qui devait appliquer une terrible pression sur le sol, tel que celle exerce par un engin de fuse. Le Dieu du Soleil Libanais Shamash, qui avait sa base Baalbek, tait en plusieurs points semblables au Dieu Soleil gyptien. Comme le R gyptien qui est reprsent avec un disque de soleil au-dessus de sa tte, Shamash est toujours dmontr avec le mme disque contenant une toile quatre pointes irradiant quatre rayons. Et comme R, il est souvent reprsent avec une tte daigle. Quelques scnes le montre tenant les symboles de limmortalit. Quand Outou (Shamash) quitta Baalbek, une de ses destinations tait peut-tre la Ville dAnou en gypte o son arrive et son dpart dans les flammes sont devenus le cur de la lgende de loiseau dor et rouge, le Phnix.

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Partout dans le Moyen-Orient pendant des milliers dannes, le btyle ou Pierre du Soleil est devenu un ftiche sacr rvr comme lhabitation physique du Dieu Soleil. Sa forme conique ou pyramidion tait leur tentative de reprsenter lhabitation du Dieu Soleil, cest--dire, la capsule de commande ou personnelle du premier stage dune fuse compose. En gypte, lorigine de la Pierre du Soleil est remmore dans lancien signe hiroglyphique utilis pour reprsenter la Ville dAnou ou Hliopolis. Il est dmontr comme la foudre se dirigeant vers le ciel.
LOmphalos grec comme Btyle et marqueur godsique

Par la suite, mme les Grecs adoptrent la pierre de forme conique comme habitation sacre de leur Dieu Soleil, Apollon. Appel "omphalos," il tait lobjet le plus sacr chaque endroit doracles. Le Dieu Soleil Apollon qui, devint plus tard un des dieux les plus importants du Panthon Grec, vint originairement dIonie en Asie Mineur. Son culte a dabord commenc sur lle de Dlos pour se rendre Dodone sur la terre ferme en Grce. En fait, lle de Dlos tait considre si sacre quil fut inviol par toutes les guerres Grecques. Mme les Perses respectrent son caractre sacr et loutrepassrent. [Note de lditeur : Jai visit lle de Dlos. Maintenant, elle est quotidiennement envahie par des touristes.] Dans ses "Histoires," Hrodote appela Dodone le plus vieux des oracles Grecs et les archologues lont trac environ 2 000 avant J.-C. Elle fut le premier centre de culte Apollon sur la terre ferme. Comme Dodone dclina en importance, Delphes la replaa comme centre du culte. Comme Dodone, elle avait aussi une pierre en forme de demi-uf appele "omphalos." Hrodote a dit que l"omphalos" de cet endroit tait envelopp avec des cordons, un bout duquel tait tenu par la "Pythia" ou prtresse comme elle consultait le Dieu Soleil dans la Pierre. Selon le mythologue Grec Robert Graves, la pierre sacr de Delphes fut aussi appele "baetylos" par les Grecs. Il y fait rfrence comme un pilier de forme conique, priodiquement oint dhuile et envelopp de laine crue en certains occasions spciales. Elle tait la rsidence dun dieu qui tait tomb du ciel. (Dans la mythologie Grecque, Baetylus tait un fils du Dieu du Ciel, Uranus.) Bien que le terme "omphalos" signifie le nombril humain en Grec, son usage ici semble tre celui du "Nombril de la Terre." En plus dtre la rsidence du Dieu Soleil, l"omphalos" tait aussi un marqueur godsique. Il est intressant noter et pertinent ce sujet que si une ligne soit trace travers les endroits doracles de Dodone, de Delphes, de Dlos et continu vers la terre ferme, elle traverse Jrusalem. Comme les emplacements Grecs, dans les anciens documents, Jrusalem a souvent t considr comme "le nombril de la Terre," tel que dans Les Jubils 8 aussi bien quzchiel. Dans les temps anciens, il semble quil y ait eu une sorte de grille godsique qui connectait les endroits sacrs. Shamash tait aussi connu comme le dieu de la justice et des mesures. Dans un exemple, il est dmontr avec deux dieux au-dessus de lui tenant des cordons rattachs un autel qui porte son emblme sacr. Par consquent, il semble que le terme "omphalos" tait appliqu la pierre conique pour sa signification godsique, cest--dire, comme le point godsique dune grille matre. Dun autre ct, le terme "baetylos" fut utilis pour signifier la rsidence dun dieu et en tant que fonction, on y rfrait comme appareil doracles. En rsum, loiseau Phnix qui slve dans les flammes est devenu symbolique du lancement de fuses des anciens astronautes. Originairement dmontr par une configuration conique, une imitation de la capsule de commande, il est devenu plus tard de forme angulaire

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sous les gyptiens qui lutilisrent comme pierre dancrage du sommet sur les pyramides et les oblisques. Baalbek au Liban semble tre lemplacement original de loiseau Phnix o une plateforme de pierre gante est tout ce qui reste de ce qui tait probablement la base principale des chariots des dieux.

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Chapitre 13
LArche de No tait-elle un submersible en forme de vaisseau spatial ?
"Le bateau que tu construiras, ses dimensions seront sur mesure. gales seront sa largeur et sa longueur. Comme lAbzou tu la scelleras." - Compte Sumrien de lArche
Le design trange de lArche de No

Dans les illustrations, lArche de No est habituellement reprsente comme un ancien vaisseau marin avec une coque arrondie, une proue et larrire pointu et une quille qui court la pleine longueur du bateau. Sur son pont, une cabine court la longueur du bateau. Bien sr, cette description est de la pure fantaisie et est fonde sur des dessins courants de la fin du Moyen-ge en Europe. Nous navons aucune ide juste de la forme exacte de lArche. Dans lancienne littrature, on trouve seulement deux descriptions du vaisseau mais ni un ni lautre ne sont trs satisfaisants selon les standards des ingnieurs navals, puisquils ne sont pas navigables. LAncien Testament le dcrit comme une bote rectangulaire avec des cts droits, sans trave, ni quille ni coque. En fait, le mot hbreu utilis pour le vaisseau est celui dune bote ou dun rcipient. Cependant, on peut excuser les Hbreux pour leur fausse interprtation puisquils taient un peuple pastoral qui avait peu sinon aucune exprience maritime. Mais cela nest pas une excuse pour la description de lArche dans le compte Sumrien du Dluge. Si on croit les traducteurs, il est reprsent comme un cube. Ceci nest pas trs convaincant puisque les Msopotamiens taient une nation de marins. Les Sumriens et les peuples qui les suivirent taient bien avertis avec les principes de construction de vaisseaux et de navigabilit. Toutes les villes Sumriennes avaient accs la mer et des vaisseaux sont souvent dcrits lancre ces ports Sumriens. videmment, il y a quelque chose qui cloche dans les comptes Sumriens ou dans la traduction et linterprtation des textes fournit. Il est absurde quun peuple marin dcrive lArche comme un cube.
LArche dans la Gnse

Dans lAncien Testament, linformation propos de la configuration de lArche de No est drive de Gense 6. Il existe de petites parcelles dinformation dans dautres sources religieuses. Le texte complet de la Gense qui fournit la description de lArche est comme suit : (Gen. 6 :14-16) "Fais-toi une arche de bois rsineux ; tu la fera divis en cellules et tu lenduiras de bitume en dedans et en dehors. Voici comment tu la feras : la longueur de larche sera de trois cents coudes, sa largeur de cinquante coudes et sa hauteur de trente coudes. Tu feras larche des lucarnes dans la dernire coude en haut ; tu tabliras une porte sur le ct de larche, et tu feras un pont infrieur, un second, et un troisime." Larche est appele "teba" signifiant une bote, un coffret ou un compartiment en Hbreu. Elle est dcrite comme une bote rectangulaire avec un fond plat et des cts droits, 300 coudes de long, 50 de large et 30 de haut. Puisquune coude Hbreuse tait 18 pouces [45 centimtres], ses dimensions taient 450 pieds de long [162 mtres], 75 pieds de large [27 mtres] et 45 pieds de haut [16.2 mtres] et, comme telle, elle dplaait 43 300 tonnes. Bien que les Hbreux avaient un mot pour vaisseau, pour quelque raison, ils ont choisi de lappeler une bote ou un coffret. Cette bote de No ntait pas navigable et, telle que dcrite, tait simplement une bote rectangulaire sans quille, coque et autres lments essentiels ncessaires pour naviguer en mer. Cette bote rectangulaire de No aurait ballott sans contrle en mer orageuse et aurait srement souvent capoter causant dnormes problmes ses occupants. Il est possible que les

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Hbreux lappelassent une bote ou un coffret plutt quun vaisseau parce quils taient un peuple de la terre et ne savaient rien de la mer ou de la navigation en rivire et encore moins de la planification et de la construction de vaisseau. Les chroniqueurs Hbreux ont peut-tre pens que le mot rcipient serait plus facile comprendre pour leurs gens pastoraux. Cela indique que la lgende du Dluge a indubitablement t manipule et modifie par les prtres Hbreux du temps pour convenir leurs besoins. Lhistoire du Dluge tait connue mondialement et, dans le Moyen-Orient central, on la trouve dans lpique de Gilgamesh qui, croit-on, fut crite vers environ 2 000 avant J.-C. de comptes Sumriens. Celle-ci provient des jours dun roi appel Gilgamesh qui gouverna au 28e ou 29e sicle avant J.-C. La plus vieille partie de la Gense ne fut pas crite bien avant 1 000 avant J.-C. et est apparemment une version du compte Sumrien qui circula en Msopotamie et dans le Levant en Akkadien ou en forme Smite. Il indique que lhistoire de lAncien Testament a subi plusieurs changements et corrections jusqu ce quil fasse partie du Livre de la Gense. Cette "bote" de No avait trois ponts et plusieurs cellules ou compartiments non spcifis. Elle avait une porte sur son ct et une ouverture sous la ligne du toit pour laisser entrer la lumire. La phrase, "Tu feras larche des lucarnes (tabatires) dans la dernire coude en haut ; ..." a t interprt par plusieurs savants bibliques pour signifier que No devait construire une ouverture pour la lumire tout autour de larche. Le vaisseau fut construit de bois rsineux, une expression qui est compltement non identifie. Le mot na pas dorigine en Sumrien ou en Akkadien et est un mystre puisquil napparat pas nulle part ailleurs dans les Saintes critures. Vu ces preuves, nous suggrons quil ne fait pas rfrence un bois naturel mais plutt un bois trait, rendu impermable semblable au bois de charpente daujourdhui qui est trait sous pression.
Les problmes avec le dsign de lArche sumrienne

La plus vieille histoire connue du Dluge se trouve dans lpique de Gilgamesh o Utnapishtim est dirig construire un vaisseau pour survivre la catastrophe qui approche. Le nom Sumrien du hros est Ziusdra, comme il est utilis dans lpique dAtrahasis, le compte original du Dluge. Utnapishtim est le nom Akkadien ou Smite du hros et comme tel, est le hros de lpique de Gilgamesh, la version Smite mieux connue de lhistoire du Dluge. Dans le compte Sumrien, le mot utilis est "magurgur" ou "trs grand vaisseau." Dans la version Akkadienne ou Smite de lpique, elle est aussi appele un grand vaisseau de "elippu rabitu." Contrairement aux trois ponts de larche de No, larche dUtnapishtim a sept ponts et est divise en neuf sections ou compartiments. Elle avait aussi une porte et une sorte de fentre. Les traductions traditionnelles la dcrivent comme tant un cube exact, avec la hauteur, la longueur et la largeur chacun de 120 coudes. Puisque la coude Akkadienne tait de 20 pouces [46 centimtres], chaque ct du cube parfait du vaisseau aurait mesur 200 pieds [72 mtres]. nouveau, nous avons ce problme dabsence de navigabilit. Bien que les savants aient insist traduire la configuration de lArche dUthnapishtim comme un cube parfait, la logique nous dit que ce design na aucun sens pratique. En mer orageuse, un cube serait trs instable et roulerait sans cesse. Les occupants seraient vraiment instables ! Avec sa cargaison humaine et animale, il semble que sa stabilit serait le facteur le plus important dans son design et sa construction. Dans son tude "The Gilgamesh Epic and Old Testament Parallels," le savant distingu Aleksander Heidel souligna le problme dinterprtation o certains savants croient quun design circulaire de larche serait beaucoup plus pratique et que le texte se prte facilement cette interprtation. Cependant, leurs vues furent sommairement rejetes par dautres savants.

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Dans le texte, il nest pas clair si le chiffre de 200 pieds pour la largeur du bateau sapplique au diamtre ou au rayon du vaisseau. Si le dernier est vrai, le vaisseau serait alors de 400 pieds [144 mtres] de diamtre et 200 pieds en hauteur ou en largeur. De plus, le compte Sumrien ne mentionne pas de cube mais dit simplement "gale sera sa largeur et sa longueur." Ceci sapplique galement un design circulaire. Si un design circulaire est postul, alors les neuf compartiments seraient disposes comme les rayons dune roue, en forme de quasi triangles. Un design de type ellipsode tel les submersibles modernes aurait t plus sens et le doterait de stabilit dans les mers violentes. Le compte Sumrien rvle aussi que le dieu Shamash [Prince Outou, Commandant de lEspace Nibirouen] joua un rle clef mais non identifi dans sa construction aussi bien que dans lavertissement Utnapishtim quand lancer le vaisseau. Puisque Enki tait le Dieu Sumrien de la construction navale et logiquement, le conseiller sur la construction du vaisseau, par la tradition, il aurait d tre celui qui dirigeait Utnapishtim plutt que Shamash, le dieu et lastronaute en chef qui tait responsable des fuses et vhicules spatiaux. Cette assistance divine est aussi note dans lancien document religieux le Livre thiopien dnoch o lArche fut conue par la divinit et construite par un groupe danges qui vraisemblablement sont les astronautes ingnieurs de Shamash. La forme circulaire de lArche avec une range de fentres le long du sommet et conue par lAstronaute chef Shamash rsulterait, en toute probabilit, en un vaisseau de forme ovale ou de soucoupe. Il y a aussi des preuves que lArche dUtnapishtim fut propulse par une sorte de tringle faisant partie dun systme de propulsion, la rendant ainsi manuvrable et capable de maintenir sa stabilit en mers orageuses. [Note de lditeur : nouveau, nous devons nous rappeler que la physiologie de No et son cerveau ntaient pas diffrents des physiologies et des cerveaux que nous avons aujourdhui. Si une personne moderne peut tre entrane manuvrer un sous-marin, alors No et sa famille auraient pu ltre aussi.]
Les tringles combustibles des sumriens

Quand le vaisseau Sumrien tait en construction et impermabilis et avant quil soit complt, certains items appels des "tringles" furent chargs bord. Utnapishtim dcrit : "jai fourni des tringles et je les ai entreposs." Apparemment, elles taient dune grande importance car elles ont t charges pendant la construction, avant que lArche soit finie. Ce nest qualors que la nourriture, les vivres et le personnel furent apports bord. Cest bizarre quUtnapishtim et besoin de ces tringles, telles que celles utilises par les bateaux de rivires modernes pour traverser des eaux peu profondes. Ce vaisseau tait ferm et scell et nouveau, nous voyons la traduction et linterprtation traditionnelle comme tant illogique. Cet item trange parat aussi plus tt dans lpique au temps que Gilgamesh devait traverser une rgion dangereuse appel la "mer de la mort," pour atteindre son grand-pre Utnapishtim qui tait avec les dieux. Bien que cette "mer" dangereuse quil devait traverser ait t interprte comme une rgion aqueuse, cela a peut-tre t une mtaphore pour un voyage travers cette vaste mer de lair appel latmosphre qui devait tre traverse pour atteindre les dieux. Pour ce voyage, Gilgamesh devait se procurer 120 de ses tringles. Elles ne pouvaient tre utilises seulement quune fois et se consommaient selon leur emploi. Chaque tringle tait bonne pour seulement quune pousse et devenait alors contamine et devait tre jete. Pour manque dun meilleur terme, elles furent appels des "tringles," sans doute influenc par les bateaux de rivires modernes, mais la signification nest pas claire et fondamentalement, le terme signifie un bton ou une tige qui crent une pousse dnergie. En termes modernes, nous les dcririons comme des tiges de combustible puisquelles ont t associes avec le systme de propulsion dun navire. En ce sens, elles pourraient tre soient

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des tiges insres dans un racteur nuclaire pour contrler sa production dnergie ou, plus probablement, des tubes ou des tringles remplis de combustible solide utiliss dans un type de systme de propulsion de fuse.

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Chapitre 14
Les radios des anciens
"L je vous rencontrerai et je vous parlerai - dau-dessus du couvert, entre les deux chrubins qui sont sur lArche." - Directives Mose Il est implicite que les dieux devaient avoir des moyens pour transmettre leurs vux du vaisseau spatial leurs reprsentants dessous - les rois, les prtres et les gnraux qui excutaient leurs vux. Inversement, ces fonctionnaires devaient contacter les dieux et aussi lun lautre en certaines occasions pour des instructions et des conseils, en particulier lorsquils taient sur une de leurs nombreuses expditions. Comment communiqurent-ils alors lun avec lautre ? Les besoins essentiels exigeraient au moins trois types de matriel de communication : des transmetteurs permanents fixes, des postes rgionaux ou temporaires et une sorte quelconque dappareil de communication portatif. Toutes ces sortes de matriel et dappareil de communication sont prsentes dans lancienne littrature et les formes dart. Avant le Dluge, Larak, en Msopotamie, avait servi comme centre principal de communication ; cependant, elle tait maintenant sous les eaux du Golfe Persique. Puisquil a t dcid de dplacer les installations spatiales dans les terres de lOuest, il est devenu ncessaire dtablir un centre dadministration et de communication principale. Partout dans les Saintes critures, Ur-Salem, appele plus tard Jrusalem, est reportecomme "le nombril du Monde," attestant son rle comme centre godsique principal aussi bien que centre de communication. Elle diffuse partout dans les terres de lOuest fournissant les directives et les conseils aux colonies distantes de lEmpire Msopotamien. Le Psaume 29, "La majest de Yahweh dans lorage," suggre de puissants transmetteurs dans une rfrence voile au dieu Adad. [Note de lditeur : Adad = Ishkour = Horus = Ares = Mars = Aria = Mitra = Ve = Perun = Og.] Cette source religieuse indique que Jrusalem mettait des directives vers le Nord au Complexe Spatial Baalbeck et vers le Sud au Complexe Spatial alternatif tabli Kadesh, connu comme le Mont Sina. Il affirme : "La voix de Yahweh avec puissante... La voix de Yahweh brise les cdres, Yahweh brise les cdres du Liban... La voix de Yahweh fait trembler le dsert... Yahweh fait trembler le dsert de Qadech (Kadesh)." Bien que Jrusalem tait le Centre Administratif des terres de lOuest, il y avait dautres postes rgionaux dans la terre de Canaan et de la Syrie qui taient considrs sacrs et ctait l o les Patriarches contactaient leur dieu. En Msopotamie, il y en avait partout et ils sont mentionns dans leur littrature et vus dans leurs uvres dart.
Les huttes de roseaux et autres postes de communication

Lorsque Abraham et Isaac sjournrent dans les terres de lOuest, ils sarrtaient parfois et montrent un "autel" o ils pouvaient offrir un sacrifice et communiquer avec Yahweh pour recevoir les prochaines directives. Longtemps avant larriv des Hbreux, certaines places comme Shechem et Bethel taient considres sacres par la population natale. Apparemment, elles taient des postes de communication ou des transmetteurs rgionaux o les communications taient disponibles pour les privilgis, laristocratie. En Msopotamie, les huttes de roseaux taient parpilles partout et paraissent souvent dans des tableaux et des gravures sur des sceaux cylindres et de la poterie. Cest vraisemblablement la hutte de roseaux utilise par Utnapishtim lorsquil fut inform de lavnement du Dluge.

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Dans lpique de Gilgamesh, lorsque les dieux dcidrent de dclencher le Dluge et de dtruire lHumanit pour ses points faibles, seulement quun dieu est rest compatissant envers lHomme - Enki, son crateur et bienfaiteur. Ne souhaitant pas voir sa cration dtruite, Enki dcida de prvenir Utnapishtim afin quil puisse se prparer et construire un bateau. Dans lpique, Enki adresse le mur de la hutte de roseaux : "Mur de roseaux, mur de roseaux ! Mur ! Mur ! Mur de roseaux, coute ! Mur, sois attentif ! Homme de Shourouppak, fils dUbaratutu, dmolit la maison. Construis une Arche." Ce vers de lpique a confondu des savants quant sa signification, savoir pourquoi le dieu parlerait au mur dune hutte de roseaux pour transmettre de linformation au Sumrien No. Certes, ce ntait pas seulement quune hutte de roseaux pastorale. Logiquement, Enki serait, ce temps, l o les dieux staient rencontrs pour dcider du destin de lHomme, probablement dans le vaisseau spatial orbitant. Utnapishtim coutait lmission dans une hutte de roseaux ou sur un rcepteur de radio dans sa ville de Shourouppak en Msopotamie. Ces huttes de roseaux parpilles partout en Msopotamie et dans les terres adjacentes sont dmontres sur de nombreux sceaux cylindres et tableaux. Ils ont tous en commun une caractristique trange : une projection du toit qui ressemble une antenne et des objets en forme dyeux. Ces antennes ont plus tard t stylises comme des mts de murailles avec des serpentins et sont devenues un symbole de la desse Ishtar qui semble avoir eu une association quelconque avec ces huttes de roseaux ou stations de radio. [Note de lditeur : Ishtar est lquivalent dInanna du Levant, la Commandante de lAir Baalbeck.] Ces huttes de roseaux taient aussi portatives et pouvaient tre dplaces dun endroit un autre lorsque ncessaire, comme dmontr sur un sceau-cylindre qui en reprsente une transporte par bateau. Un autre exemple de station de radio portative ou mobile tait lArche dAlliance construite par Mose spcifiquement pour contacter Yahweh pendant les jours de lExode.
LArche dAlliance comme transmetteur portatif

Pendant lExode, Mose et les Isralites avaient besoin dune forme de communication pour rester en contact avec Yahweh. [Note de lditeur : Noubliez pas que Y tait le tratre Archon de la Destine qui se servit de Mose pour saisir le contrle de la plante de lautre Archon plus populaire, rsultant ventuellement dans le complot du Prince Nannar organiser en vain son coup dtat.] Ce nest que seulement aprs quils eurent t solidement battus Rephidim et se retirrent au Mont Sina et Kadesh pour se regrouper sous Jethro, quil fut dcid que, puisquils ne pouvaient pas entrer en Canaan par litinraire direct, ils devaient aller par un itinraire plus long et indirect qui leur prendrait un autre 38 ans. [Note de lditeur : Comme note ailleurs, lexpression hbraque "40" pour dcrire la dimension ou le temps tait une expression familire qui signifiait "beaucoup" ou "longtemps." Donc, ce vagabondage pendant 40 ans signifie simplement quils ont divagu pendant longtemps. De la mme faon, on dit que les pluies qui ont caus le Dluge de No ont dures "40 jours et 40 nuits." Donc, ils durrent longtemps. Mme dans les temps plus modernes, cette tradition littraire a t utilise comme dans "Ali Baba et les 40 Voleurs," videmment une rfrence "Ali Baba et sa grande bande des voleurs".] Pendant ce temps, un moyen de communication tait ncessaire pour transmettre des ordres lorsque la divinit ntait pas parmi les Isralites dans la Tente de Runion. Il semble quAdad (Yahweh) sattendt rester au Mont Sina et diriger Mose de l. [Note de lditeur : Ceci est une erreur insouciante de la part de Boulay. Plus tt dans ce livre, il avait dj dit que Yahweh tait Enlil.]

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Mose reu des directives et des dessins schmatiques sur comment construire lArche dAlliance. Le fait que Mose construisit lArche de dessins fournis par Yahweh sur le Mont Sina est clairement affirm dans les Saintes critures quand Yahweh lui dit : "... Suivant tout ce que je vais vous montrer, le modle de la demeure et le modle de tout son mobilier, ainsi ferezvous." (Exo. 25 :8) La bote elle-mme tait de bois dacacia plaqu dor. Cependant, le couvert tait la clef de lappareil. Le couvert devait tre faonn dor solide avec un chrubin chaque bout se faisant face ; lor solide tait un excellent choix puisquil tait un bon conducteur dlectricit. Il fut aussi spcifi que les chrubins et le couvert devaient tre faits dans un morceau, probablement pour assurer un bon contact lectrique. Les chrubins devaient avoir des ailes dployes vers le haut, se faire face et protger le couvert avec leurs ailes, formant ainsi une antenne. Il ny a pas de description prcise des chrubins mais, vu lorigine gyptienne de Mose et de ses associs, ils devaient ressembler un sphinx ail. Le couvert devait tre plac sur la bote aprs avoir dpos les tablettes fournies par Adad. Il est important de noter que ce ne fut que lorsque lArche fut construite que les tablettes furent remises Mose. Vraisemblablement, les tablettes taient une partie intgrante de lappareil et contenaient la source du pouvoir ncessaire pour activer le receveur-transmetteur. Il dit alors Mose : "L je vous rencontrerai et je vous parlerai - dau-dessus du couvert, entre les deux chrubins qui sont sur lArche." Ctait la forme de communication utilise comme ils voyageaient travers le dsert pour les 38 prochaines annes. Selon Nombres 7 :89, "Lorsque Mose entrait dans la tente de runion pour parler avec Yahweh, il entendait la voix qui lui parlait venir du dessus le propitiatoire plac sur larche du tmoignage, entre les deux Chrubins. Et il lui parlait." La source du pouvoir et lappareil de transmission tait incorpore dans les deux tablettes de "pierre" sur lesquelles taient inscrits les Dix Commandements. En descendant du Mont Sina, lorsque Mose brisa les premires tablettes parce quil tait fch la vue des Isralites qui adoraient un veau dor, cela annula le but entier de lArche. Mose d retourner une deuxime fois pour avoir un autre ensemble de tablettes. Cela explique peut-tre les quarante jours quil passa l - le temps de les fabriquer nouveau ou dobtenir de nouvelles pices. [Note de lditeur : En dautres mots, a lui a pris du temps. Aussi, dans le Nouveau Testament, Jsus est all dans le dsert et jena pendant 40 jours. Il y jena longtemps.]
Les dangers de lArche : sa source de pouvoir

En premier, seul Mose, Aaron et ses deux fils pouvaient approcher lArche cause de ses dangers inhrents. Cela fut dmontr quand un accident tua les deux fils dAaron. Ils furent frapps par une dcharge soudaine et inattendue dlectricit de lArche puisque comme ledit Lvitique 10 :2, "Alors un feu sortit de devant Yahweh et les embrasa : ils moururent par Yahweh." LAncien Testament ne rvle pas lhistoire au complet. Cependant, nous devons regarder la tradition orale Hbraque pour avoir des dtails supplmentaires sur cet vnement. Le Haggadah raconte que, "de lArche Sacr sorti deux flammes de feu, comme des fils, et alors devinrent quatre et, deux chaque percrent les narines de Nadab et Abihu dont les mes furent brles, bien quaucune blessure externe ne ft visible." Cette dcharge lectrique tait une vraie menace quiconque qui osait entrer la tente pour servir la divinit. Donc, pour prvenir dautres victimes, dans Lvitique, Mose doit avertir Aaron : "Dit Aaron quil ne doit pas entrer volont dans le haut lieu derrire le rideau, devant le couvert qui est sur lArche, pour ne pas mourir." Cet nonc dmontre que cest lArche dAlliance qui est

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dangereuse et non quelque chose dautre dans la Tente de Runion tel que le vhicule ou le kabod de la divinit. D aux dangers inhrents de lArche, il fut dcid de former un groupe de prtres - la tribu de Lvi - pour en prendre soin et soccuper de tous les contacts avec lArche. Ds lors, seul un groupe fixe et clairement dfini dinitis portant des vtements protecteurs et suivant les procdures de scurit ncessaires aurait accs lArche. Les directives pour fabriquer ces vtements sont trs dtailles et spcifiques ne permettant aucune marge derreur, indiquant que sa nature protectrice tait tisse dans le tissu. LArche tait extrmement dangereuse et mme les Lvites durent lapprocher avec trpidation et une certaine peur de pas ne revenir vivant de la Tente. La Tente de Runion contenant lArche tait situe une certaine distance du camp des Isralites. En voyageant, lArche tait transporte par les Lvites qui prcdaient le corps des gens. Dans Josu 3 :4, ils doivent garder une certaine distance, "... mais quil y ait entre vous et elle une distance de deux mille coudes environ, nen approchez pas..." Deux mille coudes sont approximativement un kilomtre, la distance considr comme zone de scurit. Dans Nombres, lhistoire raconte comment un groupe de 250 membres de la tribu de Korah furent annihils par le pouvoir destructeur de lArche. Lorsque les Isralites se reposaient prs de Kadesh aprs leur seconde dfaite dfinitive en Canaan, 250 membres de la tribu de Korah furent ordonns dapporter des casseroles de cuivre pour prsenter lencens et de se prsenter lentre de la Tente de Runion. Soudainement, "un feu alla de Yahweh en avant et consomma les deux cents et cinquante hommes qui offraient lencens." Les victimes avaient t compltement incinres puisque les prtres durent enlever "les restes carboniss et parpills les charbons." Ironiquement, leurs casseroles de cuivre qui avaient attir la dcharge lectrique ont t marteles en plaques et utilises pour plaquer lautel. Comme le suggre le Haggadah, puisque lincident eut lieu aprs leur deuxime dfaite Hormah, la tribu fut limine pour avoir dmontr de la lchet durant cette bataille. LArche semble aussi avoir mis de la radioactivit dangereuse. Nombres 12 :10 raconte lincident quand Miryam, la sur de Mose, "Et voici que Myriam tait lpreuse..." lentre de la Tente, une dtresse qui ressemble beaucoup un empoisonnement radioactif. Des associations subsquentes avec lArche semblent confirmer le caractre radioactif de linstrument. Aprs lExode et aprs que les tribus stablirent en Canaan, en les jours dli le Prophte, lArche fut capture par les Philistins et apporte leurs villes dans le pays des collines de la Palestine de lOuest. Le Premier Livre de Samuel dcrit comment les Philistins ont souffert de flaux pendant sept mois. Ceux qui vinrent trop prs de lArche reurent des plaies et des tumeurs et leurs cheveux sont tombs, des symptmes classiques dun empoisonnement radioactif. Elle fut passe dune ville Philistine une autre jusqu ce que finalement, dgots, ils la rendirent la communaut Isralite la plus proche et labandonnrent Kireath Jearin. Soixante-dix gens locaux qui devinrent trop curieux et approchrent lArche ont aussi t tus. Aprs cela, lArche a acquis une rputation mortelle et due ses dangers, est reste non touche et immobile jusqu beaucoup plus tard quand David dcida de la retourner Jrusalem. Dans cette tentative, un des hommes essaya de stabiliser lArche comme elle commena glisser hors du chariot qui la portait. Il fut tu instantanment par une dcharge de lArche. Cela semble avoir t la dernire activit de lArche et cette dernire dcharge a probablement neutralis la source de pouvoir puisque lArche est demeure inactive en les jours qui suivirent. [Note de lditeur : Nous pouvons prsumer quelle est rest inactive mais, le savons-nous vraiment ? Le Roi Salomon construisit son temple comme place permanente pour loger lArche.

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Elle resta l jusqu environ 550 avant J.-C. lorsquelle fut enleve de Jrusalem avant que les troupes Perses envahissent. Elle fut apporte lle lphantine dans le Nil au sud de la Valle des Rois o elle fut protge pendant environ 200 ans. Elle fut alors dplace sur le Nil Khartoum et de l, sur la rivire Nil Bleue au Lac Tana en thiopie o elle fut loge sur une le dans le lac. Plus tard, un temple fut construit Axum, thiopie, centre de la Reine de Sheba, pour loger lArche en permanence. Soi-disant, lArche est encore l ce jour. Jai visit lglise Myriam de lArche dAlliance. Alors, il ny avait rien sauf une porte ferme cl pour prvenir laccs lArche et son gardien-prtre officiel. Aujourdhui, il y a une clture en grillage mtallique autour de cette glise et son jardin est patrouill par des gardes maniant des mitrailleuses. Cette Arche est peut-tre encore active et comme la Plante Nibirou approche encore une fois, "Dieu" essaie de communiquer avec les "prtres." Peut-tre ce gardien-prtre dAxum "a-t-il entendu quelque chose," incitant larme thiopienne garder lArche avec plus de soin. On se demande...]
Les appareils de communications portatifs : les Traphim ou idles anims

Lorsque les rois de la Msopotamie taient loin de leur ville et en particulier, lorsquils taient sur une de leurs nombreuses expditions militaires, ils avaient besoin dune sorte dappareil de communication mobile pour rester en contact avec leur base et recevoir des directives des dieux. Dans ce but, ils amenrent avec eux des images du temple ou des statues des dieux. On croyait que ces statuettes taient la rsidence active de la divinit. Elles taient de dimension et de composition diffrente. Dans son uvre "Babylon," Joan Oates remarque que ces statues animes, qui taient emportes la guerre par les rois et les prtres, taient faonnes et rpares dans des ateliers spciaux dans la ville et subissaient un rituel de conscration compliqu et trs secret qui les dotait de "vie" et leur permettaient de parler. Ce rituel consistait probablement implanter un receveur et un transmetteur de radio aussi bien quune source dnergie lintrieur de la statuette. On dit quAbraham et son pre Trah ont opr un atelier qui fabriquait ces statuettes. Bien que la Gense soit silencieuse sur cette activit, elle est discute en dtail dans les livres du Pseudepigrapha. Trah et Abraham taient dcrits comme membres de la prtrise, la classe lite qui gouverna la ville dUr. Selon Jubils, Abraham provenait dune famille de hauts prtres. Son pre Trah avait appris les sciences de son pre Nahor, car il a t dit que, "il (Trah) grandit et demeura parmi le Chaldens et son pre lui apprit les recherches des Chaldens pour pratiquer la divination et lastrologie selon les signes des cieux." Une histoire plus explicite merge de lApocalypse dAbraham, un document du premier sicle aprs J.-C. transmit en Slaves travers des canaux Byzantins et par consquent, non disponible aux savants de lOuest jusque vers la fin du Moyen-ge. Il fournit beaucoup dinformation sur la jeunesse et ladolescence dAbraham. [Note de lditeur : Lemploi du mot "canaux" fait rfrence aux "mains" ou les "sources" et non pas au concept moderne de "channeling".] Selon ce compte, le pre dAbraham tait un fabriquant didoles aussi bien quun astrologue. Il fabriquait des idoles pour les temples et pour la vente aux citoyens ordinaires et aux voyageurs. Ces idoles taient de valeur et de qualit diffrente dpendant sils taient fabriqus de pierre, de bois, de fer, de cuivre, dargent ou dor. Une des tches dAbraham tait de vendre ces statuettes des ngociants dgypte dans une stalle en dehors de la ville. Peu aprs, Abraham eut un contretemps avec son pre par rapport ces idoles et providentiellement, latelier de Trah fut frapp par la foudre et fut une perte totale. Lorsque Trah et Abraham partirent pour Haran et de l vers la terre de Canaan, ils avaient vraisemblablement en leur possession plusieurs de ces idoles - des statuettes implantes

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de certains appareils ou source dnergie. Elles taient probablement les teraphim ou les appareils de communication portatifs des comptes de lAncien Testament. Tepe Gawra en Msopotamie suprieure, les archologues ont trouv des douzaines de statues de culte qui ont t dates environ 3 000 avant J.-C. Ces objets de "culte" ressemblent en tout point la description des idoles animes des Sumriens. Ces idoles paennes aux grands yeux ou statuettes portatives avaient des cavits orbitales concaves dans lesquelles on insrait des objets la grosseur dun poing, fort probable des cristaux, qui comme source dnergie, activaient les appareils de communication. Ces sources dnergie ont t dcrites comme des "pierres," sans doute lancien mot pour dcrire les gros cristaux.
Les Traphim ou postes de radio portatifs

Les teraphim de lAncien Testament taient des figurines ou des idoles de diffrentes dimensions qui, selon les comptes Bibliques, furent utiliss pour la divination, cest--dire, ils rpondirent des questions spcifiques qui leur taient poses, comme dans zchiel 21, Zacharie 10 et Juges 17 et 18. Ltymologie du mot teraphim est obscure et sa signification est inconnue. Dans lEncyclopdie Judaica, une source a suggr quil peut provenir du mot Hittite "tarpis" qui signifie "esprit anim." Vu linfluence Hittite dans la terre de Canaan, cette drivation est probablement vraie. Le teraphim joue un rle considrable dans la vie dAbraham. Son usage peut tre trac pendant mille ans travers les jours dIsaac et de Joseph et, par la suite, en gypte o ils tombrent probablement entre les mains de Mose. Des rfrences aux teraphim rapparaissent en les jours de Josu et de son successeur, Qenaz. Vers environ 1 400 avant J.-C., ils taient devenus inactifs et furent considrs seulement comme des reliques paennes ou des objets de curiosit. partir des jours dAbraham jusquaux jours de Mose et avant lArche dAlliance, le teraphim tait apparemment utilis pour communiquer avec la divinit. El Shaddai ou Adad dirigea Abraham de se rendre en Canaan par ce moyen et, par la suite, en gypte, et plus tard pendant les jours de linvasion des rois de lEst. [Note de lditeur : Notez que cette date est moins que 200 ans aprs la dernire arrive thorise de Nibirou en 1 587 avant J.-C.] Les teraphim taient de diffrentes dimensions. Certains taient assez petits pour cacher sous une selle comme dans le cas de Rachel, mais quelques-uns taient assez gros pour imiter une personne qui dort sous une couverture comme dans le cas de David qui a dup les assassins envoys par Chaoul. La premire rfrence explicite au teraphim se situe dans Gense 35 qui traite de lincident de Rachel quand elle tente de voler les idoles de son pre. Ils faisaient peut-tre partie de la cachette quAbraham laissa Haran avec son cousin Laban avant son dpart pour les terres de lOuest. Sans doute, Jacob et Rachel connaissaient la valeur du teraphim et tenant compte des efforts de Laban pour les recouvrer, il a peut-tre aussi deviner leur fonction bien quvidemment, il ne savait pas comment sen servir. Lexistence et la signification de ces idoles ont t donnes Jacob par son grand-pre Abraham avant sa mort. Cela peut tre dmontr par les calculs suivants. Abraham est mort lge de 175 en lan 1 992 avant J.-C. Jacob est n dIsaac quand il avait 60 ans ou en lanne 2 007 avant J.-C. Donc Jacob avait 15 ans quand Abraham est mort. Abraham a eu suffisamment de temps pour duquer son petit-fils Jacob sur lexistence et limportance de ces appareils et leur cache Haran. [Note de lditeur : Puisque Boulay incorpore la reconstruction de Velikovski dans sa propre chronologie des vnements, on peut supposer que ces dates sont prcises.]

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Le sjour de Jacob Haran pour vivre la maison de Laban tait probablement bas sur lobtention de ces appareils et de les remettre au contrle de la famille dAbraham. Rachel tait videmment dans le complot et cela a pu prendre toutes les annes que Jacob a souffert aux mains de Laban pour trouver o les teraphim taient cachs. Tel que racont dans la Gense, lincident lit comme une histoire de fiction. Sous un prtexte ou un autre, Jacob a t forc par Laban le servir pendant vingt ans. Finalement, prenant avantage de labsence de Laban, Jacob et Rachel quittrent secrtement apportant avec eux les idoles ou teraphim de Laban. Laban fut boulevers lorsquil se rendit compte que Jacob tait parti. Il le pourchassa et le rattrapa en fuite. Laban tait encens du dpart secret de Jacob mais semblait plus troubl par le vol de ses idoles : "Enfin, tu es parti parce que tu languissais aprs la maison de ton pre ; mais pourquoi as-tu vol mes dieux ?" (Gen. 31 :30). Le compte ne mentionne que ceux cachs par Rachel dans un coussin de chameau sur lequel elle tait assise. Lorsque Laban tenta de le fouiller, elle plaida quelle ne pouvait pas tre drange puisque ctait ce temps du mois. Laban chercha partout mais ne pouvait pas trouver le teraphim. Bien que seulement celui-ci fut mentionn dans le compte, Jacob devait en avoir plusieurs autres dont, dune faon ou dune autre, il russit cacher des yeux furetant de Laban. En retournant Canaan, Jacob et sa maisonne arrtrent Sichem, un emplacement sacr pour les gens de la place. Sichem, il rangea tous les dieux trangers quils avaient obtenus Haran. Ils devaient tre nombreux et ils furent enterrs dans un trbinthe (chne) Sichem. Jacob a d certainement garder le sien mais il ne voulait pas que personne dautre puisse en rapporter un sa patrie. Le contrle et lutilisation de ces appareils taient un secret bien gard ; il semble que seulement lui et Rachel connaissaient le vrai but du teraphim. Il est probable que Jacob voulait sassurer dune provision suffisante de statuettes aussi bien que de leur source dnergie ; certes, la cachette est reste enterre Sichem pendant des gnrations et jusquaux jours de Qenaz. Plusieurs annes plus tard, ces idoles et leurs "pierres" ou sources dnergie furent dterrs par les partisans de Qenaz, le successeur de Josu. Lorsque Jacob entra en gypte lge de 130 en lanne 1 877 avant J.-C., il apporta sans doute les appareils de communication et ils furent transmis de gnration en gnration jusqu ce que Mose en reoive un plusieurs centaines dannes plus tard quil utilisa pour contacter Yahweh ou Adad sa premire visite au Mont Sina. [Note de lditeur : Donc, lorsque John Baines dans "The Stellar Man" discute lide que Mose utilisa un moyen "occulte" des "coles de mystres" pour contacter lArchon Y, il faisait peut-tre rfrence lutilisation de ces appareils primitifs.]
Les cristaux de Qenaz : sources dnergie pour les Traphim

Le document qui raconte ce qui sest pass aprs la mort de Josu et qui dfinit la succession des chefs jusqu Qenaz, Zeboul et enfin Dbora est le soi-disant "Les Antiquits Bibliques de Pseudo-Philo" parce que lattribution Philo dAlexandrie dans le premier sicle avant J.-C. est remis en question. Philo dcrit comment les tribus taient perscutes par les Philistins aprs la mort de Josu et quils cherchrent un chef. Qenaz fut lu et questionna chaque tribu pour leurs comportements dans le pch croyant que leurs troubles taient causs par le manque la Loi de Mose. Les confessions sont nombreuses mais celle qui est la plus intressante pour notre point de vue est celle de la tribu dAser qui confessa que, "Nous avons trouv les sept idoles dor que les Amorrhens appellent les nymphes sacres et nous les avons apports avec leurs pierres prcieuses incrustes et les avons cachs. Et maintenant ils sont entreposs prs du sommet du Mont Sichem. Par consquent, vous pouvez maintenant les trouver." Qenaz a immdiatement envoy un groupe dhommes pour les retrouver et lui rapporter. Ces pierres taient dcrites comme des cristaux et taient de couleur vert ple. "Et voici les

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pierres prcieuses," lui dit-on, "que les Amorrhens avaient dans leurs sanctuaires, la valeur desquelles ne peut tre estime." Ces cristaux qui avaient t incrusts dans les yeux des idoles mettaient aussi une certaine luminosit. On dit Qenaz que, "pour ceux qui entrent pendant la nuit, la lumire dune lampe ntait pas ncessaire, si brillamment brillaient les pierres." Ces cristaux clairs et vert ple avaient t incrusts dans les idoles des Amorrhens (Canaanens) vraisemblablement dans les cavits orbitales. Les cristaux taient trangers aux Hbreux qui ne connaissaient pas leurs fonctions sauf comme parures sur les idoles paennes. Il est vrai que, ce que nous ne comprenons pas, nous craignions et nous dtruisons. Cependant, Qenaz trouva que ces pierres ou cristaux taient pratiquement indestructibles. Il essaya de les dtruire de plusieurs faons : dabord par le feu mais elles teignirent les flammes. Alors il tenta de les fendre avec une pe de fer mais elles cabossrent la lame. Enfin, dans le dsespoir, elles furent offertes sur un autel la divinit et, selon le compte de Philo, elles furent mystrieusement enleves pendant la nuit par un ange. Ces cristaux de Qenaz qui mettaient de la lumire et qui taient pratiquement indestructibles taient incrusts dans les idoles prises de la cachette trouve Sichem sous un chne. Vraisemblablement, ils taient ceux qui avaient t enterrs par la maison de Jacob plusieurs centaines dannes plus tt. Ces cristaux mettaient encore de la lumire pendant tout ce temps et taient donc encore actifs jusqu un certain point. Les pierres par elles mme ntaient pas trs utiles car elles servirent activer des appareils tel que le teraphim, le receveur et transmetteur de radio portatif Biblique. Pendant les jours de Qenaz, vers la fin du 15e sicle avant J.-C. et le commencement de la priode tranquille connu comme les jours des Juges, les pierres ntaient devenues que des curiosits. tant associes avec les idoles des Canaanens, elles furent traites simplement comme des objets fabriqus paens.
Les pierres qui clairent

Les cristaux de Qenaz furent aussi dcrits comme brillant la nuit et il tait donc pas ncessaire utiliser une lampe. Une telle source dnergie fut probablement utilise par No comme clairage dans lArche pendant la longue priode de 150 jours que son vaisseau scell passa en mer. Selon la tradition orale Hbraque telle que rvle dans le Haggadah, lArche fut claire par une pierre prcieuse qui servit clairer lintrieur du vaisseau et rendit la nuit comme le jour. Une source semblable dnergie est mentionne dans le Livre de Mormon, le livre sacr de lglise des Saints des Derniers Jours. Quand la tribu de Lvi quitta Jrusalem aux environs de 600 avant J.-C. pour leur voyage vers "la terre promise," ils construisirent huit vaisseaux pour le voyage. Ces vaisseaux furent scells comme lArche de No et, pour voir lintrieur, ils reurent seize petites pierres, deux pour chaque vaisseau qui taient "blanches, claires et transparentes comme le ver." Ces pierres "brillaient dans lobscurit" pendant les 344 jours en mer avant quils aient enfin atteint le rivage.

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Chapitre 15
La clbre terre de Dilmun
" Dilmun, le corbeau ne crie pas, le lion ne tue pas. Le loup ne saisit pas lagneau, inconnu est lours qui dvore le grain. Le malade ne dit pas je suis malade, la vieille femme ne dit pas `je suis une vieille femme, le vieil homme ne dit pas je suis un vieil homme." - Vieux Pome Sumrien Dilmun a probablement suscit plus de curiosit que tout autre endroit mentionn dans les registres cuniformes de la Msopotamie. Plusieurs livres ont t crits au sujet de cette terre de mystre. La seule terre qui reu plus dimportance fut sans doute lAtlantide. Mais contrairement lAtlantide, il existe plusieurs rfrences au sujet de Dilmun et ceci nous assure quelle tait bel et bien un emplacement gographique quelque part au Moyen-Orient. Dilmun fut une terre intimement associe Sumer et Akkad, tout comme Meluhha (Afrique) et Magan (gypte) qui fournissait leurs villes avec plusieurs ncessits conomiques soit travers le tribut ou par lchange commercial. Dilmun fut aussi une Terre Sacre appele la rsidence des dieux, une sorte de Jardin dden, souvent mentionne comme "la Terre des Vivants," cest--dire, la Terre de lImmortalit. En dpit des rfrences Dilmun dans la littrature et les mythes Msopotamiens, parmi les savants, son emplacement est encore contest. Nous savons pour sr que Dilmun ntait pas seulement quune fiction littraire car elle est mentionne dans les textes conomiques ds le 24e sicle avant J.-C. et aussi tard que le 1er Millnaire avant J.-C. Certaines thories rcentes lidentifient comme lle de Bahren dans le Golfe Persique. Celle-ci a t propose par Geoffrey Bibbey dans son tude, "Looking for Dilmun." Cependant, cette identification est principalement tire de linscription de Sargon dAssyrie (720 avant J.-C.) qui affirma que, parmi ceux qui lui payaient le tribut, "Uperi, roi de Dilmun dont la demeure est situe comme un poisson au milieu de la mer o le soleil se lve." En dpit de la divergence au sujet du lev du soleil, la dclaration de Sargon fut interprte comme suit : Dilmun tait une le et que la mer tait le Golfe Persique. [Note de lditeur : Assumant que cette dclaration est correcte, alors ce "Roi de Dilmun" existait au temps de Sargon. Cest une preuve additionnelle que la Plante Nibirou tait encore "gare en orbite" dans "le Pays du Nord de lHyperbore" avant que commence la dernire squence de dpart pour se terminer avec les vnements de lan 687 avant J.-C. Le placement correct de Sargon tait crucial lachvement de la reconstruction historique du Dr Velikovsky.] Dautres comme Samuel Noah Kramer, dans son livre "The Sumerians," la plaa dans la Valle de la rivire Indus base sur des rfrences quelle tait situe l o le soleil se lve lEst de Sumer. Cette thorie est grandement base sur le mythe du Dluge Sumrien qui dit que le Sumrien No reu limmortalit et fut transplant "lembouchure des rivires" et "lendroit o le soleil de lve." Dans les deux cas, lemplacement gographique de Dilmun semble tre conditionnel sur la dclaration quelle tait lEst vers le soleil levant. Une analyse plus rcente par Zecharia Sitchin, dans son livre "The Stairway to Heaven," identifie la Pninsule du Sina comme la Terre de Dilmun (Tilmun). La difficult localiser la terre de Dilmun est due aux traductions modernes des textes Sumriens et Akkadiens o, en grande partie, des interprtations arbitraires sont donnes aux textes originaux. Une source majeure dinformation sur cette terre provient des comptes des voyages de Gilgamesh. Deux piques sont souvent mentionns : le clbre "pique de Gilgamesh" inscrit sur douze tablettes cuniformes et lpique moins connu du pome complet appel "Gilgamesh et la Terre des Vivants."

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La Terre de limmortalit et le jardin dEden

Pour les Sumriens, Dilmun tait considr comme un paradis bnit intimement reli Sumer aux niveaux religieux ou spirituels. Dans le mythe "Enki et Ninhoursag," la terre de Dilmun est dcrite comme une Terre claire et pure appele la "Terre des Viants" o il ny a aucune maladie et la mort nexiste pas. Dilmun est donc une terre dImmortalit. Enki est responsable de cette terre et ordonne Outou de faire jaillir de leau frache de la terre la rendant ainsi en paradis, un jardin divin vert plein de champs et de prairies remplis de fruits. Cest un vritable jardin dden. Bien quelle ne soit pas mentionne par nom dans lpique de Gilgamesh et la Terre des Vivants, il fait rfrence cette terre o personne ne peut devenir malade ou mourir. Dans cette histoire, Gilgamesh part vers une terre distante pour abattre et rapporter quelques-uns de ses clbres cdres pour se faire un "nom" ou un "shumu." Enkidou, son ami et co-aventurier, lui dit quOutou/Shamash est responsable de la terre et que Gilgamesh doit dabord avoir son consentement et son autorisation. "Mon matre, si vous entrez sur cette `terre, informez Outou... Outou est responsable de cette `terre, la terre des cdres abattus, elle est la charge du vaillant Outou." [Note de lditeur : Le vaillant Prince Outou tait le Commandant de lEspace Saurien, lApollon Grec, le Hlios Romain, le Rama Hindou, lIncas Tamendonare, le Slave Varpulis.] Pour obtenir limmortalit, Gilgamesh voyageraient cette Terre de Cdres pour installer un shumu et pour ceci, il devait avoir lautorisation dOutou, lastronaute-chef. "Jentrerais la terre et jinstallerais mon shumu lendroit o les shumus ont t installs, jlverais mon shumu." Bien que le terme Smite "shumu" est traditionnellement traduit comme "nom," il est difficile de comprendre sa signification dans le texte. Comme nous lavons dj not, le terme "shem," utilis dans lAncien Testament, est le mme que le "shumu" des Sumriens. Dans lincident de la Tour de Babel, lHomme voulait lever un "shem" pour atteindre les dieux tout comme Gilgamesh souhaitait le faire. Tel que discut prcdemment, le shem de la Bible est aussi utilis conjointement avec le Kabod ou vhicule du Dieu Biblique. Le kabod est appel le "kabod ha-shem" ou plus correctement, "le chariot du shem ou fuse." Dans lpique Gilgamesh et la Terre des Vivants, il doit vaincre le monstre Humbaba (quelquefois appel Huwawa) qui semble tre un robot mcanique qui garde laccs la Terre de Cdres. Bien que la Terre qui tait la destination de Gilgamesh ne soit pas mentionne comme Dilmun, cest une Terre de Paradis, une Terre de Cdres, sous le contrle dOutou ou Shamash. Dans lpique de Gilgamesh, il fait aussi un voyage une Terre de Cdres distante o il espre accomplir limmortalit. Il rencontre et dtruit un monstre appel Humbaba qui protge la fort de cdres. Humbaba est dcrit comme un monstre effrayant : "son rugissement est comme celui dune tempte, sa bouche est le feu et son souffle est la mort." Les deux piques qui impliquent les aventures de Gilgamesh une Terre de Cdres distante sous le contrle dOutou ou Shamash et, garde par un monstre mcanique, sont videmment apparents et peuvent mme faire partie de la mme histoire.
La structure de lpique de Gilgamesh

Plusieurs savants ont not la condition incohrente de lhistoire qui est raconte sur les douze tablettes cuniformes composant lpique de Gilgamesh. La version disponible la plus cohrente est celle en Akkadien-Smite, compose au milieu de la priode Babylonienne vers le13e sicle avant J.-C. La plupart des traductions suivent le format traditionnel de ces douze tablettes. Des fragments de cette pique ont aussi t trouvs sous dautres formes ou langues telles que le Vieux Babylonien-Smite, lHittite ou Smite du nord-ouest et aussi, dans le Sumrien original. Quelques-uns de ces fragments datent aussi loin que 2 000 avant J.-C., confirmant le

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point de vue que les exploits de Gilgamesh taient bien connus partout au Moyen-Orient au 3e Millnaire avant J.-C. Dautres versions de lpique de Gilgamesh et des exploits de ce roi lgendaire taient courantes dans la littrature Sumrienne et Akkadienne quand les Babyloniens de la Priode Centrale produisirent leur format de lpique. Ces Babyloniens Smites se considraient porteurs de la culture et de la civilisation Sumriennes et, il semble raisonnable de supposer quils aient combin les textes contemporains en une histoire continue qui, de par les annes, est devenue un pique en soi. Le fait quil est une compilation dun grand nombre dhistoires de Gilgamesh est vident dans sa structure. La Tablette I traite de la naissance de Gilgamesh, ses exploits et la cration dEnkidou, lami de Gilgamesh. La Tablette II continue cette association comme ils partent pour la Fort de Cdres qui est gard par le monstre Humbaba. Dans la Tablette III, ils obtiennent lautorisation de Shamash dentrer sur la Terre sous son contrle. Dans les Tablettes IV et V, lhistoire se continue et Gilgamesh rve de ce qui parat tre lclat lumineux et le bruit dun lancement de fuse. Ils combattent alors le monstre Humbaba. La Tablette VI semble tre un bris complet dans la continuit de lhistoire moins quelle puisse tre en rapport, de quelque faon, avec le but de Gilgamesh datteindre les dieux et demander limmortalit. Cette Tablette dcrit comment Ishtar essaie de sduire Gilgamesh et est repouss. Elle demande aux dieux une vengeance et reoit lautorisation denvoyer une arme divine appele le "Taureau du Ciel" pour dtruire Gilgamesh et Enkidou. Cependant, Gilgamesh et Enkidou dtruisent cette arme. [Note de lditeur : La Bible nous dit que notre Dieu est un "Dieu jaloux." Ceci dmontre comment les femmes sont les mmes, indpendamment de leur plante dorigine : si un mle ose vous sduire, prenez garde ! Il est fascinant de voir combien souvent ces "dieux et desses" Sauriens essaient de prendre vengeance lun sur lautre et plusieurs citoyens de Tiamat ! Et noublions pas, Ishtar tait un nom rgional pour la Princesse Royal Inanna, la Commandante de LEspace Saurien et la matresse incestueuse de son frre et chef dirigeant, le Prince Outou.] Lhistoire se poursuit dans les Tablettes VII et VIII o les dieux dcident que quelquun doit tre reconnu coupable et Enkidou est condamn mort. Gilgamesh dlivre un long pangyrique. La Tablette IX dcrit Gilgamesh voyageant pour atteindre son grand-pre, Utnapishtim, le Sumrien No. Il sapproche des montagnes de Mashu et rencontre les gardes aux armes cinglantes. Ils le reconnaissent immdiatement comme semi-divin et lui permet de passer. Il traverse la montagne par un tunnel et arrive une place de cristal resplendissant, la ville de Baalbek. Sa demande est refuse par Shamash. La Tablette X commence par sa rencontre avec Siduri, la soi-disant barmaid, qui lui dit comment faire le voyage pour traverser les "mers de la mort," une mtaphore pour le voyage hasardeux aux cieux. De nombreux savants ont identifi Siduri comme tant Ishtar et, si cest la desse elle-mme, cela explique lordre numrique de cette Tablette dans lpique. Apparemment, elle laide atteindre Utnapishtim mais au prix de devenir sa matresse. Pour ce voyage, Gilgamesh doit se procurer plusieurs "perches" ou tringles de combustion qui sont utilises seulement quune fois et abandonnes. Il russit rejoindre son grand-pre qui est dans le vaisseau orbitant. Dans la Tablette XI, Utnapishtim lui raconte lhistoire du Dluge. Puisque Gilgamesh ne peut pas recevoir limmortalit, on le dirige de se procurer une plante magique qui le rajeunira. Gilgamesh lobtient, mais elle est vole par un serpent sur le chemin de son retour Ourouk. La Tablette XII est un bris complet de lhistoire. Dans cette Tablette, Enkidou est vivant et juste sur le point dentrer dans le monde infrieur. Elle est sans doute base sur le mythe appel "Enkidou et le Monde Infrieur."

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Il existe un grand nombre dhistoires qui se rapportent dune certaine faon lpique de Gilgamesh. Plusieurs ont t trouves en fragments seulement, telles que celle qui est en rapport avec Gilgamesh et le Taureau du Ciel et une autre, appele la Mort de Gilgamesh. Il est vident que lpique est une compilation ou des rsums slectionns de plusieurs histoires traitant des expriences du hros.
Rsum de lhistoire de Gilgamesh

En raccordant ensemble les diffrentes histoires, nous pouvons reconstruire les exploits de Gilgamesh. Il est n semi-divin mais craignait quil ne ft pas immortel. Il chercha atteindre les dieux puisque seulement eux pourraient lallouer. Les dieux lui crrent un compagnon en prenant un homme primitif et le soumettant un processus de "civilisation" dactivits sexuelles avec une desse. Accompagn avec cet ami et un contingent de la ville dOurouk, il dcide de voyager la Terre de Liban, la "Terre des Vivants," le Paradis des dieux, la Fort de Cdres et le domicile de Shamash. Naviguant en amont sur lEuphrate, le navire est dtruit dans une tempte et seules Gilgamesh et Enkidou continuent le voyage. Suivant probablement litinraire de commerce de Mari, travers Tadmor et jusqu Damas, ils approchent les montagnes du Liban travers lentre Est. Ici, ils rencontrent les gardes qui sont quips darmes cinglantes qui leur permettent de passer cause de lapparence semi-divine de Gilgamesh. Ils affrontent le monstre mcanique Humbaba qui garde les approches vers la montagne et le dtruit. Pendant une priode de douze doubles heures, ils traversent un tunnel et atteignent enfin la lumire et la ville de Baalbek. Shamash refuse Gilgamesh le droit un shumu ou fuse pour atteindre les dieux dans le vaisseau orbitant. Ishtar est prte laider sil accepte de devenir son amant. Elle lui pourvoit une navette et il atteint le vaisseau spatial orbitant et, rencontre son grand-pre Utnapishtim qui lui raconte lhistoire du Dluge. Pour ne pas laisser partir son petit-fils les mains vides vers sa demeure sur la Terre, il lui parle dune plante magique qui le rajeunira. Le hros obtient la plante sur le chemin du retour mais elle lui ait enlev par un serpent qui, par la suite, m sa peau. Arrivant Ourouk les mains vides, Gilgamesh revient sur sa promesse Ishtar qui devient encense et envoie une arme divine pour dtruire Gilgamesh et Enkidou. Ils russissent la mettre hors fonction. En dlibration, les dieux dcident que quelquun doit tre trouv coupable et Enkidou est condamn mourir. Enkidou est envoy au monde Infrieur. Gilgamesh fait lloge de son ami et plus tard, russit secourir Enkidou du monde infrieur.
La terre visite par Gilgamesh : le Liban

Au Moyen-Orient, il y a seulement quune Terre de Cdres digne du nom. Dans les temps anciens, elle couvrait tout le Liban aussi bien quune partie de la Syrie. En fait, lpique de Gilgamesh lui fait rfrence comme la "fort qui court une distance de dix mille lieues." Lorsque Humbaba rugit, on dit que cela "secoua la Terre de Saria (Syrie) et le Liban." En dpit de ces rfrences spcifiques la Terre du Liban, elles ont t ignores par les savants. Cette Fort de Cdres o Humbaba erra est appele "la maison des dieux et le trne principal dIrnini." Irnini est un autre nom pour la desse Ishtar qui semble avoir utilis Dilmun comme domicile de base. Ishtar tait aussi connu sous le nom de Siduri, la barmaid qui aida Gilgamesh atteindre les dieux. Dans ses aventures, Gilgamesh atteint les montagnes dont le nom est "mashu," qui gardent lentre la place o Shamash "va et vient." Le mot MA-SHU na pas t compris par les savants qui semblent avoir nglig sa signification vidente, celle de "la place des vaisseaux spatiaux." MA est le terme Sumrien signifiant vaisseau ou vhicule, comme nous avons dj vu que Magur signifie bateau de la rivire et SHU sapplique un endroit gographique comme dans la ville de Shuruppak.

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Gilgamesh rencontre les hommes-scorpions, cest--dire, des sentinelles avec une arme cinglante qui le dfirent immdiatement. Les sentinelles le reconnaissent comme un des leurs et dirent, "celui qui est venu nous, son corps est la chair des dieux." Ils remarquent quil est en partie divin, quil a des vestiges de peau reptilienne ! Les hommes-scorpions qui gardaient le Paradis Sumrien correspondent aux "Chrubins aux pes tournantes ardentes" qui furent placs lentre Est du Jardin dden pour protger lArbre de lImmortalit et pour prvenir Adam et ve dy accder nouveau. Selon la Gense, Adam et ve furent expulss du Jardin dden et envoys "lEst de lden" et cest cette entre-l qui fut garde par les Chrubins. Aprs le Dluge, la Terre des Dieux fut dplace de la rgion du delta Tigre-Euphrate au Liban. Cela explique pourquoi Adam et ve furent expulss "lEst de lden" et que cette entre-l fut garde par les Chrubins. Il est pertinent noter que Damas est lEst de cette entre la Terre du Liban. Damas est la plus vieille ville occupe de faon continue au monde et revendique quelle fut fonde par Adam et ve aprs avoir laiss lden. Gilgamesh voyagea travers une srie de tunnels dans les montagnes pour atteindre le domicile de Shamash. Cette voie tait appele "harran Shamash" ou la route vers Shamash. Aprs douze doubles heures, il vit la lumire au bout du tunnel et est enfin arriv ciel ouvert o il vit une rgion de cristal brillant et de pierres colores. Ctait Baalbek, la Ville Spatiale. Il manque une grosse partie du reste du texte. Lorsque Gilgamesh eut enfin atteint Utnapishtim, ce dernier lui raconta lhistoire du Dluge et comment il fut rendu immortel et envoy vivre Dilmun. Dans la version Vieux Babylonien de lpique, aprs le Dluge, Utnapishtim reut limmortalit dEnlil et eut la tche de repeupler la Terre. Dans les traductions conventionnelles, il fut envoy une Terre distante, la Terre de Dilmun qui tait " lEst" et "lembouchure des rivires." La Terre distante de lembouchure des deux rivires a t interprte comme le delta du Tigre et de lEuphrate, lemplacement du Jardin dden antdiluvien. Dautres, en particulier Kramer, ont suggr le delta de la rivire Indus comme plus probable. Bien que le delta de la Msopotamie ft lden des Sumriens et lden de lAncient Testament avant le Dluge, aprs la catastrophe, il a t dcid de le dplacer un endroit protg, moins accessible et moins sujet aux caprices de nature, surtout aux inondations priodiques. Alors, la place sacre des dieux fut dplace au Liban et la ville spatiale y fut tablie. Ceci est vident dans une traduction plus rcente et exacte de ces mots cruciaux. Une traduction diffrente de la phrase en question parat dans la traduction rcente de lpique par John Gardner et John Maier dans leur livre "Gilgamesh." Leur traduction suggre est "la source des rivires" plutt que "lembouchure des rivires." Bien sr, cela donne une signification compltement diffrente ce passage, puisque le delta de la Msopotamie ou tout autre delta ne peut pas tre la terre de Dilmun. Une recherche pour lendroit dans le Moyen-Orient o deux rivires proviennent de la mme rgion nous mne encore au Liban, en particulier Baalbek, car cest l que les rivires Oronte et Litanni prennent leur source, une coulant vers le nord et lautre vers le sud. Une version Sumrienne des aventures de Gilgamesh confirme cette interprtation du passage. Appel Ziusudra dans lancienne version Sumrienne, Utnapishtim est envoy vivre dans "la Terre de Dilmun, la place o le soleil (shamash) slve." Une traduction de ce passage dit quil est all vivre dans "la Terre (ou terre montagneuse) de la traverse," o le soleil ou shamash se lve. La "terre de la traverse" semble faire rfrence lendroit o les shamash dcolrent et atterrirent chaque jour, en dautres mots, o ils traversaient de la Terre aux Cieux. Lexpression "Terre de la traverse" peut aussi tre traduite comme "la Terre montagneuse de la traverse" puisque le mot se prte aux deux dfinitions. Cela limine comme possibilit les terrains plats des rgions de delta.

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Dilmun, la Terre ou le Soleil (shamash) slve

Supposmment situe o le soleil se lve, les savants lont localis dans la direction de lEst ou de laube. Le mot signifiant soleil est "shamash" et le passage pourraient aussi tre lu comme "o Shamash slve," la plaant sans quivoque dans la Terre des Cdres. Une autre preuve que Dilmun devrait tre cherch lOuest plutt qu lEst est contenu dans la dclaration de Sargon le Grand qui gouverna vers 2 300 avant J.-C. [Note de lditeur : Ce nest pas le mme Sargon que celui dj mentionn.] Sargon se vanta que "les Terres de la Mer trois fois ais je encercles, Dilmun ma main captura." Cela indique que Dilmun devait tre prs des Terres de la Mer, le terme Msopotamien pour la Cte Mditerranenne. Les villes des Terres de la Mer taient les villes ctires du Liban, devenant plus tard la Ligue Phnicienne. De plus, la dclaration de Sargon indiquerait que les villes de la Terre de la Mer faisaient partie de ce quil appelait Dilmun. Selon lpique o Enki entreprit ce qui parat tre un voyage dinspection des terres quil contrlait, celle de Magan, Meluhha et Dilmun, Dilmun devait tre prs de Magan (gypte) et de Meluhha (Afrique). Dilmun est, en fait, souvent associ commercialement aux Terres de Magan et de Meluhha, dmontrant ainsi que son emplacement devait tre lOuest prs de lgypte plutt que quelque part au loin vers lEst. Litinraire pris par Gilgamesh vers la Terre de Shamash est fourni dans Gilgamesh et la Terre des Vivants. Il raconte aussi un voyage au Liban. Pour le voyage, il avait mobilis une expdition de sa ville dOurouk. Puisquils planifirent de partir sur leau, ils construisirent un "navire Magan," cest--dire, un type de bateau de rivire gyptien, puisquils allaient faire une partie du voyage sur leau. Ce type de bateau ne peut pas permettre le passage par le Golfe Persique vers la Cte puisque cela exigerait un navire capable de naviguer en pleine mer. Gilgamesh et son groupe ont d planifier de naviguer en amont sur lEuphrate aussi loin que possible pour rejoindre la route de commerce vers lOuest. Mari seraient le choix puisquelle tait le point de transfert des routes de commerce vers la Mditerrane. Elle allait Palmyra (lancien Tadmor) et se divisait, une route allant vers le sud-ouest Damas et lautre vers louest Homs (Hims) lentre nord du Liban. Les deux routes menaient la Terre du Liban ou Dilmun, puisque comme aujourdhui, elles sont les deux routes principales vers la Terre montagneuse en provenance de lEst. [Note de lditeur : Comme linguiste et historien, Palmyra a toujours t un de mes mots favoris !] Lexpdition de Gilgamesh eut des difficults et le bateau seffondra dans une tempte sur lEuphrate et tous furent perdus sauf Gilgamesh et Enkidou. Les hros de lpique poursuivent leur voyage pied et atteignent enfin la Terre de Shamash ou les montagnes de Mashu, la "place des fuses spatiales." Bien que Gilgamesh ait pris litinraire le plus direct vers Baalbek travers le col de montagne prs de Damas, il est noter qu lentre Nord de la Valle du Liban, se trouvent les ruines dune ville ancienne connue comme Kadesh qui garda cette entre. Son origine est perdue dans lantiquit, bien que Kadesh soit le terme Smite pour "ville sacre" et la raison pour son nom sacr a t perdu.
Dilmun, centre commerciel principal de lAncien Monde

Dilmun ntait non seulement un paradis terrestre - le clbre Jardin dden, la place de runion des dieux, la Terre de bien-tre et, le domicile dEnki, de Shamash et dIshtar - elle tait aussi un des pays les plus riches et puissants de lAncien Monde. Les documents conomiques du temps rapportent que Dilmun a une longue histoire commerciale qui sest poursuivie pendant au moins deux mille ans. Les navires de Dilmun sancraient aux docks des villes Msopotamiennes aux cts de ceux dgypte et dthiopie depuis au moins le milieu du 3e Millnaire avant J.-C.

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Depuis la Dynastie dAkkad, Dilmun est mentionn comme endroit sur la Cte Mditerranene. Sargon le Grand (2 300 avant J.-C.) se vanta davoir travers les montagnes et fait le tour des Terres de la Mer et, davoir captur Dilmun. Puisque les Terres de la Mer taient situes sur la Mditerranene, Dilmun devait tre prs, sinon faisant partie de ce complexe. On a donn beaucoup dimportance au fait que Dilmun tait une le, tel quindiqu par le compte de Sargon II, le souverain Assyrien du 8e sicle avant J.-C. : "Jai soumis mon contrle Bit-lakin sur la Cte de la Mer Amre jusqu la frontire de Dilmun. Uperi, Roi de Dilmun, dont la demeure est situe comme un poisson, loin de trente doubles heures au milieu de la Mer du soleil levant, a entendu parler de la puissance de ma souverainet et a envoy ses cadeaux. [Note de lditeur : On ne connat pas vraiment la signification dune "double heure." Jai suppos que 12 doubles heures signifiaient une priode de 24 heures. Cette rfrence 30 doubles heures indiquerait probablement une priode de deux jours et demi. Quelquun peut-il clairer cet diteur sur ce sujet ? Merci !] La dclaration de Sargon II fait indubitablement rfrence aux Terres de lOuest et aux villes ctires Phniciennes qui taient encore une force commerciale au 8e sicle avant J.-C., bien que leur influence et dcru, depuis leur apoge du 14e au 9e sicles avant J.-C. [Note de lditeur : Ceci est trs rvlateur puisque, comme nous le savons, la Plante Saurienne Nibirou fut "amarre" en "Hyperbore" de 1 587 687 avant J.-C.] En ce temps-l, Tyr dominait la Ligue des villes et, en fait, le titre Roi de Tyr tait un synonyme de Roi de la Phnicie. Localise sur une le au large (comme Alexander le Grand fut pein de dcouvrir lorsque, pour la capturer, il eut construire une chausse de la terre ferme), elle exera le contrle sur les villes commerantes dArados, de Byblos, de Sidon et dAkkad. lorigine, faisant partie de lEmpire gyptien, les villes Phniciennes sont devenues indpendantes avec le dclin et la chute du Royaume Central dans les catastrophes survenues vers le milieu du 15e sicle avant J.-C. Tyr retint son indpendance jusquen 586 avant J.-C. lorsquelle tomba aux mains de Nabuchodonosor de Babylone aprs un sige de treize ans. Ainsi, le compte de Sargon II rvle quil rclama le contrle sur la rgion de Bit-Iakin, une ville non localise mais tant possiblement Jricho, prs de la Mer Amre qui ne peut qutre que la Mer Morte, jusquaux frontires du Liban ou Dilmun. Il avait soumis les villes ctires et en particulier Tyr, qui se situait "au milieu de la mer." La Terre ferme de Dilmun na pas t rclame par Sargon II pour la simple raison quelle avait t dvaste 15 sicles plus tt. [Note de lditeur : Le prochain chapitre de ce livre est intitul, "La Destruction de la Ville Spatiale et de ses Installations." On doit supposer ici que Boulay dcrira la destruction des bases spatiales du Sina et de Baalbek. Ces vnements sont survenus par lordre de la Princesse Royale Inanna et de son Prince, amant et co-conspirateur Outou pendant leur lutte avec le Baron Mardouk et la Baronne Sarpanit pour retrouver les MEs vols qui avait prcipit les Guerres des Pyramides. Ces vnements sont discutes en dtails par Sitchin dans son livre "The Wars of Gods and Men".] La signification conomique des villes de Dilmun, surtout Tyr, est rvle dans les registres conomiques dEbla de la fin du 3e Millnaire o son nom servit dtalon-or royal, habituellement connu comme "gin-dilmun" ou "dilmun shekels." Dans son expos dEbla, dans "Les Archives dEbla," Pettinato rapporte que, dans les registres commerciaux dEbla, le shekel est toujours crit avec le terme Sumrien "gin" et est accompagn du mot "dilmun," indiquant donc que lunit de poids et de puret tait tabli par et provenait de Dilmun. Toutes sortes de produits passaient par les ports de Dilmun puisquelle tait un entrept, cest--dire, un point dchange de marchandises en provenance dEurope, dAfrique et des Terres de la Mditerrane. [Note de lditeur : Ce fut aussi partir de Dilmun que le Duc Doumouzi, sous lordre du Roi Nergal et de la Reine Ereshkigal (les dirigeants du Consortium dOr Africain), envoya tous ses travailleurs esclaves "Adamus" leur destin horrible aux mines

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dor du Monde Infrieur dAfrique du Sud, probablement aux alentours de ce qui est connu aujourdhui comme "Les Ruines de Zimbabwe." Puisque la Plante Nibirou est amarre directement au-dessus du Ple Nord, elle ne peut tre vue par quiconque situ plus bas que lquateur. Donc, lorsque quelquun voyagea au Monde Infrieur, le "Ciel" semblerait "disparatre de la vue".] Cest la raison pour laquelle les marchandises qui arrivaient en Msopotamie dans les navires de Dilmun taient si varies comme les Terres dont elles provenaient - du cuivre, de lor, du lapis-lazuli, de livoire et des produits divoire tels que des tables incrustes, des figurines, des peignes et des botiers, du mobilier, des pierres semi-prcieuces, du cdre et autres bois de construction et, des produits alimentaires tels les dates et les oignons. Dans son livre "Babylon," Joan Oates raconte que dans les ruines de Babylone du temps dHammourabi, 1 780 avant J.-C., une maison dun fonctionnaire appel Ea-Nasir qui tait un "alik-dilmun" fut dterre. Il tait un ngociant Dilmun qui ngociait principalement dans le cuivre et les produits de cuivre. Bien que les preuves littraires semblent indiquer quil y avait deux Dilmun, elles faisaient partie de la Terre connue aujourdhui comme le Liban. Il y avait un Dilmun sur la terre ferme, celle de la Valle Bekaa et du Centre Spatial Baalbek, et lautre ct des montagnes, la plaine ctire de Dilmun avec ses villes commerantes. La terre ferme de Dilmun a cess dtre un Paradis et le Centre Spatial des dieux sous le rgne de Naram-Sin, le despote dment de la Dynastie dAkkad, lorsquil a envahi et dtruit ces terres en 2 225 avant J.-C. Bien que le territoire de la terre ferme ait t compltement ras et vit par tout le monde pendant plus de mille ans, les villes ctires continurent de prosprer comme ville-tats indpendantes sous lgide de lgypte et plus tard, comme la Ligue Phnicienne.
Les villes cotires du Liban

La rgion ctire du Liban tait habite par des Cananens que les Grecs appelrent plus tard des Phniciens. Au seuil de lhistoire, la premire de ces villes fut la ville de Gubla (Byblos pour les Grecs) dont lhistoire retourne 3 500 avant J.-C. Byblos et plus tard, les autres villes de Tyr, Sidon, Berytus et Arados mergrent sous le contrle de lgypte vers 2 700 avant J.-C. lorsquelles exportrent du cdre, de lhuile dolive et du vin vers lgypte. Des preuves de commerce avec lgypte retournent aux temps prdynastiques et se poursuivent ininterrompu pendant plusieurs sicles. La Terre montagneuse fournissait le bois pour les palais, les temples et les bateaux des Pharaons. La pniche funraire de 60 pieds [environ 20 mtres] du Pharaon Khufu ou Kheops (2 500 avant J.-C.), qui fut dcouverte en 1954 hermtiquement scelle dans une crypte de calcaire au pied de la Grande Pyramide de Gizeh, fut construite de bois de cdre Libanais. Dans les tombes de la 1re Dynastie (2 900 avant J.-C.), on a trouv de la poterie Cananenne et de riches offrandes au Temple Gubla ont t faites par les Pharaons de la 2e Dynastie. Des cuirasses et des bijoux gyptiens ont aussi t trouvs Gubla. Dans son Histoire du Liban, Philip K. Hitti observe qu cette ville ancienne, le temple Cananen de Baal tait situ cte cte avec le temple gyptien dIsis. Les princes Cananens taient non seulement fiers de se dcorer selon le style gyptien mais sappelrent aussi les "fils de Ra," la divinit solaire gyptienne principale. [Note de lditeur : Selon Sitchin, Baal fait rfrence au Baron Mardouk et Isis la Reine Ninhoursag. Encore une fois, nous ne savons pas si ce "Ra" fait rfrence Amon-Ra, lquivalent du Baron Mardouk, ou Aten-Ra, lquivalent hypothtique du Duc Doumouzi.] En tant que nation, la Phnicie mergea vers 1 400 avant J.-C. Sidon domina dabord ses villes surs mais ventuellement, Tyr prit le rle principal, et, au temps des rois Hbreux, le titre Roi de Tyr commena signifier Roi de la Phnicie.

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En les jours de Hiram, les forts ntaient pas encore dnudes et le bois de charpente et les produits agricoles du Liban taient exports partout au monde travers ses nombreux ports. Avec lexpulsion des Hyksos ou des Amalcites par les forces communes dAhmosis et de Sal, la rgion fut divise entre les trois chefs. Lgypte retint une bande de terre le long de la cte jusquen Phnicie lui donnant ainsi le contrle de la route ctire. Salomon prit la Palestine, la Syrie et une certaine partie des terres lOuest. Par exemple, il construisit une ville fortifie Tadmor qui contrlait la riche route de commerce en travers le dsert de Mari sur lEuphrate. La rgion du Liban, dUgarit au nord la Philistie au sud, vint sous le contrle de Hiram, roi de Tyr. Hiram hrita aussi de la responsabilit pour ce qui resta des emplacements sacrs du Liban et de la ville de Baalbek. Bien que Dilmun ne soit pas mentionne par nom dans les Saintes critures, on trouve beaucoup dinformation sur cette ville littorale du Liban. La preuve que Hiram avait une place spciale dans les affaires religieuses et politiques du temps est inscrite dans le Livre dzchiel o il est considr semi-divin et en relation spciale avec la divinit. Dans zchiel 28, le prophte raconte dans une diatribe contre les ennemis dIsral qu"aucun secret nest cach de lui." Apparemment, zchiel exprimait la vue de son temps que, bien que Hiram ait t un bon ami de Salomon, ses descendants laissrent tomber Jrusalem en son heure de besoin. zchiel commence (28 :2-4) : "...Parce que ton cur sest exalt et que tu as dit : Je suis un dieu, joccupe un sige de dieu au cur des mers, alors que, tant homme et non pas dieu, tu te fais un cur comme le cur dun dieu : Voici que tu es plus sage que Daniel, rien de secret ne test cach ; par ta sagesse et ton intelligence tu tes fait une fortune..." zchiel continue ses accusations et rvle le statut divin de Hiram et les raisons pour sa chute. Il rpte ici les paroles de la divinit : (28 :12-14) "Tu tais lempreinte du modle parfait, pleine de sagesse et dune beaut accomplie. Tu tais en den, jardin de Dieu ; toutes sortes de pierres prcieuses formant ton vtement... pour toi (cela) tait prpar le jour o tu fus cr. Avec le chrubin aux (ailes) dployes en dais je tavais plac : sur la montagne sacre de Dieu tu tais, tu circulais entre les pierres de feu." zchiel fait rfrence la plate-forme leve Baalbek - "la montagne sacre" - et le gaz dchappement brillant de la fuse - "les pierres de feu." Cest aussi la Terre du Jardin dden et du chrubin gardien. [Note de lditeur : On peut contester Boulay et son emploi du terme "Jardin dden" signifiant Dilmun ou Liban. Le Jardin dden original tait l o se trouvait le premier Centre Spatial Saurien et fut aussi lemplacement pour les expriences de croisements gntiques accomplis par la gnticienne chef des Sauriens, la Reine Ninhoursag et son frre, le Prince Enki, le Commandant Maritime.] zchiel continue : (28 :16) "Ton immense commerce a rempli ton intrieur de crimes, et tu as pch, et je tai bani de la montagne de Dieu, et le chrubin du dais (divin) ta supprim dentre les pierres de feu." Il est apparent que le Jardin dden est maintenant localis dans la rgion contrl par Hiram. Le chrubin qui agi comme le gardien de Hiram la Montagne de Dieu est vocateur du chrubin avec lpe ardente tournante ou les hommes-scorpions qui taient les gardes de la Fort de Cdres, la terre de Shamash. Il existe aussi de fortes preuves que la Terre de Punt, la clbre Terre dont les gyptiens appelrent "la Terre de Dieu," "la Terre Divine," et la "Terre dEncens" tait aussi la Terre du Liban. La Terre de Punt tait intimement associe lhistoire gyptienne et la tradition religieuse et, lorsque crit en hiroglyphes, elle na pas le symbole dune terre trangre dmontrant que les gyptiens la considrrent comme faisant partie historiquement de lgypte. La Reine Hatshepsout de la 18e Dynastie a fait un voyage cette Terre clbre quelle dcrit en dtail sur les reliefs des murs de son temple prs de Thbes. Les reliefs racontent qu

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son arriv cette Terre par navire, elle est reue par la royaut de la Terre de Punt qui lui demande si elle tait arrive "par les voies du ciel ou par la mer." Dans la Terre de Punt, ctait lgendaire que les dieux, ou ceux favoriss par les dieux, pourraient arriver cette Terre soit par navire ou aronef. [Note de lditeur : Tel que dmontr si brillamment par le Dr Immanuel Velikovsky dans son livre "Ages In Chaos," la Reine Hatshepsout dgypte tait la Reine thiopienne lgendaire de Sheba. La visite biblique par la Reine de Sheba la Terre du Roi Salomon est reflte dans "lhistoire fantme" gyptien comme la visite de la Reine Hatshepsout la Terre de Punt. Faites rfrence ce livre pour plus de dtails. Si, par contre, lgypte contrlait encore une partie du littoral de ce qui est maintenant Port Suez en allant vers le nord jusqu Beyrouth, alors pour eux, cette Terre de Punt naurait pas t considre une Terre trangre ce moment-l.]
Le Liban, jardin du Moyen-Orient

cause de son emplacement gographique et de ses frontires intgres, le Liban a toujours joui dune certaine protection naturelle contre les incursions extrieures. Protg par des montagnes sur trois cts et la mer lOuest, il a vit plusieurs tourments darmes envahissantes de lEst. tant aussi considr comme la Terre Sacre ou Bnie, cela lui donna un certain minimum de protection. Sa tradition religieuse comme Terre des Dieux tait une sauvegarde mais cela fut aussi la cause de sa disparition. Gographiquement, le Liban a quatre rgions : les plaines ctires, la chane de montagnes ctire, le plateau ou la valle centrale et la chane de montagnes intrieure. La plaine ctire est une troite rgion fertile et, certains moments, seulement quun ruban l o les montagnes descendent vers la mer, slargissant jusqu environ 8 milles [environ 12 kilomtres]. Elle est lemplacement de plusieurs ports principaux qui sont devenus les ville-tats de la Phnicie. La chane de montagnes ctire, appele les Montagnes du Liban, court la longueur entire du pays avec une largeur moyenne denviron 35 milles [environ 56 kilomtres] dans le nord et 6 milles [10 kilomtres] dans le sud. La chane de montagnes de lEst, ou Montagnes Anti-Liban, forme la limite Est du pays. Au Sud, elle est ancre par le Mont Hermon, le plus haut sommet du pays 9 055 pieds [environ 3 000 mtres]. Son nom signifie "Sacr" et il est le site original de la descente des Nfilim avant le Dluge. [Note de lditeur : La dclaration prcite est un parfait exemple que, lorsque nous connaissons tous les faits de cette histoire cache, chaque nouveau dtail tombe toujours prcisment en place.] Le plateau Bekaa est intercal entre les deux chanes de montagnes et il est une plaine ondule fertile denviron 75 milles de long [120 kilomtres] et de 6 10 milles de large. Il doit sa fertilit la Rivire Litani qui prend sa source prs de Baalbek et coule vers le Sud pour se vider dans la Mditerrane prs de Sidon. Baalbek est aussi le bassin hydrographique de la Rivire Oronte qui coule vers le Nord et se vide dans la Mditerrane prs de lancienne ville dAntioche. Dans le Sud, la plaine est spare de la Valle de la Jordanie par une range de collines alors que, dans le nord, elle ouvre sur la plaine Syrienne Homs. Le paysage Libanais est considr aujourdhui comme tant un du plus beau au monde. [Note de lditeur : Cet diteur a t Beyrouth plusieurs occasions avant lhorrible guerre des annes 1970. ce temps, Beyrouth tait ma ville favorite. Elle tait - et jespre quelle lest encore jusqu un certain point - une des plus belles villes du monde de mme que le pays.] La terre est pleine de sources jaillissantes, le climat est modr et les terres sont abondantes. En juillet, normalement le mois le plus chaud de lanne, la moyenne journalire Beyrouth est de 87 degrs Farenheit [30 Celsius] tandis qu Damas, seulement 50 milles [80 kilomtres] plus loin lEst, elle est de 96 F. [35 C.]. La plaine ctire reoit 33 pouces [83 centimtres] de pluie par anne, deux fois plus que la cte correspondante de Californie. [Note de lditeur : Beyrouth est situ la mme latitude nord que Dallas et Atlanta et cet diteur peut

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affirmer que le climat de Beyrouth pendant lt et lhiver est extrmement doux en comparaison. En hiver, on peut prendre un bain de soleil et nager sur les plages de Beyrouth le matin et on peut skier sur la neige dans les montagnes laprs-midi mme - une place parfaite de vacances !] Dans le pass, le Liban devait tre un vritable paradis. Ses montagnes taient couvertes de cdres et autres bois durs et, de faune tels les panthres, les ours et les loups. Sa ville clbre de Baalbek avait une vue sur une valle fertile abondante arrose par les deux rivires et de nombreuses sources. Sa richesse tait rehausse par les ports de commerce anims de la cte. En plus du bois de charpente, il exportait des produits agricoles tel le bl, les olives et lencens. Il tait clbre pour sa teinture pourpre qui donna son nom la rgion ctire. Les gyptiens lappelrent la "Terre dEncens" car il tait une source principale dencens et de myrrhe. Pour les Sumriens, aprs le Dluge, le Liban fut un choix naturel comme emplacement du nouvel den, le paradis des dieux. Son isolement et ses frontires protges rehaussrent sa valeur comme station climatique et lemplacement du nouveau Centre Spatial. Les terres furent assignes Outou/Shamash, lastronaute chef, et la ville de Baalbek devint ses quartiers gnraux. Appele Beth-Shemesh dans la Bible, elle tait littralement la Maison de Shamash. Dans la Terre de Liban, ses activits sont graphiquement dcrites dans le mythe Enki et lOrdre Mondial. "Le hros, le taureau qui sort de la fort de cdres et qui rugit comme un lion. Le vaillant Outou, le taureau assur, qui dmontre firement son pouvoir. Le pre de la grande ville, la place o Outou slve, le grand hraut de saint Anou. Le juge, celui qui, parmi les dieux, prend les dcisions, qui portent une barbe de lapis lazuli, qui vient du ciel sacr, Outou, le fils de Ningal, Enki plaa en charge de lunivers entier." Outou ou Shamash est dcrit comme tant "en charge de lunivers entier" et puisque nous savons quil navait aucune charge administrative ou politique, on suppose que cest une mtaphore de sa capacit se dplacer volont et dinspecter lunivers connu de lair. Cest depuis Baalbek quil "rugit comme un lion" et "dmontre firement son pouvoir," faisant rfrence au bruit et lagitation des lancements de fuses au Centre Spatial.
Une brve histoire de Dilmun

4 000 avant J.-C. - Les terres se repeuplent aprs le Dluge. 3 500 avant J.-C. - Le Liban devient le nouveau Jardin dden. La ville spatiale est tablie Baalbek par Enki. LAstronaute chef Shamash y installe ses quartiers gnraux de mme que Ishtar. Byblos merge comme port principal. [Note de lditeur : Le Commandant Spatial, Prince Outou, avait sa rsidence personnelle dans "lHyperbore," indiquant quil devait souvent faire la navette entre Baalbek ou le Sina et la Plante Nibirou amarre. La Princesse Royal, Commandante de lAir, avait sa rsidence principale son palais "Shangri-La" dans la "Terre dIndra ;" elle et son amant, le Duc Doumouzi, faisaient rgulirement la navette entre le Liban et lInde.] 2 900 avant J.-C. - Gilgamesh fait son voyage la Terre de Cdres et la Terre de Shamash dans la poursuite de limmortalit. Il atteint la ville spatiale et Ishtar lui fournit une fuse. Il rejoint Utnapishtim dans le vaisseau orbitant. 2 700 avant J.-C. - Lgypte a le contrle des villes ctires. 2 500 avant J.-C. - Le Dilmun standard pour lor est utilis par Ebla et les autres villes. 2 300 avant J.-C. - Sargon le Grand se vante davoir soumis la Terre de Cdres et les villes ctires. 2 225 avant J.-C. - Naram-Sin envahit le Liban, dtruit la ville spatiale Baalbek et dvaste la Valle Bekaa. Les terres sont empoisonnes par radioactivit et restent inoccupes pendant des sicles. La ville spatiale nest jamais reconstruite. [Note de lditeur : Tel que dmontr par

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Sitchin dans son livre "The Lost Realms," lEmpereur Anou et lImpratrice Antou ordonnrent au Prince Enki de reconstruire le nouveau Complexe Spatial Nazca et Machu Picchu, au Prou. Le trident dEnki/Posidon est encore visible sur les falaises Nazca, les approches au nouveau Centre Spatial.] 2 085 avant J.-C. - Linvasion des rois de lEst de la 3e Dynastie dOur. Le Liban est vit scrupuleusement. Le Complexe Spatial alternatif au Mont Sina (Jehel Halal) est dtruit par UrNoummou. 1 447 avant J.-C. - LExode dgypte des tribus hbraques sous Mose. Fin du Royaume Central en gypte. Monte des villes-tats indpendantes de la Phnicie. 969 avant J.-C. - Hiram, comme Roi de Tyr et les Phniciens sallient avec Salomon et construisent le Temple et le Palais. 586 avant J.-C. - Fin de la domination des villes Phniciennes puisque Tyr est capture et dtruite par Nabuchodonosor. [Note de lditeur : Les trois dernires dates dans la chronologie prcite sont inexactes. LExode est dat 1587 avant J.-C. Salomon construisit son Temple entre les annes 995-991 avant J.-C. Et Nabuchodonosor est mont le Trne de la Babylonie en 584 avant J.-C. et na pas compltement conquis le Levant jusquen 566 avant J.-C.]

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Chapitre 16
La ville de lancement spatial et les installations sont dtruites
"Il [Naram-Sin] dfia lordre dEnlil, crasa ceux qui staient soumis Enlil, mobilisa ses troupes... Comme un bandit qui pille une ville, il leva de grandes chelles contre la rsidence, pour dtruire lEkur comme un norme vaisseau spatial... Contre la maison qui ntait pas une montagne, o le cdre tait abattu, il forgea de grosses haches, aiguisa des haches de destruction double-tranchant. La rasa jusquau fondation." Pome Sumrien, "La Maldiction dAgade" Les deux prochains chapitres reprsentent les activits dans les Terres de lOuest durant le Troisime Millnaire avant J.-C. lorsque de multiples invasions par les rois de lEst causrent la destruction des installations spatiales et la dvastation des terres du Liban, de la Palestine, de la Cisjordanie et du Sina. Les agents de cette destruction furent les rois de la Dynastie dAkkad et la Troisime Dynastie dOur.
Le complexe spatial dplac louest

Aujourdhui, le climat de la Palestine est rude et sec. Il existe plusieurs indications que le climat avait t sans doute trs diffrent il y a de cela 5 000 ans. Des recherches bases sur le spectre du pollen et des profils obtenus de lensemble de la Palestine rvlent que la chute de pluie tait beaucoup plus abondante pendant le Troisime Millnaire avant J.-C. Des recherches lUniversit de Tel Aviv ont dmontr que la chute de pluie cette poque avait un modle mtorologique diffrent. La pluie provenait sans doute de fronts chauds pousss vers la Palestine par les vents de lOuest en provenance de lOcan Atlantique, alors que les orages actuels proviennent de lEst de la Mditerrane. Ce phnomne aurait caus des averses de pluie durant lt et, par le fait mme, une plus grande chute de pluie annuelle. Cela expliquerait la vgtation abondante telle que dmontre par la distribution du pollen et, en particulier, la plus grande distribution de chnes dans le pass. Cela supporte galement les noncs de lAncien Testament qui font rfrence la Palestine comme "une terre de lait et de miel." La dvastation des terres par les armes envahissantes, le surpeuplement subsquent, le surpturage et le modle mtorologique changeant ont probablement tous jou un rle dans la transformation des terres du Levant vers la condition semi-aride qui existe aujourdhui. En particulier, la terre du Liban tait luxuriante et munificente. Les installations spatiales furent ramnages dans ce nouveau jardin dEden et une ville fut construite pour servir de quartiers gnraux la nouvelle plate-forme de lancement et aux installations de support. Elle devint le jardin dEden biblique et la "terre de la vie agrable" sumrienne. La vieille plate-forme de lancement Sippar tait maintenant sous les eaux du Golfe Persique. De mme pour Larak, le centre de contrle de communications. Elle fut dplace Our-Salem, connu ventuellement sous le nom de Jrusalem. Un emplacement de lancement et un centre de contrle alternatifs furent tablis Jebel ou le Mont Halak (nu), situ dans le nord du Sina ou selon la Bible, ce qui est connu comme le Mont Horeb ou le Mont Sina. Un complexe de support fortifi fut localis prs du groupe doasis Kads Barna pour protger le flanc Est du complexe spatial. LAstronaute en chef Outou, qui avait prcdemment gouvern Sippar, la ville spatiale, rapparu maintenant dans la terre du Liban sous le nom smitique de Shamash. Des rfrences aux trois emplacements principaux du complexe spatial sont situes dans le Livre des Jubils bien quelles soient formules en termes religieux. Selon cette source, trois endroits sur la Terre furent sacrs au Seigneur. Aprs le Dluge, ils devinrent parties de la rpartition des terres assigne Shem. Cela explique peut-tre pourquoi Shem fut favoris audel de tout autre fils de No. Le Livre des Jubils dcrit ces emplacements comme suit : le

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jardin dEden, aussi appel lEndroit Sacr (Tabernacle, Propitiatoire) ; le Mont Sina au milieu du dsert ; et le Mont Sion au milieu du nombril de la Terre. Dans ce passage, il est clair que les trois emplacements furent relativement prs les uns des autres et ne furent pas tendus sur le vaste tendu du Moyen-Orient. Le livre des Jubils dit quils furent "crs comme endroits sacrs se faisant face lun lautre." Mettant de ct le verbiage thologique, la rfrence au jardin dEden est le Liban, dont la capitale de Baalbek fut "lhabitation du Seigneur." Le Mont Sina est situ sur la frontire du dsert du Sina et servit comme complexe spatial alternatif. Le Mont Sion est un des trois sommets qui composent la ville de Jrusalem. Sa plate-forme en roc massif devint par la suite lemplacement du Temple de Salomon et est maintenant occupe par le lieu de plerinage Islamique appel le Dme du Rocher. Comme "nombril de la Terre," Jrusalem servit de quartiers gnraux et de centre administratif pour les installations spatiales de lOuest.
Our-Salem, le centre de contrle de communications

Bien avant le temps des rois hbreux, Jrusalem avait t considr comme une ville sacre par les gens natals de la terre de Canan. Connue sous Salem ou Our-Salem (ville capitale de Salem), elle comprenait trois sommets : le Mont Tsophim au nord (maintenant appel le Mont Scopus) ou littralement le "Mont des observateurs," le Mont Sion au sud qui signifiait "Mont du signal," et au centre, le Mont Morija ou le "Mont de la direction." Le Mont Sion est prsentement occup par le lieu de plerinage musulman appel le Dme du Rocher et est censment lendroit o Salomon y construit son temple. Ce lieu musulman est construit sur un roc faonn ayant une longueur de 57 pieds et une largeur de 44 pieds. A prsent, de quatre six pieds sont au-dessus du plancher avec, dit-on, des cavernes et des couloirs souterrains. Dune certaine manire, le monolithe est semblable la plate-forme de roc de Baalbek, bien que plus petit. Les trois sommets de Salem furent en quelque sorte le centre de contrle semblable ceux de Larak ou Nippour dans lancienne Sumrie. Dans les Saintes critures, Jrusalem fut appel le "centre de la Terre" et la "montagne sacre." Le Mont Sion fut connu comme tant "au milieu du nombril du Monde." Il est noter que Jrusalem ne fut pas une ville sacre pour les Isralites avant le temps de David. Cela nest mentionn quune fois dans la Torah, les cinq premiers livres de lAncien Testament, et ce nest que dans un des livres qui le suit, dans Josu 10, que nous retrouvons le nom. En fait, Sichem, une ville au nord de Jrusalem, fut considre par les Hbreux comme site sacr, son lieu de plerinage tant situ tout prs du Mont Guzer. Son statut sacr est reflt par le fait quils sen servirent pour lemplacement des traphim, les idoles sacres ou appareils de communications. Par contre, vu son importance, ce rle peut aussi tre d quelque raison inconnue, peut-tre mme comme radio rgionale avec un appareil permanent pour contacter les dieux. Dans le temps de Salomon, le temple fut construit sur le monolithe de roc Sion qui, tait en ce temps l, considr comme sacr. A cette poque, cependant, son usage original comme plate-forme datterrissage et de lancement fut perdu dans le pass, bien quil ait retenu son statut sacr. [diteur : Comme dcrit dans le livre de Sitchin, "The Lost Realms," aprs la destruction du complexe spatial du Sina durant les Guerres des Pyramides, la ville spatiale fut dplace Machu Picchu et le complexe spatial la plaine de Nazca en Amrique du Sud. Donc, le roi Salomon fut, pour ainsi dire, capable de construire son temple sur la "Montagne de Dieu."] Au temps de David, le monolithe ne fut quutilis comme plancher pour le battage du bl, mais David dut souponner son statut sacr lorsquil lacheta pour construire le temple. De plus, il tait aussi situ prs du roc Sion o Jacob avait observ les anges qui montaient et

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descendaient une chelle ou un escalier vers les cieux : "Il eut un rve : un escalier se posait sur le sol avec son sommet atteignant le ciel ; et les anges dEl montaient et descendaient... Jacob se rveilla de son sommeil... Secou, il sexclama, Combien imposant est cet endroit ! Ce nest autre que la demeure dEl, et cest lentre au ciel." Soi dit en passant, lexpression "lentre au ciel" est la mme terminologie employe par Gilgamesh pour dcrire la Terre de Shamash dans lhistoire de son voyage la Terre des cdres o les dieux prirent la navette spatiale vers le vaisseau-mre orbitant la Terre.
O tait situ le mont Sina connu galement comme le mont Horeb ?

Lorsque Mose prit refuge dans la terre de Madian pour senfuire du Pharaon, il rencontra Jthro et lu domicile prs du Mont Horeb. La terre de Madian fut localise dans le nord-est de lArabie sur la rive Est du Golfe dAkaba. De l, les gens du pays de Madian se rpandirent au nord dans le Sina et dans le Moab, et aux terres louest ddom. Les gens du pays de Madian sappelrent "les fils du serpent," et furent apparemment des descendants des Anounnaki qui furent assigns la tche de dfendre les installations du Mont Sina et ceux de Kads. Puisque Jthro est directement associ la montagne sacre et semble en tre son grandprtre, il est presque certain que le Mont Horeb serait situ dans la partie Est du Sina, peut-tre mme lintrieur de la rgion gnrale de Madian. Kads Barna est galement situe dans cette rgion. Le Mont Horeb serait situ relativement prs de Kads, car pendant les deux ans avant leur migration dans le dsert, cette ville fut le lieu de rassemblement des Isralites. Jebel Halak (nu), une montagne en forme de haut plateau louest de Kads Barna, parat avoir t lhistorique Mont Sina ou Horeb. Lemplacement du Mont Sina dans une rgion qui est la conjonction du Sina, du Sr, du Parn et de Kads est indiqu dans Deutronome 33 lpoque o Mose rcapitule les vnements de lExode juste avant de mourir : "Yahv est venu du Sina. Pour eux, depuis Sr, il sest lev lhorizon, il a resplendi depuis le mont Parn. Pour eux, il est venu depuis les rassemblements de Kads, depuis son midi jusquaux pentes." Dans ce remarquable nonc, Mose juxtapose ces quatre emplacements comme sils taient tous le mme endroit. En rapport avec cela, il est pertinent que lobjectif des rois envahisseurs de lEst quelques 600 ans plus tt fut un endroit appel El-Parn dans le nord du Sina. Ainsi, le Mont Horeb, le Mont Sina, et le Mont Parn paraissent tre des noms pour la mme montagne ou peut-tre un complexe de montagnes dans le nord du Sina qui servit comme le centre spatial alternatif aprs la destruction de Baalbek. Kads et son complexe doasis firent partie de ce rseau. La preuve principale que le Mont Sina tait situ relativement prs de loasis Kads est fournie dans lnonc de Deutronome 1, o la distance entre les deux est affirme en temps du voyage : "Il y a onze jours de marche depuis lHoreb, par le chemin de la montagne de Sr, jusqu Kads Barna." Nous devons assumer que les Isralites franchirent peu de distance dans une journe durant leur Exode dgypte car leur mouvement fut en grande partie limit par ceux des troupeaux de moutons et de btails qui devaient fourrager tout au long du parcours. Vu cette restriction, cela prendrait environ onze jours pour voyager du Mont ou Jebel Halak (nu) au complexe doasis Kads, soit environ une trentaine de milles. Dans la tradition orale des Juifs, il existe une lgende intressante racontant comment le Mont Sina fut choisi comme lendroit de la divinit. Connu sous le nom "Le Concours des Montagnes," il dcrit comment le Mont Thabor, le Mont Hermon, et le Mont Carmel luttrent entre eux pour lhonneur dtre lendroit du repos du "Shekinah du Seigneur," en dautres termes, lemplacement datterrissage de son vaisseau spatial. Cette controverse fut rgle par une voix du ciel qui leur dit : "Le Shekinah ne se posera pas sur ces hautes montagnes qui sont si fires, car il nest pas la volont de Dieu que le Shekinah devrait se poser sur les hautes

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montagnes qui se querellent entre-elles. Il prfre les basses montagnes, et parmi eux le Sina, parce quil est le plus petit et le plus insignifiant." Le Mont Thabor a une hauteur de 1 938 pieds, Hermon, 9 055 pieds et Carmel, 1 791 pieds. Le Mont Halak (nu), 2 994 pieds. Les montagnes dans le Sud du Sina, les Monts Musa et Ekaterina qui sont traditionnellement identifis comme le Mont Sina mesurent respectivement 7 497 et 8 668 pieds. Cette hauteur seule les liminerait bien sr de la lgende. De plus, ils nont pas t associs avec lancienne religion des Cananens. Les Monts Thabor, Carmel, et Hermon furent tous sacrs lancien peuple de Canan. Au deuxime millnaire avant J.-C., ces trois montagnes formrent une trilogie dendroits sacrs Baal, o danciens lieux de plerinage ce dieu furent localiss. Le fait que ces trois montagnes furent considres par les Hbreux comme lemplacement de leur montagne sacre dmontre les lments cananens qui faisaient partie de la religion hbraque du temps. La lgende dit quune basse montagne fut choisie comme emplacement du vaisseau spatial. Le Mont Halak (nu) prs de Kads est une basse montagne avec un sommet plat qui, non seulement caractrise la lgende, mais est bien appropri, en raison de sa forme, comme plate-forme de lancement et datterrissage.
Limportance du complexe de Kads

Anciennement, la rgion autour de Kads Barna semble avoir t de grande importance. En lan 2085 avant J.-C., il parat avoir t un des objectifs des rois envahisseurs. Aprs avoir vaincu les forteresses des Rpham en Cisjordanie, ils crasrent alors "les Horiens dans le pays montagneux de Sr, prs dEl-Parn, proximit du dsert. Ils revinrent sur leurs pas En Mischpath (maintenant Kads) et subjugurent tout le territoire des Amalcites, et aussi les Amorens qui demeurrent au Hazazon-Tamar (En-Gedi)." Ils ont d viter Kads pour frapper leur cible principale le complexe spatial au Mont Sina (El-Parn). Ils retournrent alors pour dtruire les fortifications et les installations de support spatial Kads. Allant vers le nord, ils dtruirent la citadelle dEn-Gedi qui protgea la Valle de Siddim du ct sud. Le nom Kads Barna (Kads signifie sacr) est habituellement appliqu un grand complexe doasis nourri par des sources souterraines de cette rgion. Dans les temps anciens, ce complexe fut grandement fortifi. Des ruines de nombreuses fortifications dans la rgion datent denviron 2000 avant J.-C., temps auquel ils semblent avoir t dtruits pour ne jamais tre reconstruits. La rgion du Mont Sina et de Kads fut de grande importance aux Hbreux car elle servit dendroit de rassemblement au temps de lExode. Ce fut de cet endroit que le Seigneur leur dit denvoyer des claireurs Canan pour inspecter la terre et faire le compte rendu de ltat de ses dfenses. Les claireurs ne rencontrrent pas le corps principal des Amalcites, puisquen ce temps, ils taient dj prsents en gypte. Ils se mlrent aux habitants de la rgion, se rendant vers le nord aussi loin que Hbron. Ce quils trouvrent et rapportrent Mose fut dcourageant la terre fut habite par les Anak qui, comme les Amalcites, furent de froces guerriers. Vraisemblablement, ils virent les forteresses des Anak de type-glacis. A Kads, les nouvelles furent mal-reues par Mose qui ralisa enfin que sa petite arme dsorganise ne pourrait pas conqurir les descendants des Rphams. Ds ce moment, un groupe de chefs de tribus dcidrent dentreprendre une incursion dans la terre de Canan et ils furent solidement battus Hormah. Cela marqua la fin de leurs tentatives de pntrer directement la Terre de Canan. Aprs avoir pass deux ans loasis de Kads, les Isralites envoyrent une dlgation aux rois ddom et de Moab demandant lautorisation de traverser leur terre sans rsistance pour se rendre en Cisjordanie. Cette permission leur fut refuss et ils durent prendre le long chemin de la Mer Rouge.

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Durant le onzime mois de la quarantime anne, Mose adressa son peuple du Mont Nbo juste avant de traverser la Rivire Jordan, tel qunonc dans Deutronome 2 : "Nous nous tournmes, et nous partmes pour le dsert, par le chemin de la mer Rouge, comme lternel me lavait ordonn ; nous suivmes longtemps les contours de la montagne de Sr. ... Vous avez assez suivi les contours de cette montagne... Le temps que durent nos marches de Kads Barna au passage du torrent de Zred fut de trente-huit ans, jusqu ce que toute la gnration des hommes de guerre et disparu du milieu du camp, comme lternel le leur avait jur." LAncien Testament est trangement silencieux sur ces 38 annes que les Isralites passrent dans le dsert de Kads lentre de la Cisjordanie. Il est vident quil manque des livres dans lAncien Testament, tel que ceux mentionn ailleurs le Livre des Guerres de Yahv, et le Livre de Yasher. Omis intentionnellement par les scribes ou simplement perdu dans lantiquit, ces omissions se rapportent des priodes critiques dans lhistoire des Hbreux. Leur recouvrement rsoudrait plusieurs nigmes de lAncien Testament.
Les villes delOuest du troisime millnaire avant J. C.

La ville commerciale dEbla domina les Terres de lOuest pendant cette priode et nous en avons plusieurs dtails d aux archives trouves Tell Mardikh. Ces tablettes fournissent une histoire de ses activits denviron 2 550 2 250 avant J.-C., date laquelle elle fut compltement dtruite. Durant le vingt-sixime sicle avant J.-C., elle domina tout le commerce de lOuest sinon dans tout le Moyen-Orient. En Msopotamie cette poque, de faibles dynasties gouvernrent crant ainsi la possibilit de villes telles quEbla dobtenir et de retenir une grande indpendance. Par rapport son emplacement stratgique qui chevauchait les routes de commerce de la Msopotamie jusqu la Mditerrane, Ebla devint un centre commercial dominant ayant de linfluence sur la plupart des villes du Moyen-Orient. Elle fut dimportance telle quelle ne pouvait pas tre ignore par les souverains de la Msopotamie qui, par tradition, gouvernrent la totalit de cette rgion. Les archives dEbla rvlent plusieurs rapports et relations commerciales comme, par exemple, une affinit spciale avec la ville de Mari sur lEuphrate, lentrept de marchandises allant de la Msopotamie vers lOuest. En plus de traits commerciaux, les deux villes cooprrent en diverses matires acadmiques telle que la formation de scribes, une profession trs importante lpoque. Un autre texte retrouv indiqua une liste gographique de villes qui entretenaient des relations commerciales avec Ebla Byblos, Sidon, Asdod, Meguiddo, Jaffa, Carkemisch, et plusieurs autres pas encore localises. Ces listes fournissent un catalogue des villes viables de lpoque. De signification particulire dans cette relation commerciale est une liste de villes mentionnes dans la Gense Sodome, Gomorrhe, Adma, Tsebom, et Bla. Elles sont toutes inscrites sur une seule tablette prcisment dans le mme ordre mais avec lajout de Damas. La rptition des villes telles que trouves, dans le mme ordre, semblerait impliquer un rapport spcial parmi les cinq villes, peut-tre un consortium ou une alliance commerciale. Limportance dEbla dans le panorama du Moyen-Orient est atteste par lusage de "en" pour dnoter le roi. Il rvle un statut spcial et dtroites relations avec Ourouk dans la mesure o seuls les rois dOurouk, la cit sacr dAn, furent permis dutiliser ce titre prestigieux. Dautres souverains de la Msopotamie furent dsigns "lugal." La plus vieille rfrence Ebla dans la littrature cuniforme de la Msopotamie date de la priode de la Dynastie dAkkad, 2 334 2 154 avant J.-C. Sargon le Grand, le fondateur de la dynastie, se vante davoir conquis Ebla. Cependant, il na pas spoli la ville car elle survit son rgne.

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Cent ans plus tard, son petit-fils Naram-Sin ne fut pas satisfait de la soumission des villes de lOuest et les dtruisit. Selon larchologue Pettinato de lExpdition italienne de 1974 qui dterra le palais royal dEbla, il trouva "des traces indubitables dune norme conflagration et que Naram-Sin dAkkad fut considre responsable de sa destruction." Gnralement appel le dbut de lAge de Bronze, de 3 000 2 000 ans avant J.-C., cette priode vu sa fin par une destruction quasi totale. La ville dAn fut compltement dtruite en 2 200 avant J.-C. et demeura un tas des pierres pendant mille ans. galement, Jricho fut brl par une norme conflagration la mme poque. Telle que Jricho protgea la frontire Sud de la Valle du Jourdan, Beth Schean contrla les approches du Nord, tout en dominant la valle sa partie la plus large et protgeant la route qui la rattachait au littoral. La citadelle de Meguiddo monta la garde lextrmit ouest de cette route. La forteresse de Beth Schean est dintrt particulier car elle est importante pour une autre raison. Le nom Beth Schean signifie le "Temple du Dieu Serpent," et de nombreuses reprsentations de serpents y furent trouves. Elle a peut-tre t le centre de culte du serpent qui tait rpandu cette poque en Palestine. Durant le Troisime Millnaire, une grande population occupait le Sud de la Cisjordanie prs la Mer Morte. Un vaste cimetire trouv Bab Edh-Dhra rvle des centaines de tombes en forme de puits utilises pour les enterrements de groupe. Une valuation de la dimension du cimetire indique quil pourrait contenir au moins 20 000 de ces tombes. La rgion souffrit la dvastation vers 2 200 avant J.-C. et demeura une terre inculte durant prs de mille ans.
Sargon le grand et lascension de la dynastie dAkkad

Historiquement, sauf pour les exploits de Gilgamesh, un des rois de la ville dOurouk, trs peu est connu de la premire moiti du Troisime Millnaire avant J.-C. Les villes-tats de la Msopotamie furent gouverns par une succession de rois faibles et nous navons aucun dtail des rgnes de ces derniers jusqu la venue de Sargon, qui fonda ce qui est dsign la Dynastie dAkkad vers 2 334 avant J.-C. Sargon nest pas n dun roi lgitime ; ses antcdents sont un mystre, et son nom devint lgendaire aux gnrations subsquentes qui se rfraient lui comme Sargon le Grand. Il est possible quil ait t le fils dune prtresse et dun dieu sumrien ici sur la Terre en escapade. Son origine est dcrite dans le pome biographique "La Lgende de Sargon." "Sargon, le puissant roi, roi dAgade suis-je. Ma mre fut un enfant de fes (changeling), et mon pre, je ne le connaissais pas. Ma mre me conut dans le secret, elle me donna naissance." Sargon dcrit alors comment il fut mis la drive sur la rivire Euphrate dans un panier de roseaux scell avec du bitume, et fut trouv plus tard par une porteuse deau qui lleva comme son propre fils. Sargon rvle alors comment il travailla comme jardinier et vint lattention de la desse Inanna (Ishtar) qui lui donna sa grce et le fit roi de la ville dAgade. Le terme "enfant de fes" (changeling) est parfois traduit comme prtresse car sa signification est incertaine. Cependant, ce fut le terme appliqu la progniture dun dieu et dun humain de la Terre. Puisquils contenaient du sang divin, ils furent considrs comme membres de laristocratie et, en tant que race de rois semi-divins et de prtres, ils gouvernrent lEmpire sumrien. Tout dabord, Sargon devint lchanson du roi de Kish ; alors, pour une raison inconnue, Kish perdit lapprobation des dieux et Sargon devint roi dAgade. La transition est dcrite dans le pome historiographique, "La Maldiction dAgade," qui suggre fortement que Sargon soit commodment assist par certains dieux qui dtruisirent Kish et Ourouk. "Aprs que le front renfrogn dEnlil avait tu [les gens de] Kish comme le Taureau du Ciel, aprs quil et pulvris la maison dOurouk en poussire, comme un taureau gant, et aprs un certain temps, Sargon le Roi dAgade des terres du Nord jusquaux terres du Sud, Enlil lui donna la seigneurie et la royaut."

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Le "Taureau du Ciel" tait un euphmisme souvent utilis dans les lgendes sumriennes pour dsigner une des armes spciales utilises par les divinits. Par exemple, elle est graphiquement contenue dans la Lgende de Gilgamesh, lorsque lui et son compagnon Enkidou russirent dtruire le "Taureau du Ciel," une arme envoye par la desse Ishtar. Des inscriptions prserves de Sargon, nous savons quil conquit toute la Syrie du Nord aussi loin quen Anatolie et jusquaux frontires de Liban. Elles fournissent galement la premire rfrence cuniforme enregistre la ville dEbla : "Sargon le roi se prosterna en prire devant Dagon (Enlil) Tuttul (maintenant connu comme Hit). Il lui donna les rgions suprieures : Mari, Iarmutu et Ebla, aussi loin que la fort de cdres et les montagnes dargent. Enlil ne permit personne de sopposer Sargon." Quelques dtails intressants sont remarquer dans les revendications de Sargon. Il conquit la Msopotamie et la Valle suprieure et les terres de lOuest, jusquaux frontires dAnatolie (la montagne dargent) et du Liban (la fort de cdres). Ailleurs, il dcrit comment il captura les villes du littoral du Liban et la Valle de Bekaa, tel quindiqu dans le pome o il se vante, "La Lgende de Sargon" : "Jai encercl les Terres maritimes trois fois. Dilmun, ma main a captur." Les villes de la cte mditerranenne furent apparemment captures par Sargon, des villes quon dsignait souvent les "Terres maritimes" dans la littrature de la Msopotamie. Bien que Sargon ait pntr la valle sacro-sainte entre les montagnes, il ne causa apparemment aucun dommage et fut seulement satisfait de placer son inscription sur la Terre de Dilmun. Sargon conquit le monde connu de lgypte lInde et devint connu comme un gnie militaire, un administrateur imaginatif et un entrepreneur, et une des figures politiques les plus remarquables de lAncien Orient. Par la suite, des lgendes et des chroniques clbrant les exploits de Sargon suggrent que ses conqutes puissent inclure les Terres de lgypte, de lthiopie et aussi de lInde. Contrairement aux souverains qui le suivirent, Sargon prfra conqurir et gouverner son vaste empire, comprenant tout le Monde connu. Cela est manifeste dans les archives dEbla qui rvle que la ville semblait prosprer sous ladministration de Sargon mais fut, par la suite, dtruite par son petit-fils Naram-Sin. A la mort de Sargon, la royaut alla son fils Rimush qui prit charge dun empire dchir par la rvolte et la rbellion. Rimush gouverna durant neuf ans pendant lesquels il tenta de subjuguer les villes msopotamiennes qui taient devenues rebelles. Son court rgne suggre une mort violente et de source officieuse, il fut tu par ses serviteurs. Manishtushu devint le rgent et gouverna durant 15 ans et fut principalement proccup de tenter de recouvrir les colonies distantes qui taient devenues rebelles. Il semble lui aussi avoir t tu dans une rvolte au palais. Ce nest pas clair si Naram-Sin avait tu son pre pour assumer la royaut mais en fonction de ses activits subsquentes, il semble que cela ait t possible. Gouvernant de 2 254 2 218 avant J.-C., Naram-Sin subjugua les villes rebelles de la Msopotamie et recouvra les colonies perdues. Malheureusement, son ambition sans frontire et sa nature impitoyable nont pas bien prsag ; et bien quil ait tent de recouvrir lempire de son grand-pre Sargon, cela laccomplit un terrible prix. Il dtruisit non seulement les installations spatiales de Baalbek mais dvasta aussi les Terres du Liban, et empoisonna la terre afin quelle soit inhabitable pour mille ans. Il se vanta davoir dtruit les villes de lOuest telle Ebla. Naram-Sin se proclama un dieu et assuma tout lapparat de la royaut des dieux, portant une coiffe cornue, lemblme dun dieu. Il plaa galement le "dingir" ou lemblme dtoiles devant son nom, un usage restreint aux dieux. Ses politiques fracassrent la Dynastie dAkkad et les Terres de la Msopotamie furent dvastes et restrent chaotiques pendant cent ans.

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Naram-Sin, le roi qui serait un Dieu

tant une figure aussi nergtique que son grand-pre, Naram-Sin devint le sujet de plusieurs traditions, quelques-unes flatteuses, mais non la plupart. On se souvient de lui comme le roi qui avait caus la destruction de la ville dAgade et la fin dune dynastie. Il tendit les frontires de lempire sans piti, se dcrivant comme "roi des quatre quartiers," ce qui signifiait Seigneur du Monde civilis entier tel que connu cette poque. De plus, il sappelait "Conqurant dArman et dEbla," se vantant davoir t le premier dtruire ces villes. Cette prtention a un fondement de vrit car lorsque les archologues dterrrent Ebla en 1974, ils dcouvrirent alors des preuves dune norme conflagration, la ville ayant t dtruite cette poque. Les ruines dArman nont pas encore t localises. Il existe trois sources principales qui fournissent la plupart des informations que nous savons propos de Naram-Sin et de sa carrire : 1. Une stle quil leva Sippar, trouve plus tard Susa, le dmontrant en train de grimper une montagne sur les formes prosternes de ses ennemis. Il fait face un objet conique norme sur le sommet dune montagne, avec ltoile de Shamash au-dessus. Naram-Sin porte la coiffe cornue dun dieu. Lobjet conique devant lui est une reprsentation symbolique de la capsule de commande, telle que discut auparavant ; elle tait lhabitation des dieux. 2. Une composition sumrienne connue comme "La Lgende de Naram-Sin" qui fait part de son expdition une terre montagneuse o il dtruisit une ville rebelle, mais o il perdit aussi toute son arme. 3. Un pome sumrien historiographique plutt long (280 lignes), "La Maldiction dAgade, la Vengeance de lEkur," lequel fut compos bientt aprs sa mort, peut-tre comme une exonration pour ses politiques destructrices et son comportement sacrilge dans le pillage de lEkur sacr, qui poussa les dieux placer une maldiction sur Naram-Sin et sa ville dAgade. Ces trois sources semblent tre en rapport avec lexpdition de Naram-Sin la Terre du Liban et lanantissement de la ville spatiale de Baalbek.
La destruction de lEkur ou la tour de fuse et ldifice dassemblage Baalbeck

La narration de "La Maldiction dAgade" commence avec la monte au pouvoir de Sargon avec le support dIshtar, qui fit dAgade sa ville tutlaire. Selon lauteur, assist dEnlil, lempire de Sargon prospra jusqu laccession de Naram-Sin la royaut. Peu de temps aprs quil ait assum le pouvoir, les dieux abandonnrent la ville et, Ishtar enleva son parrainage, laissant la ville faible et appauvrie. En premier lieu, Naram-Sin accepta son destin avec humilit, mais aprs sept ans de ce comportement contrit, il consulta loracle de lEkur et fut apparemment refus. Son humilit se transforma en dfi et, mobilisant son arme, assaillit lEkur, profana ses lieux sacrs et dvasta les terres. Selon la lgende, cela lui attira le courroux dEnlil qui dclencha les tribus barbares des collines environnantes qui rpandirent la dvastation partout dans les terres de la Msopotamie. La clef pour comprendre cette histoire est lidentification de "lEkur" dEnlil dont la profanation tait srieuse au point dattirer le courroux des dieux qui avaient t convoqus en conseil. Selon les traductions et interprtations courantes, lEkur fut traditionnellement lquivalent du temple dEnlil sur le dessus de la ziggourat Nippour, sa ville sacre. Cependant, cette identification soulve plusieurs difficults avec le texte, car la ville de Nippour nest ni mentionne ou mme suggre nulle part dans le texte. Le terme sumrien E-KUR est compos de la lettre ou du symbole E, signifiant "rsidence ou maison" et KUR, le mot pour "montagne ou colline". Autre qutre utilis pour dnoter une formation gographique naturelle, ce terme est aussi appliqu une montagne artificielle tel une ziggourat ou tout grand difice. Les gratte-ciel daujourdhui correspondraient trs bien la description du terme Ekur.

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Il ny a aucune indication dans le texte que lEkur dont on fait rfrence est celui de la ville de Nippour et on a suppos que ce fut le temple dEnlil qui avait t profan. Le texte nonce clairement que lEkur tait localis dans une terre boise de buis, de cyprs et de cdres. Il ny a pas de forts dans la plaine alluviale msopotamienne prs de Nippour, bien que ce fait important soit pass inaperu par les traducteurs et les commentateurs. Le texte cuniforme nonce clairement dans certains passages que ce site tait en dehors de la Msopotamie et pointe plutt la Terre du Liban et la ville de Baalbek. Selon le texte, les actions de Naram-Sin furent les suivantes : "Il dfia le mot dEnlil, crasa ceux qui staient soumis lui [Enlil], mobilisa ses troupes." Il est vident que Naram-Sin est compltement alin du panthon sumrien, et en particulier de son chef Enlil qui avait donn sa bndiction Sargon pour la conqute dEbla et de Dilmun. Le pome dcrit alors lassaut de Naram-Sin sur lEkur dEnlil : "Comme un bandit qui pille une ville, il leva de grandes chelles contre la rsidence, pour dtruire lEkur comme un norme bateau... contre la rsidence qui ntait pas une montagne, o les cdres furent abattus. Il forgea de grandes haches, aiguisa des haches de destruction double-tranchants." Ces soi-disant grandes "haches de destruction" rfrent sans doute quelque sorte darme destructrice grande chelle. La destruction de lEkur fut entire et les effets furent si rpandus quils affectrent toutes les terres avoisinantes, mme celle de la Msopotamie. Les forts de la Terre de lEkur furent compltement dvastes : "Naram-Sin lana dans le feu les cdres, les cyprs, les zabalums et les buis. Ses gigunas, il pulvrisa." La destruction des terres fut complte, lEkur dtruit et son contenu pill et envoy Agade. La structure sur la plate-forme de pierres Baalbek, la montagne artificielle ou ldifice dassemblage des fuses et la structure de lancement furent dtruites. Ce fait est dcrit plus loin dans le pome : "Les gens virent maintenant sa cella [pice intrieure] intrieure de ldifice, la rsidence qui navait aucune lumire, les Akkadiens virent les vaisseaux sacrs des dieux, son grand lahama du dubla, qui se trouva la maison." Les termes "lahama" et "dubla" sont inconnus et demeurent sans traduction car ils ne correspondent pas aucune signification connue. Le contexte de leur usage indique quils font rfrence quelque chose sur lEkur lui-mme, tel quun propulseur auxiliaire de dpart situ dans la "cella" ou pice intrieure de ldifice. "Cella" est le terme couramment utilis pour la partie intrieure la plus sacre du sanctuaire dun temple ou dun palais, i.e., le tabernacle ou propitiatoire. Bien que le pome soit en Akkadien Smitique, il est trs probable que ces termes inconnus sont des termes emprunts du Sumrien original. Dans le cas de "Dubla," DU est le terme sumrien pour "lien ou rapport," et BLA, une forme de BAL signifiant "poutre" telle quapplique aux structures de btiments. Ainsi, DU-BLA peut tre la structure ou "poutre de liaison" qui rfre la structure pour la fuse verticale, qui dans ce cas, serait le "lahama." Le terme "lahama" a aussi sa dfinition sumrienne. LA signifie brillant ou lumire, HA ou KA est le mot dsignant la bouche ou laction parler, et MA est le terme commun utilis pour vaisseau ou embarcation. Donc, LAHAMA signifierait probablement "le vaisseau dont la bouche est bruyante et brillante" ou, en dautres termes, une fuse spatiale. Donc, le pome pique "La Maldiction dAgade" rvle clairement que lEkur ntait pas seulement quun temple sur le dessus dune ziggourat Nippour mais tait en ralit ldifice de fuses en forme de tour assis sur la plate-forme de lancement Baalbek. Les terres boises et dvastes par Naram-Sin furent celles du Liban. [diteur : Il est remarquer que ce compte rendu de la destruction du Port Spatial de Baalbek est trs diffrent de celui propos par Zecharia Sitchin dans "The Wars of Gods and Men."] Dans le pome, Naram-Sin consulta un oracle, probablement Ishtar, pour demander laccs aux Terres Sacres et sest vu refus, telle que lhistoire de Gilgamesh. Cest peut tre ce temps quil dcide denvahir et de saisir les terres. Dans, "La Lgende de Naram-Sin," il y a une

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situation semblable o un oracle refuse la demande de Naram-Sin et il dcide de mobiliser son arme et denvahir la "Terre montagneuse," et de dtruire la "ville rebelle." Lemploi darmes destructrices spciales grande chelle est suggr par la rfrence aux haches de la destruction double-tranchants. Dans "La Lgende de Naram-Sin," une arme semblable appele "le dluge de vent" est utilise et cause aussi des dgts massifs et met fin la guerre. Selon "La Maldiction dAgade," les armes de Naram-Sin, "larasa jusquau fondation de la terre... il dchira ses arbres-mes, la poussire senvola dans le ciel. Il dtruisit ses frontires, entranant la perte de vitalit de la terre." [diteur : Lexpression "arbres-mes" est sans doute une rfrence au MEs des Dieux Sauriens, et le vol des MEs dAnou par Mardouk dclencha les Guerres de la Pyramide, telles que dcrites par Sitchin.] Naram-Sin reu un vif chtiment. Selon le pome, Enlil convoqua les dieux pour une runion spciale et la gravit de laffaire est illustr par le panthon qui dcida de son sort : Enki, Inanna (Ishtar), Sin, Ninourta, Ishkour (Adad), et Outou (Shamash), tous des dieux majeurs qui prirent les dcisions importantes du panthon. [diteur : Traduit en terminologie mythologique Grecque, cette collection de dieux consiste de, dans lordre ci-dessus, Zeus, Posidon, Aphrodite, Herms, Vulcan/Typhon, Ars et Apollon.] Il fut dabord dcid de raser toute la Msopotamie mais ils se laissrent attendrir et ne punirent seulement que la ville dAgade. La destruction de la ville fut si minutieuse qu ce jour son emplacement na pas t trouv. Cependant, la destruction stendit aux autres rgions de la Msopotamie qui demeurrent dans une condition chaotique et de dvastation pendant cent ans. Cette condition a pu tre caus par un nuage de retombes radioactives du Liban, du fait que la Msopotamie est dans la direction des vents dominants. Le pome dcrit des conditions de faim et de maladie, et il raconte comment ceux "qui dormait sur le toit sont morts sur le toit," apparemment le rsultat dirradiation la retombes des nuages radioactifs. Lautre pome sumrien intitul "La Lgende de Naram-Sin" se rapporte une de ses expditions une terre distante o il dtruisit les habitants dune "ville rebelle" situe dans une terre montagneuse. Naram-Sin se battit avec les troupes de cette terre qui comptaient quelques centaines de milliers. Durant trois annes conscutives, Naram-Sin dpcha une grande arme pour conqurir les terres montagneuses : 180 000 furent envoys la premire anne, 120 000 la seconde, et 60 000 la troisime. Mais aucun dentre eux ne revint vivant. Les armes semblent avoir t dtruites par une "arme du dluge de vent," qui ressemblait au "haches de destruction" mentionnes dans lautre pome. Il nest pas clair qui initia larme danantissement, Naram-Sin ou les dfenseurs des terres montagneuses. Certes, les rsultats furent dvastateurs la Terre du Liban et aussi, la civilisation de la Msopotamie. Les Terres du Liban furent scrupuleusement vites pendant les mille prochaines annes. Les lgendes du hros Gilgamesh furent connues de Naram-Sin ; et dans sa grande ambition, il tenta probablement de limiter, et aussi de suivre lexemple des exploits de son grand-pre Sargon. Se dclarant un Dieu, cela dmontre que lgocentrique Naram-Sin navait aucune limite son trop dambition. Cent cinquante ans plus tard, un autre roi de lEst envahit les Terres de lOuest pour fondamentalement les mmes raisons que Naram-Sin, pour saisir ou dtruire les installations spatiales qui furent lpoque situes dans la partie Nord du Sina prs de la rgion de Kads, ayant t dplaces de Baalbek. La catastrophe frappa nouveau les Terres de lOuest, mais le roi envahisseur ne fut pas pargn.

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Aprs la mort de Naram-Sin, il y eut quelques rois mineurs de la mme dynastie, mais ils gouvernrent sur une terre en ruine et ne pouvaient pas contenir lattaque des tribus Gutiens qui descendirent des montagnes environnantes. Les Terres restrent entre les mains des hordes Gutiennes durant environ cent ans, lpoque o il ny avait aucune autorit centrale en Msopotamie. On attribue Outou-Hegal lexpulsion des Gutiens et la rorganisation des villes sous la Troisime Dynastie dOur. Il fut renvers par un supplant, un nomm Our-Nammou, qui tenta lui aussi de ressusciter la gloire du vieil empire.

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Chapitre 17
Les installations spatiales du Mont Sina-kads sont dtruites
"A notre roi [Enlil avait donn] larme puissante udug qui rduisait les terres ennemies en poussire, dvastant les terres rebelles... De plus, le berger Our-Nammou fracassa la terre montagneuse et lempoisonna... Ravagea la ville du malfaiteur, et la dvasta, la rendant en endroit hant. Le berger Our-Nammou attaqua aussi par gaz brlant et le causa souffler dans les maisons de la terre rebelle." Tablette sumrienne cuniforme. De toutes les narrations patriarcales de la Bible, le chapitre 14 de la Gense est unique car il est fix dans un contexte historique. Il dcrit une invasion de lEst en lan 2 085 avant J.-C. et le rle que joua Abraham dans la dfense de la Terre de Canan. Il fait partie dun vaste panorama historique, de la naissance dAbraham en 2 167 jusqu 2 067 avant J.-C., lorsque Sodome et Gomorrhe, et les autres villes de la Valle de Siddim furent dtruites. Cela termina la contestation pour le contrle des Terres de lOuest et des installations spatiales. Cette poque concide avec la fin de la premire phase de lge de Bronze, souponne davoir t entre 2 100 et 2 000 avant J.-C., et fut marque par la dvastation des villes du Levant. Durant ces annes, la Troisime Dynastie dOur devint minente en Msopotamie et, selon la chronologie traditionnelle, gouverna de 2 114 2 004 avant J.-C. Pour reflter la juxtaposition des activits dOur-Nammou avec celles dAbraham, il fut ncessaire dajuster ces annes par dix, car aucun autre roi msopotamien de lpoque ne saccorde aussi bien avec les donnes bibliques. [diteur : Ici, il est vident que Boulay emploie la logique mentale de lcole de Velikovsky.] Abraham est n la ville dOur dans le sud de la Msopotamie en 2 167 avant J.-C., lpoque o la terre tait encore sous le contrle des hordes gutiennes. Vers lanne 2 109, les Gutiens furent vaincus par Outou-Hegal dOurouk qui les fit sortir de la Msopotamie. Un de ses gouverneurs usurpa le trne et saisit le contrle en 2 102 avant J.-C. Il se nommait OurNammou et, selon la Liste des Rois sumriens, gouverna durant 18 ans. Our-Nammou et les rois subsquents adoptrent le nom du dieu Sin comme leur protecteur, suggrant lassistance de cette divinit et de sa prtrise. [diteur : Le nom Sin fait rfrence au prince Nannar-Sin ou Herms ou Thot, le "Dieu de la Magie" de Nibirou.] Abraham et son pre Trach furent de grands prtres servant les divinits dAdad la ville dOur [le Prince Ishkour, lArs grec, le "Dieu de la Guerre" de Nibirou]. Le changement de royaut les plaa dans une situation prcaire ; et sagement en 2 106, ils migrrent Haran en Msopotamie du Nord, une ville sur la frontire des terres hthiennes contrles par Adad. [diteur : Soit dit en passant que les "Hthiens" ou les "Amalcites" taient les "corrlations fantmes" des Dynasties assyriennes et babyloniennes du roi Pitkanas de Kusarra en 1 050 avant J.-C. jusqu la Conqute de la Perse par Cyrus Le Grand en 519 avant J.-C., quelques annes aprs la mort du roi Nebucadnetsar Le Grand, connu dans la "corrlation fantme" hthienne comme le roi Hattushilis III.] La premire invasion de la Palestine par Our-Nammou fut en 2 100, peu aprs quil ait consolid son rle parmi les villes de la Valle de la Msopotamie. Dans la Bible, linvasion nest que dcrite dans le Livre de la Gense, mais elle est dcrite dans un autre livre intitul Les Antiquits de Josphe. A cette poque, Our-Nammou imposa un trait et une assurance de faut aux villes de la Valle de Siddim : Sodome, Gomorrhe, Adma, Tsebom et Tsoar. Ces villes furent ce temps localises dans la valle maintenant couverte par la partie nord de la Mer Morte.

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[diteur : Cela contredit Sitchin qui place Sodome et Gomorrhe plus au sud, prs du Complexe Spatial du Mont Sina, command par le prince Outou Apollon.] Telle que rapport dans la Gense, le pacte dura 12 ans ; dans la treizime anne, les villes se rebellrent et refusrent de payer le tribut. Dans la quatorzime anne, les rois de lEst envahirent les terres. La rbellion fut apparemment fomente par Adad [le prince Ishkour, lpoux imprial de la reine Ninhoursag ou Isis ou Hera], car en 2 091, quelques annes avant la rbellion, Abraham fut envoy Canan, et par la suite, en gypte, pour dresser des dfenses contre la possibilit dune invasion imminente de lEst. Lanne avant linvasion, Abraham revint dgypte avec une princesse comme pouse, accompagn vraisemblablement dun dtachement militaire. Abraham se rendit Bthel prs dAi o il divisa ses forces : Lot alla vers lest avec ses troupes pour dfendre la ville de Sodome dans la Valle de Siddim. Abraham dploya ses forces vers le sud la ville forteresse des Anak [Anounnaki] de Hbron o les Anak devinrent des allis prcieux. Ainsi, la grande stratgie dAdad fut de dfendre les terres et en particulier le complexe spatial dans la partie Nord du Sina. La stratgie comportait trois tapes : 1. Une srie de forteresses des Repham en Cisjordanie dfendait lapproche connue comme la Route du Roi. On les croyait imprenables. 2. Lapproche travers la Valle du Jourdan tait protge par les armes des cinq villes de la Plaine, renforces par larme de Lot. Quelques citadelles importantes telles que Beth-Schean et Jricho bloqurent aussi cette approche. 3. Le troisime itinraire dinvasion possible tait travers les terres louest de la Valle, passant par Jrusalem. Il fut protg par les forces dAbraham, accompagnes dun contingent gyptien et les Anak ou Repham, des allis de la forteresse de Hbron. [diteur : Si le prince Ishkour Adad, Abraham et Lot entreprenaient de dfendre le Complexe Spatial dun attaque, ils furent alors allis contre les forces de la princesse royale Inanna ou Aphrodite, la "Desse des Armes de lAir" de Nibirou et son principal alli, le commandant, amant et frre, le prince Outou ou Apollon, le "Dieu de lEspace" de Nibirou. Cela impliquerait automatiquement que le prince les forces dIshkour Adad furent assistes par la grande puissance militaire du duc Nergal ou Hads et de la duchesse Ereshkigal ou Persphone, les dirigeants de Nibirou du Consortium Minier dor en Afrique du Sud, "lEnfer {monde infrieur} des Dieux." Enfin, tel que Sitchin le dcrit, cette coalition perdit les "Guerres de la Pyramide".] La disposition des forces dAbraham au sud de Jrusalem et au nord du Sina rvle quil protgeait beaucoup plus que seules les villes de la Valle de Siddim. Sa proccupation principale semblait tre la scurit du complexe spatial du Mont Sina et de Kads Barna. Lanne suivante, les rois de lEst, sous la direction dOur-Nammou, envahirent les Terres de lOuest. Son arme a du avoir t redoutable. Le Haggadah rvle que son arme comptait 800 000 hommes et ils pntrrent facilement la Cisjordanie et dtruirent les fortifications des Repham. La rapidit avec laquelle ils traversrent cette rgion fortement dfendue indique clairement lusage darmes de destruction massive fournies par leur divinit Sin [le prince Nannar ou Herms ou Thot]. [diteur : Ainsi, les forces dOur-Nammou et le prince Nannar Sin furent allies avec celles de la princesse royale Inanna et du prince Outou, pour ne pas mentionner celles de lempereur dpos Anou et de limpratrice Antou.] Par la suite, Abraham engagea lennemi Dan, au nord de la Mer de Galile, et aussi prs de Damas o il libra Lot et ses hommes, et recouvra la plupart du butin du train arrire de larme en retraite.

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Cela nous laisse perplexe savoir pourquoi les envahisseurs nont pas arrt et lutt la petite force la disposition dAbraham, ce qui leur aurait permis de conserver leur butin et leurs prisonniers. Si larme envahissante stait dfendue, elle aurait facilement battu larme dAbraham. Cependant, pour quelque raison, larme tait dans un tat de panique retournant sa terre natale. Nous savons que Our-Nammou devint malade lors dune expdition une terre montagneuse trangre et moura peu aprs son retour la ville capitale dOur. Il est possible quil ait succomb aux effets de ses propres armes, possiblement dune toxicit chimique ou de retombes radioactives. [diteur : Nous pouvons aussi prsumer que la "retraite htive" dOur-Nammou fut le rsultat dune prescience de linformation militaire acquise dune explosion de type nuclaire qui allait tre dclenche par le commandant spatial, le prince Outou Apollon, pour dtruire le Complexe Spatial, sortant ainsi ses troupes de la ligne de feu, pour ainsi dire.] Shulgi devint alors le prochain roi et une priode tranquille semble stre installe sur la terre de Canan. Pendant cette priode intrimaire, Abraham rompit ses relations avec lgypte, tel que dmontr dans le traitement dAgar, son pouse gyptienne, et leur fils et hritier Ismal. Les villes revinrent lgide des rois de lEst et raffirmrent leur loyaut la Dynastie dOur. Considrant lincapacit dAdad de les dfendre avec succs contre la puissance du pouvoir msopotamien, cela semble avoir t une dcision logique. En la personne de Yahv, Adad est peint dans lAncien Testament comme un dieu de vengeance. Sa vengeance sur les villes de la Plaine naurait pas d tre une surprise. [diteur : Cela est clairement une erreur flagrante de la partie de Boulay, et nous pouvons nous demander sil a clarifi cette erreur de corrlation dans sa nouvelle dition corrige qui fut publie lautomne de 1997. Plus tt dans la prsente dition, Boulay affirme que Yahv tait le prince-hritier Enlil ou Zeus, et l je suis entirement daccord. Ici, cependant, il crit que Yahv tait Adad ou le prince Ishkour ou Ars.] En 2 067 avant J.-C., voyant quil ne pourrait pas retenir leur loyaut, il dclencha des armes de grande destruction sur les villes de la Plaine fracassant la fondation du sol de la valle, causant ainsi la formation dune mer intrieure.
Abraham Grand-Ptre et gnral dAdad

Lorigine de la famille dAbraham nest que mentionne en passant dans la Gense qui affirme en bref, "Trach prit son fils Abram, son petit-fils Lot, fils de Haran, et sa belle-fille Sara, lpouse de son fils Abram, et ils quittrent tous Our des Chaldens pour se rendre la Terre de Canan. Mais lorsquils atteignirent Haran, ils sy installrent." videmment, la Gense ne fournit pas linformation sur les activits de la jeunesse dAbraham dans la ville dOur o il est n et fut lev. Nanmoins, nous trouvons dautres sources qui remplissent les omissions de la Gense, telles que Les Antiquits des Juifs de Josphe, Le Livre des Jubils, Le Livre de lApocalypse dAbraham, et la tradition orale des Hbreux telle quenregistre dans le Haggadah. Selon le Livre des Jubils, Abraham vint dune longue ligne de grands prtres qui servirent les divinits locales des villes de la Msopotamie. Son grand-pre Nachor apprit la connaissance sacerdotale spciale de son pre car, "Nachor grandit et demeura Our parmi les Chaldens, et son pre lui apprit la connaissance des Chaldens pour pratiquer la divination et lastrologie selon les signes des cieux." Le fils de Nachor poursuivit la tradition familiale ; en retour, il fut assist dans ses devoirs sacerdotaux par son [petit] fils Abraham. Ainsi, il est rapport quau moins quatre gnrations servirent dans la prtrise de la ville dOur. Les Livre des Jubils mentionnent que durant sa soixantime anne, Abraham eut un diffrend avec son pre et incendia le temple qui contenait les idoles. Son frre Haran tenta de

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sauver les idoles mais prit dans les flammes. Selon cette source, la destruction du temple fut la raison pour laquelle Trach et sa famille durent quitter Our. Cependant, la vraie raison de la migration est associe lagitation politique du temps, et il se peut tre que le temple quils aient dtruit fut cela dEnlil ou [Nannar] Sin. Lhistoire la plus fascinante et dtaille de la jeunesse dAbraham est probablement celle contenue dans Le Livre de lApocalypse dAbraham. LApocalypse Slave dAbraham, comme il est parfois appel, date du premier sicle A.D. provenant sans doute de lHbreu en Palestine. Il fut compltement perdu lglise chrtienne de lOuest jusquau onzime sicle A.D., ayant t conserv dans le Vieux Slave. [diteur : Il est intriguant de penser que ce document apocalyptique fut dcouvert au premier sicle A.D., le sicle dApollonios de Tyane. On se demande exactement qui a dcouvert ce document historique si prcieux !] Dans ce document, Trach est dcrit non seulement comme un astrologue mais aussi comme un fabriquant didoles. Avec laide de son fils, Trach dirigea un atelier qui fabriquait des idoles pour les temples des villes msopotamiennes aussi bien que pour la vente aux citoyens privs pour usage domestique. Elles taient fabriques de diffrentes matires de la pierre, du bois, de fer, de cuivre, dargent et dor, leur valeur tant dtermine par la matire brute et la qualit du travail. Ces idoles furent vraisemblablement les traphim de lAncien Testament et les idoles animes des Sumriens qui, avec des dispositifs encastrs dans la statue et des types de batteries insres dans les cavits orbitales, agissaient comme appareils de radio communicateurs. Le pre dAbraham ne fut pas quun prtre ordinaire, car selon le Haggadah, "il tait un prince et un magnat dans la rsidence du roi." Le roi fut probablement Outou-Hegal, et donc le sort de Trach et dAbraham fut intimement reli avec le destin de cette maison.
Abraham en mission pour Adad

Abraham quitta Haran pour la Terre de Canan gs de 75 ans. Il demeura ainsi Haran pendant 14 ans, de 2 106 2 092 avant J.-C. Bien que les Saintes critures soient silencieuses au sujet de ces annes, en dautres endroits, des vnements se succdrent rapidement pour en arriver une conclusion. Our, lambitieux Our-Nammou consolidait sa nouvelle emprise en subjuguant graduellement les autres villes de la Msopotamie. Ce nest qualors quil tourna son attention vers les Terres de lOuest. Lhistoire est raconte dans la Gense : "Durant douze ans ils servirent Kedorlaomer, mais dans la treizime anne ils se rebellrent. Dans la quatorzime anne, Kedorlaomer et ses rois allis vinrent." Le pacte entre les rois cananens et les rois sumriens, sans doute conduit par OurNammou, fut par consquent dcrt quatorze ans plus tt en 2 098 avant J.-C. Selon Josphe, ce trait fut le rsultat dune incursion par les rois msopotamiens qui furent, "des conqurants et imposrent un tribut sur les rois des sodomites qui se soumirent cet esclavage durant douze ans." Linvasion prcdente eut lieu durant les annes quAbraham habitait Haran. Il dut tre tmoin de ces vnements qui virent les politiques dOur-Nammou se ralises. De la Liste des Rois sumriens, nous savons que les hordes gutiennes gouvernrent la Msopotamie pour une dure de 91 ans aprs la destruction dAgade. Ainsi durant sept ans, la royaut fut tablie Ourouk sous la tutelle dOutou-Hegal. Le Liste des Rois nonce alors nigmatiquement que "Ourouk fut frapp par des armes et sa royaut emporte Our." Selon la Liste des Rois, il est rare que la royaut change de mains de cette faon. Lorsquune ville ou lennemi est "frapp par des armes," cela fait souvent rfrence une destruction exceptionnellement rpandue par des armes non-traditionnelles, i.e., les armes spciales des dieux. Outou-Hegal de la ville malencontreuse dOurouk laissa un document commmoratif de ses exploits sur sceau-cylindre dargile o il loue les dieux Ishkour (Adad) et Outou (Shamash) pour leur assistance dans sa victoire sur les Gutiens et davoir retourner la royaut Ourouk.

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Adad et Outou furent des dieux des Terres de lOuest, i.e., lAnatolie et le Liban respectivement. Furent-ils les dieux que Trach et Abraham servirent ? Si oui, ils furent forcs de laisser Our quand Our-Nammou tablit sa capitale dans cette mme ville. [diteur : Ce dernier paragraphe cr une lgre confusion, comme linterprtation de plusieurs de ces vnements cruciaux. Ici, il semblerait que le prince Ishkour et le prince Outou aient t allis. Les alliances ont probablement souvent chang cause de lmotivit romantique des "Guerres de la Pyramide."] Our-Nammou avait le support de Nannar (Sin) et la prtrise lui tait entirement loyale ; cela est dmontr dans laffinit des rois de cette dynastie dattacher son nom au leur, par exemple, Amar-Sin, Shu-Sin, et Ibbi-Sin. Mme dans la version abrge des activits dAbraham telles qunonces dans la Gense, il est trs vident quil ne fut pas quun simple chef nomade. Il pouvait mobiliser un nombre considrable de troupes en peu de temps et engager une horde envahissante redoutable. Il devait y avoir plus la migration quune vague impulsion de stablir et de peupler une nouvelle terre. Ainsi, en lan 2 092, la quinzime anne de son sjour Haran, Abraham reut ses ordres de marche. La Gense affirme de faon concise que Yahv apparut Abraham et lui dit de prendre Sarah et Lot, et "toutes les possessions quils avaient acquises, et toutes les personnes quils avaient obtenues Haran," et de partir pour la Terre de Canan. La narration ne prcise pas la dimension de son contingent et, "toutes les personnes ils avaient obtenu Haran" pouvait reprsenter un nombre considrable des gens. Partant avec son entourage, Abraham se rendit dabord dans la rgion au sud de Sichem, un endroit qui joue un rle considrable dans les activits subsquentes des Hbreux. La Gense dit, "Abram parcourut le pays jusquau lieu nomm Sichem, jusquaux [terebinth] chnes de Mor." Mor est souvent traduit comme nom personnel, mais sa signification originale est "guide" ou "oracle." Dans le Livre des Juges, le "Mor" Sichem reprsente le "devin terebinth." Ce fut probablement un endroit o lon pouvait contacter les dieux.
Abraham revient dgypte pour prparer les dfenses

A Bthel, Adad dit Abraham de se rendre en gypte o, selon le Livre des Jubils, il demeura cinq ans. Est-ce que la visite dAbraham en gypte tait une mission pour Adad pour se procurer leur assistance dans les hostilits venir ? Nous en savons que peu de ces annes, bien que Josphe implique quil fit partie des plus hauts cercles, car il enseignait plusieurs sciences aux gyptiens quils ne connaissaient pas. Abraham se prit galement une pouse gyptienne, la princesse et fille du Pharaon, la coutume courante lors dun trait entre allis. Cela ne reprsente pas laction dun commun nomade, et rvle le statut aristocratique dAbraham et confirme la narration du Haggadah que son pre Trach fut un prince et "magnat" dans la rsidence du souverain dOur. Agar, lpouse dAbraham, fut apparemment le choix dAdad pour commencer une dynastie sous Abraham en la Terre de Canan. Cela est vident dans leur premier enfant Ismal qui devint lhritier. Ce ne fut que plus tard quun changement de fortune causa Adad commencer une nouvelle ligne de descendants sous Isaac. Abraham dut savoir davance quune invasion de lEst tait planifie et chercha lassistance dune force arme gyptienne. En lan 2 086, Abraham revint Canan et procda immdiatement Bthel o il avait dj eu des communications avec Adad. Cette confrence eut lieu prs dun an avant linvasion. Vu les vnements subsquents, il semble, qu cette poque, les villes de la Plaine durent abroger leur trait avec Our, sans doute linstigation dAdad, avec la promesse de leur fournir la protection ncessaire. Abraham se vit confier la tche dinstaller les dfenses.

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A Bthel, Abraham fut avis de diviser ses forces. Lot prit une partie de larme et se dirigea vers lest la Valle de Siddim et la dploya devant la ville de Sodome pour la protger dun assaut frontal travers la Valle du Jourdain. Abraham mena ses propres forces et les troupes gyptiennes vers le sud Hbron, qui lpoque tait une forte citadelle des Anak ou Repham [Anounnaki]. L, il reut le support des gnraux du peuple Anak, Mamr, Eschcol, et Aner. Il est remarquable quAbraham nait pas dploy ses forces au nord de Jrusalem, tant lendroit logique pour dfendre cette ville. Il protgeait clairement un endroit au sud de Jrusalem et Hbron ; et tels que se succdrent les vnements, il devint vident quEl-Paran dans le nord du Sina tait la cible de larme envahissante. La troisime approche possible au Sina fut travers la Cisjordanie. Adad et Abraham comptrent normment sur leurs allis redoutables, les Repham, qui contrlaient cette rgion montagneuse, et qui contenait la route de commerce principale connue comme la Route du Roi. Protg par une suite de bastions fortifis, cette rgion fut considre comme impntrable. Ainsi, tel quapprocha lan dcisif 2 085 avant J.-C., Abraham dploya stratgiquement ses forces. Avec ses allis, les gyptiens, les Anak et les Repham, sa position semblait inexpugnable. O se situait la Valle de Siddim contenant Sodome et Gomorrhe, lesquelles jourent un rle si important dans les dfenses dAbraham ?
Lemplacement de Sodome et Gomorrhe

Sodome et Gomorrhe et les autres villes infmes de la Valle de Siddim qui furent dtruites lpoque dAbraham ne furent jamais localises, bien que la tradition les situe sous les eaux peu profondes ou la partie sud de la Mer Morte. Une autre fausse prsomption que nous adresserons ici est lge de la Mer Morte, quelle est vieille de centaines de milliers dannes et quelle exista dans cet tat depuis les temps les plus reculs. Il ny a aucune preuve biblique ou autre pour supporter ces deux hypothses. Au contraire, toutes les indications localisent ces villes dans la partie nord de la Mer Morte et que cette mer ne date pas plus que lpoque dAbraham. Les cinq villes semblent avoir t un groupe cohsif. Sodome, Gomorrhe, Adma, Tsebom, et Tsoar ou Bla furent souvent lies ensemble gographiquement comme sils avaient t des voisins dans la Valle de Siddim. Les cinq villes furent aussi associes commercialement, telle quimpliqu dans la Gense lorsquils se rebellrent en groupe contre lautorit des rois de la Msopotamie et refusrent de payer le tribut. Elles sont aussi mentionnes comme groupe dans les tablettes dEbla, indiquant clairement quelles furent un consortium dalliance de commerce. La rgion couverte par la Mer Morte est une extension de la Valle du Jourdain comme elle aurait continu dans le Wadi Arabah si elle ntait contenue au sud de Jricho sur une distance de quelques 50 milles [80 k]. Puisque le lac est une continuit de la valle, quelles sont les caractristiques de cet endroit gographique si importante qui domine tant la terre de la Palestine ? Aujourdhui, la valle travers laquelle coule la Rivire Jourdain stend sur une distance de 65 milles [100 k] entre la Mer de Galile au nord et la Mer Morte au sud. La valle a une largeur qui varie entre 3 et 14 milles, bien que sa rivire courbe et tortille en plusieurs boucles pour parcourir une distance totale de 200 milles [320 k]. La rivire elle-mme est dune largeur approximative de 90 100 pieds [25-30 mtres] et dune profondeur de 3 10 pieds [1-3 mtres] sauf durant les inondations du printemps. Entre les deux mers, elle baisse de niveau de 590 pieds causant ainsi son courant rapide. Aprs une descente tortueuse de 200 milles, elle se perd compltement dans la Mer Morte qui ne contient aucun dbouch. Les preuves historiques indiquent quelle ne fut pas ainsi lpoque dAbraham. La Valle du Jourdain lpoque stendit de la Mer de Galile, travers ce qui est maintenant la Mer Morte, appele alors la Valle de Siddim, et se termina dans le Wadi Arabah. Elle aurait pu continuer au sud pour se vider dans le Golfe dAqaba.

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La valle fut extrmement fertile. Sa vgtation luxuriante la rendit un vritable jardin dEden telle que suggr dans la Gense lorsque, "Lot regarda et vit comment toute la plaine du Jourdain tait entirement arrose, jusqu Tsoar... tel le jardin mme de Yahv ou comme la Terre dgypte." La Valle de Siddim est ainsi compare dans sa vgtation luxuriante au jardin dEden et la Valle du Nil. Dans les temps bibliques, une partie de la valle du Jourdain fut appele "Le Bosquet" ou "La Jungle du Jourdain" o les lions et autres animaux furent si nombreux quils taient une menace aux voyageurs et aux bergers de la rgion. Ses nombreux avantages, labondance deau, la riche vgtation et son emplacement stratgique fit de la Valle de Siddim un endroit naturel pour le dveloppement de plusieurs grandes villes florissantes. La valle Jourdain-Siddim contrla les grandes routes de commerce du Liban et des ports mditerranens dans le Nord, et celles de lgypte et des ports de la Mer Rouges au sud. Ce fut probablement pour ces raisons que la valle fut si dfendue par des citadelles telles Jricho, Beth-Schean, Beth-Nimrah et En-Gedi, protgeant les approches vitales du Nord et de lOuest. Sur le ct Est, une barrire montagneuse naturelle fut assiste de plusieurs villes fortifies des Repham. Dans la partie sud de la Valle de Siddim, les puits de bitume formrent un obstacle naturel.
Lorigine de la mer morte

Des preuves gologiques et historiques indiquent que la partie infrieure de la Valle du Jourdain fut trs diffrente dans le pass de ce quelle est aujourdhui. La Mer Morte nexistait pas lpoque dAbraham. En fait, des tudes sur laccumulation du contenu de sel de la Mer Morte la rend, tout au plus, vieille de 6 000 ans. Ce sujet est discut par Velikovsky dans son livre, "Ages In Chaos." Citant le "British Geographic Journal," Velikovsky soutient que si laccumulation de sel (sodium) et les autres sources daccroissement par alluvion de la Rivire Jourdain taient prise comme base de calcul de lge de la Mer Morte, son ge serait de moins de 6 000 ans ou mme moins que 5 000 ans. Dans lhistoire biblique de linvasion des quatre rois de lEst, il est spcifiquement nonc que la rgion prsentement occupe par la Mer Morte tait jadis appele la Valle ou le Vallon de Siddim : "Tous les rois subsquents (i.e., les rois qui se dfendaient) unirent leurs forces dans la Valle de Siddim maintenant la Mer Morte." Lexpression "maintenant la Mer Morte" fut apparemment ajoute par le chroniqueur pour identifier la rgion de conflit. La Rivire Jourdain coula videmment travers la Valle de Siddim et sortit dans le Wadi Arabah. Il arrosa la valle et fournit ses conditions luxuriantes. Le Haggadah observe que la fertilit de la valle tait due un rseau de canaux qui devinrent par la suite les bases de la Mer Morte. Cette terre tait bien irrigue, car selon la Gense, "Lot regarda et vit comment toute la plaine du Jourdain tait entirement arrose, jusqu Tsoar." La plupart sont daccords que Tsoar tait situe dans la partie extrme sud de ce qui est maintenant la partie peu profonde de la Mer Morte, en quelque part prs de la langue de terre (Lisan) qui surplombe la mer. Lot se retira Tsoar pour chapper la destruction imminente de Sodome et Gomorrhe. Un vnement catastrophique quelconque a d causer le dplacement de la faute gologique qui se trouve en dessous et traverse la rgion, et dans cette raction, la terre scroula formant ainsi un joint tanche pour permettre laccumulation deau de lafflux de la Rivire Jourdain. Dans ses Antiquits, Josphe affirme que le lac fut form aprs la destruction de Sodome. Quand les rois de lEst envahirent la Palestine, "ils tablirent un camp au Vallon appel les Puits de Limon, car ce temps, il y avait des puits ou des fosses cet endroit ; mais avec la destruction de la ville de Sodome, la Valle devint le lac Asphaltitis, tel quil est dsign." Le lac Asphaltitis tait le nom romain qui dsignait la Mer Morte.

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Lemplacement des cinq villes de la valle de Siddim

Les cinq villes qui furent dtruites dans la Valle de Siddim sont les suivantes : Sodome, Gomorrhe, Adma, Tsebom, et Tsoar ou Bla. Ces villes ne furent non seulement relies gographiquement mais aussi commercialement, et semblaient avoir t un consortium commercial. lexception de Tsoar, elles furent toutes localises dans la partie Nord de ce quest prsentement la Mer Morte. Quand Abraham et Lot sparrent leurs forces, la Gense nonce clairement que Lot mena ses troupes vers lest, i.e., la partie Nord de la valle. Voici la narration de la Gense : "Ainsi, Lot choisit pour lui-mme lentire plaine du Jourdain, et partit vers lest... et stablit parmi les villes de la plaine, montant sa tente prs de Sodome." LEst ne pouvait quindiquer la direction de Jricho, la ville qui marque la rive nord actuelle de la Mer Morte. Dix-huit ans plus tard quand les villes furent dtruites dans une explosion cataclysmique, Abraham observa les rsultats dun sommet de montagne prs dHbron, une distance de quinze milles. La catastrophe sest produite laube. Ce matin l, Abraham se dpcha au sommet de la montagne et telle que dit la Gense, "Comme il regardait vers Sodome et Gomorrhe et lentire rgion, il ne pouvait que voir de la fume sur la terre montant comme les vapeurs dun four." Hbron est directement louest dEn-Gedi et la partie centrale de la Mer Morte. La rgion de destruction dont Abraham fut tmoin devait tre la partie du nord et centrale de la valle. Abraham regarda vers la Plaine et il ny a aucune mention dune tendue deau. En fait, nulle part dans la narration de linvasion des rois de lEst, ni dans la destruction des villes fait-on quelque rfrence lexistence dune tendue deau qui pourrait tre interprte comme une mer intrieure.
Qui tait le chef de larme envahissante ?

Selon la Gense, les rois envahisseurs furent le roi Amraphel de Schinear, le roi Arjoc dEllasar, le roi Kedorlaomer dlam et le roi Tideal de Gojim. Des recherches historiques persistantes travers les annes ne furent pas capables dassocier ces monarques avec les rgents msopotamiens connus, soit travers les affinits linguistiques ou les associations chronologiques. [diteur : Le manque de mention historique de ces rois de la Msopotamie dmontre une fois de plus les problmes signals par le Dr Velikovsky dans sa reconstruction de lhistoire ancienne dans la srie de livres, "Ages In Chaos."] Schinear est certainement Sumer ; la terre dEllasar nest pas identifie ; llam est le voisin lest de Sumer et son rival traditionnel ; Gojim est le mme que le mot hbreu pour "nations" et signifie sans doute quil mena un groupe polyglotte. Selon la narration de la Gense, Kedorlaomer fut le chef du groupe envahisseur. Bien que le chef de linvasion fut Kedorlaomer, il existe plusieurs incertitudes dans le texte de la Gense, ainsi que dans les crits de Josphe, la seule autre source religieuse de linvasion. Il les dsigne comme des rois assyriens et les inscrit dans lordre suivant : Amraphel, Arjoc, Kedorlaomer et Tideal. Il semble quil les ait inscrits dans ce quil considrait tre leur rang dimportance. Il est aussi pertinent que la premire phrase du dbut de Gense 14 qui fournit la narration de linvasion, les inscrit dans le mme ordre que Josphe avec Amraphel en premier, et Kedorlaomer le troisime. Avec cette introduction, la Gense ajoute que les villes de la valle avaient servi Kedorlaomer durant une priode de 12 ans, et que Kedorlaomer et les rois allis envahirent en la quatorzime anne. La Gense donne leur ordre de bataille dans la Valle de Siddim comme Kedorlaomer, Tideal, Amraphel et Arjoc. La prochaine rfrence dans Gense 14 mentionne la victoire dAbraham sur Kedorlaomer et ses rois allis.

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Bien que les chroniqueurs hbreux impliquent que linvasion fut sous la direction du roi dlam, ce fait nest pas clairement dcrit et nous sommes forcs de croire que quelquun a altr le texte. Nous sommes en face du fait quAmraphel, tant le roi de Schinear (Sumer), serait le choix logique pour conduire lexpdition. Il y a apparemment quelque chose qui cloche dans le compte de la Gense, et il se peut que les chroniqueurs hbreux aient dilu de propos dlibr le rle du roi de Sumer pour des raisons personnelles, vraisemblablement politique. Les relations des villes sumriennes avec celles dlam furent souvent violentes. Llam fut un rival traditionnel et une menace persistante aux villes de la Msopotamie. En raison de la rpartition des terres aprs le Dluge, llam fut assign Ninourta, lassistant militaire principal dEnlil. [diteur : Les forces du Baron Ninourta furent grandement utilises dans la guerre pour recouvrer les MEs du Baron Mardouk et de la Baronne Sarpanit, dans le but de restaurer lEmpereur et lImpratrice lgitimes au trne. Il est de mon opinion que le Baron Ninourta est lquivalent dans mythologie grecque du Dieu Typhon ou Vulcan, et dans la mythologie gyptienne, du Dieu Ptah. Son pouse impriale fut la Baronne Bau, lAthna grec, la "Desse de Guerre" de Nibirou.] Dans La Liste des Rois sumriens, llam nest pas inscrit comme ayant t une des villes qui reut la royaut et fut part des villes lgitimes. Seules les villes de la Msopotamie qui furent sous lgide de Nannar/Sin pouvaient devenir des villes capitales. La seule rfrence llam dans la Liste des Rois nest gure heureuse ; un des premiers rois de Kush est rapport davoir "limin les armes de la Terre dlam." Il est possible quAmraphel d en venir aux termes avec la ville dlam pour ne pas laisser ce puissant adversaire son dos en Msopotamie lors de sa longue expdition aux Terres de lOuest. Amraphel et Kedorlaomer seraient ainsi les co-chefs de lexpdition telle que suggre par la narration biblique. Des dynasties de la Msopotamie qui auraient pu produire le roi envahisseur, la Troisime Dynastie dOur semble avoir t la plus probable. Il est gnralement consenti que la Dynastie dAkkad exista avant les jours dAbraham. Dans la priode intrimaire aprs la chute de la Dynastie dAkkad, la Terre de la Msopotamie souffrit de nombreuses interruptions et de pillages aux mains des hordes gutiennes qui descendirent des montagnes environnantes. Ces annes intermdiaires peuvent tre limines de notre recherche comme candidat pour produire un roi envahisseur, car les rois gutiens ne furent pas assez fort pour consolider les villes de la Msopotamie, et encore moins de monter une invasion vers lOuest. [diteur : nouveau, nous rencontrons des problmes avec la chronologie. Il est malheureux que le Dr Velikovsky est mort avant davoir termin dcrire ses thories de la priode qui prcde lan critique de 1 587 avant J.-C. Et comme javais moi-mme entrepris de trier la chronologie msopotamienne antrieure cette date, je peux affirmer que cette recherche est extrmement difficile cause du manque de donnes historiques cohrentes et inter relies. La narration biblique est beaucoup plus claire dans sa structure historique, mais elle manque de liens pour supporter les autres histoires, et est entrave par le fait que les Hbreux appelrent les rois de lAssyrie et de lgypte par des noms autre que ceux utiliss dans leurs pays. Ici, nous pouvons faire une analogie moderne : ce que nous dsignons "lgypte" est connue par ses habitants arabes sous "Misr," ne contenant aucune relation linguistique au mot gypte.] Ce fut un de leurs rois fantoches, un nomm Outou-Hegal, qui se rebella et qui dbarrassa enfin le pays de loccupation gutienne. Il nomma ensuite un gouverneur militaire Our, prenant plus tard le nom de trne dOur-Nammou qui usurpa lautorit dOutou-Hegal, et saisit le contrle des tats msopotamiens fondant ainsi ce qui est connue comme la Troisime Dynastie dOur.

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Cette dynastie fut suivie par la Premire Dynastie babylonienne, et il est gnralement consenti que cette dynastie est beaucoup trop rcente pour tre co-existante avec lpoque dAbraham. A cet gard, la Troisime Dynastie dOur a t le choix de la plupart des rudits. Selon la Liste des Rois sumriens, les rois qui suivirent la dfaite des Gutiens furent les suivant : Outou-Hegal qui gouverna Ourouk durant 7 ans et demi ; la royaut fut transfre Our o Our-Nammou rgnit durant 18 ans ; son fils le suivit et gouverna durant 48 ans ; ensuite, son fils Amar-Sin gouverna durant 9 ans ; son fils Shu-Sin gouverna durant 9 ans ; IbbiSin gouverna alors durant 24 ans et acheva la dynastie qui avait dur durant 108 ans. On croit que le rgne dOur-Nammou avait commenc en 2 103 avant J.-C. et que la dynastie se termina en 1 995 avant J.-C. De ces rois de la Troisime Dynastie dOur, on en cherche un qui satisfait parfaitement les exigences des noncs explicites dans Gense 14 : "Pendant douze ans, ils (les rois de la Valle de Siddim) avaient t soumis Kedorlaomer ; et la treizime anne, ils staient rvolts. Mais, la quatorzime anne, Kedorlaomer et les rois qui taient avec lui... envahirent la Palestine." Par consquent, notre analyse exige un roi qui avait rgn au moins pendant quatorze ans, de prfrence un peu plus longtemps. Cela permettrait assez de temps au monarque pour envahir les Terres de lOuest, dimposer sa volont aux villes de la valle pendant treize ans, et denvahir nouveau pour subjuguer les villes rebelles. La deuxime exigence est quil y ait eut une priode de dsintgration avant son rgne. Il aurait eu besoin de quelques annes pour pacifier et reprendre le contrle des villes-tats de la Msopotamie avant de tourner son attention vers la rclamation des villes distantes, les colonies de Sargon le Grand qui taient devenues indpendantes pendant la priode chaotique du rgne des Gutiens. Le troisime facteur concerne un roi qui mourt lors dune expdition trangre et qui serait ramener en hte par ses troupes, avortant ainsi linvasion jusqu un certain point. En rsum, ces paramtres exigent un roi qui gouverna pendant un minimum de 14 ans, prfrablement un peu plus longtemps, dont le rgne dbuta la fin dune priode de chaos et de dsintgration de lempire, et qui mourt soudainement et de faon inattendue lors dune expdition la terre montagneuse distante. Dans la Troisime Dynastie, il ny a quun souverain qui rencontre toutes ces exigences, i.e., le fondateur de la dynastie, Our-Nammou.
La monte et la chute dOur-Nammou

Selon la Liste des Rois, Our-Nammou gouverna pendant 18 ans. Son court rgne fut le rsultat de sa mort prmature lors dune expdition. On estime quil renversa Outou-Hegal en 2 103, et ce temps, il dplaa la ville capitale Our. Aprs le rgne de cent ans par les Gutiens barbares, le retour de la royaut aux rois sumriens lgitimes est dcrit dans un pome biographique au sujet dOutou-Hegal o il dcrit comment il se rendit aux lieux de plerinage des dieux Ishkour (Adad) et Outou (Shamash) dans le but de demander leur assistance pour vaincre les Gutiens et les expulser des Terres de la Msopotamie. Le Dieu de la Lune, Nannar (Sin), est trangement absent de ce pome et son omission est trs importante. Le fait quOutou-Hegal nait pas suffix son nom avec celui de Sin comme lont fait les rois subsquents de la dynastie peut tre un indice son caractre son ambition sans borne et son suprme ego qui furent la cause de sa chute. Les souverains subsquents de la dynastie, tels quAmar-Sin, Shu-Sin et Ibbi-Sin, furent prudent de rattacher le nom de la divinit au leur, indiquant non seulement le support continu du Dieu de la Lune et de sa prtrise, mais aussi une prcaution prudente et discrte pour ne pas souffrir le destin dOur-Nammou. Les villes sumriennes furent gouvernes par de diffrentes aristocraties et prtrises qui devaient leur loyaut une divinit tutlaire, protgeant semble-t-il, la ville de malheur et

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supportant le roi dans ses nombrables projets militaires. Ainsi, la monte dun nouveau roi et le transfert une autre ville signifiait davantage une lutte dans les aristocraties souveraines, ayant pour rsultat un changement majeur dans le panthon. La vie et les actions dAbraham sont dployes dans ce contexte politique, car Trach et Abraham servirent le souverain de la ville dOur de lpoque, Outou-Hegal. En 2 106, lorsque Trach et Abraham quittrent Our pour Haran, la lutte pour le contrle politique arrivait son apoge. Le support de Trach pour Outou et Adad devenait de plus en plus dangereux. Quelques annes plus tard, ils quittrent Our, et Outou-Nammou saisit le moment pour prendre le contrle du gouvernement et dplaa sa ville capitale la ville natale dAbraham. Aprs quil ait subjugu les autres villes de la Msopotamie et consolid son pouvoir, il tourna son attention vers le recouvrement des colonies perdues. En lan 2 099, il envoya ou mena une expdition aux villes de lOuest et rtablit le contrle sumrien sur lempire prcdent, qui tait devenu indpendant et riche durant le dernier centenaire. Il subjugua les villes de la Valle de Siddim et leurs imposa un trait assurant leur loyaut et leur tribut pour les douze prochaines annes. Durant ces annes tranquilles, Our-Nammou porta son attention vers les affaires internes de ltat. Puisque lempire fut recouvr et que les tributs remplirent les coffres, il fut capable de reconstruire les routes et de jouir partiellement de la gloire prcdente de lempire de Sargon. Sur une tablette cuniforme, il se vanta de ses grands exploits de cette priode. Selon ses accomplissements, disponibles par des copies fournies par les coles de scribes qui le suivirent, Our-Nammou russit codifier les lois qui avaient t suspendues pendant le centenaire domin par les Gutiens. Ces lois prcdent le Code de Hammourabi et furent le premier code de lois connues partout dans le monde. On crdite aussi Our-Nammou avec la construction de la grande ziggourat Our sur laquelle fut consacr le temple de Sin, Dieu de la Lune. [diteur : Il semble que nous ayons encore un problme de chronologie, car plusieurs comptes traditionnels placent Hammourabi bien avant le 21e sicle avant J.-C. Il serait ncessaire de faire encore beaucoup plus de recherche chronologique pour agencer toutes ces incompatibilits.] Alors, pour une raison non fournie par les documents historiques, les villes de lOuest refusrent de payer le tribut et se rebellrent contre lautorit de leurs matres de lEst. cause de son influence sur les Terres de lOuest, linstigateur fut probablement Adad. De lAnatolie, il gouverna un empire hthien qui stendait aussi loin vers le sud que Jrusalem. Certes, il dut considrer les villes de la Valle de Siddim sous sa sphre de contrle, bien que les rois de lEst dfient cette prtention, car selon la division des terres aprs le Dluge, les Terres de lOuest avaient t assignes Sin. Donc, en lan 2 085, Our-Nammou mena une arme mixte de 800 000 hommes vers louest. Il avait certains buts de saisir ou dtruire les installations spatiales du Mont Sina et de Kads qui taient maintenant sous le contrle dAdad, de punir les villes de la valle qui staient rebelles, et de dtruire la race de dieux guerriers, les Repham, qui avaient aussi rfut leur fidlit traditionnelle lEst et devinrent alors une menace militaire srieuse lempire. La Gense est unique en cela car elle fournit une description de lexpdition dOurNammou vers louest, et trace litinraire des envahisseurs : "Mais, la quatorzime anne, Kedorlaomer et les rois qui taient avec lui se mirent en marche, et ils battirent les Repham Aschteroth Karnam, les Zuzim Ham, les mim Schav Kirjatham, et les Horiens dans leur montagne de Sr, jusquau chne de Paran, qui est prs du dsert. Puis ils sen retournrent, vinrent En Mischpath, qui est Kads, et battirent les Amalcites sur tout leur territoire, ainsi que les Amorens tablis Hatsatson Thamar." En outrepassant la Terre du Liban et la Valle du Jourdain, larme prit litinraire connu comme la Route du Roi qui parcouru la longueur de la terre montagneuse de la Cisjordanie. Le

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passage travers cette rgion est aussi dcrit par Josphe qui les appela les descendants des Nfilim : "Ces rois pillrent toute la Syrie, et renversrent les descendants des Nfilim." Dtruisant cette srie de forteresses, larme se dirigea vers leur cible principale qui fut apparemment El-Paran et Kads dans le Nord du Sina "sur la frontire du dsert." Il est gnralement accept quEl-Paran soit lobjectif principal de larme envahissante, bien que la stratgie de son importance commerciale nait pas encore t compltement explique. Se dirigeant vers le nord travers lArabah, ils attaqurent et rduirent la citadelle dEnGedi, autrefois appele Hatsatson-Thamar, qui protgea les frontires sud de la Valle de Siddim. Les rois menrent leurs armes vers le sud pour affronter la menace imminente ou comme le dit la Gense, Alors savancrent le roi de Sodome, le roi de Gomorrhe, le roi dAdma, le roi de Tsebom, et le roi de Bla, qui est Tsoar ; et ils se rangrent en bataille contre eux, dans la valle de Siddim, ... La bataille eut lieu prs dune rgion de puits de bitume. L, les rois des villes de la valle furent solidement battus. Plusieurs schapprent dans les collines environnantes et dautres furent pris dans les puits de bitume et abattus. Lot et ses hommes furent amens comme prisonniers. La valle de Siddim tait couverte de puits de bitume ; le roi de Sodome et celui de Gomorrhe prirent la fuite, et y tombrent ; le reste senfuit vers la montagne. Les vainqueurs enlevrent toutes les richesses de Sodome et de Gomorrhe, et toutes leurs provisions ; et ils sen allrent. Ils enlevrent aussi, avec ses biens, Lot, fils du frre dAbram, qui demeurait Sodome ; et ils sen allrent. Il est clair que les envahisseurs navaient pas eu lintention de dtruire les villes riches et commerciales comme ils lavaient fait avec les villes des Repham. Les villes furent beaucoup trop prcieuses comme villes commerantes subalternes payant un tribut la ville dOur. Par contre, lindulgence des envahisseurs aurait pu tre due leur hte de quitter la Terre de Palestine. Aprs avoir compltement battu les troupes de dfense, ils pillrent les villes et prirent plusieurs prisonniers, y compris Lot. Sortant travers la Valle de la Rivire Jourdain, ils furent attaqus par les forces dAbraham Dan prs de la Mer de Galile. Abraham lutta contre eux de nouveau prs de Damas. Par rapport ces engagements, il libra Lot et les autres prisonniers, et reprit le butin captur des villes de la Plaine. Pour des raisons inconnues, larme dOur-Nammou ne sarrta en aucun temps pour affronter lennemi, prfrant perdre les gains durement gagns de Sodome et de Gomorrhe. Dans la procdure dun voyage militaire, le train de provisions, le butin captur et les prisonniers suivent habituellement le corps principal des troupes. Il est clair quAbraham entra en contact avec le train arrire de larme qui quittait et en aucun temps, affrontait-il le corps principal des troupes.
Pourquoi Abraham na-t-il pas confront les envahisseurs ?

Cest encore un mystre savoir pourquoi Abraham demeura Hbron avec ses allis, les gyptiens et les Anak [Anounnaki]. Dans tout cet pisode linvasion travers la Cisjordanie, la destruction dEl-Paran et de Kads, la bataille de la Valle de Siddim Abraham nengagea pas lennemi. La stratgie militaire dicterait quil dplace son arme vers le sud au moment o les envahisseurs pntrrent la valle. Il aurait t alors en mesure dexcuter une manuvre en tenailles classique, scellant la valle aux deux extrmits. Abraham sattendait que la ligne de dfense des Repham tienne le coup sur les envahisseurs ou du moins de les ralentir. Par la suite, il supposa probablement que Lot et les armes de Sodome et de Gomorrhe taient en mesure de dfendre ltroite valle. Il est aussi possible quAbraham attende une pousse nord dans le Nguev vers Jrusalem et attendait lattaque Hbron qui nest pas survenue. Il aurait pu par la suite se rendre compte de son erreur et pourchasser larme qui quittait.

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Il est plus probable que la puissance imposante dmontre par les envahisseurs donna Abraham une raison pour hsiter et quil se rendit compte quil navait pas les ressources pour rencontrer lennemi de face. Les envahisseurs avancrent rapidement et rsolument travers la Valle du Jourdain aprs avoir pill les villes. Ils ne sattardrent en aucun endroit et contournrent dautres fortifications de la rgion telle Jricho. En fait, la sortie travers la Valle du Jourdain jusqu Damas nous parat plus comme un dpart prcipit pour revenir leur patrie aussi rapidement que possible. La Gense observe qu ce temps, Abraham dcida dengager les troupes sous son commandement. "Un fuyard vint lannoncer Abram, lHbreu ; celui-ci habitait parmi les chnes de Mamr, lAmoren, frre dEschcol et frre dAner, qui avaient fait alliance avec Abram. Ds quAbram eut appris que son frre avait t fait prisonnier, il arma trois cent dixhuit de ses plus braves serviteurs, ns dans sa maison, et il poursuivit les rois jusqu Dan." Au nombre de 318 effectifs, larme pourchassant dAbraham est excessivement petite, le nombre pouvant ainsi faire rfrence aux commandants ou chefs de clan de groupes arms ou de tribus. Hbron tait une forteresse des Anak et bien que lassistance de ces complices ou allis ne soit pas claire, leur inclusion dans le texte suggrerait quils supportent Abraham dans sa poursuite des envahisseurs. Ils taient de grands et redoutables guerriers et vraisemblablement quips avec des chars de fer. Abraham et sa cavalerie dAnak rattraprent le train arrire de larme dOur-Nammou Dan. Une deuxime escarmouche eut lieu prs la ville de Damas et ils russirent recouvrer la plupart du butin et des prisonniers. Il est trange quOur-Nammou nentreprenne aucune rsistance. Nanmoins, ils auraient facilement battu la petite force dAbraham mais ils lui permirent de saisir le butin de guerre avec trs peu dopposition. Ils ne furent sans doute pas dhumeur se battre, tant dans une grande hte de laisser ces terres pour retourner leur patrie. Il se peut que la raison de leur soudain dpart ait t pour transporter leur roi malade, Our-Nammou, sa capitale. La traduction dune tablette cuniforme par J. V. Kinnier Wilson, dans son livre The Rebel Lands, fournit lhistoire de lexpdition dOur-Nammou et sa mort en terre trangre. La tablette dcrit comment il devint malade dans la terre montagneuse et fut rapidement rapport Our o il fut plac sur une civire funraire dans son palais Our rapidement. Les habitants de la Msopotamie furent en tat de choc, car, selon le plan cosmique des affaires, cela ne devait pas se produire. La tablette sadresse la plainte du roi qui fut "abandonn sur-le-champ de bataille comme un vaisseau cras. La narration poursuit et bien quil et bien servi les dieux, ils ne lavaient pas soutenu en temps de besoin. Our-Nammou fut peut tre la victime de sa propre ambition. Une tablette qui commmore la mort dOur-Nammou suggre quil utilise des armes de destruction massive dont lusage aurait pu ptarader et causer sa mort. Il se vante davoir utilis "ludug, larme puissante" qui "rendit la terre de lennemi en poussire," et de lavoir "empoisonne." Nous trouvons des rfrences un "gaz brlant" qui pntra les "maisons des terres rebelles." Ce sont tous des symptmes et des consquences darmes nuclaires et de guerre bactriologique. Our-Nammou a non seulement caus sa propre maladie et sa mort, mais dvasta les terres de la Cisjordanie et celles du Nord du Sina qui restrent inoccupes pendant des centaines dannes. Les villes de la Valle de Siddim eurent un court rpit. Avec la dsorganisation cause par la mort dOur-Nammou et le changement de royaut, elles purent sans doute poursuivre une certaine forme dindpendance. Mais le destin les attendait. Dix-huit ans plus tard, les villes furent dtruites par une explosion cataclysmique qui rompit aussi la faute gologique de la Valle du Jourdain, causant lcroulement de la terre, formant ainsi un bassin pour leffluence de la Rivire Jourdain. La Mer Morte fut ainsi forme.

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Les annes tranquilles 2 084 2 67, et la tempte qui approche

Avec la mort dOur-Nammou, son fils Shulgi devint roi dOur. Il gouverna durant 48 ans, le dbut dune priode de paix relative et de prosprit pour Sumer. Sans arrt, Shulgi tendit les limites de lempire par del llam et Anshan lest et les montagnes Zagros au nord. Shulgi se donna un statut divin et utilisa le dingir ou lemblme de ltoile devant son nom, tel quOurNammou. Ayant subjugu les Terre lest et au nord, un souverain ambitieux tel Shulgi naurait certes pas laiss les provinces de lOuest indpendantes. Les Saintes critures ne rvlent aucune activit politique ou militaire pour cette priode, et il parat que les villes de la Valle de Siddim revinrent sous lgide des rois msopotamiens et prosprrent sous la tutelle de Shulgi. Aprs les vnements de 2 085, Abraham et sa suite stablirent parmi les Repham Mamr prs dHbron. L, dans un change avec Yahv ou Adad, il se plaint de navoir eu aucune progniture pour poursuivre la ligne familiale. Adad lui promit un hritier mle et peu aprs, Ismal est n de son pouse gyptienne en lan 2 082, trois ans aprs linvasion dOurNammou. A cette poque, Adad avait apparemment entrepris de perptuer la ligne dAbraham travers le ct gyptien, indiquant ainsi la suite de relations cordiales avec lgypte. [diteur : nouveau et pour des raisons inconnues, Boulay fait lerreur daffirmer que Yahv et Adad sont le mme personnage, plutt que la ralit Yahv/Enlil, le prince-hritier.] Quatorze ans plus tard, Isaac est n de Sarah, sa deuxime pouse. Agar fut ds lors bannie dans le dsert avec lhritier apparent, Ismal. Pendant ces annes, Adad dut changer son attitude et ses relations avec lgypte. Lanne avant la destruction de Sodome, Adad fit une nouvelle alliance avec Abraham cette fois-ci, choisissant Isaac pour perptuer la ligne dAbraham. Il existe aussi une forte implication quAdad lui-mme fut le pre dIsaac. Nous ne connaissons pas ce qui causa la fissure avec lgypte et le dbut dune nouvelle dynastie sous Isaac, mais les actions furent sans doute associes avec la destruction des villes de la valle lanne suivante. Le changement dIsmal Isaac est dcrit dans la Gense o la conscience dAdad est dcrite dans son annonce Sarah, qui lge de 90, doit concevoir et porter un fils qui sera le nouvel hritier. Il est apparent quAdad souhaite un nouveau dpart sans laide de ses allis gyptiens. De cette entente, Adad informe Abraham, "Je la bnirai, et je te donnerai delle un fils ; je la bnirai, et elle deviendra des nations ; des rois de peuples sortiront delle." Cela signifie littralement quAdad sera le pre du fils par Sarah. Ce fut la politique des divinits sumriennes de saccoupler avec les femmes humaines dans le but spcifique de fournir le personnel de confiance pour gouverner lempire, laristocratie des rois, des gnraux, des prtres, et autres fonctionnaires importants. Cela fut leur manire dassurer une race de demi-dieux en qui ils pourraient avoir confiance pour accomplir leurs vux et tre une barrire entre eux et les tres humains ordinaires. Adad suivait simplement la pratique courante des dieux de Sumer. De plus, cela explique lattention spciale de Yahv lgard dIsaac et son fils Jacob dans lAncien Testament. Comme signe de loyaut et comme faon didentifier ses partisans, et pour leurs rappeler quils taient directement les descendants dun dieu reptilien, la perte du prpuce dans le rite de la circoncision fut introduite ce temps. Symboliquement, cette procdure reprsenta le reptile qui mue sa peau et lacte de renouveler sa vie. Il est aussi important de considrer quau temps de lentretien dAdad et dAbraham au sujet de son nouveau fils et hritier, il lui divulgue aussi son plan de dtruire les villes de la valle. [diteur : Tel que not prcdemment, le rite de la circoncision aurait pu tre motiv pour des raisons entirement diffrentes. Ce fut peut tre un acte humain de rbellion contre les organes gnitaux couverts des Sauriens de Nibirou, qui dtestrent les "LuLu" (humains) mles,

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car le rsultat du processus de la circoncision serait que le gland du pnis du LuLu serait toujours expos lair de Tiamat.]
La destruction de Sodome et Gomorrhe

Dans la narration de la Gense, trois anges apparurent Abraham Mamr pour apporter les nouvelles en personne dAdad. Ils le prvinrent que les villes seraient dtruites moins quAbraham puisse trouver une raison suffisante pour ne pas que cela se produise. Les anges volrent au-dessus des villes en reconnaissance arienne, "les hommes sloignrent et virent de haut la ville de Sodome." Les messagers conduirent une reconnaissance arienne des villes pour sans doute prvenir tous les amis et allis dAbraham. Par la suite, deux dentre eux se rendirent Sodome pour ramener Lot et sa famille. Ces derniers furent "sortis et dposs" lextrieur de la ville et prvenus de fuir vers les collines de crainte quils se fassent prendre par la destruction imminente. Lot et sa famille se retirrent Tsoar dans la partie sud de la valle, mais prvenus quils ne seraient mme pas en scurit cet endroit, ils dcidrent de se diriger vers les montagnes. La description de la destruction est fournie par la Gense et des dtails additionnels nous sont fournis par Josphe et le Haggadah. La gense dit, "Le soleil se levait sur la terre, lorsque Lot entra dans Tsoar. Alors lternel (Yahv) fit pleuvoir du ciel sur Sodome et sur Gomorrhe du soufre et du feu, de par lternel. Il dtruisit ces villes, toute la plaine et tous les habitants des villes, et les plantes de la terre." Dans ce compte le "soufre et le feu" descendirent du ciel. Josphe ajoute plus dinformation avec lnonc que le Seigneur "jeta la foudre sur la ville et lincendia avec ses habitants." Dans le Haggadah, cette foudre provient du Shekinah, le char arien du Seigneur : "Quand les anges sortirent et dposrent Lot et sa famille lextrieur de la ville, ils leurs prirent de sloigner pour sauver leurs vies, et de ne pas regarder derrire, de peur quils aperoivent le Shekinah qui tait descendu causer la destruction des villes." Lot et sa famille furent prvenus de ne pas regarder derrire de peur quils fussent blouis par lclat de lexplosion, probablement de nature nuclaire. Le vaisseau spatial dAdad ou de Yahv tait descendu du ciel pour tirer une arme de destruction massive pour dtruire les villes ainsi que la vgtation de la Plaine. La force de lexplosion ou des explosions fut si grande quelle rompit la faute gologique sous la Valle de Siddim, baissant le niveau de la valle et scellant la faute, crant ainsi une grande mer intrieure. Au moment de lholocauste, Abraham se trouvait Hbron o il grimpa le plus haut point laube pour tre tmoin de lvnement. Hbron nest qu 15 milles [24 k] de la valle, et de son point de vue, Abraham dut avoir une excellente vue de lvnement : "Il porta ses regards du ct de Sodome et de Gomorrhe, et sur tout le territoire de la plaine ; et voici, il vit slever de la terre une fume, comme la fume dune fournaise." Abraham fut-il t tmoin dun nuage en forme de champignon, un holocauste nuclaire qui dtruisit les villes de la Plaine ? Adad est le suspect principal comme coupable de la destruction de la Valle de Siddim. Les rois de la Troisime Dynastie considrrent ces villes trop prcieuses pour dtruire et prfrrent les rendre sous leur contrle et recueillir le tribut. Par contre, Adad avait une bonne raison pour dtruire les villes. [diteur : Durant "Les Guerres de la Pyramide," le prince Ishkour Adad fut lalli du prince-hritier Enlil. Ainsi, mme si Boulay se trompe nouveau dassimiler Yahv et Enlil, il ny a du moins rien de contradictoire savoir quel ct entreprit la destruction.] Il navait pas russi dans sa tentative de protger les villes des dprdations des rois de lEst. Il ne russit pas non plus dfendre le complexe spatial du Mont Sina et le complexe de support de Kads ou de prvenir leur destruction.

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Ralisant quils ne pourraient pas dpendre sur Adad ou ses ressources pour les protger des rois de lEst, et tant des entits commerciales pratiques, il semble que les villes dcidrent de revenir sous lgide des monarques de lEst. Adad et Abraham avaient rompu leur relation avec lgypte ou peut-tre ce fut le contraire les gyptiens cessrent ce quils considraient tre une mauvaise alliance. Adad ou Yahv taient connus partout dans lAncien Testament comme un dieu de vengeance. Cela semble avoir t son dernier grand acte de vengeance. Il semble aussi qu ce temps, Outou abandonna Adad. Occupant en premier le Liban, Outou transfra, semble-t-il, ses activits spatiales au complexe du Mont Sina aprs lexpdition destructrice de Naram-Sin. De plus, avec la destruction des deux complexes spatiaux, il navait pas de base doprations dans lOuest et revint sa rsidence en Msopotamie. Le Haggadah raconte quune des raisons de la destruction des villes de Sodome et Gomorrhe fut parce quils adorrent les dieux du soleil et de la lune. Il semble donc que ces villes aient transfr leur fidlit Adad vers Sin, le dieu de la lune, et vers Shamash, le dieu du soleil, connu comme le dieu de la foudre des Terres de lOuest. [diteur : Tout cela cr quelque peu de confusion, contredisant la narration de ce mme vnement par Zecharia Sitchin ; et votre diteur trouvera cela intressant de comparer la version rvise du livre de Boulay avec la version donne ci-dessus. De plus, notons que suivant la destruction des installations spatiales du Sina, par qui que se soit, et votre diteur supporte lide que cela fut accompli par le prince Outou sous lordre du Commandant de lAir, la princesse-royale Inanna, les nouvelles installations spatiales ayant t dplaces la Plaine de Nazca au Prou actuel.] La ruine de la Valle de Siddim fut la dernire de plusieurs dvastations dans les Terres du Levant. Plus tt, les villes dEbla et dArman, et la Terre du Liban furent dtruites. Par la suite, les villes des Repham en Cisjordanie, le complexe du Mont Sina/Kads et les citadelles dfensives du sud de la Palestine. Et maintenant, les cinq villes de la Valle de Siddim disparurent dans un nuage brlant et la terre devint inonde pour devenir enfin la Mer Morte. Il ne resta rien de valeur dans les Terres de lOuest.

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pilogue
Manque-t-il vraiment un lien ?
Dans la chane volutionnaire, lHomme est un casse-tte. Les thories scientifiques de lvolution expliquent le cours gnral des vnements causant le dveloppement des formes de vie, mais lvolution ne peut pas expliquer lapparition dHomo sapiens ou de lHomme moderne. Depuis une centaine dannes, des anthropologues et autres scientifiques cherchent le soidisant lien manquant pour lier lintervalle volutionnaire norme qui existe entre lhomme singe ou lHomme de Nanderthal et lHomme moderne ou lHomme de Cro-Magnon. Lapparition dHomo sapiens sest produite quasi soudainement quant aux millions dannes que lvolution exige normalement. Il ny a aucune preuve de stages intermdiaires qui indiqueraient un changement graduel dHomo Erectus, lHomme singe, lHomo sapiens moderne. Bien que lhominid du genre Homo est un produit de lvolution, lHomo sapiens est le produit dun vnement rvolutionnaire soudain. Le premier tre considr vraiment semblable lHomme fut lAustralopithque qui exista en Afrique il y a quelque cinq millions dannes. Par la suite, cela a pris des ons pour produire le premier homme primitif ou Homo Erectus. Il y a de cela environ un million dannes, il parat sur la scne et est appel lHomme de Nanderthal. Alors soudainement et inexplicablement, il y a quelques 35 000 ans, une nouvelle race dHomme a paru de nulle partHomo sapiens ou lHomme rationnel que nous appelons lHomme de Cro-Magnon. Il ressemblait beaucoup lHomme moderne que, sil avait t habill correctement, il pourrait passer inaperu sur la rue de toute ville en Amrique. Les Sumriens qui sont arrivs ici avant que lHomo sapiens existe fournissent lexplication de lapparition soudaine de lHomme moderne. Il semble avoir t dvelopp travers deux stages cratifs. Lhomme a dabord t conu comme un ouvrier esclave ; ce temps, il tait principalement reptilien en apparence et en nature, probablement seulement quun tiers mammifre. Le deuxime changement augmenta sa nature de mammifre. Il perdit sa peau cailleuse et ne pouvait se reproduire. Il dveloppa une peau douce et des cheveux et, cela exigea la ncessit de vtements pour son confort et sa protection. Mtaphoriquement, en termes bibliques, on appelle ceci la "Chute de lHomme."
Lapparence reptilienne des anciens

Les Patriarches de lAncien Testament et les rois et prtres Sumriens antdiluviens taient tous en partie des Sauriens, tant les enfants de laccouplement dun dieu reptilien et dun habitant de la terre. Ce fut de mme aprs le Dluge quand les rois taient aussi semi-divins. La meilleure illustration de cette dualit est probablement trouve en la personne de Gilgamesh. Au commencement de lpique, Gilgamesh est cr par la desse mre comme deux tiers divin, tant le fils dun habitant de la terre mle et dune desse fminine. Sargon le Grand fut aussi un "changeling," comme on les appelait, et tait le fils dun dieu et dune prtresse. Sans aucun doute, ils auraient eu une apparence reptilienne et, en certains points, ils auraient visiblement rvl des vestiges de leur origine. Ceci est dmontr dans les aventures de Gilgamesh qui, dans son voyage la terre de Shamash [Prince Utu], il est dfi par les gardiens la forteresse de la montagne. Gilgamesh est immdiatement reconnu par les gardiens Sauriens "comme un de nous, puisquil a la chair des dieux." On lui permet de passer puisquil fait partie de laristocratie. Cela est aussi vident dans le mythe de Gilgamesh et dAgga. Dans cette histoire, la ville dUruk fut attaque par Agga, le souverain de Kish. Lenvoy diplomatique dAgga demanda

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Gilgamesh de rendre sa ville ainsi que son arme. Cependant, lorsque Gilgamesh monta sur la muraille de la ville pour quAgga et son arme puissent le voir en personne, Agga annula le sige et son arme prit la fuite. videmment, il y a quelque chose dans lapparence de Gilgamesh qui a satisfait Agga et effray son arme. Comme Agga, Gilgamesh tait en partie Saurien et apparemment, le code de la chevalerie prvint des telles actions contre un autre membre de laristocratie. Ce que Gilgamesh a de reconnaissable en tant que Saurien nest jamais affirm. Officiellement, son apparence est dcrite dans la premire partie du pome o les dtails de sa naissance sont fournis. Il commence avec lnonc que Gilgamesh est deux tiers divin, tant la progniture dune desse et dun prtre. Les prochaines quatre lignes semblent tre consacres dcrire son apparence. Cependant, pour quelque raison, elles ont t mutiles. Ces lignes ontelles t dlibrment dfigures plus tard par des fonctionnaires et des prtres pour cacher la vraie apparence de Gilgamesh ? Ce sont peut-tre ces traits reptiliens qui causrent tant de consternations dans la Gense lorsque No fut vu nu par ses fils. La raction est si compltement illogique que lon peut seulement suppos que No cachait quelque chose de ses fils au sujet de son apparence. Ctait peut-tre "linsigne de la prtrise" comme celle de son frre Nir ou une autre trace de descendance reptilienne telle quune peau cailleuse.
Le croisement des reptiles et des mammifres

Quand les hommes de lespace sont arrivs ici, ils trouvrent les conditions semblables celles de leur plante mre. Les reptiles taient les formes dominantes de vie sur la Terre et, de ceux-ci, les dinosaures reprsentaient la culmination de leur volution. Ces cratures taient loin dtre lentes, stupides et des btes maladaptes. Plusieurs furent lestes de pieds. Elles taient toutes trs volues et chacun dans son temps, devint bien adapt aux conditions dans lesquelles elles vivaient. Ils dominrent la priode Crtace principalement parce que, partout sur la Terre, le climat tait bnin et ce qui est encore plus important, il tait stable. Il fournit des conditions idales aux reptiles pour la raison simple que ctaient les conditions mmes dans lesquelles les reptiles avaient volu. Si le climat navait pas chang et refroidi, les mammifres nauraient pas pu merger comme espce dominante. Dans leur livre, "The Great Extinction," Allsby et Lovelock disent que si le climat tait rest inchang jusqu prsent, il ny a aucune raison de supposer que les reptiles auraient dclin. Et si des tres "intelligents" avaient volu, cest--dire, des tres avec des technologies avances, ils suggrent que ces tres auraient bien pu avoir des peaux cailleuses et de longues queues. Quand lasschement de la Terre rendit les conditions difficiles excuter les fonctions essentielles telles que la cueillette de la nourriture, la construction et lexploitation minire, les astronautes trangers se sont naturellement tourns vers une forme de vie tablie qui pourrait tre modifie et qui pourrait recevoir quelques-unes de leurs caractristiques. Un tel croisement de deux espces tait-il un exploit impossible dans la gntique ? Probablement pas, puisque la Nature semble avoir mani le problme sans trop de difficult. Les scientifiques daujourdhui sont convaincus quil y eut en effet des cratures de "croisement" la fin de la priode Crtac, comme des reptiles de sang chaud et des mammifres de sang froid. ce temps, les dinosaures semblent avoir volu en cratures de sang chaud. Dans, "The Hot-blooded Dinosaurs," Adrian Desmond dit que les dinosaures devaient tre de sang chaud pour survivre. Le systme nerveux des dinosaures devait tre complexe pour justifier leur agilit, leur vitesse et leur capacit de se maintenir en quilibre. Seule, la manipulation complexe des doigts exigeait un centre de coordination bien dvelopp aussi bien que des yeux normes pour surveiller lopration. Pour maintenir un haut taux dnergie pour de longues priodes, les

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dinosaures ncessitaient un mtabolisme haut rendement capable de fournir lnergie pour rester sur leurs pieds portant un tel poids. [Note de lditeur : Le Dr Immanuel Velikovsky disait aussi que certains dinosaures taient de sang chaud ; cependant, je ne savais pas que certains mammifres taient de sang froid.]
Lorigine des histoires de la Gnse

Les commentateurs Bibliques disent souvent que les lgendes Hbraques de lhistoire de la Cration de lHomme et sa Chute sont originales puisquelles nont pas encore t dcouvert en Msopotamie ou autre littrature ou lgende ancienne. Cependant, nous avons vu que la Chute de lHomme ou lacquisition du "savoir" ou la connaissance sexuelle par Adam et ve est une version plus rcente du conte dEnkidou dans lpique de Gilgamesh. Enkidou a dabord t cr dargile par les dieux comme homme sauvage et alors, pour le rendre plus convenable comme compagnon Gilgamesh, fut soumis un processus de "civilisation" o il a pris part une orgie sexuelle avec une desse reptilienne. Ce processus le rendit un homme complet ou moderne. Donc, dans les comptes Sumriens et Bibliques, nous trouvons cette mtaphore sexuelle o le fait dobtenir la connaissance sexuelle change lhomme primitif en Homme moderne. Le Conte dAdapa est aussi reli lhistoire dAdam dune autre faon, celui de limmortalit perdue. Comme lange gardien avec "lpe en flammes" empcha Adam de sapprocher et prendre le fruit de lArbre de Vie ou de lImmortalit, ainsi Adapa refusa sciemment la nourriture et la boisson de la longue vie lorsque le dieu Sumrian principal lui offrit lImmortalit. Cela est rpt dans lhistoire de Gilgamesh qui a t contrecarr dans sa tentative de se procurer lImmortalit dans la Terre des Cdres. Comme lange avec lpe en flammes, Gilgamesh rencontra des gardes avec une arme rayons lentre de la Terre de lImmortalit. Les sources sacerdotales qui ont compil les livres de lAncien Testament avaient un grand nombre de lgendes et dhistoires leur disposition et ce qui fut slectionn et inclus dans les Saintes critures fut un compos des lgendes du jour mais modifi pour convenir leurs buts sacerdotaux. Il est aussi vident que pour rehausser et perptuer leur emprise sur les tribus Hbraques, ils introduisirent aux histoires le concept du pch et de la culpabilit. Les preuves de lorigine de lHomme par les dieux serpents furent expurges o que possible. Mais l o la prtrise navait aucun contrle sur le contenu de la matire, les preuves de lorigine de lHomme sont videntes. Ailleurs dans la mythologie et lhistoire mondiale, lorigine de lHomme nest pas perdue ni nglige. En Chine, le plus ancien des livres raconte comment les dragons furent les anctres bienveillants de lespce humaine et lui apprirent tous les arts de civilisation. Dans la littrature Hindoue, les dieux serpents sont clairement mentionns comme les vrais anctres de lHomme. Ailleurs, les serpents volants, les dragons et les serpents garnis de plumes sont enregistrs comme nos crateurs bienfaisants. La vraie histoire de lvolution et lhistoire de lHomme sont son alination ou son loignement de ces origines. Lhistoire enregistre est lhistoire de la lutte de lHomme se dbarrasser de lesclavage des enfants et des descendants de ces dieux serpents qui lont depuis le Dluge, environ 4 000 avant J.-C., jusquaux jours des rois Hbreux ou 1 000 avant J.-C. [Note de lditeur : Selon moi, cette date devrait tre dplace vers environ 700 avant J.-C.]
Quelle tait lapparence des Dieux anciens ?

Les voyageurs de lespace trouvrent notre Monde antdiluvien trs convenable parce quil se rapprochait des conditions de leur plante. Le climat tait chaud et stable et encore plus important, il y avait peu dactivit cyclonique.

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Le bioxyde de carbone et le niveau dhumidit de latmosphre taient levs dans le baldaquin de nuages. Ces conditions causrent la croissance de plantes somptueuses et danimaux gants. Ctait lpoque des dinosaures vgtariens. La venue des Anounnaki concida avec la fin de cette priode comme la Terre commena scher et lapparition des dinosaures mangeurs de viande et des petits mammifres. Les dieux reptiliens avaient besoin dhumidit et de chaleur et ce fut probablement la raison que les civilisations ont t fondes lembouchure des grands systmes de riviresle delta du Nil, la rivire et la valle de lIndus et le systme Tigre-Euphrate. Lasschement graduel du climat incommodait les Anounnaki et ils furent de plus en plus forcs de vivre dans un environnement artificielleur vaisseau spatial orbitant. Lorsquils taient sur la surface de la Terre, ils vivaient une grande partie du temps dans une capsule personnelle qui simulait cet environnement artificiel. La plante de nos anctres fut probablement aussi couverte avec une paisse couche de nuages. Sur une telle plante, il serait ncessaire de garder la fracheur et la vie intelligente voluerait comme des amphibiens laise autant dans leau que sur la terre. Cela explique la lgende Babylonienne dOannes qui vint de la mer et aussi la rsidence dEnki dans un palais deau qui parat avoir t aussi submersible. Leurs vaisseaux spatiaux contiendraient sans doute des rservoirs deau gants pour faciliter les conditions de vie et pour les protger des radiations sur les longs vols dans lespace. Leur forme tait remarquablement bien adapte pour les voyages spatiaux. Les scientifiques ont thoris que la forme reptilienne serait idale pour voyage travers lespace pendant les longs voyages. Capables dhiberner ou de ralentir leur mtabolisme pour les longues priodes et de simmerger dans leau ou un environnement liquide, ils pourraient survivre les prils de voyages spatiaux qui ont un effet nuisible sur les mammifres. Pour lHomme, la radiation a t lobstacle majeur des voyages spatiaux. Les doses de radiation mises par les flamboiements solaires seraient fatales aux voyageurs, puisquun flamboiement solaire pourrait mettre de 800 1 000 REMs (une mesure de radiation) sur une priode de 24 heures. Lhomme recevrait une dose fatale tout dun coup car la limite pour toute une vie est de 300 REMs. Les scientifiques ont propos comme protection contre ces immenses doses de radiation que les astronautes se retireraient dans de grands rservoirs deau ou de liquides pendant ses temptes solaires. En apparence, les dieux serpents taient grands, au moins de 8 10 pieds [2.5 3 mtres] et marchaient sur deux pieds. Ils avaient une queue comme un reptile et une peau dure et cailleuse semblable celle dun lzard. Leur peau tait gnralement brillante et lisse, quelque peu comme un camlon, et variait probablement en teintes diffrentes de vert et de gris. Leur condition naturelle tait dtre nus mais ils portaient des vtements tels que des capes comme signe de rang ou de divinit. cause de leur besoin dhumidit, ils ne pouvaient pas supporter le soleil direct qui rendit leur peau sche et inconfortable. Leur visage tait quelque peu plat avec des moustaches sur le menton ou une barbiche comme un morse ou ibex. Ils avaient de courtes cornes sur leurs ttes quils considrrent tre un signe de divinit. Les tres humains leur taient rpulsifs parce quils taient poilus, avaient des peaux douces et des membres osseux. Ils taient particulirement drangs par les odeurs cres de lHomme et de ses excrtions. Au dbut, les dieux nont pas mang de nourritures cuites mais plus tard, ils dpendirent sur lHomme pour fournir leur besoin. Ils navaient pas besoin de feux ou de poles pour maintenir leur chaleur. Notre anctre ou Adam ntaient pas si diffrent de son crateur sauf quil tait plus petit et navait pas de poils faciaux ni de cornes. Il tait plus agile et adroit avec ses mains. Il mangeait aussi de la nourriture crue et se promenait nu. Les fils des dieux serpents, les Nfilim de la Bible, qui sont descendus avant le Dluge pour saccoupler avec les femmes humaines ont aussi touch la gntique. Plusieurs formes

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tranges et monstrueuses ont t produites et donnrent naissance aux anciennes lgendes de centaures, de griffons, de satyres et tous les ogres et cratures fabuleux de la mythologie. Elles furent toutes dtruites par le Dluge, mais leur mmoire subsiste dans les lgendes anciennes de lespce humaine. Les patriarches, les dieux rois, les prtres, les gnraux et autres membres de laristocratie qui gouvernaient lHomme avant et aprs le Dluge furent aussi en partie des Sauriens. Ils affichrent certaines caractristiques qui les distinguaient de gens ordinairesde grandes pices de peau cailleuse appeles "linsigne de la prtrise," et ils avaient probablement des cornes et des moustaches sur le menton. Les Repham ou dieux guerriers, les descendants des Nfilim antdiluviens, qui protgrent le Moyen-Orient plus tard, taient de grands et effrayants guerriers et dmontrrent probablement certaines caractristiques de leurs anctres. Comme ils se sont accoupls avec des tres humains, les traits Sauriens ont diminu, bien quils paraissent avoir retenu leur grandeur norme.
Les dieux serpents sont-ils partis ou sont-ils encore ici ?

La priode avant le Dluge fut lapoge des dieux. La mythologie mondiale fait rfrence cette priode comme lge dOr quand les dieux gouvernaient sur la Terre. Le Dluge est un point tournant dans lhistoire de lespce humaine. Il termina lge dOr et commena le rgne de lHomme. Les dieux subalternes semblent tre rests pour quelque temps aprs le Dluge et dirigrent les activits de lespce humaine. LHomme fut employ comme outil dans leurs querelles de la famille. Ceci mena la destruction tout partout dans le monde. Le millnaire qui suivit le Dluge marqua officiellement la fin dun grand nombre de civilisations par lutilisation darmes de destruction de masse. Aprs le 24e sicle, linfluence des dieux semble avoir dcru. Le rgne de Sargon le Grand, de 2 334 2 278 avant J.-C., a t marqu par la retenue et la modration. Bien quil rclamt toutes les terres de louest, il ny eut pas de destruction et les villes comme Elba et Sodome prosprrent sous son patronage. Cest avec la monte au pouvoir de son petit-fils Naram-Sin en 2 254 avant J.-C. que nous voyons lemploi sans restriction du pouvoir et de la destruction. Naram-Sin fut aussi le premier roi Sumrien se proclamer un dieu et adopter toutes les caractristiques dune divinit. Un tel comportement naurait certes pas t tolr par les dieux ans et son rgne semble marquer la fin de leur contrle sur les activits de lespce humaine. Le comportement effrn de Naram-Sin et des rois Sumriens et Akkadiens qui suivirent atteste le fait que le vaisseau spatial orbitant avait probablement quitt avant le 23e sicle, laissant derrire les dieux subalternes et les formes hybrides telles les Repham ou dieux guerriers des terres de louest. travers les sicles, lapparition dObjets Volants Non Identifis (OVNIS) indiquerait que soit leurs vaisseaux spatiaux sont rapparus intervalles ou quils sont encore ici mais cachs de nos yeux. Sils sont ici depuis des sicles, o trouveraient-ils un endroit de sret loin des centres de population ? Il est aussi possible que les mers et les lacs cachent lentre ces bases clandestines qui peuvent tre plus rpandues que nous ralisons. Par exemple, les activits tranges dans lOcan Atlantique dans la rgion connue comme le Triangle des Bermudes avec lapparition rapporte de "soucoupes" sous-marines pourraient tre en rapport avec lentre dune telle base sousmarine.
Un grand choc culturel !

Il est fort possible que lespce humaine ne soit pas prte pour la vrit. Les hommes et les femmes ont besoin de leurs rvesles mythes et les histoires religieuses qui rendent la vie si

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simple et peu complique. Un de ces jours, il est probable que nous soyons obligs daccepter la vrit quand nos anctres reviendront voir comment vont leurs "enfants." Lhomme a t conditionn depuis des millnaires nier la vrit de sa descendance et comme palliatif, nous avons dvelopp une forme damnsie. [Note de lditeur : le Dr Velikovsky a aussi discut de cette "Amnsie Collective" dans son livre, "Worlds In Collision"]. Nous avons accept linterprtation de lhistoire propage par une prtrise qui voyait ses propres besoins et par le monde scientifique. Nanmoins, la vrit ne peut tre diffre pour toujours. ventuellement, lespce humaine aura apprendre la vrit de ses origines et affronter le fait que ses dieux et anctres taient des reptiles, vraiment des monstres selon nos dfinitions courantes. Il y aura un grand choc culturel comme jamais vu auparavant !

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