Vous êtes sur la page 1sur 17

EL YO Y EL ELLO 1923

CAPTULO I CONCIENCIA E INCONCIENTE CAPTULO II EL YO Y EL ELLO

Qu dice Freud acerca de Cc e Icc? Que constituyen la premisa bsica del psicoanlisis. Freud hace un desarrollo y le da la REALIDAD PSIQUICA a los inconciente y a la conciencia (en un primer momento) va a decir que tiene que ver mas con lo descriptivo y como cualidad de lo psiquico. A eso le llama ser Conciente. Para explicar Qu es ser conciente? Freud va a tomar como ejemplo una representacin y dice que puede tener una expresin en la conciencia pero va a ser momentnea. A ese estado lo llama Conciencia y le da un perodo permanente. Esa representacin no tiene una presencia permanente en la conciencia, va a permanecer siendo susceptible de conciencia. Luego Freud hace un desarrollo para decir como se produce el acceso a la conciencia de una representacin inconciente; se enlaza la representacin cosa que esta en el Icc con la representacin palabra que est en lo conciente. Entonces, por un lado est ser conciente, una representacin es conciente cuando es unas percepcin pero adems es un termino descriptivo, algo es descriptivo porque es conciente. Puede ser conciente, durar un tiempo breve y volver a desaparecer. Lo latente susceptible de ser conciente puede ser llamado inconciente. Por otro lado dice que hay dos clases de inconciente: 1- lo latente susceptible de conciencia 2- lo reprimido A uno le da la caracteristica de descriptivo y al otro de dinamico. Siguiendo su razonamiento dice como tenemos noticias de lo inconciente en la forma dinmica en la teoria psicoanalitica hay una fuerza que se contrapone, la llama FUERZA DE DESALOJO y es del orden de la represion, esta representacin se mantiene inconciente. Esa fuerza en el acto psicoanalitico se presenta como resistencia. Freud ah separa lo inconciente como dinmico y como descriptivo. Entonces divide en 3: LO CONCIENTE, LO PRECONCIENTE Y LO INCONCIENTE. 1

Lo Preconciente; como un Icc unicamente descriptivo, no dinmico, porque puede ser susceptible de conciencia. Entonces, Cuntos Icc hay? Hay uno solo, pero desde el punto de vista que lo tomemos hay: 2 en sentido descriptivo y 1 en sentido dinmico. Cuando en el analisis se le piden determinadas asociaciones a los pacientes, lo reprimido cesa y entonces dice Freud, que aunque se le cominique al paciente que est sufriendo el proceso de una resistencia, el no tiene noticia porque no es a nivel CC. entonces, en el Yo, que pasa? Al principio habr diferenciado lo psiquico CC e Icc y cuando llega a esta parte del Yo se encuentra con que del Yo depende la conciencia, pero que tambien parten las resistencias, o sea que tiene algo Icc y sigue almacenado en vez de esto diferente CC-Icc ahora es del yo y de lo que se escinde de l. El conflicto neurtico, ya no es mas entre Cc e Icc sino entre el Y y lo escindido de l. Freud dice no en este texto sino en otros que lo inconciente solo pugna por salir, las resistencias vienen del Yo. En la conferencia 31 dice que viene del Yo y del Super Yo. Entonces llega a esto: al ver que en el yo hay una parte inconciente va a decir que todo lo reprimido es Icc pero que no todo lo Icc es reprimido y dice que habra un tercer Icc; que sera un Icc NO reprimidio, el ELLO que puede llegar a ser Cc. 1. Freud dice que hay un Icc reprimido que no tiene acceso a la Cc pero puede salir a trabes del Ello y llegar al Yo por medio del trabajo analtico y despus va a decir por medio de la conexin con la representacin palabra llega al Prcc y luego a Cc. 2. El Icc no reprimido es la parte icc del yo, pero es la que queda sumergida por siempre en el Ello. Lo que es Icc no reprimido, es el Ello. 3. Y tenemos lo Prcc que es el otro Icc pero que es capaz de Cc. Icc o Cc son cualidades! El yo es la parte mas externa porque es el contacto con el mundo exterior. De l se recibe percepciones externas pero tambin recibe percepciones internas; sensaciones sentimientos. Freud se pregunta cmo algo deviene Prcc? Por la conexin de las representaciones palabra; son restos anmicos y son susceptibles de ser Cc.

El yo es la parte del Ello modificada por el influir del mundo exterior. Es el representante, el abogado del mundo exterior. Un individuo al principio es un Ello desconocido, luiego por la influencia del sistema Prcc - Cc va a diferenciarse el Yo. El Ello es en donde queda lo Icc y en donde rige el principio de Placer. Freud hace una comparacin grafica en el Ello que es lo del jinete y el caballo; el jinete (YO), trata de frenar al caballo (ELLO) pero muchas veces debe ir a donde el caballo quiere. En la conferencia 31 Freud dice que el Yo esta sujeto a 3 poderes: 1. SUPER YO 2. ELLO 3. EL MUNDO EXTERIOR Yo; es el representante de la razn. Ello. Representa todas las pasione y no se encuentra negacion. No hay contradiccin. El Yo es esencia cuerpo, es la proyeccion psiquica de la imagen del cuerpo, un ser corpreo. Los procesos de pensamiento tienen que ligarse. Representacin - cosa representante. La sensacin puede ser Cc o Icc. Freud dice a diferencia de otros procesos no necesitan este enlace. Cuando pulsan tienen las mismas caracteristicas que las percepciones externas, es decir, se tramitan como una percepcin sin necesidad de enlace. Unicamente encontramos PRINCIPIO DE REALIDAD en donde hay cualidad de Conciente. Freud dice el yo no est de entrada, es a constituir, en un principio es puro Ello indiferenciado, principio de placer, serie placer displacer, hay funcin sin constitucin del yo. Pero el principio de realidad empieza a aparecer como una atenuacin a ese principio por contacto con el mundo exterior, o sea intenta trasmitir las percepciones del mundo exterior a los sistemas y manejar este principio de placer para que no se de la aniquilacin del aparato. Sino seguiramos siempre alucinando. Aca en el Ello hay simplemente alucionaciones; aparece el principio de realidad y ah entonces la descarga se hace de otra manera, se atena esta serie que es la primitiva: pacer displacer y aparece la serie Sujeto Objeto, mundo exterior mundo interior. Recien aparece cuando todo eso se empieza a diferenciar. Pero esto no termina por diferenciarse nunca, queda siempre una parte ah en la mezcla que es la parte que Freud llama la parte Icc del Yo, una parte ms del Ello. 3

No hay que confundir Prcc Cc- Icc con Instancias Psiquicas. Y si las nombramos instancias psiquicas tenemos que decir antes de 1923. Ac en 1923 son CUALIDADES PSIQUICAS. Las instancias son: YO SUPER YO ELLO.

CAPTULO III EL YO Y EL SUPER YO (IDEAL DEL YO) CAPTULO IV LAS 2 CLASES DE PULSIONES

Ideal del yo Super yo Freud aparentemente los empieza trabajando como sinonimos. Pero para nosotros vamos a ver en que punto podemos ir pensando que no son sinnimos. En este punto hay varios cambios. En introduccin del narcisismo freud planteaba al yo como necesario de la libido. Ahora en 1923 dice: el reservorio de la libido es el Ello y no el yo. Esto produce un cambio en la teoria del narcisismo, ademas en 1914 Freud atribuir al sper yo o ideal del yo el principio de realidad y ahora en 1923 descubre que es en mas alto grado Icc. Entonces el principio de realidad es una funcin del yo, no del super yo. En relacion al Yo Qu aporta ahora que no haba hablado en los capitulos anteriores? Freud plantea que el yo es el producto de sucesivas IDENTIFICACIONES y que las identificaciones son la va de resignacin del objeto, por eso dice que el yo conserva la historia de todas las elecciones de objeto. Esta IDENTIFICACION ES AL RASGO (el yo modifica algunos de sus rsgos en funcin del objeto perdido). Entonces este yo va a tener las caracteristicas de todos los objetos que fue resignado a lo largo de su vida- Esto es la va mas importante de la formacin del yo. El yo, no es mas que una diferenciacin del Ello, por lo tanto tambien tiene el yo algo de ello; tiene toda esta herencia arcaica, lo mas primitivo y le llega tambien al Yo Cmo le llega? A travs del Super Yo, esa instancia que aparece por transposicin del yo. En introduccin del narcisismo Freud plantea que la Libido, las carga partan desde el yo. El yo era el reservotio de la libido. El yo tiene un cumulo de libido previo a tal cargado cargado objeto, que Freud define como un estado de narcisismo primario. Posteriormente cargaba objetos y ante cualquier circunstancia (de perdida real o no de ese objeto) la libido retornaba al yo constituyendo un estado de narcisismo secundario. Ahora en 1923., Freud dice primero es el Ello antes que el yo. El ello antes que el yo se constituya va a cargar objetos.

Si nosotros pensamos Libido en el yo antes de cargar objetos; ahora vemos que es imposible, porque desde que el Ello est antes que el yo, carga objetos. Narcisismo primario como libido en e yo previa a tal cargado objeto no puede ser pensado mas, porque no hay posibilidad de que haya libido en el yo ates de haber cargado objetos porque el ello ya carg. Entonces todo narcisismo del yo es secundario porque el narcisismo es traido de las cargas de objeto. Este proceso Cmo se da? El ello carga objetos, como el yo se diferencia del ello se apodera de las cargas de objeto del ello. Por qu se apodera de estas cargas de objeto del ello? Para tratar de posibilitar una descarga porque en este objeto no hay posibilidad de comunicarse, entonces es un intento de llevarse bien con el ello, pero sta elige atencin y este lleva al yo a un desgaste terrible. Cuando toma la libido de los objetos que aparecen implicados en el Narcisismo secundario Qu hace con la libido? El yo no puede expresar en fines sexuales, transforma esta libido objetal en libido narcisista, o sea DESEXUALIZA la libido. Este proceso dice Freud, podemos pensarlo como la va previa a la Sublimacin, pero primero el yo se apodera de la Libido de los objetos, se propone el fin sustitutivo diferente del sexual, osea Sublimacin. En esta funcion el yo queda destruido. (no es una funcin simple para el yo) si el yo no es sede pulsional del Ello. El no De que es sede? El Yo es sede de la angustia, todos los procesos lo agustiaron. El yo trata de desexualizar la libido, esto implica mas gasto de energa, un trabajo tortuoso y adems un conflicto terrible con el Ello. Freud retoma el punto de la identificacin para plantear que el yo se va a ir constituyendo con estas modificaciones que se producen por via identificatoria para ir resignando los objetos y va a trabajar el papel de las identificaciones en la problemtica Edpica. Esto ya lo habr trabajdo en psicologa de las masas pero ac, en 1923 lo trabaja mucho mejor porque trata de explicar por este proceso la genesis del super yo o ideal del yo. Freud dice tenemos PROCESOS IDENTIFICATORIOS : Previos a la carga de objetos. IDENTIFICACIN PRIMARIA Simultneos a la carga de objeto. IDENTIFICACIN EDIFICA

Posteriormente a la carga de objeto son los que se dan en la RESOLUCION DEL EDIPO.

En psicologa de las masas Freud trabaja la vertiente positiva del Edipo y aca 1923 dice que es una utopa. Porque el Edipo siempre se da en forma completa , es decir, paralelamente se dan la va positiva y la va negativa en la disposicin bisexual de los sujetos y de la fuerza de cada una de las corrientes depender para que lado se va adquiriendo la resolucin. En el varon, tenemos esta posibilidad. La via de resignacin de la Madre, dice Freud puede ser: Identificacin con la madre como proceso de resignacin de objeto, lo que modificara, alterar al carcter sexual de este chico O puede identificarse con el Padre (identificacin ya existente donde se conservara el carcter masculino). De las 2 sta sera la salida mas preferida, la va normal que no siempre ocurre porque depende de la coordinacin de los componentes que constituyen al sujeto. Esto es el EDIPO POSITIVO, en el varn. En la nia ser lo mismo pero al revs. Esto es siempre y cuando consideremos solo una vertiente, pero lamentablemente esto no se da asi porque nunca se conserva solamente una vertiente. Freud dice que tenemos en una punta la Positiva, en otro la negativa y en el medio segn la graduacin de las disposiciones bisexuales de cada sujeto todas las posibilidades de confirmacin. No hay Identificaciones Positivas o negativas; las identificaciones son procesos Icc y pueden ser: Primarias Edpica Histrica

La identificacin es Madre o Padre. El Edipo se da siempre, ambios combinados. Depende la homosexualidad, dice Freud, del grado de intensidad de la identificacin madre en el caso del varn, Padre en el caso de la nia y que esta identificacin altere el Rasgo Sexual. La Identificacin depender de ese carcter sexual.

Si se combinan los 2 elementos positivo y negativo del Edipo Cuntas identificaciones se dan en el nio? Tenemos un juego identificatorio de 4; esto es:

Padre: Madre: Del complejo de Edipo positivo Del complejo de Edipo negativo Del complejo de Edipo positivo Del complejo de Edipo negativo

La identificacin Madre: permite resignar al padre de una de las vertientes y conservar a la madre como objeto tierno de la otra vertiente. La identificacin Padre: lo mismo con las vertientes opuestas. De aca queda como residuo, dice Freud, una alteracin del yo en carcter del ideal del yo o super Yo. Este Ideal tendr una sola vertiente, as como el padre debe ser la identificacin implica que hay que ser como el padre. Pero nosotros vemos que tambien en el Super Yo existe el CARCTER COERCITIVO. No solamente pretende que hay que ser como padre son que ademas viene a decir que: como el padre no hay que ser en un punto; no se puede copular con la madre. En este texto sta diferencia tiene una implicancia: no podemos considerar al Super Yo y al Ideal como la misma cosa. La parte de la Exigencia; asi como el padre debe ser; es el Ideal. Este Ideal tiene como gnesis la situacin Identificatoria del Edipo. La parte PROHIBIRICA COERCITIVA (como el padre no debe ser) es el Super Yo y adems de tener en su gnesis la problemtica Identificatoria tiene algo que falta en el Ideal; La IDENTIFICACION PRIMARIA. El Ideal del Yo no es una instancia psquica, la instancia psquica es el Super Yo, es cual: Es el representante interno de la Autoridad Externa.

Tiene un carecer sdico y cruel porque trabaja al servicio de la pulsion de muerte. Se hace cargo de todas las pulsiones de muerte que se sueltan en el aparato.

Y el Ideal del Yo: Es una funcin del Super Yo. Es el representante de la exigencia (lo que hay que ser). Gnesis: la situacin identificatoria del Edipo.

CAPTULO IV Este capitulo es una continuacin de Mas all del principio de placer. Ahora en 1923 retoma los 2 grupos pulsionales a partir de esta nueva estructuracin psquica planteada. Freud insiste en esta divisin de las Pulsiones en dos Grupos: Pulsiones de Vida (Que las va a dividir en pulsiones sexuales y pulsiones yoicas) Pulsiones de Muerte

En las Pulsiones de Vida tenemos componentes de Pulsiones Sexuales (con fin directo o coartada en su fin) y de Pulsiones del Yo (o Yoicas). Por eso no se puede hacer una relacin de Pulsiones de Vida con Pulsiones Sexuales o Pulsiones de Vida con Pulsiones Yoicas. Freud dice que estos dos grupos pulsionales tienen una posibilidad de equiparacin con algunas funciones:
PULSION DE VIDA Con la funcin de creacin. En tanto Creacin como mantener la vida. PULSION DE MUERTE Con la funcin de destruccin. En tanto Destruccin, aquello que intenta destruir. Pero toda destruccin dice Freud, es volcado al mundo exterior, entonces la Pulsin de muerte se manifiesta como Pulsin de destruccin hacia el mundo exterior. Pero en algunas patologas el exterior y el interior estn confundidos como por ejemplo en la Melancola y la Pulsion de destruccin puede ser hacia el interior. En relacin a los procesos regresivos.

una

complicacin de elementos que tienden a

En todos los procesos de complicacin y

de agregados de componentes libidinales, en los procesos de evolucin de fase en fase. Es decir, cuando hay una evolucin de una fase psicosexual a una posterior hay agregados de componentes libidinales por lo tanto pulsion de vida. Pulsiones de Vida: Mezcla Pulsional

Cuando hay una regresin desde una fase de evolucin psicosexual a una anterior, tenemos entonces desmezcla pulsional. Al principio las Pulsiones estn separadas y se van unificando en evolucin. Al hablar de Desmezcla, dice Freud hay liberacin de Pulsion de Muerte. Pulsiones de Muerte: Desmezcla pulsional.

10

La Pulsion de Muerte que se libera, es capturada por el Super Yo, el Super Yo lo toma y trabaja al servicio de la Pulsin de Muerte, es por eso que el sadismo lo caracteriza. Elementos que representan a la Pulsin de Vida, tenemos muchos. Representantes de la Pulsin de Muerte no encontramos con tanta facilidad. Freud dice que podemos pensar en el sadismo puro como el nico representante de esta pulsin. La Pulsin de Muerte es muda, no tiene manifestacin. En el caso del Sadismo, como componente sexual, tenemos mezcla pulsional, osea, Pulsin de Vida. Cuando pensamos al Sadismo como perversin separado de la pulsin Sexual, encontramos un representante de la Pulsin de Muerte. MEZCLA PULSIONAL EN LOS AVANCES PULSION DE VIDA DESMEZCLA PULSIONA EN LOS RETROCESOS, REGRESION PULSION DE MUERTE

Ahora pensemos en la gnesis de Super Yo, queda constituido a partir de las identificaciones del Complejo de Edipo. Cuando el Complejo de Edipo se termina queda como ncleo de estas identificaciones el Super Yo.
Todas las identificaciones posteriores a la primaria, remiten a la primaria que es previa y anterior; por lo tanto en la constitucin del Super Yo hay una regresin hasta la identificacin primaria.

Si hay un proceso regresivo, hay liberacin de Pulsion de Muerte. Ya yn su formacin misma, el Super Yo se conforma con este carcter cruel porque trabaja desde los inicios al servicio de la Pulsin de Muerte. A toda Pulsion de Muerte liberada en el aparato, el Super Yo intenta darle alguna salida, alguna forma de descarga. El Super Yo tiene por esto internalizacion de la autoridad paterna este carcter sumamente cruel. Freud tpicamente en el grfico intenta ubicar al Ello y al Yo y no puede e este primer intento ubicar al Super Yo. En un intento posterior: en la descomposicin de la personalidad psquica (conferencia 31) lo ubica como una barrita entre el Yo y el Ello, mas en el Ello que en el Yo. No ubica al Ideal del Yo porque no es una instancia sino una funcin que aplica el Super Yo.

11

La funcin ms importante del Super Yo es la restriccin de la satisfaccin. En el logro del ideal se tiene que buscar satisfaccin, pero el Super Yo restringe, por eso nuestros ideales no se cumplen nunca generalmente. Cuanto ms ideales cumplimos , menos angustia y menos frustracin hay en el sujeto. El ideal no puede alcanzaerse, cuando no se alcanza el Super Yo revienta, cuando el Ideal se cumple, el Super Yo castiga. Freud se pregunta si podemos pensar un proceso de transformacin de una pulsin en la otra , o sea, si la Pulsin de Vida puede transformarse en Pulsin de Muerte y viceversa. Freud intenta dar una exprlicacion y dice: podemos ver una transformacin Amor en Odio, dos opuestos que aparentemente por algn proceso se transformarn en el otro. Freud dice dejemos de lado los procesos en donde hay claramente motivos externos que hacen pensar en que el Amor se convierte en Odio, o viceversa. Supongamos que no hay ningun motivo externo que explique esa situacin. Entonces dice Qu puede haber pasado? Y entonces intento explicarlo a partit de la paranoia en la construccin de los delirios. Ejemplo: En el caso Schreber, donde existe una mocin pulsional de carcter homosexual que no es soportada por el sujeto (yo amo a l) y entonces se da una transformacin de amor en odio. Hay una proyeccin y segn como se de la transformacin de esa frase, aparecer el delirio de persecucin. Entonces Freud dice Es realmente un proceso de transformacin directa o tenemos que pensar en un elemento intermedio en esta transformacin? Y tenemos que pensar en un elemento intermedio porque est la proyeccin dice Freud, en el caso Schreber. Es difcil pensar en un transformacin directa de los opuestos. Entonces lo que propone Freud es pensar en una energa libre que pueda ir a reforzar; Pulsin de Vida o Pulsin de Muerte, Amor en Odio. de donde sale esta energa libre? Freud plantea esta energa libre en los procesos de Desexualizacin del Yo en relacin al Ello. El Ello carga objetos, el Yo se apodera de la libido que carg el Ello sobre los objetos y se ofrece como objeto sexual Desexualizando la libido. Esa libido desexualizada sera una energa libre que puede ir alternativamente a reforzar procesos de carga en una u otra parte.

12

Despus, un ao mas tarde (en el compendio) concluye que la Libido desexualizada es Pulsin de Muerte. Justamente la Pulsin de Muerte tiene en su orgenes esto, los procesos de desexualizacin de la libido.

Teora de Narcisismo: El Ello carga objetos, el Yo diferenciado del Ello se apodera de la energa de carga y dice Freud desde que hay Yo toda la posibilidad de Narcisismo es Secundario porque ya hubo carga de objetos. Narcisismo Primario: es previo a la carga de objetos. Entonces vemos que a partir de que el Yo se apodera de la carga del Ello, todo Narcisismo del Yo es Secundario. Qu hacer con el Narcisismo primario? Grave problema para Freud, pero no tanto para M. Klein, ya que para ella no existe. El yo no es por formarse, el yo est desde los inicios. Entonces, si hay yo desde los inicios y hay carga de objeto simultnea no puede haber nunca libido en el yo sin carga de objeto porque desde que el Yo aparece est cargando objetos. Por eso dice M. Klein el narcisismo siempre es secundario. Para Freud el Narcisismo Primario es herencia del narcisismo de los padres. Son los padres los que recubren con su narcisismo al hijo, aportando este Narcisismo Primario. Este Narcisismo Primario tiene que ver con el Narcisismo el narcisismo frustrado de los padres, con sus ideales no cumplidos, sus ambiciones, aspiraciones, son depositadas en los hijos. Ac volvemos a ver lo PRIMARIO en Freud como un instrumento mtico. Freud atribuye el Narcisismo Primario a la filogentico y a lo ontogentico de la herencia arcaica. Con ella, se refiere a las residuos culturales y esto tiene que ver con algunas cosas transmitidas de persona a persona. Esto tiene que ver con lo constitutivo.
Herencia Arcaica: va a pasar al Ello; el Ello tiene toda la herencia arcaica que luego transmite al Yo y al Super Yo cuando se forma por diferenciacin del Yo. Tambin extrae del ello esta parte de la herencia. Es decir el Super Yo extrae esta herencia arcaica del Ello y se la transmite el Yo.

13

CAPTULO V: LOS VASALLAJES DEL YO

En este captulo, Freud analiza que el Sentimiento inconciente de culpa existe como una cuota ante todo sujeto. Hay casos en que observamos que no aparecen el sentimiento de culpa despus del acto delictivo, sino antes, y el acto delictivo viene a aliviar en sentimiento, es decir, ahora la encontramos la culpa. Hay un suceso eral que le permite canalizar ese sentimiento inconciente de culpabilidad que no lograba canalizarse con nada. El Super Yo: No est en contacto con el mundo exterior, sino que lo est con el Ello, toda la carga la adquiere de ah; pero tiene este resto odo como su forma de presentacin, Lo cultural que se incorpora por lo dicho, por la palabra. El Super Yo elabora siempre al servicio de la Pulsin de Muerte. Esto es lo que explica este carcter cruel con el que trabaja y con el que constantemente agota al Yo. La Pulsin de Muerte se liber en el proceso de Desexualizacin, por una parte encontr su va en la Sublimacin y por la otra qued como Pulsin de Muerte capturada por el Super Yo. Yo: Tiene un carcter temporal. La temporalidad est regida por el principio de realidad, es el funcin del yo. Aparece expresado como sumamente poderoso y fuerte en tanto tiene a sus cargo el ordenamiento temporal mediante el principio de realidad y tiene acceso a la movilidad para tramitar la descarga. Pero esta tramitacin de la descarga no es sierre posible por esta va de la motilidad. Freud dice que esta fortaleza del yo es aparente, porque El yo se ve permanentemente expuesto a 3 poderes que lo tienen como siervo. Ac tenemos la certidumbre del Yo, los Vasallajes del Yo, los 3 amos del Yo: El yo que parece ser el que gobierna todo, la figura fuerte y poderosa permanentemente expuesta que tiene que tratar de cumplir pero nunca puede lo intenta.

14

1. Ello: Qu quiere el Ello? Satisfaccin pulsional . Qu hace el yo ante esta exigencia? No puede cumplir con este mandato porque la satisfaccin permanente es un desgaste terrible y dems lleva al vaciamiento y esto es la Muerte o el Nirvana. El Yo intenta complacerlo Desexualizando, ofreciendose como objeto, pero ofreciendose como objeto tiene que desexualiuzar la libido que come, transforma libido narcisista y como no puede proponer fin sexual, propone otro. Pero la desexualizacion de la libido propuce desmezcla pulsional y esto produjo liberacin de Pulsin de Muerte, o sea que haciendo este el Yo se expone a la Muerte. A esto lo tiene que tratar de compensar Qu hace? Al cmulo de Libido narcisista le procura cierta carga libidina, que mantiene el equilibrio porque esto implica Pulsin de Vida. Es decir, vuelve con este estmilo de libido narcisista a ponerse al servicio de los intereses de la vida. Pero esta certidumbre a la que lo somete el Ello lo pone (al Yo) en un estado de angustia. 2. Mundo exterior: Qu le exige permanentemente? Que le transmite las prercepciones al Ello, que nstale el Mundo Exterior en el Ello. Pero el Yo no puede hacerlo. Qu implican estas tramitaciones? Desgaste en el Yo, que implica un abandono del Yo mismo, o sea, que tiene como consecuencia probable la muerte. Esto lo angustia. Qu hace el yo? Tramita como puede: sublimando, reprimiendo todo lo que tiene a su alcance, por formaciones reactivas, etc. Transmite como puede, pero esto implica mucho desgaste, abandono del Yo propio y posibilidad de riesgo de muerte. 3. Super Yo Qu le exige el Super Yo? Que cumple el Ideal. (cumplimiento de ideales). Pero el Yo no puede. Qu hace? Ac puede aparecer el sentimiento de culpa por esta exigencia terrible. Esta exigencia lo remite a hacer lo que le plasca. El Super Yo tiene la internalizacion paterna, pero remite a este padre de la horda que tiene que ver con la va de la identificacin primaria. Lo que viene a traer permanentemente es la Amenaza de Castracin.

15

Dice Freud, esta angustia (castracin) que viene a producier esta relacin con el Super Yo es la que viene a darle sentido a la angustia de muerte. El Yo teme a la muerte y se angustia, pero la angustia no es a la muerte, sino a la castracin. Tipos de angustia: De Castracin (Super Yo) De Muerte (Ello) Objetiva (que aparece ante la amenaza del mundo exterior) Hasta este momento Freud trabaja con la primera teora de la angustia, por lo tanto est plantando a la angustia como consecuencia de la represin, o sea que el plantea esta liberacin, este desprendimiento de vnculo con objetos, esta imposibilidad de ligazn permaneci como angustia. Libido trasmudada: quiere decir, libido que ha sido sacada de su objeto para buscarle otro destino y miestras tanto queda libre y se transmuda en Angustia. Esta primer teora tiene vigencia hasta 1925.
En 1925 en Inhibicin, sntoma y angustia dice que la Angustia produce represin (la represin no produce angustia)

Freud en El sepultamiento del Complejo de Edipo dice que el Super Yo en la mujer es mucho ms debil que el Super Yo del hombre. E la mujer falta la amenaza de castracin, la castracin es vivida como un hecho consumado, no es temida. Entonces en el Super Yo la prdida se relaciona con la prdida de amor ms que con la prdida de los genitales.

Super Yo: Extrae la fuerza para formarse del Ello pero despus se transforma en una formacin reactiva contra el Ello. Primero toma todo lo que puede para formarse del Ello y adems viene por la tramitacin de la percepcin, la va del Yo; pero toda la fuerza la toma del Ello pero despus se le da vuelta y aparece como una formacin reactiva contra la satisfaccin.

16

Se transforma en una formacin reactiva contra esta satisfaccin esto tiene qwue ver con la transformacin en lo opuesto y con la vuelta hacia la persona propia, esto Freud lo trabaja en Pulsiones y sus destinos
Cuando hablamos de Melancola estamos hablando de un destino pulsionalm que es la Vuelta hacia la persona propia; sadismo y el objeto; masoquismo del yo. Cuando Hablamos de neurosis Obsesiva estamos hablando de otro destino pulsional que es la Transformacin en el opuesto.

Melancola: el yo se confieza culpable y se castiga. El objeto hacia el cual el Super Yo se dirige su colera ha sido acogido en el yo por identificacin. Neurosis Obsesiva: el sentir culpa es intenso, pero no puede justificarse en el Yo. El yo del enfermo se reduce contra la imputacin de la culpabilidad.

17

Vous aimerez peut-être aussi