TEMA: A IGREJA QUE NASCE EM PENTECOSTES.

Atos: 1 / 2 / 4: 23 a 36 / 6: 1 a 7 /Levtico 23:15 a 21 A Festa de Pentecostes tida como uma Festa Bblica, pois tem sua origem no Antigo Testamento, mas seu auge no Novo Testamento. A Festa de Pentecostes a quarta Festa Bblica. Eu, em particular creio que a revelao Bblica progressiva. E at, hoje para ns discpulos, creio que Deus se revela de modo progressivo de acordo com nossa maturidade, disposio, f, dedicao e santidade. Enfim, a Festa de pentecostes no a quarta festa por acaso. Ser que sair do Egito mundo (pscoa), nascer de novo, reconhecer Jesus como Messias, viver sem ser dominado pelo pecado (pes asmos), e trazer ao altar do Senhor nossas primcias dos primeiros frutos de arrependimento e consagrao de toda a massa (primcias- Ezequiel 44:30,Rom 11:16) tudo o que temos para fazer para alcanar a plenitude de uma vida crist? Ento vamos conhecer a quarta Festa do Ano. A Festa de Shavut, tambm conhecida como a Festa das Semanas ou simplesmente, Pentecostes. Ler Levtico 23:15 a 21 Na Festa dos Pes Asmos, Deus mandava contar sete dias at a Festa das Primcias. Depois Deus manda contar sete semanas inteiras at que se complete o qinquagsimo dia, o Dia de Pentecostes. Na lngua grega, quer dizer cinqenta. Deus se revela em dias, semanas, e daqui para frente revelar-se- a em meses, depois em anos e finalmente em milnios. Na Festa de Pentecostes, o Senhor deseja outra oferta, agora em movimento, no esttica, no morta. Ele pede, agora que as duas medidas de dois dcimos de um efa de farinha se transformem em dois pes, j levedados, prontos para se comer, algo slido. Se atentarmos para o detalhe espiritual, podemos dizer que em Pentecostes o Senhor deseja crentes maduros. O Crente, na vida real, recebe a Jesus como o seu salvador pessoal e parte para viver sua vida normal do deserto (mundo). Jesus orou ao Pai para que no nos tirasse deste mundo, mas para que fssemos sempre livres da tentao. H algo muito grande alm da f em Jesus e de ter a vida eterna. Deus deseja que desenvolvamos nossa salvao, nossa santificao (mente, personalidade, carter, emoes, etc). (Fil. 2:12) Jesus vir buscar uma noiva madura para desposar com ela e, com certeza, Ele no se por em jugo desigual com esta noiva. A noiva tem que ter o carter dEle, o jeito dEle, e sobretudo a santidade dEle. Por isso, Ele quer uma noiva que seja nova, sem rugas e sem defeito. Ou seja, discpulos maduros que, sendo santos e totalmente separados para Ele, vivam ainda neste mundo maligno, para testemunhar e glorificar o nome do nosso amado Messias. Por isto o Pentecoste acontece, depois da Pscoa, Pes Asmos e das Primcias, pois a plenitude do Prprio Deus em ns atravs do Esprito Santo, requer de ns uma vida de f e obedincia, uma vida dominada por princpios no mais humanistas e filosficos, mas Bblicos. Em Levitico 23:18, vemos que Deus agora deseja 7 cordeiros como oferta. Sabemos que o nmero 7 fala da plenitude de Deus, daquilo que perfeito e completo. Deus est revelando em Pentecostes um Messias perfeito, completo, inteiro para ns, para que ao mesmo tempo sejamos semelhantes a Ele.

A presena de um novilho fala de uma Festa de Alegria. Os dois carneiros falam da perfeio e da beleza do carter de Yeshua reveladas pelo Esprito Santo. As ofertas queimadas, com cheiro suave, indicam a aceitao do Senhor, purificando e qualificando a Igreja, pois, em Pentecostes, receberemos os dons do Esprito Santo para nos capacitar a sermos filhos maduros e frutferos. Mas por que a presena de um bode? O bode na Bblica, fala sempre da necessidade de expiao de pecados. Mesmo o discpulo mais consagrado, precisa confessar seus pecados diariamente. Todos ns estamos vulnerveis queda e ao pecado. Por isso, necessrio expiar, arrependermo-nos constantemente de nossas faltas e pecados. O Sefirat H Omr, na lngua hebraica, significa a contagem dos cinqenta dias para a oferta do molho. No judasmo, a palavra Omr, significa na linguagem espiritual, um perodo necessrio para se assumir a liberdade conquistada. Na Pscoa, fomos libertos da escravido. Mas importante e necessrio nos conscientizarmos de que realmente somos livres de fato, pois liberdade tambm uma expresso de pensamento. Podemos estar livres fisicamente, mas mentalmente presos na alma. Quantos dias de Omr voc ainda precisa, para assumir sua liberdade? Para vivenciar a liberdade que o Cordeiro conquistou na Pscoa, para verdadeiramente desfrutar de Pentecostes e ser dominado pelo Esprito Santo? 1 Em Pentecostes tomamos conscincia de que somos libertos para servir. Atos 6:1 a 7 Na Pscoa somos libertos da escravido do Pecado, mas aps a contagem de Sefirah H Omer, devemos tomar conscincia de que agora o Senhor deseja nossa libertao para Servi-Lo. Isto mesmo. Em Pentecostes Deus nos presenteia com Dons para servi-Lo melhor quer individualmente, quer como uma igreja madura. Precisamos entender a profundidade espiritual com que devemos celebrar cada festa Bblica. Depois da Pscoa, depois da minha libertao do Egito eu e voc precisamos contar o nosso Serifat Ha Omr at alcanarmos a maturidade para celebrarmos Pentecostes. Para Deus isto pode se resumir em 50 dias e para voc? 2 Em Pentecostes tomamos a conscincia de que somos libertos para termos comunho em meio a diversidade. Atos 2: 42 a 47 / 4: 32 a 35 Em Pentecostes somos cheios do Esprito para vivermos longe do nosso umbigo. Somos cheios do Esprito Santo, mas morte do nosso eu. A oferta de Pentecostes uma oferta movida, no esttica. A oferta movida fala de ao, fala de deciso diria, fala de algo consciente. Fala de algo perfeito, sete cordeiros de um ano, s alcanaremos tal perfeio na adorao a medida da morte de nossa carne. Enfim Pentecostes uma festa de desafios, de deixarmos a comodidade de nossas dificuldades, de nossos desejos, de nosso querer para ofertar algo a mais a Deus. Algo dinmico, vivo, perfeito e isto passa pelo valor, pela viso que damos a comunho. Em Atos isto traduzido no capitulo 2: 42 a 47. A vida crist era dinmica, era viva, constante... a oferta ao Senhor era diria. Oferta de vida, de propsito... E da Multido dos que creram era um s o corao e a alma. Atos 4:32. Este nvel de comunho s alcanado, quando a igreja como um todo e dominada pelo Esprito Santo. A celebrao da morte do Eu, para a Plenitude do Esprito. Unidade em meio a Diversidade esta a

conscincia que precisamos ter em Pentecostes. Somos libertos do Egito, para vivermos no mais para ns mesmos, mas para os propsitos Daquele que nos tirou do Egito, para irmos ador-Lo a caminho de 3 dias. Este o objetivo de sair do Egito: Adorar ao Senhor e se render a Ele, pois somente nesta perspectiva, podemos alcanar a unidade to sonhada como igreja. 3 Em Pentecostes se celebra o Aniversrio, o Nascimento da Igreja. Para os judeus, a Festa de Pentecostes celebra o aniversrio da Tor, dada por Moises no Monte Sinai. Para ns cristos a Festa de Pentecostes celebra o nascimento da igreja Primitiva. Na Festa de Pentecostes, o povo ia ao Templo e oferecia os pes fermentados e cozidos eram as primcias da colheita do trigo; um ato de ao de graas pela colheita da agricultura; uma promessa da profecia que se cumpria. Sculos antes, o Eterno havia dado aos profetas de Israel a promessa de enviar o Esprito Santo para a vida dos judeus crentes (Ezequiel 11:19,20/ Zacarias 12:10/ Joel 3:1) Mas enfim, esta promessa se cumpriu no s na vida dos judeus crentes, mas na vida dos crentes de todas as naes. Estas promessas, quando cumpridas, introduziram e introduziro uma nova qualidade de vida e um novo estilo de vida na sociedade judaica e crist. Durante o ministrio terreno de Yeshua, o Filho de Davi (Mat. 1:1/ Rom.1:3/ Tim.2:8/ Ap.5:5), Ele confirmou a promessa do Pai a seus discpulos ... o Esprito Santo, a quem o Pai enviar em meu nome, esse vos ensinar todas as coisas.... ele vos guiar a toda a verdade. (Joo 14:26; 16:13) E antes do Messias subir aos cus, voltando ao Pai Celeste, Ele afirmou uma ltima vez: ... Determinou-lhes que no se ausentassem de Jerusalm, mas esperassem a promessa do Pai, a qual, disse Ele, de mim ouvistes... mas recebereis poder, ao descer sobre vs o meu Esprito, e sereis minhas testemunhas tanto em Jerusalm, como em toda a Judia e Samaria, e at nos confins da terra. (Atos 1:4,8) (Atos 2:1 a 4). A cidade santa, ento com uma populao de cerca de 600.000 habitantes, explodia para 2 ou 3 milhes, devido ao nmero de peregrinos. Era o momento escolhido por Deus, para fazer nascer a sua igreja, o seu povo. Em duas ocasies dramticas durante a vida de Yeshua, o povo de Jerusalm e os oradores do Templo tiveram uma experincia de sinais sobrenaturais. Quando o Messias dava sua vida para nossa expiao, dentro do templo, defronte ao Santssimo Lugar, o vu (Parochet) se rasgou em duas partes, de alto a baixo. (Mateus 27:51) Ento, em Pentecostes, enquanto os oradores ofereciam os dois pes cozidos com fermento em ao de graas a Deus veio um som forte, como de um vento impetuoso, e encheu a casa onde estavam assentados. Os discpulos de Yeshua, aparentemente, nunca tinham viajado para fora de Israel ou aprendido outras lnguas citadas em Atos 2. Os discpulos eram, evidentemente, desconhecidos da maioria, se no de todos. Os peregrinos exclamaram: No so porventura, galileus todos esses que a esto falando? E como os ouvimos falar cada um, em nossa prpria lngua materna... as grandezas de Deus. (Atos 2:7 a 11). Havia 120 judeus transformados e cheios do Esprito Santo. Esses no mais tinham medo das autoridades religiosas, no mais se encontravam

secretamente no cenculo; mas audaciosamente proclamavam publicamente sem medo e em novas lnguas as grandezas de Deus a todas as naes. Assim nasce a igreja em Pentecostes. Os peregrinos judeus e gentios convertidos exclamaram: Que faremos irmos?. Como resultado da proclamao de Pedro das Boas Obras e da instruo sobre o que fazer, trs mil almas tornaram crentes e obedeceram a ordenana do Batismo. Aqueles judeus e gentios convertidos, que acreditaram nas Boas Novas, constituram o primeiro corpo regenerado de um povo chamado a ficar fora, corpo este denominado igreja. A Ekklesia chamada a ficar fora, chamada por Deus para formar o corpo do Messias, com homens e mulheres regenerados. (Tito 3: 3 a 7/ Efsios 1:22,23). O corpo original de 3000 judeus e gentios crentes, no dia de Pentecostes, cresceu muito rpido, eles estavam transbordando do Esprito Santo e onde quer que colocassem a planta de seus ps difundiam as Boas Novas. O Esprito Santo continuou a dar dons distintos aos crentes que eles no poderiam aprender ou adquirir em qualquer escola. Dons estes registrados em I Corintios 12 a 14 como em Romanos 12 e Efsios 4. Assim a Ekklesia, crescia, um organismo vivo demonstrando uma nova espcie de ser humano ao mundo. Na prtica, essas pessoas regeneradas demonstravam aquilo que fora dito no inicio ser uma beno universal para toda a espcie humana. O fruto do Esprito Santo na vida do crente produz amor, alegria, paz, pacincia, benignidade, bondade, fidelidade, mansido, domnio prprio. (Glatas 5:22,23). Como nosso mundo precisa desesperadamente dessas virtudes e dessa qualidade de vida. Eu e voc hoje somos convocados a SERMOS A IGREJA QUE NASCE EM PENTECOSTES, somos desafiados a sermos embaixadores do Mestre, discpulos amados que por onde andem proclamem com os lbios e vida o amor de Deus descrito em Joo 3:16. Concluindo: Em Pentecostes somos chamados: A refletir sobre a conscincia que temos da Pscoa, a sada do Egito, bem como nossa viso de futuro. A agradecemos a Deus pela colheita, pela prosperidade Dele em nossas vidas, pelas chuvas serdias e Tempors. H Medir quanto tempo ainda precisamos para nos conscientizarmos da libertao que a Pscoa de Cristo veio nos trazer. Quanto tempo dura nosso Sefirat H Omr, na cronologia de Deus 50 dias e na nossa? Confrontao de que somos libertos para servir. Afinal os dons, a capacitao atinge o individuo e a igreja como um todo. A viver a comunho, gerada pela morte do Eu, para vivermos unidos em meio diversidade. A entender a natureza da igreja que nasce me Pentecoste. Uma igreja dinmica, viva, apaixonada pelo Mestre. Uma igreja alegre, dominada pelos frutos do Esprito, uma igreja de discpulos que atendem ao Ide do Mestre. Enfim, uma igreja que oferta ao mundo uma nova espcie de ser humano. Uma igreja que oferta ao mundo um ser humano que beno universal a toda a raa humana.