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Le costume populaire traditionnel Les produits artisanaux utiliss dans les villages traditionnaux taient fabriqus soit dans

des ateliers ruraux soit dans des ateliers appartenant aux corporations citadines. Dans le monde rural de la Roumanie des derniers sicles, la cueillette, la chasse, la pche et l'apiculture avaient un poids conomique rduit, tant pratiques seulement par un nombre restreint de gens spcialiss, tandis que, pour la grande majorit de la population, ces occupations avaient reprsent seulement des activits occasionnelles pratiques au but de complter leurs revenus obtenus, principalement, par le travail des champs et l'levage des animaux. L'existence sculaire de certaines conjonctures sociales-conomiques et culturelles zonales a cr, en Roumanie, peu peu, des zones ethnographiques avec une personnalit distincte dont les marques d'identification ont t mises en valeur par l'aspect diffrent du costume populaire local. Malgr leur structure fondamentalement unitaire, les costumes zonaux, qui appartenaient la mme ethnie, avaient des traits particuliers, qui les diffrenciait seulement dans la mesure o cela constituait un support identitaire, pour les communauts qui voulaient souligner leur personnalit distinctincte. Les ethnies diffrentes, qui ont coexist pendant des sicles, dans un certain territoire, ont augment leur tendance de se dfinir par des diffrentiations et par la mise en valeur des lments spcifiques dans la structure de leur costume populaire, auxquels on attribuait une grande valeur identitaire. Evoluant la longue, mais en conservant sa structure fondamentale, le costume populaire traditionnel a survcu en Transylvanie jusqu' l'poque de l'industrialisation rapide (1960-1965). Les costumes d'un couple de Tara Fgraului et celui d'un couple de Mrginimea Sibiului, ont des lments communs mais aussi des diffrences importantes bien qu'ils appartiennent, tous les deux, l'ethnie roumaine qui vit dans des zones confines. Si le costume d'homme est ressemblant du point de vue structural (la veste fourre sans manches tait porte aussi dans la zone Mrginimea Sibiului), le costume populaire de femme tait fortement diffrenci: la femme de Fgra portait sur la jupe pstura (une sorte de tablier), qui l'enveloppait presque compltement, avait une chemise discrtement brode, de type transylvain, et, sur la tte, une sorte de coiffe (cia) avec une structure diffrente. L'appartenance du Pays de Fgra la Valachie, pendant la premire partie du Moyen Age, explique ces diffrences qui ont des anciennes racines historiques. Les diffrences entre le costume de femme secuiesc et les costumes roumains de femme, rangs ct, l'un prs de l'autre, sont encore plus frappantes: si les costumes roumains ont t fabriqus intgralement dans le foyer et ont t taills avec des lignes droites, sans des pertes de matriel, le costume secuiesc contient aussi des matriaux achets et certaines pices sont ajustes d'aprs le corps, par l'utilisation du patron. Les influences du costume citadin, inexistentes dans les costumes roumains, donnent dans cette situation, la diffrence d'identit qu'on a voulue. L'accs aux matriaux et aux pices de vtement ayant un statut social suprieur a t facilit, au des Secui, par leur pass historique de petits nobles et de paysans libres avec des obligations militaires. Comme Oa et Maramure sont des zones avoisines et habites, en grande majorit, par les Roumains, le couple de Oa est vtu ( la fin du XIX-me sicle) d'un costume plus ressemblant celui port par les Roumains de Criana qu' celui port par les habitants de Maramure, auxquels les habitants de Oa sont avoisins, datant de la mme priode. La diffrence est frappante, surtout en ce qui concerne le costume de femme, la robe blanche et le tablier en toile de mnage ports en Oa, appartiennent un ensemble structural diffrent de celui qui comprend deux tabliers (zadii-catrine), caractristiques autant au Maramure qu'aux zones roumaines de tout la Transylvanie historique. La pice roumaine archaque, porte dans les rgions montagnardes, guba mioas, porte par les habitants de Maramure peut tre retrouve aussi dans le costume de Oa, peut-tre comme rminiscence d'un fond archaque commun.

Les costumes de femmes vivant dans des communauts ethniques diffrentes (Roumains, et Allemands) mais avoisines gographiquement (Nsud et Bistria). Bien que la communaut allemande de Bistria bnficit, ds le moment de la colonisation (le XIII-me sicle) d'un statut social-conomique privilgi, dans le costume de femme allemand du dbut du XIX-me sicle, on a adopt deux pices de la zone de Nsud, spcifiques pour les Roumains: le tablier (zadia-catrin) (diffremment ornement) et la veste fourre sans manches, non taille sur la poitrine, (pieptar nfundat) (vase sur la taille d'une manire spcifique). Il n'est pas exclus que justement l'ancien statut de paysans libres privilgis des Roumains de Nsud ait rendu dsirable pour les Allemands un tel contact culturel, mme sur le pallier de l'identit, extrmement sensible. Les costumes populaires de la deuxime moiti du XIX-me sicle, par exemple un couple habitant dans la zone roumaine de Arie et un couple de la zone hongroise de Clata. Les diffrences apparaissent au niveau des matriaux (que les Roumains se sont procurs, intgralement, dans leur propre ferme, tandis que les Hongrois ont procur les matriaux, partiellement, du commerce), de la coupe (droite chez les Roumains, mais ajuste sur la taille, certaines pices de femme, chez les Hongroises), des techniques d'ornementation (des ornememnts tissus et brods, chez les Roumains, des ornements appliqus et des plisss, ct des broderies, chez les Hongrois), de la chromatique (vive, contrastante, au costume de femme hongrois, mais pondre par le blanc, au costume roumain). Il y a des diffrences structurelles majeures entre les costumes populaires d'homme; l hongrois a une chemise courte et large, des pantalons larges, de steppe, tandis que le costume populaire roumain a une chemise longue et des pantalons troits, de montagne. Le tabllier (zadia-ctrin) reprsente la marque identitaire du costume populaire roumain de femme, tandis que la jupe plisse, retrousse et accroche la ceinture (muszuly), constitue la marque identitaire du costume populaire de femme hongrois de la zone de Calata. La bure d'homme hongroise (szur), emprunte de l'Hongrie par l'intermdiaire des tailleurs d'Oradea et de Cluj, avait une fonction identitaire et crmoniale bien accentue. Les costumes populaires roumains de l'ouest et du sud de la Transylvanie datables de la fin du XIX-me sicle. Les costumes descouples proviennant de la zone Beiu et Ineu, ressemblant, du point de vue structural, plutt aux costumes de Oa qu'aux costumes de Transylvanie centrale. Les pantalons larges (izmene) et les chemises courtes des hommes, les robes et les tabliers en toile blanche ports par les femmes (qui ont remplac, au dbut du XX-me sicle, l'ancien tablier zadia - en laine, porte encore Beiu), mme la coupe des certaines chemises de cette zone, mettent en vidence une aire occidentale du costume populare de Transylvanie, en contact avec les lments spcifiques au costume populaire de l'Europe Centrale. La prsence du costume populaire de femme de la zone Crbunari , ct de celui de la zone de Pdureni, met en vidence la grande diversit des variantes zonales du costume populaire roumain. Tandis que le costume populaire de Crbunari, qui a un tablier, un cordon en laine et une chemise aux manches droites, est apparent, videmment, au costume de la rgion avoisine, Oltenia, le costume populaire de Pdureni diffre du costume populaire des autres rgions de Transylvanie par les tabliers noirs, ingaux, par la prsence de la ceinture plaque avec de l'tain (balul), par la broderie ample et compacte des manches de la chemise, par la forme du bonnet (ceapsa) et par le fichu long, blanc, accroch ce bonnet. Les objets que servent couvrir la tte et des parures roumaines de femmes, tales sur la poitrine, acroches au cou ou la ceinture, de petits bonnets (cepse) de Banat de diffrents types, des colliers en perles (ltiare) et des cordons en laine pour marquer la taille (bete), de la mme zone, un collier en perles (zgard) de Bihor, une couronne (murun), portee sur la tte par les jeune filles de la zone de Mese, une voile (vlitoare) porte par les jeunes femmes de la zone de Trnave, des colliers en perles de Bihor et de Oa. Les coiffes datables de la fin du XX-me sicle: une sorte de chapeau ayant un cylindre et de gros rubans accroche (part) pour les jeunes filles de Sura Mic, Sibiu, deux bonnets (cepse) du sud de la Transylvanie et du

nord, deux boucles de ceinture en mtal, dcores par des pierres prcieuses (paftale), une ceinture pour la zone de Sibiu. La relation mre-enfant, pendant les premiers jours de la vie du bb, peut detre suggre par une reconstitution qui comprend un costume traditionnel de femme de Banat, avec un petit tablier franges (opreg), un berceau avec des patins en bois et une icne de la Sainte Virge, prsente dans chaque maison, en tant que protectrice de la mre et de l'enfant. Le panier avec de la nourriture pour l'accouche appartient, du point de vue thmatique. Le moment o l'enfant apprend marcher est exemplifie par un support en bois (zvaldor), fix dans le poutre de la maison, o on mettait l'enfant pour qu'il apprenne marcher, en faisant des mouvements circulaires, et par une chaise spciale, de la mme priode, ayant rle similaire. Les jouets, qui reprsentent des outils faits par les enfants ou par les adultes pour leurs enfants, appartiennent l'tape active de l'enfance, pendant laquelle les filles et les garos utilisent des jouets spcifiques la future division du travail, en fonction de sexe, propre aux fermes paysannes traditionnelles. Les objets du XIX- sicle, lis l'activit des groupes forms par de jeunes hommes (cete de feciori) de Transylvanie. Les massues (buzdugane) reprsentaient des signes distinctifs de ces jeunes, appels Junii Brasovului, qui excutaient, pendant la semaine d'avant les Pques, prs de la localit Brasov, un rituel qui comprennait des danses, des chansons, des comptitions de chevaux. La coutume avait des lments communs avec celle appele Crai (le Prince), pratique dans d'autres rgions de Transylvanie. En restant assis sur une chaise, le Crai (le dirigeant, le chef) punissait les jeunes hommes qui avaient fait de mauvaises actions pendant l'anne passe, en les frappant avec un objet nomm par les Roumains priscala. La bougie dcore ( Fagaras), les perons provenant de Secuime et de Huedin et les massues des montagnards (btele de plaies) de la zone de Hunedoara et de Fagaras, appartiennent toujours aux accessoires du groupe des jeunes hommes. Les cadeaux offerts par les jeunes hommes aux jeunes filles qu'ils courtisaient. Les maillets en bois, utiliss pour laver les vtements, richement dcors par incisions, les repasseurs en bois pour repasser la toile, les quenouilles, avec patin (talpa) et les petites chaises en bois reprsentaient des cadeaux traditionnels dans la zone hongroise de Calata. Les jeunes hommes Roumains offraient aux jeunes filles, en gnral, des quenouilles dcores par incision mais aussi des maillets (Maramures) et des fer repasser pour la toile. Les mouchoirs (crpe de obraz) roumains, de Hunedoara, offerts par les jeunnes filles leurs bien-aims et des mouchoirs hongrois de Deja, ayant la mme fonction. La dot de la jeune marie, forme par un coffre de dot ornement par incision (chez les Roumains) ou par peinture (chez les Allemands et les Hongrois) et une quantit, autant grande que possible, de tissus et de pices de vtements, tait expose chez la jeune marie et sur le char ou le chariot qui la transportait vers la maison du jeune mari, pour mettre en vidence, de cette manire, le statut social et conomique de la famille d'o elle provenait. Les pices utilises par les Roumains dans le rituel de fcondit, pratiqu le jour du mariage (le vase au bl, ) et dans le rituel de purification pratiqu le jour qui suivait au mariage: les jeunes maris se lavaient les mains, ainsi que leurs parrains, avec de l'eau et du cendre, devant un pommier, qu'ils entouraient, en s'essuyant avec la mme serviette. La couronne, roumaine, de marie trs intressants et chargs de significations sont les cuillers doubles, lis, (ponorici), avec lesquels les jeunes maris mangeaient ensemble en mme temps, en faisant ainsi, symboliquement, leur dbut dans le marriage. Une image trs intressants des coutumes chrtiennes et prchrtiennes. Le Noel traditionnel marquait, avec les autres 12 jours qui suivaient, le passage vers un nouvel an. De la veille de Nol jusquau Jour de lAn, les chanteurs de nols partent en cortge, en sarrtant au domicile des personnes pour faire entendre la naissance de Dieu et pour les rendre des souhaits de sant et de joie de vivre. Les enfants et les jeunes du milieu rural et de la ville, tous sont ddis en cette priode lancienne coutume populaire, le nol. Ayant des significations diffrentes dune rgion lautre, les traditions de Nol, les nols roumains font partie de la magie des nuits dhiver et des jours fris.

Toutes les traditions du Nol roumain ont un ge plus ancien que le christianisme, et la conception mme de la fte correspond aux pratiques archaques des socits antiques. Autour de la date fixe pour le solstice dhiver, les peuples indo-europennes ont clbr la mort et la renaissance du dieu-soleil, identifi avec Saturne aux Romains. En gnral, la conception mystique est la mme, le dieu vieillit et meurt, mais il merge larrive de la nouvelle anne, et marque le dbut dun nouveau cycle solaire. Bien que les nols soient similaires pour la plupart du pays, il ya des prfrences rgionales pour certaines chansons, des nols spcifiques pour certains rgions. On dit que ceux qui ne reoivent pas les chanteurs de nols nauront pas une bonne anne. Noubliez pas les traditions roumaines, ouvrez la porte et laissez les nols remplir les ftes de Nol. Superstitions et coutumes de la Nouvelle Anne linstar de tout autre vnement important dans la vie, la transition dune anne lautre est associe un certain nombre de superstitions, de coutumes et de traditions. Dans la tradition roumaine, la nuit du Nouvel An, est pleine de superstitions et de traditions anciennes. Il y a des gens trs superstitieux qui respectent strictement les traditions et les coutumes de la Nouvelle Anne. Dans la nuit de la nouvelle anne il est bon de mettre un dsir et elle a toutes les chances de saccomplir. Dans la nuit du Nouvel An il est bon de faire beaucoup de bruit parce que le bruit fort exorcise les mauvais esprits. Si vous navez pas encore choisi une tenue pour la nuit du Nouvel An, optez pour des vtements rouges (ou mme portez un accessoire rouge) parce que la couleur rouge symbolise le bonheur et la bonne chance dans lamour. Une autre tradition dit quil est prfrable de laisser une lampe ou une bougie allume dans la nuit de lanne pour profiter dune nouvelle anne lumineuse et pleine de ralisations. Les groupes des jeunes hommes et des enfants portant des masques transmettaient, toue la communaut traditionnelle, des voeux pour l'anne venir, chaque groupe ayant un rle distinct. Les enfants taient les premiers chanter des noels, la veille du Noel, en recevant, en change, des gimblettes, des noix et des pommes, suivis par le groupe des jeunes hommes qui chantaient, devant chaque maison du village, des cantiques de noel ayant un thme adquat (de matre de la maison, de jeune fille, de jeune homme) et qui faisaient danser toutes les femmes de la maison en recevant, en change, des gimblettes spcialement prpares. Dans les villages roumains catholiques, de Secuime, le groupe des jeunes hommes passait par les maisons o il y avait de jeunes filles, le 28 dcembre, moment qui marquait l'Assassinat des Innocents en portant de fouets tresss de verges, avec lesquels ils touchaient, rituellement, les jeunes filles et les femmes, pour apporter dans la maison de la prosprit et de la sant. Dans les besaces les jeunes hommes, de la zone hongroise de Calata, portaient des gimblettes offertes par les familles par o ils taient passs pour chanter des cantiques de noels. La danse appele turca (une sorte de chvre) (Mures), caractristique pour la Transylvanie, a des lments vitalistes trs vidents, prchrtiens, ce qui impose, celui qui la danse, l'interdiction de frquenter ultrieurement l'glise pendant six semaines. L'glise a essay de nutraliser les lments prchrtiens qui accompagnaient le jour de la naissance de Jsus Christ, en introduissant, dans le rpertoire des chanteurs de noels, des thmes religieux, la coutume Viflaim et les cantiques avec l'toile, chantes par les enfants. L'icne avec le thme de la Naissance (la Nativit) exemplifie la signification chrtienne du Noel. Les coutumes Plugusorul (la petite Charrue) et Sorcova, pratiques, par les enfants, pour souhaiter la sant et la prosprit pendant la nouvelle anne: un soc en fer, un fouet, des sonnailles, une baguette orne de fleurs artificielles ou de rubans (sorcova). Un autre objets servant chanter des noels tait buhaiul (une sorte d'instrument de musique) tandis qu'au Maramures on pratiquait des jeux des masques et mascarades. Pour la fte chrtienne de l'Epiphanie (Boboteaza) on a une icne ayant ce thme, une croix et un seau avec du basilic utiliss, par le prtre, cette occasion. Bien quil soit encore lhiver et le froid lextrieur, le mois du Fvrier signifie que la saison froide est presque termine. Du point de vue de ce qui suit, les jours ensoleills et lapparition des fleurs, le Fvrier est devenu un symbole, peut-tre plus chaud que les mois dt: maintenant ont lieu la plupart de jours clbrer lamour, dans les diffrents cultures et pays. Ainsi, dans le monde chrtien, Saint Valentin, catholique ou protestante, soppose au jour de Dragobete, habitude roumaine qui se rfre gnralement cette fte de lamour. Dragobetele est une fte beaucoup plus ge et plus complte que le moderne et le commercial Saint Valentin.

Dragobetele a ses origines dans la culture Dacique, o tait considr comme un dieu qui se trouvait dans le ciel au dbut du printemps, et clbrait le mariage des oiseaux et de tous les animaux. Les oiseaux sont considrs comme un symbole du ciel. La lgende dit que Dragobete tait le fils de la vieille Dochia qui apportait lhiver et le froid.Dragobete est celui qui apporte le printemps et lamour. loccasion de Dragobete on tenait des distractions et on organisait des mariages ou des fianailles. Les clbrations de Pques sont diffrentes dune rgion lautre, dun pays lautre. Fte de la chrtient et de la rsurrection de Jsus, elle est extrmement vaste dans les coutumes et les traditions, les plus populaires tant les ufs rouges, le bloc dagneau, etc. Les habitudes et les recettes de Pques ont leur origine dans la tradition antique, conserves dans le temps. Il existe galement de nombreuses lgendes qui dchiffrent les traditions, le sens des ufs rouges ou de lagneau. Les oeufs de Pques Luf est lun des plus anciens symboles de la vie. Dans de nombreuses cultures, il reprsente la fertilit et la renaissance. La coutume doffrir des ufs remonte lantiquit, mais seulement dans le XIII sicle, les premiers ufs colors apparassent en Europe. La fte chrtienne des Pques, dans ses deux hypostases: celle institutionnelle, qui met en vidence les contacts de la communaut avec l'glise, et celle familiale, qui se passe dans l'espace rel de la maison. Prescurnicerele (des petits sceaux en bois l'aide desquels on marquait le pain bni), les pains bnits (prescurile), les icnes lies, thmatiquement, au sacrifice et la Rsurrection, le panier avec des oeufs orns et les aliments bnis l'glise, mettent en vidence la premire hypostase, tandis que, le festin des Pques, avec la brioche avec du fromage (pasca) et des oeufs orns, la deuxime. Le contexte pascal mentionne aussi les pratiques de commoration des dfuncts, qui ont lieu le Grand Jeudi, lorsque la famille orne un petit arbre (face pom) et dpose les obituaires (pomelnice). Des coutumes et des traditions roumaines concernant le marriage Chacun de nous rve dun mariage comme dans les contes, avec ou sans le respect des traditions. Dans le milieu rural les traditions de mariage ont t conserves dans le temps, mais dans les zones urbaines, elles nont pas dimportance pour beaucoup dentre nous. Il ya des coutumes et des traditions du mariage qui sont tenues partout, comme le bouquet de la marie, le paiement du mariage, le vol de la marie, etc. Aujourdhui, laccent est mis sur le jour du mariage lui-mme, sur la table de fte, mais moins sur le respect des traditions. Voler la marie cest la coutume qui sest conserve quelle que soit la rgion, en milieu rural et urbain aussi. Une fois vole la marie, le mari doit la trouver ou la racheter. Si elle est vole, aprs le minuit, la ncessit de la racheter est lobligation du parrain. Les cadeaux de mariage: La liste de cadeaux de mariage peut tre trs nombreuse, la plupart des invits choisissent le cadeau dont ils pensent que la nouvelle famille aura besoin. Cependant, il y a le traditionnel cadeau qui symbolise la chance, labondance et la vie accomplie. Dans les familles extrmement croyantes, lun de ces cadeaux serait la Bible pour que les jeunes soient fidles et quils respectent la religion.L argent est un symbole traditionnel des cadeaux de mariage, symbole de puret, de la jeunesse et de la richesse.Les objets dornement rouge sont aussi de passionnants cadeaux de mariage, la couleur rouge reprsente le symbole de lamour. Dans les zones rurales, les jeunes pouses recevaient des oreillers, des serviettes-ponges blanches, de la vaisselle dargent, des volailles et des porcs, pour que leur vie soit pleine de richesse et de chance. Ce que vous devez savoir est que les fourchettes, les couteaux et les cuillers ne sont pas de cadeaux de bon augure, car, selon les traditions roumaines elles apportent aux jeunes des querelles et des problmes. Ni les horloges sur le mur ou les fleurs jaunes ne sont des cadeaux appropris pour les jeunes maris, car elles menent la sparation. Les coutumes du baptme En ce qui concerne le baptme orthodoxe et catholique, de nombreux parents qui ont leur premier bb veulent savoir exactement ce quils ont faire pour lvnement qui se produira en vertu des traditions religieuses, et selon dautres rgles relatives. Par le baptme, le nouveau chrtien est n et il est reu dansl glise. Les pchs

ancestrals (dAdam et Eve) sont pardonns et ils reoivent lEsprit Saint de Dieu. Le baptme a lieu dans lglise. Le baptme a lieu jusqu 40 jours aprs la naissance mais il a lieu une seule fois.Aux orthodoxes et aux catholiques les parents choisissent un nom appropri pour lenfant, mais ils peuvent tenir compte aussi des conseils du prtre. Assurez-vous dobtenir un nom de saint de calendrier. Ici, le nom le plus rpandu pour les garons est de Jean, daprs le nom de St. Jean le Baptiseur, et pour les filles, Marie, daprs la Mre de Jsus. Parfois, lglise ne recommande pas le deuxime nom pour lenfant, compte tenu du fait que les saints ont en gnral un seul nom. La fte du baptme est galement importante, et elle peut avoir lieu dans tous les jours de lanne ; lglise, dit que le bb ne choisit pas le moment de venir au monde, et il doit tre baptis sans rtention. Mars: Les traditions roumaines, les coutumes, lhistoire et la lgende du Le Brelogue Le brelogue est la fte traditionnelle roumaine qui clbre larrive du printemps. cette occasion, on offre aux femmes un symbole du bien et du bien-tre. Les traditions roumaines remontent plus de 8000 ans et ont t dcouvertes dans la rgion de Mehedinti. Lhistoire du le brelogue date depuis ce temps dacique et la lgende dit que les femmes portaient alors des pices de monnaie ou de pierre auxquelles elles ajoutaient des fils de laine rouge et blanche. Lhistoire du le brelogue a la base des attestations documentaires depuis le sicle dernier. L histoire du le brelogue commence quand le soleil personnifi dans un bel homme descendait sur la terre pour danser dans les villages. Kidnapp par un dragon il a t ferm dans le sous-sol dun palais. Personne na os sauver le soleil. Un brave jeune homme a parcouru 3 saisons (t, automne et hiver), jusqu ce quil ait trouv le chteau et le dragon. Il a combattu plusieurs jours avant davoir russi le vaincre. Le soleil a t dlivr et le sang du jeune bless tombait sur la neige en la transformant en perce-neige, les messagers du printemps. Un courageux jeune homme est mort heureux de voir que sa mort a eu un but si noble: la venue du printemps. FOLLCORE et TRADITIONS Nous nous sommes demands ce qui tait vritable, authentique dans ces traditions et nous n'avons pas tranch! Car ce n'est pas vident. Le costume, port autrefois, mais disparu aujourd'hui, sauf dans les ftes populaires, fait-il partie des traditions? Il est certain que c'est une richesse, que chaque rgion a ses particularits, mais aujourd'hui, est-ce seulement une curiosit, un attrape-touristes? "le folklore (au sens large de culture traditionnelle et populaire) est une cration manant d'un groupe et fonde sur la tradition, exprime par un groupe ou par des individus, reconnue comme rpondant aux attentes de la communaut, en tant qu'expression de l'identit culturelle et sociale de celle-ci. Les normes et les valeurs se transmettent oralement, par imitation ou d'une autre manire. Ses normes comprennent entre autre, la langue, la littrature, la musique, la danse, les jeux, la mythologie, les rites, les coutumes, l'artisanat, l'architecture et d'autres arts". La diffusion du folklore doit tre encourage par l'organisation de manifestations folkloriques l'chelon rgional, national ou international, la publication priodique, la sensibilisation des mdias, la cration de centres de documentation et de bibliothques. Mais le mot folklore a aussi un sens pjoratif. DANSES ROUMAINES : la Hora et la Sirba: la SRBA On peut la considrer comme la seconde danse populaire roumaine, la premire tant la hora , dont on a rpertori plus de 300 variantes. C'est une danse o les participants forment une longue chane en se tenant par les paules, sur un rythme 2/4 au tempo extrmement rapide. Cette danse peut durer une heure sans interruption. La chane ncessite, chacune des extrmits, un chef: celui de tte maintient le rythme, celui de queue s'occupe de la forme de la danse. Les danseurs se dplacent par bonds successifs sur la droite, en ligne ondulante ou en spirale. La MUSIQUE ROUMAINE est trs caractristique et marque par les influences balcaniques et orientales. Les chants sont nombreux:les chants longs appels "doina" les chants du sapin de la crmonie des funrailles ballades ou chants anciens orientaux les professionnels nomms " lautaris " souvent d'origine tzigane qui chantent des ballades. Les instruments les plus couramment utiliss sont: le violoncelle le cornet piston, le cymbalum, la contrebasse, le saxophone. Les textes sont souvent subordonns la mlodie dans la Hora lunga, chant long qui se construit sur un thme musical traditionnel avec l'imagination cratrice du moment. RELIGION : La Roumanie rurale est trs orthodoxe et marque beaucoup les ftes de Pques, de Nol et les moments importants de la vie.On peut assister un baptme par exemple, avec des rites tonnants, comme

d'embrasser toutes les icnes en fin de crmonie, de dposer l'enfant au pied de "l'autel", de l'immerger

compltement dans l'eau (tidie).


GASTRONOMIE La cuisine roumaine est riche, "goteuse" et copieuse, comme peut l'tre la cuisine d'un pays dans lequel tout pousse encore naturellement, o les lgumes et les fruits suivent le cours normal des saisons, o l'hiver est rigoureux. La viande de porc est particulirement apprcie, mais on trouve aussi du boeuf, du veau et du poulet de qualit. Toutes ces viandes sont dlicieuses juste grilles. Les spcialits roumaines comprennent beaucoup de soupes. Essayez la " Ciorba ", une soupe aigre base de son ferment, de lard, de pommes de terre, de boeuf ou de poulet. De solides ragots tels que le " Tochitura " sont accompagns, comme de nombreux plats de viande roumaine , de " mamaliga ", une polenta de mas. " Sarmale " est un plat base de feuille de choux (parfois aussi de vigne) farci la viande. La " Mititei " est une petite saucisse grille, parfume aux plantes aromatiques. Dans les poissons, goutez la carpe la broche, une spcialit du Delta du Danube. D'excellents et nombreux vins roumains (voir rubrique vins) accompagnent la perfection ces plats locaux.La " Tuica ", un alcool de prunes est souvent bu en apritif. La disparition des traditions est une consquence implicite du dveloppement technologique, d'un nouveau niveau de vie. Ce ne sont que les vieux qui gardent encore les traditions du village o ils vivent. Les jeunes ne connaissent pas ou ne comprennent plus leur signification. Le baptme, les noces, l'enterrement-vnements fondamentaux dans la vie de l'homme-sont autant d'occasions de se retrouver et de faire la fte. Les foires et les ftes folkloriques sont les seules prserver la vie traditionnelle. Dans certaines rgions roumaines,les habitants gardent encore le costume populaire et certaines cotumes lies au calendrier ou aux ftes religieuses: le Nol, les Pques, la Saint-Valentin (Dragobetele). Pour les jeunes gnrations, les traditions reprsentent, mon avis, un moyen de comprhension de leur histoire, des tmoins d'un certain mode de vie, des valeurs et des croyances de leurs anctres. C'est pour cela que la famille et l'cole sont les lments fondamentaux qui assurent la prnit des traditions puisque celles-ci constituent la maison de nos mes, notre carte d'identit dans un monde si divers et si complexe, celui du XXIme millnaire.