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Discipulado Para Mujeres

Capitulo 8 Las mujeres en el libro de los Hechos.

VERSCULO CLAVE: De cierto, sobre mis siervos y mis siervas en aquellos das derramar de mi Espritu, y profetizarn (Hechos 2:18). INTRODUCCIN En este captulo estudiaremos cada referencia a las mujeres en el libro de Hechos. Dado que el libro de Hechos presenta la organizacin de los creyentes en la Iglesia, el estudio proporciona conocimiento de la posicin y ministerio de mujeres en la primera Iglesia. Entender la posicin de las mujeres en la Iglesia Primitiva es importante porque establece el fundamento para el ministerio de mujeres en la Iglesia hoy. Le ayudar a descubrir el lugar especial de ministerio que Dios tiene para usted en Su Cuerpo, la Iglesia.
REFERENCIAS GENERALES Hay numerosas referencias a mujeres en el libro de Hechos. Seis versculos se refieren a las mujeres que no se relacionan al estudio de la Iglesia Primitiva:

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La Hija de Faran: Hechos 7:21. Candace en cuyo servicio estaba el eunuco convertido a travs del testimonio de Felipe: Hechos 8:27. Drusilla, la esposa del gobernador, Flix: Hechos 24:24. Berenice, la hermana de Rey Agripa: Hechos 25:23. La diosa Diana, adorada como la madre de dioses y hombres cuyo templo en Efeso era una de las Siete Maravillas del Mundo Antiguo: Hechos 19:27. La hermana de Pablo: Hechos 23:16.

Las referencias restantes son consideradas bajo ttulos generales que reflejan las posiciones y ministerios en la Iglesia de estas mujeres.

LOS MIEMBROS DE LA IGLESIA


En la mayora de los lugares dnde el Evangelio fue predicado, mujeres (judas y Gentiles) se mencionan como estando entre aquellos que creyeron. En Jerusaln, las multitudes de hombres y mujeres creyeron (Hechos 5:14). En Samaria, hombres y mujeres creyeron como resultado de Felipe estn predicando (Hechos 8:12). En Jope, Dorcas y otras mujeres estaban entre los miembros de la Iglesia Primitiva (Hechos 9:36-43). En Listra viva la madre de Timoteo Eunice y la abuela que eran creyentes (Hechos 16:1). En Filipos, Lidia se volvi el primero convertido cristiano en la Europa y haba otras mujeres annimas que eran parte de la Iglesia (Hechos 16:13-15). En Tesalnica y Berea muchas de las mujeres principales creyeron (Hechos 17:4,12). El mayor nmero de creyentes de mujeres mencionadas estaba en Macedonia. Incluso en Atenas dnde la contestacin a predicacin de Pablo era mnima, una mujer nombrada Damaris y otras creyeron (Hechos 17:34). Estas mujeres no eran simplemente un pblico pasivo. Ellas eran verdaderas creyentes en el Evangelio. INTERCESORAS Las mujeres en la Iglesia Primitiva eran intercesoras en oracin. Mara, la madre de Jess, uni a los hombres en oracin esperando por la venida del Espritu Santo: Todos stos perseveraban unnimes en oracin junto con las mujeres y con Mara la madre de Jess y con los hermanos de l (Hechos 1:14). Cuando Herodes coloc a Pedro en la prisin, los creyentes estaban orando en la casa de Mara, la madre de Juan Marcos. Rode, una de las mujeres en la reunin de oracin, encontr Pedro a la puerta despus del ngel haber librado l de la crcel y llev noticias de la victoria a otros en la reunin de oracin (Hechos 12:12-16).

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En la ciudad de Filipos, un grupo de mujeres se encontraba en el ro para orar: Y el da sbado salimos fuera de la puerta de la ciudad, junto al ro, donde Pensbamos que habra un lugar de oracin. Nos sentamos all y hablbamos a las mujeres que se haban reunido (Hechos 16:13). DESTINATARIAS DEL ESPRITU SANTO En Hechos 2:1, Lucas registra que ellos eran todos en un acuerdo en un lugar. stos todos eran las mismas personas mencionadas en captulo 1:14-15, quin estaba esperando por el derramamiento del poder de Dios. Mara fue mencionada como una de esas a esperar por el Espritu Santo. Esto significa que cuando el Espritu Santo vino sobre ellos todos, las mujeres estaban incluidas. Cuando los observadores preguntaron lo que estaba pasando, la explicacin de Pedro de la venida del Espritu Santo fue centrada en la profeca de Joel. Ella comprueba que el poder de Dios se vertera sobre las mujeres: Porque stos no estn embriagados, como pensis, pues es solamente la tercera hora del da. Ms bien, esto es lo que fue dicho por medio del profeta Joel: Suceder en los ltimos das, dice Dios, que derramar de mi Espritu sobre toda carne. Nuestros hijos y vuestras hijas profetizarn, vuestros jvenes vern visiones, y vuestros ancianos soarn sueos. De cierto, sobre mis siervos y mis siervas en aquellos das derramar de mi Espritu, y profetizarn (Hechos 2:15-18). Antes de los siglos a la venida del Espritu Santo, Dios providenci que las mujeres fuesen incluidas en la demostracin de Su poder. PROFETISAS Profetizar significa hablar por revelacin divina. Una profeca es una revelacin especial por el Espritu de Dios. Un profeta es un hombre que recibe revelacin divina Hechos registra a las hijas de Felipe como profetisas: Este tena cuatro hijas solteras que profetizaban (Hechos 21:9). En pocas neotestamentarias, Dios usaba profetas para revelar Su Palabra, ya que la Biblia no estaba terminada. Este versculos nos muestra que no solamente utiliz hombres para este propsito, sino que las mujeres tambin participaron de esto. PATROCINADORAS DE LA OBRA DE DIOS Las mujeres en Hechos proporcionaron el apoyo material al trabajo de Dios. Lidia proporcion alojamiento al equipo misionero de Pablo. Dorcas tena un ministerio para mujeres viudas que inclua proporcionar vestimentas. En Corinto, Pablo vivi en la casa de Priscila que no slo comparta en el negocio de su marido Aquilas, pero tambin tena un lugar importante en la Iglesia Corintia. Ellos permitieron que Pablo compartiera de su negocio durante su estancia en Corinto. PERSEGUIDAS Y PERSEGUIDORAS Las mujeres eran vctimas de la persecucin severa que vino sobre la Iglesia Primitiva. Antes de la conversin del apstol Pablo, la Biblia registra que l entraba por las casas y templos de adoracin y prenda la hombres y mujeres para llevarlos a Jerusaln para juzgamiento (Hechos 8:3 y 9:2).

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Despus, l admiti: Yo persegu este Camino hasta la muerte, tomando presos y entregando a las crceles a hombres y tambin a mujeres (Hechos 22:4). Las mujeres tambin sirvieron como perseguidoras de la Iglesia Primitiva. En Antioquia de Pisidia, algunas mujeres judas llamadas de devotas y honorables levantaron la persecucin contra Pablo y Bernab. PECADORAS CASTIGADAS Las mujeres fueron responsabilizadas por el pecado. Quizs la historia ms trgica que involucra a una mujer es el relato de Hechos 5:1-11, de una mujer nombrada Safira que se uni a su marido en un plan engaoso involucrando dinero. Mientras usted lee esta historia, note que es una situacin opuesta a de Adn y Eva. Aqu, Satans coloc el esquema en el corazn del marido y Safira se lo uni en el plan. Safira fue considerada igualmente culpable porque ella tena conocimiento lleno del pecado de su marido y se uni a l. En los problemas morales, una mujer no puede ser ciegamente obediente a un marido y no puede usar la demanda de la sumisin a l para excusar su pecado. La misma norma de santidad se espera de cada seguidor de Cristo, sea hombre o mujer. MUJERES EN PENTECOSTS. Y entrados, subieron al aposento alto, donde moraban Pedro y Jacobo, Juan, Andrs, Felipe, Toms, Bartolom, Mateo, Jacobo hijo de Alfeo, Simn el Zelote y Judas hermano de Jacobo. Todos stos perseveraban unnimes en oracin y ruego, con las mujeres, y con Mara la madre de Jess, y con sus hermanos. Hechos 1:13-14. Cuando lleg el da de Pentecosts, estaban todos unnimes juntos Hechos 2:1. Refiriendo a la venida del Espritu Santo en su plenitud con las seales acompaantes, el relato bblico no discrimina las mujeres presentes al decir que las lenguas como de fuego seal del Espritu Santo individualmente repartido se asentaron sobre cada uno de ellos. Y no hay por qu dudar que la declaracin, Y fueron todos llenos del Espritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, segn el Espritu les daba que hablasen fuera tambin inclusive de las mujeres presentes. Durante el tiempo del Antiguo Testamento, la uncin del Espritu haba sido limitada a unos pocos de entre el Pueblo Santo; pero los acontecimientos del da de Pentecosts hicieron esta uncin general como tambin individual para cada uno de los creyentes en el Seor, tanto hombres como mujeres. Pedro se mostr presto para percibir lo que Dios estaba haciendo. Seguramente recordaba que el Seor Jess les haba hablado a los discpulos acerca de la venida del Espritu Santo. Lucas, en su primer escrito su evangelio cuenta como Jess haba prometido, He aqu, yo enviar la promesa de mi Padre sobre vosotros (Lc. 24:49). Y en su segundo escrito el Libro de los Hechos Lucas relata las palabras de Jess, Juan ciertamente bautiz con agua, mas vosotros seris bautizados con el Espritu Santo... (Hech. 1:8). Al experimentar y considerar los hechos de Pentecosts,

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Pedro reconoci que estaba presenciando el bautismo que el Seor haba prometido. As que, el pasaje del Antiguo Testamento que escogi para anunciarlo a la audiencia juda que se haba reunido relacionaba las promesas del profeta Joel con los hechos maravillosos que estaban experimentando. Entre los acontecimientos notables de aquel da era la manifestacin del Espritu Santo sobre las mujeres presentes. Pedro citaba al profeta: Y en los postreros das, dice Dios, Derramar de mi Espritu sobre toda carne, Y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarn Vuestros jvenes vern visiones, Y vuestros ancianos soarn sueos; Y de cierto sobre mis siervos y sobre mis siervas en aquellos das Derramar de mi Espritu, y profetizarn... (Hech. 2:17-18; cf. Joel 2:28 ss.). La mencin repetida de las mujeres en la profeca de Joel tanto la expresin vuestras hijas como mis siervas haca resaltar un hecho que ya habra parecido notable a los judos reunidos. Pues la mujer en la sociedad juda del primer siglo era marginada de la vida religiosa. El culto en el templo estaba absolutamente en manos de hombres. nicamente los hombres podan ser sacerdotes, y aun de las reas del templo a que se admitan las personas laicas, las mujeres eran excluidas de todas sino las ms perifricas. Haban habido mujeres lderes en la poca del Antiguo Testamento tales como Mara (x. 15, etc.), Dbora la jueza (Jue. 4, 5), y Hulda la profetiza (2 R. 22:14; 2 Cr. 34:22). Sin embargo en la poca de Jess y de los albores de la iglesia la importancia de las ceremonias claves en el templo para la vida religiosa juda serva para excluir a las mujeres de sta mientras imperaba el sacerdocio judo.[4] La inclusin de mujeres en lo acontecido en Pentecosts sigue una lnea iniciada por Jesucristo al admitir mujeres entre sus seguidores. Luego de Pentecosts, la iglesia primitiva reconoca a mujeres capacitadas para el ministerio de manera que les hallamos a ellas y sus ministerios honrados en los escritos bblicos. Si el bautismo en el Espritu Santo que recibieron los hombres en el da de Pentecosts sirvi para capacitarles para ser testigos eficaces del Cristo resucitado, habramos de pensar que las mujeres que fueron bautizadas en el Espritu aquel da recibieron tambin de esta misma capacitacin. Al considerar el ministerio de las mujeres en nuestros das, no deberamos perder de vista que en el da de Pentecosts Dios capacit a mujeres para el ministerio con el bautismo en su Espritu y que su Palabra provee muchos ejemplos de mujeres que activamente ministraban. MENCIONES ESPECIALES.

Cuatro mujeres son mencionadas de manera especfica en el libro de Hechos: Dorcas, Lidia, Priscila y Roda. DORCAS El nombre de la mujer era Tabita. Dorcas es una traduccin hebrea. Tabita, en griego, significa gacela. Esta mujer abundaba en buenas obras y en Iimosnas que haca. Se dedicaba a coser vestidos y tnicas para los pobres. Parece ser que fue la primera, (por lo menos de la que tenemos conocimiento) que se dedic a estos actos de amor, inspirada por Cristo. Su ejemplo ha sido una fuente de inspiracin constante para las buenas obras.

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La Iglesia ha mostrado en innumerables ocasiones este espritu de amor hacia los pobres, especialmente en el pasado cuando no haba la menor forma de auxilio social de entidades seculares o de las autoridades. Tabita es una expresin del amor cristiano transformado en hechos. Apela a la accin de las mujeres que, por su edad, o su posicin, o circunstancias, no tienen ninguna otra vocacin especfica. Nos ensea que la pobreza puede ser mitigada efectivamente en el nombre de Jess. LIDIA Lidia proceda de la ciudad de Tiatira, pero cuando conoci a Pablo resida en Filipos. Era duea de una tienda en que se vendan vestidos teidos de prpura. Es evidente que venda no slo prpura, sino muchos otros artculos. Debe de haber estado en buena posicin y vivira en una casa espaciosa, en la que poda acomodar a Pablo y a Silas y a otros que les acompaaran. Lidia no se convirti porque Pablo le predic. Se convirti porque su corazn fue abierto por el Seor. La gracia es la que abre el corazn. Todas las mujeres oyeron el mensaje. Para las otras result incomprensible o detestable. Para ella fue una llama que hizo arder su corazn. Lidia crey. PRISCILA Priscila y su esposo Aquila hacan tiendas. Pablo los conoci en Corinto. Posteriormente lo siguieron a Siria y a feso, donde permanecieron mientras Pablo fue a Cesarea. La gente en feso probablemente necesitaban mucha instruccin en la Palabra y esto puede ser el motivo por el cual Priscila y Aquila se quedaron. Priscila, es ejemplo de una buena esposa. Ella trabajaba junto con su marido, no solamente en el negocio familiar, sino tambin en la obra evangelstica. No todos los ministerios tienen una gran cara pblica. Solo unos pocos son as. La mayora de los ministerios cristianos estn sustentados por un ejrcito de personas dedicadas como Priscila. Ensear y exhortar pequeos grupos de cristianos e inconversos. Ella y su esposo saban su llamado y se mantuvieron firmes en l. Obviamente, respetaba las limitaciones de su sexo y por eso no ejerci autoridad sobre los hombres. Sin embargo, ayud en privado a su esposo en la evangelizacin de Apolos. Ellos le tomaron aparte y le expusieron ms exactamente el camino de Dios.

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RODE No se nos dice mucho de Rode, pero algunos rasgos de su carcter se hacen evidentes en su breve aparicin en el libro de los Hechos. Era una de las criadas de Mara, la madre de Marcos, y viva en la casa de ellos, en Jerusaln. El incidente en que aparece es el acto de abrir la puerta a Pedro cuando este haba salido milagrosamente de la crcel. Hay tres cosas destacables: Primero es que Rode se haba adherido a la misma fe de su seor. Segundo, serva con diligencia. Estaba destacada a la puerta, separada de la casa por un patio o vestbulo. De buena gana Rode habra estado dentro con los otros en la oracin y la conversacin. Sin embargo, vigilaba en la puerta. Se daba cuenta que era mejor cumplir con su deber que dedicarse a ejercicios ms piadosos dentro. Finalmente, el tercer rasgo que vemos en Rode es su naturaleza exuberante. Lo demuestra la forma como se comport cuando Pedro anunci su llegada con unos recios aldabonazos. Al reconocer la voz de Pedro, de gozo no abri la puerta, sino que corri adentro a anunciar que Pedro estaba a la puerta Es posible que interrumpiera la oracin de alguno o un mensaje, pero no tuvo inconveniente en hacerlo. Los de dentro al ver su alborozo y sus gritos, probablemente medio incoherentes, pues estaba embargada por la emocin, le dijeron que estaba loca. Slo despus fue a abrir y tardara bastante, pues se nos dice que, Pedro continuaba llamando. Rode era una muchacha espontnea, con la emocin a flor de piel, llena de entusiasmo, y leal a la causa.

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Elaborado con material extrado de: Las Mujeres: Un Perfil Bblico Harvestime International Institute Mujeres del Nuevo Testamento Dorcas Lidia Rode
http://adorador.com/mujeresdelabiblia/mujeres_del_nt.htm

Esposas en la Biblia
http://www.laverdadparaelmundo.com/esposas_en_la_biblia.htm

Mujeres de Pentecosts. David Moore


http://www.conozca.org/revista.cfm?rev_id=145

Did Priscilla Teach Apollos? An Examination of the Meaning of Daniel B. Wallace

in Acts 18:26.

http://bible.org/article/did-priscilla-%E2%80%9Cteach%E2%80%9D-apollos-examinationmeaning-%CE%B5%CC%93%CE%BA%CF%84%CE%B9%CC%81%CE%B8%CE%B7%CE%BC%CE%B9acts-1826

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