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MAROCAIN

PUBLICATION
DE LA
MISSION SCIENTIFIQUE DU MAROC

...
LA
VOLUME
DAOUH1T
XIX
AN-NCHIR
\
/ . . DE 'ASKAR
SUR LES VERTUS .MINENTES DES CHAIKH8 DU MA(iHRIB
AU DIXIME SICLE
APPENDICE
Supplment la " Daouhat Il
Les Ftiigtn ,. . . . . . .
TeXte, divers . . . . . . . . .
TRADUCTION
DE
.A. GRAULLE
Memlire de la Mission Scientifique du Maroc.
. ...<=;;.......---
Pages.
245
254
277
PARIS
ERNEST LEROUX, DITEUR
28, flUE BONAPARTE, VI"
t913
--
-
Tome XIV. In-B. . , '. . . . . . . . . . . . . 12fr.
Ji,,-
Hbro-Phniciens et J\ldo-Berbres. Introduction l'histoire d e ~
Juifs et du Judasme en Afrique, par Nahum Siouschz.
Tome XV. ln-S, en 2 fascicules. . . . . . . . , . . . . . 12 t'r.
Description 'une collection de manuscrits musulmans, par M. B1o-
chet. - Touhtal al-Qouddl bi bad Masa'il ar-Roud! (Recueil des ques-
tions relatives aux bergers et dcisions prises sur ces questions par
un gr:md nombre de jul'isconsultes), par le Faqih AI-Malouy. Texte
arabe et traduction par Michaux-Bellaire, Martin et Paquignon.
Tome XVI. ln-S. . . . . , . . , . . . . . . . . .. 12 f...
ArFakhri. Histoire des dynasties musulmanes, depuis la mort de
Mahomet jusqu' la chute du Khalifat abbside de Baghddz (11-656
de l'Hgire = 632-125S de J.-C.), par Ibn at-Tiqtaq. Traduit de
l'arabe et annot par Emile Amal'.
Torne XVII. In-8. . . . . . . . . . . . . . . . 12 fr.
Quelques tribus de montagnes de la rgion du Habt, par E. Michaux-
Bellair'e.
Torne XVIII. In-S. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12 l'...
Le Has EI-Khadir Ghalan, pal' M. A Preti. - L'Industrie il
Ttonan, par M. A. Joly (suite et fin}. - Les Medrasas de Fs, par
M. A. Preti. - Recherches archologiques au Maroc, par MM. S.
Bi:l/'nay et Preli.
Tome XIX. In-S. . . . . . , . . . . . . . . . . . . . 12 fI'.
La Daouhal an-Ndchir, sur les vertus minentes des chaiks du
Maghrib au dixieme sicle, par Ibn 'Askar, traduite par A. Graulle.
REVUE DU MONDE MUSULMAN
publie mensuellement par numros d'environ 150 pages, in-S.
Abonnement: Parjs, 25 fr. - Dpartements et colonies, 28fr.
tranger, 30 fr.
Annes 1 V, prises ensemble . . . . . . . . . . . . 100 fr.
AH,CHIVES MAB,OCAINES
VOLUME XIX
ARCHIVES
MAROCAINES
PUBLICATION
01' LA
MISSION SCIENTIFIQUE DU MAROC
VOLUl\ XIX
PARIS
ERNEST LEROUX, DITEUR
28, RUE BONAPARTE, Vie
1.913
=
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.,. ,.:" /;
LA (( DAOUHAT AN-NCHIR DE IBN 'ASKAR
PRFACE
Ds le premier sicle de l' Islm les doctrines panthistes
mystiques commencrent y pntrer, mais ce n'est que
vers l'an 200 (J.-C. 815) qu'elles prirent corps sous le nom
de OUjiSl11C avec A bot Sa'd Ibn A bl-Khar
1
Plus tard,
la jin du troisime sicle, l'cole oujiste se partagea en
deux branches : l'une franchement panthiste avec Al-
Boustm, l'autre galement panthiste mais plus con-
forme la dogmatique musulmane avec A boul-Qsim ben
Mouhmnmad Zadjdjdj A l-Djounad. A u sixime sicle
de l'hgire, avec Maoulay 'Abd Al-Qdir Al-Djln,
les prceptes de Djounad donnaient naissance la Tar-
qat Al-Qdiriya. Ces mmes prceptes taient rpandus au
Maroc, soit par l'A ndalousie avec A hmad A l- 'A rif
enterr Marrkech, Maoulay 'Al ben Ghlib (Botgh-
lib), enterr A lQar, Sayyid A bot Madian, enterr
A l- 'A bbd prs de Tlemcen et bien d'autre!), soit rapport.
directement d'Orient Fs entre autres par lih Ibn
Hir{ihim qui avait t l'lve de l'imm A l-Gha{l, et
J. R. Dozy, Essai sur l'histoire de l'Islamisme, p. 320.
ARCH. MAROC. 1
2 ARCHIVES MAROCAINES
par son neveu 'A l qui avait t disciple de A bot Bah
ben A 1- 'A rab.
Au s$rlime sicle un charf Idrsl de la descendance de
Sayyicl A l-Mi{wr et qui habitait le Djabal 'A lem en
Bano 'A rols, Maoulay- 'A bd As-Salm ben Machch,
adopta les doctrines du oujisme qui lui aL'aient t en-
seignes par Sayyid A bot Madin et par Say:vid 'A l
bel-Hir5{Jhim: il devint le Ple d'Occident du ouJisme
dont Maoulay 'A bd A l-Qdir restait le Ple d'Orient.
Maoulay 'A bd As-Salm donna l'enseignement de sa
doctrine son disciple A bol-Hasan 'A l A ch-Chdhil,
d'oit le oujisme d'Occident prit le nom de Chdhilisme,
Tarqat Ach-Chdhiliya.
Mais ce n'est qu' la jin du neuvime sicle de l'hgire
(quin{ime sicle de J.-C.) que le Chadhilismefut rpandu
au Maroc par l'imm Mouhammad ben Soulai'mn A I-
Dja{ollt. Toutes les confrries et toutes les ;rwiyas ma-
rocaines ont ce chaikh pour point de dpart et c'est lui
que remonte l'enseignement de tous les oufistes maro-
cains.
De nombreux ouvrages arabes rapportent les biogra-
phies de personnages illustres du oufisme qui ont vcu
au Maroc depuis le dixime sicle de l'hgire, et l'tude
de cette sorte de Vie de saints peut permettre, par
l'histoire des {wiyas, de reconstituer en grande partie
i' histoire intrieure du Maroc pendant les quatre derniers
sicles.
Afin d'viter des rptitions causes par les emprunts
frquents que les auteurs marocains se font les uns aux
autres, nous avons limit notl-e travail la traduction
des trois ouvrages suivants embrassant les 10e, ] 1, ]2,
dOfi'BIl, y4/'\ lB" st
]0 Daouhat An-Nchir, pm- Ibn'Askar. ','
1. Voir Supplment.
LA (( DAOUHAT AN"NCHIR Il DE IBN 'ASKAR 3
2 Nachr Al-Mathn, par Mouhammad A l-Qdir.
3 Chourb AI-Mouhtadhar, par Dja'far Al-Kttn.
L'imm. A I-Dja5iol auquel rel110nte l'enseignement de
presque tous les personnages dont il est parl dans ces
ouvrages, est mort lui-mme la fin du neuvime sicle
de l'hgire (870 hg., 1465 J.-C.). L'histoire de sa vie
n'est donc pas comprise dans les ouvrages que nous fJ'a-
dUlsons et nous l'avons emprunte au Moumatti AI-Asm'
d'A l-Mahd ben Ahmad ben 'A l ben A bl-Mahsin
YoCtsouf .l11-Fs. Nous avons cru devoir la faire sl1Jre
de la biographie d'Ach-Chdhil, et de celle d'Al-Djounad
(Voir Supplment).
Nous profitons de la publication de cette cont ribution
historique l'tude du oufisme, pour faire passer sous
les yeux du lecteur quelques 11'wximes de oufis. On les
trouvera au bas des pages, correspondant leur texte.
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/ /
IBN 'ASKAR ET SON UVRE
Nous savons peu de choses de la vie d'Ibn 'Askar. Les
nombreux crivains qui ont parl de la Daouhat An-Nchir
selnblent avoir form contre son auteur la conspiration du
silence: le Moumatti' AI-Asm', la SaJwat AI-Anfs ...
reproduisent de nombreux extraits de l'uvre d'Ibn 'Askar,
mais ce serait en vain qu'on y chercherait des renseigne-
ments sur Ibn 'Askar lui-mme; seule, la Nouzhat AI-Hd
donne quelques dtails sur notre personnage, mais c'est
tout juste pour annoncer sa mort.
C'est dans la Daouhat An-Nchir elle-mme que nous
allons puiser la plupart des renseignements qUl vont
suivre.
Le chaikh, l'imm, le docteur oufi, le thologien, celui
qui possde toutes les sciences de la religion, A bo 'A bd
Allah Sayyid Mouhammad ben 'AU ben 'Oumar ben
A l-Housan ben Mibh Ach-Charf A l-Hasan, connu
sous le nom d'Ibn 'Askar, naquit, selon toutes vraisem-
blances, Chafchawn, une date qu'il est difficile de
fixer.
La prcision des dates n'existe pas dans l'uvre d'Ibn
'A skar et cette ngligence de l'auteur rend les recherches
difficiles. Il n'est cependant pas impossible defixer approxi-
mativement la date de cette naissance.
Le pl-e d'Ibn 'Askar tait en vie en 928 (152 1) : c'est lui
qui a fait notre personnage le rcit de la mort du chaikh
6 AHCHIVES MAROCAINES
'A tiyat Allah; l'auteur de la Daouhat n'tait donc pas
celle poque dans sa toute premire enfance. C'est de plus
en l'anne 955 (1548) qu'Ibn 'Askar a commenc fr-
quenter les cours de son premier pl'ofesseur, AboCtl-Iladj-
djdj Yosouf ben Mahd 'Is Ach-Charj Al-Figugu :
il n'tait sans doute pas encore dans un ge bien avanc.
Ibn 'A skar se trouvait au nombre des combattants du
Wd Makh{in en l'anne 986 (1578), et il est permis
de supposer qu'il n'tait pas alors un vieillard impotent.
De la comparaison de ces h'ois dates il est rationnel de
dduire que la naissance d'Ibn 'Askar eut lieu aux alen-
tours de l'anne 920 (1514).
Si nous connaissons d'une faon aussi peu prcise la date
de sa naissance, nous n'avons pas sur le cours de sa vie
des renseignements plus certains. Il est probable que la
majeure partie de son existence s'coula dans la compagnie
des chaikhs de son poque; son ouvrage contient la no-
menclature d'environ cent soixante personnages, qu'il dit
avoir peu prs tous frquents et de la plupart desquels
il a suivi l'enseignement.
Ibn 'Askarfut, une date qu'il nglige encore de donner,
revtu des fonctions de qdh et de mouft A l-Qar par
le sultan A l-Ghlib Billah Abo Mouhammad 'Abd
Allah,jils du sultan Abo 'Abd Allah Mouhamnwd Ach-
Chaikh Ach-Charf. Il eut cette occasion des dmls
avec le qad Mouhainmad ben Rchid, qui perscuta sa
mre 'A cha et la contraignit alle}' le rejoindre A 1-
Qar.
Au retour de cette ville il vint s'installer au village de
Zahdjouka,de la tribu de Sarf. Mais il devait bientt se
trouver en butte la perscution du Qad M os ben
Makhlof A l-DjaJ(ol, deux ans aprs l'arrive de celui-ci
au pouvoir (978) IS70.Ibn 'Askardutquitter son pays :
il partit pour Fs en l'anne 980 (1572), avec toute sa fa-
LA DAOUHAT AN-N,\CHIR )) DE IBN 'ASKAfl.
7
mille, non sans avoir, en cours de route, lanc contre son
oppresseur les foudres de sa maldiction.
Une tache devait ternir la fin de sa vie: il suivit le
sultan l'corch dans sa fuite vers le Portugal, et son
orgueil ne se rlJolta pas la pense de lui serv' de cour-
tisan ,. les scrupules de sa conscience de charf musulman
ne purent l'empcher de venir combattre ses propres core-
ligionnaires.
Il mourut, selon toutes I Jraisemblances, la bataille du
Wd Makh;;l, en l'anne 986 (1578). L'auteur de la
DaouhatAn-Nchir, lisons-nous dans l'Istiq (t. I11,p. 38),
fut trouv sur le champ de bataille au nOlnbl'e des morts.
On retrouva son cadavre au milieu des infidles, couch sur
le ct gauche et tounwnt le dos la Qibla. Un pote a
dit :
Parmi eux (les infidles) figurait le chaikh dont la
valeur ne saurait tre mconnue, Mouhammad Askar,qui
eut un sort funeste.
S'il avait commis une faute manifeste, son cur
cependant tait pur de tout scepticisme.
Je l'ai vu en songe, il avait le visage radieux et le
corps clatant de beaut. (Nouzhat AI-Hd, traduction
O. Houdas, p. 136.)
La DaouhatAn-Nchir s'arrte en l'anne 985 (1577),
anne qui prcde immdiatement la bataille du W d Ma-
kh{in: il y estfait mention de Sayyid AhmadWalad Sa-
yid 'A bd A.llah, mort en 985 (1577), de Sayyid 'A bd Ar
Rahmn, l' Homme sans Pem', encore vivant au milieu de
la neuvime dif,aine (985) ; aucune date postrieure ne s'y
trouve.
Nous renvoyons la prface de l'auteur lui-mme pour
tous les renseignements relatifs son uvre, pour le plan
qu'il y a suivi et pour le but qu'il s'y est propos.
Ibn 'Askar est connu surtout par sa Daouhat An-Nchir;
8 ARCHIVES MAROCAINES
nous avons dit plus haut que nombreux sont les crivains
qui ont puis cette source .. Mouhammad Al-Qdir,
A l-Oufran (A l-Yafarn) , Mouhammad A l-Kattn, Mou-
hammad Al-Mahd Al-Fs, Ahmad ben Khlid As-Sa-
law. Ce n'est pas l cependant qu'il a born les produc-
tions de son esprit. Il dclare dans sa prface qu'il a
compos plusieurs pomes, dans lesquels il relate la faon
dont l'enseignement s'est perptu jusqu' lui depuis les
origines les plus recules.
Ibn 'Askar mrite-t-illes titres de grand , de tholo-
gien , dont on pare son nom au dbut de ce livre? Il nous
apprend lui-mme qu'il fut un oufiste, mais sonda-t-il
jamais les profondeurs de la philosophie mystique? Il a
une foi profonde dans les miracles et ne rsiste pas au
plaisir de narrer ceux dont le rcit lui est parvenu ou aux-
quels il prtend mme avoir assist. Rien dans la Daouhat
An-Nchir ne nous autorise affinner qu'il fut un inves-
tigateur profond, un historien circonspect et prcis.
L'auteur de la Daouhat s'tait propos l'tude complte
des personnages du dixirne sicle (sei{ime de notre re),
mais la mort l'empcha d'atteindre son but. Dsireux de
combler cette lacune, le traducteur a puis quelques biogra-
phies en d'autres ouvrages (la Djadhwa, le Moumatti 'Al-
Asm', le Nal),. elles 1 sont jointes la Daouhat et on
les trouvera la fin de ce livre (cf. Supplment). De plus,
nous avons joint ce trapail quelques pages:P"A ch-Chdhil
empruntes au Djmi 'AI-Ouol fil-Aouliy, ,d'A hmad A 1-
Koumouchkhnaw An-Naqchaband, et ~ A l-Djounf;ld,
empruntes aux Tabaqt-al-Koubr de 'A bd Al- "VaMb
,
Ach-Chou'rn (cf. Appendice 1).
A. GRAULLE.
DAOUHAT AN-NCHIR
Sur les vertus minentes des Chaikhs du Maghrib
au dixime sicle.
Par le Chaikh, l'imm, le docteur oufi, le thologien, celui qui
possde toutes les sciences de la religion, Abo 'Abd Allah
Sayyidi Mouhammad ben 'AH ben 'Oumar ben Al-Housan
ben Mibh, Charf Hasan, connu sous le nom d'JBN
'ASKAR. Que Dieu lui fasse misricorde et soit satisfait de
lui 1 Amn.
Au nom de Dieu clment et misricordieux! Que Dieu
glorifie notre Seigneur Mouhammad, sa famille et ses ser-
viteurs, et qu'Il leur accorde le saI ut!
DOXOLOGIE
Louange Dieu qui a fait de la science la plus noble des
voies pour le satisfaire, qui l'a protge de toute erreur par
ceux mmes qui la pratiquent et qui ont foi dans son l-
vation; qui a donn aux cratures l'ordre de la rechercher
si elles sont dans l'ignorance des prescriptions des versets
(du Qorn)!
Que Dieu glorifie celui qui a indiqu la vraie voie, qui a
mis les hommes en garde contre la tentation de suivre le
mauvais chemin, la plus belle des cratures sur la terre et
dans les cieux, notre Prophte, notre Intercesseur auprs
de Dieu, Mouhammad ben 'Abd Allah! Qu'Il glorifie ses
parents, ornements de Son trne et dont Il connat le
nombre l Que Dieu soit favorable aux saints, leurs succes-
seurs, qui, par leurs paroles et leurs actes, ont transmis les
principes de la religion et qui, par l'exactitude de leur
transmission, les ont prservs de tout changement, eux
12
ARCHIVES MAROCAINES
dont la science, transmise de gnration en gnration, est
un guide sr, sans que personne ait jamais pu dire qu'ils
y aient rien ajout ni rien retranch, et qui ont consign
dans des livres cette science qu'ils portaient en eux-
mmes!
INTRODUCTION
(P. 2) 1.
L'esclave de son Matre, celui qui, par sa confiance dans
le Seigneur gnreux, obtient ce qu'il dsire, Mouhammad
ben 'AU ben 'Oumar Al-Housan ben Mibh Al-Hasan!
(que Dieu lui pardonne ses pchs, dissimule ses imper-
fections et lui accorde son appui 1), a dit:
Ce livre est la nomenclature de tous les chaikhs que j'ai
rencontrs au Maghrib, avec lesquels j'ai tudi les textes,
dont j'ai suivi les leons et dont j'ai obtenu la bndiction
depuis ma naissance jusqu' la date de cet ouvrage. J'y ai
ajout les chaikhs du dixime sicle celbres au Maghrib,
que je n'ai pas rencontrs, mais dont je parle d'aprs des
renseignements certains sur leur science et leurs vertus,
transmis par des personnes dignes de foi. Peut-tre par-
lerai-je de plusieurs chaikhs oufis, affirmant leur saintet,
ou la mettant en doute selon les renseignements que j'ai
recueillis et dont j'indiquerai les sources et la valeur; je
montrerai, au commencement de sa biographie, le degr
de saintet de chacun.
Que Dieu nous montre la bonne voie! Il est notre pro-
tecteur et notre meilleur dfenseur.
J'ai appel cet ouvrage: Daouhat A n-Nachr li-Mahsin
ManKna bil-Maghrib min Machkh il-Qant il-
J'y traite uniquement des chaikhs du Maghrib, parce que
[. Les pages du texte sont indiques ainsi chacune l'endroit de la tra-
duction qui en marque le commencement.
,.
14 ARCHIVES MAROCAINES
j'habite ce pays, que j'y ai pass ma jeunesse et que je l'aime
comme on aime sa patrie.
Considrez avec attention la supriorit des gens du
Maghrib et reportez-vous aux paroles de Mouslim dans son
ahh et celles d'autres auteurs: Le Prophte (sur lui
la bndiction et le salut!) a dit: Il restera au Maghrib
une confrrie de mon peuple qui conservera la verit jus-
qu' ce que l'Heure arrive. Si ceux gui dirigent n'appar-
tenaient pas cette confrrie, et tant donn qu'ils ont la
rputation de conserver mieux que les gens des autres
pays les principes de la Charra, qui pourraient-ils tre?
Je commencerai par l'tude des 'Oulam et des saints
personnages des pays des Ghoumara et du Habt, aprs
avoir, en premier lieu, parl de mon chaikh Abol-Hadj-
djdj. Comment pourrait-on nier la supriorit de cette
rgion sur tous les autres pays du Maghrib? C'est une
vrit qui s'impose, car c'est la rgion qui a donn nais-
sance aux deux illustres prcurseurs que tout le monde
affirme tre chouraj et qoutab : Abol-Hasan Ach
Chdhil et Abo Mouhammad 'Abd As-Salm ben Machch.
Au nombre des 'Oulam de ces deux pays nous trou-
vons : AbolHasan Aaghr, connu en Orient sous le
nom d'AI-Maghrib, commentateur de la Moudawwana;
le 'Iydh ben MoCis ; Abol- 'Abbs ben
Al 'Arif; le Glhaikh AI-Mawhib Abol 'Abbas A-abt;
AtTandj; A-arar, commentateur de la Moudawwana;
Abo'dh-Dhiy Mibh AI-Aghaw ; l'ami de Dieu AbCl'
Hasan ben Mamon; le faqh Ibn Al- 'Ouqda.
C'est dans cette rgion galement que se sont fait con-
natre le chaikh Abo Mouhammad ('Abd Allah) Al-Ghaz
wn, Abou Mouhammad AI-Habt et d'autres savants
illustres.
J'ai commenc par l'tude de mon chaikh Abol-Hadj-
djdj, parce qu'il est le premier de ceux avec qui je me suis
rencontr et dont j'ai reu l'enseignement.
LA DAOUHAT AN-NCHIR " DE IBN 'ASKAR 15
Le hfith Abo Hmid ben Minhal Al-Bouz rapporte,
d'aprs le Masnad Al-Firdaous, ces paroles du Prophte
(sur lui la bndiction et le salut!) : Prononcer le nom
des saints efface les pchs. Soufin ben 'Ouyana a dit:
En prononant le nom des saints, on provoque la misri-
corde de Dieu. 0 Dieu! Par l'influence des saints auprs
de Vous, pardonnez-nous nos pchs et accordez-nous
Votre misricorde; soyez avec nouS et pour nous partout
o nous serons et partout o nous irons; ne nous livrez
ni nous-mmes ni aucune de Vos cratures; soyez bien-
veiUant pour nous; arrachez-nous aux impurets du pr-
sent et de l'avenir; dlivrez-nous des tourments de l'autre
monde. Vous tes le I\'latre, tout est en Votre puissance,
Vous qui accordez Votre misricorde aux pitoyables.
Au moment de commencer mon ouvrage, je demande
Dieu Son appui pour la russite et l'approbation de mon
travail.
Le Chaikh, le saint aux propos fleuris et aux miracles
vidents, A bol-Hadjdjdj YotSOtlj ben Mahd 'Is
Ach-Charj A l-Figugu.
(P. 3.)
J'ai rencontr ce personnage en l'an 955 (1548); je suis
rest longtemps avec lui et ai tir profit de son amiti. Je
l'ai vu accomplir de nombreux miracles. Trs docte sur les
divers tats de la vie intrieure et sur les relations avec le
L, .. ~ )
-fv.Jt) 'J 'J\ ~ \.U. \ , ~ ..-..\.. ~ .. ,)
. )U ~ - ~
Le oufisme.
Le oufisme consiste rgler sa vie sur le modle divin.
16 ARCHIVES MAROCAINES
monde extrieur, il possdait encore un degr inconnu
le secret des in vocations spciales. Il vivait le plus souvent
retir du monde. Il resta en plerinage la Mecque (que
Dieu Trs Haut l'anoblisse!) pendant seize ans.
Il reut l'enseignement de chaikhs illustres : d'Abo
Mouhammad 'Abd Allah AI-Ghazwn, du chaikh Ibn 'Is
AI-Fahd, du chaikh AI-Hattb la Mecque et d'autres.
lant all en Orient en l'anne 957 (1550), l'ge de
plus de quatre-vingts ans, il visita la Mecque et Mdine
(que la bndiction et le salut soient sur le Prophte qui
l'habite !). Tels sont les derniers renseignements que j'ai
sur lui. Je ne connais pas la date de sa mort; que la mis-
ricorde de Dieu s'tende sur lui!
C'est lui qui m'a initi aux rgles oufiques et qui m'a
fait prendre rengagement de m'y conformer. Il tait
l'lixir de la science et l'aimant qui attire les mes. Ses
paroles dirigeaient dans la voie de Dieu, et quiconque
l'coutait seulement pendant une heure sentait son esprit
s'lever. Il m'a rvl la chane de ses chaikhs et m'a donn
un diplme (idj{a),o il indiquait comment leur ensei-
gnement successif tait parvenu jusqu' lui. J'ai t initi
cette Tarqa , m'a-t-il dit, par mon professeur Abo
'Abd Allah Mouhammad ben 'Is AI-Fahd AI-Mikns, et
c'est devant lui que j'ai pris l'engagement de m'y con-
former; il l'avait lui-mme reue de son professeur Abol-
'Abbs AI-Hrith, qui la tenait de son chaikh le Ple,
Abo 'Abd Allah Mouhammad ben Soulamn AI-Djazol.
J'ai en outre reu l'enseignement du chaikh Abo Mou-
hammad 'Abd Allah AI-Ghazwn (que Dieu soit satisfait
de lui!); Sayyid Abo Mouhammad le tenait lui-mme de
son professeur Abo Fris 'Ahd Al-'Azz At-Tabb' connu
sous le nom du Harrr 1 ; celui-ci avait t le disciple
1. L'ouvrier en soie.
LA DAOUHAT AN-Nl\CHIR DE IBN 'ASKAR 17
d'Abo 'Abd Allah Mouhammad Al-Djazol, dont nous
avons cit le nom; le chaikh Abo Abdallah Al-Djazol
avait suivi les cours de son chaikh Abo 'Abj Allah Ach-
Charfdes Bano Amghr, disciple lui-mme d'Abo 'Outh-
mn Sa'd Al-Hartanan, disciple d'Abo Zad 'Abd Ar-
Rahmn Ar-Ragragu connu communment sous lei nom;
d'Abo Zad fils d'Ilis,qui demeura vingt ans environ la
Mecque 1 et dont le tombeau se trouve au bord du Wd
Chichawa prs de Marrkech ; il parvint au rang de Ple;
il reut l'enseignement d'Abol-Fadhl Al-Hind, disciple
de Annous Al-Badaw le conducteur de chameaux, disciple
d'Abol-'Abbs Al-Qaraf, disciple d'Abo 'Abd Allah Al-
Maghrib, disciple du trs grand imm Abol-Hasan Ach-
Chdhil, disciple du chaikh, le Ple vident, Abo Mou-
hammad Maoulay 'Abd as-Salm Al-Idrs, disciple d'Abo
Zad 'Abd Ar-Rahmn AI-Madan connu sous le nom d'Az-
X Ziyt; si nous remontons ainsi de chaikh en chaikh, nous
arrivons Al-Hasan fils de 'Al (que Dieu lui soit favo-
rable!); Al-Hasan reut cet enseignement du Prophte
Dieu rpande sur lui ses bndictions et lui accorde le
salutl).
Telle est la succession reconnue exacte de l'enseignement
jusqu' nous.
Le Chaikh Abol-Hadjdjdj m'a dit encore que le chaikh
Al-Qaraf, dont nous avons cit le nom, a t le disciple
d'Abol- 'Abbs AI-Mours, disciple d'Ach-Chdhil (que
Dieu soit satisfait d'eux tous !).
J'ai reu confirmation de l'exactitude de cette chane, en
l'anne 968 (r560), par le faqh instruit sur la transmission
de l'enseignement Abol- 'Abbs Ahmad ben Ach-Chaikh
J. Le texte dit: Abo Zad ou Ilis; tant donn que les }{agraga sont Ber-
bres et que le mot ou est employ, en langue berbre, pour exprimer l'ide
de filiation: Mohammed ou Hammo, Al Hosen ou Hchim, etc., il faut
traduire Abo Zad fils d'llis.
ARCH. MAROC.
1ft 1 ! \9t1 J
li
2
18
ARCHIVES MAROCAINES
Abol-'Abbs Ahmad ben Mouhammad Al- 'Abbd At-
Tilimsn, grce un document relatif cela que son pre
lui avait donn. Il m'a renseign lui-mme sur la faon
dont l'enseignement s'tait transmis depuis son pre jus-
qu'au chaikh Abo 'Abd Allah Mohammad ben Soulamn
Al-DjazolL
La transmission suivie s'arrte gnralement au chaikh
/x,' 'Abd Ar-Rahmn AI-Madan.
Si j'en crois le chaikh Abol- 'Abbs Ahmad ben 'Abd
Ar-Rahmn Ach-Charf et d'autres personnages, le faqh,
le prdicateur Abo 'Al Harzouz Al-Mikns a communi-
qu par crit cette chane au chaikh Abo 'Outhmn Sa'd
Abo Bakr Ar-Ragragu, d'aprs un ouvrage de la biblio-
thque du sultan Abol- 'Abbs AI-Watts, qui lui avait t
envoy en cadeau du Caire. On trouve dans cet ouvrage
que le chaikh 'Abd Ar-Rahmn AI-Madan tait disciple
du chaikh Taq Ad-Dn A-of, connu sous le nom d'AI-
Fota, c'est--dire le Petit Pauvre; c'tait un surnom qu'il
s'tait lui-mme donn par humilit. Taq Ad-Dn tait dis-
ciple de Fakhr Ad-Dn, disciple d'Abol-Hasan 'Ali, dis-
ciple de Tdj Ad-Dn Mouhammad, disciple de Chams Ad
Din, disciple de Zad Ad-Dn Mouhammad AI-Qanvan,
disciple d'Ibrhm AI-Bar, disciple d'Abol-Qsim Al-
Marwan, disciple de Sa'd, disciple de Foutoh As-Saoud,
disciple d'Abo 'Outhmn Sa'd AI-Qarwan, disciple
d'AbolI Mouhammad Djbir, disciple du petit-fils du Pro-
phte, Al-Hasan ben 'Al ben Ab Tlib (que Dieu soit
satisfait de tous !). Quant H.asan ben 'Al, il fut le dis-
ciple du Prophte (que Dieu rpande sur lui ses bndic-
tions et lui accorde le salut !).
C'est ainsi qu'Abol-'Abbs AI-Mours (que Dieu soit
satisfait de lui 1) a pu dire: De Ple en Ple notre ensei-
gnement provient de l'Envoy de Dieu (que sur lui soient la
paix et le salut 1).
J'ai rdig cette chane dans plusieurs pomes. Comme
, {OI -....b i/f (j CIA-,Y'-'-'itJ,-1.
. .1 J'
LA a DAOUHAT AN-NCHIR Il DE IBN 'ASKAR 111
ce livre n'est qu'un rsum succinct, ceux qui voudront la
retrouver pourront se reporter d'autres ouvrages. Louange
Dieu 1Il nous donnera la grce qui nous conduira dans
la bonne voie.
Le Chaikh, le saint instruit sur toutes les sciences qui se
rattachent Dieu et sur Ses commandements, A bol-
Baq 'Abd Al- Writh ben 'Abd Allah Al-Yalout.
(P. 5.)
Il appartient aux Bano Yalout des tribus des Ghou-
mara, prs de Chafchawn. On raconte que l'anctre de ce
Yalout s'appelait Yalout ben 'Abd Allah ben 'Iban
ben 'Outhmn ben 'Affn ; que Dieu soit satisfait de
lui!
C'est sous la direction d'AI-Yalout que j'ai tudi la
Risla d'Abo Zad sur la jurisprudence, le Radja{ d'Ibn
Sn (Avicenne) sur la mdecine, les Mabhilh Al-Aliya
sur le oufisme, la Raiya d'Ach-Charch sur le mme sujet.
Je trouvai en sa compagnie de nombreux avantages. C'est
galement avec lui que j'ai tudi les Mou'malt.
Homme de haute condition et dou de nombreuses con-
naissances, il composa plusieurs crits sur la Voie du
oufisme et fit des Mabhilh A l-Aliya un commentaire
d'une rare valeur.
Il suivit les cours d'un certain nombre de chaikhs; son
Tarq A [-Fath est inspir du chaikh Abo Mouhammad
Sayyidi 'Abd Allah AI-Ghazwn dont il avait t le disciple
et l'un des principaux amis. Il eut des entretiens avec le
chaikh de la Djama', Abo 'Abd Allah Mouhammad ben
Ghz, le fils de ce dernier Abo Mouhammad Abd Al-
\Vhid, Abo J\lahd 'Isj AI-Mawas, le qdh AI-Mikns,
20
ARCHIVES MAROCAINES
Ibn AI-Habbk. Ce furent ces personnages qui l'initirent
aux sciences juridiques et autres.
D'une trs grande culture d'esprit, il forma (que Dieu le
prenne en misricorde !) des disciples qui devaient plus
tard devenir clbres.
J'ai connu un de ses amis qui il avait dfendu la parole
et ordonn de se taire; celui-ci garda le silence jusqu' sa
mort. Cet incident inspira entre autres le vers suivant
Al-Yalout (que Dieu Trs-Haut le prenne en misri-
corde!) :
Celui qui livre son secret l'entire discrtion de son
disciple, on ne saurait l'abandonner pour un autre.
Il fitde nombreux miracles. Il n'aimait pas sortir de sa
maison; en l'anne 56 de ce sicle (956 =1549) le sultan lui
avait fait dire de venir s'entretenir avec lui,comme le fai-
saient les autres fouqah et les autres fouqar. Al-Yalout fit
la sourde oreille et ne se prsenta pas avec ceux-ci. Il
jugeait que la compagnie des princes tait plutt une cole
de dpravation qu'une cole de bien,et c'est pour cela qu'il
persista les fuir, ne portant devant eux rien de ce qui
concernait ses affaires ni celles d'autrui; il en fut ainsi
jusqu' sa mort. Que Dieu le prenne en misricorde!
Lors de son voyage Fs et son arrive dans la ville,
il chercha une retraite dans la maison des fouqar ses
amis, et, aussitt rgl ce qui avait motiv ce voyage, il
repartit pour son pays.
Il rcitait souvent des vers:
Je ne serai pas un infidle en affirmant qu'il n'y a pas
eu d'autre vrai empire que celui d'Abo Haf.
Les tyrans ont succd aux tyrans et nous n'avons
jamais plus t que dans l'oppression.
Il mourut (que Dieu le prenne en misricorde!) vers
l'anne 970 (1562), l'ge de plus de quatre-vingt-dix ans.
Son tombeau est clbre l l'endroit appel Bano Darhoul
LA DAOUHAT AN-NCHIR Il DE IBN 'ASKAR 21
ou Fr, de la tribu des Akhms, prs de la rivire de
l'Ouergha.
Origine de l'appellation de oufi.
Anas ben Mtik a dit: Le Prophte (que Dieu rpande sur lui ses
bndictions et lui accorde le salut!) rpondait aux appels des fidles; il
allait mont sur un ne et portait des vtements de laine (of) et c'est
de l que vient l'appellation de oufistes: elle est emprunte la qua-
lit de leurs vtements, car ils avaient choisi le vtement de laine en
raison de son bon march et parce que c'est celui qui est adopt par
les prophtes.
22 ARCHIVES MAROCAINES
L'unique de son poque, le prodige de son temps, l'imm
qui possde la connaissance de la divinit et de ses attri-
buts, le docte chaikh, l'ascte, le vrificateur , le Djou-
nad de son sicle, le plede la sphre de son poque, le
mont solide, l'argument qui anantit et efface, le JJri-
table ami de Dieu, Sayyid Abo Mouhammad 'Abd
A llah ben Mouhammed A l-Habt. Que Dieu lui fasse
misricorde!
(P. 6.)
Il est originaire des inhdja de Tanger, de la tribu
d'Imathnah. D'une haute valeur et occupant un rang trs
lev sur le terrain de la connaissance, il n'eut pas de con-
currents dans l'arne de la science de Dieu Trs-Haut; la
vitesse de ses ailes les laissait tous en arrire.
Il eut de nombreux professeurs, tels que: le chaikh mi-
nent Abo Mouhammad 'Abd Allah AI-Qastall AI-Anda-
lous, sous la direction duquel il tudia le Qorn et les
sciences relatives aux Commentaires et la vie future; le
chaikh, l'imm, le moufti, l'ascte Abol- 'Abbs Ahmad
Az-Zaqqq, qui l'initia la jurisprudence et aux dogmes
de la religion. Ces mmes sciences, il les tudia encore
avec le chaikh, le faqh, le docte Abol'Abbs Ahmad ben
Mouhammad Al-'Abbd At-Tilimsn Al-Akbar, qui, en
outre, lui enseigna la mtaphysique. Il fut aussi en juris-
prudence le discipledu faqihAI-Hdjdj Zarroq Az-Ziyt,
commentateur du Rouq'; ce savant lui fit tudier la Risla.
Il eut des entretiens avec le docte chaikh aux connaissances
diverses, l'amoureux passionn, Abo 'Abd Allah Mou-
hammad ben Yahbach At-Tz, dont il resta le disciple.
Dans le oufisme, les voies qui mnent Dieu et l'duca-
tion prophtique, il s'appuya sur Ar-Rabbn Sayyid Abo
Mouhammad 'Abd Allah AI-Ghazwn, son professeur dans
LA ({ DAOUHAT AN-NCHIR Il DE IBN 'ASKAR 23
le Tariq Al-Falh (les voies qui ouvrent le Paradis). 11
mit par l'influence de ce personnage des thses merveil-
leuses,dont la reproduction ncessiterait plusieurs volumes.
Sayyidi 'Abd Allah AI-Ghazwn en appelait souvent au
tmoignage de son disci pie, ses vers et sa prose. Ce
dernier possdait en effet une science solide et une grande
clart dans ses explications. Toute la science que Dieu
Trs-Haut m'a accorde, disait-il nanmoins, je la dois la
baraka de Sayyid Abou Mouhammad 'Abd Allah AI-
Ghazwn.
Il fut un prodige de dvotion que Dieu envoya sur la
terre. Plein d'obeissance pour la Sounna, pratiquant assi-
dment l'asctisme, le dtachement des choses de ce monde
et l'enseignement de la science, prescrivant les bonnes
actions et prohibant les mauvaises, il imposait encore une
mortification constante ses fils, ses amis et ses servi-
teurs.
Il avait rompu avec le monde: nul, ni homme ni femme,
ne le vit jamais dans sa zwiya qu'il ne rcitt le livre de
Dieu, ne mentionnt Ses noms sacrs, ne se perfectionnt
dans Sa science. Cela dura jusqu'au jouro il eut rpondre
de ses actes devant Dieu.
Il menait une vie frugale, et le soin de sa nourriture le
proccupait peu; il tait sans recherche dans son vtement;
il allait toujours pied. Ce qui dominait en lui, c'tait,
l'instar d'Ibn AI-Fridh, un ardent dsir de la saintet; il
admirait les propos de cet auteur et surtout sa belle posie
avec assonances en td qui tait son genre habituel de v e r s i ~
fication.
Il a compos de nombreux ouvrages, tant en vers qu'en
prose, et a atteint un rang inaccessible dans la science
de la Vision . Chose tonnante! Que ce ft dans les
sciences apparentes ou caches, ou surtout dans celles du
24 ARCHIVES MAROCAINES
oufisme et de l'ducation prophtique, il tait toujours
l'imm dont on s'inspirait.
Il se fit en cela une clbrit telle que le chaikh Abol-
'Abbs Al- 'Abbd Al-Akbar put dire: Sayyid Abo
Mouhammad 'Abd Allah AI-Habti fut le Djounad de ce
sicle , et il ne pronona ces paroles que parce qu'AI-
Habt avait tout d'abord mconnu entirement les fouqar
et la Mthode oufiste . Ce n'est que lorsque Sayyidi Abo
Mouhammad 'Abd Allah Al-Ghazwn, qui devint plus tard
son professeur, l'et rencontr Fs et lui et dmontr
la supriorit de la Mthode oufiste , qu'Al-Habt le
regarda comme son chaikh et son modle en cela, de
mme qu'Al-Ghazwn lui-mme avait t son disciple
pour l'tude des sam'iyt et des naqliyt.
J'ai dtach les fragments suivants d'une lettre du
chaikh Abol-Hasan Al-Aghw, connu sous le nom
d'Al-Hdj 1, en rponse une question: Abou Zad
Abd Ar-Rahmn ben Charf a dit: Au dbut de chaque
sicle, Dieu (que son nom soit bni et exalt!) envoie un
homme ce peuple (au peuple marocain) pour restau-
rel' sa religion. Je ne suis pas loin de croire que le chaikh
Sayyid Abou Mouhammad 'Abd Allah Al-Habt ait t
l'un de ceux-l.
Nombre de grands hommes ont prononc de semblables
paroles; il est, disait le chaikh Aboul-Qsim ben 'Al
ben Khadjdjo, celui qui a t choisi pour cette poque et
que Dieu a envoy nous et tous les musulmans.
Nous ne pouvons pas numrer toutes les hautes quali-
tes de ce personnage: elles sont trop nombreuses j ses ta-
lents sont trop grands pour que nous puissions les ana-
lyser.
I. Sayyid Al-Hdjdj Ibn AI-Baqql.
LA (( DAOUHAT AN-NCHIR DE IBN 'ASKAR 25
Lorsque le sultan, commandeur des croyants, se fut
empar du royaume du Maghrib et fut mont sur le trne
de la ville de Fs, il fit demander aux chaikhs de venir
s'entretenir avec lui des choses de la religion et de la situa-
tion de l'tat. Al-Habt arriva Fs; le sultan honora son
mrite et ecouta ses conseils.
A cette poque parut un opuscule manant du docte
chaikh Abo 'Abd Allah Mouhammad Al-Kharroub As-
Sfaqs, habitant Alger; il tait intitul: Risla dht Al
IJls il Khaw Madinat Fs et traitait des cinq prin-
cipes fondamentaux de l'lslm. On y disait sur le premier
de ces principes: Il n'y a pas d'autre Dieu que Dieu: il
ne faut pas en prononant la ngation que l'ide de nga-
tion autre chose qu' ce que prtendent les
polythistes sur la pluralit de la divinit; il faut qu'on
ait, ce mme moment, le sentiment de l'existence de
Dieu Trs-Haut. C'est dans ce sens que plusieurs 'ou-
lam ont fait leurs commentaires: la ngation, disent-
ils, implique l'existence d'Allah et l'affirmation implique
la non-existence de la pluralit.
Certaines gens reprochrent cette interprtation d'tre
mensongre. Le chaikh AI-Habt constata sa fausset et
fit crire par son secrtaire une lettre l'auteur de l'ou-
vrage; la lettre tait rdige en termes bienveillants: elle
signalait l'erreur AI-Kharrob comme tant peut-tre
une erreur de plume et lui demandait de vouloir bien la
rectifier.
La lettre acheve, le secrtaire la porta au faqh Abo
'Abd Allah Mouhammad Al-Yassitn, moufti de la ville
cette poque. AI-Yassitn la lut et crivit en marge quel-
ques mots l'adresse du chaikh AI-Kharrob, le blmant
svrement et insistant sur l'erreur commise: La nga-
tion, disait-il, porte injustement, et par la forme et par le
fond, sur laDivinit, alors que l'existence de cette Divinit
est tablie et par la forme et par le fond.
ARCHIVES MAROCAINES
Le secrtaire rapporta la lettre SayyidAbo Mouham-
mad Al-Habt; le chaikh prit connaissance des notes ajou-
tes par le moufti: Vraiment! dit-il, il a voulu accuser
Al Kharroub d'erreur et il est tomb lui-mme dans une
erreur plus grande que la sienne. C'est d'un homme comme
lui que vient ce faux pas 1 Comment un tre intelligent
peut-il concevoir qu'une mme chose puisse tre tablie
d'un ct et rejete de l'autre? 11 Y a l runion de deux
contraires. Ce qui est juste, c'est la ngation de toute
forme de divinit et de tout ce qui pourrait tre en dehors
de Dieu; juste encore l'existence d'Allah (que son nom soit
bni et exalt !)
Al-Habt recommanda son secrtaire de faire revenir le
moufti sur son erreur; mais AI-Yassitn s'obstina. De
retour dans son pays, le chaikh rouvrit la discussion avec
ce dernier en ces termes: Cette question est claire pour
tout homme intelligent: les enfants de l'cole la com-
prennent; et il le renvoya ces paroles du chaikh des
vrificateurs, Abo 'Abd Allah As-Sanos: Il n'est pas
vrai que la ngation des choses adores soit tablie par
l'obligation d'envisager la multiplicit des choses injuste-
ment adores.
AI-Habt avait pris cur cette question par crainte de
la corruption qu'elle pouvait apporter dans le dogme de la
foi et parce que l'erreur provenait d'un moufti.
Al-Yassitn n'abandonna pas la discussion; il rdigea et
adressa au chaikh un cahier o, sans apporter de preuves,
il se contentait de citer ces paroles d'As-Sanos : Celui
qui recherche la science doit proclamer que cette obliga-
tion ne s'ensuit pas ncessairement. Il apporta en tmoi-
gnage les ornements faux et sans valeur de la logique. Il
termina son uvre en demandant au chaikh sa bndic-
tion: Je confesse nanmoins, disait-il, votre mrite mi-
nent et votre justice.
La nouvelle de cette aventure parvint aux oreilles du
LA il DAOUHAT AN-NCHIR DE IBN 'ASKAR 27
sultan; il voulut faire jaillir la vrit de cette affaire et
manda au chaikh d'avoir se prsenter devant lui.
En apprenant cela, AI-Yassitn, infatu de son rang de
chef, pouss par son dsir de la gloire et des honneurs et
par son iniquit, se mit en rapports avec Ibn Rchid, qad
de Chafchawn cette poque; celui-ci nourrissait contre
Al-Habt une animosit profonde, car nombreux taient
les actes que ce dernier dsapprouvait en lui. La haine est
parfois une bonne conseillre et il cherchait en tirer
parti. Ils trouvrent tous deux un complice dans la per-
sonne du secrtaire Ibn 'Is. Ils allrent alors en toute hte
trouver le sultan, devant lequel ils calomnirent le chaikh
en ces termes: Craignez que cet homme ne veuille
s'emparer du trne!
A son arrive Fs, Al-Habt s'tait install la zwiya
du chaikh Abo'Abd Allah connu sous le nom d'At-Tlib.
Ibn Rchid, Ibn'Is et le moufti allrent trouver les chaikhs
des fouqah et leur dirent: Le sultan veut perdre cet
homme; n'approuvez pas ce qu'il invoquera (pour sa
dfense) ; ne lui venez pas en aide. Et pour le diminuer
ses yeux, s'adressant au sultan, ils lui tinrent ces propos:
Les amis de cet homme disent au peuple: C'est le chaikh
qui est le sultan.
Al-Habt comparut donc devant le sultan; Al-Yassitn
et sa suite se prsentrent leur tour. Mais les chaikhs des
fouqah s'abstinrent de venir; de leur nombre taient: le
chaikh Abo Mouhammad 'Abd Al-Wahhb Az-Zaqqq,
le chaikh Abo Zad 'Abd Ar-Rahmn ben lbrhm, le
frre de celui-ci Balqsim...
Al-Yassitn se leva, vint se placer devant le sultan et lui
dit: 0 mon matre, tu peux verser le sang de ce novateur.
Tue-le! Je prends la responsabilit de son meurtre. Le
sultan demanda: Qu'avez-vous ajouter? Il n'a rien
dire , rpliqua AI-Yassitn.
2S ARCHIVES MAROCAINES
Le chaikh, presque priv de sentiment, se taisait; quand
il se fut ressaisi, il leva les bras en disant: Rcitons la
ftiha! Dieu fera peut-tre ressortir la vrit. Puis il s'en
alla la mosque qui se trouve au Mechouar.
AI-Yassitn et ses complices s'entretinrent de l'affaire
entre eux et avec le sultan. Mais le sultan les interrompit:
Il suffit, dit-il; il ne veut pas discuter avec vous. Ibn
Rchid ajouta alors: Rdigeons une pice constatant
qu'il reconnat ce dont on l'accuse et sur laquelle il appo-
sera sa signature. L'acte fut dress, Ibn Rchid le com-
muniqua au chaikh dans la mosque en disant: Le sul-
tan t'envoie cette pice; je te demande par le Dieu Trs
Haut et par Son noble Prophte d'y apposer ta signature.
- Donne! rpondit AI-Habt; et il y crivit ces mots:
Je rejette la responsabilit de cela sur la conscience du
sultan et d'Al-Yassitn ! Ibn Rchid rapporta la pice au
sultan, qui, l'ayant parcourue, dclara: Le chaikh ne
reconnat pas ce dont vous l'accusez. Il n'est responsable
de rien, mais laissez cette affaire.
Le sultan se leva; il alla trouver le chaikh, lui prit la
main et le fit entrer dans son palais; il lui prsenta des
excuses, lui parla avec bienveillance, cherchant se le con-
cilier et se justifier de ce qu'avait fait AI-Yassitn. Le
chaikh prit cong de lui et s'en alla.
Sorti du palais, il clata en imprcations contre son
accusateur et demanda Dieu de lui susciter lui-mme
un malheur qui l'empcht d'aller trouver les rois. Ses
prires furent exauces.
AI-Yassitn mourut un mois aprs et descendit dans la
tombe. Le chaikh minent Abo 'Abdallah Mouhammad
ben 'Al, connu sous le nom d'At-Tlib, m'a racont
l'anecdote suivante: Le septime jour partir de cette
affaire, j'entrai la mosque des Andalous pour y faire
la prire du 'ar. Quand, la prire termine, je voulus
partir, j'aperus le faqih Al-Yassitn. Je le saluai; il avait
LA DAOUHAT AN-NCHIR DE IBN 'ASKAR 29
le dos vot et on voyait sur sa figure la trace de la pous-
sire. - J'ai besoin de toi, me dit-il; et, me prenant par
la main, il me mena un angle de la mosque. Nous
nous assmes. Il se mit pleurer; je lui demandai alors:
- Pourquoi pleurez-vous? - Un cancer me ronge le
dos, rpondit-il; il va me dchirer le dos et le ventre.
C'est ton ami Sayyid Abo 'Abd Allah qui est cause de
mon mal. cris-lui, je te le demande par Dieu, je t'en
supplie par l'amour que j'ai de lui; par mon amour
des saints de Dieu, cris-lui de me dlivrer du sort qu'il
a jet sur moi et de faire des vux en ma faveur; je
suis sous le coup de sa maldiction.
Je lui promis de le faire et m'loignai; je ne devais le
revoir que mort.
Je racontai cette anecdote au sayyid minent Abo 'Abd
Allah Mouhammad ben Ach-Chaikh AI-Wal Abo Zakari-
y Yahy ben Bakkr (que Dieu le comble de sa misri-
corde !).
Moi aussi, me dit-il, je vais te raconter ce que je sais.
Sur ces entrefaites, le sultan partit pour Tza la tte de
son arme. AI-Yassitn, d'aprs ses ordres et suivant la
coutume, dut partir avec lui. Je les accompagnai. AI-
Yassitn se tenait ct de moi; il tait atteint de la
maladie dont tu viens de parler. Une nuit, mi-chemin,
son tat s'aggrava et ses souffrances augmentrent. Au
lever de l'aurore il me fit dire d'aller le voir. - Veuille
bien aller trouver cet homme (c'est--dire le sultan), me
dit-il; parle-lui de l'tat o je me trouve, dis-lui de me
laisser revenir ma maison, afin que je meure au milieu
de mes enfants: je suis un homme irrmdiablement
perdu.
Je me rendis donc auprs du sultan, que je trouvai
assis; il venait de faire la prire du matin et avait devant
lui un rchaud allum. - Quel est, me demanda-t-il, le
motif qui vous amne de si grand matin? Lorsqu'il
30 ARCHIVES MAROCAINES
eut appris la chose, il dit: Louange Dieu l et souriant
il ajouta: Qu'il se lve, afin que l'on n'aille pas dire
que les fouqar sont inquiets de son sort! - Mais, dis-
je alors, sa maladie est plus grave que vous ne le
pensez. - Dis-lui donc de partir; nul ne peut entraver
les desseins de Dieu.
Les amis d'AI-Yassitn l'emmenrent; il mourut ds
son arrive chez lui.
Tout cela eut lieu le mme mois. Les fils du moufti
moururent; il ne lui resta pas de postrit et sa race fut
~ dtruite. Dieu est puissant dans ses uvres.
Je parlai un jour de cette histoire au faqh, le moufti,
l'imm Abo Mouhammad 'Abd Al-Wahhb Az-Zaqqq,
qui me dit: L'obstination d'Al- Yassitn lui fut fatale, de
mme que son mpris du droit et son enttement dans
la discussion. Tel tait son caractre: s'il avait dclar
que le soleil se lve l'ouest, alors que tout le monde
prtend qu'il se lve l'est, il ne serait jamais revenu sur
ses paroles. Il n'y a de puissance et de force qu'en
Dieu!
Lorsqu'AI-Habt (que Dieu lui fasse misricorde!) fut
arriv sa zwiya et qu'il y fut rest le temps que Dieu
voulut, il tomba malade; la maladie cessa mais en lui lais-
sant une paralysie des jambes; il ne put dsormais ni mar-
cher, ni monter cheval. C'est un bienfait, disait-il, que
je dois la grce infinie du Dieu tout-puissant. Et de sa
vie il ne frquenta plus les rois. Que Dieu soit satisfait de
lui!
AI-Habt tait un des plus zls partisans de l'instruc-
tion des serviteurs de Dieu. A tous ceux qu'il rencontrait
il ordonnait d'instruire le peuple, les enfants, les serviteurs,
les domestiques et les ngresses, se conformant en cela aux
paroles du Prophte (que Dieu rpande sur lui ses bn-
dictions et lui accorde le salut!): Conduire par la grce de
LA DAOUHAT AN-NCHIR DE IBN 'ASJ,AR 31
Dieu une seule crature dans le droit chemin vaut mieux
pour toi que tous les bienfaits.
Il exhortait la comprhension du sens exact des deux
parties de la profession de foi; il avait pris cela comme
habitude la vue de l'ignorance qui s'tendait sur les cra-
tures.
Il a compos sur la divinit de nombreux et forts vo-
lumes. Cette uvre trs utile s'intitule: Kitb al-Ichdda bi
Ma'rifat Madlol Kalimat Ach-Chahdda.
Il passait sa vie dire la louange Dieu, convier les
autres le faire et rpandre gnreusement le bon con-
seil. Sa Tarqa 1 intime consistait, au milieu de quelques
amis, dans l'tude de la Vision et dans celle de la reli-
gion.
AI-Habti (que Dieu soit satisfait de lui!) se trouvait un
jour en compagnie du faqh qui suit la voie de Dieu, Abo
Imrn Mos ben 'AH AI-Wazn, l'un de ses meilleurs
amis; du disciple illumin Abo 'Al Al-Hasan ben 'Al;
du faqh, l'ascte qui a renonc aux biens de ce monde,
Abo 'Abd Allah Mouhammad Al-GhazawL J'tais dans
une salle o se trouvait une bibliothque et je faisais des
recherches sur une question de droit. Pendant que j'tais
ainsi occup, Abo 'Al Al-Hasan ben 'Al, qui jour et nuit
priait pour le Prophte (sur lui la paix et le salut 1) vint
me trouver: Donne une rponse au chaikh! me dit-il.
Je rpondis: Volontiers! [l revint moi une seconde
fois et me dit, de la part du chaikh : Laisse les livres et
viens dchirer les voiles (qui cachent la Vision).
J'accourus chez lui et le trouvai au milieu de ses amis.
Il parla sur le secret de la beaut (de l'me) avec une clart
que nous ne saurions reproduire.
1. La Tarqa est la conduite prive de ceux qui cherchent progresser
:hns le sentier de Dieu. C'est un mot technique employ par les outistes.
32 ARCHIVES MAROCAINES
C'est avec bonheur qu'il soutenait ceux qui croyaient
la ralit des obligations qui nous sont imposes.
Le chaikh Abol-Baq 'Abd Al-Writh ben 'Abd Allah
disait: Sayyid 'Abd Allah Al-Habt s'est lev jusqu'aux
limites les plus lointaines de la saintet. Il est arriv la
connaissance parfaite des sciences divines et lorsqu'il a
voulu en faire part aux hommes, il n'a trouv personne
pour les comprendre; il a d leur expliquer les sciences
qui taient la porte de leur intelligence et on a cru
qu'elles taient la limite de son savoir.
Si nous en croyons les 'oulam oufistes, le chaikh par-
fait est le ple o repose le pivot autour duquel gravitent
toutes les sciences; c'est celui qui, demeur seul vivant
de tous les 'oulam, supplerait par son savoir tous les
livres de la science disparus, ferait revivre la Chari 'a
tout! entire et remettrait les sciences en l'tat o elles
taient auparavant. Or tout ce qui est dit dans cette
dfinition pouvait s'appliquer Al-Habt. Que Dieu lui
accorde sa satisfaction!
Le moindre des avantages que celui qui me frquente
puisse tirer de ma compagnie, disait-il lui-mme, si rien
n'est vrai ses yeux, c'est la distinction du vrai d'avec le
faux. A quel haut degr serait-il parvenu dans cette
science,celui-l qui Dieu aurait prt Son secours!
Je l'ai frquent (que Dieu soit satisfait de lui !) pendant
assez longtemps et j'ai tir de sa compagnie les plus grands
avantages, tant au point de vue des sciences apparentes que
des sciences caches. Grces en soient rendues Dieu! J'ai
tir de ce chaikh un trs grand profit,et il disait lui-mme
qu'il tait profitable.
J'ai t son disciple en de nombreuses sciences, telles que
la thologie dogmatique , les relations avec le monde
et les diverses branches du oufisme. Ce fut lui qui reut
ma promesse de me conformer elles, de mme que son
LA DAOUHAT AN-NCHIR DE IBN 'ASKAR 3!l
chaikh Sayyid Aboli Mouhammad AI-Ghzwan avait reu
la sienne.
C'est de lui que m'est venue la chane des chaikhs, par
l'intermdiaire de son professeur que nous venons de citer.
J'ai fait de lui, cause de son mrite, mon imm et mon
modle suivre pour m'attirer les grces de mon Crateur.
Je l'ai connu et c'est d'aprs lui que je parle.
Il mourut (que Dieu lui accorde sa satisfaction 1) en l'an
963 (1 SSS), l'ge de plus de quatre-vingts ans. Il fut enterr
devant sa zwiya dans un endroit aujourd'hui connu sous le
nom de Mawhib (les donations) ; le nom de cet endroit
tait auparavant Matib (les contestations), et son nom
avait t chang par le chaikh. Cet endroit se trouve au
Djabal al-Achhab (la Montagne grise) dans le pays des
Bano Zadjal, prs de la ville de Chafchawn, dans les
Ghoumara, trois milles au sud-est de cette ville. Le tom-
beau d'AI-Habt y est clbre.
Si je n'avais pas l'esprit obsd par les troubles de nos
jours, je consacrerais un livre tout entier ce grand homme,
et je raconterais ses miracles et les merveilleux effets que
Dieu Trs-Haut leur a accords.
Le trs docte et trs intelligent faqh, le savant, le gar-
dien de la science, le soutien de la tradition, et le des-
tructeur de l' hrsie, l' homme qui suit la voie de Dieu,
le chaikh Abol-Qsinl ben 'A l ben Khadjdjol A l-
Rasan.
(P. 13.)
Il fut (que Dieu lui fasse misricorde!) un savant faqh
aux connaissances diverses, un pieux gardien de la science.
11 prescrivit le bien et interdit le mal avec une opinitret
ARCH. MAROC. S
ARCHIVES MAROCAINES
inflexible. Aimant la justice, il ne donnait de consultations
que sur les sciences qu'il possdait.
Il fit ses tudes de jurisprudence Fs, o il fut le dis-
ciple des principaux chaikhs : l'imm Ibn Ghz, Sayyid
Ahmad Az-Zaqqq, le chaikh Abol-Hasan ben Hron,
AI-Habbk AI-Oustadh AI-Habt. ..
Il tudia le outisme sous la direction de son professeur
Abo Mouhammad 'Abd Allah AI-Habt. Celui-ci le tenait
en grande estime; il connaissait sa science, sa religion, son
talent de vrificateur et suivait avec soin les dductions
juridiques des fatw qu'il rendait. Quand, de son ct,
notre personnage trouvait une question douteuse, il se htait
de la lui soumettre.
Le chaikh Aboul-Qsim a compos les ouvrages sui-
vants: la Ghanmat As-Salman, le Dhiy an-Nahr et
les Nah f m yahroum.ou min A l-A nkihat wadh-Dha-
bh.
J'ai frquent ce personnage (que Dieu lui fasse misri-
corde !); j'allais le voir dans sa maison de Sa'ada, endroit
situ au sommet de la montagne des Bano Hasan, sur
le territoire des Ghoumara. Il m'initia plusieurs sciences
bnies et me donna sa bndiction. Il me fit, pendant mon
jeune ge, subir une preuve sur une question scientifique;
cette occasion il dit son entourage: Ce jeune homme
a une intelligence forte; il ne se contentera pas d'imiter les
autres dans les choses de sa religion.
Il plantait des ceps de vigne de sa propre main et en aban
donnait les grappes en manire d'aumne tous ceux qui
passaient.
Lorsque le sultan Abo 'Abd Allah Ach-Chaikh Ach-
Charf se fut empar du trne du Maghrib, il fit venir tous
les fouqah en sa prsen:;e. Notre personnage fut galement
mand auprs de lui; il obit et emporta son linceul; il
LA DAOUHAT AN-NCHIR DE IBN 'ASKAR 35
avait demand Dieu de le faire mourir Fs. Or il avait
vu en songe quelqu'un qui lui avait dit: Ta prire sera
exauce. A son arrive Fs, il s'attendit la mort.
Le sultan s'entretint avec lui et fut merveill de son
savoir: Je n'ai jamais vu, dit-il, un homme suprieur
celui-ci en science et en vertu! Et il lui demanda de rester
quelques jours Fs afin qu'il pt lui-mme jouir de ses
con naissances. Le faqh obtempra son dsir.
La mort l'emporta (que Dieu lui fasse misricorde 1) en
l'an 65 (1557) de ce sicle. Le sultan et tous les habitants de
Fs assistrent ses funrailles. Le peuple brisa le brancard
sur lequel on le portait et en emporta les fragments pour
obtenir par eux la bndiction du saint. AI-Hasan fut
enterr prs de la Raoudha du chaikh Ibn 'Abbd l'int-
rieur de Bb AI-Foutoh 1 de la ville de Fs.
Que Dieu le prenne en misricorde l
Le chaikh, le grand voyageur, le savant aux connais-
sances varies et parfaites, l'ami de Dieu Trs Haut,
A bo 'A bd Allah Mouhammad ben 'A l ben A hnwd
ben Mouhmnmad ben A l-Hasan A l-A ndalous, connu
sous le nom d'A l-Hdjdj Ach-Choutab.
(P. 14.)
Il habitait Tazghadra chez les Bano ~ a ' w ~ prs de
rOuergha. Il fut un des savants verss gns la connais-
sance de Dieu (qu'Il soit glorifi et exalt !). Ayant fait un
voyage en Orient et parcouru ce pays pendant de nom-
breuses annes, il y frquenta plusieurs chaikhs, dont
[. La Porte des Victoires.
36
ARCHIVES MAROCAINES
l'un, Abol- 'Abbs Ahmad ben Yosouf Al-Milin, l'ini-
tia aux mthodes oufistes.
Vivant le plus souvent spar des cratures, il fut un
homme de bien, un ascte au milieu du monde et de ses
habitants. Le sultan le manda plus d'une fois auprs de
lui, mais notre personnage ne rpondit pas ses demandes:
Je ne suis qu'un homme modeste, disait-il; le sultan na
pas besoin de moi.
Une personne qui possde ma confiance m'a rapport
les paroles suivantes lui adresses par Ach-Choutab :
Lors de mon retour de l'Orient, je m'tais promis de
passer auprs du tombeau du saint et docte chaikh, le
chaikh de ses propres chaikhs, Abol- 'Abbs Ahmad ben
'Is AI-Bournous Al-Fs, connu sous le nom de Zar-
roq. Je m'tais engag ne partir qu'avec la permis-
sion de Dieu. Je sjournai trois ans au lieu du tombeau;
or le chaikh m'apparut en songe et m'ordonna de partir
pour le Maghrib. Nous ne prtmes pas d'attention
cette vision apparue pendant mon sommeil. Mais, alors
que j'tais rveill, le chaikh m'apparut de nouveau
accompagn du Prophte (sur lui la paix et le salut!) :
Mouhammad! me dit-il, le Prophte (sur lui la paix et le
salut!) t'ordonne de partir pour le Maghrib. Si tu n'obis
pas, tu seras dpossd de ton mrite . Je rpondis
alors: J'obirai! A mon dpart, le chaikh me dit:
Nous conserverons ton souvenir, Mouhammad !
Ach-Choutab a crit sur de nombreuses sciences. Voici
quelques-uns des ouvrages qu'il a composs: le Kitb
Al-Loubb 'al Ayat Al-Kitb
l
; le commentaire desAI-
Mabhith A l-aliya, uvre d'Ibn Bann As-Sarqast. Il a
crit encore sur la divination par l'criture, sur l'alchi-
mie, etc.
1. Le Kitb AI-Loubb sur les versets du Qorn.
LA DAOUHAT AN-NCHIR l) DE IBN 'ASKAR 37
Il mourut (que Dieu lui fasse misricorde 1) vers l'anne
960 (1552).
Les renseignements que j'ai donns sur ce personnage
m'ont t fournis par son grand disciple Abo 'AU Man
or AI-Bidj et par Abo Haf 'Oumar AI-Wourial.
Ach-Choutab parlait un jour de ses nombreuses visions
du Prophte (sur lui la paix et le salut !) : Celui qui pr-
tend, disait-il, que Mouhammad (sur lui la paix et le salut!)
est mort est un imposteur. Les fouqah se htrent de
combattre cette opinion. Le plus ardent de tous fut Abo
Haf 'Oumar ben' Isa ben 'Abd AI-Wahhb, charf 'alam j
il crivit mme l'auteur en ces termes: Celui qui pr-
tend que Mouhammad (sur lui la paix et le salut 1) n'est
pas mort est un imposteur.
Ce que j'ai dit, rpliqua le chaikh, se trouve dans un
ouvrage de la bibliothque de la mosque de Damas j c'est
du moins ce que j'ai compris. Mais je n'ai pas voulu dire
la mort interprte dans le sens de sparation.
Abo Haf persista nanmoins le combattre: le chaikh
garda le silence et ne rpondit pas.
Le chaikh A bol-Hadjdjdj Yosouj ben Al-Hasan Al-
Tald, disciple du chaikh Abou Mouham.mad 'Abd
A llah A l-Gha{wn.
(P. 15.)
Il jouissait d'une grande rputation. Il occupait une
zwiya l'endroit o se trouve actuellement son tombeau,
chez les Bano Tald, tribu des Ghoumara, une demi-
journe de marche de la ville de Chafchawn, du ct du
Gharb. Cette zwiya tait un but de visite pour des milliers
de plerins et de disciples; il les nourrissait chaque nuit,
38 ARCHIVES MAROCAINES
leur donnant tout ce qu'ils voulaient. 11 tait de la part de
tous l'objet d'une trs grande affection.
Je le vis Chafchawn un jour qu'il tait sorti suivi de
beaucoup de monde: on remarquait autour de lui le vizir
Abo Slim Ibrhm ben Rchid, le qdh Ibn AI-Hdjdj
et d'autres grands personnages. 11 allait pied au milieu
d'eux et rcitait la louange Dieu alternativement avec ses
lves, suivant la coutume des faqrs. Par respect pour le
chaikh et pour ses disciples, le qdh, le vizir et tous les
autres allaient nu-pieds et la tte dcouverte, soupirant et
sanglotant.
Les gens des tribus, hommes et femmes, venaient le
trouver. 11 adressait aux habitants des pays voisins des
mandements, o il prescrivait la pnitence; il les excitait
se rendre compte des miracles et leur montrait le moyen
de s'lever au rang des plus grands saints.
Le chaikh Abo Mouhammad AI-Habt dsapprouvait
ses ides et les combattait; il jeta sa maldiction contre lui.
La langue de notre personnage devint muette et sa main
impuissante crire. 11 resta ainsi jusqu' sa mort (que
Dieu lui fasse misricorde !). Abo Mouhammad interdi-
sait cependant de dire du mal de lui.
At-Taldi, que j'avais connu dans mon jeune ge, m'avait
donn sa bndiction. 11 savait par cur le livre de Dieu
(qu'Il soit glorifi et exalt !), il s'avana trs loin dans la
voie du oufisme. Il fut l'auteur de nombreux miracles,
dont j'ai entendu raconter plusieurs de la bouche de quel-
ques-uns de ses plus grands disciples: Abo 'Al AI-Hdjdj
Manor, Abol-Hasan 'Al-Ach-Chabli As-Sarf, Abo
'Abd Allah Mouhammad ben AI-Housan AI-Fazankar,
Abou 'Abd Allah, connu sous le nom d'AI-Bouhdja AI-
Andalous.
Il fut de ceux qui sont aims sur la terre. 11 mourut
vers l'anne 950 (1543), sans laisser de descendance, et fut
LA D,\OUHAT AN-NCHIR ) DE IBN 'ASKAR 39
enterr dans sa zwiya. Il laissa des milliers de disciples;
il avait avant sa mort constitu ses biens habous en faveur
des pauvres et des faqrs.
Les deux trs illustres chaikhs Abo Zad 'Abd Ar-
Rahmn et A bol-Hasan, fils de A bo Mahd- Is, cha-
rf 'alam, et petits-fils du chaikh, le Ple du Maghrib,
Abo Mouhammad 'Abd As-Salm ben Machch (que
Dieu soit satisfait de lui 1).
(P. 16.)
AboCc Zad. - Il fut un ascte, un homme pieux et
docte. Les vertus qui dominaient en lui taient le renonce-
ment au monde et l'abandon complet au culte de Dieu. Il
fut l'auteur de nombreux miracles. Les chefs des Bano
Rchid venaient lui offrir leurs filles en mariage, sans
aucune obligation de sa part.
Il ne recevait rien de personne; il laissait tout le monde
pntrer dans la cour de sa maison o il abandonnait ses
effets, ne s'opposant ni ce qu'on y en ajoutt ni ce
qu'on en emportt.
Sa Tarqa reposait sur les vertus des divers noms de la
Divinit. Sans doute l'examen de ces vertus le conduisit-il
rechercher la solitude. Son aversion pour les cratures

ln
\ '>
On raconte que Jsus (sur lui la paix!) portait des vtements de laine
et de poils; il tirait sa nourriture des arbres et passait la nuit o il se
trouvait.
40 ARCHIVES MAROCAINES
tait telle que les trangers ni ses parents ne le voyaient
jamais et que la porte de sa chambre tait toujours ferme.
Sa couche consistait en un morceau de lige.
J'ai vu ce personnage durant ma jeunesse et en ai reu
la bndiction. Il tait l'ami de mon pre.
Personne ne s'aperut de sa mort. Une nuit,en plein t,
le vent se leva, les tnbres s'paissirent, le tonnerre se mit
gronder, les clairs sillonnrent le ciel, la foudre clata.
Les habitants de Tazrout se rfugirent, pleins d'effroi, la
mosque. Allons chercher le chaikh, dit quelqu'un; illui
est peut-tre arriv un malheur! On se dirigea vers sa
demeure: elle tait ferme; on appela le chaikh : personne
ne rpondit. On voulut ouvrir la porte: elle ne cda pas et
on dut l'enfoncer. On trouva le chaikh couch sur le ct
droit, mort; il tait tourn vers la qibla et semblait dor-
mir. Que Dieu lui fasse misricorde! Alors le vent s'apaisa
et le tonnerre se tut.
Sa mort eut lieu vers l'anne 950 (1543); il fut enterr au
cimetire de Tazrout, du ct de la montagne de 'Alam,
la porte des Ghoumara.
Le chaikh A bol-Hasan. - Il se livrait au commerce,
achetant et vendant dans les marchs, pendant la vie de
son frre. A la mort de celui-ci, il renona au monde,
s'adonna au culte de Dieu et parvint au rang des saints
personnages. Il fut un sayyid minent; anim des meil-
leures intentions, il se montrait plein de douceur et de
gnrosit envers les creatures. Tous ses moments taient
consacrs aux mentions obligatoires du Qorn : sa langue
ne se lassait pas un seul instant de rciter le Livre sacr
et de dire la louange Dieu.
Quelque temps aprs son entre dans la ville capitale
de Fs en 960 (1552), le sultan Abo Hasson 1 AI-Ma-
J. Le texte dit par erreur Abol-llasan. Cf. Nouzhat A./-Hd, trad. Houdas.
p.58.
LA (( DAOUHAT AN-NCHIR )) DE IBN 'ASKAR 41
rn fit arrter le qad Mouhammad ben Rchid l'Idrisite.
Le chaikh Abol-Hasan, irrit de voir un charf empri-
sonn, alla intercder en sa faveur auprs du sultan; Abou
Hasson n'accueillit pas sa demande. Il se rendit alors la
mosque de Qarawiyn et, se dcouvrant la tte, il dit:
Par Dieu! Abo Hasson ne demeurera pas sultan et,
par la bndiction des charfs, Ibn Rchid sortira de prison
sain et sauf!
Ce qu'il avait prdit arriva: Aboli Hasson mourait un
mois aprs; Ibn Rchid tait dlivr et reprenait sa charge
de qad.
Abol-Hassan mourut vers l'an 964 (1556), l'ge de
quatre-vingt-dix ans, et fut enterr ct de son frre. Que
Dieu lui fasse misricorde!
J'avais t longtemps son ami; c'est lui qui m'enseigna
la science du oufisme; sa compagnie me fut profitable. Que
Dieu le prenne en misricorde!
Le chaikh Abol-Qsim ben'Abd Allah, charif Hasani,
imam de la mosque de Ta:p-out.
(P. 17.)
Il fut (que Dieu lui fasse misricorde!) un vertueux ser-
viteur de Dieu. Je me trouvai plusieurs fois en sa compa-
gnieetelle me fut profitable, grces en soient renduesDieu !
Il me donna en cadeau le livre d'AIGhazl intitul:
Al-Arba'n, de mme qu'une copie de la Risla d'Ibn Ab
Zad. Les premires choses, me dit-il, que l'homme doit
donner ses fils ce sont les livres de la science. Il pos-
sdait une grande beaut de caractre et tait d'une dvotion
incomparable.
Il mourut vers l'an 960 (1552) et fut enterr Tazrout.
Que Dieu le prenne en misricorde!


.


'..






"
. .
Fondements du oufisme.
Si on te demande sur quels fondements repose la Tarqa des oufis, tu
rpondras qu'elle est base sur six vertus: le repentir, l'amour de la soli-
tude, la crainte de Dieu, le contentement et la rsignation.
Si on te demande les soutiens de la Tariqa oufique tu rpondras qu'ils
sont au nombre de six: la science, la longanimit, la patience, la satisfac-
tion, la puret de sentiment et dans l'attente la beaut de caractre.
Les prceptes de cette mmeTarqa sont au nombre de six: la connais-
sance de la divinit, la fermet de la foi, la gnrosit, la sincrit, la recon-
naissance et la mditation sur l'uvre du Crateur. Les devoirs qu'elle im-
pose sont encore au nombredesix: la mention frquente des noms du Matre
des deux mondes, le renoncement aux passions du monde, l'obissance
la religion, la diffusion des bienfaits sur les cratures et la bienfaisance.
LA DAOUHAT AN-NCHIR DE IBN 'ASI\AR 43
Le Chaikh A bol-'A bbs Ahmad Ach-Ch'ir A 1- Yadjam,
originaire des Bano Yadjam, dans les environs de
Ttouan.
(P. 17)
Il fut (que Dieu le prenne en misricorde !) un faqh vers
dans la connaissance du Trs-Haut, un homme continent
et trs pieux, un grand ascte. Il tait passionn pour
l'tude de l'histoire, qu'il savait parfaitement et qu'il tu-
diait fond; sa mthode consistait dans l'observation et
dans le raisonnement bas sur des exemples.
Tous les vendredis, il partait de sa maison de Bo-Khal-
lat et se rendait pied Ttouan, distante de douze milles,
pour y faire la prire.
Plein de confiance en la gnrosit de Dieu, il n'exerait
aucun mtier. Devant sa maison se trouvait un petit enclos,
qu'il travaillait de sa main et o il jetait quelques semen-
ces. Ce qu'il y rcoltait le faisait vivre, lui et sa famille;
il donnait mme manger tous les passants, tous ceux
qui venaient la mosque btie devant sa maison. Tous
ceux qui voyaient cet enclos dclaraient qu'il ne pouvait
mme pas suffire pour une seule personne. Il n'acceptait
rien de qui que ce ft; quand il s'en allait Ttouan, il
remplissait de provisions un panier qu'il portait la main
gauche, tellement lourd que l'anse lui laissait des traces
dans la main. Si quelqu'un de ceux qui l'accompagnaient
voulait porter le panier, il s'en dfendait en fronant le
sourcil.
Al-Yadjam m'a initi la science de l'histoire et l'ob-
servation (des faits). Je fus son lve durant plusieurs
annes; il ne me parlait que de l'histoire et des anciens
'oulam, souverains et personnages vertueux. Lorsqu'il
avait fini de parler: Dieu est ternel, disait-il. Toutes
ARCHIVES MAROCAINES
choses ne retourneront-elles pas Dieu 1 ? Tout prira,
except la face de Dieu 2. Puis il plissait et tombait en
extase; il revenait ensuite son tat normal.
Il fut l'auteur de nombreux miracles. Tous ceux de son
pays sont unanimes reconnatre sa vertu et sa saintet. Il
mourut vers l'anne 965 (1557) et fut enterr devant sa
mosque. Que Dieu lui fasse misricorde!
Le qdh Abol'Abd Allah Al-Karas Al-Andalous.
(P. 17,)
Il fut un pote l'esprit cultiv. Investi de la charge de
qdh Ttouan, il occupa cette fonction jusqu' la fin de
I. Cf. Qorn, ch. XLII, v. 53. Trad. Kasimirski.
2. Cf. Qorn, ch. XXVlII, v. 88. Trad. Kasimirski.
. ~

Caractre du oufisme.
Anas ben Mlik parlant du Prophte (que Dieu rpande sur lui ses
bndictions et lui accorde le salut 1) rapporte de lui ces paroles: A
toute chose il est une clef; la clef du paradis est l'amour des pauvres
et des malheureux.
LA DAOUHAT AN-NCHIR Il DE IBN 'ASKAR 45
sa vie; il mourut vers l'anne 964 (1556), l'ge de quatre-
vingt-dix-ans, et fut enterr prs de Bb Ar-Rabdh ,
endroit connu de nos jours sous le nom de Bab Al-Ma-
qbir , Ttouan.
Il suivit pendant son jeune ge l'enseignement des
chaikhs de Grenade: AI-Mawwq, Ibn Djaqouala et autres.
Il fut le disciple d'Abol-Hasan AI-Baiyadh, qui lui dlivra
un diplme sur le Kitb as-Sounan et sur le Kitb A t- Tdj
wal-Ikll, uvres d'Abo 'Abd Allah AI-Mawwq. Ce der-
nier personnage avait, sur ces mmes uvres, donn un
diplme AI-Baiyadh, qui son tour m'en dlivra moi-
mme un semblable.
Il assista aux confrences des chaikhs de Fs: AI-Wan-
chars, Ibn Ghz, Ibn Az-Zaqqq, Ibn Hron... et eut
des entretiens avec Abol- 'AbbsAhmadZarroq, le savant
qui possdait la connaissance de Dieu.
Je tiens de ce qdh l'anecdote suivante: Au retour de
l'Orient de Sayyid Ahmad Zarroq et son approche de
Fs, les fouqah de la ville se portrent sa rencontre;
j'tais de leur nombre. Je le saluai et nous nous assmes.
Ildemanda aux fouqah leurs moyens d'existence. Nous
vivons surtout, rpondirent-ils, des habous institus sur
les tombes des morts. Le chaikh Zarroq s'exclama:
Que Dieu est grand! Il a dcrt que vous vivriez des
habous institus sur les tombes des morts! - Louange
Dieu! dit Ad-Daqqon au milieu du silence des
autres. C'est Lui qui a dcrt que nous vivrions des
morts: les animaux morts ont t par la loi dclars
licites au moment de la ncessit. Louange Lui qui
n'a pas dcrt que nous vivrions des animaux vivants,
alors qu'aucune loi ne nous autorise le faire! ~ > (Cf. Qo-
rn, chap. v, v. 4 et 5.)
Le chaikh poussa un cri et s'vanouit. Nous nous
loignmes, le laissant en cet tat.
46 ARCHIVES MAROCAINES
Le saint, le vertueux, l'hwnble devant Dieu, le faqh
AboLI-'Abbs Ahmad Al-Haddd.
(P. 18.)
Il tait imm la mosque d'Ach-Charaft dans la frac-
tion des Bano Falwt de la tribu des Akhms. Il exerait
le mtier de forgeron. Ascte, pieux, il priait souvent la
nuit et se montrait plein de prvenances pour les cra-
tures.
J'entrai un jour dans sa demeure en l'anne g55 (1548), en
compagnie de notre venr chaikh Abol-Hadjdjdj et d'un
groupe de hauts personnages. Il nous accorda la bienvenue
et apporta devant nous toutes sortes de mets, nous servant
lui-mme. Nous voulmes aller la mosque; il nous pr-
cda la porte de la maison: J'ai pris devant Dieu
Trs Haut, nous dit-il, l'engagement de ne laisser sortir
aucun des gens de bien qui sont entres chez moi sans
qu'ils aient pos le pied sur ma joue. Et comme, notre
grande surprise, il voulait accomplir cet acte avec nous,
le chaikh Abol-Hadjdjdj nous dit: Condescendez son
dsir, car son but est seulement de s'humilier devant Dieu
Trs Haut.
Alors l'imm plaa la tte contre terre, et l'un aprs
l'autre, nous lui posmes le pied sur la joue.
Nous nous rendmes ensuite la mosque d'Ach-Cha-
raft, gue l'on dit avoir t construite par Triq ben Ziyd,
lors de la premire conqute du Maghrib. Un homme nous
prsenta de la nourriture prpare l'ail. Il s'excusa de ne
pas manger avec nous, prtextant qu'il ne mangeait pas
d'ail. Comme, aprs tre entrs la mosque, nous le ques-
tionnions ce sujet, il nous rpondit: J'tais venu ici
un soir, minuit; j'tais entr par la porte du sud,
gauche de l'oratoire. J'avais mang de l'ail. J'aperus
LA (( DAOURAT AN-NCRIR Il DE IBN 'ASKAR 47
l'intrieur deux hommes, deux saints, qui priaient et
dont la lumire emplissait la mosque. Leur prire finie,
ils se levrent et sortirent par cette porte de l'est. Je les
suivis; ils s'en aperurent et s'arrtrent ( l'endroit qu'il
nous dsigna de la main). J'allai vers eux, leur baisai la
main et leur demandai la bndiction: Celui qui veut
aller au-devant des saints et entrer dans la mosque, me
dit l'un d'eux, ne doit pas manger d'ail. Je rpondis
alors: Je demande pardon Dieu et je m'engage ne
jamais manger d'ail. Ils me salurent et disparurent.
Depuis lors je n'ai plus mang d'ail et je ne le ferai
jamais.
Je m'entretenais un jour avec celui dont j'cris la biogra-
phie; nous parlions du oufisme et de la Voie de la
Grce . Comme j'avais une trs bonne mmoire et que je
disais: Le chaikh X... a dit d'aprs le chaikh X... , il
m'interrompit en ces termes: Jusques quand diras-tu:
X... a dit, je raconte d'aprs X... ? Que dirons-nous donc,
toi et moi? Je rpondis alors: Donne-lTlOi ta bndic-
tion! - Dieu, poursuivit-il, nous a gratifis tous deux
de -da comprhension. Il nous a appris la science utile. Ce
jour-l Dieu ouvrit en moi la porte de l'intelligence; je
compris que la bndiction de l'imm avait produit son
effet: elle devait porter ses fruits.
Al-Haddd fut l'auteur de nombreux miracles; ses prires
taient exauces. Il fut le disciple du chaikh Abo Mou-
hammad AI-Ghazwn et du chaikh Abo Mouhammad Al-
Habt. Il mourut (que Dieu lui fasse misricorde!) vers
l'an 962 (1554) et fut enterr la mosque d'Ach-Charaft.
chez les Bano Falwt.
48 ARCHIVES MAROCAINES
L'amie de Dieu Trs Haut, la Sayyida de haute condition,
ma mre, Oumm A hl1Wd 'A cha bint A hmad ben 'A bd
A llah ben 'A l ben Mouhammad ben A hmad ben 'Imrn
ben 'A bd A llah ben lih ben 'A l ben 'Is ben Biyn
ben Mouchtar ben M;:wr ben Hadara ben Khayyt
ben Salll11, ben Mouhammad ben Idrs ben Idrs ben
'A bd A llah ben Hasan ben A l-Housan ben'A l ben
A b Tlib. Que Dieu soit satisfait de tous 1.'
(P. 19,)
Elle fut une sainte servante de Dieu. Elle pratiquait le
jene avec assiduit, ne l'interrompant que quelques jours
d'entre les jours de Dieu; elle se livrait la prire durant la
nuit et la louange constante du Trs-Haut; elle avait la
plus grande confiance en Lui et ses vux taient exaucs.
Elle fut disciple du chaikh Sayyid Abo Mouhammad
'Abd Allah AI-Ghazwn. Elle assista galement quelques
confrences des chaikhs dont les noms suivent: Sayyid
Abo Nlouhammad 'Abd Allah AI-Habt, le chaikh Abol-
Baq Abd AI-Hrith ben 'AbdAllah, le
'Outhmn Ach-Chaw, Aboul-Hasan 'AH ben 'Is le charf
et son frre Abo Zad 'Abd Ar-Rahmn, Abol-Hasan AI-
Hdjdj AI-Aghzaw, Abol-Hadjdjdj Yosouf ben AI-
Hasan At-Ta1d, Abol-Hadjdjdj Yosouf ben 'Is Ach-
Charf AI-Figugu, Aboul-Qsim ben Khadjdjo et autres.
Le chaikh Sayyid Abo Mouhammad AI-Ghazwn de-
mandait souvent de ses nouvelles aux fouqah qui venaient
le voir Marrkech, ville du Gharb, et leur recommandait
J. Cette gnalogie n'est pas conforme aux filiations que l'on trouve dans
tous les auteurs; partir de Hadara il faudrait dire: ben Mouhammad ben
IdrIS ben Idrs ben Abdallah ben Al-Hasan AI-Mouthann ben Al-Hasan As-
Sibt ben 'AIL
LA DAOUHAT AN-NCHIR Il DE IBN 'ASKAR 49
d'aller lui faire des visites. Alors qu'elle etait encore toute
jeune, le pre de Sayyid Abo Mouhammad Al-Ghazwn,
un saint. appel 'Oudjal, se plaisait lui poser la main sur
la tte en disant: Cette jeune fille occupera un rang lev.
Elle avait (que Dieu lui fasse misricorde 1) une grande
beaut de caractre; on invoquait Dieu en son nom et par
ses propres paroles. Dieu se servit d'elle pour mener de
nombreuses creatures dans le droit chemin. On cherchait
auprs d'elle un refuge contre toute poursuite, car son inter-
cession etait efficace: on savait la baraka qui tait en elle et
la vrit de ses relations avec le Trs-Haut.
Mon pre Abol-Hasan (que Dieu le prenne en mlsen-
corde 1) m'a racont l'aventure suivante: Lors de notre
captivit, un ami et moi, chez les infidles de Tanger, le
commandant de la ville nous avait jets dans un cachot i
toute vaste qu'elle est, la terre tait devenue troite pour
nous
1
Cela dura dix jours. Un soir, minuit, une
voix se fit tout coup entendre la porte du cachot:
'AH! 'Ali! - Me voici! repondis-je.
Je ne dormais pas et j'avais toute ma lucidit d'esprit.
J'entendis la voix de ta mre 'Aicha et celle de Rason,
~ la mre des deux chaikhs charfs Abo Zad 'Abd Ar-Rah-
mn et Abol-Hasan. Tout va bien, dirent-elles; l'heure
est venue de ta dlivrance et de celle de ton ami. Je fis
part de la nouvelle mon compagnon en lui disant:
Dieu va nous dlivrer. - Comment est-ce possible?
s'exclama-t-iI.
A peine achevait-il ces mots que la porte du cachot
s'ouvrit et que le gelier cria: oubi , ya moro! c'est--
dire: Monte, musulman2! Et nous montmes,
mon ami et moi. Or voici que, porteurs de bougies allu-
I. Rminiscence du Qorn. Cf. chap. IX, v. 119.
2. Le gelier s'exprime en langue espagnole (sube, ya mo/'o il, de mme
que, plus loin, le commandant.
hRCH. MhROC. 4
50 ARCHIVES MAROCAI:'lES
mees, des chretiens s'approchrent de nous, nous enle-
vrent nos chanes et nous conduisirent au comman-
dant. Aussitt que nous fmes devant lui, celui-ci s'ecria:
Allez-vous en dans votre pays 1 sortez sur-le-champ!
Et comme nous partions, il ajouta dans son langage:
Andar ! c'est--dire: Partez au plus vite 1 ! A ces
mots nous sortmes.
Il tait minuit: Le lion va nous dvorer J me dit
mon ami quand nous fmes dans le Fah. Je le rassu-
rai: La bndiction des saints de Dieu nous accom-
pagne; nous n'avons rien craindre. Au matin nous
nous trouvmes en pays musulman chez les Bano Har-
chan, de la tribu des Bano M'sawar.
Je racontai cette aventure la Sayyida ma mre (que Dieu
la prenne en misricorde 1). Elle fit mes questions la r-
ponse suivante: 0 mon fils, la nouvelle de la captivit de
ton pre me causa une profonde tristesse. Trois jours
aprs ce malheur, je vis en songe le chaikh Sayyid Abo
Mouhammad AI-Ghazwn, accompagn de ma mre
Rasoun: Pars avec ta mre, me dit-il; va tirer ton poux
de la prison! Je me rveillai, et, de l'oratoire mme.
j'appelai mon poux. Dieu devait couter son appel.
Je veux raconter encore un des miracles de la Sayyida
(que Dieu soit satisfait d'elle !). C'tait pendant la nuit du
Maoulid prophtique de l'an 957 (1550). Ma mre clbrait
dignement cette fte: elle avait fait gorger des moutons et
des bufs et, par amour pour le Prophte (sur lui la paix et le
salut !), elle donnait manger ceux qui l'entouraient, selon
la coutume des Maghrbins. Elle se trouvait au milieu de la
cour o l'on distribuait la nourriture aux femmes et aux
enfants, quand tout coup deux brigands pris de boisson
et arms de coutelas la faon des bandits vinrent passer
par le chemin dominant la zwiya de Chafchawn. Ils en-
tendirent les cris de la louange Dieu monter de l'intrieur
de la zwiya et lancrent deux pierres dans la direction de
LA DAOUHAT AN-NCllIR )) DE IBN 'ASKAR 5T
cette dernire. Tout le monde tressaillit; ma mre, comme
je viens de le dire, se trouvait au milieu de la zwiya : Ne
craignez rien, dit-elle, calmezvous 1 Dieu va couper lamain
qui a lanc ces pierres!
A peine eut-elle achev ces paroles que les deux hommes
recontrrent un passant appel 'Abd As-Salm Al.'lldj (le
Rengat), qu'ils voulurent dpouiller. Mais celui-ci tait la
plus fire des cratures de Dieu. Il tira un sabre qu'il portait,
pour repousser ses agresseurs. L'un d'eux, 'Outhmn ben
<Outhmn, s'approcha courageusement de lui et voulut le
frapper de son coutelas. 'Abd As-Salm leva son sabre pour
parer le coup. Or l'arme rencontra le bras du bandit, le
trancha au coude et fit voler la main.
Le brigand saisit 'Abd As-Salm de l'autre main et dit
son camarade: Frappe-le! puis, s'adressant son adver-
saire, il ajouta: Que Dieu maudisse ton pre! L'autre
voulut frapper 'Abd As-Salm; celui-ci leva de nouveau son
sabre; l'arme rencontra la main du second bandit et la
trancha.
La nouvelle de ce miracle se rpandit de tous les cts;
j'en ai t tmoin, je l'ai vu de mes propres yeux.
Au nombre des miracles de la Sayyida, il en est un rela-
tif l'pouse d'Ibn Idrs, connue sous le pom de Zohra bint
'Od An-Nawar. Cette femme tait au service de Yetto, fille
du qad Mouhammad AI'Aros et pouse du vizir Abo
Slim Ibrhm ben Rchid. Elle habitait devant la zwiya;
mchante crature, elle causait ses voisins toutes sortes
de prjudices.
Elle demanda un jour sa matresse le cheval de son fils
Abol-Hasan; elle l'attacha auprs d'elle et s'en servit pour
tuer les poules des voisins. Ceux-ci allrent se plaindre
la Sayyida; elle fit des remontrances la servante: Ra.
mne le cheval l o il tait, lui dit-elle, et d'o il est
venu! La servante se dit en elle-mme: Que m'importe
cela? et elle raconta la chose sa matresse, qui rpan-
52 ARCHIVES MAROCAINES
dit simplement: Si tu as besoin d'un second cheval, va
l'attacher avec l'autre; tu ne connais personne que moi.
La Sayyida sut la chose: Dieu va punir le cheval et sa
propritaire, dit-elle, car celle-ci s'est fie sa haute situa-
tion et a dsobi au Trs-Haut.
Le lendemain le cheval devenait enrag; il se mordait
les chairs, rompait ses liens et se jetait sur tous ceux
qu'il aperevait. On l'aspergea d'eau et il mourut sur-Ie-
champ.
Quand la femme du vizir apprit cette nouvelle, elle dit:
Celui qui a fait mourir mon cheval devra m'en rembour-
ser la valeur. Quelque temps aprs, elle devint folle: elle
dchirait ses vtements, se mettait toute nue et se mordait
les chairs. Les remdes de toutes sortes qu'on lui appliqua,
restrent sans effet et le mal empira. La Sayyida, chez qui on
l'avait transporte, se contenta de dire: La volont de
Dieu s'est accomplie! Nul ne peut s'opposer elle 1 Le mal
de la femme du vizir la prenait par crises; il se calmait en-
suite et elle remettait ses vtements. Elle restait quelques
jours dans cet etat de calme, puis les crises la reprenaient.
Tel fut son sort jusqu' la fin de ses jours.
Voici encore un miracle de la Sayyida (que Dieu soit sa-
tisfait d'elle !); il se rapporte une aventure avec le qad
Mouhammad ben Rchid.
Mon dpart de Chafchawn avait refroidi nos rapports
entre le qad et moi-mme: le sultan AIGhlib Billah Abo
Mouhammad 'Abd Allah, fils du sultan Abo 'Abd Allah
Mouhammad Ach-Chaikh Ach-Charf, m'avait confi la
charge de qdh et celle de mouft la ville de Qar Koutma
(AI-Qar AI-Kabr) avec juridiction sur les villes-frontires du
Habt. Je m'tais rendu au sige de mes fonctions et j'avais
laiss ma mre dans sa zwiya de Chafchawn. Le qd
souponnait des menes secrtes de la part du sultan. Quand
je faisais partir quelqu'un chez la Sayyida, il craignait
LA DAOUHAT AN-NCHIR }} DE IBN 'ASKAR 53
qu'il ne rapportt sur son compte des nouvelles, que l'on
portait ensuite la connaissance du sultan.
Il crut que le dpart de Chafchawn de la Sayyida pou-
vait seul le dlivrer de ses craintes. Il fit dire ma mre:
Cesse ces relations continuelles avec ton fils! Fais en
sorte que personne ne te vienne de sa part, ou va le re-
joindre! - Aller l'encontre de ce que Dieu a dcrt
devoir arriver, rpondit-elle, je ne le ferai pas. Mais mon
dpart, c'est Dieu qui l'a ordonn; je dois partir.
Lors donc qu'elle eut dcid son dpart, voici que le qad
lui envoya quelqu'un pour l'amadouer et l'engager rester.
Elle rpondit l'envoy: Dites votre matre qu'il faut
que je parte, mais qu'il devra partir lui aussi; je m'en vais
du moins aprs avoir fait mes prparatifs, tandis qu'il s'en-
fuira en toute hte avant le jour, pendant la nuit.
Elle partit pour Al-Qar. A son arrive dans cette ville,
le qad lui envoya quelqu'un implorer sa bienveillance et
lui demander son retour. Elle refusa. A cette nouvelle le
qad pronona ces mots : Que la volont de Dieu soit
faite! Nous avons commis une faute qui se retourne contre
nous; nous demandons Dieu qu'elle se change en bien.
- Que Dieu soit bienveillant pour nous et pour lui!
dit la Sayyida en apprenant ces paroles du qad ; et elle jeta
sa malCdiction sur le fils de celui-ci, Mouhammad 1,
On sait ce qu'il advint d'Ibn Rchid: cras par l'arme
du sultan envoye contre lui, il quitta Chafchawn de nuit,
dpossd de tout, et fut chass vers l'Orient o il mourut
2

Il fut dispers avec tout ce qu'il avait 3.


Quant son fils Mouhammad, il mourut assassin en
1. Il est intressant de constater que cela est contraire aux prescriptions
du Qorn (chap. XVII, v. 16). ~ Quiconque s'gare, s'gare son dtriment,
Toute me charge d'un fardeau ne portera pas celui d'un autre. ~ (Trad.
~ a s i m i r s k i . )
2. Cf. l'Istiqs, t. Ill, p. 19
3. Rminiscence du Qorn: Nous les iles habitants de Saba) rendmes
la fable des nations, et nous les dispersmes de tous cts. Chap. XXXIV,
v. 18, trad. Kasimirski.
ARCHIVES MAROCAINES
gypte j son corps fut coup en morceaux et jet dans le
puits d'un juif. Nous demandons Dieu de nous prserver
des actions contraires celles des saints.
Il Y aurait beaucoup dire sur la Sayyida; nous avons
abrg. Toutes les fois qu'un malheur l'affectait, elle invo-
quait son sixime anctre, le clbre saint Sayyid Abo
Mos 'Imrn ben 'Abd Allah AI-Hasan, enterr Amzar,
c'est--dire Izadjan, de la tribu de Mamoda j j c'tait un
personnage dont les invocations taient promptement exau-
ces, tel point qu'on l'appelait Sayyid 'Imrn le Boucher.
C'est lui,m'a racont ma mre (que Dieu lui fasse mis-
ricorde !), c'est lui qui m'a annonc sept mois l'avance
la bonne nouvelle de ta naissance et qui t'a appel Mou'-
hammad. Il me rveillait quand j'tais plonge dans le
<fi dhikr et me disait de placer la main sur le ventre o tu
tais dj: Tu me donneras naissance un enfant, me
disait-il, et tu occuperas toi-mme un rang lev.
Lorsqu'elle dposait sa salive sur un mal, il gurissait
aussitt j lorsqu'elle tendait sa main bnie sur un malade,
Dieu le gurissait par l'effet de Sa puissance. Nous avons t
le tmoin oculaire de ses miracles et nous avons (louange
Dieu!) tir profit de sa bndiction.
Elle mourut (que la misricorde de Dieu soit sur elle 1) le
mercredi 12 dhol-qa'da de l'anne 969 (1561). Elle fut en-
terre l'extrieur de Bab Sabta, l'une des portes d' Al-Qar;
son tombeau est clbre, et certaines gens en emportent la
terre parce qu'elle est efficace dans la gurison des maladies.
1. On trouve aujourd'hui il AzJjen ou Izadjan en Mamoda le tombeau
d'un 'lmrn, mais qui est considr comme un marabout juif,o les juifs du
Nord marocain vont en plerina,C;C en automnc.
LA DAOUIIAT AN-NCHIR Il DE IBN 'ASKAR 55
Le docte chaikh, l'ascte, le pieux imm Sayyid A bo
Mouhammad 'A bd A llah A l-Qatall.
(P. 23.)
Nous avons plus haut cit ce personnage au nombre des
professeurs de 'Abd Allah AI-Habt. Il tait apparent avec
mon pre du ct maternel. On venait de tous les cts en
foule autour de lui l'couter dans les sciences du tafsret des
bases de la religion. Il eut des entretiens avec les chaikhs
des deux rives j et fut leur disciple.
Vers la fin de sa vie, il se fixa chez les Bano Chaddd de
la tribu des Ghoumara. C'est l qu'il mourut entre les
annes 911 et 920(1505-1514); Dieu en sait davantage.
Il jouissait, juste titre, auprs du chaikh Abo Mou-
hammad AI-Habt d'une haute considration,en raison de
sa science et de sa vertu. Son tombeau se trouve dans un
village d'An-Nabout, o il est clbre.
Que Dieu soit satisfait de ce personnage!
Le Chaikh illustre, le prince des savants, le modle suivre,
celui dont les sicles n'ont jamais produit le pareil,
de la noblesse prophtique, le saint A boM-Hasan 'A l
ben MamoCm, charif hasan.
(P. 23.)
Il est originaire des Bano Abo Zara, l'une des tribus
des Ghoumara Nazgha. Il exera les fonctions de qadhi
Chafchawn, sous le rgne de l'mir Abol-Hasan 'AU ben
Rchid Al-Akbar.
I. Fs AI-Djadd et Fs AI-Bl, spars par l'Oued Fs.
56
ARCHIVES MAROCAINES
Un jour qu'il sigeait en compagnie de ce dernier, un juit
s'approcha, qui prit la main de l'mir et l'embrassa. Nous
appartenons Dieu, dit alors Ibn Mamon, et c'est Dieu
que nous reviendrons '. Nous embrassons une main que
baisent les juifs! Cela le tourmenta d'une proccupation
divine de ce fait au point de le faire partir pour Fs.
C'est dans cette ville d'ailleurs qu'il avait t le disciple
des 'oulam de cette poque, avait assist aux confrences
de ses professeurs et s'tait cr une grande renomme dans
plusieurs branches de la science: la jurisprudence, la phi-
lologie, la langue arabe, etc. Il nous l'a expliqu lui-mme
dans la Risla qu'il fit parvenir aux fils des 'oulam de Fs
qui avaient t ses professeurs. Du nombre de ces derniers
se trouvaient Abo Mouhammad 'Abd AI-Whid ben Ahmad
AI-Wanchars, Abo Mouhammad 'Abd AI-Wahhb Az-
Zaqqq... La Risla est une uvre connue dans le monde
des savants.
Il voulut mener une vie solitaire; il s'tait retir cet effet
la mosque des Qarawiyn, rsolu n'en sortir que lorsqu'il
pourrait tre considr comme un saint devant DieuTrs Haut.
Un jour, accroupi au pied d'un pilier de la mosque, il
rcitait le Qorn de sa belle voix. C'tait avant midi; les
musulmans taient sortis de la mosque et les portes taient
fermes. Il restait seul. Tandis qu'il rcitait le Qorn, il
entendit derrire lui des pleurs et des soupirs. Il se retourna;
c'tait un homme aveugle 2. Notre personnage comprit
qu'il avait devant lui un saint; il s'approcha de lui et le
salua: l'homme lui rendit le salut. Je te le demande, par
Dieu! lui dit le chaikh, connais-tu un saint? - Lve-
toi! rpondit l'aveugle, et regarde s'il ya quelqu'un dans la
1. Qorn, chap. Il, v. [51.
2. L'auteur arabe se sert du mot bar , qui signifie au contraire:
la vue perante ,.. C'est le terme employ dans le langage courant au Maroc
pour dsigner un aveugle.
LA Il DAOUHAT AN-NCHIR )) DE IBN 'ASKAR 57
mosque! Dis-moi le nombre des personnes prsentes la
mosque!
Abol-Hasan regarda autour de lui et ne vit personne. Se
tournant vers l'aveugle, il lui dit: Nous sommes seuls.
- Eh bien t repartit l'aveugle, les seuls saints qu'il y ait
dans la ville, c'est toi et moi. - Par Dieu! je te demande
de me dire o est maintenant le chaikh des confrries. -
Il se trouve dans le pays de Djard. Si tu veux le voir,
c'est l que tu dois aller.
Abol-Hasan raconte lui-mme: Je partis et m'in-
formai; j'entendais parler de la renomme d'un homme
une distance de marche d'un ou deux mois. Arriv
auprs de lui, je ne trouvais rien. Enfin j'arrivai chez le
chaikh des confrries: sa renomme ne dpassait pas le
seuil de sa porte.
Abol-Hasan resta quatre mois chez le chaikh des con-
frries, puis partit en Orient. Le bruit de sa science couvrit
la surface de ces contres.
J'ai entendu le chaikh Abol-Baq, son professeur,
raconter qu'tant all un jour chez notre personnage, i1le
trouva tenant la main et lisant la Risla d'Al-Qouchar.
Jette ton livre, lui dit-il, et creuse dans ta propre terre: il
en jaillira une source d'eau pure. Sinon, loigne-toi de
moi. Abol-Hasan jeta son livre, rentra en lui-mme et
suivit la voie de la mditation; cette mthode l'leva au rang
qu'il devait atteindre plus tard.
A son arrive en Orient, accompagn d'une grande re
nomme, il enseigna la vrit aux cratures. Par lui Dieu
mena dans la bonne voie ceux de ses serviteurs sur qui Sa
providence s'tait dj tendue.
Il laissa aprs lui de clbres disciples. Voie
fut efface par sa Tarqa . La Tadqa Mamoniya
en Orient est comme la Tarqa Chdhiliya en Occident.
Ibn Mamon a compos de nombreux ouvrages, tous
58 ARCHIVES MAROCA1Nl>S
utiles. Dfenseur de la Sounna , il combattit les Orien-
taux qui craient des hrsies et ruinaient la tradition; il
composa cette occasion un livre qu'il intitule: Bayn
Ghourbat A l-Islm bi-wsitata anfan min A l-Mouta-
faqqiht wal-Moutafaqqirt min Ahli Mir wach-Chm
wam yalhim min Bild Al-'Adjdm 1. Il Yconsacra, en
dvoilant les actes des crivains novateurs, le triomphe de la
tradition et la ruine de l'hrsie. Il donna l'explication des
confrries prophtiques. Il composa sur laDjarroumiya un
admirable commentaire intitul: A t- Taouhd A l-Kh.
Ibn Mamon (que Dieu soit satisfait de lui 1) a t l'au-
teur de nombreux miracles. L'un des plus grands a t son
influence en Orient comme en Occident et l'accord unanime
des. plus clbres 'oulam et les plus illustres chaikhs de ces
deux pays sur sascience et son autorit. Il a t l'un de ceux
par qui Dieu a fait revivre le rite hanfite.
Il mourut (que Dieu soit satisfait de lui !) en Orient, au
commencement de ce sicle,entreg11 etg20 (1505-r514);
Dieu en sait davantage; je n'ai pas pu verifier la date de sa
mort. Son tombeau fait l'objet d'un plerinage.
Que Dieu lui fasse misricorde!
Le trs grand et trs docte faqh, l'incomparable savant
qui atteignit peut-tre en son poque au degr de l'idj-
tihd
2
, A bot Mouhmnmad 'A bd A llah A l- Wariagl.
(P. 25.)
Il fut (que Dieu soit satisfait de lui!) un de ces 'oulam
de gnie vers lesquels on accourt en foule de tous les cts.
Il fut le disciple de l'imm AI-Qaour et d'AI- 'Abdous.
l. Expos de l'isolement de l'Islm du double fait des fouqah et des
fouqar de n:gypte, de la Syrie et des pays plus lointains de la Perse.,.
2. L'idjtihd est une opinion personnelle fonde sur le raisonnement et
LA DAOUHAT AN-NCHIR Il DE IBN 'ASKAR 59
Dsireux de suivre l'enseignement de l'imm Ibn Marzoq
connu sous le nom de l'homme aux deux barbes , com-
mentateur du Moukhtaar de Khalil et de la Bourda, il
alla Tlemcen. A son arrive dans cette ville, il assista un
matin au cours de ce personnage. Personne ne le reconnut;
il soumit Ibn Marzoq des questions auxquelles celui-ci
ne sut que rpondre. L'imm se hta d'achever sa leon et
de renvoyer ses lves; il descendit de sa chaire, vint saluer
notre savant, s'assit ct de lui et lui demanda d'o il
tait et d'o il venait. L'autre se fit connatre, et comme il
lui annonait qu'il tait venu suivre son enseignement:
Un savant comme toi, rpondit Ibn Marzoq, n'a rien
apprendre de moi. - Ne dis pas cela! rpliqua AI-
Wariagl; tu ne saurais me dtourner de mon dsir: il
faut absolument que je le ralise, si Dieu le veut. - A une
condition! - Quelle est-elle? - Tu recevras mon ensei-
gnement et je recevrai le tien.
AI-Wariagl demeura quelque temps avec l'imm. Il
s'informa ensuite si dans l'Orient il n'y avait pas quelque
savant qui ft le point de mire des voyageurs. On ne sau-
rait trouver un plus savant que toi , lui rpondit-on.
11 repartit alors pour son pays. Mais les chrtiens (que
Dieu les dtruise!) ayant dbarqu Tanger et Arzla, il
s'arrta dans les villes-frontires du Habt dans le but de me-
nacer l'ennemi et de faire la guerre sainte, et aussi pour
rpandre la science.
Je demandai un jour des renseignements notre vnr
chaikh, le trs docte faqh Sayyid Abo Zad 'Abd Ar-
Rahmn ben lbrhm AI-Fs, prdicateur la mosque des
Qarawiyn. Il m'indiqua celui de ses propres ouvrages o je
pourrais les trouver. Je lui demandai une seconde fois ces
relative aux choses de la religion qui ne se trouvent expliques ni dans le
Qorn, ni dans la tradition, ni chez les 'oulam. Elle est dduite de la compa-
raison du Qorn et de la tradition.
60 ARCHIVES MAROCAINES
mmes renseignements, en rapportant les paroles ce sujet
de Sayyidi Abo 'Abd Allah AI- WariaglLIl me raconta alors
ce qui suit:
Sayyid 'Abd Allah le Savant - c'est ainsi qu'on l'ap-
pelait cause de l'tendue de ses connaissances - m'a ra-
cont une aventure du chaikh AI-Wariagli; il la tenait du
faqh, le qdh Abol-Hasan 'Ali ben AI-Faqh AI-Qdh
Mouhammad 'Abd AI-Whid ben Hasson AI-Yalout,qui
l'avait apprise d'AI.Djanaf, qui l'avait entendue raconter
par Wdhih, un des amis du chaikh : Sayyid 'Abd Allah
AI-Wariagl exerait son enseignement Qar Koutma
(AI-Qar Al-Kabir). Il tait investi de la charge de qdh
et de celle de moufti de cette ville avec juridiction sur les
autres villes du Habt.
Il s'occupait de son enseignement durant le printemps
( et l'hiver, et passait les deux autres saisons combattre
sur les frontires des tribus du Habt.
Lors du retour d'une de ces expditions, au commence-
( ment de l'hiver, aprs avoir pass la nuit la madrasa
d'AI-Qar, il s'tait rendu la chaire o il professait au
( ct ouest de la mosque: il n'y trouva personne que le
lecteur. Il lui demanda o taient les tolb et les audi-
( teurs. ( 0 mon matre, rpondit-il, ils sont tous partis,
tolb et auditeurs, pour se rendre auprs d'un homme
la maqora de la mosque. Cet homme est venu en ton
absence. Il faisait des invocations et prtendait tre Jsus,
fils deMarie.Ilaccomplissait des actes insolites et impres-
( sionnants; des tables charges de mets descendaient
devant lui, dont nul ne savait la provenance. - Conduis-
( mois vers cet homme! dit le chaikh.
Arriv auprs de lui, il aperut ses cts des milliers
de spectateurs. Il s'assit et lui dit: Dis-moi ce qui est
obligatoire, ce qui est licite et Ce qui est interdit au sujet
( de la vrit de Dieu et de celle de Ses envoys (sur eux la
prire et le salut 1).
LA DAOUHAT AN-NCHIR II DE IBN 'ASKAR 61
< ~ L'homme ne rpondit rien. Le chaikh lui demanda qui
il tait. Je suis Jsus, fils de "tv1arie/, rpondit-il (il s'ap-
pelait Barzz). Ce minaret en donnera le tmoignage. Et
le minaret se mit pousser des you ! you! et crier:
Oui, c'est la vrit!
Le chaikh se leva: Je demande Dieu Son secours
contre Satan le Maudit 1 dit-il; et il souffleta Barzz;
puis il le saisit par les cheveux, le fit frapper par ses dis-
ciples, et il le trana jusqu' ce qu'on le crt mort: on le
jeta sur un tas de fumier.
Tout le monde se dispersa alors, non sans penser aux
malheurs que cet acte du chaikh pouvait lui attirer.
Par ordre du chaikh, Barzz fut port en prison. Il y resta
quatre mois. Au bout de ce laps de temps il lui fit dire
qu'il se repentait devant Dieu et lui demandait la libert.
Le chaikh, accdant sa demande, ordonna de le rel-
cher. On ne le revit plus de deux ans AI-Qar.
Un jour, AI-Wariagl, se promenant avec ses disciples
sur les bords du gouffre de la Bourma l l'extrieur
de Bb Al-Wd, vit venir lui un homme qui le salua
et embrassa le sabot de son cheval; il portait un sac d'co-
lier et tenait sur l'paule la tablette de lecture. Qui es-tu,
mon frre? demanda le chaikh. - Je suis Barzz,
rpondit l'homme. - Raconte-moi ton affaire! -
J'tais possd du dmon; il m'avait impos un pacte en
vertu duquel nous devions, moi invoquer la qualit de
prophte, et lui m'apporter en retour tout ce que je vou-
drais. Pour me convaincre, il pntrait dans la profondeur
des murs et adressait la parole aux passants; ceux-ci
s'imaginaient que les corps parlaient. Depuis le jour que
tu m'as frapp, je n'ai plus revu ce dmon; il n'est jamais
revenu moi. Je me suis attach apprendre les sciences
de la religion; j'ai demand pardon Dieu et je suis venu
1. Dans l'Oued Lekkos.
62 ARCHIVES MAROCAINES
te demander de m'instruire puisque c'est toi que Dieu a
dsign pour me donner la foi. Barzz suivit le chaikh
et progressa dans la vertu; il devint un de ses meilleurs
disciples.
J'ai puis des renseignements sur AI-Wariagl auprs du
saint auteur de nombreux miracles, Abo Mouhammad 'Abd
Allah Ach-Charf, du village des Bano Falwt; celui-ci tait
un personnage au caractre noble, un faqh gnreux et
plein de mrite; il tait le contemporain du chaikh et l'ami
de mon pre. rai eu de frquents entretiens avec lui dans
sa maison en l'anne 954 (1547); il tait souvent en compa-
gnie de notre vnr chaikh Abol-Hadjdjdj Ach-CharL
Il m'a racont ce qui suit: Sayyid 'Abd Allah AI-vVariagl
tudiait les quatre rites et surtout celui de Mlik. On
aurait pu en cela le comparer AI-Mazar dans ses Ta-
baqt,. quiconque tudie avec soin les dcisions qu'il ren-
dait ne peut douter de l'exactitude de cette comparaison:
il ne mentionnait pas de grandes contradictions entre les
ri tes.
Il fut le matre incontest de la science Fs, o il de-
meura jusqu' sa mort. C'est lui qu'on soumettait les
questions les plus difficiles et les plus graves. Il mourut
entre 901 et 910 (1495-1504); Dieu en sait davantage.
L'anecdote suivante montre la grandeur de son quit et
l'tendue de ses connaissances; elle m'a t rapporte par le
juste faqh Abou Zad 'Abd Ar-Rahmn AI-Qar, connu sous
le nom d' AI-Harrr: Mon pre tait son lecteur, dit-il; c'est
(, lui qui m'a appris ce que je vais vous raconter: un jour que
le chaikh faisait son cours, un tudiant s'approcha et le
salua; le chaikh rendit le salut et lui demanda d'o il ve-
nait. Sur sa rponse qu'il venait de Tlemcen, le chaikh le
questionnasur les fouqahetles 'oulamdecette ville. L'tu-
diant parla surtout, et avec loges, du chaikh Abo 'Abd
Allah Mouhammad As-Sanos ; puis, tirant de sa poche
LA DAOUHAT AN-NCHIR ) DE IBN 'ASKAR 63
un cahier contenant la 'A qdat a-oughr de ce dernier,
il le prsenta au chaikh, qui s'exclama: Vraiment!
Mouhammad As-Sanos serait-il dj en mesure de com-
poser des livres? Je l'ai laiss hier l'cole! Le chaikh
examina l'ouvrage avec soin depuis le commencement
jusqu' la fin : Par Dieu 1fit-il, cela ne peut venir que
de l'intelligence d'un illumin . Je n'aurai garde de
laisser chapper un livre semblable; et il le mit dans
sa poche. Ce fut une des causes qui portrent les gens de
<, sciences tudier cette uvre et l'apprendre par
cur.
Que Dieu soit satisfait duchaikh !
Anas ben Mlik parlant du Prophte (que Dieu rpande ~ u r lui ses
bndictions et lui accorde le salut 1) rapporte de lui ces paroles: 0
mon fils, si tu peux fair en sorte que le matin et le soir ton cur soit
exempt de duplicit l'gard de quelqu'un, fais-le! 0 mon fils, ce
prcepte fait partie de ma Sounna ; quiconque vivifie ma Sounna me
fait revivre moi-mme et celui qui m'aura fait revivre sur la terre sera
avec moi au paradis. "
64 ARCHIVES MAROCAINES
Le faqh, le narrateur, le trs docte savant A bot 'Iml'n
Mos ben A l- 'Ouqda A l-Aghw.
(P. 27.)
Noble et savant faqh, connaisseur profond, il fut le disci-
ple des grands chaikhs AIQaour, AI-'Abdous, AI-Mawas. ..
On l'appelait le roi de la M oudawwana : il tait en effet le
faqh de cette uvre.
Il ne perdait jamais le rite de vue.
Il mourut au commencement du sicle; je n al pas pu
prciser la date de sa mort, mais j'ai connu beaucoup de
ceux qui l'avaient frquent. Il fut contemporain du chaikh
AI-Wariagl et d'Ibn Bartl.
Que la misricorde de Dieu s'tende sur eux tous!
Le docte faqh, le moufU, le connaisseur profond, le gar-
dien de la science, A bot 'A bd Allah Mouhammad A n-
Nl, connu sous le nom d'A l-Misfar.
(P. 28.)
Il fut un grand savant (que Dieu lui fasse misricorde !).
On venait le consulter de pays lointains, et il donnait des
rponses d'une haute valeur. Plusieurs de ses dcisions ont
t rapportes par l'imm Abol-'Abbs AI-Wanchars,
dans le Mi'yr al-Mou'rib, et par le qdh Ar-Razn,
dans les Naw::;.il, qu'il composa d'aprs les fouqah de
l'poque.
AI-Misfar est l'un des rois des 'oulam , a dit notre
vnr chaikh Abo Mouhammad 'Abd Allah AI-Habt.
Celui-ci a cit de lui les paroles suivantes: La formule
LA DAOUHAT AN-NCHIR DE IBN 'ASKAR 65
dont se servent les Berbres dans les ftes comme dans les
combats est une injure Dieu Trs Haut.
Al-Misfar (que Dieu lui fasse misricorde 1) mourut entre
grretg20 (r505-r5r4);Dieu en sait davantage. Il fut en-
terr dans son pays, chez les Bano Nl, de la rgion des
Ghoumara. Il avait frquent plusieurs chaikhs, dont l'en-
seignement lui avait t profitable; d'autres, leur tour,
tirrent parti de sa science.
Que Dieu soit satisfait de lui!
Le saint et clbre chaikh, le dtenteur de mystrieux
secrets; celui qui possde la science des divers noms de
la Divinit, qui est assist par Celui qui il suffit de
dire: Sois! pour ~ f{u'il soit :Ir, A boM-Hasan 'A l
ben 'Outhmn Ach-Chw.
(P. 28.)
Il demeurait chez les Bano Yaroutan. Il fut (que Dieu
lui fasse misricorde!) un saint dont le pouvoir accomplit
force prodiges et miracles. Disciple du chaikh Abo Mou-
hammad 'Abd Allah AI-Ghazwn (puisse-t-il attirer sur
nous les bienfaits de Dieu !), il en tait appel le Soleil
d'avant midi . Qu'il rcitt le Qorn ou dt la louange au
Trs Haut, sa voix tait si harmonieuse que nul ne pouvait
s'empcher de l'couter.
Il prit vers 940 (1533) (que Dieu soit satisfait de lui !), mar-
tyr de la cause divine, dans le combat d'AI-Hadmar entre les
chrtienset leQad 'Abd AI-Whid ben TalhaAI- 'Aros, non
loin d'Arzla. Plusieurs tmoins dignes de foi, qui assistrent
cet vnement et dont les tmoignages se confirment les
uns les autres, m'ont racont ce qui suit: Aprs la droute
des musulmans, le chaikh Abol-Hasan marcha au-devant
ARCH. MAROC. 5
66 ARCllIVES MAROCAINES
des chrtiens sabre au clair, en rcitant la Bourda de l'imm
AI-Bor. Ce fut le dernier jour de sa vie. Quand, le len-
demain, on vint ramasser les morts, on ne trouva pas trace
de lui; on dcouvrit seulement, dans le camp des chrtiens,
un lambeau de ses vtements perc d'un coup de lance
l'endroit de la poitrine.
La conduite l'gard d'Ach-Chw de son lve Abol-
Hasan A ~ - S a r f donna lieu un miracle de la part du pre-
mier. As-Sarf avait t son disciple pendant quelques
annes; puis, devenu clbre et voyant sa renomme s'ac-
crotre et le nombre de ses lves augmenter, il alla crer un
cours l'endroit appel Abo Bn; il fit des merveilles
innombrables :et sa renomme s'tendit dans le Maghrib.
Enfin se croyant suprieur son chaikh, il ne voulut plus
se dire son disciple; il se rendit Marrkech avec ses lyes
pour y suivre l'enseignement de son professeur Abo l\lou-
hammad AI-Ghaz\vnl.
Au retour d'As-Sarf dans son pays, le chaikh Abol-
Hasan s'attendit sa visite; ce fut en vain. Quelque temps
aprs, il dit ses lves: Partons! allons faire un pleri-
nage au tombeau du chaikh Abo Mouhammad 'Abd As-
Salm ben Machch la montagne de 'Alam ; nous passe-
rons par le village de notre disciple Abol-Hasan 'AIL
Ce qui fut dit fut fait. Ach-Chw passa devant la de-
meure de ce dernier; il descendit la grande mosque du
village et le fit informer de son arrive. L'autre ne vint pas
et se contenta de lui envoyer de la nourriture: Levons-
nous et partons! dit alors le chaikh; ne touchons pas
cela! Nous ne sommes venus ici que pour recevoir la bn-
diction d'As-Sarf; nous l'obtiendrons malgr lui. Et ils
s'en allrent. Or As-Sarf vit en songe une lune sortir de
sa poitrine et monter vers le ciel; c'tait son prestige qui
s'envolait: il ne devait plus avoir que deux lves jusqu"
la fin de sa vie.
\
LA DAOUHAT AN-NCHIR II DE IBN 'A8KAR 67
A l'annonce de cette nouvelle, le chaikh Abo Mou-
hammad AlGhazwn dit simplement ces mots: Telle
est la rcompense de ceux qui renient les bienfaits de leur
matre. ~ >
Lesaint chaikh A bot Mouhammad'A bdA llah A l-Djbir.
(P. 29.)
Il habitait la tribu de Rahona, o il resta jusqu' sa
mort entre g2 1 et g30( 1515- 1524) . (Dieu en sait davantage) ;
c'est l que se trouvent sa zwiya et son tombeau.
Ce personnage fut un prodige trange des sicles. Vtu
exclusivement de vtements de laine, il allait nu-pieds, un
bton la main. Tout ce qu'il entreprenait arrivait sa
fin, par l'effet de la puissance divine. On parle partout de
ses miracles. Quand la guerre clatait entre deux tribus, il
allait prcher la paix; si l'un des adversaires refusait
d'couter sa voix, on voyait la puissance divine se mani-
fester aussitt en lui et ses entreprises rester vaines.
Le bruit de ces miracles s'tant rpandu, tout le monde
obit au chaikh. Personne ne put aller l'encontre de sa
volont, nul ne put se soustraire son intercession : ses
Dieu Trs Haut a dit: Si vous aimez Dieu suivez-moi; il vous
pardonnera vos pchs.
(Qorn, chap. III, v. 29. Traduction Kasimirski.)
68 ARCHIVES MAROCAINES
vux se ralisaient aussi srement que la venue de l'au-
rore.
Humble et pieux ascte, il vcut dans la pauvret et la
mortification; plein de confiance en Dieu dans toutes les
circonstances de la vie, il vcut l'abri de tout reproche.
Il fut un rare prodige.
Plusieurs fouqar et fouqah m'ont racont de lui des
faits merveilleux et des miracles innombrables.
Que Dieu lui fasse misricorde!
Le saint qui possde la connaissance de la Divinit, A bol-
'A bbs A hmad, connu sous le nom d'Ach-Chouwakh.
(P. 29,)
[l tait de l'endroit appel Zahdjouka, de la tribu de
SarH, o se trouve actuellement son tombeau 1.
Il tait ngre. C'tait un personnage (que Dieu lui fasse
misricorde!) dont les vux taient toujours exaucs. Il fut
l'auteur de trs grands miracles!
J'tais all un jour Soq Sebt, chez les Bano Zak-
kr, raconte Abol-Fadhl Qsim. Une fois achev tout ce
que j'avais faire, je repartis pour ma demeure. Je menais
une jument portant une charge de fruits. Comme je passais
au sommet de la montagne de iyd, ma jument tomba
sur le versant et se mit rouler tantt sur le dos, tantt
sur le ct et tantt sur le ventre. Dsespr, dans la nuit
~ devenue sombre, je pensai Ahmad Ach-Chouwakh :
I. il ya deux Zahdjouka, l'un dit Zahdjouka Al-'ArabjqUi est dans la tribu
du Tliq, ['autre o est le tombeau de Sidi Ahmad Ach -Chouwalkh et qui
fait aujourd'hui partie de la tribu des Rahona.
LA J)AOUHAT AN-NCHIR DE IBN 'ASKAR 69
Je t'implore, dis-je; j'ai recours Dieu et toi! Je me
prosternai la face contre terre, les forces brises.
Tout coup, je perus derrire moi un lger bruit:
c'tait quelqu'un qui ramenait ma jument. Voil ta
jument saine et sauve , me dit-il; puis il s'en alla et dis-
< ~ parut mes yeux. J'arrivai ma demeure cette nuit
mme.
Le lendemain je recontrai le chaikh qui me demanda:
0 fils de mon matre! le petit ngre t'a-t-il secouru ou
non? - Je rpondis: Oui, sayyid ! Que Dieu vous
donne la rcompense de ce que vous avez fait pour moi l
- Ne raconte cela personne, fit-il alors.
Lors des rigueurs exerces sur la tribu de Sarf par le
qad Talha Ai-'Aros, on vint demander au chaikh de jeter
sa maldiction sur cet oppresseur. J'avais pens le faire,
rpondit-il; mais j'en ai t dissuad: il est le redresseur
des tyrans.
En rsum les miracles de ce personnage (que Dieu soit
satisfait de lui!) sont innombrables et le souvenir s'en est
perptu jusqu' nous. J'ai t moi-mme le tmoin de
(Hadth rapport du Prophte (sur lui le salut!) qui le Tout-Puis-
sant l'avait rvl par l'intermdiaire de l'ange Gabriel.)
,( La puret des sentiments est un de Mes secrets confi celui-l
seul de Mes serviteurs que Ma votont a choisi.
70 ARCHIVES MAROCAINES
quelques-uns de ces faits merveilleux, mais le dsir de ne
pas allonger mon livre m'empche de les raconter ici.
Ach-Chouwakh mourut entre 9r 1et 920 (1505- 1514). (Que
Dieu lui fasse misricorde 1) On cherchait contre les maux,
dans la terre de sa tombe, un remde que la grce et la g-
nrosit de Dieu Trs Haut rendaient efficace.
Le chaikh vertueux et saint, l'auteul' de trs grands mi-
racles et de faits que seul peut accomplir celui qui pos-
sde la grce de Dieu, A bo Bakr!, habitant le vil-
lage d'A l-Dja{a 2 de la tribu de Sarif.
(P. 30.)
C'tait un tranger, dont on ne connat pas l'origine. On
sait qu'il gardait un troupeau de moutons. II se livrait au
culte de Dieu dans une caverne et c'tait un chacal qui fai-
sait patre ses moutons, sans jamais se jeter sur eux. Le
vendredi il se rendait Al-Qar pour y faire la prire de ce
jour, laissant son troupeau la garde du chacal. S'il faut
en croire des narrateurs dignes de foi qui me l'ont transmis
d'aprs des tmoins oculaires, le chacal veillait ce que les
moutons n'allassent pas patre les bls des champs voisins;
il passait entre ceux-ci et ceux-l, menant son troupeau l
o l'herbe tait abondante; il s'asseyait ensuite l'endroit
le plus lev et attendait l'arrive du chaikh.
Quand le bruit de cela se rpandit, on apprit en mme
temps la mort du chaikh; il fut enterr cet endroit mme.
Sur sa tombe les plus grands miracles n'ont jamais cess de
s'accomplir; on y vient en foule de l'Orient et de l'Occident
pour profiter de la bndiction qui y est attache. Infirmes,
l. Vulgairement Bo Beker.
2. Ce village est aujourd'hui connu sous le nom d'EI-Gaz8.
LA DAOUHAT AN-NCHlR DE IBN 'ASliAR Tl
possds du dmon... viennent sa tombe et ne repartent
que lorsque Dieu Trs Haut leur a accord la gurison. Hom-
mes, femmes et enfants y vont chaque jour en plerinage.
Au nombre des miracles dont j'ai t moi-mme le tmoin
est celui que je vais raconter: j'habitais Zahdjouka, de la
tribu de Sar[. Le qd Mos ben Makhlof AI-Djazol
avait t charg du gouvernement d'AI-Qar et de tout le
pays du Habt par le sultan Al-Ghlib Billah Abo Mouham-
mad 'Abd Allah, fils du sultan Abo 'Abd Allah Mouham-
mad Ach-Chaikh Ach-Charf. Il exera ses fonctions dans
cette Contre. Deux ans aprs, croyant la tension de ses
rapports avec le sultan, il pensa la fuite. Il n'eut pas de
proccupation plus forte que celle de nous chasser du pays j
il pensait en effet ne pouvoir trouver que par notre dpart
le champ libre l'excution de ses desseins. Il nous envoya
un missaire pour nous signifier sa volont; je lui dis:
Comment peut-on m'obliger sans motif quitter ma mai
son et mon pays? - Le pays m'appartient, rpondit
l'autre; deux ttes ne peuvent tenir dans la mme chachia.
- Je suis un faqh et toi un mir, rpliquai-je; il n'y a rien
decommun entre nous deux. Il me donna un ordre formel;
je me soumis en disant: Que la volont de Dieu soit faite!
Je fis partir ma famille et mes enfants, je quittai ma maison
et tout ce qu'elle contenait; je m'loignai, me dirigeant sur
Fs; nous fmes, quelques membres de ma famille et moi,
une visite au tombeau du chaikh As-Sarf. Le plerinage
termin, je formulai une maldiction contre Mos ben
Makhlof tandis qu'une femme de ma famille rpondait:
Amen! 0 mon matre Abo Bakr, dis-je, porte ma
demande auprs de Dieu Trs Haut! Mos ben Makhlof,
par injustice et tyrannie, m'a fait sortir de ma demeure j
j'ai d abandonner tout mon bien et m'en aller vers les pays
des musulmans. Que Dieu le fasse sortir en hte de sa
maison et partir vers les pays des chrtiens! Que tout
72 ARCHIVES MAROCAINES
ce qu'il possde soit dispers! Qu'il ne lui reste rien ici!
Nous nous fixmes Fs. Par Dieu! trois mois s'taient
peine couls que la situation de Mos ben Makhlof se
gta et que la terre se resserra sur lui dans toute son
tendue 1 . Il s'enfuit de nuit avec ses enfants; il voulut
s'en aller en pays musulman, mais il ne put le faire. (Il y
a ici une lacune dans le texte que nous avons entre les
mains.) Il resta cinq ans au pouvoir des chrtiens; il Y
est encore l'heure actuelle.
Ainsi se ralisa, aussi srement que la venue de l'aurore,
la maldiction que j'avais prononce contre lui.
Je n'ai pas pu prciser la date de la mort d'Abo Bakr;
elle est survenue vers cette fin de sicle.
Que Dieu lui fasse misricorde!
1. Imitation du Qorn, chap. IX, v. 25 et 119.




.. . -"" ..'.
..-JO,
Qualits morales des oufistes.
Les oufis sont ceux des tres humains dont la conduite se rapproche
le plus de celle du Prophte (que Dieu rpande sur lui ses bndictions
et lui accorde le salut 1) et qui sont les plus dignes de vivifier la tra-
dition et de marcher sans dfaillance sur les traces de l'envoy du
Seigneur (sur lui la paix et le salut !).
J,A DAOUHAT DE IBN 'ASKAR 73
Le gralld et remarquablefaqh, le moufti, le professeur,
le chaihh A botl-'A bbs A hm.ad ben Ibrhm A l-Djour-
fat 1.
(P. 3[.)
Personnage exempt des faiblesses humaines, grave et res-
pect, il enseignait la jurisprudence, la tradition et le com-
mentaire. J'ai assist plusieurs fois son cours. Il s'occu-
pait spcialement de rendre des fatw AI-Qar AI-Kabr.
Trs considr des chefs des Bano 'Aros, il tait par eux
Compar son avantage aux chaikhs de Fs.
Il mourut vers 953 (1546) et fut enterr au sanctuaire du
chaikh Abol-Hasan ben Ghlib AI-Qourch, l'extrieur
Bab Sabta. Que Dieu lui fasse misricorde!
Le chaikh, le faqh A bol-Hasan 'A li ben A b ChaiM
A l-Lakhm A l-Qourr.
(P. 3 I.)
Il fut charg de donner l'enseignement et de rendre les
fatw AI-Qar, aprs la mort d'Abol- 'Abbs Ahmad
ben Ibrhm que nous avons cit plus haut. Faqh instruit,
il fut en thologie dogmatique l'lve d'Abol-'Abbs
Ahmad ben Ab Djida, disciple d'Abo 'Abd Allah As-
Sanos; il tudia la jurisprudence Fs.
J'ai frquent ce personnage durant quelques annes;
nous avons tudi ensemble de nombreuses questions de
science.
I. Prononciation au Maroc: El-Gorft!.
ARCHIVES MAROCAINES
Il mourut entre 961 et 970 (1553- 1562) et fut enterr au
cimetire du chaikh Abo Yahy ben Bilam.
Que Dieu lui fasse misricorde!
Le chaikh, le faqh loquent et l'esprit cultiv, li bol/-
Hasan 'A a, connu sous le nom d'A I-Hddjdj Ibn il 1-
13aqqdl A l-AghduJ.
(P. 32.)
Ce personnage suivit les cours des chaikhs d'Orient, pays
o il s'tait rendu et qu'il avait parcouru pendant seize
ans. A son retour au Maghrb, il devint le disciple des
chaikhs Abo Mouhammad AI-Habt ct Abo 'Abd Allah
Mouhammad AI-Kharroub As-Sfaqs, dont il suivit la
Tarqa. Il fit preuve, ds le dbut, d'un zle ardent dans
l'tude de la science.
crivain loquent, rhtoricien disert, il jouit d'une
grande considration j dtach du monde, jeneur assidu,
il se levait la nuit pour prier et avait le pouvoir de faire
des miracles. Sa renomme s'tendit au loin et son influence
fut considrable auprs des grands personnages et des
rois j on venait lui de tous les cts.
Il vint deux fois au palais du sultan AI-Ghlib. Celui-ci,
qui le tenait en grande estime, alla sa rencontre l'ext-
rieur de Fs; il fit de lui son intermdiaire entre le peuple
et lui-mme et agra toujours ses demandes. AI-Aghw
eut de nombreux disciples j les portes du monde lui furent
ouvertes de tous les cts 1. Il s'leva peu peu au rang
des mirs j comme eux il commandait, dfendait ct faisait
excuter ses volonts; il devint si infatu de lui-mme qu'il
en oublia la justice.
I. C'est--dire: les ressources avec la considration lui vinrent de tous
cts.
LA (( DAOUHAT AN-N;\CHlR DE IBN 'ASKAR 7i')
. J'ai rencontr deux fois ce personnage. Dans une discus-
SIon qui s'leva entre nous propos de la prire du ven
dredi dans les villages de la campagne, il tint un langage
trange sur lequel il ne revint pas. Sayyid Mouhammad
AI-Habt, qui la chose tait parvenue, m'ordonna d'viter
tout entretien avec lui: Nous l'avons admis dans notre
socit, me dit-il, tel qu'il est, avec son caractre.
AI-Aghw eut galement une discussion avec notre ami
le chaikh Abol1 'lmrn Mos ben 'Al AI-Wazn; celui-
ci avait compos un ouvrage sur la question de l'ennemi
et de la fuite en temps de peste 1. AI-Aghw le critiqua.
Un fonctionnaire du sultan affirmait que ce chaikh lui
avait crit, pour lui annoncer la mort de ce sultan, trois
mois avant qu'elle ne se produist.
AI-Aghw mourut la fin de l'anne 981 (1573) ; il fut
enterr dans sa zwiya, au pays des Ghaawa.
Le faqh lJertueux, le gardien de la science, l'observateur
profond, le pr(ficateur plein d'quit A bo 'Jmrn
Mos ben A l A l- Wa{n.
(P. 32).
Il fut le disciple du chaikh Sayyid Abo Mouham-
mad AI-Habt. Homme de bien, faqh docte, minent et
vers dans toutes les branches de la science, il transcrivit
plusieurs ouvrages de sa propre main; ses transcriptions
portent sur un ensemble de plus de trois cents recueils.
Il fut (que Dieu lui fasse misricorde!) un crivain de
talent et aux connaissances tendues. Il est l'auteur de di-
vers recueils et d'un ouvrage en un seul volume, o il runit
1. La tradition rapporte qu'en cas d'pidmie, ou de menace d'invasion
de la part d'un ennemi, les Musulmans ne doivent pas quitter Je territoire.
76 ARCHIVES MAROCAINES
les fatwi des fouqah de son sicle. Il combattit le faqh
Al- Yassitn sur la question de la profession de foi 1 et sou-
tint une discussion contre Abol-Hasan AI-Aghw, qu'il
rfuta galement
2
.11 a compos de nombreux ouvrages, tant
en vers qu'en prose. Les fouqah bdouins du Maghrib,
disait Aboul-Qsimben 'Ali ben Khadjdjo, arrivent peine
la cheville du pied d' Al-Wazn. Trs vers dans les
questions de principes, il tait souvent imit par Sayyid
Abo Mouhammad AI-Habt.
Je fus critiqu par lui dans plusieurs de ses ouvrages et
le combattis mon tour; cela dura jusqu' ce qu'il et
quitt la terre et que le temps nous et spars.
A l'instar d'AI-Habt, il dsirait ardemment le triomphe
de la religion et se montrait plein de zle pour elle. Ascte,
il s'tait retir des hommes et avait rompu avec leur amiti.
Il mourut (que Dieu lui fasse misricorde!) entre 960
et 9703 (1553-1562).
1. Voir plus haut, pages 25 et suivantes.
2. Voir la biographie du personnage qui prcde immdiatement.
3. Littralement: la fin de la septime dizaine.
'Acha (puise-t-elle tre agre de Dieu !) fut questionne un jour sur
la manire de vivre habituelle du Prophte (que Dieu rpande sur lui
ses bndictions et lui accorde le salut!) Il avait pris comme rgle la
rcitation du Qorn , rpondit-elle.
LA DAOUHAT AN-NCHIR DE IBN 'ASKAR 77
Le }Jrai ami de Dieu, le chaikh 'A tiyat Allah.
(P. 33.)
. C'tait un serviteur de Dieu, de couleur noire, d'origine
Inconnue, venu la ville de Chafchawn entre 921 et 930
(r5r5-1523) et qui fut l'auteur d'tonnants miracles. Il attei-
gnit Un rang inaccessible dans les sciences de la rvlation
et de l'extase; c'est au nom de sa saintet qu'on invoquait
Dieu et en ses propres paroles.
Le rcit de sa mort m'a t rapport par mon pre Abol-
Hasan et ma mre Sayyida Oumm Ahmad (que sur eux
s'tende la misricorde de Dieu !). Sur le point de mourir,
au moment de la prire du 'Ar, le chaikh 'Atiyat Allah
voulut faire ses adieux ses amis: ( ~ Le moment du dpart
est venu, leur dit-il; je vais vous quitter aujourd'hui
mme. - Nous lui rpondmes alors - c'est mon pre
qui parle : ( ~ Nous esprons qu'il n'y aura pas de mal sur
toi. La toute-puissance de Dieu va te gurir; ne t'afflige
pas! Il se mit nous parler et nous recommander la
puissance souveraine de Dieu; nous ne doutions pas
~ qu'il n'allt recouvrer la sant. A quel moment du jour
sommes-nous? demanda-t-il. Sur notre rponse que
c'tait le moment de la prire du 'ar, il s'assit et se
frappa la cuisse de la main en disant: 0 mon me!
j'ai hte de faire le voyage, car je distrais inutilement
ces hommes de leurs occupations. A ces mots l'me se
spara de son corps. Il semblait qu'il tait mort depuis
la veille; nous tions dans le plus grand tonnement:
les circonstances de cette mort nous paraissaient miracu-
leuses.
'Atiyat Allah mourut (que Dieu lui fasse misericorde 1) en
l'an 928 (r52r) ; il fut enterr la partie sud du sanctuaire
d'Abol-Hasan 'AH ben Rchid. Son tombeau fait l'objet
78 ARCHIVES MAROCAINES
d'un plerinage; on croit que la poussire qu'on en emporte
est un remde efficace contre les maux; elle a du moins
une bndiction vidente.
Le chaikh A bol-Hasan'A l, connu sous le nom
d'A l-Fahl
1

(P. 33.)
Il fut un de ces personnages qui dsapprouvent le mal
lorsqu'ils le voient commettre et rappellent au souvenir de
Dieu. Noy dans la mer des textes, plong dans le culte
du Dieu vivant, il ne voyait dans l'existence que le Trs-
Haut la louange de Qui sa langue ne tarissait jamais. Il
avait une grande beaut de caractre. La lumire scintillait
sur son visage j suivant la voie des extatiques, il avait des
moments de sublime extase. Il parlait, sans le vouloir, des
choses les plus profondes et elles taient conformes ce
qu'il disait.
Il se tenait le plus souvent sur les tombes des morts.
Toutes les fois que je le rencontrais, je lui embrassais la
main: Allah! Allah! me disait-il j dis: Allah! Puis
laisse-les (les infidles) se divertir par leurs frivoles dis-
1. Prononciation courante: El-Fhal.
Le Prophte a dit: Celui qui est l'objet de mon affection et qui au
jour de la rsurrection se trouvera prs de moi, c'est celui qui montre
ou aura montr de la beaut de caractre.
LA DAOUHAT AN-NCHIR DE IBN 'ASKAR 79
COurs 1. Et il me quittait. Il passait la nuit dire ces pa-
roles.
Il mourut (que Dieu lui fasse misricorde!) lors de l'pi-
dmie de 964 (1556), Ttouan. Son tombeau se trouve
l'extrieur d'Ar-Rabt.
Un personnage ignor, appel Al-Djsos (l'Espion).
Il demeurait Ttouan et suivait la Tarqat AI-Ma-
lmatiya . La cause de son appellation de Djsos (l'Es-
pion) est la suivante: un parti de musulmans tait en
marche pour une incursion contre les chrtiens qui occu-
paient Ceuta. Ils trouvrent cet homme l'ouest de la ville,
Sur le bord de la mer, et le prirent pour un espion au ser-
vice des infidles. On l'interrogea: il rpondit en un lan-
gage inintelligible; on se saisit de lui et on l'emmena
Ttouan.
Cela se passait sous le gouvernement de 'AU ben Rchid,
vers l'anne 950 ( 1543).
1. Qorn, chap. n, v. 91. Traduction Kasimirski.
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, o ~ demanda un jour au Prophte (qu,e Dieu rpande sUr lui ses
benedlctions et lui accorde le salut 1) que4seront surtout les fidles qui
entreront au paradis: Celui qui craint Dieu, rpondit-il, et celui qui
Possde la beau t de caractre. "
80 ARCHIYES MAROCAINES
Ni les liens, ni les coups ne purent arracher notre
homme une seule parole; il fut jet en prison. Rendu la
libert aprs une longue dtention, il se retira dans une
maisonnette constitue en habous au bnfice des tudiants
et situe au-dessus des latrines de la mosque.
11 avait l'habitude de s'adresser aux enfants qu'il ren-
contrait et qui ne parlaient pas encore, leur tenant un
langage en majeure partie berbre; mais lorsque l'un d'eux,
devenu grand, s'avisait de lui parler, il le quittait sans dire
un mot.
11 n'acceptait rien de personne, sauf d'un ou de deux
hommes dont il connaissait la pit, et il le faisait en si-
lence. Encore n'acceptait-il que des aliments: de l'argent
et de l'or il n'en recevait jamais, se refusant mme les tou
cher de la main. Lorsque l'un de ces deux hommes le voyait
passer sur le chemin du march, il le suivait et all.ait vers
lui, portant du pain. Arriv sa hauteur, il introduisait
sans parler le pain dans le capuchon de son burnous.
Notre personnage ne tolra jamais cela que de ceux dont
nous venons de parler.
Il procdait ses prires d'une faon irrgulire; quand
il se savait observ, qu'il en ft la premire prosternation
ou la troisime, il s'en allait en fuyant.
Les vtements lui taient fournis par le vertueux Abo
'Abd Allah Mouhammad AI-Bouhdja AI-Andalous, ami
du chaikh Abol-Hasan. Au commencement de chaque
anne, celui-ci lui achetait une chachia, une djellaba et
un burnous; post devant la mosque, il guettait la yenue
de notre personnage; il se levait alors et le revtait de ces
effets; il distribuait ensuite en aumne les vtements usa-
gs. L'autre n'eut jamais une parole de refus.
S'il faut en croire les tmoignages d'un groupe d'tudiants,
qui d'ailleurs se confirment l'un l'autre, AI-Djsos avait,
ct de la maisonnette en question, une demeure o personne
LA DAOUHAT AN- NCHIR DE IBN 'A8KAR 81
n'osait l'approcher. Au milieu du silence de la nuit, quand
les yeux des mortels taient ferms, il se levait, serrait sa
ceinture, se ceignait d'un sabre, prenait sa lance et partait;
les portes taient fermes: personne ne savait ni o il allait
ni par o il sortait. Le lendemain matin, l'ouverture des
portes, les portiers le voyaient au dehors; les vtements et
les pieds couverts de rose, il semblait revenir d'un voyage.
Telle tait son habitude.
Je le suivis une fois pour savoir o il allait, m'a ra-
Cont un homme de bien connu pour sa religion, et je
jurai de ne jamais recommencer. Il sortit par la porte
d'Ar-Rabt et prit la direction du cimetire d'Al-Mandhar.
Il se dirigea d'abord vers le point le plus lev du cime-
tire; je le suivis. Il escalada la montagne qui domine
le cimetire; je le suivis encore. Or je marchais dans une
terre inconnue; je me retournai, jetai les regards vers la
~ o n t a g n e que nous connaissons et n'en distinguai rien.
Etonn, je regardai droite et gauche et ne vis qu'une
terre dsole et dserte.
L'homme m'aperut derrire lui; il vint moi et, d'un
ton de reproche: Quel est le motif qui t'amne? me dit-
il. - 0 mon matre! rpondis-je, je t'ai suivi par amour
pour le Dieu Trs Haut. - Par Dieu! si ce n'tait la
crainte de Dieu, je te laisserais mourir de faim et de soif.
Repens-toi! - Je demande pardon Dieu! - Repars!
me dit-il alors.
Je repartis, apeur et plein d'effroi. Mais peine eus-
je fait quatre pas que je me trouvai sur la montagne
dominant le cimetire. Je rentrai pensif et l'esprit plein
de cette aventure.
Lorsque le bruit se rpandit qu'AI-Djsos faisait des
miracles, les visiteurs vinrent en foule se presser autour de
lui. Il s'enfuit alors et s'en alla Dieu Trs Haut. Il mou-
r ~ t entre 961 et 970 (1553-1562). Que Dieu lui fasse mis-
ncorde!
ARCH. MAROC. 6
numration des qualits louables des Ollfis.
Ce sont: la longanimit, la science, l'humilit, la compassion, la
douceur, l'affabilit, l'amabilit avec les amis, le pardon, la bienfai-
LA DAOUHAT AN-NCHIR DE IBN 'ASKAR 83
Je rencontrai ce personnage un soir, l'heure de la
dernire prire, la porte la mosque qui se trouve
l'est de Ttouan. Je le retins par la main en disant: Par
le Dieu grand qui ne repousse pas celui qui le sollicite, je
te demande de me bnir! - Laisse tranquille le chaikh
Mouhammad! me rpondit-il; laisse-moi, que j'aille trou-
ver le chaikh Abo Ya'za et, tous deux, nous te donne-
rons notre bndiction. A ces mots je le laissai. Le sur-
lendemain, dans la nuit, le chaikh Mouhammad me re-
trouva au mme endroit, la mme heure: J'ai fait ce
que je t'ai promis, me dit-il; nous avons, le chaikh Abo
Ya'za et moi, invoqu Dieu en ta faveur: il n'y aura en toi
que du bien. Je voulus lui parler, il s'enfuit sans ajouter
un mot.
Que Dieu nous comble de bienfaits par lui et par les
saints qui lui ressemblent! Qu'il lui fasse misricorde!
sance l'gard surtout de j'oppresseur, la continuation des bons rap-
pOrts avec celui surtout qui a rompu avec votre compagnie, la piti
'Surtout l'gard des faibles, le respect du matre, des musulmans et
des personnages de vertu, la possession des prceptes
JUstes, le repentir, la rpulsion pour le pch et la contrition pour cet
acte de dsobissance, la crainte respectueuse de Dieu, l'obissance, la
patience, la pit, l'abstinence, le contentement, la satisfaction, la
reconnaissance, la louange, la sincrit de langage, j'accomplissement
des promesses, la restitution du dpt qui vous a t confi, la haine
de la perfidie, la prservation des droits du voisin, l'entretien des
pauvres, l'change des salutations, la beaut du langage et des actes,
l'amour des musulmans, la haine du monde, la crainte des comptes
rendre, l'humilit; la rpulsion pour le mal, l'endurance l'preuve,
:e dtachement, la quitude du cur; le oufiste doit enfin avoir tou-
Jours devant lui l'image de Dieu et dompter son esprit.
81 ARCHIVES MAROCAINES
Le chaikh pieux et qui possde la connaissance de la Divi-
nit, Abo 'A l A l-Housan A l-Mamoud, des Ma-
mida.
(P. 36.)
Il tablit sa demeure AI-Qar AI-Kabr ; c'est l qu'il
mourut, entre lesannesg41 etg50 (1534-1543). Dieu en sait
davantage. Il fut, en mme temps qu'un homme de bien et
de vertu, un savant vers dans la thologie dogmatique, la
science des divers noms de la Divinit, la divination par les
lettres et l'astrologie.
Il fut initi la thologie dogmatique par le chaikh
Abol- 'Abbs Ahmad ben Djda, disciple de l'imm As-
Sanos; il frquenta galement le chaikh Abo Mouham-
mad 'Abd Allah AI-Ghazwn, le chaikh Sayyid Abo Mou-
hammad AI-Habt et divers autres personnages de Fs.
Les disciples du chaikh Sayyid Abo Mouhammad 'Abd
Allah AI-Ghazwn vinrent passer quelque temps dans la
Paroles sur la pit.
AI-Khaww interrog sur cette vertu a dit: "Le serviteur ne parlera
jamais que le langage de la vrit, au milieu du courroux comme au
sein de la joie. Ses penses seront cela seul qui pourra satisfaire le
Trs-Haut.
LA DAOUHAT AN-NlcHIR )) DE IBN 'ASKAR 85
demeure de notre personnage; il donna l'ordre sa femme
de se retirer dans sa famille et les fit entrer dans la maison;
il leur montra tout ce qui s'y trouvait: bl, orge, beurre
sal, viande sale... La maison vous appartient, leur dit-il;
prenez-y tout ce que vous voudrez ; et il s'en alla lui-u1me
la mosque. Les disciples restrent quelques jours dans la
demeure, y mangeant et y agissant leur gr, en vrais
matres du logis; il en fut ainsi jusqu' leur dpart.
AI-Mamod (que Dieu lui fasse misricorde!) tait assidu
dans la pratique du culte. Il jouissait d'une haute consi-
dration auprs du sultan Abo 'Abd Allah Mouhammad
Ach-Chaikh, qui honorait beaucoup son mrite.
Le chaikh, le narrateur, le savant, le chaikh et le mouft
deladjam'a A bo 'A bd Allah Mouhammad benAhmad
ben Gh{ Al-Mikns Al- 'Outhmn.
(P. 36.)
Il fut (que Dieu lui fasse misricorde!) un savant clbre
et pratiquant le culte, un imm qui menait les cratures
dans la bonne voie. Reconnu le matre de la science Fs,
il y fut charg de rendre les dcisions juridiques et investi
de la dignit d'imm de la mosque des Qarawiyn. Il pos-
sdait (que Dieu soit satisfait de lui!) de nombreuses sciences
ettait le dtenteur de plusieurs riwyt.
Disciple d'un certain nombre de chaikhs, comme le trs
docte imm Abo 'Abd Allah Al-Qaour et autres, il com
posa des ouvrages d'une haute valeur: le Chif A l-Ghall
SUI' la solution des difficults qui se trouvent dans Khall ;
le Raoudh A l-Haton pour faire connatre Miknsat Az-
Zaton; il crivit ce dernier ouvrage dans le but de faire
connatre son pays et de donner des renseignements sur les
habitants et les chaikhs qui s'y trouvaient.
86 ARCHIVES MAROCAINES
Il composa galement une fihrisa (table des matires)
intitule: At Ta'll bil-Isnd Tabaddoul Djabal Skin
wan-Nd,. il Y indiqua les sources o il avait puis ses
riwyt et tous les chaikhs dont il avait suivi l'enseigne-
ment.
C'tait un savant universel et faisant autorit; les chaikhs
de Fs se montraient tous ses disciples et parlaient avec
loges des connaissances qu'il possdait.
Il mourut entre gll et 920 (1505-1514)1 (Dieu en sait
davantage !). Son tombeau se trouve Fs, o il est clbre.
Al-'Outhmn, m'a racont un personnage de confiance,
avait accompagn le sultan Abo 'Abd Allah Mouhammad
Ach-Chaikh AI-\Vatts dans une expdition contre les
infidles, qui cette poque occupaient Arzla; il tomba
malade. Sur ces entrefaites, le saint chaikh Sayyid Abo
Mouhammad AIGhazwn, arrt Tagnaout par ordre du
sultan et dirig sur Fs, tait ramen vers cette ville charg
de chanes.
Ibn Ghz 2, malade, tait galement ramen Fs; on
le transportait sa demeure quand, arriv la 'Aqabat al-
Masdjin (la Monte des Prisonniers), tout prs de Fs, sa
maladie s'aggrava. Il ordonna ses amis de s'arrter et de
le laisser reprendre haleine.
A ce mme moment passa devant lui, enchan et escort
de soldats, le chaikh Sayyid Abo Mouhammad AI-
Ghazwn. Celui-ci l'aperut: il demanda aux soldats de
son escorte de le faire passer auprs du malade et, son dsir
tant cout, il se prsenta devant lui. Ibn Ghz lui demanda
sa bndiction; l'autre la lui donna, puis repartit et dis-
parut bientt aux regards. Ibn Ghz dit alors ses com-
pagnons : Recueillez mes dernires paroles: je vais vous.
1. Littralement: la fin de la deuxime diuine.
2. Celui dont on crit la biographie.
L.' DAOUHAT AN-NCHIR DE IBN 'ASKAR 87
quitter sans aucun doute, pour m'en aller auprs de Dieu
Trs Haut. - 0 notre matre, lui rpondirent-ils, il n'y a
en toi que du bien, il n'y a pas de mal en toi. - Dieu,
poursuivit le chaikh, m'a donn la promesse de me rappeler
Lui aprs m'avoir laiss voir un de ses saints. Il vient de
m'accorder cette grce, et c'est l mon arrt de mort.
?n le porta aussitt sa demeure. Ce fut le dernier de ses
JOurs.
Ibn Ghz est un imm dont la conduite est imiter et
dont l'uvre est admir chez les peuples les plus loin-
tains de l'Orient comme de l'Occident. Le rang qu'il occupe
est inaccessible, ses hautes qualits sont innombrables et
sa science trop vaste pour qu'on puisse l'embrasser.
J'ai t le disciple de ce personnage par l'intermdiaire
d'un de ses disciples directs.
Que Dieu lui fasse misricorde!
Le chaikh, le trs docte imm, l'auteur parfait, le trs
grand faqh, l'ocan qui dborde, l'astre blouissant,
l'orgueil des Maghrbins et leur argument contre les
habitants des contres trangres, celui que ne mcon-
naissent ni le savant ni l'ignorant, A bot!- 'A bbs Ahmad
ben Yahy Al- Wanchars.
(P. 37.)
Il fut (que Dieu lui fasse misricorde!) un grand savant
aux connaissances solides, un imm vrificateur . Il
a compos un ouvrage en sept volumes, le Mi'yr al-
Mou'rib, sur les fatw des 'oulam de l'Ifriqiya, de l'Anda-
lousie et du Maghrib; il Y a surpass les crivains les plus
anciens comme les plus rcents. Il a t galement l'au-
teur du Idhh al-Maslik sur les prceptes du rite de
Mlik.
88
ARCHIVES MAROCAINES
J'ai vu ce personnage la mosque des Qarawiyn un
jour qu'il tait venu auprs du chaikh Ibn Ghz. Celui-ci
s'adressa tous les fouqah qui l'entouraient et leur dit:
Quiconque jurerait, de par le divorce avec son pouse,
qu'Abol- 'Abbs AI-Wanchars possde entirement le rite
de Mlik, dans ses principes comme dans les consquences
qui en dcoulent, ferait un serment juste et n'aurait pas
divorcer d'avec sa femme. Car Abol-'Abbs a des prceptes
de ce docteur une connaissance ferme, entire et parfaite.
Tous ceux qui tudient avec soin les uvres d'AI-\Van-
chars et les diverses rponses qu'il a faites ne pourront
que se prononcer ainsi.
Il pratiquait le culte de Dieu avec une rigueur inflexible,
dfiant en cela le blme de la critique. Sa pit austre le
dissuada de frquenter les mirs de son poque.
Tous ses livres taient en feuillets, en croire de nombreux
conteurs; aucun n'tait reli. Notre personnage possdait
un petit enclos o il se rendait tous les jours, faisant porter
sur un ne deux ou trois feuillets de chaque livre. Arriv
cet endroit il tait ses vtements, ne gardant que sa
qchba 1; il la serrait avec une ceinture de cuir, puis se
dcouvrait la tte, qui tait chauve. Il disposait les feuillets
en ordre et en deux ranges. Le qalam d'une main, le papier
de l'autre et l'encrier fix la ceinture, il allait entre les
deux ranges et prenait des extraits de chaqlie page j ce tra-
vail de slection termin, il crivait sur les questions qu'il
traitait, admettant ou rejetant sa guise. Telle tait sa ma-
nire de faire habituelle.
Nul ne saurait dire le degr de sa gloire de savant ni
d'homme de mrite. Il mourut Fs (que Dieu lui fasse
misricorde!) entre 901 et 9 JO:2 ([ 495-1504); Dieu en sait
davantage.
r. La qchba est une camisole de laine sans manches ni capuchon.
2. Littralement: la lin de la premire dizaine.
LA DAOUHAT AN-NCHTR DE IBN 'ASKAR 89
Le docte chaikh, le vrificateur, le oujiste, le saint qui
possde la connaissance de la Divinit et de ses attributs,
le dtenteur des grces di})ines et des bienfaits divins,
l'auteur d'uvres nombreuses et d'crits utiles et bril-
lants, l' hritier du rang prophtique l, le vivificateur
de la Char'a et de la tradition, l'imm de la Tarqa
qui dploie les tendards de la saintet sur la voie de la
justice, Abol-'Abbs Ahmad ben 'Is Al-Bournos
Al-Fs, connu sous le nom de Zarrolq.
(P. 38.)
Il assista aux confrences des chaikhs de son poque,
S'adonna l'tude de la jurisprudence et frquenta les
chaikhs oufistes, dont il fut le disciple.
Si nous en croyons notre vner chaikh Abol-Hadjdjdj
Yosouf ben 'Is et plusieurs autres personnages qui me
l'ont racont, Abol-'Abbs frquenta le chaikh Abo 'Abd
Allah Mouhammad Az-Zatoni, un aveugle qui avait le
don des miracles. Il pntra fort avant dans l'amiti de ce
personnage, amiti dont il disait qu'elle tait le facteur prin-
cipal de sa marche en avant dans la science.
Il fut un jour mis par lui l'preuve: tant venu le voir,
il frappa la portedesamaison et entenditune voix qui lui
disait d'entrer; il pntra l'intrieur de la demeure et ne
trouva personne. Il monta dans une salle au plus haut de
la maison; il Y perut le chaikh assis au milieu et ayant
sa droite et sa gauche une femme toute pare: il se
tournait tantt vers l'une et tantt vers l'autre, l'embras-
sant et la couvant du regard 2.
Cet homme est un manichen , dit Abol- 'Abbs, et il
I. Plus exactement: celui qui, dans la science, pourrait tenir la place du
Prophte.
2. Az-Zaton tait cependant aveugle. Cf. plus haut.
\JO ARCHIVES MAROCAINES
voulut repartir. Mais Az-Zatoun l'appela: a Ahmad
le menteur! reviens! lui cria-t-il. Le chaikh revint sur
ses pas: il le trouva seul jil comprit alors qu'il venait
d'tre soumis une epreuve. Ce que tu as vu ma droite,
c'tait l'autre monde, lui dit Az-Zaton; et ce que tu as
vu ma gauche, c'tait le monde d'ici-bas. Tu as menti en
me traitant de manichen: tu ne resteras pas un seul instant
au Maghrib.
Le chaikh Abol- 'Abbs sortit aussitt et partit pour
l'Orient; l'esprit plein de ce qui lui tait arriv, il plaignait
son sort. Il arriva en pays gyptien; il rencontra, qui
l'attendaient sur les bords du Nil, les disciples du chaikh
Abol-'Abbs Ahmad ben Al-'Ouqba AI-Hadhram; celui-ci
les avait, en effet, informs de son arrive et leur avait
ordonn de se porter sa rencontre. Ils le salurent, lui
souhaitrent la bienvenue et l'emmenrent la demeure
du chaikh
Arriv auprs de lui, Abol-'Abbs le salua. Ahmad!
mon fils! lui dit le chaikh, que s'est-il pass entre la
vipre aveugle et toi? Je plains ton sort et je crains pour
toi ; et, le conduisant dans une chambre, il lui ordonna de
rpter sans cesse les noms de la Divinit.
Trois jours aprs, comme Ibn Al-'Ouqba se trouvait au
milieu de ses disciples, un tremblement immense se pro-
duisit, accompagn d'un grand fracas. Allah 1 s'cria le
chaikh en levant la main j et il ajouta: Levons-nous! *
La chambre qu'occupait Aboul-'Abbs tait rduite en
miettes. Creusez, dit le chaikh, pour retrouver votre
ami! On le fit; on trouva enfin Abol- 'Abbs dans un
coin de la chambre: les poutres taient tombes sur lui; il
avait cart les dcombres et s'tait dlivr. A sa vue, Ibn
Al-'Ouqba : Louange Dieu qui t'a prserv (de la mort).
s'cria-t-il. Ahmad! c'est la fin du chtiment qu'Az-Za-
ton t'inflige: il t'a port un coup depuis le fond du
Maghrib; je l'ai par de ma main, et elle en a t en effet
LA DAOUHAT AN-NCHlR DE IBN 'ASKAR 91
broye. Le chaikh tira la main de dessous le vtement:
elle tait brise.
Abol- 'Abbs s'attacha au chaikh jusqu'au moment de
son dpart; avant de se sparer de lui, il lui dit ces mots:
( Fais-moi tes recommandations, mon matre! L'autre
lui rcita ces vers:
.: Que Dieu lui fasse misricorde et nous accorde par lui ses bienfaits.
Rponds mon salut 1 Suis le temps tel qu'il a t dcrt par Dieu!
Suis le souffle du destin et tourne l o il a tourn 1
Je tiens du faqh, le qdh Abo 'Abd Allah AI-Kars AI-
Andalous, l'anecdocte suivante: ( Au retour de l'Orient du
chaikh Ahmad Zarroq et son approche de Fs, les fou-
qah de la ville sortirent sa rencontre; j'tais de leur
nombre. Nous le salumes et nous assmes sous sa tente.
Il demanda aux fouqah leurs moyens d'existence: ( Nous
( vivons surtout, rpondit l'un d'eux, des habous institus
( Sur les tombes des morts. Le chaikh s'exclama: Que la
volont de Dieu soit faite! Vous vivez de la chair des
morts 1 ! - 0 notre matre! ajouta le faqh Ibn Al-
Habbk, louange Dieu qui a dcrt que nous vivrions
( de la chair des morts: elle est licite au moment de la
ncessit. Louange Lui qui n'a pas dcrt que nous
( vivrions de la chair des vivants! Le chaikh poussa un
cri et s'vanouit. Nous nous loignmes, le laissant en cet
tat.
Zarroq a trait de nombreuses branches de la science;
toutes ses uvres sont prcieuses et d'une haute valeur.
Dieu combla par lui de bienfaits ceux qui furent l'objet de
Son affection 2, comme aussi ceux qui recherchrent la vie
future.
1. Il faut entendre par ces mots les produits des habous institus sur les
zwiyas des saints. Cf. page 45 de la traduction.
2. C'est--dire ses disciples.
92 ARCHIVES MAROCAINES
Je dois les renseignements qui vont suivre notre vnr
chaikh Abo Mouhammad Al-Habt (que Dieu soit satisfait
de lui !). Zarroq a crit dix-huit commentaires, tant suc-
cincts que dvelopps sur les Hikam d'Ibn 'At Allah, connu
sous le nom de Tdj Ad-Dn. Il a compos encore un com-
mentaire merveilleux de la Risla d'Ibn Ab Zad. Il a
crit sur le HiJ(b A l-Bahr du chaikh Ach-Chdhil. Il a
comment les noms divers et sublimes de la Divinit,
deux reprises il a fait le commentaire de la Ourdjo{a d'Al-
Qourtoub 1. Il est l'auteur de la Nahat Al-Kfiya li-man
Khallaah Allah bil-'Afiya. Ses livres et ses crits sur le
oufisme sont trop nombreux pour tre numrs; ils sont
tous d'une haute et noble valeur.
Voici une aventure trange se rapportant Zarroq. Le
chaikh Ibn Ghz lui demanda un jour de venir s'entretenir
avec lui dans sa demeure; il le pria d'emmener ses disciples
et lui demanda la permission de prparer une nourriture
abondante. Zarroq accepta en disant: Attendons le mo-
ment de la prire du soir.
A l'heure convenue, le chaikh Ibn Ghz se trouva la
porte de la maison, attendant ses invits. Zarroq vint seul.
0 mon matre, lui dit le chaikh, o sont tes disciples?
Nous avons prpar une nourriture abondante, nous crai-
gnons qu'elle ne se corrompe. - Elle restera bonne, s'il
plat Dieu I elle ne se corrompra pas , rpondit l'autre,
puis il ajouta: Apporte tout ce que tu as prpar! Le
chaikh donna des ordres et l'on apporta la viande. loigne
ces domestiques, dit alors Abol- 'Abbs (Zarroq), que nous
restions seuls ici, toi et moi! Quand les domestiques
furent sortis, il retroussa ses manches; puis, plongeant
maintes reprises ses deux mains dans le plat, il en retirait
chaque fois une poigne de viande qu'il mettait ensuite
derrire lui. Ibn Ghz entendit alors un vacarme derrire
I. L'homme de Cordoue.
LA DAOUHA.T AN-NACHIR DE IBN 'ASKAR 93
Abol-'Abbs; il regarda: or, il 3perut dans une vaste
Cour une foule nombreuse, malheureux, femmes et en-
fants, qui tous tendaient les mains en disant: Seigneur,
donne-nous manger! et Zarroq leur distribua toute la
nourriture. Eh bien! dit-il au chaikh, reste-t-il quelque
chose? - Non, 6 mon matre! Abol- 'Abbs se lava les
mains et dit la louange au Trs-Haut.
Ibn Ghz tait dans l'tonnement: 0 mon matre,
s'exclama-t-il, c'est l un miracle d'entre les miracles des
saints J - Louange Dieu qui te l'a fait voir! - Je te le
demande par Dieu, mon matre, quelle est cette foule?
Quelle est cette cour? - Cette foule, ce sont les malheu-
reux de la ville de Tunis que le besoin a atteints; cette cour
C'est celle de la mosque d'Az-Zatona.
Le rcit de cette aventure m'a t fait par le chaikh Ibn
Ghz lui-mme. Que Dieu fasse misricorde ces deux
personnages!
Abol- 'Abbs Zarroq est mort dans l'Ifriqiya entre g21
et g30 (ISIS-IS24) (Dieu en sait davantage); son tombeau y
est clbre; c'est un lieu de plerinage trs frquent.
En un mot, ce personnage fut l'imm de la bonne voie,
Un argument de Dieu et l'un de Ses prodiges.
Que Dieu lui fasse misricorde!
Sur l'abstinence.
AI-Djounad a dit: L'abstinence consiste avoir les mains vides
de tout bien prissable et le cur pur de toute convoitise.
94 ARCHIVES MAROCAINES
Le chaikh, lefaqh, le conteur Abol-Hasan 'AU
ben Hron Al-Fs.
(P. 40')
Il fut (que Dieu lui fasse misricorde!) un de ces savants
qui font autorit, un des plus grands hommes. Il fut initi
la jurisprudence par le chaikh Ibn Ghz. Il eut plusieurs
matres. Charg de rendre les consultations juridiques et
de donner l'enseignement Fs, il fut reconnu le premier
savant de son poque.
J'ai rencontr ce personnage Chafchawn et l'ai entendu
rendre des consultations juridiques sur le caractre licite de
la moughrasa 1.
Il mourut entre 941 et 950 (1534-1543) 2. Le sultan
Abol-'Abbs Ahmad ben Mouhammad AI-Watts assista
ses funrailles. On accourut de toutes parts la solennit,
et pour obtenir la bndiction du chaikh, on emporta les
bois du brancard sur lequel on avait transport son corps.
Il fut en son poque le chaikh de la djam'a; on venait
le voir en foule de tous les cts. Que Dieu lui fasse mis-
ricorde!
Le faqih, le mouft, le ou/iste, la baraka, A bol'A bbds
Ahmad A{-Zaqqq.
(P. 41.)
Il fut (que Dieu lui fasse misricorde!) un homme de
science minent. J'ai t son disciple par l'intermdiaire
l. Bail complant.
2. Plus exactement: la fin de la cinquime dizaine.
LA ({ DAOUHAT AN-NAcH1R ({ DE IBN 'A8KAR 95
<lu chaikh Sayyid Abo Mouhammad 'Abd Allah Al-Habt.
Il avait du penchant pour le oufisme, assistait Fs aux
auditions musicales licites et eduquait les creatures de
Dieu.
Il mourut (que Dieu lui fasse misricorde!) entre 921 et
9
3
0 (1515-1524) (Dieu en sait davantage) et fut enterre
Fs.
Que Dieu lui fasse misricorde!
Le docte et trs grand faqh, le savant au talent lev,
la plume loquente et la pal'ole pure, l'ocan (de
science), l'unique de son poque, le prodige de son temps,
A bo Mouhammad 'A bd Al-IVhid, fils du chaikh
A hmad ben Yahy A l- dont le nom a t
cit plus haut.
(P. 4 1 .)
Il parvint au rang de matre de la science. Il cumula les
fonctions de mouft et de qdh et fut charg, en outre, de
donner l'enseignement. Il fut un de ceux qui, en Dieu, n'of-
frent aucune prise la critique.
Un jour de fte, il s'tait rendu au mouall 1 pour y
faire avec les assistants la prire solennelle de ce jour; il
attendit la venuedu sultan Abol- 'AbbsAhmad le Mrinide.
Celui-ci tarda venir: le moment de la prire passa. A
l'arrive du sultan, le chaikh 'Abd AIWhid observa
l'heure; il s'aperut que le moment de la prire tait
pass. Il monta en chaire et dit: Assemblee des musul-
mans! Que la prire de ce jour de fte agrandisse votre
rcompense auprs de Dieu 2 ! C'est maintenant le
1. Lieu de prire qui se trouve ordinairement la mosque.
2. C'est l de j'ironie: la prire solennelle n'a pas t faite.
96
ARCHIVES MAROCAINES
moment de la prire (ordinaire) de midi. Et il donna un
ordre au mouadhdhin, qui lana son appel. Il fit lever les
fidles et l'on rcita la prire de midi. Puis le chaikh s'en
alla, sans prendre garde la colre du sultan ni l'affront
qu'il lui faisait.
Le chambellan de ce mme souverain m'a racont l'anec-
dote suivante: un des fonctionnaires de l'dat, l'Islm 1
connu sous le nom d'Al-Mandjor, tait accus de prvari-
cation. Quarante 'oudol attestrent l'exactitude du fait.
Le sultan fit mettre mort le prvaricateur et confisquer
ses biens au profit du trsor public des musulmans. Mais
les fils d'AI-Mandjor, voulant faire disparatre la preuve de
la prvarication et rentrer en possession de leurs biens,
offrirent au souverain une somme de vingt mille dinars.
Va trouver le chaikh 'Abd AI-vVhid, dit ce dernier au
chambellan de qui nous tenons ce rcit; consulte-le l-
dessus! Dis-lui que j'ai besoin de cet argent en raison de
l'expdition actuelle!
J'allai donc trouver le chaikh, raconte le chambellan;
je lui rapportai les paroles de mon matre et m'entretins
un moment avec lui; je le priai de souscrire l'intention
du souverain d'accepter l'argent. - Par Dieu! s'exclama le
chaikh, comment pourrais-je, sous le seul prtexte de la
volont du sultan, infirmer le tmoignage de quarante
hommes, de quarante 'oudol ! Va dire au sultan que je
n'approuve ni son intention, ni sa volont 1
Je rapportai ces paroles mon matre; il couta l'avis
du chaikh et renona son projet.
Lors de la runion des fouqah du Maghrib et des per-
sonnages minents des deux puissances" en vue de la
conclusion de la paix entre le sultan Abo 'Abd Allah "lou-
hammad Ach-Chaikh Ach-Charf et le sultan Abol- 'Abbs
I. Juif converti l'Islam.
2. Marrkech o rgnait Abo 'Abd Allah Mouhammed Ach-Chaikh Ach-
Charf et Fs o rgnait le sultan Abol-'Abbs AI-Marin.
LA DAOUHAT A:'E'/CHlR )) DE IBN 'A8KAR 97
AI-Marn, antrieurement la domination sur le Maghrib
du premier de ces dex souverains, je me trouvai prsent
la sance. On apporta un encrier et du papier. Or, lors-
qu'on voulut procder la rdaction du trait, il ne se
trouva, parmi les fouqah, les hauts personnages ou les
crivains runis, personne qui ost l'entreprendre; ils se
renvoyaient l'encrier de l'un l'autre: aussitt qu'il tait
pos devant l'un, celuici se htait de le passer son voi-
sin.
A la fin, le chaikh Abol-Hasan ben Hron se le', prit
l'encrier et le papier et les posa devant le chaikh 'Abd AI-W-
hid: cris, fils du Chaikh, lui dit-il; en ta prsence il
ne convient aucun autre de le faire! Le chaikh rdigea
l'acte aussitt, l'impromptu et avec calme. Il tonna
tout le monde par l'loquence et la clart de son texte; il
fit valoir les droits de chaque sultan; chaque partie il
traa ses obligations et son lot. Ibn Hron se leva et alla
l'embrasser entre les yeux, en disant: Les gnrations suc-
cdent aux gnrations. Que Dieu te rcompense en bien
Pour ce que tu viens de faire!
Quand le sultan Abo 'Abd Allah Mouhammad Ach
Chaikh Ach-Charf tendit sa domination sur le l\laghrib
et qu'il mit le sige devant Fs, une hostilit acharne se
dchana contre lui. On ne te prtera le serment d'obis-
sance, lui dit-on, que lorsque Ibn AI-Wanchars te l'aura
prt. Il dpcha un missaire au chaikh pour solliciter
son adhsion. Mais ce dernier, celui dont nous crivons la
biographie, fit la rponse suivante: Je porte mon cou
le serment d'obissance l'homme assig (c'est--dire le
sultan mrinide) ; une cause lgale seule pourra me faire
dnouer le nud de ce lacet: elle n'existe pas encore.
Le sultan Abot 'Abd Allah eut recours un groupe de
brigands de Fs; il leur ordonna d'amener le chaikh pri-
sonnier devant lui, au milieu de son arme. Abo 'Abd
Allah se trouvait alors lui-mme l'extrieur de la ville,
",RCH ',l."-ROC. 1
98
ARCHIVES MAROCAINES
occup faire le sige. Les brigands partirent la recherche
du chaikh; ils le trouvrent l'intrieur et au ct est de
la mosque des Qarawiyn, quelque temps aprs le coucher
du soleil, enseignant ses disciples le Djmi' a-ahh
de Boukhar. Ils russirent disperser les toloa et les assis
tants, en semant l'effroi devant eux. S'tant alors saisis du
chaikh, ils le firent descendre de sa chaire et sortir de la
mosque. Tu vas venir avec nous auprs du sultan , lui
dirent-ils. Je n'irai auprs de personne! rpondit le
chaikh. On le tua: il tomba martyr; que Dieu lui fasse
misricorde!
La nouvelle de son meurtre plongea le sultan dans l'af
fliction. Chose tonnante! tous ceux qui participrent
ce crime moururent, de par la volont de Dieu. de mort
violente, de la mort la plus inique; il n'en survecut qu'un
seul, encore vivant j'heure actuelle, mais qui je ne sais
ce que Dieu rserve.
Le chaikh AbolQsim ben Manor AlGhamr, ce
qu'il m'a racont lui-mme, vit notre personnage en songe
et lui demanda: Que t'a fait Dieu, Sayyid 'Abd AI-"VV-
hid? - Dieu, rpondit-il, m'a gratifi de beaucoup de
bonheur et de bien. 11 m'a accord Son pardon et m'a cam
bl de bienfaits. AI-Ghamr se mit ensuite me rciter
des vers, que je n'ai pas prsents il b mmoire en ce mo-
ment o j'cris.
J'ai entendu egalement le rcit qui va suivre, de la bouche
de personnes dignes de confiance: Un jour que, durant
le cours d'Ibn AlWanchars, il tait question des mira-
cles des saints, le chaikh p r o n o n ( ~ a ces paroles: L'hr-
tique seul peut douter des miracles des saints. J'ai, Ta
ghia, invoqu Dieu sur la tombe du chaikh AbOLI Ya'z;
j'ai demande trois choses au nom du chaikh; il m'en a
t accorde deux; j'attends encore la troisime, avec la
certitude que ma demande sera entirement exauce. -
Quelles sont ces trois choses? lu demandrent ses dis-
LA DAOUHAT AX--NAcHlR DE IBN 'ABKAR 99
ciples. - La premire, rpondit-il, c'est la science, et la
deuxime le bien-tre matriel, tel qu'il apparat vos
yeux; quant la troisime, que j'espre, c'est de mourir
en prononant la profession de foi. Cette dernire grce
lui fut accorde, comme il l'avait prdit. Que Dieu lui fasse
misricorde!
Il mourut la tin de l'an 955.
Il fut (que Dieu lui fasse misricorde!) un faqh trs
docte en matire de consquences et de principes. Vers
dans plusieurs branches de la science, excellent pote, lexi
Cographe, il n'eut pas d'adversaires; nul n'osa aller son
encontre. Il avait un madjlis priv auquel ne venaient que
les grands fouqah: Ibn Az-Zaqqq, l'imm AI-Yastathn...
Il est l'auteur du Nor Al-Mouqtabas min QaUJ'id Ma-
dhhab Mlik ben A nas. Il composa cet ouvrage l'exemple
de son pre dans le Idhh A l-Maslik; il continua cette
uvre; elle est, en son genre, une merveille de composi-
tion.
-
Sur' la patience.
Sahl a dit: La patience consiste dans J'attente du bOllhel\r de la
part de Dieu. }}
, Le Seigneur a dit: Ceux qui montrent de la patience aU milieu de
1adversit, dans les temps durs et dans les temps de violences, ce sont
; e U ~ . I ~ qui craignent Dieu. (Qorn, chap. Il, v. 172, traduction
""lSlmlrSki.)
100 ARCHIVl';S lIIAROCAINES
Le chaikh Abal-Hasan 'AH ben Q;)im A {-Zaqqq.
(P. 43.)
Il fut un des plus grands savants. Il est le grand-pre
de Sayyid 'Abd AI-Wahhb Az-Zaqqq. Il a compos en
vers admirables un ouvrage sur les prceptes et les origines
du rite; les rudits sont impuissants galer la merveille
de son style; les talents les plus habiles ne peuvent atteindre
la hauteur de ses penses. Cet ouvrage est intitul...
(Ainsi se termine le texte que j'ai entre les mains.)
Az-Zaqqq mourut entre gIlet g20 (1505-1514). Dieu en
sait davantage.
Le chaikh Aba Mouhammad 'Abd Al- Wahhb A{-Zaq-
qq, petit-fils du chaiMz A batl-Hasan, dant il a t parl
plus haut.
(P. 43.)
Ce personnage fut une immense bibliothque de la science.
Il occupa un rang inaccessible. Homme distingu et d'une
rare science, il fut Fs, la mort du chaikh 'Abd AI-Whid
AI-Wanchars, investi de la charge de qdh et charg de
rendre les consultations juridiques, sous le rgne du sultan
Abo 'Abd Allah l\'louhammad Ach-Chaikh Ach-Charf
As-Sos. Destitu la suite d'un diffrend avec ce souve
rain, il fut rappel l'exercice de ses fonctions par le sultan
Abo Hasson, au retour de celui-ci au pouvoir.
~ I a i s le sultan Ach-Chaikh Ach,Charif revint Fs. Aboll
Hasson trouva la mort la suite des vnements qui se
LA DAOUHAT AN-NCHIR DE IBN 'ASI{AR 101
droulrent en dhol-qa'da 960 (1552) 1. Le chaikh 'Abd Al-
Wahhb, souponn de pencher vers lui, fut tu par ordre du
sultan: il mourut martyr (que Dieu lui fasse misricorde !).
Il ne pronona pas un seul mot au moment de sa mort.
Cela se passa au mois de dhol-hidjdja de l'anne susdite.
J'ai eu de frquents entretiens avec ce personnage (que
Dieu lui fasse misricorde 1). J'ai assist son cours. C'est
lui qui m'a initi la jurisprudence; je me suis entretenu
aVec lui sur de nombreuses questions. Il parlait avec loges
du chaikh Sayyid 'Abd Allah AI-Habt. Il disait: a
Dieu! quelle chose tonnante! quel homme trange que le
chaikh Sayyid Abo Ivlouhammad Al-Yastathn !. .... S'il
avait dclar que le soleil se lve l'ouest alors que tout le
monde s'accorde dire qu'il se lve l'est, il se serait obs-
tin dans ses paroles et aurait ni l'vidence.
Le chaikh Sayyid 'Al-\Vahhb obissait rigoureusement
ses principes et ne craignait pas en Dieu le blme de la
critique; ce fut la cause de l'animosit du sultan son gard
et celle de sa mort.
Que Dieu lui fasse misricorde!
Le chaikh, le trs docte imm, le vrificateur, l'ami de
Dieu Trs Haut, A bo! Z ad 'A bd A r-Rahmn ben
Ibrhm Ad-Doukkl A l-Fs, imn1 de la mosque et
prdicateur de la chaire des Qaraw(yn.
(P. 44).
Il runit la bont morale la science. On l'appelait
l'Homme la Risla; il faut entendre par ce dernier mot
, 1. L'auteur veut parler ici du sige d'Abo Hasson dans Fs par Abo
Abd Allah Mouhammad Ach-Chaikh et de la bataille de Mosellema dans
laquelle Abo Hasson trouva la mort. Ces vnements se passrent, suivant
~ NOUt"hat Al-Hd, en 961 (1554). Cf. NOlt!{hat Al-Hdd, p. 58, traduction
. Houdas.
102 ARCIIlVEH MAROCAINES
la Risia d'Ibn Ab Zad An-Nafz. Ad-Doukkl tait en
effet celui des savants qui se retrouvait le plus facilement
au milieu des obscurits et des complications de cet ou-
vrage. Il s'en servait pour commenter la Moudawwana et
les autres livrcs du rite.
C'est lui qui m'a initi la jurisprudence; j'ai suivi son
cours avec assiduit ct me suis entretenu avec lui de nom-
breuses questions. Sa compagnie m'a t profitable. Il fut
l'un des fouqah vrificateurs, dont il faut imiter la con-
duite et tudier la science. Son enseigncment a t un bien-
fait de Dieu sur une foule dc cratures.
J'allai voir Ad-Doukkl un jour que j'avais l'intention de
me prsenter devant le sultan: il m'enseigna toutes sortes
de manires de politesses; il me fit mme la recommanda-
tion suivante: Si le sultan vante quelque chose auprs de
toi, htetoi de la lui donner avant qu'il ne te l'arrache de
force: cet loge ne sera LI'l'une insinuation indirecte.
AdDoukkl mourut (que Dieu lui fasse misricorde 1)
cn 962 (1554) ou 963 (1555). Le peuple assista avec empres-
sement ses funrailles et, pour obtenir la baraka, mit en
morceaux le brancard sur lequel on le portait.
Le chaihh, i' ascte qui a rompu avec le monde et ses habi
tants, Abo Chma, fils du chailih Abo Zad dont il a
t question plus haut.
(P. 44.)
On vint lui de tous les ctes la mort de son pre,
mais il s'opposa aux marques de venration qu'on lui
tmoignait et rsista toutes les instances
l
.
Il demeurait la maqora de la mosque; jenant le
J. Il Ya ici un blanc dans le texte.
LA DAOUHAT AN-NCHIR DE IBN 'ASKAR 103
jour, se levant la nuit (pour prier), il ne se relchait pas
un seul instant des actes de dvotion. Quand le sommeil
s'emparait de lui, il s'endormait dans ses vtements, couch
de ct sur le sol avec des pierres sous la tte. Il ne pr-
tait d'attention ni au monde ni aux cratures; il n'acceptait
rien de personne.
Il en fut ainsi jusqu' sa mort, survenue une anne
environ aprs celle de son pre. Le peuple se pressa en
foule ses funrailles, pour obtenir la baraka, et, suivant
l'habitude en pareilles circonstances, on brisa le brancard
SUI' lequel on le portait.
Versant des larmes abondantes, plein de la crainte de
Dieu, plong dans de longues mditations, ce personnage
fut un vertueux serviteur du Trs-Haut.
Que Dieu lui fasse misricorde!
Le chailih, le gardien de la science, le trs docte, le scnl-
taleur, le grammairien, le matre A bol-Qsim ben
Ibrhm Ad-Doulilil,frre d'Abo Zad, dont il a t
question plus haut.
(P. 4 5.)
Il fut le chaikh et le roi du Commentaire; il savait par
Cur le Kachchdf d'Az-Zamakhchar et citait dans son
Sur la paupret.
Ach-Chibl rpondit une question sur la signification exacte de
cette vertu: ({ Elle consiste n'tre riche que du Dieu juste. ),
104 ARCHIVES MAROCAINES
cours le Tafsr d'Al-Fakhr. Il vrifiait les dires des com-
mentateurs, les acceptant ou les rejetant sa volont.
En un mot, il fut son poque le roi des savants et le
chaikh du Commentaire. Vers la fin de sa vie, cause de
son grand ge, les forces l'abandonnrent; peut-tre sa
raison se Il mourut Fs entre 961 et
9701 (1553-1562).
Que Dieu lui fasse misricorde!
Le chaikh, le matre, le professeur A bol-Fadhl Midjbr
A l-Fs, l'un de ceux que l'on pourrait comparer au
chaikh A botl-Qsim ben Ibrhm.
(P. 45.)
Il occupa la premire place dans les sciences grammati-
cales et l'art de l'enseignement. Ses disciples retirrent de
sa compagnie de nombreux avantages. Il ne reste plus
aujourd'hui dans le Maghrib, pour l'art et l'exactitude de
la transmission , que des disciples de ce personnage.
Abol-Fadhl Midjbr AI-Fs est mort en 935 (1528),
l'ge de prs de cent ans. Vers la fin de sa vie, cause de
son grand ge, il fut atteint des mmes infirmits qui
avaient frapp le chaikh Abol-Qsim. Dieu est Celui qui
agit sa volont!
Le faqh, le voyageur, le traditionniste, le roi des conteurs
de hadiths au Maghrib, AboZad 'Abd Ar-Rahmn
Souqqan.
(P. 45.)
Il fit un voyage dans le Hidjz et parcourut l'Orient. 11
1. Plus exactement: au milieu de la septime dizai ne.
LA DAOUHAT AN-NCHIR DE IBN 'ASKAR 105
frquenta les chaikhs de ces contrees et couta leurs rcits.
De retour Fs, il fut charg de rendre les consultations
juridiques; il dlivra des diplmes sur les sciences qu'il
possdait; il tait vers surtout dans la connaissance des
hadiths.
Il mourut entre 951 et 960 (1544- 1553).
Que Dieu lui fasse misricorde!
Le faqh Abo 'A bd A llah A l- Yastathn, dont il a t
parl dans la biographie du chaikh SaY)'id A bo
Mouhammad 'A bd A llah A l-Habtt.
(P. 4 5.)
Docte faqih, il occupa la premire place en thologie
dogmatique; mais, comme il a t dit, il resta loign de
la justice. Il fut nomm mouft de Fs aprs le chaikh
Abo l\1ouhammad 'Abd Al-V/hid Al-Wanchars. Sa
mort eut lieu vers la fin de la cinquime dcade.
On a racont plus haut le rcit de son aventure (avec
AI-Habti). Mais quel est donc le caractre que l'on puisse
admirer sans restriction!
Il laissa au nombre de ses disciples le chaikh Sayyid
Ahmad ben 'Al AI-Mandjor, demeurant Fs. Docte et
vers dans toutes les parties de la science, il avait reu
de Dieu le don de l'explication claire et belle. Il donna son
enseignement Fs et Marrkech.
Al-Yastathn a crit des ouvrages sur la thologie dog-
matique; il a combattu le Charh A l-Qada de lmm Ibn
Zakr : il a compos deux commentaires de cette mme
qada, dont l'un est plus succinct que l'autre.
Dieu conduit qui Il veut dans le sentier droit.
lOG ARCHIVES MAROCAINES
Le JJertueux chaikh oujiste, le combattant pour la guerre
sainte, Abo 'Abd Allait Mouhammad ben Yahy Al-
Bahloll.
(P. 45.)
Il consacra tous ses efforts la guerre sainte, qui lUI
ouvrit la porte de la saintet. Il composa suc elle Jes vers,
de nobles posies, etc. Ses crits sur la guerre lui valurent
l'aide entire du sultan Abo 'Abd Allah Mouhammad
ben Ach-Chaikh Al- Watts, connu sous le nom d'AI-Por-
tougal, dont il tait le contemporain.
A la mort de celui-ci, l'empire revint son fils, le sultan
Ahmad. La rvolte des chouraf du Sos, en proccupant
l'esprit du sultan, lui fit hter la conclusion d'un armistice
avec les chrtiens, qui se trouvaient dans les pays du Habt
occups alors par le roi de flortugal.
A cette nouvelle, le chaikh Abo 'Abd Allah jura en lui-
mme de ne plus frquenter le sultan Ahmad, de ne plus
aller lui et de refuser les subsides provenant de la capita-
tion sur les sujets des musulmans, que le Portougal lui
avait affects titre de pension. Cela dura jusqu'au mo-
ment de sa mort; pendant son agonie, un de ses amis
qui l'entouraient lui dit ces mots: 0 mon matre, je t ' a p ~
prends que le sultan a ordonn et fait publier la guerre;
le peuple a cout sa voix 1, les Musulmans sont pleins
de zle, le sultan est parti. En entendant ces paroles, le
chaikh ouvrit les yeux et son visage resplendit de joie; il
loua et remercia Dieu; et, tout plein de ce bonheur, son
me s'chappa.
AI-Bahlol a compos des {adjliyt et des mouqatta't ~ ~
1. Littralement: a rpondu Amen!
2. Les "adjliydt sont des posies chantes, courtes, dont les vers sont
l'flUs mais n'ont pas de mtre uniforme. Les mOllq'ltta't sont des posil's
I"A (1 DAOUHAT AN-NCHIR DE IBN 'ASnAR 107
d'une grande beaut sur l'exhortation la guerre sainte. De
ce nombre sont les clbres posies avec rimes en [m
qu'il rcita au sultan Abo 'Abd Allah Al-Portougal, men-
tionn plus haut, et qui commencent ainsi: Dis l'mir
Mouhammad: 0 lever de la nouvelle lune! une courte nuit
(de combat) sur le rivage est prfrable aux plus belles nuits.
On peut citer encore la posie commenant par ces vers
J'aime les nuages de poussire et les bataillons, nobles gens,
Je me suis consacr la guerre sainte. Et la grce de Dieu 1
Et cette autre encore:
lVe-toi pour elle, ceint du sabre, et que Dieu te protge! Si je pou-
vais garder mes armes la nuit, je le ferais.
Il a compos bien d'autres posies, mais il serait trop
long de les donner dans cet ouvrage.
Le juste faqh Abol- 'Abbs Ahmad Ad-Daghmor Al-
Qar m'a cit les paroles suivantes du chaikh Abo 'Abd
Allah: Nous n'avons jamais fait d'expdition que je n'y
aie vu le Prophte (sur lui la paix et le salut!) ct qu'il ne
m'ait annonc ce qui allait nous arriver mes compagnons
et moi.
Curieuse anecdote relative A [-Bahlotl.
(P. 46.)
Au retour au milieu de ses compagnons d'une de ses
expditions sur les frontires du Habt, Al-Bahlol apprit
dont les vers n'ont pas de mtre uniforme mais riment cependant entre eux,
et qui diffrent des prcdentes en ce qu'elles sont rcites sans musique. Un
type de mouqatta't sont les Gnomes de Sayyid Abd Ar-Rahmn AI-Madj-
dhob.
lOS ARCHIVES MAROCAINES
que sa femme, fille du saint chaikh Abo Zakariy Yahy
ben Bakkr, tait morte: on faisait la prire pour elle la
mosque des Qarawiyn; l'imm qui clbrait la crmonie
tait le chaikh Ghz ben Ach-Chaikh Abo 'Abd Allah
Mouhammad ben Ghz.
Abo 'Abd Allah arriva au moment o, sur le bord de la
tombe, on se prparait recouvrir de terre le corps de sa
femme. Patience! dit-il; et, s'avanant, il recommena
avec ses anlis la prire des morts. On s'approcha de lui
pour le blmer de refaire une seconde fois en public la
prire funbre. Votre premire prire n'est pas valable,
rpondit-il; elle a t faite sans imm! - Comment cela,
matre? - Une des conditions que doit remplir un
imm est qu'il soit mle; or, cette qualit n'existe pas en
votre personnage. Celui qui ne s'est jamais ceint ni n'a
jamais frapp du sabre pour la cause de Dieu, qui ne sait
rien des choses de la guerre, qui ne s'est pas fatigu sui vre
les traces du Prophte (sur lui la paix et le salut), comment
saurait-il tre un imm mle? Bien plus, par Dieu! votre
imm est une femme!
Ai-tJcthlol mourut Fs entre 921 et 930 (1515-1524);
Dieu en sait davantage.
Que Dieu lui fasse misricorde!
Le chaikh qui possde la connaissance de la Divinit su-
blime, A bolt 'A bd Allah Mouhalnmad, connu sous le nom
d'At-Tlib, ami du chaikh Sayyid Abo Mouhammad
A l-GhaJ{UJn et l'un de ses plus grands disciples.
(P. 47.)
Il tait (que Dieu lui fasse misricorde!) un vertueux
serviteur de Dieu; il tait doue d'un beau caractre et avait
de nobles proccupations. Parlant constamment des grces
LA DAOUHAT AN-N.kHIR ) DE IBN 'ASKAR 109
divines, il prtendait voir le Trs-Haut de ses yeux, mais
cette vision il l'obtenait, disait-il, comme une vision effec-
tive et reelle du regard. Cela lui valut des discussions avec
Sayyid Aboli Mouhammad 'Abd Allah AI-Habt.
Au dpart pour la ville de Marrkech de Sayyid Aboli
Mouharnmad 'Abd Allah AIGhazwn, At-Tlib s'installa
sa place Fs dans la zwiya de Bb AI-Foutoh; il Y
demeura jusqu' sa mort en 964, et c'est l qu'il fut enterr.
Il laissa de nombreux disciples, qui suivirent ses traces
et l'imitrent dans la rgle de vie qu'il avait lui-mme reue
de ses professeurs. Ces disciples ont tmoign de leur matre
qu'il avait fait plusieurs miracles.
J'ai beaucoup frquent ce personnage et j'ai tir profit
de sa compagnie et de sa science; il suivait toujours la
voie droite. J'arrivai Fs l'anne de sa mort. Nous
allmes le voir, quelques fouqah et moi, alors qu'il tait
atteint de la maladie qui devait l'emporter. Quand, sur le
point de partir, nous nous levmes: Asseyez-vous, dit-il
en se tournant vers moi, que je vous fasse mes recomman-
dations! Voici peut-tre les derniers jours que je passe
aVec vous. Nous nous assmes en disant: Tu vas
recouvrer la sant, nous l'esprons. - Laissez-moi, fit-il,
car je sens que je vais vous quitter. Nous lui deman-
dmes sa bndiction, il nous la donna, et nous partmes.
Trois jours aprs peine, nous apprenions sa mort.
Que Dieu lui fasse misricorde!
Le chaikh minent, le vertueux et saint A bOtI-Hasan 'A li,
connu sous le nom d'A hmmoch.
(P. 47.)
Il fut (que Dieu lui fasse misricorde!) un personnage
ayant le don des miracles. Son pouvoir accomplit des
110 ARCHIVES MAROCAINES
faits merveilleux. On recourait lui contre les dmons, et
ceux-ci obissaient ses ordres. Il enseignait, dit-on, le
Qorn une troupe de gnies.
/'Histoire merveilleuse.)
t /
(P. 47.)
Un tmoin digne de confiance m'a racont qu'un hrnme
avait une fille possde du dmon et que ce dmon l'ayait
emporte; personne ne savait o elle tait partie. L'homme
resta perplexe, ne sachant que faire. On lui conseilla
d'aller trouver le chaikh; il le fit et lui raconta ce qui lui
tait arriv. Dieu peut te ramener ta fille, lui rpondit
le chaikh. Va cette nuit l'extrieur de Bb AI-Foutoh
(la Porte des Victoires); tu t'asseyeras et tu attendras que
la premire moiti de la nuit soit coule. Les rois des
gnies ont besoin de toi; ils passeront en sept cortges.
Quand le septime cortge passera devant tes yeux, avance-
toi vers le roi (et il le lui dcrivit); dis-lui: Un tel m'a
envoy personnellement pour te saluer; il t'ordonne de me
rendre ma fille.
L'homme fit ce que le chaikh lui avait ordonn. Gnies
majestueux et en nombre incalculable, ce qu'il vit pou-
vante l'imagination. Arriv devant le roi, il lui commu-
niqua l'objet de sa venue. Le roi s'arrta avec tout son
cortge: Qu'on m'amne, dit-il, le gnie X... ct l'tre
humain qu'il possde chez lui! Une demi-heure aprs,
ils comparurent tous les deux. Prends ta fille, dit alors
le roi, et transmets mon salut au chaikh; dis-lui que
j'obtempre ses ordres. Puis, se tournant vers le gnie,
il lui demanda: Qu'est-ce qui t'a port faire ce que tu
as fait? >.> L'autre ne rpondit pas. Le roi ordonna de le
mettre mort et de le crucifier sur place.
LA DAOUHAT AI'h"CHIH DE IBN 'ASKAR 111
L'homme emmena sa fille; il vint trouver le chaikh et
lui raconta ce qui s'tait pass: Va en paix! lui dit le
chaikh; ne raconte cela personne, tant que je serai en
vie. L'homme en question raconte lui-mme: Je
partis. Je passai devant l'endroit o le gnie avait t cru-
cifi : je trouvai comme un scarabe suspendu un mor-
ceau de bois.
Amon arriveFs en l'anne 980 (1572) avec ma famille et
mes enfants, j'tais descendu la maison atfecte au chaikh,
la Tara de cette ville. Ceux qui habitaient la demeure
m'informrent qu'ils n'avaient jamais cess d'entendre
rciter le Qorn, au milieu de la nuit, dans la chambre
?articulire que le chaikh avait occupe de son vivant; or,
II ne s'y trouvait personne, nul ne pouvait l'habiter. Il y
avait dans cette chambre un fouet, une flte et une natte.
!ous ceux qui demeuraient dans la maison ne manquaient
Jamais le jour de passer devant la porte pour obtenir la
baraka. Je restai l quelque temps. Mais une femme de ma
famille entendit de jour par la suite ces bruits de rcita-
tion; le cur hant d'une crainte respectueuse, elle me
pressa de quitter cette demeure et de me transporter ail-
leurs; je condescendis son dsir.
Ahmmoch mourut entre 921 et 930 (1515-1524-). Il fut
enterr Fs, l'extrieur de Bb al-Hamr. Son tombeau
y est clbre et se trouve l'intrieur de sa zwiya.
Que Dieu lui fasse misricorde!
Le savant jqh A ba! ZakariJ' Yahy-d A [IJddjdj
Al Wmod, des Banot! liVmod.
(P. 48.)
DOcte faqh (que Dieu lui fasse misricorde !), il mit une
opinitret inflexible prescrire les bonnes uvres et
112 ARCHIVES MAROCAINES
dfendre les mauvaises. Lorsque parurent au grand jour
les iniquits de son temps, il vendit ses biens et migra
avec toute sa famille vers la ville sacre de Dieu Trs Haut.
Il alla se fixer Mdine l'anoblie; il jura de ne jamais la
quitter, c'est l qu'il voulait mourir et l qu'il voulait avoir
son tombeau. Il en fut ainsi; il mourut entre 951 et 960
(1544-1553) (1) et fut enterre Mdine.
Que Dieu lui fasse misricorde!
Le cousin de notre personnage, gui se trouvait avec lui
l'\ldine, m'a racont ce qui suit: Notre sjour Mdine
se prolongea: nos penses se tournrent alors vers la
patrie, car c'est ainsi que Dieu a faonn notre nature;
nous parlions de Fs et de ses campagnes. l'don oncle en-
tendait nos soupirs; il en tait attrist, mais il n'en per-
sistait pas moins dans sa volont de rester Mdine. Il
nous exhortait apprendre par cur une qaida en vers
d'un pote du Ymen. Le conteur me rcita cette posie;
elle tait trs belle et chantait la louange du Prophte qui
habite la ville sacre. AIWmod aurait voulu que tout
croyant portt tous les membres de sa famille l'apprendre
par cur par amour pour Je Prophte (sur lui la paix et
le salut 1) et pour sa noble famille. Elle est en ce moment
sortie de ma mmoire. Nous ne cessmes pas nanmoins
< ~ de montrer, jusqu' la mort du chaikh, un dsir ardent
du retour dans notre patrie. Nous vendmes alors notre
maison et notre jardin et revnmes dans le Gharb.
Nous avons, depuis, dplore sans cesse notre retour.
Nous demandons Dieu, par le caractre sacr de Ses
prophtes et de Ses lus, qu'il ne nous dfende pas de
revenir Mdine pour y jouir des nobles spectacles qu'elle
nOLIs offre.
Tous ceux dont nous parlons dans ce livre sont des amis
de Dieu.
1 Plus exactement; au commencement de la sixieme dcade.
LA DAOUHAT AN-NCHIR DE IBN 'A8KAR 113
Le chaihh vertueux et de haute condition, le pieux ascte,
l'auteur de belles et nubles actions, Abo Zakariy
Yahy ben Bahkr, de l'endroit appel Al-Ghamd, sur
la montagne de vVibln, une journe de marche de
Fs.
(P. 49.)
La gnalogie de ce personnage et celle de tous ses anc-
tres sont la gnalogie de la vertu, depuis l'poque d'Abo
.\1adin jusqu' nos jours.
Le chaikh minent Abo 'Abd Allah Mouhammad ben
Ach-Chaikh Abo 'Abd Allah, dont le nom a t cit et qui
est connu sous le nom d'AI-Aghar, m'a fourni les rensei-
gnements suivants: Notre grand-pre est Bakkr qui habi-
tait du ct de Tza en compagnie de quelques Arabes, avec
sa mre, vieille femme ge. Il tait clibataire et ne devait
Se marier qu' un ge avanc. Pour tout bien il possdait
Une vache.
Lors de son voyage Tlemcen, le chaikh Abo Madin
(que par sa bndiction et celle de ses semblables Dieu nous
aCCorde Ses bienfaits!) passa, un soir, la nuit au village o
Se trouvait Bakkr. Il demanda l'hospitalit aux habitants
de l'endroit: on lui conseilla par drision de descendre
la tente de Bakkr. Le chaikh se dirigea de ce ct et
s'arrta la porte. La mre de Bakkr vint lui souhaiter la
bienvenue et le fit asseoir dans la tente. Bakkr tait
absent: son retour chez lui il y trouva le chaikh ; sa mre
lui raconta ce qui ~ , <:tait pass dans leur tente et les mau-
vais propos qu'avaient tenus les habitants du village. Tu
as bien fait, ma mre! dit Bakkr, mais comment pour-
rons-nous donner l'hospitalit cet homme? Nous n'avons
qu'une vache! Il se leva, alla gorger l'animal et fit
apprter toute la viande. Puis il invita tous les habitants
ARCH. MAROC. 8
111 ARCIIIVE5 MAROCAINES
du village, les importunant jusqu' ce qu'ils fussent venus
manger dans sa demeure, par honneur et considration
pour son hte. Trois jours durant il retint le chaikh auprs
de lui.
Au moment du dpart, celui-ci l'appela. Bakkr accou-
rut. Le chaikh lui posa la main sur la tte en disanr : Que
Dieu te bnisse, Bakkr, et bnisse ta postrit jusqu' la
fin des sicles! Puis il ajouta: Quitte ces gens-l et va
demeurer sur la montagne de \Vibln : ce sera ta demeure et
plus tard celle de tes enfants. On sait ce qui est advenu de
Bakkr et de ses descendants depuis cette poque jusqu'
nos jours.
Le chaikh Abo Zakariy fut un des saints les plus
grands en jurisprudence et en connaissances diverses, en
asctisme et en humilit devant Dieu et devant Ses servi-
teurs. Il avait un amour passionn pour la famille du Pro-
phte (que Dieu rpande sur lui ses bndictions et lui
accorde le salut !), ne regardant avec eux ni son argent ni
son bien. Il faisait parvenir aux habitants des frontires
des chevaux, des quipements et des armes; il se dvouait
pour le salut de la nation.
Par son pouvoir des miracles clatants se produisirent;
il jouit de la vnration de tous, tant des cratures d'lite
que de celles du commun. Ses vux taient exaucs. Il ne
revendiquait nanmoins aucune supriorit sur le plus mo-
deste des croyants. On venait de tous les pays lui apporter
des aumnes; illes distribuait de sa main en uvres de bien-
faisance, les dpensant surtout pour la guerre sainte dans
le sentier de Dieu et pour le rachat des captifs musulmans:
il ne gardait rien pour lui-mme.
En un mot ses mrites sont trop nombreux pour tre
numrs, la grandeur de ses actes est trop leve pou l'
qu'on puisse l'atteindre.
11 mourut (que Dieu lui fasse misricorde!) <'ntre 951 et
LA DAOUHAT AN-NCHIR DE IBN 'ASKAR 115
9
6
0 (1544-1553) 1 et fut enterr ct de ses anctres dans
sa zwiya d'Al-Mou'ra.
Que la satisfaction de Dieu s'tende sur eux tous!
1. Plus exactement: au commencement de la sixime dizaine.
La pauvret est une vertu dont on a dit qu'elle consiste dans l'appa-
rition de tout besoin que l'on a, en dehors du Seigneur.
Ibn Al-Djall fut interrog un jour sur la pauvret: il demeura
silencieux, fit une prire et s'en alla; il revint ensuite: Je me suis
tu, fit-il alors, parce que je portais sur moi une drachme; je suis parti
POur m'en dbarrasser, car devant le Trs-Haut j'ai eu honte de parler
de la pauvret tandis que j'avais cette drachme. Alors il s'assit et
parla Sur cette vertu.
116 ARCHIVES MAROCAINES
Le chaikh Abol Zakariy Yahy ben BaHr, connu
sous le nom d'A l-Kabr.
(P. 50.)
Il fut (que Dieu lui fasse misricorde!) un pieux faqh, un
humble ascte. Pratiquant la mortification, dtach du
monde et de ses habitants, il imita la conduite de son
pre,
Il vint voir le sultan AI-Ghlib Abo o\!Iouhammad 'Abd
Allah, fils du sultan Abo 'Abd Allah lVlouhammad Ach-
Chaikh Ach-Charf, qui, ce moment-l, se trouvait
Dar'at AI- 'Adil AI-Mahmod. Cc!ui-ci alla sa rencontre;
l ?lii\
J



Sur la cl-ainte du Seigneul'.
L'envoy de Dieu (sur lui soient la paix et le salut 1) a dit: La
crainte de Dieu est le commencement de la sagesse. Il a dit encore
(sur lui soit la paix 1 ): On venait visiter le prophte David (sur lui le
salut!) parce qu'on le croyait malade: il n'avait point d'autre maladie
que la crainte respectueuse du TrsHaut.
LA DAOUHAT AN-NCHIR )l DE IBN 'ASI{AR 117
ils se joigmrent au village de Khaouln ; c'est de l-mme
que devait revenir notre personnage. AI-Ghlib l'ecouta
avec bienveillan.::e et recueillit toutes ses demandes. Le
chaikh lui recommanda la dvotion Dieu et la garde des
fidles; il lui fit des recommandations utiles de mme qu'
ceux qui l'accompagnaient.
Ibn Bakkr AI-Kabr prouvait les plus vives jouissances
de l'me suivre rigoureusement la conduite de son pre.
Il mourut en l'anne 963 (1555).
Que Dieu lui fasse misricorde!
Le chaikh minent, au brillant caractre, la conduite
irrprochable dans la vie religieuse comme dans la vie
profane, A bot!, 'A bd Allah Mouhammad ben Ach-
Chaikh Abo Zakanj', connu :sous le nom d'Al-A-
ghar.
(P. 50.)
Par son mrite et sa grandeur il fut (que Dieu lui fasse
misricorde!) le prodige et l'argument de son poque, l'ten-
dard et le frontispice de son temps, l'asile et l'abreuvoir
des nobles vertus. Toujours gai, il ne connaissait point les
emportements de la colre; d'un caractre large et d'une
douceur vidente, c'tait au grand jour qu'il produisait ses
actes: sa conduite tait irrprochable.
Il exera sur tout le monde la grandeur de son carac-
tre; les rois de son poque lui obirent. Il s'empara de
tous les curs par une douceur et une conduite admirables.
Intermdiaire entre les rois et les sujets dans les affaires
graves, tant religieuses que profanes, il s'acquitta de cette
charge d'une manire manifestement merveilleuse.
Il avait ceci de particulier qu'il ne se laissait pas aller
la colre; il imitait en cela l'Envoy de Dieu (sur lui la
Ils
ARCHIVEb
paix et Je salut !). A un homme qui lui disait: ,( Fais-mui tes
recommandations ct sois court! le Prophte rpondit Cil
effet: Ne te fche pas! Je demandai un jour au chaikh
Sayyid Abo Mouhammad AI-Habt (que Dieu lui fasse
misricorde!) la cause de cette particularit. Il a le cur
tourn vers le dos, me rpondit-il. C'est pour cela que la
colre est loigne de lui. C'est pour cela aussi que la reli-
gion s'est leve en lui solide.
Dou d'une intelligence vive qui n'excluait pas une CUIll-
prhension profonde, il occupa dans la science et la con-
naissance une place inbranlable. Il y avait entre nous
deux une affection ferme, une amiti parfaite; sa cumpa-
gnie m'a t profitable.
III tait avare. Sa disparition et sa mort m'unt caus
une longue surprise. (Que ce temps-l fut laid!) Il avait un
caractre de colre et de ma\. Si jamais il faisait une belle
action, il revenait aussitt ct malgr lui li ses emportements
premiers. Telle tait sa nature.
1. L'auteur veut sans doute parler ici du sultan AboL! 1l1ouhammad ',\bd
Allah AI-Ghlib l3illah ; mais il ne le nomm(; pas ct laisse la place cn blanc
dans le texte.

c
.,;;. .

Sahl a dit: ( On atteint la perfection de la toi par la connaissance dl


la Divinit et la perfection de cette connaissance par la crainte du
Seigneur.
Dhon-Non a dit: Celui qui aime ne se dsaltrera lA ('i'l1 pc de
l'amour qu'aprs que son cccur aura mri la (' ,.
LA DAOUHAT AN'-NCHIH DE IBN 'AShAR 1'9
Le rfuter est une chose laide, le contredire en le blmant:
est une chose vilaine 1. Les hommes de son poque et
ceux de la ntre ont voulu le critiquer; mais il n'a fait aucun
cas de ces blmes et a persvr dans sa conduite et sa ma-
ni,re cl'agir, sans aucun prtexte ni motif. C'est Dieu,
l'Elev, le Grand, que nous nous plaignons; que Sa \0-
lont soit faite!
Le chaikh Abo Abd 'Allah illouhammad ben Yahy Al-
Aghar est mort en 975 (1567) ct a t enterr Fs. Un
dit qu'il a t empoisonn.
Que Dieu lui fasse misricorde!
Le chai/ih, le vertueux Jqh Ji bol-Qsilll ben .Manor
Al-Ghamr, dc la tribu de Ghamra.
(P. 5 J.)
Il fut (que Dieu lui fasse misricorde!) un clocle faqh,
un personnage de bien minent, un homme de religion, de
science ct de saintet.Il organisa lui-mme dans sa zwiya
l. Autre blanc dans le texte.
.\ U
..
...
cc' \

AI-Foudha! ben 'lydh a dit: Lorsqu'on te demandera si tu crains


le Seigneur, tu te tairas; tu blasphmerais en rpondant non et tu
mentirais en rpondant oui, car tu n'cs pas le vrai craignant Dieu.
120
ARCHIVES MAROCAINES
les moyens d'existence des tudiants et des professeurs, et
montra un zle ardent redresser les pratiques de la religion.
J'ai rencontr ce personnage en l'anne 970(1562); il
s'tablit entre nous deux une amiti solide; sa compagnie
m'a t profitable, car il tait un homme de science et de
mrite, dou d'un caractre admirable et qui s'avanait trs
loin dans la science et la pratique de la religion.
Il mourut entre 961 et 970 (1553-1562) 1.
Que Dieu lui fasse misricorde!
Le chaikh vers dans les diverses parties de la science, le
fin, distingu, docte et habile savant, l'investigateur pro-
fond, le oufiste ardent et qui s'est avancfort loin dans
la contemplation de la beaut, A bo 'A bd A llah Mm>
hammad ben 'A bd A l-Karm ben Yahbach A t- T{.
(P. SI.)
Sayyid minent, esprit docte et vers dans les diverses par-
ties de la science, pote glorieux et plein de verve, chaikh
oufiste, il occupa un rang inaccessible. Voici ce que m'a
racont son sujet Sayyid Abo Mouhammad AI-Habt
(que Dieu 1ui fasse misricorde!) : J'allai. un jour, dans sa
demeure de Tz, trouver le chaikh Abo 'Abd Allah ben
Yahbach At-Tz; il tait couch sur le lit et paraissait
malade: Quel est le vrai sens de l'Union? lui demandai-
je. - L'Union... fit-il, et, prolongeant indfiniment la
dernire syllabe, il tomba enfin vanoui. Je sortis et le
laissai en cet tat.
Selon le tmoignage d'un notable de son pays, le chaikh
(que Dieu lui fasse misricordel) tait un amoureux pas-
sionn
z
et sur ses lvres le chant des psalmodies sacres
1. Littralement: vers la fin de la septime dizaine.
2. De Dieu et du Prophte.
LA DAOUItAT AN"-NlCHIR DE IBN 'A8KAR 121
ne cessait jamais . Ibn Yahbach est l'auteur de nombreuses
poesies:
Nous sommes partis un matin pourcontempier une luxuriante prairie,
Et couter les oiseaux tmoigner de l'unlt de Dieu en la criant vers
Lui,
Il fut (que Dieu lui fasse misricorde !) un de ceux qui
frquentrent la compagnie du prince des saints, Abo
Ishq Ibrhm At-Tz Al-vVihrn dont il resta le disci pIe,
Contemporain du vivificateur de la foi, le soutien victorieux
de la tradition, le chaikh AbolI 'Abd Allah Mouhammad
ben Yosouf As-Sanos, il composa un commentaire de
la 'Aqidat A-oughra de ce personnage; le commentaire
achev, il l'envoya au chaikh en y joignant ces vers:
Nous devons cette uvre l'imm incomparable et agr de
Dieu, l'ocan et la gloire de la science, le destructeur de l'hrsie,
Le descendant de la noblesse, Mouhammad ben Ach-Chaikh
YOllsouf, la crature de mrite et la mine de bndictions,
Le charf J'origine pure et qui a su plaire Dieu, le saint aux
Vux exaucs.
~ ( Voici des perles plus clatantes que les plus belles, trsor des jours
de malheur,
Beaut incomparable, cette uvre est une des plus nobles, un
refuge pour les humains.
Elle conduit le disciple au terme de ses esprances: l'ouverture
des portes de la lumire, le dbordement des grces divines,
L'arrive en des lieux srs, o la crainte s'vanouit et la fin du
doute, destructeur des bonnes actions.
De fragments pars elle a form un tout, runi par des preuves
irrfutables.
Elle blouit l'imagination de ceux qui savent et ... possdent la
bonne direction,-,qui conduit la science des choses caches.
Elle dmontre/la perfection d'un esprit grave, la limite extrme de
la connaissance de la Divinit et la solidit de la conviction,
La puret du cur et la pntration du regard. Mieux que tous les
autres, mon ami, tu as su dpeindre les attributs de la Divinit.
Que Dieu te garde! Qu'il te fasse parvenir ton but! Qu'il t'lv
au plus haut de la gloire!
122 AHCHIVES MAROCAINES
Qu'il te conserve au milieu de tes parents, de tes frres, de les deux
fils, de toute ta famille!
L'humble serviteur demande la puret de ta perfection la grce
de tes prires les plus favorables.
Peut-tre arrivera-t-il aux termes de ses l'ceux: le regret des fautes
passes et les grces qui lui procureront le salut.
Seigneur, ralise mes esprances et dans ce monde et dans l'autre!
Pardonne leurs pchs Tes fidles serviteurs, ou trpasss ou
vivants!
Envoie-nous les grces que tu accordes ceux qui Tc craignent!
Prserve-nous de tout faux pas!
Bnis le Prophte Mouhamtl1ad, la meilleure des cratures, que Ta
clmence a envoy sur la terre!
Agre sa famille, ses compagnons, ceux qui l'ont cout ct ceux
qui le suivront jusqu' la fin des temps!
A cette posie s'ajoutait un appendice: <,0 bon ct admi-
rable sayyid! Que Dieu vous accorde vous et tous les
musulmans la plus belle des rcompenses dont 11 gratifie
les saints qui Le craignen1. Vous a vez dpens tout votre
zle donner aux musulmans le bon onseilet leur mon-
trer les ombres qui sparent les anciens des modernes. Les
perles qui etaient disperses vous les avez runies. Vous
avez fait paratre au grand jour ce qui tait cach dans les
tnbres cle l'erreur. Et dans ce commentaire o je n'ai fait
que suivre la voie qui m'etait trace, la vrit est jaillie
solide et pleine d'clat; le faux savant qui n'en connat pas
la valeur y trouvera des clifficults sans en dcouvrir le
vrai sens. L apparaissent le rang de l'auteur et la perfection
admirable de son uvre. Le pote a dit:
Les maitres de la science ont dpar mon intention, alors que l'na
pense s'adresse une intelligence d'enfant.
Ibn Yahbach i\t-Tzi composa encore le commentaire
d'une autre A qda. Il le fit parvenir au Sanos en y joi-
gnant ces autres vers suivants:
Quelle merveille que celle du docte imm agr du Trs-Haut, le
savant glorieux ct plein de la crainte du Seigneu
J
LA " DAOUHAT AN-NCHIR DE IBN 'ASKAR 123
Le descendant des grands et nobles Vertueux, le charf Mouham-
mad l'origine pure,
L'ocan de science, la mine des mystres cachs, l'homme le plus
distingu dc son poque, le guide des mes 1
Si jamais tes yeux ont contempl une belle 'Aqlda , elle est lc
joyau de cet imm incomparable.
Tu as contempl cc qui fait la joie des curs ct leur donne la
lumire de l'toile du Farqad 1.
Ton devoir est de l'tudier, mon cher ami: elle te procurcra dcs
avantages que tu ne saurais trouver ailleurs.
Le commentaire de cette uvre a mis en relief la science prodi-
gieuse de l'auteur: Va! tanche ta soif ce noble abreuvoir.
Repose-toi sur l'uvre de l'imm: tu n'auras point chercher
d'autres matres et tu seras bienheureux.
C'est une uvre du cur; le cur ne rejettera point les parole:.;
du matre.
Que Dieu le comble de bienfaits, lui et tous ceux qui aimeront Je
joyau de ses mains 1Qu'Il vienne son aide!
Qu'Illui accorde une rcompense ternelle ct sublime ct l'admette
au sjour du Prophte Mouhammad !
Qu' Son Envoy le Trs-Haut accorde ternellement Ses bndic-
tions au plus haut des demeures cleste!
Qu'Il agre sa famille et ses compagnons, ses fidles ct ceux qui le
suivent!
Voici un passage de l'uvre du chaikh At-Tzi transcrit
par un de ses disciples: Un obstacle m'a durant quelques
jours empch d'aller voir un ami; celui-ci m'a blm,
croyant un abandon. Pareille pense ne m'est jamais
venue l'esprit. Mes sentiments pour lui n'ont pas chang,
ils n'ont en rien perdu de leur force; mais les siens mon
gard me semblent attidis. Mes lvres ont laiss sortir cc
qui tait cach dans le jardin de mon cur ct c'est ce que
je dis dans ces vers:
\\ Cc n'est point un abandon ni une rupture qui m'a tenu loign de
Vous : vrais motifs oppressent la poitrine.
l, Etoile brillante de la Petite
124 ARCHIVES IIIAROCAINES
Tu crains d'tre blm en les nonant, diras-tu, et si je ne trouve
aucun prtexte tu me demanderas quelle est mon excuse.
Mon excuse tu sauras qu'elle a un motif; ce motif est puissant et
c'est lui qui fait mon excuse elle-mme.
Que celui-l soit l'honneur 4ui nourrit de bonnes penses et
conserve les amitis anciennes.
C'est celui-l qui, en l'absence de son ami, accourt son aide et
lui aplanit toutes les difficults, que Dieu accorde Son secours,
Le vrai ami ne dvoile point nos secrets, en notre absence; il nous
prte son appui et s'incline devant ce qu'il croit tre un ordre.
Il s'accorde avec nous en toute occasion; il sait montrer le chemin
de la justice et de la pit.
Plt Dieu que je le rencontrasse: je lui donnerais la moiti de
ma rcompense (cleste), si elle pouvait tre partage.
La rencontre d'un pareil ami est rare de nos jours, plus rare que le
Phnix, grand savant!
Bref Ibn Yahbach At-Tzfut un des plus grands hommes
et des plus gnreux. Son poque se reposa sur lui comme
sur un somptueux oreiller. II m'est tomb un jour entre les
mains un de ses ouvrages dans lequel il prchait la guerre
sainte pour la cause du Trs-Haut; c'est l un livre qu'il
faudrait toujours avoir devant soi, et qui mriterait d'tre
crit non point avec de l'encre, mais en caractres d'argent;
la posie y alterne avec la prose.
Ce personnage a compos des qacdas, des vers rimes
doubles, des posies de mtre bris; toutes ces uvres sont
d'une beaut limpide. II acrit encore un takhms admirable
sur la Bourda de l'imm Al-Bour. Onclui doit sur le ou-
fisme, soit en vers, soit en prose, des tudes de toute beaut.
J'ai t son disciple par l'intermdiaire du chaikh Sayyidi
Abo Mouhammad Al-Habt et du qdh Abol-Hasan
'Al ben 'Abd AI-Whid Al-Yalot.
Il est mort la fin de la deuxime dcade (1514); Dieu
en sait davantage.
SUI" la confiance (en Dieu).
Dhon-Non a dit: La confiance consiste dans l'abandon de toute
proccupation de soi-mme et dans le renoncement sa puissance et
Sa force personnelles. Dieu a dcrt que la confiance est unie la foi.
Mette", ]Jotre confiance en Dieu si vous tes fidles iL.. Que les
c/"oyants mettent leur confiance en Lui 2! Dieu a dit ton Prophte:
<r: Mets donc la confiance dans le vivant qui ne meurt pas 3 1
Hamdon Al-Qar a dit: La confiance consiste dans le fait de
chercher refuge en Dieu. La crainte de Dieu ct la foi profonde sont
comme les deux plateaux d'une balance dont la confiance serait la lan-
gUette par laquelle on reconnat l'excdent et le manque.
J. Qorn, chap. v, v. 25, traduction Kasimirski.
%. Qorn, chap. Ill, v. 118, traduction Kasimirski.
3. Qorn, chap. xv, v. 60, traduction Kasimirski.
.\RClIIVER MAROCA1:\'ER
Le chaiAfI, le grand ))ofageur, le saint badl
1
, l'auteur
de miracles qui dpassent l'esprit, A bo!'( 'A bd Allah
Afouha1J11Jlad A)"-Zatonl.
(P. 54.)
Il fut un des professeurs duchaikh Abol- 'Abbs Ahmad
Zarroq, dont la biographie a t raconte plus haut. C'tait
un homme aveugle, de couleur noire et dont les invocations
taient exauces. La promptitude avec laquelle se ralisaient
les vux qu'il formait lui valut, de la part des oufistes
possdant le don des miracles, le surnom de vipre aveugle
contre la morsure de laquelle les remdes sont impuissants.
Il organisait, destination de la demeure sacre de Dieu,
des caravanes de plerins qui partaient du Maghrib et
allaient visiter (le tombeau) du Prophte Mouhammad (sur
lui le salut !). Les Arabes de l'Angd, du Zb et de l'lfriqiya
n'osaient, malgr leur audace et leur bravoure, s'attaquer
ces caravanes; ils avaient constat les prodiges qu'il
oprait par un pouvoir qu'il avait reu de Dieu (louange
Lui!).
L'anecdote suivante m'a t raconte par un homme de
mrite, qui avait une fois accompagn Az-Zaton dans
l'un de ses voyages: Nous tions en route pour le pleri-
nage; nous avions camp dans un endroit du Zb. Des
Arabes monts sur des chevaux arrivrent sur nous de
tous les cts pour assaillir et piller la caravane. Nous
nous rfugimes auprs du chaikh et lui annonmes la
chose. De quel ct sont-il venus? demanda-t-il. - De
tous les cts!
Alors, prenant une poigne de terre, il la jeta droite;
il fit de mme en avant et encore en arrire. De cette
[. Badil >', pl. Abdl. Les abdl dans LI hirarchie oufique viennent
immdiatement aprs le Ple (Qotb;.
LA DAOUHAT AN-N,\cHIR DE IBN 'ASKAR 12
POussire des essaims d'abeilles sortirent, qui effarou-
chrent les chevaux des Arabes et les firent disparatre
nos yeux. Tout le monde fut tmoin du prodige.
A la fin de la journe, les Arabes vinrent pied pous-
sant devant eux vaches et moutons, accompagns de tout
leur monde et prcds de leurs enfants; ils venaient
demander la bndiction au chaikh, implorer sa bienveil-
lance et lui dire la terreur immense que les abeilles leur
avaient cause.
Il occupait (que Dieu lui fasse misricorde !) une place
considrable parmi ceux qui taient parvenus au rang
de Noh 1.
Les Arabes pillards venaient attaquer la caravane o se
trouvait le chaikh, racontaient-ils eux-mmes: ils la trou-
vaient entoure d'un mur infranchissable. >,>
1. Le Noh est un des rangs de la hirarchie oufique.
2. Fath signifie ouverture d'une porte... ; ici l'ouverture des portes
de la bienveillance divine.
-'-
Le Fath 2 .
Il consist.e dans les dons de toutes sortes que le Trs-Haut rpand
SUr le serviteur aprs avoir tout d'abord ferm sur lui les portes de la
bienveillance: grces apparentes et caches, bienfaits, pit, s c i e n c c ~ ,
dons surnaturels, pntration des mystres. etC'.
128
(P. 55.)
ARCHIVES MAROCAINEB
( Une pratique utile)
L'lve de notre personnagc, Zarroq (quc Dieu lui fasse
misricorde !), m'a racont ce qui suit et que je rapporte
fidlement: le chef d'une caravane ou d'un plerinage
runit tout son monde; il se tourne vers Dieu et cherche
en Lui un refuge contre Satan le Maudit. Faisant ensuite
le tour de la caravane, il rcite la sourate du Destin, et cela
jusqu' ce qu'il ait fait le tour complet et soit revenu son
point de dpart. Cette sourate est une sauvegarde contre
les entreprises des voleurs et des brigands; Dieu entoure la
caravane d'un mur que le voleur ne peut ni escalader ni
percer. C'est l une vrit indubitable: on l'a constat
maintes reprises et de tout temps.
Le chaikh Az-Zatoun est mort au commencement de
ce sicle.
Que Dieu lui accorde Sa misricorde et Sa satisfaction!
Le chaikh Jlerlueux el la baraka, A baLl 'A bd Allah Mou-
hammad ben Soulamn A l-Baqqot, des environs de
la bourgade de Bdis, dans la tribu des Baqqou.ya.
(P. 55.)
Il fut un homme vertueux et pieux, dont les invocations
taient exauces et qui fut l'auteur de miracles clatants.
Tendre, doux, aimant la pauvret, il se refusait admettre
sa qualit de chaikh. Il tait disciple du chaikh Abol-
Hadjdjdj At-Tald.
Il mourut (que Dieu lui fasse misricorde !) la fin de la
sixime dcade ou au commencement de la septime (1552-
1553\- Son tombeau se trouve dans sa zwiya et fait l'objet
d'un plerinage.
Que la misricorde de Dieu Trs Haut s'tende sur lui!
LA DAOUHAT AN-NCHIR II DE IBN 'A8KAR 129
Le chaikh qui possde la connaissance de la Divinit, le
saint A bo 'Outhmn Sa'd ben As-Sh A l-Mliki,
A rabe des Bano Mlik.
(P. 55.)
Il fut un savant vers dans la connaissance du Trs-
Haut. Il frquenta la compagnie des chaikhs Abo Fris
Abd AI- 'Azz At-Tabb', Abo 'Abd Allah Mouhammad
A-aghr, Abol- 'Abbs AI-Hrith. Aneanti dans l'amour
(de Dieu et du Prophte), il occupa en cela un rang si lev
qUe ses ailes auraient laiss loin derrire lui tous ceux qui
auraient tent de l'atteindte.
Je fis un jour une visite au chaikh Sayyd Sa'd, m'a
racont mon pre (que Dieu lui fasse misricorde !). Aprs
la prire du matin, alors que nous tions assis auprs de
lui, un homme vint le trouver, qui lui dit: Matre, hier,
pendant que j'tais avec toi dans cette zwiya, le lion s'est
jet Sur l'unique vache que je possde, sur les bords de la
rivire qui est devant nous, et l'a dvore. - Dieu, r-
pondit le chaikh, rendra le lion impuissant contre celui
qui a recours Lui. Va l o tait ta vache: tu la trouveras,
s'il plat Dieu, et elle sera sous la garde du lion. L'homme
partit, mais peine s'tait-il loign qu'il revint: il avait
retrouv la vache auprs de la rivire; elle paissait. et le
lion tait accroupi devant elle. A la vue de l'homme, la
bte froce disparut, laissant la vache.
( Cette aventure nous plongea dans l'tonnement. Depuis
lors, en croire les villageois de ce pays, le lion n'osa
jamais s'attaquer au btail, nombreux cependant dans ces
parages.
Notre vnr chaikh Abol-Hadjdjdj AI-Hasan, dont il
a t parl au dbut de ce livre, nous racontait des mira-
ARCH. MAROC. 9
130 ARCHIVES MAROCAINES
des merveilleux de notre personnage et disait de lui qu'il
tait un saint vers dans la connaissance du Trs-Haut.
Abo 'Outhmn Sa'd mourut (que Dieu lui fasse mis-
ricorde 1) entre 93r et 940 (r524-r533) 1; il fut enterr
l'endroit appel AI-Mardjoma. Son tombeau est un lieu
de plerinage clbre.
Le vertueux chaikh, le saint la bndiction et aux mi-
racles clatants, A bot Ychchot Mlik ben Khoudda A-
oubah, Arabe oubah.
(P. 56.)
Sayyd pieux, docte et minent, il fut un des plus grands
chaikhs; ses grands prodiges et ses actions d'clat sont
inscrits sur les pages de la gloire.
Notre vnr chaikh Abol-Hadjdjdj parlait de lui avec
loges; un des lves de Malik, racontait-il, appel le sayyd
Hamdn, assistait son cours: il parlait des merveilles
des cieux, des mystres de l'invisible et de la grandeur de
la divination.
Il frquenta la compagnie des chaikhs oufistes, dont il
se montra le disciple. En un mot, il fut un savant que
son mrite et sa vertu rendirent clbre et qu'on range au
nombre des grands hommes. Il mourut (que Dieu lui fasse
misricorde!) entre 92r et 930 (r5r5-r524) et fut enterr au
bord de la rivire du Sebo, une journe de marche de
Fs. Son tombeau fait l'objet d'un plerinage.
1. Exactement: au commencement de la quatrime dcade.
LA DAUHAT AN-NGIIlR DE IBN 'ASI,AR Ill]
Le saint chaikh A bo 'A bd Allah Mouhammad
ben Manor A l-Mibdh, enterr A l-Basbis.
(P. 56.)
Contemporain d'Abo Ychcho et d'Abo 'Outhmn et
disciple de leurs professeurs, on peut le comparer ces
deux personnages. Il fut un homme d'une haute condition.
A en croire des tmoins dignes de confiance, il fut l'auteur
de divers miracles.
< ~ Sayyd Mouhammad ben Manor fut un prodige de
Dieu Trs Haut. Personne ne douta de son mrite ni de sa
saintet. Telles sont les paroles que j'ai entendues de la
bouche du faqhAbo 'Abd Allah Az-Za'mour.
Il mourut (que Dieu lui fasse misricorde!) entre 921 et
930 (1515-1524). Dieu en sait davantage. Son tombeau est
clbre et se trouve Djazrat AI-Basbis, dans le pays des
Aould Djallon.
Le grand el clbre chaikh, le saint A bol-A bbs Ahmad
A I-H1ith, habitant Mkins.
(P. 56.)
Il fut (que Dieu lui fasse misricorde 1) un de ces grands
hommes qui Dieu a accord le don des miracles. Ami et
disciple du chaikh, le Ple, Abo 'Abd Allah Mouhammad
ben Soulamn Al-Djazol, il conduisit avec la grce de
Dieu une foule immense dans le droit chemin. Il jouissait
de la plus haute considration auprs des chaikhs oufistes ;
ceux-ci faisaient de lui le plus grand loge et racontaient
de merveilleux miracles qu'il avait accomplis.
Abol- 'Abbs Al-Hrith a t le chaikh de notre pro-
132
ARCHIVES MAROCAINES
fesseur, raconte notre vnr matre Abol-Hadjdjdj ben
'Is. Sa langue ne se relchait pas un seul instant de la
louange Dieu. Il s'occupait de la confection de paniers et
de disques en 'azeL Chaque fois que l'aiguille pntrait ou
sortait, il n'omettait pas de prononcer le nom de Allah!
Le mme personnage ajoute encore en ces termes, que
j'ai entendus moi-mme: Le chaikh Abol- 'Abbs tait
une fois venu en plerinage (au tombeau) du Ple Abo
Mouhammad 'Abd As-Salm ben Machch Al-Hasan, la
montagne de 'Alam. A son retour, accompagn de ses dis-
ciples, des principaux personnages de Mkins... il passa
par la localit d'!zadjan; les notables de cet endroit se por-
trent au-devant de lui pour lui offrir l'hospitalit. Une
femme pauvre se prsenta lui, qui l'adjura, au nom de
Dieu Trs Haut, d'accepter l'hospitalit de sa demeure. Le
chaikh tait dispos couter sa demande; mais ceux de
l'endroit l'en dtournrent, en disant: 0 Sayyid, c'est
une pauvresse, elle ne peut pas donner l'hospitalit des
fouqah. Les compagnons du chaikh partageaient le mme
avis: Matre, dirent-ils, nous ne pouvons pas dlaisser
pour cette malheureuse les principaux notables de l'en-
droit. Le chaikh se laissa convaincre.
Le lendemain, les plerins se remirent en route et all-
rent camper sur les bords de la rivire de l'Ouergha, dis-
tante d'une journe de marche. Ils y passrent la nuit. Le
lendemain, au lever du jour, le chaikh fut pris d'un
trouble violent: Il faut, dit-il, il faut revenir Izadjan.
- Pourquoi, 0 matre? - Dieu Trs-Haut, reprit-il, a
ferm sur vous les portes du bonheur; vous devez craindre
mme pour votre foi: la femme que nous avons vue hier
vous a supplis par l'amour de Dieu de descendre chez elle
et vous avez prfr la science l'hospitalit des riches.
Ils repartirent pour Izadjan; la fin de la journe ils
aperurent la femme au milieu du chemin attendant le
chaikh. A la vue de celui-ci, elle embrassa la terre et se
LA DAOUHAT AN-NCHIR )l DE IBN 'ASKAR 133
couvrit le visage de poussire. 0 Dieu! mon Matre!
ditelle, je te remercie, Toi qui as exauc ma prire et
agr ma demande! Le chaikh resta chez elle avec ses
disciples pendant trois jours. A son dpart il leur annona
qu'elle tait une sainte.
Abol'Abbs AI-Hrithi est mort entre 901 et 910 (1495-
154)
Que la misricorde de Dieu s'tende sur lui!
Son clbre tombeau fait l'objet d'un plerinage; il se
trouve Mkins; au-dessus de lui s'lve une mosque, o
les fidles et les asctes viennent se livrer aux pratiques du
culte.
Le chaikh des confrries, le savant qui possde la connais-
sance de la Divinit, l'abreuvoir des disciples, la demeure
du profitable pour ceux qui recherchent la bonne voie,
l'illustre et fameux A bo 'A bd Allah Mouhammad ben
'Is A l-Mikns A l-Fahr.
(P. 57.)
Disciple du chaikh Abol-'Abbs AI-Hrith, il fut (que
Dieu lui fasse misricorde l) l'un des princes de ces chaikhs
qui entranent les cratures vers la majest du Dieu de
.

c,'
La Reconnaissance.
Al-Djounad a dit: tre reconnaissant c'est avouer devant Dieu et
par la parole et par l'esprit les bienfaits qu'il nous a accords.
134 ARCHIVES MAROCAINES
justice et de vrit. Les habitants de Mkins m'ont
souvent, durant mon voyage en ce pays, racont de ce pero
sonnage de nombreux miracles.
Sayyd ben 'Is est la pierre philosophale qui n'a
point sa pareille. Son lve, notre vnr chaikh Abol-
Hadjdjdj Ibn Mahd, de qui je tiens ces paroles, m'a
racont l'anecdote suivante: Un jour que je me trouvais
chez lui, son disciple, le chaikh Abor-Rawyin, se pr-
senta, qui lui dit: Matre, je mets les rnes de mon me
entre tes mains; je suis pris d'amour pour les femmes. Si
tu n'as pas un pouvoir divin, ton disciple, c'est lui qui le
dit, va dsobir Dieu Trs Haut cette nuit mme; et par
Dieu! je le ferai! - Va, fais ce que tu voudras! lui rpondit
le chaikh; Dieu peut t'arrter. Par le pouvoir de Dieu
(louange Lui !) ta volont restera impuissante.
Le lendemain, Abor-Rawyin se prsenta une seconde
fois devant nous : il tait d'une faiblesse extrme et avait
le visage ple. Qu'as-tu donc? lui demandmes-nous.
- J'ai vu hier, rpondit-il, une chose tonnante. - Qu'est-
ce? - Je suis all trouver une femme arabe; je lui ai parl
et, selon le serment que j'avais fait la veille, lui ai demand
de venir passer la nuit chez moi. Elle y a consenti. Quand,
tout prs d'elle, j'ai voulu la charger, je me suis trouv,
tel un paralytique, impuissant remuer un seul membre.
Je suis rest couch sur le dos semblable un mort et inca-
pable ni de parler, ni de faire un mouvement. Au lever de
l'aurore j'ai entendu la voix du chaikh : Vas-tu te repentir
Dieu , disait-elle, Abor-Rawyin? J'ai rpondu d'une
voix voile: Je me repens Dieu! - Lve-toi pour faire la
prire du matin ! Alors je me suis dress sur mon sant et
je me !lmis trouv dispos et comme libre de toute entrave.
Je suis all auprs du chaikh et il m'a demand ce que
j'avais fait. 0 mon matre, ai-je rpondu, quand on se
trouve sous la protection d'un homme comme toi, on n'a
pas craindre de s'garer. - Louange Dieu pour le
LA DAOUHAT AN-NCHIR DE IBN 'ASKAR 135
secours et la misricorde qu'il t'a accords! a-t-il dit alors .
Abor-Rawyin ajouta: C'est rester dans le pril que
de ne pas se confier un chaikh comme lui. Cette aven-
ture nous jeta au comble de l'tonnement.
Trois personnages au Maghrib n'ont jamais eu leurs
pareils, a dit le chaikh AI-Bar, dont j'ai moi-mme
entendu les paroles; ce sont: Sayyid Ibn 'Is, Sayyid
Abo Mouhammad AI-Ghazwn et Sayyid Abo Mou-
hammad AI-Habt.
En un mot, Sayyid Ibn 'Is AI-Mikns Al-Fahd fut
l'un des chaikhs qui sont la fois un modle et un guide. Il
mOurut (que sur lui s'tende la misricorde de Dieu!) au
commencement de la quatrime dcade (1524)' Son tom-
beau se trouve l'extrieur et l'ouest de Mkins ; c'est un
lieu de plerinage trs connu.
Le chaikh, le saint la baraka manifeste et aux menJeilies
clatantes, Abo 'Outhmn Sa'd ben .Ab Bakr Al
Mouchtara, habitant Mkins.
(P. 58.)
Il fut un vertueux serviteur de Dieu, un humble et pieux
saint, un ascte plein de la crainte du Seigneur et pratiquant
la mortification; il ne se relchait pas un seul instant de la
louange au Trs-Haut. Il nourrissait les faibles et les orphe-
lins et prparait lui-mme la nourriture. Ses vtements
taient rudes et rapetasss et il portait une toque de laine ana-
logue. Aimant le silence et la mditation, il se retirait dans
Un endroit priv de sa zwiya, o il s'asseyait; on ne le
vit jamais debout que pour la prire. Il n'avait apparem-
lllent ni moyens de subsistance ni endroit cultiv; mais
les visiteurs venaient en foule sa zwiya, jour et nuit, et
SUr eux tous s'tendait profusion la gnrosit divine.
Voici ce que m'a racont un de ses meilleurs amis qui
136 ARCHIVES MAROCAINES
s'occupait de l'entretien de la zwiya: Le chaikh recom-
mandait au matre de ses celliers comme au gardien de
ses troupeaux de ne dresser aucun compte ni au dedans
ni au dehors. Tout venait de la gnrosit du Dieu qui
rpand les bienfaits Sa volont. Il nous arrivait par-
fois d'entrer dans les celliers aux grains et de n'y rien
trouver; l'intendant venait annoncer la chose au chaikh.
Retourne aux celliers, lui rpondait-il: cherche et re-
garde bien! Peut-tre reste-t-il des grains tel endroit.
L'intendant revenait dans les celliers et y trouvait les
grains. 11 en tait de mme pour le gardien des troupeaux;
quand il n'avait plus d'animaux il venait l'annoncer au
chaikh et Dieu les lui restituait le jour mme.
Notre personnage possdait une baraka qui se manifestait
dans toutes les circonstances de la vie; ses disciples, tous
il dcouvrait leurs actes de chaque instant.
Au nombre de ses miracles clbres et fameux, il en est
un relatif une aventure avec le vizir Abo 'Abd Allah
Mouhammad, fils du sultan mrinide Abol- 'Abbs Ahmad.
Nomm parson pre vizir Marrkech, le prince s'tait rendu
au sige de ses fonctions. Or, la suite d'un dsaccord avec
lui, l'un de ses conseillers s'tait rfugi la zwiya du
chaikh; le vizir fit signifier au chaikh d'avoir lui renvoyer
le fugitif en lui promettant la scurit lui-mme. Le chaikh
s'adressa son hte: Tu peux, lui dit-il, revenir chez ton
matre, si tu le veux! - 0 Sayyid, je crains qu'il ne me
tue! - S'il te tue, Dieu le tuera , rpliqua le chaikh.
Le conseiller revint chez le vizir: il passa deux nuits
dans son palais; la troisime il fut mis mort et il ne resta
plus trace de lui.
Sa mre vint trouver le chaikh et lui dit: 0 matre,
le vizir a tu mon fils. - C'tait le destin que Dieu lui
avait rserv, rpondit le chaikh; mais l'autre (c'est--dire
le vizir) va le rejoindre l'instant. La nuit d'aprs, le
vizir tomba dans un tat de prostration extrme: la gan
LA ~ A O U H A T AN-NCHIR DE IBN 'ASKAR 137
grne envahit son corps: ses chairs se sparrent et se
dtachrent morceau par morceau: son corps fut mis en
pices et la mort survint quelques jours aprs.
Ce miracle fut un sujet de rflexion pour le sultan et
pOur le peuple. Depuis lors les princes et autres mortels
montrrent plus de vnration pour le caractre sacr de
la zwiya du chaikh; le criminel qui, aprs le plus grand
des forfaits, se rfugiait dans l'enceinte de la zwiya n'y
tait pas poursuivi. La limite du refuge tait, du ct du
pays, la rigole o coule de l'eau et qui se trouve plus rap-
proche de la ville que de la zwiya.
J'ai vu les missaires de la justice poursuivre des crimi-
nels et abandonner leurs poursuites ds que ceux-ci taient
parvenus la rigole: ils avaient, en effet, constat par de
maintes preuves qu'on ne pouvait la franchir sans prou-
Ver l'instant quelque mal. Il n'est point dans le Maghrib
ni zwiya ni sanctuaire de saint prsentant un refuge aussi
sacr que celui de la zwiya du chaikh. Les mirs, par
crainte du mal qui pouvait les frapper aussitt, se gardaient
bien d'en violer l'accs.
Abo 'Outhmn Sa'd ben Ab Bakr AI-Mouchtara est
mort entre g5I et 960 (1544-1553), mais plutt vers la fin
de cette dcade. Il a t enterr dans sa zwiya.
Que Dieu lui fasse misricorde!
L'ami de Dieu, celui qui connat les voies de la bonne
direction et qui, dans le cours de sa vie, au commence-
ment comme la }in, a eu le secours de l'assistance
divine, le chaikh A bot! 'Outhmn Sa'd A r-R' Ad-
Daghogh.
(P. 60.)
Cet homme occupa un rang lev et fut un flambeau de
lumire. Il fut l'auteur de miracles innombrables et de mer
li.l8 AHCHIVES MAROCAINES
veilles que l'intelligence ne peut concevoir. Il fut le dis-
ciple du Ple Abo 'Abd Allah AI-Djazol.
Il est mort au commencement de ce sicle, une journec
de marche de Fs.
Que Dieu lui accorde Sa misricorde et Sa satisfaction!
Le chaiM minent A bol-Fdhil-Faradj A l-A ndalous,
habitant lvflins, chailh Malmat 1.
(P. 60.)
Contemporain du chaikh 'Outhmn ben Ab Bakr, il
fut lui-mme un grand chaikh. Toujours clou sur un lit,
il accomplit de nombreuses di vinations. Selon le caractre
des Andalous, la bonne foi dominait en lui et il ne pouvait
cacher personne ses carts de langage.
Il avait quelquefois des moments d'extase: Donnez-
moi manger! disait-il alors; et on lui apportait tout
ce qu'on trouvait! il l'avalait gloutonnement et sans mas-
1. Les Malmatiya sont une confrrie oufiste dont les membres font inten-
tionnellement des actes innocents d'apparence cou pable. Cf. les Con-
jrdes musulmanes du Hedja::;, par A. LE CHATELIER, p. 153.
Le Trs-Haut a dit de ceux qui habitent la demeure cleste: Nous
terons de leurs curs toute fausset; vivant comme frres ils pren-
dront leur repos sur des lits, se regardant face face.
(Qorn, chap. xxv v. 47, traduction Kasimirski.
LA DAOUHAT AN-NAellIl{ DE IBN 'ASRAR 139
tiquer. Souvent il avalait la nourriture de cent personnes;
personne ne savait o elle se logeait, il n'en paraissait pas
trace sur son ventre. Revenu lui, il ne mangeait pas la
centime partie de cela. Il distribuait, disait-on, cette nour
riture aux pauvres dans un autre pays.
Il prdisait l'avance les vnements ses disciples. Par-
fois il assistait des expditions guerrires, dans les rangs
mmes des soldats, et il annonait les nouvelles ses com-
pagnons plusieurs jours avant qu'elles ne fussent connues.
A l'approche de la mort, il confia secrtement l'un de
ses disciples qu'il prirait de la mort du martyr; et, lui
dcouvrant son corps, il lui montra des blessures rcentes
d'o le sang dcoulait et qu'il avait reues dans une con
tre lointaine, au cours d'une bataille entre les musulmans
et les chrtiens. Il tomba mort ce mme instant; tout le
monde constata les blessures qu'il portait: ce sont elles qui
causrent sa mort.
Il fut enterr l'endroit o il avait demeur de son vivant,
prs de la zwiya d'Abo 'Outhmn, la fin de la quatrime
dcade (entre 931 et 940) (1524-r533).
Que Dieu lui fasse misricorde r
Le chaikh, le saint au pouvoir surnaturel A bot A bd A !lah
Mouhammad, connu sous le nom d'A botr-RalJJ.yin
dont il a t fait mention dans la biographie du chaikh
Ibn 'Is.
(P. 60.)
Ce chaikh fut un prodige de son poque; il suivait la
voie des Malmatiya et tenait un langage ignominieux. Riche
le matin, le soir il tait pauvre. Il ne s'attachait rien et
donnait aux indigents et aux faibles tout ce qui lui venait
dans les mains. Il avait des extases continuelles. Rencon-
HO ARCHIVES MAROCAINES
trait-il un mir, un riche, il lui disait: Achte-moi ta
saintet pour tant. Et si l'autre le faisait: Tout ira bien
pour toi! lui disait-il. Mais en cas de refus il lui armon-
ait: Tu seras destitu! Et, par la puissance du Trs-
Haut, ce qu'il avait prdit arrivait.
Aprs la prise de Mkins, le sultan Abo 'Abd Allah
Mouhammad Ach-Chaikh voulut s'emparer de Fs. Le
chaikh Abor-Rawyin vint lui dire: Achte-moi Fs
pour cinq mille dinars! - Dieu ne t'a pas encore donn
pareil pouvoir, rpondit le sultan; c'est l une chose que la
Chari'a ne comporte point. - Par Dieu ! rpliqua le
chaikh, tu n'entreras pas cette anne dans la ville . Des
mois se passrent. Le sultan rencontra un rsistance opi-
nitre; son fils, l'mir Aboli Mouhammad 'Abd Al-Qdir,
lui dit: coute le chaikh Abor-Rawyin et fais ce qu'il
t'a dit; c'est un saint bni de Dieu . Il lui rpta souvent
ces paroles et finit par obtenir la permission de parler au
chaikh. L'mir 'Abd Al-Qdir alla donc trouver Abor-
Rawyin : Donne l'argent! dit celui-ci; l'mir le lui
donna: A la fin de l'anne, dit alors le chaikh, le Trs-
Haut accomplira vos desseins; ce que je vous dis est un
ordre de Dieu (louange Lui 1). Il distribua aussitt, sans
garder la moindre chose pour lui-mme, l'argent qu'il ve-
nait de recevoir.
Depuis ce jour le sultan ne cessa de monter en puissance
et en gloire; la fin de l'anne, il entra dans Fs comme
le chaikh l'avait prdit.
Plus d'un faqh d'AI-Qar Koutma m'a racont l'aven-
ture suivante. AI-Qar tait gouvern par le qd 'Abd Al-
Whid ben Mouhammad Al-Aros. Le chaikh Abor-
Rawyin vint dans cette ville, monta sur le minaret de la
mosque et cria de sa voix la plus forte: 0 descendant de
'Abd AI-Hamd, achetez-moi Al-Qar, sinon vous quitterez
la ville cette anne mme! Or, le qad tait alors avec un
groupe de parents, fils de 'Abd AI-Hamd. Entendant ces
LA DAOUHAT AN-NCHIR ) DE IBN 'A.SKAR 141
mots il dclara: Si AI-Qar lui appartenait ou tait en
son pouvoir, il pourrait nous l'enlever. Faut-il que nous
prtions attention aux paroles d'un fou! Le lendemain le
chaikh repartit en disant: Le qd 'Abd AI-Whid sortira
d'Al-Qar avec toute sa famille pour n'y revenir jamais!
Et la chose arriva par la puissance de Dieu Trs Haut.
Notre personnage fit dire un jour au faqh, le prdica-
teur Abo 'Al Harzoz : Achte-moi ta vie! On ne prta
point d'attention ces paroles; il dit l'envoy: Reviens
vers ton matre et dis-lui que bientt il va prir gorg
aVec son fils et qu'ils seront tous deux pendus la porte de
leur maison. A cette nouvelle le faqh Abo 'Al partit
en hte trouver le chaikh Abor-Rawyin: 0 Savyid,
demanda-t-il, que m'as-tu dit l? - U ~ e faute a te" ~ o m
mise qu'une volont a prcde. - 0 Sayyid, nous ferons
tout ce que tu nous diras. - Il n'arrivera que ce qui a
t crit (sur le livre du destin). Trois mois s'coulrent;
le:). vnements se produisent tels que le chaikh les avait pr-
dits et comme nous l'expliquerons, si Dieu le veut, dans la
biographie d'Abo 'Al 1..
Nombreuses sont les anecdotes relatives Abor-Ra-
wyin et sa science de la prophtie.
Selon des tmoignages srs ct manant de plus d'un pero
Sonnage minent et vertueux de Mkins, on vint une fois,
durant une priode de scheresse, demander la pluie au
chaikh. Attendez mon retour! rpondit celui-ci; et, s'en
allant dans sa demeure, il distribua en aumnes tout ce
qu'il y trouva ainsi que tout son bien et celui de ses en-
fants. Il ne laissa dans la maison ni une seule bouche de
pain ni un seul grain de bl. Il revtit une toffe grossire
et revint vers ceux qui l'attendaient. Levons-nous main-
tenant! leur dit-il; la demande est urgente et la prire sera
exauce. Or, la pluie se mit tomber; les ondes du ciel
1. Cf. pages 144 et 145 de la traduction.
142 ARCITIVES MAROCAINES
se rpandirent sur eux pareilles au jet qui s'chappe de la
bouche des outres.
Les miracles d'Abor-Rawyin sont innombrables. Il
mourut la fin de la sixime dcade (J.-C. 1552) et fut
enterr la porte de la raoudha de son chaikh, Ibn 'Is.
Que Dieu lui fasse misricorde! Qu'Il soit satisfait de
lui!
Le clbre saint A bol-Hasan 'A l ben Ahmad
A-inhdji, connu sous le nom d'Ad-Dawwr.
(P. 62.)
Il fut (que Dieu lui fasse misricorde!) un vertueux ser-
viteur de Dieu; les habitants de Fs croyaient sa saintet,
aussi sre, disaient-ils, que la venue de l'ciurore. Extatique)
entran sur la voie des Malmtiya, ses tats d'extase le
prenaient chaque instant. Il n'avait ni famille ni demeure
fixe. Il parlait des choses caches, les rvlant tous ceux
qu'il rencontrait. La louange comme le blme le laissaient
indiffrent. Il avait accs aux palais des Mrinides. Les
femmes et les enfants venaient lui embrasser les mains et
les pieds, mais lui ne s'arrtait personne. De somptueux
vtements, des objets prcieux lui taient apports en cadeau
et le sultan lui-mme le revtait de ses plus beaux habits;
mais il distribuait tout cela en aumnes. Il passait devant
les boutiques des vendeurs d'huile; il plongeait (dans
les bocaux) les manches de son vtement et les tachait
d'huile et de beurre; il ne cessait ensuite de tourner dans
certains endroits en criant la majest de Dieu 1. Personne
1. Allah! Allah! L ilah i!l Allah! (Dieu 1 Dieu! Il n'y a pas d'autre dieu
que Dieu 1). Cris que poussent dans les rues des villes les mendiants, les
faqrs ...
LA DAOUHAT AN-NCIIIR DE IBN 'ASJ(AR 1 4 : ~
ne lui connaissait de demeure. Ses trou blants miracles lui
valurent Fs une considration immense.
A sa mort survenue entre 94l et 950 (1534- 1543), le peuple
se pressa en foule aux funrailles et se partagea les bois:du
brancard sur lequel on le portait, sa natte et ses vtements.
Il fut enterr en dehors de Bb AI-Foutoh. Le sultan, les
fouqah... assistrent ses funrailles.
Que la misricorde de Dieu s'tende sur lui J
Le chaikh, le saint Abol-Hadjdjdj Yosouj, enterr au
qUartier des Lpreux, l'extrieur de Fs A l-Bl.
(P. 62.)
Il tait lpreux; il obtint de Dieu la gurison, mais des
morceaux de chair s'taient dtachs de ses mains et de
ses pieds.
. Auteur de trs grands miracles, possdant une perspica-
CIt sre, personne ne pouvait entrer chez. lui qu'il ne devi
nt ses intentions et ne lui ft savoir cc qu'il avait dans le
cur. Il avait des principes austres, et l'aiguillon de sa
------
La Pense.
Elle est constitue par les paroles qui surviennent au fond du cur;
C'est encore une inspiration subite et qui surgit indpendamment de
nous.
IH ARCHIVES MAROCAINES
puissance se faisait sentir l'instant. Dtenteur des mys-
tres divins et des dons spirituels, sa saintet ne faisait
l'objet d'aucun doute; on raconte partout ses miracles.
Il mourut entre 941 et 950 (1534- 1543) et fut enterr dans
le quartier nomm plus haut.
Le trs docte faqh, le traditionniste, le fin prdicateur, le
savant et trs intelligent A bot 'A l Har{Ot{ A l-Mik-
ns,fils du chaikh A bo 'A l Manor.
(P. 62.)
Il fut (que Dieu lui fasse misricorde!) un faqh lettr,
un crivain abondant et clair; on ne vit jamais prdica-
teur plus loquent dans le Maghrib ; il ne refit jamais
deux fois le mme prne.
Ayant fait un voyage en Orient, il rencontra les chaikhs
de cette contre et se montra leur disciple. Il raconta les
traditions tires des livres de la djam'a des faqhs et il lui
fut dlivr des diplmes; il atteignit au plus haut degr de
l'estime et de la considration auprs des rois de son
poque. Plein d'une foi profonde dans la Voie oufique,
il fut un faqh des plus grands et des plus nobles.
J'ai frquent ce personnage et l'ai entendu parler.
Il mourut (que la misricorde de Dieu s'tende sur lui !)
en dhol-qa'da de l'anne g60(I552).Certains de s e s p r o p o ~
parvenus la connaissance du sultan AbOli 'Abd Allah
Mouhammad Ach-Chaikh, lui valurent la haine du souve-
rain et furent cause de sa mort. Il fut arrt avec son ms
la porte mme de sa maison; le fils fut renvers le premier:
Courage, mon fils! lui dit le pre. Par Dieu! nouS
mourons chez ?fous de la mort du Martyr. (Il rappe-
lait ici le souvenir de 'Outhmn ben 'Affn, que Dieu soit
satisfait de lui !) Ils prirent tous les deux en martyrs;
LA DAOUHAT AN-NCHIR )) DE IBN 'ASI,AR 145
leurs corps furent pendus la porte de leur maison, ainsi
l'avait prdit Abor-Rawyin; que la misricorde de
DIeu s'tende sur eux tous! Cet vnement se passa en dhol-
qa 'da 960 (1552).
Le chaikh qui possde la connaissance de la Divinit, l'ami
du Trs-Haut, Abo Mouhammad 'Abd Allah Al-
Kha.yyt, habitant sur la montagne de Z arhon.
(P. 63.)
Disciple du grand matre Abol- 'Abbs Ahmad AI-
M.ilin, il fut un oufiste, un chaikh de l'ducation pro-
phtique. Il avait des extases sublimes et tait l'auteur de
prodiges agrables Dieu. On le voyait accomplir les mi-
racles des saints et suivre la voie droite. Il eut des disciples
---------


Les Ides (HaJJJdjis).
Les ides sont les suggestions de l'esprit.
"'"
/:: 7"


La Conscience.
C'est une voix intrieure que Dieu a cre au fond de notre cur,
Une lumire rpandue en nous; c'est elle qui nous pousse vers le Dieu
de vrit.
ARCH. MAROC. 10
146 ARCHIVES MAROCAINES
qui, leur tour, devinrent des vertueux . Nombreuses
sont les personnes qui m'ont rapport de lui plusieurs
miracles.
II mourut empoisonn entre les annes 921 et 930 (1515-
1524) ; Dieu en sait davantage. Il fut enterr dans sa z-
wiya de la montagne de Zarhon.
Que Dieu lui accorde Sa misricorde et Sa satisfaction:
Le vertueux chaiklt A bot '11 bd Allah Mouhammad ben
.Ounwr Al-.\;foukhtr, originaire des environs de M-
hins.
(P. 63.)
Il fut un vertueux; les moments d'extase dominaient en
lui et il rvlait les choses caches. Il aimait les plaisirs
de la chasse, objet Ji ".Ir lui d'une ardente passion.
Par Dieu! m'a racont le qd Abol- 'Abbs Ahmad
ben Ghadhfa, je n'ai jamais vu un homme comme Sayyid
Mouhammad ben 'Oumar ; il m'a rvl des secrets que ne
peut connatre nul autre que Dieu (louange Lui !). J'avais
commis une action inconnue et des hommes et des esprits;
je vins trouver le chaikh en me disant en moi-mme: S'il
est vraiment un saint, il dcouvrira ce que j'ai fait. Ar-
riv auprs de lui il me prit par la main ct, m'emmenant dans
un endroit solitaire et retir: 0 mon frre, me dit-il, il
faut te repentir et couter le bon conseil; mais tu ne
m'couteras pas: tu as accompli telle et telle chose! Et
il me raconta toute l'histoire comme s'il y avait assist
avec moi. Je demande pardon Dieu, louange Lui!
fis-je alors. Cache ce que tu viens d'entendre, me dit-il;
garde-toi de le raconter personne!
J'ai rencontr deux fois ce pers('1nage: l'une Tamasna
dans les rangs de l'arme d'AI-GhL1, fils du sultan Aboa
LA DAOUHAT AN-NCHlR Il DE IBN 'A"IL\R 147
'Abd Allah Mouhammad Ach-Chaikh, l'autre Fs en
l'anne 970 (1562) ; j'ai frquent sa compagnie pendant
un mois la mosque des Qarawiyn, o je me rendais
t?utes les nuits et o je retrouvais, assistant ses entre-
tIens, le chaikh Abol-Qsim ben Manor AlGhamr.
Qu'il tait minent! qu'il tait docte! C'tait un chaikh
qui la beaut de caractre joignait l'tendue des connais-
sances, l'immensit de la foi, une finesse et une modestie
extrmes.
Abo 'Abd Allah Mouhammad ben 'Oumar AI-Moukh.
tr a t l'auteur de nombreux miracles qu'ont rapport
ceux de ses disciples qui furent des mourbiton 1 et d'au-
tres encore.
Il est mortentre 961 et 970 (1553-1562) et aten'err
Agoura, endroit situ prs du \Vd al-Gol, une journe
de marche de Mkins.
Que la misricorde de Dieu s'tende sur lui!
l. Les Mourbiton sont des sortes de chevaliers de ;,lalte )l : cham
pions de la foi, ils restent constamment sous les armes pour repousser
l'ennemi qui violerait leur territoire et le combattre jusqu' la mort.
_ . ~ - ~ . _ - - - - - - _ . _ - -
La Volollt.
La volont est le principE: de l'amour. On a dit qu'elle est un charbon
ardent du feu de ,'amour qui est dans notre cur; c'est elle qui fait
rpondre l'appel la vrit.
148 ARCHIVES MAROCAINES
Le chaikh, lefaqh, le prdicateur, le vertueux
Bar A l-Mikns.
oufiste, docte faqh, il faisait le prne la mosquee
cathdrale de Mkins. Il jouissait, dans cette ville, du res-
pect et de la vnration de tous, tant du peuple que des
personnages minents. On racontait de lui diverses sortes
de miracles. :\lais il prtendait avoir t initi au uufisme
par une femme de l'endroit, qui il attribuait des mira-
cles et la con naissance cb certains secrets; Dieu sa i t l-
dessus toute la vrit.
Ce personnage est encore en vie l'poque actuelle, en
l'anne 935 (1528)1.
Le vertueux chaiklt A bat 'lmrn A/ails ben 'A l li {-
Zarhonz', disciple du ellaiklt li bo lvlouhammad ',.:1 bd
A !lah A l-Khayyt.
Il fut un homme vertueux, un saint. Toutes les fois qu'Il
passait devant un gros roc ou un rocher immense, il pui-
sait ses forces l'arracher, le retourner et le faire rou-
1er; lorsqu'il tait parvenu ses fins, il se livrait la m-
ditation. Telle tait sa manire de faire. On le voyait accom-
plir des miracles.
J'ai rencontr ce personnage; d'un caractre doux,ci'une
conduite irrprochable, il portait sur la figure l'image du
bien et de la vertu.
1 Erreur de date probable; il faut vnisemblablemi-nt lirt 985 \. (Sni JLI
lieu de 935.
LA DAOUHAT AN-NCHlR DE IBN 'ASKAR 149
Il est mort (que Dieu lui fasse misricorde!) vers le mi-
lieu de la neuvime dcade (J .-c. l 577) ; Dieu en sai t davan-
tage. Il a t enterr l'endroit mme qu'il avait occup
de son vivant Zarhon.
Le saint chaikh A bo! Haf 'Oumar A l-Khattb,
habitant Z arhon.
(P. 64.)
Homme pieux et vertueux, il frquenta les chaikhs et se
montra leur disciple. Il fut, dit-on, l'auteur de nombreux
miracles; ses desseins taient nobles et ses penses pures.
Il jouissait de la considration des mirs etdes autres grands
personnages. Ses disciples, tout en racontant de lui des
merveilles, ont dclar qu'il n'avait pas de connaissances
scientifiques srieuses. Dieu connat l-dessus toute la v-
rit ; mais c'est la pratique du culte qu'il faut surtout con-
sidrer.
Que Dieu soit satisfait de lui!
Le chaikh, le saint, le vertueux A bo 'A l A l-Hasan ben
'ls A l-Mibh, habitant le paxs d'A l-Barof[, dans le
pays de Talq.
Il fut un vertueux serviteur de Dieu; ses invocations
taient exauces. Il fut l'auteur de divers miracles, que ne
purent cacher son humilit ni sa modestie dans les ser
vices qu'on lui demandait, ni sa vie retire du monde et
des cratures.
Lors de l'inquisition sur les zwiyas du Maghrib par
150 ARCHIVES MAROCAINES
Abo 'Abd Allah Mouhammad Ach-Chaikh on vint dire
notre personnage: Tu ne crains rien de la part du sultan?
- Je ne crains que Dieu, rpondit-il. Il n'est au pouvoir
de personne de me supprimer l'eau et la qibla; le reste je
l'abandonne qui voudra le prendre. Personne n'osa
aucune entreprise contre lui.
J'ai rencontr plus d'une fois ce personnage; c'tait un
ascte et un homme de vertu.
Il mourut (que Dieu lui fasse misricorde !)entre 961 et
970 (1553-1562) et fut enterr Ed-Da'ada') endroit dans
le pays d'AI-BarozL Il laissa un fils vertueux du nom de
'Is, qui mourut martyr aux environs de Tanger, dans le
Fah, et qui fut enterr ct de lui.
Que la misricorde de Dieu s'tende sur eux!
Le chaikh la baraka, l'ami du Trs-Haut, A bol-Hasan
'Al A5{-Zaghr, habitant che{ les Bano Ma{guilda.
(P. 65.)
Il fut un vertueux serviteur de Dieu, dont les invocations
taient exauces et qui fut l'auteur de divers prodiges. J'ai
rencontr ce personnage; je lui ai demand sa bndiction
et il me l'a donne.
Sa mort est survenue entre 951 et 960 (1544- 1 553) ; son
tombeau est connu et se trouve chez les Bano Mazguilda.
Que Dieu le couvre de Sa misricorde!
L ft,,,

Le Malakot.
C'est le monde de l'invisible.
LA ( DAOUHAT AN-NCHTR DE IBN 'ASKAR 151
Le chaikh, le trs doctefaqh A.botl-Hasan 'A.l
A.l-Manotr.
(P. 65.)
Originaire des tribus des Ghoumara, il vint se fixer
Bano Zarwl; c'est l qu'il mourut entre 961 et 970(1553-
15
62) .
Docte faqh, il tait le disciple des chaikhs de Fs et de
ceux d'autres villes. Il tait ostensiblement un homme de
bien et de vertu. Sa science fut profitable aux autres.
Que Dieu lui fasse misricorde!
Le chaikh minent A. bottl-Hasan 'A.l, connu salis le nom
de A.ch-Choull A.ch-Chaddd, habitant la montagne
de Sarif.
(P. 65.)
Il fut un chaikh oufiste et eut de nombreux disciples.
Homme de parole et aux intentions pures, il fut encore un
homme de bien minent qui ne se relcha jamais de la
louange Dieu Trs Haut. Il tait le disciple du chaikh
Abol-Hadjdjdj At-Tald.
Sa mort est survenue au commencement de la neuvime
clcade (J.-C. 1573); il a t enterr Abo Djadin, sur la
mOntagne de Sarf.
Il y avait entre lui et moi une amiti solide.
Que Dieu lui fasse misricorde!
152 ARCHIVES MAROCAINES
Le chaikh A bo 'A l Manor ben 'A bd A l-'Moun'im
A -inhdj, habitant dans le Habt.
(P. 65.)
Cest un homme minent que l'on a vu accomplir de
nombreux miracles. Il a fait un voyage en Orient, en Syrie
et dans le pays des Turcs. Disciple, au dbut, du chaikh
Abol-Hadjdjdj At-Tald, il a frquent la compagnie des
grands personnages. Il est encore en vie l'poque actuelle,
malgr un ge trs avanc. II s'est attach avec une rso-
lution austre suivre la Voie de la Volont et le Sentier
de l'ducation prophtique. Il a t profitable ses disci-
ples. 11 a t pour moi un compagnon et un ami.
Que Dieu soit satisfait de lui!
Le chaikh minent et bni A bol Ta))'ib, habitant Masor
dans les rgions qui aJJOisinent la Mal . cl
(P. 65.)
Homme de vertu, de mrite, de religion et d'inten-
tions pures, il est orn des qualits ncessaires pour con-
1. Vulgairement MouloulI.
JU\
l> ~ ~ ~ . ~ ~ ~ \ i '
\ .' .
. ~ . . . . &
Le Hdl (l'Etal). ,r-.---
C'est ce qui vient au cur indpendamment de nous par le simple
effet de la grce divine.
LA DAOUHAT AN-NCHTR )) DE IBN 'ASKAR 153
duire et ramener les cratures dans la bonne direction. Les
preuves de la saintet sont apparues manifestes en lui. Il
est, ce que je pense, encore en vie l'poque actuelle;
Dieu sait toute la vrit.
Le grand, le docte, l'industrieuxfaqh, le Chailih A l-Islm
Abotl Mouhammad 'Abd Allah ben 'Dumal' Al-Madh
ghar, du district de Sidjlamsa.
(P, 65.)
Il frquenta le chaikh Abol- 'Abbs Ahmad ben 'Is
Zarroq dont il fut le disciple. D'une vaste science et d'une
haute condition, il suivit encore l'enseignement du saint
chaikh Abo Fris 'Abd AI- 'Azz AI-Qousantin; il Y eut
~ n t r e ces deux personnages un change de correspondances
Intressantes et d'une merveilleuse beaut.
En un mot, il fut un des chaikhs les plus pieux, un des
plus grands imms qui s'emploient conduire les cratures
dans le droit chemin. Il occupa un rang inaccessible; la
vitesse de ses ailes tait sans gale. .
Voici ce que m'a racont son fils, le chaikh Abo 'Abd
Allah Mouhammad : A l'arrive de mon pre de la rgion
du Sos Sidjlamsa, l'un de ses amis lui demanda: Pour-
quoi as-tu quitt les pays du Sos, Sayyid? - J'ai
quitt une foule qui se plat dans les plus noires perver-
sits, des faqhs qui rendent les fatwas les plus dfectueuses
et des mirs qui tombent l'un aprs l'autre dans les plus
grands prcipices.
Voici encore une de ses paroles: Laisse le monde et
abandonne l'objet qui t'attire. La justice... par ma vie! on
ne la suit plus!
Il prescrivit le bien et dfendit le mal avec une opini-
tret inflexible. Il fut l'auteur de miracles qu'il serait trop
Hi4 ARCHIVES IIIAROCAINES
long de raconter ou d'tudier ici. Professeur du sultan
Abo 'Abd Allah Mouhammad Ach-Chaikh et de son frre
Abol- 'Abbs, c'est lui qui leur procura l'accs au pouvoir.
Je tiens l'anecdote suivante du noble vizir Abo 'Abd
Allah Mouhammad, fils de l'mir Abo Mouhammad 'Abd
AI-Qdir, fils du sultan Abo 'Abd Allah Mouhammad
Ach-Chaikh: La tribu des Manabha avait trahi mon
grand-pre (le sultan nomm ci-dessus); mais par la grce
de Dieu celui-ci chappa leur perfidie. Le chaikh Abo
Mouhammad 'Abd Allah ben 'Oumar, inform par lui de
l'vnement, lui fit la rponse suivante: Pourquoi ne
penses-tu pas aux paroles d'Abot-Tayyib Al-Moutanabb
(que Dieu soit satisfait de lui et qu'lI lui accorde la flicit !).
La fidlit aux engagements n'existe plus; tu ne la ren-
contreras chez personne.
11 n'y a plus que fausses nouvelles et serments per-
fides.
Le sultan s'appliqua alors l'tude du Diwn d'Al-Mou-
tanabb; il le grava tout entier dans sa mmoire sans en
omettre un seul vers.
Abo Mouhammad 'Abd Allah ben 'Oumar Al.Madhghar
est mort la fin de la troisime dcade (J .-C. 1523); Dieu
en sait davantage. Il a t enterr Madhghara, l'intrieur
de la zwiya qu'il avait occupe de son vivant.
Que Dieu lui fasse misricorde!
Le chaikh vertueux et l'assistance divine, l'minent Abot
'A bd Allah ]Vfouhammad, fils du chaikh A bOt Mo/(-
hammad 'Abd Allah ben 'Gl/mal' mentionn plus haut.
(P. 66.)
Il fut un vertueux serviteur de Dieu. Je l'ai rencontr
deux fois dans la ville de Marrkech. Il avait un caractre
LA DAOUHAT AN-NCHIR DE IBN 'A8KAH 15i;
d'une beaut incomparable et dominait tout le monde par
sa science et sa religion. Venu en l'anne 970 (1562) chez le
sultan Al-Ghlib Abo Mouhammad 'Abd Allah ben Ach-
Chaikh Ach-Chrif, il lui ( ~ o n n a des conseils et l'exhorta
la justice et la bont envers le peuple. Un chambellan lui
objecta, propos de la corruption du peuple dans les pre-
miers temps du rgne, qu'il n'tait possible de gouverner
les sujets que par la contrainte et la domination; il invoqua
l'appui de son dire certains faits vidents de l'histoire.
Alors le chaikh de repartir: J'ai recours Dieu contre un
pervers qui connat la tradition 1. Ces paroles ont pass
en proverbe.
Abo 'Abd Allah Mouhammad est mort entre 971 et 980
(1563-1572); il a t enterr ct de son pre.
Que la misricorde de Dieu s'tende sur lui!
Le chaikh, le faqh, le gardien de la science, le scrutateur,
le trs docte Abot Zad 'Abd Ar-Rahmn (Al-Madh-
ghar), fils du chaikh Abo Mouhamm,ad 'Abd Allah
cit plus haut et frre du chaikh A bot 'A bd Allah
nomm ci-dessus.
(P. 67.)
Il fut un docte et minent sayyd, un modle suivre.
J'ai rencontr ce personnage Fs en 971 (1563). Nous
emes un entretien sur Je sujet suivant: l'adoucissement
de la lettre qf, crite avec un seul point diacritique, a-t-il
ou non une origine dans la langue? - Non, rpondit-il;
je tiens de mes professeurs un vers transmis de bouche en
bouche et cit couramment, qui comporte l'adoucissement
de la lettre qf avec la prononciation actuelle que lui don
1. C'est--dire contre un musulman pervers,
156 ARCHIVES MAROCAINES
nent les Arabes de la campagne. Les lexicographes citent
en exemple ce vers que les Arabes prononcent ainsi:
Ne creuse pas un puits pour y faire tomber ton frre:
c'est toi qui y tomberais et non pas lui 1.
Abo Zad 'Abd Ar-Rahmn combattit la thse sur la
restitution en pices d'or
2
qu'admettaient les fouqah
de Fs; il jugeait qu'il fallait la condamner.
En un mot il fut un des plus grands 'oulam. Il mourut
comme il sortait de Fs, la fin de l'anne 971 (1563; ct
fut lui aussi enterr ct de son pre.
Que la misricorde de Dieu s'tende sur lui!
Le docte chaikh des fatws, l'imm de ceux ql!l craignent
le Trs-Haut, l'tendard (de la science), le 11wdle sui-
pre, A bot! Slim Ibrhm ben Hill.
(P. 67.)
On ne saurait dpeindre le mrite, l'tendue de la science,
l'clat et la grandeur du rang de ce personnage: sa gloire
dpasse tout ce qu'on pourrait en dire.
Il m'esl,en 98 [ (1573), tomb entre les mains un de ses ou-
vrages; l'auteur y donne la liste de ses professeurs et indique
les parties de la science qu'il a tudies comme atIssi les
diplmes qu'il a reus. Certes c'est juste titre que celui
qui tudie ce chaikh affirme l'immensit de sa valeur et
l'lvation de son rang et dclare qu'il fut l'unique de son
temps et la merveille de son poque.
l. c....i,. = taga'. li est difficile de bien saisir la pense de l'auteur sans
avoir le texte sous les yeux. Au lieu de prononcer q (taqa'), prononciation
correcte, on prononce ici g (taga'). Les mots franais correspondant aux
mots arabes dont il est question ont t souligns.
2. li est une rgle de droit musulman, qui interdit de faire le change en
monnaie de mme mtal: de l'or avec de l'or, de l'argent avec de l'argent,
du cuivre avec du cuivre.
LA DAOUHAT AN-NCHIR ) DE IBN 'ASKAR 157
D'aprs le tmoignage de plusieurs fouqah qui me l'ont
affirm, Abo Slim aurait rdig un commentaire merveil
leux du Moukhtaar al-Par'a d'Ibn AI-Hdjib; cet ouvrage
s'est perdu. Il a compos en outre des Rponses des
questions de droit et des posies en mtre bris: elles
Thontrent toutes sa finesse, son talent et l'tendue de SC"
Connaissances; elles expliquent l'accord unanime de ses
Contemporains sur son mrite, sa saintet et son titre de
~ - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
Les Ahwi (les tats).
Ce sont les grces divines rpandues frquentes sur le serviteur;
elles lui parviennent soit comme un hritage d ses oeuvres pies qui
Purifient son me et son coeur, soit comme un don gratuit du Seigneur.
On les appelle ahwl (tats) en raison des nombreux changements
d'tats par lesquels passe le serviteur et qui chappent aux lois ordi-
naires de la nature; on les appelle encore ainsi en raison des tapes
diverses qu'il doit franchir pour atteindre !a vrit pure et se rapprocher
de plus en plus de la divinit.
158 ARCHIVES MAROCAINES
prince des savants. La crainte d'allonger mon livre m'em-
pche seule de transcrire ici plusieurs fragments de ses bril
lantes posies et de sa prose suprieure.
A la louange de ce personnage le chaikh Abo 'Abd
Allah Al- 'Annb a compos une qacda admirable dans
laquelle il a pay son droit le tribut qu'il lui devait et a
fait remarquer la dlicatesse de son got; cette posie ne se
trouve plus de nos jours.
En un mot, Ibn Hill est un des plus grands 'oulam et
l'un des plus grands chaikhs de l'Islm. Il est mort entre
gOI et glo (1495-1504)' Que Dieu le couvre de Sa misri-
corde et que lesouvenir de Ses saints et de Sa religion attire
sur nous les bienfaits de Sa grce!
Le saint et vertueux chaikh Abo Zad 'Abd Ar-Rahmn
As-Sidjlams, connu sous le nom de l' Homme sans
Peur.
(P. 68.)
Pieux ascte retir du monde et plein de la crainte de
Dieu, il fut un vertueux serviteur du Trs-Haut. Selon des
tmoignages dignes de confiance, il a t l'auteur de divers
miracles. Le faqh, le matre Abol-Hasan ben 'Abd Al
'Azz ne pouvait parler de lui sans faire son loge: Par
Dieu, disait-il, cet homme-l est un saint.
Ce personnage est encore vivant au moment o j'cris sa
biographie, au milieu de la neuvime decade.
LA DAOUHAT AN-NCHIR DE IBN 'ASKAR 159
Le faqh, le matre, celui qui ne cesse pas de se tenir prt
pour l'autre monde, notre ami, notre vnr saint, le
chaikh Abol-Hasan 'Al ben 'Abd Al-"A{{ As-Sidjla-
msl.
(P. 68.)
Il fut un faqh plein de la crainte du Trs-Haut, un
matre d'enseignement. Il fit ses tudes avec le chaikh
Abol-Hasan Ibn Hron. Ayant fait un plerinage la
Maison sacre de Dieu l, il rencontra en cours de route
le chaikh de ce temps-l, Abo 'Abd Allah AI-Bakr Al-
Mir ; il fut son disciple et reut de lui un diplme sur
tout ce qu'il avait etudi avec lui.
As-Sidjlams m'a montr la fihrisa dans laquelle il avait
consign ses etudes et ses auditions; elle portait son diplme
en appendice. Sur toutes ces matires il dlivra un di plme
ses deux enfants; Abol-Hasan 'Al etAbo Mouhammad
'Abd AI-Karm (que Dieu leur donne le bonheur et les
comble de bienfaits dans Sa religion !).
Notre personnage mourut (que Dieu lui fasse misri-
corde 1) Sidjlamsa en 980 (1572).
J'ai rencontr le Sidjlams Marrkech; nous demeu-
rions ensemble dans la mme maison; le sayyid, le
faqh aimant Dieu, Abol-Qsim ben Yahy AI-Djazol,
vint nous rejoiildre. Nous nous consacrmes ensemble
l'amour pur de l'au-del, la prire et la louange Dieu
Continuelles et des etudes sur la science des relations avec
le monde extrieur. Cela dura six mois; notre sparation
arracha des larmes au chaikh, et ce spectacle nous fi t
pleurer. Je vous recommande Dieu, nous dit-il; cette
sparation est un adieu mon cur.
J. C'est--dire la Mecq ue.
160 ARCHIVES MAROCAINES
Que Dieu lui fasse misericorde et qu'I! nous admette
tous au nombre de ceux qui sont auprs de Lui! Amen!
Le docte chaikh l'esprit fin et culti1J, l'intelligence
pntrante et au jugement droit, le savant universel et
qui runit en lui toutes les divisions de la science, l'ami
de Dieu, }vlouhammad ben A 1 'A nnb, habitant Wd
Dam.
(P, 68.)
I! fut un sayyid em111ent et verse dans les sciences
merveilleuses. Il avait tudi la philosophie tant dans
ses apparences que dans ses mystres. Ses connaissances
taient si etendues qu'il possdait, dit-on, la science de
l'alchimie et celle des augures. Contemporain du chaikh
Ibrhm dont il tait l'ami sincre, il eut avec lui des
entretiens et un change de correspondances: il faudrait
crire avec de l'encre d'or pour dfinir leur loquence et
dpeindre la beaute de leurs crits.
Al- 'Annb a compos la posie clbre sous le nom de
Cha.ne lumineuse qui commence par les vers suivants:
C'est par la Chaine Lumineuse que nos ptres ont re"plendi ; c'est
avec les globes clestes, bien haut, qu'elles ont tourn,
Cette posie est une merveille.
L'anecdote suivante m'a t raconte par le sultan .Al
Ghlib Abo Mouhammad 'Abd Allah, fils du sultan Abo
'Abd Allah Mouhammad Ach-Chaikh AchCharf. Mon
grandpre se plaignit un jour auprs du chaikh Abo
'Abd Allah Al- 'Annb de la faiblesse de sa situation et de
son impuissance contre la volont de ses deux fils - les
deux sultans - de monter sur le trne. Les gens de la
LA DAOUlIAT AN-NCHIR DE IBN 'A5KAR 161
Maison du Prophte 'sont bien dignes de secours, lui dit le
chaikh. Apporte-moi tous les morceaux de fer que tu trou-
veras dans ton palais. Mon grand-pre partit et rapporta
l'unique morceau de fer qu'il avait trouv. - Tu n'as pas
d'autre fer que celui-l? - Je n'en ai pas trouv d'autre. -
Attends-moi un instant: je vais revenir! Et le chaikh entra
dans sa demeure; il revint quelque temps aprs, le mor-
ceau de fer la main. - Prends cela, lui dit-il: c'est de
l'or pur!
AlGhlib ajouta: J'ai encore dans mon palais un an-
neau provenant de ce morceau de fer.
Si j'en crois le tmoignage de plus d'un conteur minent,
aprs la prise de la ville de Grenade en 875 (1470) 1 par
les chrtiens (que Dieu les extermine 1), victoire qui leur
assura la possession de l'Andalousie, le chaikh Abo 'Abd
AlIah Al- 'Annb s'occupa avec ardeur du rachat des
Captifs musulmans. Il se rendit Fs auprs du sultan
mrinide Ach-Chaikh Abo Zakariy AI- Watts et lui fit
part de ses projets. Le sultan le prit par la main et le fit
entrer dans son palais; il appela ses femmes et ses concu-
bines et leur fit saluer le chaikh ; aprs quoi il lui demanda
la bndiction. S'adressant ensuite aux femmes : Le
chaikh dsire le rachat des captifs musulmans, leur dit-il:
qUe celle de vous qui voudra lui faire une aumne la lui
remette! Alors, toutes, elles jetrent leurs vtements,
leurs parures, l'or et les pierres prcieuses. Le chaikh Abo
'Abd Allah repartit en emportant des richesses incalculables.
Il s'embarqua sur la mer destination de l'Andalousie.
M.ais une tempte se souleva qui fit sombrer le navire. Le
chaikh prit dans les eaux, martyr: toutes ces richesses dis-
parurent. Dieu est puissant dans ses uvres. ~ > (Qorn,
chap. XII; vers. 2 l, traduction Kasimirski.)
l. La prise de Grenade a eu lieu en 1492, qui correspond 8<)8 de l'hgire.
Anett. MAROC. 11
162 ARCHIVES MAROCAINES
Le docte chaikh, la bamka, le saint A bo 'A bd A ilah
lVlouhammad ben 'A l Ad-Dar'.
(P. 69,)
Il fut un savant pratiquant le bien, un craintf ami de
Dieu et l'un des c!:aikhs minents qui possdent la con-
naissance du Trs-Haut. Il frquenta la compagnie des
'oulam et suivit l'enseignement des chaikhs de son poque;
mais il se rclama surtout du grand chaikh Abo Fris
'Abd AI- 'Azz A!-Qousantin; il Y eut entre les deux un
change de correspondances intressantes.
Il fut l'auteur de prodiges et de merveilles que connais
sent les habitants de son pays aussi bien que les trangers.
Savant d'une noble condition et d'une haute valeur, il fut
profitable aux autres.
Il mourut dans la localit de Tamgherert entre les
annes 911 et 920 (1505-1514); Dieu en sait davantage.
Le fils d'Ad-Dar', le faqhAbo 'AbdAllah Mouhammad,
est encore en vie l'poque actuelle: c'est un homme de
bien et de mrite. Il a t envoy auprs du souverain de
Turquie Constantinople, en l'anne 980 (1572), par le
sultan AIGhlib Billah. Il a rempli sa mission et est revenu
au Maghrib. Il demeure actuellement dans sa zwiya de la
localit cite plus haut.
Le chaikh JJertueux et pieux, l'ascte, le docte faqh A bo
'A bd Allah Mouhammad ben Mahdt Ad-Dari'.
(P. 70,)
DIsciple "du chaikh Abo 'Abd Allah Mouhammad ben
'Al, il se voua l'enseignement de la science, et nombreux
LA ,( DAOUHAT AN-NCHIR DE IBN 'ASKAR 163
Sont ceux qui ses talents furent utiles. C'etait un sayyid
pieux, un homme de l'autre monde; il possedait une
baraka vidente et un ferme sentiment religieux.
Il mourut entre 93 r et 940 (r 524-1533) : Dieu en sait da
Vantage. Que le Trs-Haut lui fasse misericorde !
Le faqh, le gardien de la science, l'investigateur profond,
le mouft, A bo 'A bd A llah A l-Hassn.
(P. 70')
Il grandit Dar'a. Il tudia la jurisprudence avec un
certain nombre de chaikhs. Investigateur sagace, il confiait
tout sa memoire et savait d'une multitude d'ouvrages le
titre et l'auteur: je n'ai jamais vu en cela un homme sem-
blable. Il fut, la mort d'Abol-Hasan As-Saktn, lev
la dignit de mouft de Marrkech.
La mort l'emporta vers la fin de l'annee 965 (r558), lors
de la fameuse peste qui svit cette poq ue.
J'ai rencontre ce personnage et me suis entretenu avec
lui de diverses questions. J'ai admire en lui la sret prodi-
gieuse de la mmoire et l'tendue extraordinaire des con-
naissances sur les questions les plus difficiles que l'on ren-
Contre dans les livres.
Que Dieu lui fasse misericorde !
Le chaikh qui possde la connaissance de la Divinit, A bol
Hasan 'A li ben Ibrhm, clbre sous le nom de Bast
Tadla, originaire des Fichtla.
(P. 70')
. Disciple du I.-haikh Abo Fris 'Abd AI'Aziz At Tabb ,
il fut un clbre oufiste, connu pour le bien et la vertu.
164 AftCHl VES MAROCAINES
Il laissa voir les apparences de la saintet et accomplit des
miracles vidents. Les savants et les personnages de mrite
reconnurent qu'il avait pntr fort avant dans la voie de la
dvotion spciale. Ses miracles sont trs rpandus et ce qui
me retient d'en parler ici c'est le seul dsir d'abrger et
d'viter une prolixit ennuyeuse.
Abol-Hasan 'Al ben Ibrhm est mort au dbut de la
cinquime dcade (J .-c. 1534). Dieu en sait davantage.
Le vertueux chaikh Abo 'Outhmn Sa'd Amesnaou,
habitant A serdon, dans lcs environs dC4...Tadl.
(P. 70.)
Disciple du chaikh 'Abd AI'Azz At-Tabb', il fut un
homme minent, un ascte plein de nobles penses. un
savant universel. Il mourut sans laisser de postrit entre
les annes 941 et 950 (1534-1543) et fut enterr dans sa
zwiya.
Que Dieu lui fasse misricorde!
Le 'A ros des plus grands hommes de mrite, celui qui,
de tous les saints innocents, aime le plus la Divinit, le
chaikh A bo 'A bd A !lah ben Dwod Ach,ChuJ.
(P. 70.)
Disciple du chaikh 'Abd AI- 'Azz Tabb', il fut un
chaikh oufiste. Sa science fut trs profitable aux nom-
breuses cratures qu'il fit revenir au Dieu Trs-Haut. Il a
t l'auteur d'une foule de prodiges et de plusieurs miracles
clbres que je ne fais que mentionner.
Il mourut entre 931 et 940 (1524-1533); son tombeau se
LA DAOUIIAT AN-NCHlR l) DE IBN 'AS!{AR IG:>
trouve dans le pays de Tamesna et constitue un lieu de ple-
rinage clbre et vnr.
Que Dieu lui fasse misricorde!
Le chaikh des chaikhs pOUl qui la grandeur et la beaut de
Dieu n'ont point de secrets et qui, par chaque parole
et par chacun de ses actes, appelle les cratures la pr-
sence devant la Majest souveraine de Dieu, Sayyid
Abol1 Mouhammad 'Abd Allah ben 'Olldjdl Al-Cha,-
JJJn.
(P. 70.)
Il fut un prodige au milieu des cratures et une merveille
de satisfaction pour le Trs-Haut; par lui on put suivre
les voies du Seigneur: il ralisa l'idal de la saintet. La
langue ne saurait dire tout ce qui lui est d : il dirigea les
cratures, en la leur indiquant, vers l'immensit de la
gloire divine.
AI-Ghazwn est originaire de la tribu arabe de Ghazwn,
dans le Maghrib; d'aucuns en font un 'Alide.
Il faisait ses tudes Fs quand lui parvint la renomme
du chaikh Abol-Hasan 'Al lih AI-Andalous; il alla
le rejoindre et s'attacha lui durant un certain temps. La
baraka d'Abol-Hasan agita l'esprit de notre personnage et
le poussadu ct de la saintet; il demanda au chaikh de
lui montrer le chemin de l':ducation Prophtique: 0 mon
enfant, rpondit celui-ci, le Matre actuel est Marrkech ;
va le rejoindre!
AI-Ghazwn se rendit, de par la volont de son profes-
seur, auprs du chaikh Abo Fris 'Abd AI- 'AzzAt-Tabb"
Connu sous le nom d'AI-Harrr 1 en raison de sa profes-
1. L'ouvrier en soie.
166 ARCHIVES MAROCAINtS
sion d'ouvrier en soie. Arriv chez lui il devint son dis-
ciple. AI-Harrr le chargea de porter le bois la zwiya et
lui confia la garde du btail. Un certain temps se passa au
bout duquel AI-Ghazwn reut l'ordre de travailler le ver-
ger du chaikh et de l'entourer d'un enclos; il s'acquitta de
cette tche. Enfin le chaikh dit un jour ses disciples:
Allons au verger d'AI-Ghazwn! Si vous apercevez un
fruit, cueillez-le! Pillez tout! Emportez tous les fruits que
vous apercevrez!
Et les disciples se dirigrent du ct du verger, au nom-
bre de plusieurs centaines et suivis de loin par le chaikh:
ils le trouvrent entour d'une barrire infranchissable;
une porte solide en interdisait l'entre. Ils parlementrent
avec AI-Ghazwn, lui demandantd'ouvrirlaporte : Non!
rpondit-il; pour vous je ne le ferai pas! Ils durent
attendre l'arrive du chaikh : Pourquoi n'tes-vous pas
entrs? demanda celui-ci. - Nous n'avons su comment
faire! - Qui pourrait, reprit le chaikh, qui pourrait
contre ce dont un homme comme AI-Ghazwn a entrepris
la protection? Alors il s'adressa notre personnage et lui
dit: Va] Ton ducation est acheve!
AI-Ghazwn se dirigea vers la tribu des Bano Fazak-
kr 1 dans le Habt. On s'empressa de tous les cts autour de
lui. Sa renomme couvrit la surface de la terre et le bruit de
ses miracles se rpandit.
L'cho deces nouvelles se rpercuta jusqu'aux oreilles du
sultan Abo 'Abd Allah Mouhammad Ach-Chaikh par la
bouche du faqh Ibn 'Abd AI-Karm. Pris de crainte pour
sa souverainet, le Mrinide manda le chaikh en sa pr-
sence; il ordonna son incarcration, le fit diriger sur Fs
et donna des instructions au chef de la garde, qui rsidait
la qaba de Fs AI-Bl.
Or l'arrive du sultan dans la capitale, le chef de la
l. BANO ZAKKR. Cf QlIe/ques tribus de montagnes de ta rgion du
Habt, dans les A,ch. Mar., vol. XVII, p. 447.
LA ({ DAOUHAT AN-NCHIR DE InN 'A8KAR Hi
garde, Ibn Chaqron, vint lui annoncer certains faits
tranges accomplis par le chaikh : c'est ainsi que les autres
prisonniers affirmaient le voir enlever ses chanes l'en-
tre de chaque nuit et s'absenter jusqu'au lever du jour; il
revenait alors et se remettait la chane au cou.
Le sultan ordonna sa mise en libert; il lui prsenta des
excuses, demanda sa bndiction et lui manifesta le dsir
qu'il avait de le voir demeurer Fs. AIGhazwn couta
Son dsir et btit une zwiya l'intrieur de Bb AI-Foutoh :
c'est celle o devait plus tard tre enterr son lve, Abo
'Abd Allah Mouhammad ben 'AU ben At-Tlib.
AI-Ghazwni demeura quelque temps dans la zwiya. Il
se rendit ensuite Marrkcch. J'entrane dans mon
voyage l'autorit des Mrinides , dit-il en partant. Alors
en effet eut lieu l'expdition du sultan contre Marrkech. Le
souverain, avec son frre comme auxiliaire, assigea dans
la ville Abol-'Abbs Ahmad ben Mouhammad Ach-Charf
et le frre de celui-ci, Abo 'Abd Allah Mouhammad Ach-
Chaikh. Les canons furent points contre les remparts. On
porta la connaissance du chaikh l'apprhension qui
avait gagn l'esprit des habitants et les cris d'effroi qu'ils
poussaient; il monta cheval et, accompagn de ses dis-
ciples, s'aventura du ct de la porte de Fris, connue sous
le nom de porte du Chaikh Abol- 'Abbs As-Sabtt Les
tireurs du sultan mrinide lanaient leurs projectiles
contre la ville; le chaikh s'arrta pour regarder: un bou-
let de canon 1 le frappa la poitrine, traversa sa qchba:2
de laine et vint s'arrter sur les chairs o il s'aplatit, comme
s'il avait frapp un roc dur. Le chaikh prit le boulet dans
la main: Voici le dernier de leurs coups , dit-il; et il
rentra dans la ville. La nuit d'aprs, le Mrinide apprenait
la rvolte de ses cousins Fs et le rejet de son autorit;
il se remit en marche au petit jour. C'en tait fait de son
1. Littralement: un boulet de plomb lanc par un canon .. ,
2, Voir p.88, note L
168 ARCHIVES MAROCAINES
rgne et de sa dynastie. A Dieu appartient la puissance.
avant comme aprs.
AI-Ghazwn s'tablit dfinitivement Marrkech ; c'est
l qu'il mourut en 935 (r528). Il fut enterr dans sa zwiya
d'AI-Qor.
Voici ce que m'a racont un de ses amis privs, Aboll
'Abd Allah Ad-Daqqq : Le chaikh tait un homme d'ac-
tion qui s'occupait de culture et d'amnagement des eaux;
mais il ne russissait point en ses affaires. Dans sa zwiya
il n'y avait pour toute nourriture que du sel! et de l'eau:
c'tait tout. Tous les revenus que lui procuraient les
affaires, il les distribuait ceux quitaientdans le besoin.
Il aimait dire constamment la louange Dieu et la pr-
cher autrui, prescrire le bien et dfendre le mal. Ses
qualits de savant furent reconnues dans le Maghrib tout
entier et il laissa comme disciples plusieurs centaines de
chaikhs. Son attitude parlait pour lui, plus expressive que
le langage de la parole.
Je questionnai un jour sur Abo Mouhammad AI-Ghaz-
wn notre vnr chaikh, l'imm Abo Mouhammad AI-
Habt (que Dieu sanctifie son me I) : Matre, lui deman-
dai-je, qu'ont donc les autres chaikhs, disciples d'AI-Ghaz-
wn, comme Abol-Hadjdjdj At-Tald, Abol-Baq 'Abd
AI-Writh ben 'Abd Allah, Abol-I-lasan 'Al ben 'Ou-
thmn... d'attribuer ouvertement au chaikh le rang de Ple
et de prtendre, tort, que tu le lui refuses? - Que Dieu
soit satisfait de lui! me rpondit-il; sais-tu ce qu'est le
tmoignage en matire de loi? - Oui. - Comment m'est-
il possible de tmoigner de quelqu'un qu'il occupe un rang
dtermin, alors que moi-mme je ne dtiens pas ce rang,
que je ne sais rien de lui en toute certitude et qu'il ne m'a
jamais t donn de le constater de mes yeux ?Tmoigner
I. Il faut entendre par l le pain ~ qui en effet renferme du sel.
LA DAOUHAT AN-N!\CHIR )) UE IBN 'ASKAR 16\J
de cela,ceseraitcommettre un faux tmoignage. - Mais,ajou
tais-je,quel jugement portez-vous sur le chaikh? - Je tmoi-
gne, rpondit-il, qu'il appartint la catgorie des savants
verss dans les sciences, et qui possdent la con naissance du
Dieu Trs Haut et qu'il parla plutt par son attitude.
AI-Habt ajouta: Le chaikh, le Ple Abo 'Abd Allah
Mouhammad AI-Djazol expliquait aux lves les prin-
cipes de la religion en se servant de la qada du chaikh
Abol-Haddjdjdj Adh-Dhrir; le chaikh Abo Fris 'Abd
AI- 'Azz At- Tabb' le faisait avec les Mabhilh A l-A liXa
du docte chaikh Ibn AI-Bann As-Sarqast ; Sayyd Abo
Mohammad AI-Ghazwn se servait de la qacda du chaikh
Ach-Charch; je la lisais et lui la commentait.
Un jour je lisais en sa p r ~ e n c e ces vers cl'Ach-Charlch :
Un chaikh qui n'accomplit pas de prodiges, qu'est-il qu'un homme
qui s'avance dans l'obscurit des nuits?
S'Il ne connat ni l'Apparent ni le Cach, plonge-le dans les pro-
fondeurs de la mer!
Que faut-il entendre, lui demandai-je, par l'Apparent
et le Cach? - L'Apparent, me rpondit-il, c'est la science
dont tu connais et les consquences et les principes. Le
Cach, on ne peut l'atteindre que par la Vision. - Et
quel est le sens de Vision? Le chaikh fut embarrass:
Il faut maintenant que nous connaissions le sens exact
de ce terme , me dis-je en moi-mme. Il me regarda en
poussant un profond soupir et tomba en dfaillance; cet
tat ne cessa point que les mystres du monde invisible ne
m'eussent t rvls.
Lorsqu'il voyait quelqu'un remuer dans le groupe de
ses disciples rassembls en cercle autour de lui pour la
louange Dieu ou dont la voix faiblissait, il le frappait avec
Un bton dont il ne se sparait jamais: et aussitt, tous
ceux qu'il frappait, par la volont de Dieu, les portes du
savoir et de la saintet s'ouvraient. >'
170 ARCHIVES MAROCAINES
Je vis alors sur le sourcil du chaikh Sayyid Abo Mou-
~ l a m m a d Al-Habt la trace d'un coup qui lui avait bris
l'os et dont le chaikh Al-Ghazwn l'avait frapp: ce coup
devait le faire souffrir tout le restant de ses jours. Toutes
les sciences que je possde, disait AI-Habt, je les dois
la baraka de Sayyid Abo Mouhammad AI-Ghazwn.
Les paroles de notre personnage, l'lvation de son rang
et la profondeur de ses connaissances provoqurent l'admi
ration de tous, des rois comme des gens du peuple.
Pour tre bref, je dirai seulement qu'en vain on cher-
cherait numrer tout ce qui a trait Sayyid Abo
Mouhammad AI-Ghanvn : le nombre de ses miracles est
trop lev pour que le rcit complet en soit possible.
L'tude approfondie de ce personnage exigerait plusieurs
volumes. Nous reparlerons de lui, s'il plat Dieu, dans
la biographie de son lve, le chaikh Abo j\louhammad
'Abd Allah ben Hasson AI-Hasan.
AI-Ghazwn est un de ceux dont la saintet ne saurait
tre rvoque en doute et dont la baraka est plus vidente
qu'on ne pourrait le dire.
Il est mort (que Dieu soit satisfait de lui!) au milieu de
la quatrime dcade, c'est--dire en l'anne 935 (1528); il
a t enterr Marrkech dans sa zwiya du quartier d'Al-
Qor; son tombeau est surmont d'une coupole magni-
fique et constitue un lieu de plerinage clbre.
Que Dieu lui fasse misricorde!
Lechaikh, lesaint A bol-Barakt 'Oudjl,pre de Sayyid
A bot Mouhammad 'A bd A llah A I-GhaJ{JJJn.
(P. 73.)
Il fut un vertueux serviteur de Dieu, un saint dtach
des choses du monde. Dnu de tout et sans demeure fixe,
J"A DAOUHAT AN-NCIIIR )) DE IBN 'A5KAR 171
il allait de pays en pays. JI entrait dans les marchs et dans
les lieux de runion publique, cherchant sa bte gare:
C'est une chamelle qui porte un sac, disait-il; elle est
passe, elle est passe, et malheur qui a t tromp par
elle. Il voulait dire le monde .
Voici ce que m'a racont ma mre (que sur elle soit la
misricorde de Dieu!): Sayyid 'Oudjl venait chez mon
pre alors que j'tais toute jeune. Tous ceux: qui se trou-
vaient la maison, femmes et enfants, venaient lui em-
brasser la main pour avoir sa bndiction; pour moi il me
posait sa main sur la tte en disant: 0 crature profitable,
crature profitable, tu es une crature profitable! Avant
l'entre chez moi du chaikh son fils : O l'as-tu laiss?
demandait-il; apprend.il la science? Il occupera un rang
Commentaire du hl du Maldmat.
On a dfini le Malmat un homme qui ne manifeste pas le bien et
ne dissimule pas le mal.
L'explication de ce fait est la suivante: les veines du Malmat sont
remplies de la substance mme de la sincrit; il connat la vrit
aVec certitude, mais il ne veut point que personne se doute de son hl
ni de ses actes.
172 ARCHIVES MAROCAINES
lev; il aura autant de disciples qu'il y a de grains dans
un monceau de raisins secs, dont les plus petits seront
aussi doux que les plus gros.
Abol-Barakt 'Oudjl, m'a racont encore ma mre, se
prsenta un jour Chafchawn, la porte de l'mir Ibn
Rchid. Celui-ci fit venir lui ses enfants et demanda
pour eux la bndiction du chaikh. Abol-Barakt passa
la main sur la tte de chacun en disant: Celui-ci sera de
telle et telle condition, ou obscure ou clbre. Ses prdic-
tions devaient se raliser point par point.
Il mourut (que Dieu lui fasse misricorde!) AI-Qar
Kotma entre 9II et 920 (1505- 1514); son tombeau se
trouve l'extrieur de Bb Al\Vd, tout prs de celui du
Sayyd 'Abd Allah AI-Mathlom.
Ce personnage fut l'auteur de nombreux prodiges.
Que Dieu lui fasse misricorde!
Le chaikh, le saint A bot! Mouhal1lJnad 'A bd A l-Karm
A l-Fallh, habitant Marrkech, un des disciples du
chaikh 'A bd A l-' A.ZIZ A t- Tabb' et son hhalfa auprs
d'eux.
(P. 74.)
Ce personnage de haute condition fut contemporain du
chaikh Sayyidi Abo Mouhammad AI-Ghaz\vn; il aimait
ce dernier comme un frre et l'assistait en tout ce qu'il lui
demandait. Ses mrites sont nombreux et ses actions
d'clat illustres. Il recevait dans sa zwiya la visite du
sultan Abol- 'Abbs Ahmad ben Mouhammad Ach-Charf
et de son frre Abo 'Abd Allah Mouhammad Ach-Chaikh.
Sur une grande table il offrait manger tout venant: la
nourriture tait dlicieuse, les fruits abondants ct la varit
des viandes et des mets telle qu'il faut renoncer la dcrire.
LA ( OAOUIIAT AN-NCHIR DE IBN 'ASKAR li3
Ainsi devaient faire les disciples qu'il laissa aprs lui,
comme nous le raconterons si Dieu nous en accorde la
grce. Les miracles de ce personnage sont nombreux et le
peuple se les transmet de bouche en bouche.
Abo Mouhammad 'Abd AI-Karm AI-Fallh est mort
Dieu soit satisfait de lui!) entre 931 et 940 (1524-1533);
Il a t enterr sous la coupole du qdh 'Iydh ben
Mos ou plutt dans un endroit contigu au tombeau de
ce personnage, l'intrieur de Bb Aghmt, une des portes
de Marrkech.
Le chaikh, le faqh, l'ascte, tCtlni du Trs-Haut, Abo
Haf 'Oumar A l-Han, de la tribu des Han, Ji rabes
Ma'qil.
(P. 74.)
Il demeurait I\lkins; c'est l qu'ill1lurut entre y..p
et 950. Pieux, plein d'attachement pour le Trs- Haut, il ne
manquait jamais chaque nuit entre les deux dernires
prires du soir de rciter le Qorn tout entier; il le faisait
entre deux prosternations: il commenait la rcitation la
premire et la terminait la seconde 1. Le salut de la fin
tait comme le signal de la dernire prire du soir: aus-
on entendait l'appel du mouadhdhin. Il en tait ainsi
soir. Cependant l'appel la prire avait lieu dans
Ce pays une heure trs rigoureuse et les instruments qui
la marquaient taient trs prcis. Il avait une voix pure
et psalmodiait le Qorn sans prcipitation ni lenteur.
C'tait l, sans aucun doute, un don particulier qu'il avait
reu de Dieu.
Une fois par an il partait de Mkins pour accomplir un
l. Il est inutile d'insister sur l'invraisemblance d'une pareille affirmation.
111. ARCHIVES MAROCAINES
plerinage au tombeau du Chaikh des Chaikhs Abo Ya'z;
ce tombeau se trouvait Tghiy, deux journes d'une
marche soutenue et il s'y rendait pied et sans chaus-
sures. (, Quiconque accomplit ce plerinage, disait-il, et lors
de chaque visile demande Dieu une seule grce, verra sa
prire exauce, sans aucun doute.
Le ngre au.'C vux exaucs, le chaikh RahhL A L-Koch,
habitant A nm, dans la banlieue de Marrkech.
(P. 75.)
Il appartient la catgorie des Abdl et ses invocations
taient exauces; il possdait cette dernire grce un
degr trs haut. Il fut l'auteur de miracles fameux et c-
lbres. Il se nourrissait uniquement, m'a racont son fils,
d'herbes de la campagne etde graines de moutarde; c'tait
une habitude qu'il avait contracte au cours de ses voyages.
Je ne sais pas qui a t son professeur ni de qui il a
suivi la Tarqa.
Rahhl AI-Koch est mort (que Dieu lui fasse misri-
corde 1) la fin de la cinquime dcade (941-950) (1534-
1543); il a t enterr dans sa zwiya.
Que la misricorde de Dieu s'tende sur lui!
Le }Jcrtueux chaikll, l'ami de Dieu Trs Hatti, A bot/-
Hasan 'A l ben A bol-Qsim As-Sandj, connu sous
le nom d'A bo Soudjda parce qu'il se tenait toute la
nuit dans la position de la soudjda 1.
(P. 75.)
Homme de noble condition et d'une haute valeur, il avait
1. Prosternation; parce qu'il se tenait toute la nuit prostern contre Je
sol.
LA DAOUHAT AN-NCHI.R 1) DE IBN 'ASKAR lUi
accs auprs des rois; pour toute formule de politesse il
disait uniquement: Le salut 1 ! , et il s'adressait
a eux d'un ton svre, qu'il leur prescrivt le bien ou leur
dfendt le mal.
I! fut le disciple du chaikh Abo Yahy An-Ni.yr de la
tribu des Bano Amghr.
J'allai voir un jour le chaikh Abol-Hasan 'Alben Al-
Qsirn, m'a racont le chaikh Abo 'Abd Allah Mou-
hammad AI-Andalous : je le trouvai dans un jardin qu'il
possdait; autour de lui une troupe de gnies croyants
tUdiaient les sciences de la religion et celles des divers
nOms de la Divinit. As-tu jamais entendu parler de
chose pareille? me demanda-toi!. - Oui! - Le but que
Ces gnies poursuivent est le mme que le tien. AI-Anda-
lous ajouta: Il n'y eut point cette poque, tant dans le
Maghrib que dans tout autre pays, un homme comparable
au chaikh Abol-Hasan. Soixante-dix mille gnies furent
Ses disciples; la mort de leur chaikh ils se dispersrent
dans toutes les rgions de la terre, mais ne purent jamais
retrouver un matre semblable.
J'ai frquent la socit de quatre de ces Je
questionnai un jour le plus docte d'entre eux et lui de-
mandai quel tait en matire de mdecine le plus utile des
Simples, qui, runissant les proprits de tous les autres,
POuvait gurir toutes les maladies. - Il n'y a pas de
plantes plus utiles que les cpres, me rpondit-il; elles
runissent en les proprits qui en d'autres
simples ne se trouvent pas tuutes. Si les mortels connais-
saient les vertus des cpres, ils n'auraient pas besoin de
chercher en d'autres plantes.
D'aprs le chaikh AI-Andalous, notre personnage (Dieu
seul connat toute la vrit) aurait dtenu la qualit de
Ple et se serait lev au rang du chaikh 'Abd AI-Qdir
I. A.s-saldmou '.llak Je te salue! ,.
176 ARCHIVE" MAROCAINES
Al-Djilni; il aurait occup cette place pendant un certain
temps et en aurait t dpossd ensuite.
Le chaikh Abol-Hasan est mort au commencement de
la cinquime dcade (94r-950) (r534-r543); Dieu en sait
davantage. Son tombeau se trouve prs de la mosque des
Koutbiyn.
Que Dieu lui fasse misricorde!
Le chaikh de la Sonna, le vivificateur de la religion, le
chaikh Abol 'Outhmn S'id ben 'Abd An-Na'11l 1
Al-HUl.
(P. 76.)
Il fut tant par la science que par la pratique des bonnes
uvres un des chaikhs les plus grands et les pl us illustres;
il occupa une place inaccessible dans l'art des relations
avec le monde extrieur; d'une tnacit extrme prescrire
le bien et dfendre le mal, il s'leva un degr trs haut
d'abstinence et de pit.
Il fut le disciple du chaikh AbOli Fris 'Abd Al-'Aziz At-
Tabb' et, parmi ses autres professeurs, c'est de lui surtout
qu'il se rclama dans sa mthode de conduite. L'intensit
de sa foi et la force de sa volont l'levrent un rang sans
gal. Parlant un jour de l'Hritage prophtique, notre v-
nr matre l'imm AbOli .Mouhammad Al-Habti (que Dieu
l'agre!) pronona ces paroles: De tous les chaikhs que ai
frquents, deux seulement ont suivi la Voie de l'Austrit
et rapport l'ducation Prophtique sa source premire,
la conduite du Prophte (que Dieu rpande sur lui ses
bndictions et lui accorde le salut!) avec ses amis: le chaikh
1. Faut-il lire Moun 'im comme il est ~ c r i t dans la marge? L'auteur
ecrit partout ailleurs Na'm .
LA cc DAOUHAT AN-NCHIR DE IBN 'AS1{AR 177

Sa'd ben 'Abd An-Na'mir Hh et le chaikh Ahmad ben
AI-Qdh sur la montagne de Zouwa. Ces deux pel"
Sonnages vcurent la mme poque; peut-tre cependant
le chaikh AboC! 'Outhmn vint-il plus tard, ainsi que nous
le dirons, s'il plat Dieu, dans la biographie de ce per-
Sonnage. Il suffit de citer en leur faveur le tmoignage
d'un homme comme Sayyid Mouhammad 1 (que Dieu
soit satisfait de lui !).
J'ai remarqu chez les disciples du chaikh Abo 'Outh
mn une persvrance obstine et farouche dans leur mar-
che Sur le chemin de la Vie extrieure; ils faisaient preuve
d'une volont inflexible, d'une solidit extrme de la foi et
d'une puret absolue; ils se livraient assidment la prire
et aux autres pratiques du culte. Ils n'observaient mme
qUe les pratiques unanimement acceptes dans les divers
rites: la voie qu'ils suivaient tait celle dans laquelle pou-
Vait progresser le navire corporel; ils ngligeaient tout ce
qui faisait l'objet d'un dsaccord entre les docteurs.
Cette conduite devait attirer sur les disciples et les enfants
du chaikh l'animosit des rois: craignant de les voir sauter
SUI' le trne, ceux-ci usrent leur gard de violence et de
meurtre et les chassrent de leur pays. Mais pareille chose
n'arriva jamais du vivant du chaikh : accuss par lui de
s'abandonner une tyrannie inique, les rois burent pe-
tites gorges de l'endurance.
Abo 'Outhmn Sa'd est mort (que Dieu lui fasse mise-
ricorde!) dans le pays de Hh, entre 931 et 940 (1524-
1533) ; son tombeau est un lieu de plerinage clbre.
J'ai vu le fils de ce personnage, Abo Mouhammad 'Abd
Allah ben Sa'd, au moment o il quitta son pays pour
aller suivre l'enseignement du chaikh Sayyd Abo
Mouhammad Al-Habt; c'tait un savant distingu et l'in-
MI. Le texte porte Ahmad; c'est une erreur probable: il faut lire (Abo)
ouhammad ('Abd Allah AI-Habtl.
ARCH. MAROC:. 12
178 ARCHIVES MAROCAINES
telligence vive, un homme d'une trs grande pit. AI-
Habt l'estimait beaucoup et parlait de lui avec loges :
1< Je n'ai jamais vu, disait-il, une intelligence pareille ni une
sagacit d'esprit comparable la sienne.
Ennemi de la gloire et voulant tre ignor de tous, il re-
cherchait l'obscurit. Le sultan AI-Ghlib et ses succes-
seurs lui crivirent des lettres l'assurant de leur bienveil-
lance son gard et cherchrent se l"attirer; mais lui ne
prta aucune attention leurs avances.
Abo Mouhammad 'Abd Allah ben S'd est encore
vivant au DjabaJ Daran au moment o j'cris sa biographie.
Le chaiMI, le docte faqh A bol-Hasan 'A li ben A b
Bahr As-Salildn.
(P. 77')
Docte faqh, il fut charg des fonctions de mouft en la
ville-capitale de Marrkech. Il exera l'enseignement dans
cette ville jusqu' la fin de ses jours; il mourut lors de l'affaire
o le sultan Abo 'Abd Allah Mouhammad Ach-Chaikh
trouva la mort, l'endroit appel Athlathel, devant le Dja-
bal Daran, sur la route de Taraudant, ville o il se rendait;
le souverain fut trahi par un groupe de Turcs incorpors
ses troupes, qui lui tranchrent la tte.
Notre personnage, en la compagnie du sultan, se diri-
geait vers le mme endroit; il fut tu ct de lui. L
prit galement l'crivain Abo 'Imrn Ad-Doudjn. Cct
vnement se passa vers la fin du mois de dhoul-hidjdja
de l'anne 964 (1556).
J'ai rencontr As-Saktn la cour du sultan dont il est
question ci-dessus; j'ai transcrit quelques-unes de ses con-
sultations juridiques.
Que Dieu lui fasse misricorde!
LA DAOUHAT AN-NCHIH DR IBN 'ASKAH 17H
La l1wYJJeille de l'poque, l'auteur de miracles innombra-
bles, le saint chaikh A bat Mouhammad 'A bd A llah ben
Housan Al-Hasard, chadf des Banot A mghr qui ha-
bitent 'A n A l-Fitr et dont les faits et gestes ont t
crits par l'auteur du Tachawwouf, par A t- Tadjibi, par
Mouhammad ben 'Iyd...
(P. 77')
Il fut un disciple du chaikh Sayyid Abo Mouhammad
AI-Ghazwn. Les renseignements qui vont suivre m'ont
t fournis par Ar-RidhAch-Chaikh Abol-Abbs :
Le chaikh Sayyid Abo Mouhammad Al-Ghazwn
passa un jour, en compagnie de mon pre, auprs du
tombeau du chaikh Ibrhm Tameslouht, une demi-
journe de marche de Marrkech ; la localit tait vide,
dessche et sans eau. Le chaikh se tourna vers mon
pre: 'Abd Allah, lui dit-il, c'est ici que tu dois fixer ta
demeure; tu feras, par la grce de Dieu, renatre la pros-
{< pri t dans ce pays. Arrte-toi ici avec ton monde et tes
{< fils! - Matre, rpondit mon pre, donne-moi un motif
{< que je puisse invoquer! - DieuTrsHaut, reprit le chaikh,
{< te donne tout pouvoir contre les oiseaux nuisibles; aucun
{< ne sera cit devant toi, qu'il ne rponde ton appel. Le
Seigneur te donne tout pouvoir sur la femme strile; elle
{( enfantera si elle mange des aliments que ta main aura
{( touchs. Demeure en ce pays! Le Trs-Haut se servira
de toi pour combler les habitants de bienfaits. Mon pre
{( n'avait emmen avec lui que ma mre et moi, ainsi qu'une
{( vache unique; un sac qu'il portait sur ses paules lui
{( servait de lit. Nous campmes donc Tameslouht: la
{( terre tan inculte, dserte et inhabitce. Ceci estdel'aveugle-
ment, dis-je.-Quiconque, rcpondit-il,quiconque se trouve
180 ARCHIVES MAROCAINES
SOUS la protection des amis de Dieu ne doit avoir aucune
crainte.
Le chaikh AI-Ghazwn mourut. Nous demeurmes
longtemps Tameslouht. Un jour, un des gouverneurs
du sultan vint passer sur la route de Tameslouht ; il
aperut dans un pturage l'unique vache que nous pos-
sdions. C'est une bte gare, dit-il ses compagnons.
Elle est seule! Emmenez-la et mettez-la au nombre des
biens du Makhzen. Quand mon pre chercha la vache il
apprit que les fidles du sultan l'avaient emmene
Marrkech ; il alla trouver le chaikh Abol-Hasan 'Al
ben Abl-Qsim, seule personne qu'il connt dans la
ville et dont il a t parl prcdemment, et lui raconta
la chose. Qui est ce gouverneur? demanda cel ui-ci. - Je
ne le sais pas. - Va auprs du chaikh qui t'a ordonn la
demeure en ce tombeau, reprit Abol-Hasan ; dis-lui de
te rendre la vache!
Mon pre se rendit alors sur la tombe d'AI-Ghazwn
et pleura; il invoqua le chaikh en lui rptant les paro-
les d'Abol-Hasan. Aprs quoi il s'loigna et reprit la
direction de Tameslouht. Or peine fut-il sorti de Bb
AI-Djadd 1 que, debout devant lui, il aperut la vache:
le gouverneur cheval se tenait auprs d'elle. A la vue
de cet homme regardant l'animal le gouverneur demanda:
Par Dieu, serais-tu 'Abd Allah ben Housan, le propri-
taire de la vache? - Oui! A ces mots le gouverneur mit
pied terre, lui embrassa les mains et lui prsenta des
excuses pour ce qu'il avait fait. Comment donc se
fait-il que je te rencontre ainsi? lui demanda mon pre.-
J'tais couch dans ma maison il y a un instant, rpon-
dit-il; j'ai vu en songe un homme de haute taille tenant
la main un sabre nu et qui m'a plac le pied sur la
poitrine en disant: Par Dieu, si tu ne rends pas aussitt
1. La Porte Neuve.
LA DAOUHAT AN-NCHIR )} DE IBN 'A5KAR 181
la vache Abd Allah ben Housan, je t'gorge sur l'heure!
- O le trouverai-je? Je ne le connais pas. Rends-toi
Sur le champ Bb AI-Djadd : il va s'y rendre aprs toi.
Je me suis rveill plein d'pouvante et j'ai amen la vache
sans retard. Or quand je t'ai vu la regarder, j'ai compris
que tu tais son matre. Mon pre dit alors: Garde-la
moi un instant: je vais revenir. Et il se rendit aussitt
auprs du chaikh Abol-Hasan ben Abil-Qsim; Ma-
tre, lui dit-il, mon chaikh m'a rendu la vache. Abol-
Hasan fit alors la rflexion suivante: Cet Arabe a le pou-
voir d'accomplir pareille chose.
Mon pre repartit tout heureux du miracle que le chaikh
venait d'accomplir en sa faveur et sa volont de rester
Tameslouht devint plus forte que jamais.
Quelque temps aprs cette aventure, le chaikh Abol-
Hasan vint, au milieu de sa famille, faire un plerinage
au tombeau du chaikh Abo Ibrhm. Mon pre alla sa
rencontre, lui apportant de la nourriture et lui demanda;
Quel est le but de ton plerinage au tombeau du chaikh
lbrhm?- Une femme strile, rpondit-il, dsire avoir
des enfants et je la mne sur la tombe du chaikh. C'est l
une chose que, s'il plat Dieu, la toute-puissance et la
volont divines accorderont la baraka de mon matre.
Et il ajouta: Suis les prescriptions de mon chaikh! Mon
pre se fit apporter un sachet de farine; il l'ouvrit et par
trois fois cracha dedans. Dis cette femme d'en faire une
bouillie, ordonna-t-il alors, dont elle djeunera le matin
pendant trois jours. La femme suivit ces recommanda-
tians et aussitt elle devint enceinte; trois fois elle devait
mettre au monde un enfant mle. Le chaikh Abolil-Hasan
dclara: Par le pouvoir d'un homme tel qu'AI-Ghaz-
wn, peuvent se produire de tels miracles.
La renomme de 'Abd Allah ben Housan se rpandit et
de tous cts on se pressa autour de lui. Par son pouvoir
les merveilies se produisirent innombrables. Ainsi, lorsque
182 AI1CHlVES
des oiseaux nuisibles, des sauterelles, etc., s'abattaient sur
un champ de crales ou sur les figuiers des jardins, il suf-
fisait d'crire une plainte au chaikh sur un morceau d'toffe
qu'on fixait ensuite sur un roseau; on plantait le roseau
dans le sol: oiseaux et sauterelles disparaissaient l'instant.
J'ai vu les cultivateurs prlever une part, soit un
quime, soit un dixime, sur les produits des labours
effectus par chaque paire de bufs et l'apporter la z-
wiya du chaikh : c'est de ces dons qu'elle vivait. Dieu les
dlivra en rcompense du mal des oiseaux. La pratique
indique ci-dessus est encore en vigueur de nos jours; cela
est connu et notoire dans toute la contre.
Au nombre des miracles de notre personnage on peut
encore citer le suivant: toute femme strile qui mangeait
une bouche de farine qu'il avait touche de la main enfan-
tait, par la puissance du Trs-Haut. Des milliers de cra-
tures mangrent de cette farine: le nombre en est incalcu-
lable.
Les habitants de Tameslouht m'ont racont l'anecdote
qui suit: irrit un jour contre ses fils, le chaikh d-
clara par serment qu'il allait abandonner la ville. Autour
de la zwiya se tenaient de nombreux pigeons; lorsqu'ils
prenaient le vol ils semblaient former un petit nuage dans
le ciel. Or, quand pour obir au serment qu'il avait pro-
nonc, le chaikh quitta le pays et partit dans la direction
du Wd Nafs, les pigeons le suivirent en volant au-dessus
de sa tte; pas un seul ne resta Tameslouht. A cette vue
les habitants de la ville se portrent au-devant de lui avec
leurs femmes: Par Dieu, lui dirent-ils; nous ne revien-
drons dans nos maisons que si tu reviens avec nous: N'al-
lgue aucun prtexte! Dans ces oiseaux qui t'accompagnent
nous voyons un miracle. Le chaikh couta leur prire;
il revint sur ses pas et les oiseaux revinrent avec lui.
En un mot les miracles de ce personnage sont trop nom-
breux pour tre numrs et leur tude complte exigerait
LA DAOUHAT A"l-NCHIR )) DE IBN 'Ai:lKAR 183
un livre special; j'ai et le tmoin de plusieurs d'entre
eux. Il y avait entre lui et moi une affection solide et une
noble amitie. J'ai constat en lui plusieurs barakt et,
grces en soient rendues Dieu, j'ai tir profit de sa bn-
diction.
'Abd Allah ben Housan (que Dieu lui fasse misricorde!)
avait des tremblements convulsifs; il boitait du pied droit.
N'et t le dsir d'tre court, si d'autre part mes loisirs
me l'avaient permis, je lui aurais consacre un livre spe-
cial. Il mourut (que Dieu soit satisfait de lui !) en l'anne
976 (1568).
Que Dieu lui fasse misricorde!
SaJJ'id A bol-'A bbs ri hmad, }ils de Sayyidi
'it bd ri llah ben IIousan.
(P. 77.)
Considrez bien la grandeur de son mrite, la noblesse
de son caractre, la gnrosit de sa nature, la puret de
ses actes et l'lvation de ses pensees, Une afIabilite ex-
trme et la sduction d'une socit attrayante lui valurent
la vnration de tous.
J'ai frquent pendant longtemps la compagnie de ce
La Tadqa.
C'est la conduite que tiennent ceux qui marchent dans la voie de
Dieu pour s'lever de degr en degr.
l8! ARCHIVES
personnage; j'ai lou la douceur de son amiti et la beaut
de ses actes.
Un jour, dans la zwiya de son pre, j'assistai un festi n :
le nombre des convives dpassait les limites de l'imagina-
tion. En l'espace d'un jour et d'une nuit on gorgea sept
cents moutons, deux cents bufs et une vingtaine de cha-
meaux. On ne saurait dcrire la diversit des mets qui
furent prpars; on disposa des bassines immenses et les
mets furent servis. Les convives furent placs en cercle et
par groupes de dix; ils dpassaient le nombre de douze mille
cinq cents.
Sayyid Abol- 'Abbs Ahmad tait encore en vie l'po-
que actuelle, au milieu de cette neuvime dcade; il vient de
mourir (que la misricorde de Dieu s'tende sur lui!) en
l'anne 985 (1577) et a t enterr ct de son pre Ta-
meslouht.
Que Dieu soit satisfait et du pre et du fils!
L'minent chaikh Abo 'A ma}- AI-Marrkech \.
(P. 79,)
Il tait originaire de l'Andalousie et jouissait d'une im-
mense rputation Marrkech et dans tout le Maghrib. Sa
haute prtention de dtenir la qualit de saint et le rang de
Ple, de dcouvrir le cach, et d'tre le Matre de son
poque divisa les 'oulam en deux camps: les uns pr-
tendirent qu'il avait l'appui manifeste de la Divinit, les
autres qu'il ne l'avait pas.
A la premire catgorie appartenait le Matre Abo 'Abd
Allah AI-Wazrawl. Celui-ci avait fait le voyage de l'Hid-
jz et demeur la Mecque o il avait fait la rencontre du
(1) Il faut ajouter AI-Qastall , nom omis dans Je texte.
LA DAOUHAT AN-NAcHlR DE rHN 'A81{AR l:-lS
chaikh AI-Battb, AI-Wazrawl prtendait avoir plu-
sieurs reprises aperu le chaikh Abo 'Amal' pendant les
processions (autour de la Ka'ba); il dclarait mme avoir
eu avec lui, en cette occasion, un entretien particulier. Or
Abo 'Amal' n'tait jamais all dans le Hidjz; il n'avait
jamais fait de voyage. AI-Wazrawl parlait de cette aven-
ture en sa prsence et le chaikh ne lui apportait aucune
dngation.
Notre personnage frquenta la compagnie du chaikh
'Abd AI-Karm AI-Fallh, dont il se montra le disciple. 11
n'eut pas en effet de plus grande proccupation que celle de
donner manger aux cratures de Dieu: personne n'en-
trait dans sa zwiya que les domestiques n'accourussent
l'inviter prendre de la nourriture et le placer avec ceux de
Son rang. Les gens du peuple mangeaient, avec le pain
d'orge, les fruits qu'on avait sous la main; le matin on
leur offrait un brouet de semoule et le soir du kouskous.
A celui qui tait d'un rang plus haut on apportait le pain
de froment et les fruits les meilleurs, du miel, des crpes
et du poulet. Quant ceux qui appartenaient une cat-
gorie plus leve, on leur servait de la rpure extraite du pain
le plus pur, des jaunes d'ufs assaisonns avec de la cannelle
et du safran, de la viande de mouton prpare la sauce,
des choux-raves, des navets et diverses sortes de fruits
qu'on chercherait en vain dans les garde-manger des rois.
Les matres du royaume dclarrent merveilleux l'exquis
et l'abondance de son hospitalit incomparable. Si l'on m-
dite ces mystres, il faut reconnatre que ceux-l seuls pour-
raient suffire de pareilles libralits qui ouvriraient les
chambres des trsors publics ou qui viendrait en aide la
gnrosit divine.
Sur le point de mourir, Abo 'Amal' dit ses fils: Fer-
mez dsormais la porte de l'hospitalit; ne faites rien de
ce que j'ai fait! C'est l un mystre divin ont ne possde
le secret que celui qui Dieu l'a dvoil,
186
,.
L'Initiatioii du disciple LI la Tarqa du chaiA/z.
Le chaikll ordonne audisciplc de sc repentir des fautes graves et des
fautes lgres. Il vient se placer devant lui, le prend par la main ct lui
dit de fermer les yeux; par trois fois il rpte les mots: II n'y a pas
d'autre Dieu que Dieu , tandis que le disciple coute. A son tour cc
dernier redit trois fois devant le matre attentif: Il n'y a pas d'autre
Dieu que Dieu. 'j)
Enfin pour attirer sur lui les grces divines, le chaikh rcite ce verset
du Qorn : Ceux qui te prtent serment de fidlit Je prtent Dieu ...
et auront une rcompense magnifique. (Cf. Qorn, chap XLVIII, v. la,
traduction Kasimirski.)
LA DAOUHAT AN-NCHIR ) DE IBN ',\SKAH 187
J'ai frquent ce personnage et entendu les propos qu'il
tenait; nous attribuions Dieu toutes ses prtentions, nous
refusant soit les admettre, soit les rfuter.
Abo 'Amar est mort au commencement de la huitime
dcade (J .-C. 1563): son tombeau est un lieu de plerinage
trs vnr chez les habitants de Marrkech; il se trouve
non loin de celui du chaikh Aboli 'Abd Allah Mouham-
mad ben Soulamn Al-Djazol, au Riydh Al-'Aros, et
est surmont d'une somptueuse coupole.
Que la misricorde de Dieu s'tende sur lui!
Le chaikh A bol1 'Abd Allah Mouhammad A l-A ndalous,
habitant Marrkech.
(P. 79,)
C'tait un homme austre dans ses relations avec le
monde. Il se livra avec passion l'etude de la sorcellerie,
des secrets des lettres, de l'alchimie, des sciences exactes,
de la mdecine, de l'astronomie et de la physique. Il reut
l'enseignement d'une multitude de matres mais il se recom-
manda surtout du chaikh Abol-Hasan 'Al ben Abl-Qsim,
comme il est dit dans la biographie de ce dernier. S'ins-
pirant surtout des ides d'Ibn Hazm Ath-Thhir 1, il
attaqua les imms maintes reprises. A cette nouvelle, col-
porte par ses propres disciples, les fouqah de Marrkech
dcidrent sa perte; ils portrent les menes du chaikh
la connaissance du sultan et russirent le faire jeter en
prison.
Rendu la libert, il fut de nouveau l'objet de diffama-
tions diverses; on l'accusa de tenir entre autres les tranges
l. Ce personnage, mort en 456 de l'hgire (J.-C. 1063), est fauteur d'un
Ollvrage intitul Mouhimm As-Sounan fil-Mi/al UJan-Nihal, dans lequel il
Combat les Sunnites.
188 ARCHIVES MAROCAINES
propos suivants: C'est porter atteinte l'efficacit du
dhikr que de mler lui la prire pour le Prophte (que
Dieu rpande sur lui ses bndictions et lui accorde le
salut !). Emprisonn une seconde fois, il fut par la suite
remis encore en libert.
La renomme du chaikh se rpandit, le bruit de son
nom fut port au loin. Ses disciples devinrent nombreux. Il
s'leva une grosse discussion entre ces derniers et les fou-
qah; la nouvelle s'en rpandant dans la foule vint soule-
ver les ardeurs fanatiques: une guerre de religion clata,
on se battit, le sang fut vers. La secte du chaikh prit elle-
mme le nom de Mouhammadiya; on donna la secte
oppose celui de Mlikiya , du nom de l'imm Mlik.
J'ai rencontr plusieurs fois ce personnage et j'ai eu avec
lui des entretiens. Il se dfendait de la plupart des opinions
qu'on lui avait prtes; il manifestait son attachement
la tradition et proclamait la fausset des propos et des ides
qu'on lui attribuait; il qualifiait de vicieuse la mthode des
faqhs.
Quelques souvenirs de la Tarqa du chaikh s'taient fixs
dans l'esprit de la foule, quand enfin se produisirent les
vnements suivants. Le sultan 'Abd Al-Malik avait quitt
Marrkech pour diriger une expdition du ct de la mon-
tagne; en dhol-hidjdja 984 (1576), son neveu, le sultan
Abo 'Abd Allah, fils d'AI-Ghlib 'Abd Allah ben Mouham-
mad Ach-Chaikh, pntra dans la ville et ordonna au
qad Mouhammad ben Garwn le Turc de se saisir du
chaikh et de le 1ui amener. Mais les amis de ce dernier fon-
dirent sur le qd et le turent. Le sultan donna l'ordre de
rechercher le chaikh, de l'arracher sa retraite quelle
qu'elle ft et de le lui amener. AI-Andalous s'tait rfugi
auprs du chaikh Abol-Hasan ben Abl-Qsim: on le
tira de la maison; la foule se jeta sur lui, le tua et le cru-
cifia.
Cet vnement se produisit la date ci-dessus indique.
LA DAOUHAT AN-NCHIR DE IBN 'ASRAR 189
Le chaikh bni, l'minent A bot Mouhammad 'A bd Allah
ben Ss, disciple du chaikh Saxxid A bot Mouhammad
A l-Gha{wn.
(P. 81.)
Homme de mrite, de bien et de vertu, il fut l'auteur de
nombreuses merveilles et de faits et gestes d'une clatante
beaut. Tomb en la captivit des chrtiens Azemmour,
il fut rachet par les musulmans. Il mourut au commence-
ment de la sixime dcade (r544) et fut enterr dans sa
zwiya, prs de Marrkech, sur le bord du \Vd Tansft.
Son tombeau est un lieu de plerinage clbre et trs
vnr.
Le chaikh minent A bo Mouhammad 'A bd A llah, connu
sous le nom d'A l-Koch, habitant Marrkech et disci-
ple du chaikh 'A bd A l-Karm A l-Fallh.
(P. 81.)
C'tait un homme de jugement, d'intelligence et de pit.
Il tait employ la cuisine du chaikh 'Abd Al-Karm, dont
il tait le supplant dans l'entretien des cratures de Dieu.
Parvenu au rang de chaikh, il devint un vrai matre en ces
Sortes de travaux; il Ydpassa mme les limites habituelies.
Dans chacune des plus grandes marmites de sa cuisine
-c'est un de ses disciples, un homme minent, qui me l'a
racont - on pouvait cuire deux bufs la fois. Chaque
jour il abattait des bufs, des moutons et des chameaux.
Sur un vaste sol battu on faisait refroidir le kouskous
l'aide de pelles: telles la ventilation d'un monceau de grains
et leur mise au net, on le laissait retomber de haut sur le
plancher. Chose tonnante, chaque varit de mets il tait
Hill ARCUIVES MAROCAINES
un prpos spcial: quel que ft le mets qu'on demandt,
quelle que ft son espce, ou rti ou cuit la marmite, on
l'apportait sur l'heure; fruits, miel, sucre, mets de toutes
sortes, tout ce qu'on pouvait dsirer on le prsentait
chaque instant de la nuit comme du jour, sans jamais dis-
continuer.
La renomme d'Al-Koch s'tendit au loin, ses disciples
devinrent nombreux, le peuple colporta de tous cts le
bruit de ses miracles. Le sultan Abo 'Abd Allah Mou-
hammad Ach-Chaikh sentit l'apprhension envahir son
me: il craignit pour son trne et ordonna l'vacuation de
la zwiya. Le chaikh partit pour Fs. A son arrive dans
la ville, il vint s'installer dans une maison contigu la
mosque des Qarawiyn; il constata que les fidles ne
priaient point dans cette mosque: le mihrb n'en tait
pas dans la direction de la qibla. Al-Koch dit ses dis-
ciples: Dieu va cette anne chasser le sultan de son pa-
lais comme il m'a lui-mme fait sortir de ma maison.
Or, en cette anne-l, au mois de mouharram 960 (1552),
contraint par l'expdition d'Abo Hasson le Mrinide,
qu'accompagnait le souverain d'Alger, lih Bch le Tur--
coman, le sultan dut abandonner son palais.
A l'entre d'Abo liasson dans la capitale, les disciples
d'AI-Koch voulurent l'emmener Marrkech : Vous
allez partir pour cette ville, leur dit.il; moi je reste Fs.
Sept jours aprs il se purifia, revtit ses plus beaux vte-
ments, monta sur un cheval qu'il avait ct, franchissant
l'enceinte de la ville, prit la direction de Moustaqarr,
trois milles de Fs. Nul de ses disciples ne fit aucun mou-
vement pour le suivre. Accompagn seulement de deux
hommes, il arriva donc Moustaqarr j l il mit pied terre
et s'assit. Un groupe de cavaliers, des Arabes de l'Angd,
arrivrent tout coup sur lui et, ne le connaissant pas, lui
ordonnrent d'ter ses vtements. AI-Koch obit: il ta
ses vtements et les posa par terre. Comme il gardait le
LA DAOUHAT AN-NCnIR DE IRN 'ASI\AR 191
pantalon, un des cavaliers lui cria: Ote le pantalon ! -
Dieu, rpondit-il, a dfendu de dcouvrir les parties hon-
teuses. L'homme lui porta un coup de lance et le blessa
mortellement au ventre. On transporta le chaikh sa de-
meure, blesse: Pourquoi donc es-tu all cet endroit ?
lui demanda-t-on. - Pour mourir de la mort du martyr
vers laquelle le destin m'a conduit! ~ >
Al-Koch est mort (que Dieu lui fasse misricorde!) au
Commencement de l'anne cite ci-dessus. Son tombeau se
trouve sur la montagne de 'Ardh.
J'ai rencontr ce personnage Fs. J'ai eu des entretiens
avec lui; je lui ai demand sa bndiction et il me l'a ac-
corde. C'tait un homme de teint noir, corpulent et
ventru.
Que la misricorde de Dieu s'tende sur lui'
Le docte et vertueux faqh, l'minent et pieux ascte,
Abot 'Abd Allah Mouhmnmad ben lbrhm Al-Dja-
{ol, de la Dja{ola extrme du Soils.
(P. 82.)
Il fut un minent homme de bien, un savant plein de
saintet. Il composa un commentaire du Takml al-Ma-
qid par Ibn Zakr At-Tilimsn, dont nous parlerons
plus loin, commentaire merveilleux mais que la mort l'em-
pcha d'achever. Il condamnait la pratique qui consiste
se serrer la main et l'embrasser. Cette pratique, disait-il,
tait trangre aux prescriptions de l'imm Mlik (que Dieu
soit satisfait de lui !). Et lorsqu'un visiteur se prsentait sa
demeure, il recevait du chambellan la prescription suivante:
Tu ne lui serreras ni ne lui embrasseras la main; tu ne
lui diras que le salut liturgique.
J'ai rencontr ce personnage Thahr en l'anne 969 (1561)
19:1 ARCHIVES lIfAROCAINES
et une seconde fois Marrkech. C'tait un ascte docte et
d'une pit extrme, qui s'adonnait la mortification et la
pratique du bien: en cela il dtint une place considrable. Sa
science et son mrite furent unanimement reconnus par
les personnages les plus minents des contres du Sos;
ils firent de lui, pour la raret de sa science et de sa dvo-
tion, un des meilleurs conducteurs des mes et ils lui
attriburent des miracles. Il nous suffit de constater qu'il
fut un homme droit.
Abo 'Abd Allah Mouhammad ben Ibrhm AI-Djazol
est mort en 970 (1562) et a t enterr Tamart, dans la
tribu de Djazola.
Que Dieu lui fasse misricorde!
L'illustre chaikh, l'ermite voyageur, le grand saint, le
dvot dont la saintet est reconnue comme aussi l ' l ~
vation etla grandeur de son rang, Abotl-'Abbs Ahmad
ben Mots A l-Dja{otl, demeurant dans l'extrme Sols.
(P. 83.)
Il fut contemporain du chaikh Abo 'Abd Allah Mou-
hammad ben Ibrhm. Plus clbre qu'on ne saurait le
dire, il accomplit de nombreux prodiges et des miracles
fameux. Il fut au dbut un grand voyageur: il parcourut la
plupart des pays habits, faisant au cours de ses voyages
la rencontre de plusieurs saints; on prtend mme qu'il
atteignit et vit de ses propres yeux la montagne du Kf 1.
L'intimit des consciences n'avait point de secret pour
lui et souvent il discourait sur elle. On le vit accomplir de
prodigieux miracles.
Ce personnage est mort au commencement de la sep-
I. Montagne imaginaire que l'on croit former la limite de ta terre.
LA Il DAOUHAT AN-NCHIR DE IBN 'A8KAR 193
time dcade (J .-C. 1553). Son tombeau, plus connu qu'on
ne saurait le dire, se trouve dans son pays natal.
Le chaikh Abol 'Abd Allah Mouhammad ben "YVasa'dom,
demeurant au sommet du Djabal Daran.
(P. 83.)
Ce personnage est encore vivant l'poque actuelle; il
approche de quatre-vingts ans. Les visiteurs vont lui
par milliers; ils trouvent tous dans sa demeure une nour-
riture souhait. A chacun le chaikh offre tout ce qu'il
dsire; nanmoins le pays qu'il habite n'a ni crales ni
cultures. On raconte partout de lui diverses sortes de mi-
racles et de divinations.
Il a t le disciple du chaikh AI-Fallh; il a aussi fr-
quent le chaikh At-Tabb'. Lors de sa dfaite et de la
perte de sa royaut, le sultan Abo 'Abd Allah Mouham-
mad ben AI-Ghlib vint se rfugier auprs de lui dans sa
zwiya: le chaikh lui prdit son retour au pouvoir et donna
aux Berbres l'ordre de le secourir. Dieu sait ce qu'il en
adviendra.
Le chaikh fameux pour sa grande saintet et pour la
grce qu'il eutde joindre les honneurs de ce bas monde
aux dlices de l'autre, Abo 'Abd Allah Mouhammad
ben A l-Moubrak, originaire des environs dtt ribt
de Msa, dans les tribtts des Mamida.
(P. 83.)
Il fut un prodige de son poque. Voici les renseignements
qUe j'ai recueillis auprs de quelques-uns des plus grands
ARCH. MAil. 13
Ill!
ARCIIIVES MAROCAINES
fouqah du Sos et qui se confirment l'un l'autre: le sayyid
Mouhammad ben AI-Moubrak 1 etait un chaikh auX
vux promptement exauces. Le pouvoir qu'il avait etait
efficace et ferme; il lui venait de son rang de Noth '! et
cette particularit explique la promptitude avec laquelle
les effets rpondaient ses vux: c'est l galement qu'il
faut chercher la cause des merveilles incessantes qu"il accom-
plissait et que la langue est impuissante dire.
Une sdition clatait-elle entre les tribus, il envoyait
o
chacune d'elles l'ordre de cesser la lutte: quiconque trans-
gressait cet ordre recevait aussitt un prompt chtiment.
La nouvelle s'en rpandit de tous les cts, aussi bien dans
les rgions lointaines que dans les plus rapproches, Il
institua pour chaque mois les jours de Sayyid Mou
hammad ben AI-Moubrak : nul, durant ces jours, n'avait
le droit de porter des armes et toute querelle tait inter-
dite; on vit alors ct du meurtrier du pre ou du fils et
impuissant lui parler le parent de la victime. C'est l un
fait clbre dans les tribus arabes et berbres des rgions du
Sos et de celles de l'est.
L'anecdote suivante m'a t raconte par le sayyid, l'mi-
nent faqh Abol-Qsim ben Yahy AlMamod; elle est
relative son pre, un homme digne de foi, de qui il la
tenait. Ce personnage se trouvait un jour avec sa mre dans
une palmeraie. C'tait le matin: l'homme s'tait loign
pour faire ses ablutions; la femme tait reste au mme
endroit, occupe cueillir des dattes. Elle aperut au som
met d'un palmier lev un rameau charge de fruits qu'il
tait impossible de cueillir. Or elle tait enceinte et avait
des envies. A mon aide, Sayyid Mouhammacl ben Al-
Moubrak! dit-elle. Que Dieu m'envoie quelqu'un pour
me cueillir ce rameau! Elle se retourna et aperut un
1. Blanc dans le texte.
2, Le Noh est un des rangs de la hirarchie oulique.
L,\ DAOUHAT AN-NCHIR Il DE IBN 'A8KAH 1Hi;
homme devant elle: il tendit les mains vers la cime du pal-
mier et le palmier inclina la tte. L'homme dtacha le ra-
meau et le posa devant la femme: Mange ces dattes, lui
dit-il, remercie Dieu et obis ton epoux!
f:clair du regard il disparut et le palmier revint sa
forme premire. La femme resta interdite et stupfaite.
Elle dit son mari: J'ai vu une chose trange , et elle
lui raconta ce qui venait d'arriver. Comment tait cet
homme? demanda-t-il; elle le lui dcrivit: Par le Matre
de la Ka'ba 1, fit-il alors, cet homme est Sayyid Mou-
hammad ben AI-Moubrak. Il connaissait le chaikh.
Les prodiges d'Ibn AI-Moubrak ne peuvent se compter.
C'est lui qui donna aux tribus du Sos l'ordre d'obissance
aux deux sultans charfs Abol-'Abbs Ahmad et son frre
Abo 'Abd Allah Mouhammad Ach-Chaikh ; il leur recom-
manda eux-mmes la justice et, la vue de la main-mise
des chrtiens sur les ctes du pays, il prcha la guerre
sainte pour la cause de Dieu. On sait ce qu'il advint des
deux sultans.
Sayyid Abo 'Abd Allah Mouhammad ben Al Moubmk
est mort (que Dieu lui fasse misricorde!) au commence-
ment de la troisime decade (J.-C. 1515). Il a t enterr
dans son pays natal o son tombeau est clbre.
Le prodige de la cration, la merveille du ciel comme celle
de la terre, le chaikh Abol-Baq Khlid ben Yahy
Al-Mamod, originaire des tribus des ,Mamida,
comprises entre le J'l'bt de l\1sa et le fleuve de Dar'a.
Ce personnage est l'un de ceux qui renouvelrent les
miracles de l'Envoy du Trs-Haut (que sur lui soient la
1. Temple sacr de la Mecque.
196
ARCHIVES MAROCAINES
paix et le salut !). Il fut l'orgueil de l'Islm. Aprs lui per-
sonne ne devait trouver rien dire. En l'anne 980 Mar-
rkech, au cours d'un rcit qu'on me faisait, on vint par-
ler du chaikh Khlid: 11 suffit sa noblesse, dit l'un de
nous, qu'il ait laiss l'Islm une gloire d'une grandeur
imprissable. - Comment cela? - Le chaikh Khlid
tait parti un jour accompagn de quelques faqhs et de
quelques faqrs. On parlait des miracles du Prophte (que
Dieu rpande sur lui ses bndictions et lui accorde le
salut)! Si les miracles de l'Envoy de Dieu pouvaient
encore s'accomplir de nos jours, fit l'un de nous, nous d-
sirerions les voir de nos yeux. - Dieu, rpondit le
chaikh, les renouvelle en tout temps par l'intermdiaire
des saints. - Comment donc? - Regardez cette pierre
noire! Il y avait l devant eux une montagne de rochers
dont l'un arrivait au chemin et au milieu desquels une
pierre noire brillait, d'une dimension de cinquante brasses.
On regarda la pierre: il n'y avait sur elle rien, absolument
rien. Le chaikh tendit la main de son ct, puis de l'index,
il traa dans l'espace ces mots: Il n'y a point d'autre
Dieu que Dieu; Mouhammad est l'Envoy de Dieu. Or les
deux parties de la profession de foi s'imprimrent sur la
pierre en gros caractres blancs, en lettres bien apparentes
et dont aucune n'tait douteuse. Cette pierre existe encore
avec son inscription et elle durera jusqu' la fin des temps.
Ce n'est point l l'uvre des humains: l'inscription n'a
pas t faite au burin, elle est grave dans l'intrieur de
la pierre o, telle l'image d'une glace, on l'aperoit par
transparence.
Gloire au Grand Crateur qui fait Sa volont!
Le rcit de ce miracle fut amen au cours d'un entre-
tien sur les inscriptions des pierres de Tergha et des envi-
rons de Mounkab, dans l'Andalousie, inscriptions qui por-
laient graves les deux parties de la profession de foi.
Notre conteur nous fit le rcit de ce miracle en appor-
LA DAOUHAT AN-N.teHIR )) DE IBN 'ASKAR 197
tant toutes sortes de dtails et dclarant que l'inscription
grave sur la pierre noire etait plus apparente que tout ce
qu'on remarquait autour du rocher: Maitre, lui dis-je, il
faut verifier ces paroles. - Qu' cela ne tienne! rpon-
dit-il. Le lendemai n on fit venir auprs de nous plusde qua-
rante tmoins, choisis parmi les plus dignes habitants de
ces parages. A sa demande, ils nous racontrent leur tour
le miracle de Sayyidi Khlid. La pierre noire, ajoutrent-
ils, existe encore et elle durera jusqu' la fin des temps.
Ces mmes tmoins nous racontrent encore l'aventure
suivante: le sultan Abo 'Abd Allah Mouhammad Ach-
Chaikh avait fait une expdition victorieuse dans le Sos;
outre l'impt foncier il avait dans la contree tabli un
impt de capitation, qu'il avait appel la nba. Des re-
gistres de nba furent tenus; or lorsqu'il fut question
des enfants de Khlid, le sultan les fit inscrire comme re-
devables de la capitation; son secrtaire, Abo 'Abd Allah
Mouhammad ben Al-Hasan, le dissuada de le faire:
0 mon matre, lui dit-il, ce sont les fils du chaikh Say-
yid Khlid. - Que m'importe! rpondit le sultan; tous
les musulmans sont gaux en l'espce! Et ils furent ins-
crits comme redevables de la nba.
Quelques jours aprs, les fils du chaikh apprirent la
chose; ils se rendirent sur la tombe de leur pre et se
plaignirent lui: 0 Sayyid, le sultan nous a inscrits sur
le registre de naba. Comment pourrions-nous payer cet
impt alors que tu es avec nous?
La mme nuit le sultan eut un songe: un homme lui
plaait le pied sur le ventre en disant: Si tu ne me laisses
pas tranquille je t'arracherai les entrailles 1. - Qui es-tu?
- Khlid ! Le sultan se rveilla pouvant; son corps
s'etait enfl comme un sac. Il fit dire l'instant son se-
ertaire : cris aux fils du chaikh Khlid! Dis-leur qu'il
1. Exactement: les viscres ", comme le cur. les poumons, le foie ...
198 ARCHIVES MAROCAINES
ne leur sera jamais fait aucun tort, tant que la royaut
tera dans notre famille! Enlve leur nom des registres du
khardj et fais-leur porter la lettre! Le secrtaire s'ex-
clama: Ne t'avais-je pas dit, mon matre, qu'il ne
fallait pas s'attaquer Sayyid Khlid ? - Hte-toi d'ex-
cuter mes ordres! dclara le sultan. Le secrtaire envoya
la lettre aux enfants de Khlid. Il leur fit dire: Cherchez
auprs de sa tombe obtenir pour le sultan la bndiction
du chaikh! Les {ils du chaikh obirent cette injonction
et le sultan fut guri cie son mal. Depuis lors les descen-
dants de Khlid n'ont jamais cess de jouir d'une puis-
sante considration et du privilge d'un haut caractre sacr.
Abol-Baq Khlid ben Yahy AI-Mamod est mort
(gue Dieu lui fasse misricorde!) au commencement de
la 1 dcade; son tombeau est plus clbre qu'on ne sau-
rait le dire.
Le cIlaiAh, le docte faqh au talent lev, l'lenC!m'd de la
science, le plus grand chaiAh et imm des fatiy, li bol
'Abd Allah "AfoIlhammad ben lIibat Allah, connu sous
le nom df. Sayyid Chaqron ben IIibat Allah.
(P. 8{).)
Il [ut (que Dieu lui fasse misricorde 1) le Savant de son
un grand prdicateur:2 et un grand maltre d'en-
seignement Conduite irrprochable, grandeur d'me,
abondance du talent oratoire, tendue des connaissances, il
runissait toutes les formes de la perfection; il avait la
,. La datc n'cst pa;; indiq lie Jan,; k texte.
2 Littralement: j'cuyer des chaires . (...t....)j.
:;. Littralement: lt; Jianc des chaire,; 0""' \ J'Cil LY"j J'I:-.
LA DAOUHAT AN-NCHIR DE IBN 'ASKAR 1!J9
langue dlie et c'est avec de la largeur de vue qu'il donnait
ses explications, avec clart qu'il dveloppait ses argu-
ments; l'tendue de sa science lui dilatait la poitrine.
Il vint Fs en l'an 967 (1559). Nomm par le sultan AI-
Ghlib prince des savants et mouft de Marrkech comme
aussi de toutle reste du Maghrib,on institua en sa faveur une
chaire d'enseignement. Le coursavaitlieu au palais du souve-
rain, dans la salle mme du conseil; le sultan et les mirs y
assistaient en personne ct les fouqah y venaient l'envi.
L'enseignementdu chaikh fut pour tous unesourcedeprofits.
Ibn Hibat Allah exera, dans les premiers de sa vie,
les fonctions de prdicateur en la mosque d'AI-Man-
or, Marrkech, dans la Qaabat AI-Moulk. Il fr-
quenta la compagnie et fut le disciple des plus grands
professeur. C'est par Abo 'Outhmn AI-Mano qu'il fut
initi la jurisprudence. C'est de ce chaikh galement qu'il
apprit la mtaphysique; AI-Mano l'avait reue du chaikh
Abo 'Abd Allah As-Sanos et du grand savant de l'poque,
Abol- 'Abbs ben Az-Zakr.
J'ai rencontr plusieurs fois le chaikh Chaqron et pen-
dant de longues annes j'ai suivi son enseignement. Il m'a
initi certaines sciences; sa compagnie m'a t profitable. Il
l11'adlivrun diplme en l'anne 969 (156r) sur l'ensemble
des traditions qu'il dtenait et sur tout ce qui se rattache
elles; le texte en est le suivant: Louange Dieu! J'ac-
corde au faqh remarquable, respect, estim, loign du
mal, le descendant d'une race noble, l'homme l'origine
pure, la gnalogie illustre et glorieuse de mrite, l'al'
gument et l'tendard de la science, le trs juste qadhi,
Abo 'Abd Allah Mouhammad ben Sayyid 'Ali 'Askar,
un diplme sur toutes les traditions gue je possde et sur
tout ce que j'ai entendu de la bouche de mes professeurs
(que Dieu les couvre de Sa misricorde et les admette
dans Son vaste paradis 1). Je l'autorise transmettre
200 ARCHIVES MAROCAINES
son tour les traditions que j'ai enseignes et raconter
ce que j'ai entendu, selon la forme indique ici. Ceci est
un diplme authentique et solidement tabli. C'est pour
moi un devoir de le lui donner. Dieu est notre recours.
A t dit et crit par le plus modeste des humbles ser-
viteurs de Dieu, Mouhammad Chaqron ben Hibat Allah
ben Ibrhm (que Dieu lui accorde ses bienfaits 1)
Ce personnage m'a dlivr un second diplme en 972
(r564) sur les 'Aqd du chaikh As-Sanos et sur le
Mouhail A l-Maqid du chaikh Ibn Zakr : il l'avait
lui-mme reu de son matre Abo 'Outhmn AI-Manou
qui, sparment ou non, le tenait des deux auteurs.
Je lui demandai en 983 (r575) la liste de tous seschaikhs:
il me dlivra un petit recueil o taient mentionns et
leurs noms et les sciences qu'ils possdaient; mais cc
recueil m'est sorti des mains.
Chaqron ben Hibat Allah est mort Fs la fin de
l'anne 983 (r575).
Que Dieu lui fasse misricorde!
Le chaikh, le savant faqih, l'tendard de la science, le
trs docte A bol-'A bbs A hmad ben A hmad A 1- 'A b-
Mdi A t- Tilismsni.
(P. 87.)
La grandeur de ses proccupations, la richesse de ses
connaissances, la gnrosit de son caractre, la fiert de
son me, l'lvation de ses desseins, son courage et sa har-
diesse le rangrent parmi les princes des savants. Il fr-
quenta la compagnie des chaikhs, dont il se montra le dis-
ciple; ce fut son pre qui l'initia l'tude de la jurispru-
dence.
En l'anne 968 (1560) des troubles avaient clat Tlemcen
LA DAOUHAT AN-NCHIR DE IBN 'ASKAR 201
entre les habitants et les Turcs; la ville implora le secours
du sultan. Celui-ci. en leur prtant le concours de ses
troupes, donna l'ordre aux habitants de se retirer du ct
de Fs. Al-'Abbd At-Tilimsn arriva dans la capitale au
milieu des fouqah de Tlemcen: ils furent tous, chacun
dans la mesure de son mrite, l'objet de la gnrosit du
sOuverain, mais le chaikh reut mille pesants d'or, une
fine draperie et une demeure magnifique: Ne le compa-
rez, dit le sultan, aucun faqh ni aucun autre person-
nage: ses desseins sont levs.
Il ouvrit un cours d'enseignement et ses auditeurs vin-
rent lui de tous les ctes. La beaut de ses explications
les merveilla de mme que son talent de vrificateur et l'-
propos des citations qu'il faisait. Il se rendit er.suite Mar-
rkech. Mais il serait long de le suivre travers les di verses
circonstances de sa vie. Revenu Tlemcen il alla se fixer
dfinitivement Milina. Je pense qu'il est encore en vie
l'poque actuelle.
J'ai frquent ce personnage et lui ai emprunt ses tra-
ditions. C'est lui qui m'a donn un diplme sur la chane
des chaikhs oufistes, ainsi qu'il a t dit au dbut de ce
livre dans la biographie de notre vnr chaikh Abol-
Hadjdjdj Yosouf (ben Mahdi 'ls) Ach-Charf (Al-Fi-
gugu 1. Il m'a galement dlivr un diplme sur les
uvres des deux Hdjib, les Ala et les Fara. En voici le
texte intgral :
Mon pre (que Dieu lui fasse misricorde!) m'a donn un diplme
SUr les deux Hdjib ; il l'avait reu lui-mme de son professeur Say-
yid Mouhammad ben 'Is AI-Battou, qui le tenait du grand savant
de l'poque Sayyid Ahmad ben Zakr, qui le tenait du docte sayyid
Mouhammad ben Al-'Abbs AI-'Abbd qui le tenait de notre matre
et vnr Grand-Pre, c'est--dire notre-grand pre maternel, Sayyid
Mouhammad ben MarzoCj, commentateur de la B01ll'da; celui-ci (que
1. Voir page 15 de la traduction.
202 ARCHIVES MAROCAINES
Dieu lui fasse misricorde i) l'avait reu de son professeur, j'imm Ibn
'Arafa, qui le tenait de l'im.m Al-Qarfi, qui le tenait de l'imm Ibn
AI-Hdjib. Que par eux tous Dieu nous comble de bienfaits 1
J'ai donn au chaikh indiqu ici, en y joignant la chane de ses pro-
fesseurs, une copie de ce diplme; c'est pour moi un devoir strict de
le faire et je ne puis d'aucune faon me drober son dsir. Ce chaikh
c'est notre matre !'imm, le trs docte qdh, le descendant des nobles
sayyids, l'homme le plus beau de l'poque, notre trs pieux fils, Say-
yid Mouhammad 'Askar.
Que Dieu lui accorde Ses bienfaits et qu'II le prserve de tous les
maux, lui, et nous tous! Nous embrassons la paume de sa main et
lui demandons au nom de son rang la plus sainte des bndictions. 0
roi des deux mondes, Toi qui connais les mystres cachs, Tu peux
dissiper les trist.esses !
Je salue gnreusemer.t son rang, garantie de son bonheur !
A t dlivr par l'humble serviteur de Dieu, par celui qui a besoin
de la misricorde divine, Ahmad ben Ahmad ben Mouhammad ben
Ya'qob AI-'Abbd (que Dieu lui te tout chagrin 1 Qu'Il lui accorde
tout ce qu'il n'a pas 1Qu'Il soit bon pour lui dans les choses venir) l 'b
Le chaikh, le docte imm, l' habile ))rificateur A bol
'Abbs Ahmad ben Mouhammad Al-'Abbdd, pre du
chaikh A boill-'A bbs dont il vient d'tre parl.
(P. 88.)
Ce personnage, dont le nom a t mentionn dans la
biographie du chaikh Sayyid AbOli Mouhamrnad AI-
La Khirqa d1l oufisme.
C'est le vt.ement que le disciple reoit du chaikh la volont de
qui il s'abandonne ct qui doit le mener au chemin de la pnitence.
LA DAOUHAT AN-NCHIR DE IBN 'A8KAR 203
Habt, fut un etendard de la science. Il suivit l'enseigne-
ment des chaikhs et fut le disciple des plus notoires d'entre
eux. Venu Fs sous la dynastie "Vattsiya An-Niriya et
malgr le grand nombre de fouqah qui alors se trouvaient
dans la ville, il fut par (le sultan) An-Nir ben Ach-
Chaikh AI-Watts prpos l'enseignement enla mosque
des Qarawiyn; son enseignement fut pour tous une source
de profits. Il initia la jurisprudence Sayyid Abo Mos
Al-Habt, qui lui-mme l'avait initi au oufisme et di-
rig dans cette Voie. Sa supriorit et la prfrence que
manifestrent son gard les souverains de la dynastie
rgnante lui valurent l'animosite des fouqah de Fs, ses
Collgues: il serait trop long de dire les difficults aux-
quelles de ce fait il se trouva en butte.
Sayyid minent, docte et aimant la pratique du culte, il
fut un modle imiter. Il mourut au commencement de
la quatrime dcade (J .-C. 1524), et fut enterr Tlemcen.
Dieu en sait davantage.
Que le Trs-Haut lui fasse misricorde!
Le trs grand savant de l'poque, le vrai chaikh des vrifi-
cateurs, l'ocan de science, l'imm des hommes de talent,
A boi'tl- 'A bbs A hmad (Dieu connat toute la vrit) ben
Z akd A t- Tilnsn.
(P. 88.)
Prince des savants cits en modle pour l'tendue et la
profondeur de leurs connaissances, il exerait au dbut le
mtier de tisseur de hks 1. Orphelin de pre, il tait le
1. Pice de laine ou de soie trs longue, de la largeur de 1 m. 30 environ,
qUe les femmes arabes s'enroulent autour du corps. Un des pans est ramen
sur la tte de faon cacher tout le front. L'extrmit en est, de la main
gauche, maintenue contre le menton, la bouche et le nez. Le hk est gaie-
ment port par les hommes; l'extrmit du pan qui pour les f e m m ~ s sert de
voile est rejet sur l'paule gauche.
Commentaire de la khirqa des chaikils.
Revtir la khirqa c'est tablir le lien qui unit le matre au disciple et
de la part de ce dernier prendre l'engagement de faire le matre juge de
lui-mme, chose licite en droit. La khirqa est une sorte de serment
d'investiture, c'est--dire d'obissance; elle est le premier pas vers
J'affection du matre, celleci tant le but final que se propose le dis-
ciple: J'amiti du matre fait esprer tous les biens pour le disciple.
Celui qui n'a pas cu de matre a eu le diable pour imm , a
dclar Aboli Yazd. Le chaikh Abol-Qsim AI-Qouchar a rapport
de son matre les paroles suivantes: L'arbre qui pousse de lui-mme
sans que personne l'ait plant produit des feuilles mais point de fruits.
Parfois cependant il donne des fruits, tel l'arbre qui pousse sur le bord
de la rivire ou sur la montagne, mais ees fruits n'ont pas la saveur de
cenx des vergers.
LA DAOUHAT AN-NCHIR DE IBN 'ASKAH 20,;
Soutien de sa mre, lui procurant tout ce qui etait nces-
saire son entretien.
Un jour, l'un des chaikhs, Abo 'Abd Allah Mouhammad
ben AI- 'Abbs ou Abo 'Abd Allah Mouhammad ben AI-
Hasan (je ne sais pas au juste lequel des deux), eut, au
milieu de ses disciples, resoudre une question qu'on lui
avait soumise: elle fut l'objet d'une longue discussion.
L'affaire s'bruita et parvint jusqu'aux oreilles de la foule.
(, C'est l, dit Ibn Zakr, une question dans laquelle les
fouqah s'enfoncent, mais dont la solution est aise.
- Comment cela? demandrent les tisseurs de hks. Et
notre personnage se mit dvelopper ses ides. Un tlib
entendit ses paroles, les approuva et les porta ensuite la
Connaissance du chaikh. tonn son tour, le chaikh se
rendit avec ses disciples l'endroit o travaillaient les tis-
seurs de hks; il fit venir notre artisan en sa prsence et
l'couta parler: Un homme comme lui, dit-il alors, ne
mrite de se livrer qu' l'tude de la science. - Je ne peux
rien entreprendre, rpondit Ibn Zakr, qu'avec le consen-
tement de ma mre. Le chaikh se rendit auprs d'elle et
lui demanda: Quel est le gain quotidien de ton fils? Et
quand elle le lui eut appris: Eh bien! lui dit-il, je t'en
donnerai autant tous les jours de ma vie, s'il plalt Dieu:
mais ton fils viendra chez moi se consacrer entirement
l'enseignement de la science ! - Qu'il soit fait ta vo-
lont, Sayyid ! rpondit-elle.
Ibn Zakr s'attacha ds lors au chaikh et atteignit le
degr auquel il est parvenu. Chaikh des consultations juri-
diques, imam de l'enseignement; il devint en son poque
le roi de la science.
Il a compos en vers du mtre radjaz le Moukammil
A l-Maqid, uvre reste sans gale. C'est une uvre
entirement vierge et dont personne n'a jamais pu briser
l'anneau. Un tlib de cette poque communiqua l'ouvrage
l'imm, le chaikh Abo 'Abd Allah Mouhammad ben
20(; ARCHIVES IIIAHOCAINES
Yosouf As-Sanos et lui demanda d'en faire le commen-
taire: <, Personne, rpondit-il, personne l1.'est capable de
le faire que l'auteur mme. As-Sanolls (que Dieu lui
accorde sa satisfaction!) dit vrai certes: Ibn Zakr se plat
dans les uvres qui, en gnral, ne SOIlt la porte de
personne.
Il at question plus haut d'Ibn Zakr, dans la biographie
d'AI-Yastathn; ce dernier est un homme dont il faut 1...
Je parlai un jour de l'ouvrage ci-dessus au faqh, le moufti
Aboll 'Abd Allah Mouhammad ben 'Abd Ar-Rahmn ben
Djalll dont la biographie sera faite plus loin: J'ai entendu
dire, lui dis-je, que tu as donn sur cette uvre un di-
plme Ibn Zakr ~ .
Les deux chaikhs As-Sanos et Ibn Zakr s'entrete-
naient de la mtaphysique, l'tude approfondie de laquel1e
ils se livraient ensemble. L'un s'imaginait que l'autre tait
son disciple: Par Dieu! fit As-Sanos en apprenant la
chose, il n'a rsolu devant moi et pour moi qu'une seule
question. A la mort de ce dernier, au dbut du neuvime
sicle, Ibn Zakr le pleura en des lgies o il racontait ce
qu'avait t la vie qu'ils avaient passe ensemble.
Je demandai un jour notre vnr chaikh Abo 'Abd
Allah ben Hibat Allah ce qu'il pensait du chaikh Ibn
Zakret du rang qu'il devait occuper dans la science.
Ibn Zakr, me rpondit-il, est un savant dont la puissance
des ailes est irrsistible. Voici encore le tmoignage
d'un homme distingu: Ibn Zakr tait un matre de
grande valeur et qui avait de nobles desseins. Lorsque pen-
dant son cours une question tait mise en avant, il rappe-
lait d'abord cc qui avait t dit sur elle; aprs quoi il rfu-
tait ou admettait, dveloppait ses preuves, tantt approuvant
1. Blanc dans le texte.
2. Il semble qu'il faille ajouter: ce personnage ne dmentit pas le fait
qu'on lui attribuait.
LA DAOUHAT AN-NCHIR DE IBN 'ASKAH 207
et tantt critiquant; il ne se bornait pas la confiance
pUre et simple en ce que d'autres avaient dit, capable qu'il
tait de manier les instruments de la critique et de l'idj-
tihd (r).
Bref, Ibn Zakr fut un tendard de la science et l'un de
nos savants nationaux, on l'imita en Orient comme en Occi-
dent et vers lui se pressrent les plerins de tous les pays. Il
mourut de la peste noire en l'anne 906(r500) et fut enterr
Tlemcen o son tombeau est clbre. Que Dieu lui fasse
misricorde!
Il avait t un professeur des professeurs de nos chaikhs.
Que Dieu lui fasse misricorde!
As-Sanotls.
(P. 89,)
On peut en dire autant du saint chaikh Abo 'Abd Allah
Mouhammad ben Yosouf As-Sanos (que Dieu lui accorde
Sa satisfaction!). Je n'ai pas consacr de biographie sp-
ciale ce personnage: il appartient en effet aux chaikhs du
neuvime sicle, au dbut duquel il mourut. Je dirai cepen-
dantqu'il fut l'un de ceux qui, dans les premires annes
de ce sicle, restaurrent dans l'empire les choses de la
religion: ainsi se ralisent les prophties du Prophte vri-
dique et en qui l'on a foi (que Dieu rpande sur lui Ses
bndictions et lui accorde le salut !).
Il fut un des plus grands saints et l'un des plus doctes
'oulam. Son uvre rvle un grand talent de vrificateur
et une extrme richesse de connaissances; les cinq 'Aqd
constituent avec leurs commentaires l'un des plus grands
travaux qu'on ait jamais difis sur l'Islm. L'uvred'As-
Sanos comprend : la Mouqaddima,. la oughr,. la
1. Cf. pp. 58-59/)', ~
208 ARCHIVES MAROCAINES
oughr A-oughr, la Woust et la Koubr,. le com-
mentaire de la qacda d'AI-Djazir et celui de la qacda
d'AI-Haoudh, son lve; le Moukammil Kaml Al-Ikml,
commentaire du ahh de Mouslim.
Que son discours tait lumineux et combien serr son
raisonnement! Il dfia la critique et sut fermer la porte
la calomnie. Les saints les plus illustres et les plus grands
'oulam reconnaissent tous son mrite et c'est avec joie qu'ils
accueillent son uvre. Je n'ai jamais vu, a dit le chaikh
Abo 'Imrn Mos ben 'Ouqda AI-Aghw en parlant de
la thologie dogmatique, je n'ai jamais vu personne capa-
ble, comme il le faisait, de passer cette science au crible
de la raison.
Le discours d'As-Sanos est exempt de toute faiblesse ,
a dit notre vnr chaikh Sayyid Abo Mouhammad Al-
Habt. N'avons-nous pas lu plus haut, dans sa biographie,
que le chaikh Abo Mouhammad 'Abd Allah Al-Warigl
faisait le vu de ne point se sparer de la 'Aqdat A-
oughr et qu'il mettait l'ouvrage dans sa poche, en raison
de sa grandeur d'me et de son immense esprit d'quit?
Et plus haut encore, au passage qui lui est consacr, le
chaikh Ibn Yahbach At-Tz ne se plaisait-il pas faire
d'As-Sanos le plus vif loge?
Des narrateurs dignes de foi et parlant d'aprs un saint
m'ont racont que celui-ci vit en songe le pre du chaikh:
QUE: t'a fait Dieu? lui demanda-t-il. - Il m'a pardonn.
- Comment? - A l'instant mme o l'on m'enterrait j'ai
pens mon fils. Questionn ldessus, As-Sanos rpon-
dit: Cela est vrai. Sur cette montagne que vous voyez
devant nous et qui domine Tlemcen, je pensais aux joyaux
qu'elle renfermait et je me demandais comment la sagesse
et la puissance de Dieu avaient pu la creer ainsi.
As-Sanos fut conduit au chemin de la saintet par le
sultan des saints, le chaikh Ibrhm At-Tz Al-\Vihrn.
LA DAOUHAT AN-NCHIR )) DE IBN 'A5KAR 209
Les gards du disciple envers le matre.
Les gards des disciples avec leurs chaikhs sont soumis des rgles
trs rigoureuses chez les oufistes. Les oufistes imitenten cela l'envoy
ARCH. MAROC. U
210 ARCHIVES MAROCAINES
Il eut les mmes professeurs qu'Ibn Zakri, le voyageur, le
docte Alayoul, le premier qui ait autrefois introduit la
mtaphysique dans le Maghrib j le chaikh Ibn Marzoq,
commentateur de la Bourda,. le chaikh Abo 'Abd Allah
ben AI- 'Abbs, commentateur de la Lnya d'Ibn Mlik;
le chaikh Abol- 'Abbs Ahmad ben Zgh ; le chaikh Abo
'Abd Allah Aqarqr; le chaikh Abo 'Outhmn Qsim AI-
'Ouqbn; le chaikh AboLI 'Abd Allah ben AI-Djallb. Ces
renseignements m'ont t fournis par notre vnr chaikh
Abo 'Abd Allah Mouhammad Chaqron ben Hibat Allah.
En rsum As-Sanos est clbre auprs des 'Oulam de
Tlemcen; ils considrent en lui son talent de vrificateur,
sa saintet et l'asctisme de sa vie. Ces mmes personnages
vnrent galement le chaikh Ibn Zakr en qui ils admirent
la profondeur de la science, la vaste tendue des traditions
qu'il portait et la place levee qu'il occupe dans la catgorie
des savants, tant dans les citations que dans les sciences
de la raison pure; ils font de lui le plus grand savant de
l'poque.
du Seigneur (que sur lui soient la paix et le salut!) et ses compagnons.
Dieu Trs Haut a dit: ({ Vous qui croyez ! n'anticipez point sur les
ordres de Dieu et de son envoy; craignez Dieu, car il entend et sait
tout.
(Qoran, chap. XLXIX, v. l, traduction Kasimirski.)
Il a t dit: ({ Ne prcdez point l'envoy de Dieu (sur lui la paix et
le salut l). N'allez point au-devant de lui!
({ Comme je marchais devant Abo Bakr, raconte Abod-Dard, le
Prophte (sur lui la paix et le salut!) me fit remarquer: Tu marches
devant une crature suprieure toi et dans ce monde ct dans l'autre.
Le verset du Qorn cit ci-dessus fut rvl au sujet de quelques
personnes prsentes au madjlis de l'envoy de Dieu (sur lui la paix et
le salut 1). Le Prophte ayant t interrog sur une question, ces per-
sonnes se mirent parler et donner des interprtations en anticipant
sur lui.
Telles sont les prescriptions auxquelles doit se conformer le dis-
ciple dans le madjlis du mattrc.
LA DAOUHAT AN-NCHIR DE IBN 'AS]UR 211
Dans le Maghrib extrme, As-Sanos est estim pour
son talent de vrificateur et pour son attachement exclusif
la Divinit. Quant Ibn Zakr le bruit de son nom s'est
rpandu au loin; son influence a t considrable auprs
des rois et des autres (grands) personnages.
Que Dieu leur accorde, tous les deux, le bienfait de Sa
misricorde!
Le chaikh, lefaqh, le prdicateur, le professeur, le mouft
A bou 'A bd Allah Mouhalnmad ben 'A bd A r-Rahmn
ben Djalll At- Tilimsn.
(P. go.)
Il fut un imm de la mtaphysique. Venu Fs au dbut
du rgne du sultan AbolI 'Abd Al1ah l\louhammad Ach-
Chaikh Ach-Charf, il y fut, par celui-ci, charg de rendre
les consultations juridiques et de donner l'enseignement.
Il fit le prne en la mosque des Andalous durant la viedu
chaikh Abo Zad 'Abd Ar-Rahmn ben Ibrhm et de
Son fils le chaikh AbolI Chma j il exera plus tard les
fonctions d'imam et de prdicateur en la mosque des
Qarawiyn. C'tait un homme plein de quitude, d'une con-
duite irrprochable, d'un maintien grave et d'un esprit
vigilant.
Il frquen ta la compagnie des chaikhs et fit ses tudes
Tlemcen. Les temps de sa royaut scientifique se prolon-
grent pour lui Fs jusqu'au moment o, devenu g, la
dcrpitude l'accabla. Il fut pour les autres une source de
profits.
Ce personnage est mort en 981 (1573). Je l'ai rencontr
Souvent) pendant plusieurs annes, et j'ai eu avec lui de
nombreux entretiens.
212 ARCHIVES MAROCAINES
Lefaqh A boul- 'Abbds Ahmad benMollhammad ben QsilJ!
Al-'Otiqbn.
(P. 91.)
Il fut bni par le sort dans les sciences juridiques. Venu
Fsavecles deuxchaikhsAbol 'Abbs Ahmad Al- 'Abbad
et Abo 'Abd Allah Mouhammad Chaqron, il occupa la
premire place au milieu des savants et fut prpos l'en-
seignement en la mosque des Qarawiyn; il tait infrieur
aux deux personnages nomms plus haut sous le rapport
de l'entendement scientifique.
Je l'ai rencontr plusieurs fois. Il est mort Fs la fin
de la huitime dcade (H. 970, J.-C. 1572). La chane de
ses anctres est celle de la science et de la distinction.
Le chaikh, le gardien de la science, Abo 'Abd Allah
Moulzammad ben A hmad ben A bl-Fadlll ben afd Al
A ndr A l-A ndalousi, disciple du chaikll A bo. 'A bd
A llalz A s-Sanotls.
(P. 9r.)
Il fut un fagh, un homme de bien et de mrite, un ferme
gardien de la science. Il est l'auteur de l'ouvrage intitul
A n-Nadjm ath- Thdqib,f md li-Aouli)"d A llah min Maf-
khir A l-Mandqib dispos suivant l'ordre alphabtique, tout
comme les lVcifayt A l-A 'yn d'Ibn Khallikn : c'est
une uvre fort utile et d'une haute valeur dans le genre
qu'elle tudie. L'ouvrage, que j'ai vu de mes yeux, est en
quatre volumes; il faisait l'admiration du sultan et les
LA DAOUIlAT AN-N.:\CHIR )) DE lB:'! 'ASI{AR 213
chapitres et biographies qu'il contenait furent crits en
lettres d'or (1) : il en tait digne.
AI-Anr AI-Andalous est mort (Dieu en sait davantage)
entre 91 1et 920 (1505-1514).
Le chaikh, le doctefaqh Abo 'Abd Allah benAI-A{raq
Al-Andalous.
(P. 91.)
Ce personnage migra vers Tlemcen lors de la prise de
Grenade par l'ennemi (que Dieu la fasse revenir dans la Mai-
son de l'Islam!). Il fut un vrificateur (de la science). Auteur
du Tadjbr ar-Riysa, il a trait des rapports de la religion
avec le monde; il a apport dans son uvre une mthode
merveilleuse et jamais, en cette branche de la science,
Ouvrage pareil n'a vu le jor. C'est l que se trouve la
preuve la plus solide de la puissante royaut de l'auteur,
comme de l'tendue et de la profondeur de ses connais-
sances.
Abo 'Abd Allah ben Azraq AI-Andalous est mort (que
Dieu lui fasse misricorde!) au commencement du sicle;
il m'a t impossible de fixer la dcade.
Je donne ordinairement dans la biographie de chaque
personnage la dcade de la mort sans prciser autrement
l'anne, ni le mois, ni le jour: une pareille vrification est
impossible; elle n'offre d'ailleurs aucun intrt et personne
n'yen attache.
1. Littralement: avec de l'eau d'or.
214 ARCIIIVES MAROCAINES
Le docte chaikh, l'ami du Trs-Haut, A hmad ben Yottsouj
A l-Milin, habitant Milina, entre A Iger et Tlemcen.
(P9 1 .)
Disciple du chaikh Ahmad Zarroq, il fut un homme
de haute valeur et de grande condition et l'un des plus
grands chaikhs oufistes. Initi dans son jeune ge la
connaissance et l'emploi des divers noms de la
Il tait vers dans la science de Dieu; questionn un jour
sur la personne divine: Tombe-t-elle sous les sens, oU
est-elle immatrielle? il rpondit: Elle est une essence
perceptible, mais inintelligible. - C'est l une rponse
dont on n'a jamais ou la pareille, a dit notre vnr chaikh
Sayyid AbOlI Mouhammad AI-Habt, qui m'a racont
l'anecdote; elle prouve la hauteur du rang qu'occupe ce
personnage dans la connaissance de la Divinit (louange
Elle!).
Ahmad ben Yosouf AI-Milin a t l'auteur de prodiges,
de miracles et de toutes sortes de faits merveilleux. L'clat de
son nom en parvenant au loin lui attira de nombreux
clisciples. Ils pntrrent fort loin dans son amiti et certains
allrent mme jusqu' lui attribuer la qualit de
L'cho de sa doctrine se rpercuta au dehors par la bouche
d'un certain Ibn 'Abd Allah, qui frquentait les disciples
du chaikh. Or, ce qu'on m'a racont, Ibn 'Abd Allah
embrassa le Manichisme et pratiqua le rite des 'Abb-
1 (que Dieu les maudisse!). Il eut foi en ce rite de
l. On retrouve encore au Maroc sous le nom de Badadwa (singulier Bad-
diw) des gens considrs comme hrtiques, qui cependant se disent fouqaril
de Sayyid Ahmad ben Yolsoul' AI-MilJilni. Les Badadwa habitent surtout
la tribu des i\ould 'Is dans le Gharb et sont groups autour des descen
dants plus ou moins authentiques de Sayyid Ahmad ben Yosoul'. Cf. Les
Badadoua (Archivcs l'rIal'ocaincs, t. li, p. 358).
LA DAOUHAT AN-NCHIR DE IBN 'ASKAli 215
vilenies profess par les gens sans aveu, les mauvais Arabes
et les citadins enivrs de passions. Cette secte est connue
sous le nom de Secte de Yosouf; elle a pris naissance
pendant la vie du chaikh, selon le tmoignage d'un homme
sr.
Apprenant les rumeurs dont il tait l'objet, Ahmad ben
Yosouf AI-Milin s'cria: Qui donc a sem en nous les
attribuant des propos que nous n'avons pas tenus? Que
Dieu l'prouve par la misre, la maladie et la mort dans
l'infidlit 1.
Le sultan AI-Ghlib, conseill par les fouqah, rsolut
de couper court aux progrs de la secte et la corruption
qu'elle pouvait apporter dans rIslm ; de ces sectaires il fit
emprisonner les uns et excuter les autres.
Il n'y a aucun rapport entre Ahmad ben Yolsouf AI-
Milin et la Secte de Yosouf. Les partisans de ce schisme
renouvelrent, l'gard de notre personnage, les procdes
des Rawfidh l'gard de leurs chefs. AI-Milin jouit de
la considration de ses disciples, tels que le chaikh AcB.-
Choutab et Abo Mouhammacl Al-Khayyt : gens de
mrite et de religion, imms/ qui nous servent de modles,
tous s'accordent reconnatre en lui la science, les connais-
sances et la saintet.
Il mourut (que Dieu lui fasse misricorde!) entre 921 et
930 (1515-1524); Dieu en sait davantage.
Son tombeau se trouve Milina; c'est un lieu de ple-
rinage venr..
J. L'auteur veut dire par l: la mort au milieu du bannissement de la
nation musulmane.
Commentaire dl{ l'ang dt,chaikh.
On a rapport du Prophte (que Dieu rpande sur lui ses bndir-
tions et lui accorde le salut 1) les paroles suivantes:
Par celui qui tient dans sa main l'me de Mouhammad, je jurerai
devant vous, si vous le voulez, que le serviteur le plus aim du Dieu
Trs Haut est celui qui le fait aimer par les autres croyants, qui fait
aimer du Seigneur les autres cratures et qui va sur la terre en rpan-
dant le bon conseil.
Telles sont les propres paroles de l'envoy de Dieu (sur lui la paix et
1" salut 1).
C'est l'appel des cratures au Trs-Haut et c'est cela mme qui con-
stitue le rang de chaikh. Le chaikh fait en effet aimer Dieu par les cra-
tures et les cratures par Dieu.
Le rang de chaikh est l'un des plus levs de la tarqa oufique.
LA DAOnHAT AN-N.:tCHIR }) DE IBN 'ASI\AR 2H
Le chaikh, lefaqh, leferme gardien de la science, le vn'
ficateur, l'universel et trs docte savant A boCtI- 'A bbs
Ahmad ben Ab Djouma AIMaghrw Al VVihrn,
connu sous le nom de Sayyid Chaqron
1
A 1- Wihrn,
cause de la couleur blonde de son teint, du chtain de
ses .-eux et de la sonorit de sa Jloix.
(P. 92.)
Trs docte faqh, il vint professer Fs. Il a compos
l'ouvrage dont voici le titre: Djmi' Djawmigh allhhti-
wat-Tibynf m you'radh ban alMoullimin wa
II b i-oubxn.
J'ai t son disciple par l'intermdiaire d'un de mes pro
fesseurs. J'ai rencontre des personnages qui avaient fr
quent sa compagnie.
Il mourut entre 921 et 930 (1515-1524)' Que Dieu lui
fasse misricorde!
Le vertueux chaikh llers dans les sciences de l'anatomie
et de la mdicamentation, l'imm qui dirige dans la
bonne ]Joie, l'un des soutiens de l'Islm, A bol-'Abbs
A hmad ben A l-Qdhi A,,-ZaJtllP.
(P. 92.\
Il fut un vertueux , un homme de bien minent et plein
de pit. Plein de dvouement et de zle, il dpensait tout
son avoir redresser les pratiques de l'Islm et organiser
des expditions contre les mcrants ennemis de Dieu. On
1. Le mot chaq,'oan vient de la racine ~ (chaqira ou chaqoura) qui
signifie tre roux .
2]8 ARCHIVES MAROCAINES
a racont plus haut, dans la biographie du chaikh Abo
'Outhmn Sad ben 'Abd An-Na'm, ce que disait de ce
personnage Sayyidi AboMouhammad Al-Habt.
Jamais il ne cessa (que Dieu lui fasse misricorde!) de
persvrer dans sa manire de vivre prophtique. On connat
ses aventures avec Khar Ad -Dn le Turcoman; abus par
la bont de ses opinions l'gard de ce personnage et pouss
par le dsir de la guerre sainte dans le sentier du Trs-Haut,
il fit entrer Barberousse dans Alger et fut la cause de la do-
mination de ces pirates, que nous subissons encore, sur la
ville et sur le Maghrib moyen. Plus tard ce fait devait se
retourner contre lui; il devait payer de sa mort la domi-
nation des vainqueurs: il tomba martyr au cours de la
troisime dcade (J.-C. 1515-1524). Dieu en sait davantage.
Que le Dieu Trs Haut lui fasse misricorde!
Le docte chaikh, le oufiste A bo 'A bd Allah Mouha17l"
mad A l-Kharrobi As-Sfaqs A l-Dja5{r, dont il a t
parli3 dans la biographie de Sayyid A bo Mouham-
mad A l-Habt.
(P. 93.)
Il fut un de ces savants qui possdent la connaissance de
la Divinit. oufiste distingu, philosophe d'lite, homme
de droit, dtenteur de la tradition, il faut admirer en lui
la diversit des connaissances. On lui doit des ouvrages
merveilleux: la Kifyat Al-Mourd, le commentaire de la
Taliya du Ple Abo Mouhammad 'Abd As-Salm ben
Machch; la Risla il Khaw A hl Madnati
Fs, etc. Le chaikh Sayyidi Abo Mouhammad Al-Habt
ne pouvait parler de lui sans faire son loge.
Il eut comme disciple Abol-Hasan Al-Aghwi et fr-
quenta la socit des chaikhs, dont il suivit l'enseigne-
LA DAOUHAT AN-NCHIR )) DE IIlN 'ASKAR 21})
ment. Il alla deux fois Fs, la premire en 959 (1551),
sous le rgne d'Abo 'Abd Allah Mouhammad Ach-Charf,
envoy en ambassade par le sultan turcoman Abor-Rabr
Soulaj'mn Chh, souverain de Constantinople la Grande.
Il fut un homme d'une rare science, d'une haute condi-
tion et qui s'exprimait avec loquence et clart. Il mourut
Alger en l'an 963 (1555). Que Dieu lui fasse misricorde!
Le docte chaiAh, le saint, le vertueux A bol-'A bbs A /z-
mad ben Mouhammad A l-Hdjdj Ji l-Boudj A t-
Tilimsn, un des professeurs de notre chaiAh
Abo 'Abd Allah Mouhammad Chaqrom ben llibat
Allah.
(P. 93.)
Homme d'un vaste savoir, porteur de nombreuses tradi-
tions et jouissant de la protection divine, il fut un tendard
(



...... -
Le Madjdhob.
C'est celui que le Dieu de vrit Trs Haut a attir lui, qu'il a
choisi pour compagnon et qu'il a purifi avec l'eau de sa gloire. Le
Madjdhob reoit, dans les divers rangs, toutes sortes de bienfaits et
de grces, et cela sans aucun effort ni fatigue de sa part.
220 ARClIIVES MAROCAINES
de la science, un imm dont on suit les traces au milieu de
la communaut musulmane. Il fut le merveilleux com-
mentateur de la Qacdat A ch-Chaqrts(}-a et l'auteur du
Taollq 'A 1-'.1.djb et du Tanqh A l-Bad 'A l-Qarb.
Je citerai textuellement l'une des admirables consulta-
tions qu'il a rendues et qui se trouve dans le Taouq',. elle
a trait une question qu'on lui avait pose et que la
reponse laisse deviner.
Louange Dieu! Voici ce qui est prescrit quiconque est prvenu
et tourne sur lui-mme un regard compatissant; il fuira les luttes
intestines et ne devra demeurer que l o sont en vigueur les tradi-
tians; il ne s'inspirera dans ce qu'il doit savoir de l'Islm que des ser-
viteurs de Dieu humbles et craintifs. En conformit avec les prescrip-
tions du Seigneur, il poursuivra ce but dans les diverses contres de la
terre: La terre de Dieu n'est-elle pas assez vaste? migrez donc, si
vous le pouvez; ne consentez ne demeurer que l o n'est point l'en-
nemi 1 ~ .
Dans le cas d'impossibilit, si le musulman dans sa route se butte
des obstacles, s'il ne trouve ni endroit dont il puisse s'accommoder ni
guide fidle qui veuille le conduire, qu'il s'arme de belle patience; il
sera l'un des faibles - hommes, femmes et enfants - incapables
d'imaginer une ruse ni de se diriger dans le droit chemin 2. Qu'il dise
comme d'autres ont dit dans leur impuissance trouver un protecteur
debout pour la cause de la foi: Seigneur, fais-nous sortir de cette
bourgade o n'habitent que des tyrans. Envoie-nous un saint, daigne
nous susciter un dfenseur 3 ~ .
Le fidle ne demandera la science qu'au vrai savant digne de l'ensei-
gner. Parfois un savant a recours un plus savant que lui; on confie
un malade aux soins d'un mdecin infidle et Dieu souvent se sert
d'un libertin pour raffermir la religion. Que le musulman achte l'in_
fidle le vtement et les substances ncessaires son entretien, mais
qu'il se garde de tout achat illicite. Qu'il s'applique avec douceLK
payer son tribut la pit. Qu'il vite l'achat de tout revenu frauduleux
provenant des droits de portes et marchs. Qu'il achte ce qui est la
proprit lgitime du dtenteur en observant les principes tablis par la
1. Cf. Qorn, chap. IV, v. 99. Par le mot ennemi il faut entendre l'infi-
dle, surtout le chrtien.
2. Cf. Qorn, chap. IV, v. 100.
3. Id., chap. IV, v. 77.
LA DAOUHAT AN-NCHIR DE IBN 'A8KAR :J21
loi et par Jes textes de jurisprudence. Il agira dans Ja mesure du besoin;
il devra viter la recherche des choses licites mais qui sont l'objet de sa
convoitise, et s'abstenir encore et plus forte raison des choses illi-
cites.
<! Si le musulman se borne au strict ncessaire, il n'agira pas au dtri-
ment de la religion; le monde serait-il un cadavre, le fidle pourrait
encore en tirer sa substance t
< Avec raison le faqh Al-Kil ' a pu dire d'une manire analogue:
L'obissance celui qui dtient l'autorit est un devoir, mme si
< cet homme est injuste et qu'il soit musulman.
S'il renie sa foi, tels les Bano 'Oubad, fuis, n'habite point le pays
c des infidles 1
Un jourpeut-tre l'Islm triomphera ct tu seras submerg dans la
ruine des vaincus.
Tu trouveras sur la terre un endroit assez vaste: migre vers la
demeure de ceux que le Trs Haut attire Lui.
Abol- 'Abbs Ahmad ben Mouhammad AI-Hdjdj Al,
Boudj At-Tilimsn est mort au commencement de ce
sicle, une date qu'il m'a t impossible de prciser. Que
Dieu lui fasse misricorde!
Le trs salhmt et trs docte chaikh, la lumire de la religion,
le modle des bien conduits Abol 'Outhmn Sa't'd Al-
Manou.
(P. 94)
Professeur de notre venr matre AbOlI 'Abd Allah et
disciple des deux chaikhs As-Sanos et Ibn Zakr, il fut
un homme docte et fervent dans sa religion, un imm qui
sut diriger les fidles dans le droit chemin.
J'ai t son diSCiple par l'intermdiaire de notre venere
chaikh Ibn Hibat Allah, ainsi qu'il a t dit dans la bio-
graphie de ce dernier personnage.
1. Cf. Qorn, chap. v, v. 4 el 5.
222 ARCHIVES MAROCAINES
Abo 'Outhmn Sad AI-Mano est mort entre 921 et
930 (1515- 1524)'
Que Dieu lui fasse misricorde!
Le chaikh, le faqh, l'imm A bol-'A bbs A hmad connu
sous le nom de Tkhersn, originaire des montagnes
des Bano Rchid.
(P. 94.)
Il fut un immense tendard de la science et tint leve la
bannire de l'Islm. Son disciple, notre vnr chaikhAbo
'Abd Allah Ibn Hibat Allah, m'a racont ce qui suit: A
l'arrive Tlemcen du chaikh Tkhersn, les fouqah sus-
pendirent leurs cours pour aller en sa compagnie; aucun
ne les rouvrit durant le sjour du chaikh dans la ville:
c'tait l un tmoignage de considration l'gard de sa
science. Tous manifestrent l'envi le dsir de suivre son
enseignement; cependant les 'oulam taient nombreux
cette poque. ~ >
Il mourut (Dieu en sait davantage) entre gIlet 920
(151 4).
Que le Trs-Haut lui fasse misricorde!
Le grand pdagogue, l'imm la constatationfenne, celui
qui aplanit les difficults, Abol-'Abbs Ahlnad, connu
sous le nom d'Ibn A qadr, originaire des montagnes des
Banot! Rchid.
(P. 95.)
Il fut un chaikh minent, un imm d'une haute valeur
dans les sciences de la mtaphysique. Il est l'auteur des
LA (( DAOUHAT AN-N,\CHlR DE IBN 'AS!iAR 223
Ta'lq 1 et le Commentateur de la 'Aqdat A-oughr
d'As-Sanos. Sa science fut pour tous une source de pro-
fits, Les disciples qu'il a laisss occupent le rang le plus
haut par leur connaissance de la mtaphysique et par leurs
sentiments religieux.
Ce personnage est mort au commencement de la cin-
quime dcade (J,-C. 1534). Dieu en sait davantage. Que la
misricorde du Trs-Haut s'tende sur lui!
Le c h a i k l ~ de la djam'a, le trs docte imm, l'ennemi de la
gloire 1 Abo 'Abd Allah Mouhammad ben lvfolS
A t- Tililnsn.
(P. 95.)
Professeur de notre vnr matre AboLI 'Abd Aliah
Mouhammad ben I-Iibat Allah, du chaikh Ibn Djalll. .. il
fut l'un de ces personnages vers qui les voyageurs accou-
rent en foule: la vitesse de ses ailes dfiait tout rival. Il
frquenta la compagnie des chaikhs, tira profit de leur
enseignement et fut son tour profitable aux autres. 1]
monda la science et lui donna tout l'clat de labeaut.
Je n'ai jamais vu, m'a dit le chaikh Abol-Hasan AI-
Aghw, un homme comparable au chaikh Mouhammad
ben Mos, tant par le sentiment religieux, la crainte du
Trs-Haut et la grandeur d'me, que par la multiplicit
des connaissances scientifiques et la noblesse de la condi-
tian. Parlant de lui, notre vnr matre Ibn Hibat Allah
dclare: Sayyid Mouhammad ben Mos est un savant
d'une haute valeur, sous l'aile duquel il est impossible de
voler.
1. Les Annotations.
2. Blanc dans le text.
224 ARe-;HIVES )lAROCAINES
Ce personnage fut son poq ue le roi de la science
Tlemcen et dans tout le Maghrib moyen.
Il mourut (que la misricorde de Dieu s'tende sur IUl!)
au commencement de la cinquime dcade ( ) . ~ C , 153+';
son clbre tombeau fait Tlemcen l'objet d'un plerinage.
Le chaiklt, lc faqih, le mail re incomparable. .4 boti ' ..1 bd
A llalt l'vIouhammad ben .A bd il l- Karm AI-lvIaghili.
(P. 95.)
Il fut un grand savant, un homrne distingu et plein de
justice et qui montra une opinitret inflexible prescrire
le bien et dfendre le mal. Il pensait que les juifs (que
Dieu les maudisse !) n'avaient aucun droit la protection:
elle cessait du fait de leur participation au gouvernement
de l'f:tat. L'accs au pouvoir dtruit J'avilissement et le m
pris attachs au versement de la capitation; les dtruire en
faveur d'un seul juif entrane la ncessit de le faire
l'gard de tous les autres. Il nous est permis de verser leur
sang et de prendre leurs biens; et nous devons nous proc-
cuper d'eux plus que de tous les autres infidles.
AIMaghl composa l dessus un crit compos de plu
sieurs rislas. Il fut combattu par la plupart des fouqah de
son poque au nombre desquels se trou vaient le chaikh Ibn
Zakr et d'autres (grands personnages). Une grande discus-
sion s'leva. L'ouvrage parvint en la ville-capitale deFs o
les faqhs l'examinrent fond: les uns en approuvrent
les ides, les autres les combattirent. Parmi ceux-l on
remarquait le chaikh de la djam'a, l'imm Abo 'Abd
Allah ben Ghz; il crivit au dos du livre: Voici un
ouvrage d'une haute valeur, mais qui traite d'un sujet
malais et scabreux; la science de l'auteur nous en garantit
la justesse. C'est l l'uvre d'un homme trange de notre
LA DAOUHAT AN-NCHlR )) DE lB:'i 'A5KAR 225
gnration : l'infidlit l prend le sens actif de perdi-
tion 1. Dans ces derniers mots AI-Maghl s'est inspir
des paroles de Dieu: 0 croyants, ne prenez point pour
amis les juifs et les chrtiens; ils sont amis les uns des
autres. Celui qui les prendra pour amis finira par leur
ressembler ~ , en vertu de la loi du takfr 1; c'est la
perdition dont veut parler lechaikh Ibn Ghz, car l'infid-
lit est l'ennemie de la foi ct elle est constitue par le tak-
dhb.
Le dsaccord qui marqua l'apparition de l'ouvrage Fs
dans le monde des lettrs engagea notre personnage se
rendre dans la capitale pour y discuter en prsence du sul
tan Ach-Chaikh ben Ab Zakariy AI-Watts AI-Marn.
A son arrive, comme il avait camp non loin de la ville, les
fouqah se portrent sa rencontre pour le saluer. Six
esclaves noirs l'accompagnaient qui tous taient des juristes
et savaient par cur la Mouda1JJ1JJana d'AJ-BardTt.
Lorsque les fouqah de Fs se runirent autour de lui, il..
dit l'un de ses esclaves, le faqh Mamon : Parle avec les
fouqah sur la question des juifs. Mais eux ne voulurent
point discuter avec un esclave et ils s'en retournrent dans
leur maison.
Le lendemain ils sc rendirent auprs du sultan: Cet
homme, lui dirent-ils emports par la jalousie, n'u pas
d'autre dessein que celui de surgir au milieu du peuple et
de s'emparer du trne. Il ne cherche ni prescrire le bien
ni defendre le mal. Le chaikh arriva donc auprs du
sultan et l'entretint des devoirs de la religion et de la ques-
tion des juifs; le souverain l'interrompit: Tu n'as en vue
que le palais, lui dit-il (il voulait dire le palais du trne) :
mais tu n'es pas qualifi pour cela. - Par Dieu! rpon-
1. l\'Ol\S donnons ici les mots arabes correspondant aux mots franais
qu'il est difficile dans une traduction de reproduire avec une exactitude
rigoureuse. Koufr , infiddit; tadhlil , action d'garer, perdition; takfir,.,
rendre infidle, accuser d'infidlit; takdhlb ,., accuser d'imposture.
:1. Cf. Qorn, chap. v. ". 56 (traduction Kasimirski).
Alir.JL ~ I A R ( l ( ; ,
226 ARCHIVES MAROCAINES
dit le chaikh ; mes yeux ton palais et les latrines ne font
qu'un.
Il partit pour ne plus revenir; il migra vers le dsert,
rsolu devant le Trs-Haut ne jamais revoir le sultan.
Il se fixa Tout dans le dsert. De l il se mit rpandre
la science et sa voix parvint jusque dans les contres du
Soudan; le sultan de Tombouctou se convertit l'Isla-
misme avec tous les habitants de sa province, Islamisme de
toute beaut qui s'est maintenu dans le pays et qui est encore
florissant de nos jours 1.
Les prceptes de cet Islm sont solides et le souverain
professe la plus grande vnration l'gard de la science
et des .oulam de mme qu'envers les descendants de la
maison du Prophte. Ce peuple pratique envers les eW!D'
gers l'hospitalit la plus gnreuse, juifs
ne pntrent pas dans leur pays, pas plus d'ailleurs que
dans les autres contres du dsert. Tout juif qui apparat
au milieu d'eux est mis mort et ses biens sont dclars
licites; licites galement les biens de celui qui dans le com-
merce s'est associ lui. Ainsi le veulent les thories du
chaikh, encore en pratique de nos jours.
Abo "Abd Allah.l\louhaIllmad ben 'Abd Al-Karim AI-
Maghl est mort Tout au commencementde ladeuxime
dcade (J .-C. 1505). (Que Dieu lui fasse misricorde!) Ses
descendants jouissent encore de la plus haute considration
auprs des habitants du pays.
Le chaikh Abol-Qsim Ibn KhadjJjo 'Oumar ben' Abd
Al-\Vahhb et quelques autres personnages que j'ai rencon-
trs ont pous les thories d'Al-Maghl sur les juifs et pra-
tiqu son rite.
1. Blanc dans le texte.
LA DAOUHAT AN-NCHIR DE IBN 'AShAR 227
Le chaikh, le docte faqh A bot 'A bd Allah Mouham71lad
ben 'A bd A l-Djabbr A l-Figugu.
(P. 97)
Il fut un lettr, un docte faqih, un illustre pote, un
minent homme de bien et de vertu. Fervent de la chasse,
il a compos sur elle une posie clbre et qui commence
ainsi: On blmera ma passion pour la chasse, tandis
que les docteurs l'autorisent pour tous. C'est une
posie admirable en son genre. Comme elle est entre leg
mains de tout le monde, je m'abstiens de la donner ici,
Ce personnage est mort Figuig vers le commencement
de la quatrime dcade (J .-C. 1524).
Que Dieu 1ui fasse misricorde!
Le chaikh des chaikhs. celui qui on attribue le rang de
Ple, A bo Fris 'A bd A l-A,{ A l-Qousantn.
(P, 97.)
Il fut un grand saint, un grand tendard du oufisme.
On prtend qu'il s'leva au rang des Uniques et celui des
Ples. D'une grande renomme, d'une haute condition, il
occupa en son temps une place considrable et fut un sa-
vant pratiquant le culte, un saint plein de la crainte de
Dieu. Au nombre de ses lves il faut citer les deux chaikhs
AbOli Mouhammad 'Abd Allah ben 'Oumar AI-Molltaghr
et Abo Mouhammad 'Abd Allah ben 'Ali Ad-Dar';;
il leur adressa des lettres .importantes sur la religion. Ce
personnage a joui d'une grande clbrit; il a t l'auteur
de rrombreux prodiges et l'on ne saurait numrer ses mi-
racles. Il eut comme disciples des .oulam et de grands
228 ARCHl VES MAROCAINES
personnages dont je crois pouvoir dire que les uvres ne
se rapportent qu' lui, ses rnerites et ses actions d'clat.
Bref il fut l'un de ceux qui atteignirent le degr le plus
lointain de l'ducation prophtique.
Il est mort (Dieu connat toute la vrit) au commence-
ment de la quatrime dcade (J.-C. [524). Que Dieu lui fasse
misricorde!
Le chaikh, le faqih, le trs docte A botil-' il bbs A /unad
ben Qsim A l-Hasan Aeh-Charf A i- Tilimsni, connu
sous le nom d'A l-Bahbah ei professeur de noire lInr
matre A bo 'A bd Allah Mouhammad Chaqron.
(P. 97')
Objet des plus vives louanges et de la plus haute con-
Les Noliqab.
Cc sont ceux qui connaissen t celui des noms de la divinit qui nous
est demeur inconnu. Ils dtiennent le pouvoir de dchirer les voiles
qui cachent les mystres et dominent les consciences des cratures en
pntrant dans leur" secret" !cs plus intimes. Ils sont au nombre de
trois cents.
LA DAOUHAT AN-NI\CHIR ,) DE IBN 'ASKAR 229
sidration, il mrita ces marques d'estime: il fut un docte
et savant faqh, un ferme gardien de la science, un tradi-
tionniste, un homme de bien minent, un chaikh et un
tendard de la nation. Il frquenta la compagnie des grands
personnages et c'est d'aprs eux qu'il raconta. Sa science
fut pour tous une source de profits.
Il mourut Tlemcen (Dieu en sait davantage) au com-
mencement de la troisime dcade (J .-C, r 515). Que Dieu
lui fasse misricorde!
Le chaikh, le faqh, le traditionniste, le dernier et le plus
grand des 'oulam de Tunis, A bot! MarJJJn 'A bd A 1-
Malik A l-Bourdj A l-A ndalous.
(P. 97.1
Il fut un des professeurs de notre vnr matre Abo
'Abd Allah ben Hibat Allah. Venu Tlemcen, il y demeura
jusqu' sa mort au commencement de la quatrime dcade
(J.-c. 1524). Il fut un homme de haute condition et d'une
grande valeur.
Que Dieu lui fasse misricorde!
Le chaikh, l'imm A bo 'A bd Allah Mouhammad ben
A bo Madin A t- Tilimsn, professeur de notre vnr
matre A boft 'A bd Allah Mouhammad ben Hibat
Allah.
(P. 97,)
Il fut un tendard de la science J,apparut comme un
brillant fianc dans les cours au milieu de l'assemble
des auditeurs. Il donna son enseignement, forma des dis-
230 ARCHIVES MAROCAINES
ciples irrprochables et se plut mettre les sujets difficiles
la porte de toutes les intelligences.
Il mourut Tlemcen, o son tombeau est clbre, entre
les annes 93J et 940 (1524-1533). Que la misricorde de
Dieu s'tende sur lui!
Le chaikh, le docte jaqh A bot Slim lbrhm
A {- VVolldjddj A t- Tilimsn.
(P. 97.)
Professeur de notre vnr matre Abo 'Abd Allah ben
Hibat Allah, il fut un tendard de la science et un sayyid
minent, dont l'enseignement fut profitable tous.
Il mourut dans la quatrime dcade (J.-C. 1524-1533).
Que Dieu lui fasse misricorde!
Le chaili/l, plein de science, le trs docte faqh A bo 'A bd
A /lah Mouhammad ben 'A bd A r-Rahmn A t- Talott
At- Tilmsn.
(P. 98.)
Professeur de notre vnr matre Ibn Hibat Allah, il fut
un homme de science et aimant la pratique du culte. Il oc-
cupa un rang lev, qu'il tenait d'ailleurs de naissance, et
dans lequel il se fortifia.
I! mourut (Dieu en sait davantage) la fin de la troisime
dcade (J.-C. 1523). Que Dieu lui fasse misricorde!
LA DAOUHAT AN-NCHIR ) DE IIlN 'AS1{AR 231
Le chaikh, le faqh A bo 'A bd Allah Mouhammad ben
A {-Zandr A t- Tilimsn, l'un des professeurs de
notre vnr matre Ibn Hibat Allah.
(P. 98.)
Il fut un grand tendard de la science, un guide dont on
recherche les lumires dans les tnbres profondes de
l'obscurit. Il fut le premier savant de son poque; il d-
passa ceux qui taient les perles de la science, perant les
plus prcieuses et paraissant enfin au grand jour; il devait
s'lever au rang le plus haut. Le bruit de sa renomme
c()Uvrit la surface de la terre et sa science fut profitable
tous. Sa gloire, toujours grandissante durant sa vie, ne cessa
de s'accrotre aprs sa mort.
Il mourut entre 931 et 950 (1524-1533). QucDieului fasse
misricorde l
Le chaikh, le faqh, l'imm A bo 'A bd Allah Mouham-
mad ben 'Is A t- Tilimsn, professeur de notre vnr
matre Ibn Hibat Allah.
(P. 98.)
Il fut un guide, un tendard et un ferme gardien de la
science, un grand homme, un sayyid minent et docte. Il
sut par cur les sciences de la religion et Dieu l'admit au
nombre des bien conduits.
Il mourut au milieu de la quatrime dcade (J .-C. 1528).
Que Dieu lui fasse misricorde!
232
AncnlVES MAROCAINES
L'ami de Dieu, le docte saJ)'id, l'minent A bol- 'A bbs
A bbs A hmad ben MaloLha A t- Tilimsn, pmfesse1!J'
de notre vnr matre Ibn Hibat Allah.
(P. 98.)
Il fut un savant distingu, un sayyid plein de mrite et
dont les invocations taient suivies d'elfet. Voici ce que
m'a racont mon vnr matre Abo 'Abd Allah ben Hibat
Allah: 'Arodj le Turcoman exerait contre Tlemcen les
flaux d'une insolente fiert et d'une conduite de malheur;
des cruauts atroces, le meurtre et la captivit dsolaient la
ville. Les habitants plaignirent leur sort; 'Arodj se jeta
sur eux et se retira ensuite du ct de la montagne d e ~
Bano Yznasen. Pleins d'apprhension et dans la crainte
de son retour, ils se rfugirent auprs du chaikh Ibn Ma-
loka et se plaignirent lui des maux qu'ils avaient souf-
ferts et de ceux qu'ils redoutaient encore. Le chaikh fut
pris d'un violent serrement de cur, il frappa le sol de la
main en disant: Que le Turcoman ne revienne jamais
Les Nodjab.
Ce sont les quarante personnages qui s'immiscent, pour les redresser,
dans les consciences des autres et qui se chargent du fardeau de leurs
crimes; ils disposent leur gr des droits des cratures.
LA IlAOUHAT AN-N.\cHIR DE IBN 'ASKAR 2!l!l
plus Tlemcen! Nous nous en reposons sur le Trs-
Haut. Il en fut comme il l'avait dit: 'Arodj fut tu avec
tous ses rengats .
Abol- 'Abbs Ahmad ben Maloka At-Tilimsni fut
de ceux dont le Vridique a dit que leurs demandes sont
un droit: s'ils les formulent de par le nom de Dieu, elles
Sont immanquablement exauces.
Ce 'Arodj dont il vient d'tre question n'est autre que
Khar Ad-Dn le Turcoman, le premier des mirs ottomans
Alger.
Ibn Maloka est m ~ au milieu de la quatrime dcade,
en 935 (.J.-c. 1528) e t ~ enterr Tlemcen, o son tombeau
fait l'objet d'un plerinage. Que Dieu lui fasse misricorde!
Qu'Il soit satisfait de lui!
Le chaikh, le faqh, le trs docte A bol- 'A bbs A hmad ben
lvfahd A 1- Woudjd, professeur de notre ]Jnr matre
Ibn Hibat Allah.
(P. 98.)
lve du chaikh As-Sanos, c'e5;t avec lui qu'il tudia
la mtaphysique; il progressa dans le dsaccord avec sa
famille. Il acquit les sciences pieuses et devint un vertueux
serviteur du Trs-Haut, un minent homme de bien et de
vertu.
Il mourut entre 921 et 930 (ISI5d524). Que la misri
corde de Dieu s'tende sur lui!
Le chaikh minent, le docte A bol- 'A bbds
A hmad ben Djda.
(P. 99.)
Ami du chaikh As-SanoCts, il fut un profond savant, un
2:H ARCHIVES MAROCAINES
homme de mrite et de religion. Il enseigna la mtaphy-
sique Fs. C'est l qu'il mourut entre les annes 931 et
940 (1524- 1533).
Que Dieu lui fasse misricorde!
Le chaikh des chaililzs, la trs haute montagne de mrite,
l'ocan de science, le saint aux brillantes actions d'clat
et qui possde la connaissance de la Divinit, A bot F-
ris 'A bd Al-'A.z{ A t-Tabb 'Al-Marrkech, connu sous
le nom d'A l-Harrr 1, cause de sa profession premire
d'Olll
l
rier en soz:e.
(P. 99,)
Ce personnage frquenta la compagnie du Ple Abo 'Abd
Allah Mouhammad ben Soulamn Al-Djazol, des quali-
ts et vertus duquel il hrita; il frquenta galement la
socit du chaikh Abo 'Abd Allh Mouhammad A-ou-
ghar. Il fut un trs grand savant. La hauteur de son rang
nous a, plus d'une fois, amen citer son nom au cours de
cet ouvrage; homme de haute condition et de grande va-
leur, on peut en effet le ranger dans ]a c,ltgorie des Uniques.
Sa mthode d'enseignement fut pour ses disciples une
source de profits.
Nous avons de sa saintet le tmoignage des plus grands
personnages. Ses miracles (que Dieu soit satisfait de lui 1)
sont plus clbres qu'on ne pourrait le dire et leur tude
complte exigerait plusieurs volumes. Nous dirons simple-
ment qu'au nombre de ses disciples il faut citer les chaikhs
Sayyid Abo Mouhammad AI-Ghazwn, 'Abd Al-Karm
Al-Fallh, Sa'd ben 'Abd Al-Moun'im, 'Abd Allah ben D-
woud et d'autres encore, dont le nom est paru plus haut.
1. L'ouvrier en soie.
LA DAOUHAT AN-NCHIR DE IBN 'ASRAR 235
et que la baraka de son enseignement a fait flotter sur leur
tte les bannires de la saintet.
AI-Harrr est mort (que Dieu lui fasse misricorde 1) en
l'anne 914 (1508). Son tombeau se trouve Marrkech,
prs de la mosque d'Ibn Yosouf; c'est un lieu de pleri..
nage trs vnr.
Que Dieu lui fasse misricorde!
L'ami de Dieu et le docte en Sa justice, le pieux ascte de
l'poque, l'homme plein de mrite et alli la J1ertu, le
chaik.h Ham;a ben 'A bd ri llah A l-Marrk.ech.
(P. 99.)
Il atteignit le rang le plus haut, le degr le plus lointain
de la pit, de l'asctisme et du refuge en le Trs-Haut.
Matre d'cole, il enseignait aux enfants le livre de Dieu.
Les mirs et le roi venaient lui demander sa bndiction et
le saluer: il se contentait de leur rendre le salutsans ajoute,
aucune autre parole, attendant que la leon ft acheve et
que les lves fussent partis; alors seulement il se tournait
vers ses visiteurs, leur parlait et s'enqurait de leurs nou-
velles.
Ascte persvrant, pieux inlassable, il n'accepta jamais
rien de personne; absolument dtach du monde, il ne
cessa de le fuir que lorsqu'il en fut sorti.
Je dois les renseignements qui vont suivre au qd, le
combattant pour la guerre sainte, le pote, l'minent Abo
Zad 'Abd Ar-Rahmn ben Toda A-amdn: l'an-
nonce de la mort prochaine d'Al-Harrr, le sultan Abo
'Abd Allah Mouhammad Ach-Chaikh ordonna ses fils
d'aller assister aux derniers moments du saint. Ceux-ci, les
deux sultans Abo Mouhammad 'Abd AI-Qdir et Abo
'Abd Allah Mouhammad, connu sous le nom d'Al-Harrr,
ARCHIVES MAROCAINES
se rendirent son chevet. Je me trouvai avec eux, dit le
conteur. Or notre arrive auprs du chaikh Hamza, il
tait dj mort. Dans sa demeure on ne trouva qu'une
vieille natte et qu'une table sur laquelle schait au soleil
peu prs une mesure d'orge, sa nourriture ordinaire. Il
nous a t don n au jourd'hui de voir un sai nt de nos yeux,
dit le sultan Abo 1vlouhammad 'Abd AI-Qdir; il a vcu
dans le monde et il l'a quitt sans qu'aucun des biens p-
rissables ait pu retenir son esprit. Nous pleurmes sur
notre sort et assistmes ses funrailles, auxquelles on
vint en foule de tous les cts.
Durant la vie du chaikh, je lui demandais chaque
instant sa bndiction: Plaiseau Trs-Haut, lui disais-je,
que je meure en combattant de la guerre sainte pour la
cause de Dieu! - (Telle sera ta mort), me rpondait-il,
s'il plalt Dieu. Un jour enfin, comme mon habitude
j'tais venu le trouver: Va! me dit-il, tes vux sont
exaucs. Le Trs-Haut accde ton dsir et tu priras
martyr de la guerre sainte. Rjouis-toi! Depuis ce jour,
j'attends l'annonce de la bonne nouvelle.
Or le sultan Abo 'Abd Allah Ach-Chaikh Ach-Charf
confia un jour son lieutenant 1 la conqute de tout le
Maghrib et le commandement des frontires du Habt. On
connat les faits et gestes de ce lieutenant: il organisa des
expditions contre les infidles, leur livra des batailles et ne
cessa de les harceler.
Le chaikh Hamza est mort vers la fin de la cinquime
dcade (J .-C. I 543); son tombeau est contigu celui d'Abo
Fris 'Abd AI-'AzzAt-Tabb'; c'est un lieu de plerinage
clbre.
Que Dieu lui fasse misricorde!
I. Le lieutenant en question est sans doute cet Abo Zad 'Abd Ar-
Rahmn ben Toda A-(amdn, celui-l mme qui l'auteur a emprunt
le rcit qui
LA (C DAOUHAT AN-l'iKCHIR )) DE lBN 'ASKAH :.1;)7
Le grand l'oyageur, la baraka, lefaqihconnusous le nom
du San'id AI-Hdjdj Z arroLq A {-Ziyt, originaire des
Bano Z iyt, dans les tribus de montagnes des Ghoumara
cl professcllrdc Sa)"yid Abo Mouhammad AI-Habt.
Il fut un docte faqh et un sayyid minent. Il fit un
Voyage en Orient, frquenta la compagnie des chaikhs,
accomplit un plerinage la Demeure sacre 1 et revint
au Maghrib. Il est le commentateur merveilleux de la
Ourdjotl{a, uvre du faqh Abo Zayd 'Abd ArRahmn
Ar-Rouq'. Le mrite, la science et la vertu de ce person-
nage taient auprs de Sayyid Abo Mouhammad Al-
Habt J'objet des plus vifs loges.
Il mourut (que Dieu lui fasse misricorde!) au commen-
cement de la quatrime dcade (J.-C. 1524). Que la misri
corde de Dieu s'tende sur lui!
l. La Mecque.
Les Houdald (ou Abdl).
Ils sont au nombre de sept; s'ils font des voyages et abandonnent
leurs pays, ils y laissent un corps ayant la forme du leur, en sorte que
tous Ignorent leur absence. Tel est le sens du mot badal .
238
ARCHIVES MAROCAINES
L'ascte entir'ement vou Dieu et Son culte, l'minent
A bOtl 'A li A l-Hasan ben 'A bd A llah A l-Dja:jol, ami
du chaikh A bot Fris 'A bd A 1-'k{{ .li t- Tabb'.
(P. 100.)
Ce vertueux personnage a la compagnie d'un
certain nombre de chaikhs. Il appartient ceux qui d-
tiennent une vertu et une saintet particulires. Je l'ai suu-
vent rencontr Fs et sa compagnie m'a t profitable. Sa
vie s'est coule loin du monde et des humains; il est mort
Fs entre les annes 951 et 960 (1544 -1553).
Que Dieu lui fasse misricorde!
Le sayyid minent, le saint exclusivement vou au culte de
Dieu, A botl 'A bd Allah Mouhammad A I-Gha:{2v, dis-
ciple du chaikh Sayyid A bo Mouhammad A l-Habt.
(P. 100.)
Vou exclusivement au culte du Trs-Haut, il n'eut de
penchant pour aucun des biens du Monde; il n'prouva le
besoin de se crer ni une famille ni une descendance. Pour
toute nourriture il se contentait du strict ncessaire son
entretien et c'tait l'aumne qui le lui procurait. Ermite
voyageur, ennemi du monde, il avait rompu avec les cra-
tures. Toujours en rapports incessants avec le Dieu de jus-
tice (qu'Il soit lou !), il apparut en lui les signes de la sain-
tet et les mystres de la protection divine. Passionn pour
le seul amour du TrsHaut, il fut en un mot l'un de Ses
vertueux serviteurs et un saint bienheureux.
Abo 'Abd Allah Mouhammad Al-Ghaz"\v est mort au
commencement de la huitime dcade (J .-c. 1563). Son
LA DAOUHAT AN-NKClIIR DE IBN 'ASRAR 239
tombeau se trouve sur la montagne de Wazn, quelques
milles de la localit d'Izdjan. Que la misricorde de Dieu
s'tende sur lui!
Le chaiM, le faqh. le fidle gardien de la science, l'mi-
nent A bo 'A bd Allah Mouhammadben A hmad A l-
Aghw, grand-pre d'Abol-Hasan 'Al Al-Hdjdj,
dont le nom a t cit plus haut.
(P. 101.)
Il fut l'un des plus illustres fouqah et l'un des plus c
lbres tendards de la science. Il frquenta la compagnie
des chaikhs et s'adonna l'tude du droit selon le rite de
Mlik, tude qui dvoila un homme de mrite en mme
temps que de vertu. Il est l'un des plus grands savants de
la rgion des Ghoumra.
Les Aoutd.
Ce sont les quatre personnages qui demeurent aux quatre coins du
monde, ['Orient, l'Occident, le Nord et le Sud. Par eux Dieu veille sur
Ces divers points. C'est sur eux que le Trs-Haut repose son regard.
AHGHIVES MAROCAINES
La mention de ce personnage aurait d venir au moment
o j'ai donn la biographie des chaikhs. C'est l un oubli
de mmoire; mon attention a t dtourne et distraite par
les proccupations de la guerre actuelle.
Abo 'Abd Allah Mouhammad ben Ahmad AI-Agh
w
est mort (Dieu en sait davantage) vers la fin de la deuxime
dcade (J.-C. 1514) ; il a t enterr BanOLI Madrsan, de
la tribu des Ghaawa, dans la rgion des Ghoumra.
L'minent et saint chaiM, la baraka, celui dont le mrite
et la vertu sont unanimement reconnus, J ~ bot Z aka-
riy Yahy ben 'AllcU Al-'Oumar Al-Khoult, compa-
gnon du chaikh il bat Pris 'il bd A l-' il ,\,f,\, A t-Tabb'.
(P. 101.)
Il fut (que Dieu lui fasse misricorde!) un sayyid minent
et dont la vie consistait suivre avec zle le chemin des
rapports avec le Dieu de justice (qu'il soit lou !). Il occupait
llne zwiya l'endroit appel Tiz'az, dans lepaysd'Azghr.
Dans l'oratoire d'une chapelle qui lui appartenait il
avait creus une tombe o, lorsque la fatigue l'envahissait,
il s'tendait et passait toute la nuit.
A l'approche de la mort il dit ses disciples: Fouqah
ici runis, avec la grce de Dieu, nous avons rsolu notre
dpart. .. Ceux-ci, pensant qu'il voulait parler d'un voyage
effectif et transporter ailleurs sa famille et ses enfants. se
htrent d'apprter les bagages et de faire tous les prpa-
ratifs de dpart. Mais sLlr ces entrefaites la mort se prsenta
devant le chaikh; il manifesta le dsir d'tre enterr Fs,
Bab AI-Foutoh et ordonna qu'il ne ft rien difi sur sa
tombe.
Aprs sa m rt les disciples transportrent son corps
F:c. et pas:c.rent ct de lU! la nuit de leur arrive. Le len-
LA DAOUHJ\T AN-Nl\CHIR )) DE IBN 'ASKAR 2H
demain, au lever du jour, ils se rendirent Bb Al-Fou-
toh et, l'insu de tout le monde, ils se mirent en devoir
de creuser le tombeau et de procder l'inhumation.
Quelqu'un se mit crier dans la ville: On enterre en
ce moment le chaikh Sayyid Yahy ben 'Alll Bb Al
Foutoh! Tout le monde sortit, hommes et femmes, en
troupes nombreuses. Le sultan Abol- 'Abbs Ahmad le M-
rinide eut connaissance de la chose: il monta cheval aus-
sit6t et accompagn de toutes ses femmes, des fouqah et
des personnages vertueux, il se rendit au lieu de la spul-
ture. La presse aux funrailles fut telle que les assistants
se tuaient presque les uns les autres. On se partagea les
bois du brancard, pour avoir la baraka d'un personnage
qu'on savait de mrite et de vertu.
Cet vnement survint vers le milieu de la cinquime d-
cade (J.-C. 1538). Que Dieu ait piti du chaikh !
Le chaikh minent A bo I-laf 'Oumar A{-Ziyt.
(P. 101.)
Il fut un des meilleurs hommes de mrite. Disciple du
chaikh Sayyid Abo Mouhammad AI-Ghazwn, il fr-
quenta galement la compagnie du chaikh Sayyid Abo
Les Afrd.
Ce sont les personnages qui chappent l'autorit du Ple.
ARCH. MA ROC. 16
242 ARCHIVES MAROCAINES
Mouhammad AI-Habt. Il fut un minent homme de bien
et de pit, un ascte et un saint.
Il mourut entre les annes 951 et 960 (r544-r553) et fut
enterr dans sa zwiya : son tombeau se trouve dans la r-
gion des Ghoumra et fait l'objet d'un plerinage.
Que Dieu lui fasse misricorde!
L' homme vertueux et exclusivement 1)ou au culte du Trs-
Haut, Abot Mouhammad 'Abd Allah Al-Haddd A{-
Zz)'t.
(P. /0 r.)
Ce personnage avait fui le monde: ananti dans la contem-
plation de la Divinit, il ne voyait plus que le Dieu de jus-
tice (louange Lui 1). C'tait au dbut un homme plein
d'audace et de tmrit, un vrai brigand.
Pendant sa jeunesse il avait connu le chaikh Abo
IvIouhammad AI-Habt. A la suite des vnements que l'on
connat, ce dernier avait quitt Marrkech, avec la permis-
sion de son professeur Abo Mouhammad AI-Ghazwn;
il tait revenu dans les Ghoumra et s'tait enfin arrt
dans la tribu des Bano Ziyt, du district de Toudgha.
Le Ghaouth (l'espoir).
C'est le nom du Ple l'instant mme o l'on a recours lui; il ne
porte le nom de Ghaouth en aucune autre circonstance.
LA DAOUHAT AN-NACHIR DE IBN 'ASKAR Na
AI-Haddd entendit parler de ce chaikh : il alla auprs
de lui pour le saluer. C'tait alors la crature la plus obs-
tine fuir les hommes de religion; la vue de ce
qu'taient le chaikh et ses disciples, il voulut repartir:
Non, lui dit le chaikh, il faut absolument que tu passes
la nuit auprs de nous. - J'y consens, rpondit Al-
Haddd, mais la condition qu'on ne m'obligera rien de
ce que font ces gens-l: mentions des noms de la Divinit,
prires, invocations nocturnes, actes d'amour... - Soit!
fit le chaikh; on te demandera seulement d'observer ce
qu'ils feront.
La premire moiti de la nuit s'coula: ce moment AI-
Haddd se sentit pris d'un trouble et son cur se mit
palpiter. Il sortit en fuyant de peur que personne ne com-
prt l'tat dans lequel il se trouvait. Son trouble persistait
toujours; mais lui cherchait se reprendre et il s'enfuyait
vers les endroits dserts. Enfin il fut vaincu et l'affaire se
divulgua. Il retourna auprs du chaikh, s'attacha lui,
pronona la profession de foi et tmoigna de la pure unit
de Dieu. A la mort d'Al-Ghazwn, qu'il n'avait plus
quitt, il se rendit chez les Bano Ziyt ; fuyant la socit
de tous, il vcut dsormais seul jusqu' sa mort en l'an
965 (r557), l'ge de quatre-vingts ans.
Que la misricorde de Dieu s'tende sur lui!
C'est l'tre unique sur lequel, dans le monde et en tous temps, Dieu
repose son regard.
214 ARCHIVES MAROCAINES
Je retrouvais AI-Haddd au cours d'AI-Ghazvvn : Je ne
parle, me disait-il, qu' celui-l seul qui sait le personnage
qu'est le chaikh. S'il meurt avant moi, personne n'enten-
dra jamais plus une parole sortir de mes lvres: elle pour-
rait m'attirer le reproche d'incrdulit. Il me rcitait
alors des vers: Personne ne connat la passion que celui
6J.ui l'prouve, personne ne canna!! le feu de l'amour que
celui qui le sent. Il ne consentait jamais rester auprs
du chaikh que celui-ci ne ft seul ou accompagn seule-
ment de disciples d'lite et d'un vaste savoir et qu'il con-
naissait lui-mme.
Que Dieu lui fasse misricorde! Qu'Il soit satisfait de
tous ceux dont nous venons de parler, gu'll les satisfasse
et nous fasse jouir tous de leurs bndictions! Amen!
Dieu peut tout ce qu'Il veut; Il peut exaucer nos pri-
res. 0 mon Dieu, au nom de tous les personnages cits
dans ce livre, pardonne celui qui l'a crit, celui qui
le possde, son lecteur et son auditeur. Pardonne,
roi de la Misricorde!
Que le Trs-Haut rpande Ses bndictions sur notre
Seigneur Mouhammad, sur sa famille et ses compagnons
et qu'Il leur accorde le salut!
Et nous dirons en terminant: Louange Dieu, le
Maitre des Mondes.
FIN DE LA DAoUHAT AN-NCHIR .
SUPPLMENT A LA DAOUHAT AN-NACHIR
'Abd Allah ben Ahmad ben Mouhammad ben 'Abbod ben 'AU ben
'Abd Ar-Rahmdn ben Abl-'Afiya.
Tlib de Fs connu sous le nom d'Ibn AI-Qdh AI-Mikns, il savait
par cur le Moukhtaar de Khall ben Ishg, la Risdla d'Ibn Ab-
Zad et l'Alfiya d'Ibn Mlik. Il fut le disciple d'un groupe de profes-
seurs de Fs, tels que Abo Zakriy Yahy ben Mouhammad As-Sar-
rdj et autres.
Il mourut Fs en 987 (J.-C. 1579)'
(Djadhwat Al-Iqtibds, page 239.)
Abo 'Abd Allah Mouhammad ben Mouhammad ben Abl-Qdsim
Ach-Charf Al-Hasan As-Sidjlamds, le prdicateur', le faqh, le
grammairien, le savant universel.
Il a rdig un crit sur l'Alfiya, ouvrage d'Ibn Mlik sur la gram-
maire. Il a suivi Fs l'enseignement de noire vnr chaikh Abol
'Abbs Ahmad ben 'Al AI-Mandjor et celui d'Abo 'Abd Allah ben
Midjbar AI-Massr ; c'est de ce dernier personnage qu'il s'inspira dans
Son ouvrage sur l'Aijiya.
Il est mort Marrkech en l'an g88 (J.-C. 1580).
(Djadhwat Al-Iqtibds. page 207,)
Abo Ishdq Ibrdhm ben Ahmad Al-Lamt, faqh
et matre d'cole Fs.
Personnage de distinction et de vertu, il enseignait aux enfants le
Qorn et la grammaire l'cole de la 'Ag bat As-Sbitriyn. C'est lui qui
enseigna le Livre sacr Abol'Abbs AI.Mandjor et d'autres grands
2W
ARCHIVES MAROCAINES
personnages. Nombreuses sont les cratures qui son enseignement
fut profitable.
Il mourut Fs en l'an 988 (J.-C. 1580.)
(DjadhUJat Al-Iqtibs, page 85.)
Mouhammad ben AhmLld ben 'Is A-Cinhdji, le jaqih,
le lettr, l'crivain.
Il crivait dans une prose remarquable, mais les vers qu'il composait
taient communs. II pouvait crire en plusieurs sortes d'critures, qui
toutes taient galement belles. Il est mort dans la Qaaba de Fs, em-
prisonn par ordre du sultan Abol'Abbs AI-Manor Ach-Charif, en
l'anne 990 (J.-C. 1582).
(DjadhllJat Al-Iqtibs, page 207,)
I1boill-'Abbs Ahmad ben 'Ali Ach-Char(r A l-Hasa rl,
le grammairien, le jaqih, le conteur.
II suivit Fs l'enseignement d'un groupe de savants, tels que Abo
Mlik Al-Wancharis, 'Abd Al-Wahhb Az-Zaqqq... II demeurait au
Darb Salama, prs du Soq Al-Ghazl. II mourut en 991 (J.-C. 1583),
l'aurore du dimanche vingt-quatre de Dhol-Hidjdja.
(Djadh1JJat Al-Iqtibs, page 67)
RidUln Ibn 'Abd Allah Al-Djanoui, le vertueux chaikh, l'unique
de son temps, la crature la plus pieuse de l'poque.
Il suivit l'enseignement de Abo Zad 'Abd Ar-Rahmn ben 'Ail
Souqqan, disciple .d'Al-Qalqachand, disciple d'Ibn Hadjar AI-Asqa-
ln Al-Hfith.
Il mourut Fs en l'anne 991 (J.-C. 1593) et fut enterr l'extrieur
de Bb AI-Foutoh, l'endroit appel Matrah AI-Djanna. On lui fit
des funrailles solennelles auxquelles assistrent la plupart des habi-
tants de Fs. Il fut un prodige de dvotion et de pit. Que la misfl-
corde du Trs-Haut s'tende sur lui!
(Djadh1JJat Al-Iqtibs, page 123).
LA DAOUHAT AN-NCHIR DE IBN 'ASKAR 247
A hmad ben Ahmad ben 'Oumar ben J\louhammad Ouqt ben 'Oumar
ben 'AU ben Yahy, pre du faqh auteur du Nal Al-Ibtihdj,fils
du docte faqh Ibn Ahmad ben Al-Faqh Ab,) Hat'.
Il fut (que Dieu lui fasse misricorde !) un docte savant, ['intelli-
gence vive et l'esprit perspicace; conteur de haith, penseur profond,
logicien, vers dans les diverses branches de la science, il fut un savant
universel. Il fut le disciple de l'imm de son pays, son oncle paternel,
Mahmod ben 'Oumar, qui tait la baraka de l'poque, et de plusieurs
autres personnages.
Ayant fait un voyage en Orient, il I1t un plerinage la Mecque ct
visita Mdine. Il frquenta dans cette contre la compagnie d'un groupe
de savants, tels que An-Ncir AI-Laqqni, le Charif Yosouf AI-
Armiyot, disciple d'As-SouY0lti, Djaml Ad-Din Ibn Ach-Chaikh Za-
kriy, le chaikh At-Tadjori, AI-Adjhor... L'enseignement de ces
personnages lUI fut profitable. Il se rencontra galement Taba et
la Mecque avec plusieurs autres savants: Amin Ad-Din AI-Mamoln,
Ibn Hadjar AlMakki, AI-Mil, Barakt Al-Battb, 'Abd Al-'Aziz Al-
Lamt, 'Abd AI-Mou't As-Sakhwi, i\bd Al-Qdir AI-Fkihn... L'un
d'eux lui dlivra un diplme.
Notre personnage s'attacha particulirement Abol-Makrim
Mouhammad AI.Bakr, qui lui donna sa bndiction ct dont il s'inspira
dans les Fall'd.
Au retour dans son pays, Ahmad ben Ahmad ben 'Oumar Ouqit se
consacra peu l'enseignement. Il crivit un commentaire, rest ina-
chev, des Takhmst AI-'Jchrnyt AI-FcL\"iya,uvre d'Ibn Mahbl
compose la louange du Prophte (que Dieu rpande sur lui ses bn-
dictions et lui accorde le salut !). Il fut encore le commentateur admi-
rable de la ManthO!ma d'Al-Maghli sur la logique; il Y joignit le
commentaire au texte. Il composa galement un commentaire marginal
du Tat, commentaire de Khalil, dans lequel il mit les 'oulam en
garde contre les erreurs ou les ngligences de ce commentateur, et par-
fois mme critiqua certaines assertions de Khalil. Il tudia les principes,
rdigea un commentaire trs simple des Djoumal d'Al-Khondj et
commenta la oughr d'As-Sanosi et la Qourtobiya.
Pendant vingt-cinq ans, durant le mois de Radjah, il assista des'
lectures du Boukhri, faites par deux toJbj il fit de mme pour Mous-
hm; cela dura jusqu' sa mort, en cha'bn 991 (J.-C. 1583).
Le jeudi treize cha'bn, il lisait la mosque le ahh de Mous-
lim, quant tout coup sa voix se voila; sur un signe de notre vnr
218 ARCHIVES
chaikh, le docte Mouhammad Baghyough qui se trouvait en face de
lui, il abandonna la lecture. Il mourut le 17 du mme mois, dans la
nuit du dimanche au lundi.
Ahmad ben Ahmad ben tOumar ben Mouhammad Ouqit forma un
groupe de disciples; on cite parmi eux les deux vertueux et trs doctes
faqhs, notre vnr chaikh Mouhammad et son frre Ahmad, fils du
faqih Mahmod Baghyough ; ils apprirent de lui la science des prin-
cipes, la rhtorique, la logique, etc. On cite encore les deux faqihs, les
deux frres insparables, 'Abd Allah ct 'Abd-Ar-Rahmn, fils du faqh
Mahmoud ben 'Oumar.
J'ai assist auprs de lui de nombreuses et diverses lectures. Il m'a
dlivr un diplme, crit de sa propre main, sur les sciences qu'il avait
tudies et qu'il m'avait transmises. Je l'ai entendu enseigner les deux
ahh l, le MOUlJJatt et le Chz/d.
Il tait n au commencement de l'anne 929 (J.-C. 1522), au mois de
mouharram. Quelque temps aprs sa mort, je vis en songe un de mes
amis qui avait suivi de prs mon pre dans la tombe et le questionnai
sur le sort qui tait fait dans l'autre monde certains membres de ma
famille trpasss. Il me renseigna ldessus. Quel est le sort de mon
pre l' lui demandai-je. Ton pre, me rpondit-il, jouit d'une flicit
pl us gr'lnde que celle du faqih Ahmad ben Sa'id, petit-fils du faqh
Mahmod. Comme j'tais plein d'tonnement et de trouble, il ajouta:
C'est ainsi que le sort l'a voulu. Or, quelqu'un avait eu le mme
songe que moi; il vint me l'annoncer, et c'est lui qui raconta ce pro-
dige le premier: ma conviction devint plus forte. Les bienfaits vien-
nent de Dieu, louange Lui!
(Nal Al-Ibtihdj, page 79.)
Abol 'Abd Allah Mouhammad bon 1I1ouhammad ben Ibrdhim
Al-Mouchtara Ad-Doukklt, le faqh, le matre.
Personnage clbre par sa vertu et sa saintet, il mourut Fs
en l'anne 992 (J.-C. 1584), le mercredi 15 dhol-qa'da.
C'est dans cette ville qu'il tait n en l'an 911 IJ.-C. 1505).
(DjadhJliat Al-Iqtibs, page 154,)
I. Le ahih de Mouslim et le ahih d'AI-Boukhrf.
LA DAOUHAT AN-N...CHIR " DE IBN 'A8KAR 249
Mou!za1Jl11lad ben Sa'id ben Soulamdn AI- Tandji, 'dil de Fs vers
dans la science des successions et dans celle des calculs.
Disciple d'Abo Rchid Ya'qob ben Yahy AI-Yadr, il possdait la
science des conventions contractuelles. Il est mort en l'anne 992
(J .C. 1584).
(Djadh1lJat Al-lqtibs, page 154.)
'Abd Ar-Rahmn ben Abl-Qsilll ben 'Al Ach-Chafchauhni
A:{-Zanvl.
Ce personnage est connu sous le nom d'Ibn AI-Khatb et porte la
kounya de Abo Say'ld .
Il fut un pote satirique. Au nombre de ses satires on peut citer la
suivante, dam laquelle il raille la ville de Ma rrkech, et qui m'a t
rcite par le vizir Abol-Qsim :
Par le Dieu de vrit! il ne serait jamais venu mon espritde me sparer
de vous, si Marrkech avait rpondu mes dsirs.
Chaque jour est pour mOI une peine et une torture, contraint que je suis
de secouer la poussire et de chasser les mouches.
La nuit entire, je suis tourment par les punaises et les cousins qui me
piquent.
Je passe la nuit prserver ma couche des scorpions dont la seule pense
me torture le cur.
Si j'aperois une ombre passer devant mes yeux, je la prends pour un
Scorpion qui rampe pour ma peine.
Ma bouche n'a plus de molaires: les cailloux les ont dtruites!
Laissezmoi partir! Cette poussire qui remplit la ville m'aveugle!
Ma bourse ne renferme plus une seule obole: j'ai perdu tout mon argent
acheter du savon et blanchir mon linge!
'Abd Ar-Rahmn AchChafchawn Az-Zarwl est mort en j'anne
993 (J.-C. 1585).
(Djadh1lJat Al-Iqtibs, page 265.)
Ahmad ben 'Ali ben 'Abd Allah, connu sous le nom
d'Il l-Mandjo/' Al-Fds.
Ce personnage est le dernier des fouqah et des savants universels du
Maghrib ; il tait vers dans les diverses branches de la science: juris-
250 ARClUVES MAROCAINES
prudence, principes, devoirs, logique, rhtorique, arithmtique, langue
arabe, prosodie; il avait mme une connaissance approfondie de l'his-
toire et des traditions. Sa vie fut une longue tude, et il devint sur ses
vieux jours le chaikh de la djam'a.
Son lve, le charif 'Abd Al-\Vhid Al-Fitli, a compos unefihrisa
dans laquelle, aprs avoir mentionn un grand nombre de matires
qu'il avait tudies avec lui, il donne les renseignements qui vont
suivre:
I-"nseignement d'Al-Mandjor AI-Fs fut une source de bienfaits cla-
tants, un trsor de perles incomparables; son tude approfondie nous ferait
dpasser les bornes les plus lointaines, Il possda au plus haut degr le talent
de vrificateur et, vers dans toutes les branches de la science, il s'leva au-
dessus de tous les savants de son poque. En tous ses travaux, il fit preuve
d'un talent de vrificateur subtil un degr inconnu jusqu'alors. Il apporta
un soin extrme dans son enseignement et dans ses recherches, sans jamais
se laisser abattre par la lassitude ni la fatigue. Aimant voir surgir la vrit
il accueillit toujours, en y faisant droit aussitt, les observations justes de
ses lves. C'est avec loyaut qu'i! reproduisit les dires des auteurs. Il ap-
porta dans ses travaux une attention soutenue et la sagacit d'un esprit lumi-
neux comme aussi toute la fermet d'un jugement droit.
Si, devant une difficult soudaine, son esprit se troubla jamais, si parfois,
devant le trouble du matre, les disciples n'osrent point revenir sur la dif-
ficult ou multiplier les observations, il trouva grce aux yeux de tous en
raison des bienfaits de son enseignement.
Nous avons retir de sa compagnie de nombreux avantages; c'est lui qui
nous a dessill les regards. Nous lui sommes redevables de nombreux bien-
faits; il nous a initis, Fs et Marrkech, aux belles-lettres, la prosodie,
11 la connaissance de l'histoire, etc.
AI-Mandjor AI-Fs a t 1':lllteur des Mardqi Al-Madj fi Ayt As-Sa'd;
il a crit un commentaire dvelopp et un autre succinct de la Qaidat al-
'Aqida, ouvrage sur les prceptes d au savant Ahmad ben Zakr, un auteur
qui fait autorit; il a laiss encore un lgant commentaire marginal du
commentaire de la Kouor, ouvrage sur les principes d l'imm As-Sa-
noCtsi; il a t enfin le commentateur admirable des Qawd d'Az-
Zaqqq.
Notre personnage a laiss deux commentaires marginaux, l'un des
Qa)/l'd Ac-oughr d'Az-Zaqqq, J'autre de la Manthoma, ouvrage
sur les coutumes dll au pre d' AI-\Vanchars et mis en vers p::lr le
fils. Il a enn donn la liste et la biographie de ses professeurs.
Il a eu comme disciples les tolb et les fouqah de son poque, dont
nous avons rencontr quelques-uns; parmi eux, il faut citer nos vnrs
compagnons: le qdh de la djam'a, le trs docte faqh, Abo 'Abd Allah
Ar-Ragragu ; le qdh de Tmesn, Ibrhm Ach-Chwi; le qdh de
LA DAOUHAT AN-NCHIR DE IBN 'ASKAH 2.3\
la djam'a de Fs, Balqsim ben-An-Na'lm ; le qdhl de Mkins et de
Sal, Ahmad ben Abll.'Afiya...
AI-Mandjor Al-Fsl a t le dernier des savants de Fs; aucun
homme semblable n'est venu aprs lui. Que Dieu lui fasse misricorde!
La date de sa naissance se place en l'anne 926 (J .-C. 1520). Il est
mort en 995 ([587), au milieu de dhol-qa'da, dans la nuit du di-
manche au lundi.
(Nal Al-Ibtihdj, page 80.)
'Abd Al- vVahhb ben Mouhammad ben Mouhalllmad bel!
1I1ouhammad bel! Ibrlzm Al-Moustardi' Ad-DouH/.
Professeur en la mosque de Qarawiyn Fs, il tint un cours sur le
Moukhtaar de Khalll et sur la Risla d'Ibn Ab Zad AI-Qarawn.
Il mourut Marrkech en l'anne 996 (L-C. [588).
(DjadhUJat Al-/qtibs, page 207.)
Le chaikh Abot Chit, enterr Amergo, dans la rgion des
Fichtla qui avoisine i'Ouergha, entre ce demier fleuve ct celui
du Sebo!.
On dit qu'il s'appelait Mouhammad ben Mos et qu'il tait Chwl
d'origine. C'tait un homme au teint brun. On doit le ranger au
nombre de ces cratures aux ravissements et aux transports mystiques
et ananties dans la contemplation de la Divinit. Il eut de nombreux
disciples. De sa Tarlqa sortirent, nombreux en son poque, des saints
aux allures extravagantes et aux tats changeants; il disait que la
plupart d'entre eux n'taient qu'un prolongement de lui-mme; l'inten-
sit de son hl j s'tait manifestement communique aux chaikhs de
son poque et ensuite ceux qui vinrent aprs eux.
D'aprs les renseignements que nous trouvons dans la Mir'a, notre
personnage ne tenait point de discours suivi au cours de ses entretiens;
il se servait tantt du langage expressif et articul de la parole el tantt
du langage mimique.
On lui demanda un jour qui avait t son chaikh et de qui il se rcla-
mait. J'ai eu comme professeur, autrefois, AI-Ghazwnl, rpondit-il;
maintenant, je n'en ai plus!
1. Hil, littralement tat. C'est j'tat de surexcitation cause par Al.
!ladra, c'est--dire par la prsence dans l'individu d'une parcelle de l'essence
divine cause par j'invocation. (Cf. Archives Marocaines, vol. XVII, p. 298, n.)
252 ARCHIVES MAROCAINES
Entirement ananti dans le Dieu de justice, il tait dtach de tout
matre: toutes ses penses allaient la Divinit.
JI ne frquenta pas longtemps la socit d' Al-Ghazwn; on prtend
mme qu'il ne le rencontra qu'une seule fois dans leur tribu commune
de la Chwiya. Le chaikh le distingua aLlssitt et lui donna sa baraka;
notre personnage s'enfuit perdu.
Il vint Tanger ou Ceuta; fut-il pris comme captif, entra-t-il de
lui-mme dans la ville en raison de son absence d'esprit permanente,
je ne le sais point au juste. Les chrtiens se montrrent pleins de df-
rence pour lui, lui donnant manger sans lui imposer aucun travail.
De l il se rendit Fs, o, pendant cinq ans, il travailla comme
khamms 1 les terres de Sayyid 'AU Ahmmoch. Les cinq ans expi-
rs, son matre lui dit: La destine te conduit maintenant auprs de
Sayyid 'Abd Al-Writh . Abo Chit se rendit alors auprs de ce der-
nier et resta auprs de lui le temps qu'il jugea ncessaire l'accomplis-
sement de ses desseins. A son dpart, Je Sayyid lui remit une paire de
ciseaux, une aiguille et un d coudre. C'est l un dpt que je te
confie, lui dit-il, tu le remettras toi-mme celui qui il est destin,
mon petit-fils, Sayyid Ahmed ben Mouhammad ben Sayyid 'Abd AI-
Writh. Dieu sait ce qu'il est advenu.
Il est tabli que notre personnage demeura quelque temps auprs de
Sayyid 'Abd Ar-Rahmn ben Rason. Tazrout, sur la montagne
de 'Alam. C'est l qu'il devait tre surnomm Abo Chit, selon ce
que nous allons raconter plus loin; Illais peut-tre ce surnom lui fut-il
donn lors de son entre Fs ...
Il rptait souvent l'exclamation: Ah! Ah! Ah! Tout finit par
disparatre dans ce Ah! ; s'il avait pu rester encore quelque chose
du monde, cela aurait auprs de lui suivi le mme sort. Fais ta prire
avec joie, disait-il encore, et ton cur sera avec Dieu. Ne fais point le
malI C'est en vain qu'on chercherait numrer les failleuses barakt
d'Abo Chit et tudier fond les miracles qu'il accomplit: le
nombre en est trop lev.
Le peuple rclamait la pluie pour les rcoltes: on eut recours
notre personnage et la pluie se mit tomber. C'est cette circonstance
qu'il dut, ce qu'on prtend, le surnom d'Abo Chit. Mais cela fait
l'objet d'un dsaccord entre les auteurs. La version qui est donne ici
est le rsultat de nos recherches.
1. Le khamms n'est pas un fermier au sens propre du mot, mais un
vrai domestique, un laboureur qui reoit du propritaire tollS les mstru-
ments de travail et tout ce qui est ncessaire pour fertiliser Je sol, et qui
prlve pour ses gages le cinquime de la rcolte totale.
T.A (1 DAOUHAT AN-NCHTR DE IBN 'ASI;:AR 253
Il faut citer encore le miracle suivant: un jour que, suivant son
habitude, il tait assis dans un endroit connu dans le pays, son cheval
se mit tout coup hennir. Allez voir ce qu'il a , dit le chaikh
~ e s compagnons. Ceux-ci se rendirent auprs du cheval, mais ne re-
marqurent en lui rien de suspect. Une deuxime fois le cheval hen-
nit. Allez voir ce qu'il a , rpta le chaikh. Peine perdue: il ne
paraissait en lui rien d'anormal. Le cheval henni t encore. Allez voir
Ce qu'il a , rpta une troisime fois le chaikh : le cheval se plaint
moi! On trouva auprs de lui un petit poussin, qu'on se hta d'en-
lever, et l'on vint annoncer la chose notre personnage. Ce poussin,
dit-il alors, a peur d'tre enlev par un aigle. A peine achevait-il ces
mots qu'un aigle fondit sur le poussin, l'enleva aux yeux de tous et
l'emporta dans les airs. Voil bien de l'audace! s'exclama le chaikh.
IJ l'emportera devant moi? Aussitt l'aigle lcha le poussin, et celui-
ci retomba terre sain et sauf.
La fille d'Abo Chit, encore toute jeune, vint se plaindre au prs de
lui des mauvais traitements que lui infligeait un enfant de son ge, fils
d'un des compagnons du chaikh, qui la frappait. Ton fils importune
ma fille, fit observer le chaikh au pre de l'enfant. Ne vas-tu pas le
rprimander? -- Que faut-il faire, Sayyid ? - Va le jeter dans la
rivire 1 Le pre de l'enfant se leva aussitt, le saisit, l'emporta vers
la rivire de l'Ouergha, grossie ce moment, et le jeta dans j'eau. A
Son retour: Qu'as-tu fait de ton fils? lui demanda le chaikh. -
Je l'ai jet dans la rivire, Sayyid 1 Or, le chaikh retira l'enfant de
dessous son vtement et le rendit son pre en disant: Le voil
sain et sauf r
Un jour, un faqr vint lui demander, en se plaignant de son sort, de
l'lever la dignit de chaikh; il exposa la situation dans laquelle il se
trouvait. Mets la tte sous mon vtement! lui dit le chaikh.
L'homme obit. Que vois-tu? - Ma tente! - Qui vois- tu dans la
tente? - Ma femme 1 - Que fait-elle? Et l'homme raconta ce qu'il
Voyait: sa femme commettait un adultre, sous ses yeux. Dieu nous
suffit 1 s'exclama-t-il, Lui, notre grand Protecteur 1 - Eh bien!
dclara le chaikh, tu ne peux mme pas dfendre ta tente. Comment
saurais-tu gouverner les enfants des hommes?
L'auteur de la Mir'a place la mort d'Abo Chit en 997 (L-C. ISS8-
1589). Que Dieu agre ce personnage et nous comble des bienfaits de
sa baraka!
(Moumatti 'AI-AsmS', p. 84, dition de Fs, an 131&)
ARCHIVES MAROCAINES
LES FSIYN
Parmi les chaikhs du dixime sicle, la Daouhat An-Nchir ne parle
pas de ceux qui appartiennent la famille des Fsiyn. Il est vrai que
les deux chaikhs oufistes les plus illustres fournis par cette famille,
Abol-Mahsin Yosouf ben Mouhammad et 'Abd Al-Qdir ben 'Al
ben Abl-Mahsin appartiennent au onzime sicle, et il en est parl
dans le Nachr Al-Mathn. Le premier, en effet, quoiqu'il soit n en
g37 (1530) et que presque toute sa vie se soit coule pendant le
dixime sicle, est mort en 1013 (1604) et sa biographie fait partie de
celles des chaikhs du onzime sicle. Le second est n en 1007 (1 5g8)
et est mort en IOg1 (1680).
Cette famille rtII se rattache l'cole Djazolite en raison de l'en-
seignement reu par le chaikh Mouhammad ben Yosouf, pre d'Abol-
Mahsin, du chaikh Abol-'Abbs Ahmad ben Qsim Ach-Chourfi
Al-Andalous, qui avait reu lui-mme la Barakat AI-Djazoliya du
grand chaikh 'Abd Al-'Azz At-Tabb" disciple de l'imm Al-Dja-
zoul.
Le lien qui unit les Fsiyn au Djazolisme est encore plus indiqu
de ce fait que l'o'.vrage qui traite particulirement de l'imm Al-Dja-
zol, de son principal disciple le chaikh 'Abd Al-'Azz At-Tabb' et
des premiers chaikhs qui ont suivi sa Tarqa, a t crit par un Fs,
Abo 'Abd Al-Mahd ben Ahmad ben
'Ali ben Abl-Mahsin Yosouf AI-Fs; .::et ouvrage est intitul:
Moumatti' Al-Asm' sur ce qui a trait Al-Djaf\ol, At- Tabbd'
et leurs disciples. L'auteur en est l'arrire-petit-fils d'f.bOl-Mahsin
Yosouf; il est n Al-Qar en 1033 de l'hgire (J.-C. IG23) et a t le
disciple de son pre et .de son oncle Alj-Qdir Al-Fs.
Outre le Moumatti' Al-Asm', a crit
d'autres ouvrages relatifs galement l'cole oufiste de l'imm Al-
Djazol, entre autres trois commentaires des Dall Al-Khardt et la
Tauhfat Ahl A-Cadiqiya fit- Tfat Al-Dja!{aliya wa!{-Zarroqiya.
Dans le Maumatti' Al-Asm', qui, ainsi que son titre l'indique, a
trait particulirement AI-Djazoul, 'Abd Al'Azz At-Tabb' et
leurs disciples, on trouve cits au nombre de ces derniers deux mem-
bres de la famille des Fsiyn, dont l'Un des plus illustres, le chaikh
Abol-Nlahsin Yosouf ben Nlouhamrnad ben Yosouf. L'histoire de
LA DAOUHAT AN-NCHIR DE IBN ASKAR 255
sa vie se trouve la page 133 du Moumatti'; il est cit parmi les dis-
ciples des disciples du chaikh 'Abd Allah AI-Ghazwn, qui tait lui-
mme disciple d"Abd Al-'Azz At-Tabb' i.
Il tait n AI-Qar en 937 (J.-C. 1530) et il est mon en 1024 (L-C.
1615) : il appartient par consquent au dixime sicle de l'hgire.
Dans le mme ouvrage, la page 159, on trouve galement la vie
d'Abo Zad 'Abd Ar-Rahmn ben Mouhammad ben Abl-Hadjdjdj
Yosouf AI-Fs, n AI-Qar en 972 (L-C. 1564). C'est le frre du
chaikh Abol-Mahsin dont il a t le disciple; il a reu galement
l'enseignement d'un autre chaikh Djazolite, Sayyid 'Al Ach-Chibl.
Il n'est donc pas douteux que l'enseignement religieux qui a t
donn ds le dixime sicle de l'hgire dans la premire zwiyya des
Fsiyn EI-Qar ne soit bas sur les doctrines oufistes de l'Imam Al-
Djazol; il est d'autant plus utile de faire entrer l'tude de cette famille
dans celle des chaikhs de la Tarqat AI-Djazoliya que, si la zwiya
des Fsiyin AI-Qar, qui existe encore, a beaucoup perdu de son an-
cien clat, celle qu'ils ont fonde Fs et qui est connue sous le nom
de zwiya de Sayyid 'Abd Al-Qdir AI-Fs a encore aujourd'hui une
importance considrable.
De plus. plusieurs membres de cette famille ont jou presque dans
ces derniers temps un rle politique et ont occup dans le Makhzen de
hautes situations. Sayyid Al-'Abbas Al-Fs, mort il y a quelques an-
nes, tait secrtaire du grand vizir Ahmad ben Mos (Ba Ahmad),
alors qu'il exerait la rgence pendant la minorit du sultan 'Abd Al-
Azz, et Sayyid 'Abd Allah AI-Fs, prdicateur aux Qarawiyn, ac-
Compagnait le Hdjdj Mouhammed EI-Moqr dans une de ses ambas-
sades Paris. Sayyid 'Abd Allah est un lettr et un savant.
On ne saurait expliquer que par des raisons personnelles de mauvais
vouloir le silence gard par Ibn 'Askar, l'auteur de la Daouhat An-
Ndchil", sur la famille des Fsiyn, qu'il ne pouvait cependant pas
ignorer. En effet, Ibn 'Askar est n vers 920 (L-C. 1514) ; il tait con-
temporain du pre d'Abol-Mahsin. De plus il avait t, comme on
l'a vu, nomm qdht d'Al-Qar par le sultan AI-Ghlib Billah et,
cette poque, la zwiya des Fsiyn existait dj: le sultan Al-Ghlib
Billah est mort en effet en 981 (L-C. 1573), et, comme on le verra plus
loin, la zwiya des Fsiyn AI-Qar a t cre par Abol-Hadjdjdj
J. Il a t. particulirement disciple du fameux Abo Zad 'Abd Af-
Rahmn AI-Madjdhob, qui tait le disciple de son pre Sayyid 'Iydh et
d'autres disciples de 'Abd AI'Azz At-Tabb'.
25ii ARCHIVES MAROCAINES
AI-Fsl la fin du neuvime ou au commencement du dixime sicle.
On peut trouver dans les rvolutions intrieures du Maroc et dans
les guerres dont ces rvolutions ont t la cause, la raison du silence
gard par l'auteur de la Daouhat sur la famille des Fsiyn.
Ibn 'Askar avait t nomm qdh et mouftl d'AI-Qar par le sultan
AI-Ghlib Billah. Ce sultan, par crainte des Turcs qui avaient pntr
par les Ghoumara jusqu' l'Oued Leben, non loin de Fs, avait donn
aux Espagnols le port de BdJ's. Les deux frres d'Al-Ghlib Billah,
Abo Marwn 'Abd Al-Malik et Ahmad, qui rgna plus tard sous le
nom d'AI-Nlanor, avaient au contraire recherch l'appui des Turcs
pour conqurir le trne, et c'est la tte d'une arme turque que 'Abd
Al-Malik vainquit en 982 de l'hgire (J.-C. 1574) son neveu Mouham-
mad, qui venait de succder son pre Al-Ghlib Billah et qu'il
s'empara du trne du Maghrib.
Ibn 'Askar tait rest fidle Mouhammad AI-Ghlib Billah, et lors-
que celui-ci, aprs avoir t chass de Fs et de Marrkech, se dcida
demander l'appui du roi de Portugal, Sbastien, Ibn 'Askar l'accom-
pagna : il fut mme tu, comme nous l'avons dit d'aprs la Nouzhat
Al-Hd, la bataille du Wdil-Makhzin en 986 de l'hgire (L-C.
1578).
On trouve ll"alement dans le rcit de cette bataille, dans le mme
ouvrage, que plusieurs notables et grands personnages y assistrent,
entre autres le chaikh Abol-Mahsin Sayyidl Yosouf AI-Fs. La
prsence la bataille du Wdl1-Makhzin d'Ibn 'Askar avec les Portu-
gais et Sayyid Mouhammad ben AI-Ghlib Billah, et de Sayyid Yo-
souf AI-Fs avec Maoulay 'Abd AI-Malik et Maoulay Ahmad AI-Man-
or dmontre suffisamment que, dans les divisions qui avaient
partag les princes de la dynastie sa'adienne la mort de Sayyid Mou-
hammad Ach-Chaikh, Ibn 'Askar avait suivi le parti du sultan Al
Ghlib Billah, et qu'il tait rest fidle son fils Sayyid Mouhammad,
tandis que les Fsiyn, avec tous les chaikhs djazolites, avaient sou-
tenu les prtentions de 'Abd AIMalik et d'Ahmad AI-Manor.
Des difficults avaient sans doute surgi AI-Qar mme entre Ibn
'Askar et Abol-Mahsin qui avaient caus entre ces deux personnages
une inimiti personnelle base sur des rivalits politiques. La rancune
d'Ibn 'Askar l'a empch, dans son ouvrage sur les chaikhs du Magh-
rib au dixime sicle, de parler des amitis d'Abol-Mahsin, Abol-
Hadjdjdj Yosouf ben 'Abd Ar-Rahman et son fils Abo 'Abd Allah
Mouhammad, qui sont morts cependant tous les deux au dixime
sicle de l'hgire et qui sont enterrs dans la zwiya des Fasiyn AI-
Qar.
Nous croyons utile de combler cette lacune cause de l'importance
LA DAOUHAT AN-NCHIR DE IBN 'ASI\AR
de cette famille dont la zwiya Fs, connue sous le nom de Sayyid
'A:)d Al-Qdir AI-Fs, dans le quartier des Qalqliyn, est un hOllrm i
encoee si respect, que le passage dans la rue o elle se trouve est in-
terdit aux non-musulmans, et nous donnons ci-aprs les biographies
des deux chaikhs fsiyn qui vivaient au dixime sicle d'aprs la
Mir'at Al-Mahsin de Sayyid Mouhammad Al-'Arb AI-Fs.
Le chaikh Abol.Hadjdjdj Yosouj ben 'Abd Ar-Rahmn ben
AM Bakr Al-Fs 2.
Ses anctres, les Bano AI-Djadd, taient venus de Malaga aux alen-
tours de l'anne R80 (J.-C. 1475) chasss par les troubles survenus
dans cette ville, lors de la rvolte du qd AI-Qarsot autour duquel
s'taient groups un grand nombre de chefs avec leurs troupes.
Le sultan de l'Andalousie, Abol-]-Jasan 'Al ben Sa'd ben AI-Ahmar,
des Bano Nar, tait venu plusieurs reprises de Grenade pour assi-
ger Malaga, qui avait proclam son frre, Mouhammad ben Sa'd. Celui-
ci se trouvait dans le pays des chrtiens (que Dieu les extermine!) et
les habitants de Malaga l'avaient appel pour le proclamer sou verain;
il le resta un certain temps.
Le pays tait boulevers par des luttes intestines toujours grandis-
santes, et les musulmans subirent l'preuve de la division cause par
les dissentiments des deux frres. L'ennemi infidle s'acharna aprs
eux. Le rsultat de ces dsordres fut la prise de Malaga par les chrtiens
la fin du mois de cha'bn de l'anne 892 (J.-C. 1487); en rab' 1 de
l'anne 897 (J.-C. 1491) ils s'emparrent de Grenade, et l'infidlit rgna
en matresse sur toute l'Andalousie.
Relativement aux vnements de Malaga, les deux frres avaient fini
par se rconcilier et les rvolts taient rests livrs il eux-mmes. En
fin de compte, les habitants de cette ville proclamrent 'Al ben Sa'd
ben AI-Ahmar, qui mit mort plusieurs qds, entre autres AI-Qar-
sot ben As-Sarrdj et Ben Sayyidhoum. Un grand nombre de familles
de Malaga quittrent la ville en raison des troubles qui la dsolaient;
ils traversrent la mer pour venir se rfugier au Maghrib.
1. Lieu d'asile.
2. Mil"'at AI-Mahsin, p. 142. - La Mi,"at AI-Mahsin a t crite par
Sayyid Mouhammad Al-'Arbi AI-Fs pour clbrer les mrites et les vertus
de' son .fl.re, le chaikh AboI11-Mahsin. Il y a racont encore la vie de son
Sayyid Mahammad, qu'Il a fait suivre de celle de son arrire-
grand-pre, Abol11-Hadjdjdj Yol1souf. Nous sommes oblig de changer
l'ordre de la Mil'a't afin de placer la vie de ces personnages suivant l'ordre
des dates.
Ancn. 17
258
ARCHIVES MAROCAINES
Les Bano AI-Djadd vinrent s'tablir Fs. A cette famille apparte-
naient Abo ZaId 'Abd Ar-Rahmn et son frre. Ils habitaient, ce
que l'on pense, le quartier des Chamm'n sur la 'Oudwat AI-Qara-
wiyn. Ils se livrrent la fabrication des bougies de cire, avec des
ouvriers comme auxiliaires, dans un endroit qu'ils avaient amnag
cet effet. Ils prirent de l le surnom de Chamm' 1 sous lequel ils
furent connus. Peut-tre ce surnom leur appartenait-il dj dans leur
pays d'origine.
Abol-Hadjdjdj Yosouf est n et a t lev Fs. Son pre, son
oncle et leurs enfants tant morts de la peste qui svit dans cette ville
en l'anne 887 (L-C. 1482), il resta seul avec sa soeur, plus ge que
lui, et leur mre eux deux Oumm AI-Fath bint 'Abd AI-Wahhb Al-
Kinn.
Son pre l'avait laiss l'cole o il recevait l'enseignement des
enfants de son ge et o il apprit ce qu'il put. Survint la mort de sa
mre, suivie du mariage de sa soeur: il connut alors des temps pnibles
et les circonstances l'loignrent de l'tude; il commena par s'occuper
d'levage, puis s'adonna au commerce avec ce qui lui restait encore
des hritages de sa famille. Il fit ensuite des voyages entre Al-Qar et
Fs.
AI-Qar tait cette poque un centre commercial et un march o
affluaient les marchandises des chrtiens et des musulmans; il tait sur
la limite des pays occups par eux: les commerants musulmans y
apportaient les marchandises du Maghrib et les commerants chrtiens
celles provenant d'Arzila, de Tanger, d'AI-Qar A-Caghr et de Ceuta.
Cette ville tait en effet l'objet d'une attention particulire de la part du
sultan Ibn Ab Zakariy Yahy AI-Watts; c'tait sa principale forte-
resse en mme temps que la capitale de la rgion du Habt et il en fai-
sait sa principale proccupation. Ses enfants devaient aprs lui l'imiter
dans cette ligne de conduite.
Abol-Hadjdjdj Yosouf a reu le nom d'AI-Fsllors de son ta-
blissement AI-Qar, en raison de sa demeure premire Fs. Ce sur-
nom lui est rest et c'est celui sous lequel il est connu; il devait se
perptuer dans ses descendants. Pareil fait s'est renouvel frquemment
propos des surnoms tirs de l'endroit o l'on a demeur, ainsi que le
disent les crivains; d'aprs les auteurs cela s'est produit souvent dans
ces dernires annes.
La connaissance de ces sortes de surnoms est une des parties dei
sciences traditionnelles. C'est par l'tude de cette science qu'Ibn allh
1. Fabricant de bougies.
LA DAOUHAT AN-NCHIR Il DE IBN A8KAR 259
a termin son ouvrge, comme d'ailleurs ceux qui ont fait des tudes
analogues. Ar-Rachcht et As-Sam'n en ont fait l'unique objet de
leurs travaux.
Lorsque le surnom d'AI-Fs fut pass dans l'habitude, les noms
prcdents de la famille dont nous parlons tombrent dans l'oubli;
car le but que l'on se propose ainsi est de faciliter la distinction des gens
les uns d'avec les autres.
Parmi les personnages connus sous le nom d'AI-Fsi on peut citer
Abo 'Imrn Mos ben 'Is ben Ab Hdjdj Az-Zanat, suivant d'au-
CUns AI-Hawar, clbre sous le nom d'AI-Fs, le chaikh et l'imm
illustre. Celui-ci fit un voyage en Orient, passa Bagdd et vint s'ta-
blir Cairouan o il mourut en 430 (J.-C. 1038). Son nom a t cit
dans les Madrik du qdh 'Iydh.
Le gardien de la science Abo Mouhammad Ar-Rachcht a dclar:
un grand nombre de personnes tirent leurl nornJ d'origine de Fs,
entre autres Abo Mamona Darrs ben Ism'l AI-Fs, mort en
35
7
(L-C. 968) et dont il est galement parl dans les Madrik. JI fit un
voyage en Andalousie, en Ifriqiya et en Orient et vint mourir Fs;
son tombeau se trouve en dehors de Bb AI-Foutob et constitue un
but de plerinage bni.
On cite encore le commentateur de la Chtibija, Abo 'Abd Allah
Mouhammad ben AI-Hasan ben Mouhammad ben Yosouf ben Ibrhm
ben Garwan ; il fit ses tudes Fs avec son oncle maternel, Abo 'Abd
Allah Al-Barr AI-Mourdi et alla s'tablir Alep. JI mourut en 656
(L-C. 1258).
On cite galement Sayyid Taq Ad-Dn, charf hasan de la Mecque,
o il exerait les fonctions de qdh selon le rite mlikite, au neuvime
sicle. Il est l'auteur de plusieurs ouvrages sur l'histoire de la Mecque
(puisse Dieu l'anoblir !), entre autres le Tahl Al-Marm min Tarkh
Al-Balad Al-Haram, uvre remarquable, c'est celui de ses ouvrages
que j'ai vu de mes yeux. Cet auteur est trs clbre et on lui fait de
frquents emprunts.
Nombreux sont ceux qui portent le nom d'origine d'AI-Fs.
Tout ce que nous venons de dire sort du cadre de notre ouvrage au
point de vue particulier que nous traitons, mais d'autre part, cela offre,
un point de vue gnral, l'avantage de faire connatre des 'oulam et
des grands hommes. Que Dieu soit satisfait d'eux et nous comble des
bienfaits de leurs bndictions 1La mention des noms des saints appelle
la misricorde divine.
Tous ceux que nous avons rencontrs parmi les gens de bien nous
260 ARCHIVES MAROCAINES
ont racont sur Abol-Hadjdjdj Yosouf des faits mritoires; mais le
souvenir de tout ce qu'ils m'ont racont sur lui a t effac par le
temps; nous n'en parlons pas ici par crainte d'erreurs. Nous dirons
seulement que ces personnages m'ont affirm l'existence dans leur
pays, au nombre des anctres de notre personnage, de gens de science,
d'une conduite exemplaire et qui imposent le respect.
Les Banol Al-Djadd taient originaires de Rthr et leurs anctres
habitaient Labla 1. Cette famille vint s'tablir ensuite Sville; l'un
de ses membres tait AIHfith Abo Bakr Mouhammad ben 'Abd
Allah ben Yahy.
Les Bano AI-Djadd migrrent de Sville au moment de la prise de
cette ville par les chrtiens (que Dieu les anantisse !), le lundi, cinq
cha'bn de l'anne 646 (J.-C. [248).
Le chaikh Abol-Hadjdjdj tait venu s'tablir Al-Qar pour y faire
du commerce; c'tait un homme intgre et honorable. Il y pousa une
veuve appartenant une famille des Bano Wamrs, l'une des tribus
du Fah, et ce mariage le dtermina se fixer dfinitivement dans
cette ville.
C'tait un homme plein de discrtion et d'une conduite irrprochable,
il suivait rsolument la bonne voie, faisant preuve d'une grande pit,
de noblesse et de dignit, se montrant trs charitable et pratiquant l'hos-
pitalit avec largesse. Il ne mangeait jamais seul, attendant toujours
quelqu'un pour partager son repas; il aimait donner aux voisins les
produits nouveaux de chaque saison, qu'il ne conservait jamais pour
lui seul: la plupart des enfants de ses voisins mangeaient chez lui. Il
n'attachait aucune importance aux biens de ce monde et il ne faisait
pas cas de ce qu'il donnait en uvres charitables. C'est l un fait connu.
Que Dieu lui fasse misricorde!
Abol-Hadjdjdj Yosouf a reu l'enseignement du chaikh Abol-
'Abbs Zarroq (puisse Dieu l'agrer!); il l'a connu personnellement
et a frquent ses disciples. Il a frquent surtout Fs la compagnie
du Chaikh Abo 'Abd Allah Ach-Charf Al-Machmir, l'un des pre-
miers disciples du chaikh Zarroq (que Dieu nous le rende profitable !).
La baraka du matre se manifesta dans le disciple, qui fut illumin de
l'clat de ses rayons.
Abol-Hadjdjdj professait le plus grand amour et la plus grande
v'nration pour le Prophte (que Dieu rpande sur lui ses bndictions
et lui accorde le salut!); ce fait devenait manifeste au moment Ol! il
entendait prononcer son nom.
1. Ville de l'Andalousie. Cf. Yaqolt, t. IV, P" partie, p. 346,
LA DAOUHAT AN-NAcHlR \) DE IBN 'ASKAH 261
Il gardait avec lui les enfants que sa femme, une veuve, avait eusJde
son premier mari, Je charf Abol- 'Abbs Ahmad connu sous le nom
du Tawil i. Il se montrait bon envers eux, les prfrant mme ses
propres enfants en raison de leur origine, dont il cherchait faire
valoir les droits. Ce faisant il obissait aux ordres de Dieu.
En effet Abon-Nou'am a rapport dans la Hilya, d'aprs 'Outhmn
ben 'Affn, ces paroles du Prophte (que Dieu rpande sur lui ses
bndictions et lui accorde le salut 1) : Si les descendants de 'Abd
AI-Mouttalib ne peuvent tmoigner Jeur reconnaissanee ceux qui
dans ce monde leur auront fait du bien, je le ferai pour eux au jour
de la rsurrection .
AI-Khatb a cit encore, d'aprs Je mme, ces autres paroles du
Prophte (que Dieu rpande sur 1ui ses bndictions et lui accorde le
salut 1) : A celui qui aura fait du bien l'un des descendants de 'Abd
AI-Mouttalib je tmoignerai ma reconnaissance s'il vient ma ren-
contre.
Telle tait la manire de faire d'Abol-Hadjdjdj l'gard des gens
de la maison pure du Prophte, puisse Dieu rehausser leur noblesse 1
Il faisait tous ses efforts pour tre juste envers eux et leur tmoignait
le respect d leur rang. Il (Abraham) a tabli cette parole comme
une parole qui devait rester temellement aprs lui parmi ses en-
fants 2 et les enfants marchrent sur les traces de leur pre. Dieu soit
lou, Lui qui en a dcid ainsi.
J'ai vu un titre de proprit d'une maison achete par Abol-
Hadjdjdj Yosouf, crit par un homme considrable; il y tait pro-
digu son gard les pithtes les plus flatteuses ct les qualifications
les plus honorifiques. En un mot, cc document porte que la pense
d'Abol-Hadjdjdj tait tourne tout entire vers le Prophte (que Dieu
r p a n d ~ sur lui ses bndictions et lui accorde le salut 1) et que c'est
sur lui qu'en tout il se reposait. Il donne galement notre personnage
la kounya de Abo Chou'ab, mais je ne sais pour quel motif.
Abol-Hadjdjdj est mort aux alentours de l'anne 920 (J.-C. 1514)
et a t enterr dans la zwiya qui se trouve l'intrieur d'AI-Qar.
Que Dieu Trs Haut lui fasse misricorde et arrose de bndictions le
parterre de sa tom be 1
Il a laiss deux fils seulement: le chaikh Abo'Abd Allah Mouham-
mad et le Hdjdj Abol-'Abbs Ahmad.
1. L'homme de haute taille.
2. Qorn, chap. XLIII, v. 27. Traduction Kasimirski.
262 ARCHIVES MAROCAINES
Ce dernier tait un homme plein de bravoure: S'il prenait une r-
solution, il plaait devant ses yeux le but poursuivi en laissant de ct
toute apprhension du futur.
Il tait en tout son propre conseiller et ne trouvait le bonheur
qu'auprs de son fier compagnon, le sabre.
Il s'embarqua dans sa jeunesse destination de l'Orient, o il
accomplit un plerinage la Mecque. Il parcourut cette contre. Puis,
voulant participer la guerre que les Turcs soutenaient sur mer, il
s'engagea dans leur flotte. Son courage et sa tmrit lui valurent l'es-
time et l'admiration de tous. Il resta ainsi plusieurs annes avec les
Turcs.
Tomb captif, il fut, quelques annes encore aprs, arrach par Dieu
cette preuve et revint au Maghrib. Il s'tablit Al.Qar, o il se
maria, et il passa le reste de sa vie au milieu d'une conduite irrpro-
chable. Il mourut en l'anne 987 (L-C. 1579) ou la fin de l'anne
prcdente.
Un fils du nom de Ahmad qu'il avait eu mourut son tour sans
laisser de postrit. Que Dieu lui fasse misricorde!
On a souvent parl d'AI-Qar. C'est une ville plate, sur la rive droite
et au nord d'un fleuve souvent grossi par les pluies et qui porte le nom
de Leqqos.
Selon Ibn ,Khaldon cette viile se trouve dans le premier dixime,
l'ouest, dans la troisime rgion.
L'opinion donne par Abo 'Oubad AI-Bakri dans les Maslik
wal-Mamlik est sans doute inexacte. AI-Qar se trouve sur l'em-
placement d'une localit encore connue sous le nom d'AI-Ghourfa et
dont il ne reste plus que quelques vestiges. C'est l que se trouve Al-
Qar Al-Kabir, appel encore Qar Koutma et aussi Qar 'Abd Al-
Karm. On lui a donn le nom d'AI-Qar Al-Kabir pour le distinguer
d'MQar A-aghir.
Ce dernier s'appelle encore AI-Qar AI-Mamoda, en raison de sa
situation en territoire rnamoda, bien que cependant les Mamoda
aient disparu de la rgion. Il porte en outre le nom de Qar AI-
Djawz 1 ; c'tait en effet le lieu de passage pour se rendre en Anda-
lousie, car c'est l que se trouve la partie la plus resserre de l'ocan
Atlantique, la largeur y tant de douze milles peine.
Le territoire o est situ Al-Qar appartenait autrefois aux Koutma;
le nom de Koutma n'existe plus ou plutt il ne s'applique plus qu'
un petit groupement, sur la rive sud du Leqqos.
1. Le Qar du Passage.
LA DAOUHAT AN-NCHIR l) DE IBN 'A5KAR 263
Selon toute vraisemblance, les tribus qui sc trouvent sur le territoire
de cette ville appartiennent toutes aux Koutma, bien que le nom de
Koutma ait disparu 1; elles sont toutes confondues actuellement
sous le nom d'Ahl-Sarf.
Quant 'Abd Al-Karm, qui a donn son nom AI-Qar AI-Kabr,
c'tait un des chefs des Koutma qui habitait cette ville. Chass par
l'arme du sultan envoye contre lui, 'Abd Al-Karm s'enfuit Demna
o il sc retrancha; c'est l ce que j'ai entendu rpter maintes re-
prises par les habitants d'AI-Qar. On raconte qu'il sc prcipita ensuite
avec son cheval du haut d'un endroit du rempart que l'on montre
encore aujourd'hui, qu'ils arrivrent tous deux terre sains ct saufs ct
qu'on n'a jamais plus entendu parler de lui.
Demna est une forteresse inexpugnable sur la crte d'une montagne,
au bord d'un prcipice pic, une journe de marche et au nord-est
d'AI-Qar. Il reste encore des vestiges considrables de ses murs, que
j'ai vus de mes propres yeux de plusieurs points voisins de cette mon-
tagne. Elle sc trouve maintenant chez les Bano Ghourfat.
D'aprs les Madrik du qdh 'Iydh, 'Abd Al-Karm ben 'Abd Ar-
Rahmn ben AI- 'Adjoz Al-Koutm tudia la science avec son pre.
Il vivait surtout dans la tribu des Koutma, dont il tait le chef obi.
Il fut mis mort par les Almoravides, lors de leur victoire sur les
Koutma et de leur prise de la forteresse de Demna.
Le hfith Abol- 'Abbs Ahmad ben Mouhammad Al-'Azaf a dit
dans sa Fihrisa en parlant de son matre, le chaikh, le faqh, le noble
qdh Abo Tamm AI-Mou'jzz ben Manor Az-Zahl : Il fut investi
du qadh de Qar Koutma, ville qui tait encore cette poque con-
sidre comme un bourg. Il exera sa charge avec le plus grand soin,
formant les personnages purs en vue des tmoignages et prposant les
tolba aux diverses fonctions. /1 s'occupait avec ferveur des intrts du
peuple, domptant l'injustice, punissant les coupables et demandant le
secours des gouverneurs et du sultan contre ceux l'gard desquels il
tait dsarm. /1 favorisait le commerce et l'agriculture, et les affaires
devinrent florissantes pour le plus grand nombre.
La prosprit du peuple fut telle que la plupart des migrants et des
voyageurs vinrent s'y tablir ou dsirrent y fixrent leur demeure.
AI-Qar devint le refuge de presque tous les habitants de l'Anda-
~
1. La cause de la disparition du nom de Koutma vient sans doute de ce
ajt que le meurtrier de Maoulay 'Abd As Salm ben Machich tant origi-
i naire de cette t r i b ~ (AI-Koutm), les habitants ont voulu etracer le sou-
I! venir pnible et sacrilge qui s'attachait dsormais leur nom.
264 ARCHIVES MAROCAINES
lousie et en particulier de l'ouest de cette province comme de Sainte-
Reine, de Lisbonne et de leurs dpendances: Qar Abo Dnis (q ue
Dieu la rende prospre 1) et Ybr (puisse-t-elle avoir des temps heu-
reux!) Al-Qar vit s'lever des difices et des monuments; il s'leva au
rang des grandes villes et devint un centre de cOI11I11Llnications.
Ces vnements se passrent sous le rgne de Ya'qob AI-Manor
ou de son pre yo'.()uf.
AI-Qar a compt un groupe de savants et de saints personnages
dont il serait trop long de p:lfler ici. Parmi les plus clbres on cite le
matre, l'imrn, celui qui possde la connaissance de la Divinit, le
chaikh des oufistes en son po'.jue, Abo]-Hasan 'Ali ben Khalf ben
Ghlib AI-Anr Ach-Ch bon 1; on cite encore la sayyida Ftlma
l'Andalouse et le chaikh Abo Yahy ben Al-Milh, dont les sanc-
tuaires sont contigus; ct de ces deux derniers tombeaux se trouve
celui de Chou'ab.
Le vrai nom de Chou'ab est, ce que je pense, Abo lvladin Al-
'Outhmn, anctre des Bano Ab Madin, Les Bano Ab Madian
furent les crivains des sultans mrinides sous Abo Yosouf et ses
successeurs; il en existe peut-tre encore Fs,
Selon Ibn Khaldon, Chou'ab ben Makhlof appartenait aux Bano
Outhmn, qui font eux-mmes partie des tribus de Koutma, dans le
voisinage d'Al-Qar Al-Kabir. Il pratiquait la religion et cela lui valut
une certaine renomme.
Lors de la conqute du Maghrib par les Mrinides, les HIs de 'Abd
AI-Haqq 2 choisirent Chou'ab pour leur compagnon entre tous les
hommes de pit. Ya'qob ben 'Abd AI-Haqq s'attacha lui plus e n ~
core que ses frres. Chou 'ab occupa dans rempire une place consid-
rable; il leva ses fils Qar Koutma, A la mort de Ya'qob, son fils
et successeur Yosouf l'attacha plus particulirement son service
et les fils de Chou'ab montrent de degr en degr. Abo Nladin
Chou'ab mourut en 697 (J.-C 1297)'
Quant la coupole connue AI-Qar sous le nom de coupole du
Ras 3, c'est celle d'un mir. D'aprs l'/hta d'Ibn AI-Khatib le ras
dont il est question tait Abo Mouhammad 'Abd Allah ben Ibrhim
ben 'Ali Chaqyola At-Tadjb. Il se rvolta dans les parages du Wdi
Ach 4 et prtendit au trne, mais il ne russit point dans son entre-
1. C'est--dire originaire de Lisbonne.
2, Sultan mrinide,
3. Qoubbat Ar-Ras. Voir Archives Marocaines, 1. [1 (El-Qar El-Kebir),
pp. 25 et 177.
4, Cadix.
LA DAOUIIAT A;'-l-NCHIR DE lllN 'ASKAII 265
prise; il s'ensuivit un change de lettres et le ras consentit la ces-
sion du Wd Ach contre sa souverainet Qar Koutma. Cet vne-
ment se passa en l'an G86 (J.-C. 1287). Le ras est mort AI-Qar.
J'ai vi5it, dit l'auteur de l'!hta, le cimetire des chefs des Bano
Chaqyola, situ l'extrieur de la ville. On y aperoit une coupole
immense, incomparable dans la contre; le tombeau est recouvert de
marbre et porte, debout, la tte, une plaque de marbre galement,
sur laquelle est grave une inscription.
Ibn AI-Khatb a fait la description d'AI-Qar dans la partie de son
livre intitule Ar-Rahna dans laquelle il traite des villes. Il a men
tionn pour AI-Qar, comme d'ailleurs pour d'autres villes, ce qu'il y
avait louer et ce qu'il y avait il critiquer.
On trouve AI-Qar de nombrux tombeaux de saints. Que Dieu
les agre et nous comble des bienfaits de leurs bndictions!
Le chaikh i-ibO Abd Allah MOllhammad ben YOSOlif.
Ce personnage naquit AI-Qar Al-Kabir en l'anne 912 (L-C. 1506);
c'est l qu'il fut lev au milieu de soins attentifs, dans le bien, la jus-
tice et la pit.
Il tudia le Qorn et frquenta les cours des 'oulam.
Il s'enrichit dans le commerce; sa fortune devint immense et sa
situatio n grandit. II acquit de grandes richesses et sur lui Dieu rpan-
dit profusion ses bienfaits.
Objet de la grce divine, il tait le dispensateur du bon conseil; il
avait des proccupations nobles et une grande dignit de sentiments
en mme temps qu'un nombreux entourage. On recherchait son ser-
vice et sa compagnie. Il tait de relations agrables et la vie avec lui
tait douce. Son humilit, le respect qu'il imposait, sa grande pit, les
bienfaits qu'il dispensait ceux qui ne le connaissaient pas lui attirrent
avec une crainte respectueuse la considration de tous. Il consolait ceux
qui taient dans la peine, et ceux qui taient dans les larmes, petits ou
grands, ne s'loignaient pas de lui sans tre rconforts. Quelqu'un
regrettait-il la perte d'un objet perdu ou bris? Il lui en donnait aus-
sitt un semblable ou lui en restituait la valeur; en cela mme il lui
arrivait parfois d'tre induit en erreur: mais celui qui pour nous
tromper se sert du nom de Dieu sera lui-mme du , a dit Abo
'Abd Allah, fils de 'Oumar (puisse Dieu agrer et le pre et le fils 1).
La maison d'Abo 'Abd Allah Mouhammad ben Yo1lsouf tait le
266 ARCHIVES MAROCAINES
refuge des orphelins, des veuves et des malheureux. Dans sa demeure
hospitalire il accueillait tous les venants avec les gards dus au rang et
la dignit de chacun.
Il ne faisait jamais aucune dpense qu'il n'en ft une autre quiva-
lente en aum6nes. Telle est la conduite qu'il menait. Un exemple ana-
logue a t cit par le qdhi 'Iydh dans les Madrik et par le chaikh
Abo Zad ben Ad-Dabbgh dans l'histoire de Cairouan propos du
chaikh Abol-Hasan 'Ali ben Mouhammad ben Manor Ad.Dabbgh
AI-Qarawn; ce personnage recevait par mois quatre pices d'or; il
en dpensait deux en aum6nes et les deux autres pour son entretien
personnel.
Voici relatives il. cela les paroles du chaikh Abol-'Abbs As-Sabti,
rapportes par Abo Ya'qob At-Tdili et par d'autres: Le verset
du Livre sacr, Dieu commande la justice et la bienfaisance 1 me
venait souvent l'esprit ou sur les lvres. Je mditai sur la raison de
ce verset et me demandai moi-mme si je n'tais point de la part de
Dieu l'objet d'une volont. Je consultai les commentateurs avec une
persvrance obstine; enfin ['un d'eux, un commentateur admirable,
m'apprit que le verset avait t rvl au moment o les Mouhdjirs et
les Anr 2 avaient t par le Prophte (que Dieu rpande sur lui ses
bndictions et lui accorde le salut 1) levs la condition de frres. On
demanda au Prophte (que Dieu rpande sur lui ses bndictions et lui
accorde le salut 1) d'tablir les rgles de cette fraternit. Or il ordonna
aux uns et aux autres le partage de tous leurs biens en deux parties
gales.
Je compris alors que la justice qui nous a t commande consiste
dans le partage de notre avoir en deux parties.
Je vis un autre hadith du Prophte (que Dieu rpande sur lui Ses
bndictions et lui accorde le salut t): Mon peuple se divise en
soixante-treize fractions, qui toutes iront en enfer except une seule,
celle dont nous faisons partie mes compagnons et moi-mme. Ces
paroles ont t dites par le Prophte au matin du jour o il tablit la
fraternit entre les Mouhdjirs et les Anr, l'instant mme o on
vint lui annoncer que les uns s'taient partag leurs biens avec les
autres.
Je compris alors que la conduite adopte par le Prophte et ses
compagnons tait le partage de tout bien. Je donnai Dieu Trs-Haut
I. Qorn, chap. XVI, v. 92. Traduction Kasimirski.
2. On entend par Mouhdjirs les compagnons du Prophte lors de sa
fuite vers Mdine, et par Anl' les habitants de cette ville qui leur don-
nrent l'hospitalit.
LA DAOUHAT AN-N.4.CHIR DE IBN 'ASliAR 267
la promesse de partager tout ce que je pourrai avoir avec mes confrres,
les musulmans pauvres: je le fais depuis vingt ans.
Ce personnage raconte ensuite comment il s'tait lev de degr en
degr et parle des grces que sa conduite lui avait values.
Le chaikh Abo 'Abd Allah a t le disciple du chaikh qui possde
la connaissance de la Divinit, Abol-'Abbs Ahmad ben Qsim Ach-
(j.hourf AI-Andalous. Il a frquent sa compagnie Fs: il se ren-
dait d'Al-Qar dans cette ville pour lui faire des visites et pour rece-
voir son enseignement. La socit du matre lui fut profitable et les
bndictions qu'il en reut se manifestrent en lui. C'est par lui
qu'il fut guid dans la voie du oufisme et c'est de lui qu'il se r-
clama.
Abol-Abbs Ahmad ben Qsim a t le disciple du chaikh vers
dans la science de la Divinit, Abol-Hasan 'Al ben Mouhammad
lih AI-Andalous, originaire de Grenade.
Abol-Hasan 'Al avait, dans ses dbuts, recherch la compagnie d'un
matre qui pt l'initier la science; apprenant que ce matre se trou-
vait de l'autre ct de l'Ocan, il se rendit Fs olt il ouvrit une bou-
tique d'toffes.
Sur ces entrefaites, Abo Mouhammad 'Abd Al-'Azz ben 'Abd Al-
Haqq, connu sous le nom d'At-Tabb', vint de Marrkech Fs; il
descendit la Madrasa des 'Attrn et s'installa juste au-dessous de la
coupole. Les habitants de Fs accoururent autour de lui pour recevoir
sa bndiction. Abol-Hasan 'Al arriva le dernier: son approche du
vestibule qui mne la cour de la mosque, le chaikh 'Abd Al-'Azz
se leva et traversa la foule, vint lui et le prit par la main. Ils montrent
les degrs de la madrasa et, arrivs au sommet, restrent un instant
ensemble; puis ils redescendirent. Le chaikh 'Abd Al-'Azz fit amener
son cheval; comme on lui demandait de rester Fs, il refusa en
disant: Je ne suis venu ici que pour remettre un dpt son destina-
taire: je me suis acquitt de ce devoir. " Et il s'en alla. Que Dieu soit
satisfait de lui!
En quittant sa boutique pour se rendre auprs du chaikh At-Tabb',
Abol-Hasan avait ferm le battant infrieur de la porte, dans le des-
sein qu'il avait de revenir au plus tt: il ne devait plus y retourner.
Lors de sa rencontre avec At-Tabb' il prit la rsolution de devenir
son tour un chaikh et il poursuivit aussitt la ralisation de son but.
Il fonda une zwiya pour les faqrs au Zaton de la 'Oudwat Al-An-
dalous Fs (puisse Dieu la garder i); cette zwiya est encore connue
de nos jours; elle est la proprit des .,neveux du chaikh Sayyidl Mou-
hammad A-oughar As-Sahli.
ARCHIVES MAROCAINES
Abol-Hasan est mort du vivant de son matre, Abo Mouhammad
'Abd Al-'Azz.
Il a form de nombreux disciples, en qui sont apparus les signes par-
ticuliers de la saintet et dont plusieurs ont t dignes d'occuper le
rang de chaikh. La plupart d'entre eux taient des Andalous. Plusieurs
ont t, avec leurs propres disciples, enterrs avec le matre dans un
mme sanctuaire, connu sous le nom de Haoudhat AI-Anwr, l'ext-
rieur de Bb AI-Foutoh, l'une des portes de Fs. Voisin de ce sanc-
tuaire et situ du cot de la ville est celui du chaikh Abo Mamona
Darrs ben Ism'l. Que Dieu leur fasse misricorde, qu'Il les agre et
nous comble nOlls-mmes des bienfaits de leurs bndictions!
Considre bien un chaikh qui s'est laiss prendre dans le filet d'Abo
Mouhammad 'A bd Allah ben Mahammad AI-Ghazwn. Abo 'Abd Al-
lah Mouhammad ben Yosouf 1 a t ouvert la grce la suite de la
belle aventure dont le rcit va suivre:
Le chaikh Abo Mouhammad AI-Ghazwn faisait son cours la
madrasa AI-Wd, sur la 'Oudwat AI-Andalous de Fs. Un groupe de
faqlrs vinrent passer un jeudi 2, dans la soire, devant la porte de
la Madrasa. Comme, ne sachant que faire, ils se demandaient entre eux
o ils devaient aller, l'un d'eux proposa de se rendre la zwiya qui
tait toute proche de l'endroit o ils se trouvaient: Allons-nous pas-
ser la nuit avec les faqrs de cette zwiya, firent les autres ? ~ o u s con-
templerons leurs pieux bats, nous couterons leurs chants sacrs et
nous nous rassasierons de kouskous ! )) Et ils se rendirent la zwiya
en compagnie du chaikh 'Abd Allah.
En entendant les faqrs invoquer les noms de la Divinit, celui-ci sc
mit les imiter et il se sentit pntr d'une grce immense; il dclara
qu'il venait d'tre l'objet d'une rvlation, descendue depuis le trne
cleste jusque sur la terre. On dit qu'aprs Je repas il lava les mains
des faqrs et qu'il hut ensuite l'eau dont il venait de se servir cct
effet.
A la suite de la rvlation dont il avait t l'objet, 'Abd Allah se leva
et, tant all s'asseoir devant le chaikh des faqlrs, le chaikh Abol-
Hasan 'Ail ben Mouhammad lih, il lui raconta l'histoire de sa vie et
lui demanda de J'accepter au nombre de ses disciples: Sayyidl, dirent
les faqlrs leur matre, accde sa demande! - C'est un grand Arabe,
rpondit ce dernier: je vais l'envoyer auprs du Chaikh.
Et il le fit partir Marrkech auprs du chaikh Abo MouhaJl1l11ad
'Abd AI-Azz At-Tabb'. Abol-Hasan frquenta ds lors la socit de
I. CelUI-l mme dont l'auteur crit la biographie.
2. Les tolb cessent en effet leurs travaux le jeudi.
LA {( DAOUHAT AN-N,\cHIH DE IBN 'ASKAR 2(j!l
ce personnage; il entra son service et il advint de lui ce que l'on
sait.
Voici des renseignements que j'ai trouvs crits de la main de notre
vnr chaikh Abo 'Abd Allah AI-Qar (puisse Dieu lui faire mis-
ricorde 1) ; le chaikh AI-Ghazwn avait l'habitude de rpter sans cesse
le chapitre T-H du Qorn 1, habitude qu'il devait conserver jusqu' sa
mort; ce chapitre tait crit sur sa tablette.
Toujours plein de componction et prompt verser des larmes, sur-
tout au moment o il rcitait le Qorn ou illl'oquait les noms de la
Divinit, le chaikh Abo 'Abd Allah s'anantissait encore dans l'amour
envers le Prophte (que Dieu rpande sur lui ses bndictions et Lui
accorde le salut !); il aimait prier pour lui et dire sa louange; toutes
les fois qu'il prononait son nom il ne se possdait plus, plein de vn-
ration qu'il tait pour tout ce qui venait de lui. Il rcitait souvent ces
deux vers d'Abo Mouhammad ben Abl-Madjd, un des professeurs
d'Ibn Al-Khatb (que Dieu Trs Haut leur fasse misricorde !) :
0 toi qui aimes le Prophte lu de Dieu, persvre dans cet amour,
imprgne ta langue des parfums du dhikr 2 !
Regarde avec indiffrence ceux qui s'adonnent la frivolit: on
reconnat l'amour de Dieu celui que l'on professe envers son cher
ami!
Il lisait constamment les Dall Al-Khart, du Matre des Matres
Abo 'Abd Allah Mouhammad Al-Djazol ; il avait reu cette habitude
de ses professeurs disciples de ce personnage. Que Dieu leur fasse
misricorde et les agre tous 1
Les renseignements que je vais donner sont encore emprunts
notre vnr matre, le chaikh al-Islm Abo 'Abd Allah AI-Qar
(puisse Dieu le prendre en misricorde !), de la main duquel je les ai
vus crits: notre vnr sayyid Mouhammad ben Soulamn AI-
Djazol, le chdhiliste, professait le plus grand amour l'gard du
Prophte (que Dieu rpande sur lui ses bndictions et lui accorde le
salut 1). Dieu lui avait dit: Je t'ai lev au-dessus des cratures deton
poque en raison de la frquence de tes prires pour mon cher ami
Mahammad.
Nos sayyids chdhilites (puisse Dieu les agrer !) se distinguent sur-
tout par la plus grande intensit de leur amour envers le Prophte
(que Dieu rpande sur lui ses bndictions ct lui accorde le salut !);
1. Chap. xx.
2. Le dhiks est la mention frquente des divers noms de la divinit.
270 ARCIIIVES MAROCAINES
leur Tariqa, et telle en est l'utilit, est base sur la frquence des
prires pour lui. Les chaikhs de cette Tarqa et le chaikh d'Ach-Ch-
dhil i appartiennent la descendance du Prophte (sur lui soient la
paix et le salut 1). Ach-Chdhil a runi en lui-mme, comme son
propre chaikh, l'amour terrestre et celui de la religion; l'amour s'est
ddoubl en eux ct Dieu a rpandu sur leurs partisans les grces les
plus efficaces.
Si le Prophte disparaissait ma vue l'espace d'un clin d'il, a
dit notre vnr sayyid Abol 'Abbas AI-Moursi, je ne me compterais
pas au nombre des musulmans. Sayyid Ibn Waf, dans l'tat de
veille, voyait l'envoy du Seigneur (que Dieu rpande sur lui ses bn-
dictions et lui accorde le salut 1).
Le chaikh AI-Djazol tait galement un charif: sa gnalogie est la
suivante: Mouhammad ben 'Abd Ar-Rahmn ben Ab Bakr ben Sou-
lamn ben Ya 'l ben Yakhlaf ben Mos ben 'Al ben Yosouf ben
'Is ben 'Abd Allah ben Guendoz ben 'Abd Ar-Rahmn ben Mou-
hammad ben Amad ben Hasan ben Ism'l ben Dja'far ben 'Abd Allah
ben Hasan ben Al-Hasan ben 'Ali; que Dieu les agre tous! Amen 1
On raconte qu'un faqr entra un jour, porteur des Dalil Al-Khart
dans la demeure de Sayyid 'Abd Al-Azz At-Tabb: 0 fouqar,
s'exclama le chaikh, je sens en vous le parfum des Dall Al-Khart.
Matre, dit le faqr, tu as dit vrai: j'ai ce livre avec moi , et il le
lui tendit. Le chaikh le soupesa dans sa main: Il ym anque des pages ,
dclara-t-il alors, et on dut reconnatre l'exactitude de ses paroles.
C'est aux Dall Al-Khart qu'At-Tabb' dut les miracles qu'il
accomplit.
Selon le tmoignage du chaikh AI-Islm Abo 'Abd Allah Mou-
hammad ben Ach-Chakh Al-Kmil Sayyid Abo Bakr, qui l'avait
entendu dire et qui me l'a racont, le grand saint Sayyid Ahmad ben
Mos AI-Djazoli As-Simlli 2 reut un jour la visite de quelqu'un
qui lui tendit un livre ferm. Il refusa de le prendre en disant: Je ne
consentirai le faire que lorsque tu l'auras rectifi. L'homme ouvrit
le livre, le considra et n'y trouva rien reprendre; il le tendit au
chaikh une deuxime puis une troisime fois; enfin il pensa qu'il
s'agissait de la prire pour le Prophte (que Dieu rpande sur lui ses
bndictions et lui accorde le salut 1), prire qu'il avait nglig de
mettre dans son livre. Il rpara cet oubli et le chaikh prit alors l'ouvrage
dans ses mains.
1. Maoulay Abd As-Salm ben Machch.
2. Voir la biographie de ce personnage dans la Daoulzat An-Nclzir,
p. 192
LA DAlJHAT AN-NCHIR DE IBN 'ASKAR 271
C'tait l un miracle d'AI-Djazol que de savoir ce qui manquait
dans le livre; son dessein tait de glorifier le Prophte (que Dieu r-
pande sur lui ses bndictions et lui accorde le sai ut!) et d'attirer
l'attention sur la prire pour lui (puisse-t-il avoir le salut et la paix !).
Ahmad ben Mos AI-Djazol a t le disciple du chaikh 'Abd Al-
'Azz At-Tabb'; c'est par lui qu'il fut ouvert la grce. Sur l'ordre de
son matre, il se rendit auprs de Sayyid Ahmad ben Yosouf Ar-
Rchid, dont il reut l'enseignement et qui pendant deux ans il
s'attacha. Ar-Rchid lui ordonna ensuite d'aller voyager; notre per-
Sonnage partit pour ne revenir que plusieurs annes aprs Marrkech
en 927 (1521), l'anne de la grande famine. A son retour et suivant la
promesse qu'il avait faite, il passa sept jours sur la tombe de son
matre, Sayyid Abd AI-'Azz At-Tabb' ; aprs quoi il partit pour son
pays dans l'extrme Sos.
J'ai vu crit de la main de notre vnr chaikh Abo 'Abd Allah Al-
Qar (puisse Dieu lui faire misricorde!) que le chaikh 'Abd AI-
Azz At-Tabb" chef de la djam'a, faisait le dhikr selon la formule
suivante: Il n'y a pas d'autre Dieu que Dieu; Mouhammad est l'en-
voy de Dieu, que Dieu rpande sur lui ses bndictions et lui accorde le
salut. C'est l le dhikr de Sayyid Ridhwn.
Le chaikh Abo 'Abd Allah avait AI-Qar une grande autorit
auprs de l'mir Abo Zakriy Yahy, fils du sultan Abo 'Abd Allah
Mouhammad AI-Ponougal ben As-Soultn Abo Mouhammad Ach-
Chaikh AI-Watts et frre d'Abol-'Abbs Ahmad, le dernier des
SUltans mrinides, qui rgnait Fs cette poque.
Il usa de cette autorit pour le plus grand bien de plusieurs, sans
nanmoins se laisser aller lui-mme aucune ambition.
Abo Zakriy tomba entre les mains des charfs lors de la bataille
de Wd Dama, gagne par eux sur les Bano Watts, en l'adj ab de
l'anne 952 (L-C. 1545). Il mourut dans la captivit, de tristesse et de
chagrin. Que Dieu lui fasse misricorde!
Aprs le triomphe des charfs dans le Maghrib, Abo 'Abd Allah
Continua jouir de la mme influence auprs des gouverneurs qu'ils
nommrent AI-Qar; ceux-ci lui tmoignrent du respect et le re-
gardrent avec les y e u ~ de la considration et de la grandeur; le peuple
fit de lui son intercesseur cout auprs d'eux.
Il se montrait large dans ses dpenses, que Dieu le prenne en mis-
ricorde! Il tait toujours mis avec recherche ct aimait se parfumer.
D'aucuns l'ont peut-tre blm en cela, en l'accusant de prodigalit et
en prtendant que pareille conduite est trangre la Tarqa oufique.
272 .\HCHIVES
Mais cette accusation ne repost sur aucun fondement: la prodigalit
de ce personnage n'en tait pas une eu gard sa richesse et sa
situation personnelle; elle tait pour lui du domaine des choses per-
mises. Dis: Qui peut dfendre la parure que Dieu a cre pour ses
serviteurs, ou les choses agrables qui nous viennent de lui 1 ?
Il n'est point douteux qu'il ne soit permis celui qui en est digne
de chercher dans les parfums la sant de son cur. AI-Hkim et At-
Tarmidi rapportent, d'aprs 'Abd Allah ben 'Amr ben AI-A, ces
paroles du Prophte (que Dieu rpande sur lui ses bndictions et lui
accorde le salut 1) : Dieu Trs Haut aime voir sur son serviteur les
preuves de sa grce. Ibn Abd-Douny cite galement cet autre
hadith, d'aprs 'Ali ben Zad ben Dja'dn et en remontant ainsi jus-
qu'au Prophte: Dieu Trs Haut aime voir sur son serviteur les
preuves de sa grce ct dans ce qu'il mange et dans ce qu'il boit.
Parlant du chaikh Abo Ishq As-Sab, l'auteur des Madrik 2
dclare qu'il fut un de ceux qui possdrent la connaissance de la
Divinit et qu'il occupa un rang auquel en son poque nul autre ne
parvint. Et il rapporte ensuite le tmoignage d'Ibn Sa'don: As-Sab
mangeait du pain de fine semoule; comme ce sujet on lui faisait des
observations: Par Dieu 1 rpondit-il, s'il tait en mon pouvoir de
moudre les perles, si je savais qu'elles dussent augmenter la force de
mon esprit, je les moudrais et les mangerais. Car je ne me sens heu-
reux que lorsque je prends de la bonne nourriture.
Il faut considrer trois choses dans la dpense, a dit le chaikh al-
Islm Ibn Hadjar : 1 ce qui est blmable au point de vue de la loi: il
n'y a point de doute que cela ne soit dfendu; 2 ce qui est approu-
vable ce mme point de vue et il faut absolument en faire l'objet de
nos dsirs; 3 ce qui est permis, comme ce qui est agrable pour notre
corps. Il est ncessaire de faire ici deux distinctions: tout d'abord il
faut remarquer qu'il y a des choses qui sont en rapport avecla situation
de celui qui en fait la dpense, et ce n'est pas la de la prodigalit, en
second lieu qu'il en est d'autres qui sont en disproportion avec elle, et
il faut encore tablir deux nouvelles distinctions: 1 l'une consiste
repousser ce qui est une cause de dpravation ou actuelle ou future:
ce faisant on ne fait pas uvre d'homme prodigue; 2 l'autre laisser
agir cette mme cause et, d'un accord unanime, on est sujet au
blme.
D'aprs le tmoignage d'un chAfi 'ite, il n'y a point de prodigalit l
L Qorn, chap. VII, v. 30.
2. Le qdh Iydh.
LA DAOUHAT AN-NCHlR " DE IBN 'A5KAR 275
o le corps doit trouver un avantage; la poursuite de ce but doit au
contraire faire l'objet de notre loge. La dpense, faite en dehors de tout
pch, rentre dans le domaine des choses permises.
Par contre, Ibn Daqiq AI-'ld aflirme que de toute vidence, le
Qorn est en opposition avec ces dires )). Le qdh Al-Housan les
combat son tour: Cela est dfendu , dclare-t-il. La mme opi-
nion est adopte par AI-Ghazl et encore, d'une mamre catgorique,
par Ar-Rfi '1.
L'auteur du ~ I o l t h a r r a r atteste que ce n'est point l de la prodiga.
lit; An-Naw;hv pense de mme.
On peut affirmer sans crainte que la prodigalit n'est pas blmable
chez ['homme riche, mais que le plus souvent elle rentre dans la cat
gorie des choses qu'il faut apprhender. Si nous nous en rfrons aux
paroles d'Al-Badj, du rite malkite, il faut considrer comme bl-
mables en religion la plupart des dpenses qui ont pour objet les choses
du monde. Il est plausible d'admettre qu'elles ne portent pas atteinte
la religion lorsqu'elles ne se reproduisent que rarement, pour quelque
motif imprvu comme la rception occasionnelle d'h6tes, une fte ou
une noce,
Telles sont les paroles d'Ibn Hadjar; en raison de leur importance
je les ai reproduites tout au long.
On trouve dans les AIadrik une anecdote relative au mme sujet.
Un des compagnons du qdh Abo Bakr ben Zarb aperut un jour
chez celui-ci une galette de semoule blanche prpare la viande
d'agneau et, c6l, des ctelettes d'agneau grilles, avec du pain de
fine semoule. C'est l ma nourriture, lui dit le qdh : elle se com-
pose chaque repas de deux plats varis; je ne dpasse jamais ce nom-
bre. Il n'y a point de prodigalit manger deux mets ditlrents chaque
repas. - y a-t-il donc, qdh, quelque principe qui te fasse procder
ainsi? - Assurment. ) Et le qdhi lui raconta L1ne tradition, que
l'auteur n'a pas rapporte dans son ouvrage.
Quant aux choses agrables et au luxe des vtements, dont il a t
parl propos de notre personnage le chaikh Abo 'Abd Allah, il est
vident que leur recherche ne lui tait pas interdite, tant donn,
comme il a t dit prcdemment, qu'il se montrait charitable dans la
proportion mme de ses dpenses.
Abo 'Abd Allah (que Dieu le prenne en misricorde !) sc livrait la
nuit de frquentes prires et de multiples dvotions. Lorsque son
fils commena suivre l'enseignement du chaikh Abo Zad Al-Mad
jdhob, il pensa en lui-mme que ce n'tait point l une chose conve-
nable; comme alors il prouvait de la peine s'acquitter de ses dvo-
ARCH. MAROC, 18
271 ARCHIVES MAROCAINES
tions, il crut en trouver la cause dans la pense qu'il avait eue au sujet
de son fils et du chaikh. Il implora le pardon de Dieu et offrit quatre
vaches en cadeau Sayyid 'A bd Ar-Rahmn j il retrouve ds lors sa
tranquillit ordinaire.
Une aventure analogue est arrive au grand matre du oulsl1l
c
,
Abol-Qsim AI-Djounad. Abol-Qsim AI-Qouchar cite de lui ces
paroles: J'tais assis dans la mosque d' Ach-Chounaziya o j'atten-
dais l'arrive d'un convoi funbre avec le dsir de prier pour le mort.
Plusieurs habitants de Bagdad taient galement assis leurs places
respectives, attendant l'arrive du convoi.
J'aperus un faqr qui portait sur son corps les marques de l'asc-
tisme et qui demandait l'aumne. Il vaudrait mieux pour cet homme,
pensai-je en moi-mme, qu'il s'occupt de quelque travail plus prol-
table pour lui. Lorsqu' mon retour dans ma demeure je voulus dire
le wird, au milieu des prires et des larmes, j'prouvai pour le faire des
difficults de toutes sortes; je ne dormais point, j'tais assis et mes
yeux se fermaient involontairement. Je vis le faqr tendu sur une
table et port par le peuple: Mange sa chair, me dit-on, car tu as
mdit de lui 1. - Cc que j'ai dit, je ne l'ai dit qu'en moi-mme. -
Tu n'es point charg de cet homme! Va lui offrir des excuses!
,< Le lendemain, de bonne heure, je partis, errant de tous cts, la
recherche du faqr. Je le rencontrai enfin: il ramassait dans un endroit
les restes de feuilles de pourpier, que des personnes, en les lavant,
avaient laissl, tomber dans l'eau. Je le saluai. Abol-Qsim, me dit-
il, vas-tu recommencer faire ce que tu as fait? - Je ne recommen-
cerai point 1 rpondis-je. - Dieu nous pardonne tous les deux!
Le chaikh Abo 'Abd Allah est mort en djoumda II de l'anne 974
(J.-C. 1566). Il a t enterr dans la zwiya qui se trouve l'intrieur
d'AI-Qar AI-Kabr, non loin de son pre. Que Dieu leur fasse misri-
corde tous!
Ce personnage a laiss quatre enfants: le chaikh Abol-Mahsin,
son premier n, le chaikh Abo Mouhammad 'Abd Ar-Rahmn, AI-
Hdjdj Abo 'Abd Allah Mouhammad Al-Akbar et Abo 'Abd Allah
Mouhammad AI-Aghar.
J. Cf. Qorn, ch. XLIX, Y. 12. Le verbe ghatafa, qui signifie parler
lIlal de quelqu'un en son absence, mdire , ne se trouye ni dans le Dic-
tionnaire arabe-franais de Kasimirski, ni dans le Tddj Al-'A.ros, ni
dans le Mou!lit Al-Mouhl, ni dans le Mibh. Ce mot n'est point cit dans
les Concordantiae COt'ani Arabicae de Gustave Flgel. Nanmoins il se
trouve dans le QorAn, l'endroit que nous venons d'indiquer; Kasimirski,
qui ne le donne point dans son dictionnaire, le traduit cependant par
c mdire,. ds.ns sa traduction de ce livre.
LA ( DAOUHAT AN-NCHlR DE IBN 'A5KAR
275
AI-Hdjdj Abo 'Abd Allah fut un homme des plus distingus, de
proccupations nobles, insensible aux passions et qui parvint, d'un
accord unanime, au rang du plus grand personnage de son poque.
D'une condition trs aise, possdant un nombreux entourage, il pra-
tiqua largement le bien et se montra plein de bont et pitoyable en-
vers les malheureux. Il avait des associs dans son corn merce et un
nombreux personnel son service. Il sut gagner le respect et l'estime
de tous. Il possdait de nombreux troupeaux de vaches et de moutons
et des terrains cultivs dans la rgion du Habt.
Un de mes compagnons m'a racont qu'il se trouvait une fois ct
de lui dans un voyage. Un jour, comme ils taient assis tous deux en
dehors de la tente, un homme s'y introduisit. Abo 'Abd Allah, s'tant
retourn, l'aperut qui cherchait de l'argent dans la tente; il le laissa
faire sans lui prter aucune attention, et il se mit entretenir son com-
pagnon de choses et autres jusqu' ce que le voleur eut achev son
uvre: celui-ci tait une de ses connaissances.
Une autre fois, debout au milieu d'un groupe de personnes, il pour-
suivait un but. Il avait plusieurs pices d'or dans sa poche; l'un des
assistants apprenant la chose s'approcha de lui, mit la main dans sa
poche et tenta d'en retirer tout ou partie de ce qu'elle contenait. Notre
personnage s'en aperut: il regarda ['homme ct tourna aussitt la tte
de l'autre ct jusqu' ce que l'autre et emport tout ce qu'il voulut.
Comme un des assistants lui faisait observer qu'il avait vu un tel faire
ce que nous venons de rapporter et qu'il l'avait aperu lui-mme
dtournant la tte pour ne pas remarquer la chose: Qu'y a-t-il
d'trange en cela? rpliqua-t-il; quelle est la valeur de ce qu'il a em-
port pour que je ne cache point la chose? Cela restera sur sa con-
science. La portion que ton Seigneur t'assigne vaut mieux et est plus
durable 1 .
AI-Hdjdj Abo 'Abd Allah Mouhammad a fait un plerinage la
Mecque. Il partit de Fs avec la caravane marocaine 2. Nous l'accom-
pagnmes jusqu' la ville de Sfrou et demeurmes avec lui en cet en-
droit tout le temps que la caravane y fit halte. Au moment du dpart
il nous fit ses adieux. Cc!a se passa en rab' II de l'an IOo8(J.-C. 1599).
Au cours de son voyage, son mrite et sa bienfaisance se manifes-
trent, de mme que sa piti l'gard des malheureux, et il laissa un
excellent souvenir dans le cur de tous.
Il termina son plerinage cette anne mme (1008 = .T.-C. 1599).
1. Qorn, ch. xx, Y. dl. Traduction Kasimirski.
2. Deux caravanes partaient autrefois du Maghrib il destination d'Alexan-
drie et de la Mecque, l'une de Fs et l'autre de Sidjlamsa dans le Tafilelt.
276 ARCHIVES MAROCAI.'lES
Au cours de son sjour en Orient, il fut atteint d'une diarrhe vio-
lente; pendant les quelques jours que dura sa maladie, il accorda la
libert de nombreux esclaves et distribua d'abondantes aumnes,
Il mourut la Mecque (puisse Dieu rehausser sa gloire!) le vingl-
six dhol-hidjdja de l'an 1008 (L-C. 1599) et fut enterr dans cette
ville.
Il fut, ce qu'on raconte, un homme de mrite et il s'acquit en cela
une certaine renomme. On vante en 1ui l'homme de bien en deman-
dant Dieu qu'Il daigne l'agrer et le prendre en misricorde!
Il n'eut jamais d'enfant ct mourut sans laisser de postrit. Que Dieu
lui fasse misricorde!
Quant au chaikh Abo 'Abd Allah Mouhammad Al-Aghar, il fut
un homme de bien et de pit, un commerant trs profitable autrui,
un grand voyageur, Les besoins de son commerce lui firent accomplir
des voyages Marrkech, Taroudant, dans le Sos extrme, Tlem-
cen, Alger, etc.
A Tlemcen il frquenta la socit du chaikh, l'imm Abo 'Outh-
mn Sa'id AI-Maqqar (puisse Dieu lui faire misricorde !), Il suivit ses
cours et s'attacha lui. Al-Maqqar professait son gard la plus haute
estime, cause de l'amiti qu'il portait lui-mme au frre d'Abo 'Abd
Allah, Abol-Mahsin. Il frquenta galement la compagnie d'autres
savants et hommes distingus, tels que le docte chaikh Abo Zad
'Abd Ar-Rahmn ben Mos, le vertueux chaikh Abo 'Abd Allah
Mouhammad ben Rahma...
Abo 'Abd Allah Mouhammad AI-Aghar passa la fin de sa vie dans
sa demeure, au milieu d'une conduite irrprochable et agre de Dieu.
Il mourut le mercredi quatorze rab!' 1 de l'an 1042 (J.-C, 1632), quel-
que temps avant le lever du soleil.
Vue Dieu le prenne en misricorde!
APPENDICE
Le chaikh Abo 'Abd Allah Mouhammad ben 'Abd Ar-Rahmn ben
A bo Bakr ben Soulamn ben S'd ben Ya 'l ben Yakhlaf ben
Mos ben 'Al ben Yosouf ben 'Is ben 'Abd Allah ben Guen-
dOJ\ (Djando:;;) ben 'Abd Al'-Rahmn ben Mouhammad ben
Ahmad ben Hassn ben Ism'l ben Dja'far ben 'Abd Allah Al-
Kmil ben Hasan Al-Mouthann ben Al-Hasan As-Sibt ben 'Al
ben AM Tlib. Que Dieu soit satisfait de lui!
JI est connu sous le nom d'AI-Djazol parce qu'il est originaire de
la tribu herbre de l'extrme Sos, appele Djazola et aussi Qazola ;
l'auteur du Dhal, Ibn 'Abd Al-Malik, l'appelle Al-Gazol. On l'ap-
pelle galement As-Samll, du nom de Samlla, fraction de la tribu de
Djazola.
Certains auteurs omettent de ciler les anctres intermdiaires et
disent Sayyid Mouhammad ben Soula'imn. On dit encore Mouham-
mad ben Soulamn ben Ab Bakr ben Soula'imn et aussi Mou-
hammad ben Ab Bakr ben Soulamn avec l'omission du premier
Soulamn.
Telle est la gnalogie noble qui nous a t transmise par les
auteurs f ...
AI-Djazol (que Dieu lui fasse misricorde 1) fut un savant qui aima
la pratique du culte et un imam qui mena les cratures dans le droit
chemin, Il sut j oindre la noblesse de la naissance celle de la foi.
Plein de nobles desseins et dou d'une grande magnanimit de carac-
tre, il s'leva un rang incomparable. Il pntra les secrets des mys-
tres divins, accomplit de trs grands miracles et fut le noble dten-
teur de dons surnaturels.
I. Suit une longue et oiseuse discussion sur la gnalogie d'AI-Djazol1l ;
l'auteur du Moumatti' A/-Asmd' cherche tablir que ce personnage est un
charif hasan et non un charif housan.
278 ARCHIVES MAROCAINES
Dieu fit de lui le Ple du monde des cratures, l'imm magnanime
qu'Il envoya sur la terre pour clairer Ses serviteurs et qui Il confia
le trsor de Ses mystres impntrables. Il lui rvla les secrets de l'al-
chimie particulire qui trouble les regards des faibles mortels et con-
vertit l'airain des mes en or pur, qui change les tnbres en lumire
et la tristesse en joie, et qui, en levant les penses, anantit l'ardeur
des passions.
Al-Djazol forma des chaikhs illustres. Il fut dans le Maghrib le
restaurateur de la Tarqa, dont il ne restait plus de traces et dont les
lumires taient teintes. Il eut, dit-on, douze mille six cent soixante-
cinq disciples: tous retirrent de sa compagnie les plus prcieux avan-
tages, chacun dans la mesure de son talent et suivant qu'ils appro-
chrent le chaikh de plus prs.
Ces disciples, en se dispersant detous les cts de la terre, rpandirent
partout les doctrines du Matre; ils formrent leur tour des disciples et
ainsi se propagrent au loin etla renomme et la Tarqa d'Al-Djazol.
Abo <Abd Allah Mouhammad ben Soulamn AI-Djazol a pro-
nonc les paroles suivantes: J'ai vu le Prophte (que Dieu rpande
sur lui Ses bndictions et lui accorde le salut !), et il m'a dit: Je
suis le plus beau des envoys du Seigneur sur la terre, et toi tu es le
plus beau des saints. Dieu m'a dit: Je t'ai lev au-dessus des cra-
turcs de ton poque. 0 Mon serviteur, celui des saints de ton sicle qui
prtendra te surpasser, je le priverai de Ma lumire.
Notre personnage (que Dieu l'agre 1) a dit: Assemble de frres 1
vous n'apercevez au milieu de vous que mon corps: je suis all vers
le Seigneur et nous avons form ensemble une socit fraternelle. J'ai
err dans le dsert et je suis parvenu l o nul ne parvint jamais. Les
Ples de ce pays rpandent la clart sur les compagnons du Prophte;
au-dessus d'eux il n'existe que l'lu 1. (Que Dieu rpande sur lui Ses
bndictions et lui accorde le salut !) Dieu m'a dit: 0 Mon serviteur,
celui qui dsire contempler Abo Bakr le Vridique n'a qu' regarder
" ton visage.
Ne dites pas (Dieu vous fasse misricorde !) que je puise la science
ou sur la terre ou dans le ciel: je la cherche auprs du Roi de Vrit.
Assemble des disciples, contemplez votre Seigneur 1 Il est en moi; il
n'est point un seul de mes regards qui n'atteigne la Divinit. Sa per-
fection a rempli ma poitrine et ma vie; el le a dtruit tout mon tre, ne
laissant en moi rien de ce qui n'tait pas elle.
1. Un des qualificatifs du Prophte.
LA DAOUHAT )) nE IBN 'Asr,An 279
Assemble des disciples, procurez-moi la flicit en vnrant le
Seigneur. Je suis avec Lui; gardez-vous d'aucune peine! Je suis ananti
dans la gloire de Sa perfection et dans la contemplation de Sasplendeur
et de Sa majest. 0 vous, qui que vous soyez, qui me considrez sur
la terre, regardez-moi! Vous m'apercevez en ce mme moment dans
le ciel, sur le trne, et dans les demeures plus leves encore.
Ne savez-vous pas que les Ples sont une ncessit pour la cration
tOut entire ; ils occupent un rang de prophte et dcouvrent les secrets
des mystres. 0 toi qui possdes le bonheur, qui que tu sois, ton de-
voir est de venir eux, dusses-tu le faire de Bagdd ; tu viendras ft la
source des lumires, la magnificence et l'vanouissement des mys-
tres cachs dans les curs!
La vraie vanit ne consiste pas dans les biens du monde ni dans
une postrit heureuse, mais dans la connaissance du Matre des ma-
tres. Ce ne sont point les richesses prissables ni le grand nombre des
enfants qui donnent la puissance aux mortels: Dieu seul peut la
donner. L'homme puissant ne l'est pas par la considration dont il est
l'objet, ni par la tribu qui l'a vu grandir; il l'est par la noblesse de son
origine: je suis charf, mon origine est noble, mon anctre est le Pro-
phte de Dieu (sur lui la paix et le salut !) de qui je suis plus prs
qu'aucune autre crature. Ma gloire existait avant les temps; elle est
enveloppe d'argent et d'or. 0 vous qui dsirez de l'argent et de l'or,
qui que vous soyez, suivez-nous! Quiconque nous suivra habitera au
plus haut de la demeure prissable et de la demeure cleste.
Notre nation, les peuples anciens auraient dsir en faire partie; mais
pour appartenir elle il faut que la Providence divine ait voulu cette
flicit. Notre peuple est un peuple qui peine dans la voie du Seigneur,
un peuple de champions de la foi qui combattent les ennemis de Dieu.
Les rois de la terre tout entire sont en ma puissance et sous mes
pieds. Assemble de Musulmans, ne savez-vous pas que est
prs de moi et que le pouvoir qu'il avait est en ma main r
Quiconque me suivra sera son fidle; quiconque refusera de me
suivre ne le sera point. Le Prophte m'a dclar: Tu es le Mahdi!
Que celui-l aille toi qui voudra tre combl de bonheur 1 Assemble
de Musulmans, soyez de la nation de l'lu. N'accusez point le Pro-
phte d'imposture, ne niez point sa mission, ne vous montrez son
gard ni perfides ni trompeurs: vous seriez ses ennemis. Assemble de
Musulmans, Dieu a pour vous envoy sur la terre quelqu'un pour vous
mener l'autre monde. AssembUe de Musulmans, celui-l seul nie la
religion du Seigneur qui possde les biens prissables, mais qui n'a
point les biens ternels; celui-l seul envie les serviteurs du Dieu de
gloire qui ne possde point la flicit di\'ine.
280 ARCHIVES lIIAROCAINES
.
:li <.
q. Dieu m'a dit: 0 Mon serviteur! J'ai fait de toi l'objet d'une sol-
licitude spciale avant mme la cration des mondes. Personne, Mon
serviteur, personne n'obtiendra la sollicitude que J'ai voulue ton
gard, ni la supriorit que Je t'ai donne sur les peuples du Maghrib,
dans les temps passs comme dans les temps futurs. 0 Mon serviteur,
Je t'ai fait mori.ter un rang que n'atteindra jamais nul de ceux qui
parviendront Ma grce. 0 l'lIon serviteur, les bienfaits que Je t'ai
accords ont confondu la raison de tous les tres; il ne m'en reste plus
qu'un te donner encore: celui qui t'embrassera les pieds avec amour,
je lui accorderai Ma grce au jour de la rsurrection. 0 Mon serviteur,
les saints ont pein pour obtenir ~ e s bienfaits; aucun n'a obtenu ce
que Ma gnrosit t'a rserv toi-mme. 0 Mon Serviteur, les anges
voudraient-ils crire tes clatantes merveilles, avec des ocans d'encre
et des arbres comme qalams, ils en criraient peine les quelques lignes
qu'un petit enfant trace sur une ardoise. 0 Mon serviteur, aucun de
Mes amis ne parviendra ton rang: c'est le livre du destin qui porte
cet arrt. Je jure Ma puissance et Ma gloire: au jour du jugement, tu
recevras de Moi le pouvoir de juger les saints 1! })
AI-Djazol suivit au dbut Fs les cours de la madrasa des afl-
dn; la chambre qu'il y occupa est connue encore de nos jours. Si nous
en croyons la Kifyat Al-Mouhtdj du chaikh Abol-'Abbs Ahmad
Bb As-Sodn, il savait par cur les Fara d'Ibn i\l-Hdjib; il
savait galement, dit-on, la Moudawwana. Le Nal Al-lbtihdj d'Ah-
mad Bb As-Sodn nous informe qu'il fut un grand savant et un
saint et qu'il composa des ouvrages sur le oufisme.
Il vint Fs dans le dessein de fuir les troubles qui dsolaient son
pays natal; c'est l qu'il composa les DaldU Al-Khart et qu'Ahmad
Zarroq frquenta sa compagnie. On ne connat pas exactement l'poque
laquelle il fit ses ludes; il vint deux fois Fs et c'est au cours d'un
de ces deux voyages qu'il faut en placer la date.
Il occupait la madrasa des aifrn une chambre dans laquelle,
dit-on, il ne laissait entrer personne. Apprenant la chose, son pre se
dit en lui-mme: Il ferme la chambre parce qu'elle renferme quelque
trsor j et il quitta son pays de Djazola, se rendit Fs auprs de
son fils et lui demanda de le laisser entrer dans la cham bre. AI-Dja-
zol accda son dsir; sur les murs, de tous les cts, taient crits
ces mots; La mort! La mort! La mort 1 )} Le pre comprit alors les
1. Cet homme, d'un orgueil incommensurable, infatu de son rang de
charf, qui prtend tous les pouvoirs et toute l'autorit du Prophte et
dclare s'entretenir avec Dieu comme avec un frre, eXIgera plus loin de ses
disciples les qualits du chien.
UI. DAOUHAT AN-NGIIIR DE IBN 'ASKAR 281
penses qui hantaient son fils; il se fit des reproches lui-mme: Con-
sidre, se dit-il, les penses de ton fils et les tiennes! Il prit cong de
lui et revint Djazola.
On prtend que les Dall Al-Khart furent composs l'aide d'ex-
traits d'ouvrages de la bibliothque des Qarawiyn. S'il faut en croire le
chaikh, l'imm Abo 'Abd Allah Mouhammad Al-'Arbi ben Yosouf
AI-Fs, de la plume duquel je l'ai vu crit, Al-Djazol s'tait propos
dans son ouvrage de runir les diverses formules employes dans la
prire pour le Prophte et pour les autres saints personnages de la na-
tian. Il avait un jour vu Fs une femme accomplir de grands miracles
et lui avait demand d'o lui tait venu ce pouvoir: De la prire
pour le Prophte 1 rpondit-elle. Ce fut le motif qui le dtermina
composer son livre; depuis lors il ne cessa jamais de prier pour
l'Envoy de Dieu: et certes il n'y a point de doute qu'il ne le fh
souvent.
Tel fut le point de dpart de la Tarqa d'AI-Djazol et de celle de
ses disciples. Ces derniers se sont attachs particulirement l'tude des
Dall Al-Khart et la mise en pratique des prceptes qu'ils ren-
ferment; ils n'ont jamais cess de le faire, emportant le livre partout
avec eux.
Notre vnr matre Mouhammad ben Soulamn AI-Djazol, le
chdhilite, professait un grand amour l'gard du Prophte, a dit le
chaikh Abo 'Abd Allah Al-Qar. Dieu lui avait annonc en effet
qu'Il le prfrait toutes les cratures de son poque en raison de la
frquence de ses prires pour Mouhammad, Son ami. Or, nos vnrs
sayyids qui suivent la Tarqa chdhilite se distinguent surtout par leur
grand amour du Prophte, et leur Tarqa est base sur la' frquence des
prires pour lui.
Al-Djazol, comme son professeur Sayyid Mouhammad ben 'Abd
Allah Amghr, tait un charf. C'est ce que nous ont appris Abo 'Abd
Allah AI-Qar et son disciple, le chaikh Abol-'Abbs Ahmad ben
Yosouf AI-Fs, de mme que l'auteur de la Daouhat An-Nchir SUI"
les vertus minentes des chaiklzs du Maghrib au dixime sicle. J'ai
encore trouv ce renseignement dans les ouvrages d'Aboil 'Abd Allah
Al-'Arb autres que la Mir'at .41-Mahsin.
Le professeur de Sayyidi 'Abd As-Salm ben Machlch tait galement
un charf : il s'appelait Sayyid 'Abd Ar-Rahmn ben AI-Housan Ach-
Charif Al-'Attr AI-Madani et tait connu sousle nom d'Az-Ziyt parce
qu'il demeurait la Hra des Ziytn.
282 ARCHIVES MAROCAINES
Tous ceux qui appartiennent la Tarqa d'Al-Djazol font partie
d'une chane qui comprend cinq chaikhs charfs : Sayyid Mouhammad
ben Soulamn et son professeur Sayyid Mouhammad ben 'Abd Allah
Amghr, Sayyid Abol-Hasan Ach-Chdhil, le fondateur de la Tarqa
qui porte son nom et son chaikh, le Ple, Abo Mouhammad 'Abd As-
Salm ben Machch, - enfin le professeur de ce dernier, Sayyid 'Abd
Ar-Rahmn Al-Madan. De plus, si l'on est, par exemple, disciple de
'Abd Allah ben Housan ou de 'Abd Ar-Rahmn ben Rason, la Ta-
rqa laquelle on appartient comprend six charfs. Que Dieu les agre
tous!
Dieu a dit au Djazol : Je t'ai mis audessus des cratures de ton
poque. )} Ces paroles ont t rapportes dans les ouvrages du chaikh
AI-Qar, qui cite galement les suivantes: 0 Mon serviteur 1Je t'ai
lev au-dessus de toutes Mes cratures en raison de la frquence de
tes prires pour Mon prophte. 0 Mon serviteur, tout saint qui prtendra
te surpasser je le priverai de Ma lumire. D'autres paroles sont encore
prtes notre personnage qui les donne comme lui ayant t adres-
ses par Dieu: 0 Mon serviteur, Je t'ai lev au-dessus de toutes les
cratures en raison de la frquence de tes prires pour Mon prophte.
o Mon serviteur, tout saint de ton poque qui prtendra te surpasser,
je le priverai de Ma lumire.
Par les mots toutes les cratures , il faut entendre toutes les cra-
tures qui vivaient l'poque du chaikh.
L'auteur de la Touhfat AI-lkhJJln JJla-Ma}jJhib Al-Imtinn, parlant
du chaikh, cite son tour les paroles suivantes: Je 1 t'ai lev au-
dessus de tous les saints en raison de la frquence de tes prires pour
Mon cher ami Mouhammad. Peut-tre, ajoute l'auteur, faut-il en-
tendre par l : Je t'ai donn la spcialit de la prire pour Mon pro-
phte et t'ai choisi pour cela. Personne ne priera pour lui autant de fois
que tu Je feras toimme.
Il faut citer encore les paroles d'Al-Djazol ses disciples, paroles
qui sont rapportes dans un ouvrage d'AIQar et que j'ai vues crites
de la main de l'auteur: Je vous impose de prononcer les noms de la
Divinit sublime, de dire la prire pour l'Envoy de Dieu et de visiter
les saints. A ces prceptes s'ajoutent les instructions suivantes: En
prononant les noms de la Divinit tu donneras la quitude aux curs;
par la visite des saints tu apprendras le chemin qui mne Dieu.
Sayyid Ridhwn affirme avoir, j'anne de la mort d'AI-Djazoli, en-
tendu le chaikh pousser des cris de joie l'apparition du croissant
J. C'est Dieu qui parle AI-Djazoli.
LA DAOUHAT AN-NCHIH l) DE IBN 'ASKAR 283
d'Ar-Rabi 'An-Nabaw. Il est tabli que de la tombe de notre vnr saint
s'exhalait l'odeur du musc, et cela en raison des prires que, durant sa
vie, il avait dites frquentes pour le Prophte.
Nous lisons, propos d'un certain personnage, dans la Mir'at Al-
Mahsin du chaikh Abo 'Abd Allah AI-'Arbi Al-Fsi, qu'il tait con-
stamment plong dans la lecture des Dall Al-Khart; il avait reu
cette habitude de ses professeurs, disciples d'Al-Djazol. l>
Abo Fris 'Abd Al-'Aziz At-Tabb', racontet-on, fut l'hritier de la
Baraka d'Al-Djazoli. Quelques faqirs vinrent un jour le trouver dans
sa demeure, dont l'un portait les Dall Al-Khart. 0 fouqar, dit le
chaikh, vous sentez le parfum des Dall Al-Khart. Le faqir qui
portait le livre rpondit: 0 Sayyicil, c'est la vrit , et il le tendit au
chaikh. Celui-ci le soupesa dans sa main: Il y manque telle et telle
chose , fit-il. On compara le livre un autre: le chaikh avait dit vrai.
Dieu se sert du livre d'AI-Djazol pour combler de bien Ses servi-
teurs. Les cratures se sont prises d'affection pour lui, et il leur a donn
une lumire comparable celle de la lune et du soleil. Les Dall Al-
Khart constituent une uvre clbre tant au prs des Arabes de la
campagne que de ceux de ville. Ils sont l'objet d'une tude assidue
l'orient comme l'occident de la terre, l'exclusion de toute autre
uvre analogue; cependant les livres sont trs nombreux qui traitent
de la prire pour le Prophte. Ils sont une lumire en mme temps
qu'une baraka.
Les Dall Al-Khart, dit l'auteur de la Touhfat Al-Ikhwn, tmoi-
gnent eux seuls de l'lvation du rang d'Al-Djazol et de la grandeur
croissante de sa gloire. JI)
Quelqu'un possdait le livre des Dall Al-Khart et celui du Tall-
Mh Al-Anm. Quand il posait les deux livres sur une table, il mettait
le premier au-dessous du second. Or toutes les fois qu'aprs tre sorti il
rentrait dans sa .demeure, il trouvait les Daldl au-dessus du Tanbh ;
pareil fait se renouvela souvent. Or personne que lui ne pntrait dans
la chambre. Je tiens ce fait d'un homme au tmoignage sr, qui le
tenait d'un tlib qui la chose tait arrive. Peut-tre Je tlib en ques-
tion est-il celui-l mme qui se rapporte l'histoire ci-dessus; nan-
moins il se peut que le hros de cette aventure soit un autre. Ce fait
s'est reproduit diverses reprises.
Les Daldl Al-Khart rpandent partout la lumire, tandis que le
Tanbh Al-Andm ne rvle que la science. Telles sont les paroles
de notre sayyid et notre guide auprs du Seigneur, le chaikh, l'imm
qui possde la connaissance de la Divinit, l'unique de son poque,
2R4- ARCHIVES MAROCAINES
Sayyid Abo 'Abd Allah Mouhammad ben Mouhammad ben 'Abd
Allah ben Ma 'n AI-Andalous (puisse-t-il tre agr de Dieu !).
Aprs son sjour Fs, AI-Djazol vint tablir sa demeure sur le
bord (de l'Atlantique). C'est l que, d'aprs la Kifyat al-Mouhtdj du
chaikh Abol'Abbs Bb, il fit la rencontre de l'unique de l'poque,
le chaikh Abo 'Abd Allah Amghr A-aghr dont il devait rester le
disciple. Amghar demeurait au ri bt de Titanfatr, localit situe non loin
d'Azemmour, sur la cte, et connue aujourd'hui sous le nom de Til.
Ribt Titanfatr avait t la demeure des anctres bnis d'Amghr, gens
de bien, de vertu et de saintet et dont un certain nombre ont t
mentionns dans le Tachawwouf d'At-Tdil. On a toujours entendu
dire, raconte Abol-'A bbs Ahmad ben Yosouf AI-Fsi, qu' Al-Dja-
zol frquenta la compagnie d'Amghr dans les Douk.k.la et qu'il
suivit son enseignement. AI-Djazol parle souvent d'Amghr dans les
Mandqib; il Yrapporte les paroles de ce personnage et le cite sous le
nom du Chaikh.
AI-Djazol, lisons-nous dans la Kljyat Al-Mouhtdj, se retira du
monde et pendant quatorze ans, dans la solitude, il se consacra au
culte de la Divinit. Il en sortit pour tre profitable au restant des mor-
tels. Il fut l'auteur de divers miracles.
Venu Safi, il s'y livra de spciales et frqmntes pratiques de d
votion ; la crainte du Seigneur fut toujours prsente ses yeux; il
observa tous les prceptes divins et se montra plein d'obissance pour
le livre sacr et la Sounna du Prophte. Enfin les signes de la sain-
tet se manifestrent en lui; on le vit accomplir de nombreux mira-
cles, comme la rvlation des choses caches; il sut ramener Dieu
une foule de cratures repentantes. Le bruit de son nom se rpandit
dans les diverses contres de la terre: les disciples vinrent lui nom-
breux, et il se mit les instruire.
De Safi notre personnage se rendit du ct de Mitrza, dans la loca-
lit d'Afoughl, emportant avec lui une baraka manifeste et combl par
Dieu d'incessants bienfaits. Dans sa nouvelle demeure il continua
comme par le pass donner son enseignement aux disciples et les
diriger vers le droit chemin. Par l'effet de sa baraka la lumire brilla en
eux et ils dcouvrirent les profondeurs des mystres. Nombreux furent
ceux qui cherchrent auprs de lui mriter la rcompense cleste et
se rapprocher de la Divinit. Les disciples retirrent tous de sa compa-
gnie plusieurs avantages; ils atteignirent le nombre de douze mille
six cent soixante-cinq.
Selon le chaikh AI-Qar, notre personnage avait quitt Saf, ex-
puls par le gouverneur de la ville: il lana une maldiction contre
LA DAOUHAT AN-NAcHIR DE IBN 'ASKAR 285
lui et contre tous ceux qui l'avaient fait partir. On vint alors implorer
sa misricorde; il pardonna, mais en dclarant que ce pardon n'aurait
d'effet que pendant quarante ans. Quarante ans aprs, les chrtiens
s'emparaient de la ville. D'aprs la Mir'dt d'Abo Abd
Allah Al-'Arb, ils ne devaient plus J'abandonner qu'en 948 (J.-C.
1541) ; c'est alors seulement qu'elle devait retomber au pouvoir de5
musulmans.
AI-Djazol mourut Afoughl en 869 (1464), l'aurore du mercredi
du mois de dhol-qa'da. Il fut enterr le mme jour av moment de la
prire du Thouhr 1 dans la mosque qu'il avait fonde dans la ville.
Abol-'Abbs Ahmad Bb, rapportant dans le Nal al-Ibtihddj les
paroles de Mouhammad ben Ya'qob AI-Adb, dclare qu'il mourut
empoisonn le 16 rab' premier 870 (J.-C. 1465), pendant la premire
riq'a de la prire de l'aurore. Le chaikh Zarroq prtend galement
qu'il mourut empoisonn en 870 pendant la prire de J'aurore, lors de
la deuxime prosternation de la premire riq'a ou de la premire proster-
nation de la deuxime. D'aprs Abol-'Abbs AI-Fs, qui le tenait du
chaikh AI-Mandjor, la date de la mort d'AI-Djazol se placerait comme
celle de la mort d'AI-Qaour en l'anne 872 (J.-C. 1467), et d'aprs le
chaikh, le faqh, le grand voyageur, l'historien Abol'Abbs Ahmad
ben Mouhammad ben 'Ali AI-Qdh, dans la Dourrat AI-Hidjdl, en
l'anne 875 (J.-C., 1470) au mois de rabi' premier. Sayyid Abol-'Abbs
Ahmad ben 'Ali As-Sosi AI-Bosir la place, dans le Badal Al-
Mounaha, entre les annes 870 et 875 (L-C. 1465-147).
La date la plus vraisemblable est celle donne par le chaikh Zarroq
qui fut le contemporain du personnage en question. Dieu seul cannait
l-dessus toute la vrit. AI-Djazol ne laissa pas d'enfant mle.
On lit dans la MiI-'dt AlMahsin l'anecdote suivante: la nuit la
6n de laquelle AI-Djazoli devait mourir, Abo Fris 'Abd Al-'Azz
At-Tabb' lui dclara qu'il passait auprs du peuple pour le Fatimitc.
Ces gens-I, rpondit-il,ne connaissent que ceux qui leur coupent le
COll. Il sortit en s'criant: Que Dieu leur donne un chef qui leur
coupe le cou! Et il redit plusieurs fois cette invocation. Peut-tre
se ralisa-t-elle avec l'arrive dans ces parages de 'Amr AI-Maght
connu sous le nom d'As-Sayyf; le vrai nom de ce personnage est
'Amr AI-Mourd Ach-Chithm ; il mourut en l'an 890, assassin par
ses propres femmes aprs avoir commis toutes sortes d'exactions et de
meurtres.
Nous empruntons encore la Afir't Al-Mahsil2 les renseigne-
1. Vers [ heure de l'apres-midI.
286 ARCHIVES MAROCAINES
ments suivants: At-Tabb' fut durant plusieurs anns employ au ser-
vice d'A-oughar As-Sahl au Khandaq Az-Zaton. C'est AI-Dja-
zol qui avant sa mort avait dict cette prescription; il avait ordonn
au Sahl de prendre At-Tabb' son service afin de l'initier sa Tarqa.
At-Tabb' se rendit auprs de son matre la mort du chaikh. A
cette poque il fit Fs la rencontre d'Abol-Abbs Ahmad Zarroq
et d'Abo 'Abd Allah Az-Zaton, dans la zwiya de Bo Qoutot
l'intrieur de Bb AI-Foutoh; on veut parler ici sans doute de la
Zwiya d'AI-Hadjdjdj qui se trouvait ct de celle de Bou Qoutot.
11 leur apprit eux deux la mort d'AI-Djazol.
Dans le Kounnch de Zarroq on donne l'an 870 (J.-C. 1465)
comme date de la mort du chaikh. Zarroq ajoute qu'Az-Zaton vint
s'installer dans la zwiya de Bo Qoutot: Je travaillais, dit-il, em-
ploy au service des faqrs. Alors, avec A-oughar As-Sahl, arriv-
rent dans la zwiya plusieurs disciples d'AI-Djazol: ils confirmrent
tous la date ci-dessus nonce de la mort du chaikh. A-oughar ra-
conta qu'il tait mort au moment de la prire de l'aurore, lors de la
deuxime prosternation de la premire riq'a ou de Ja premire pros-
ternation de la deuxime.
A la mort d'AI-Djazol, 'Amr, dont il a t parl plus haut, fit
placer le corps dans un cercueil; il l'emporta dans toutes les expdi-
tions qu'i! fit et par lui, partout o il alla, il obtint toujours la victoire.
Cela dura vingt ans, jusqu' la mort de 'Amr. Alors seulement on en-
terra le chaikh... Que Dieu nous comble par lui de bienfaits!
Un tlib du Sos qui connaissait le pays du chaikh m'a racont
qu'AI-Djazol avait sa demeure Shil, village qui se trouve sur le
Wd Tankourt. Les restes de la maison qu'il occupait sont encore
debout de nos jours; ils sont l'objet du respect et de la vnration de
tous; ils constituent un lieu de plerinage d'o l'on rapporte la bn-
c;1iction. Le tlib de qui je tiens ces renseignements a vu cette maison de
ses propres yeux.
AI-Djazol avait fait un voyage en Orient o il devait rester sept
annes; il avait laiss ses enfants Shil. A son retour il demanda
comment en son absence les voisins s'taient comports leur gard.
On le renseigna l-dessus: on lui dsigna entre autres deux hommes
dont l'un avait toujours montr leur gard une conduite de bien ct
de respect: il avait envers eux fait preuve de gnrosit, ne leur
cachant jamais rien de ce qu'il faisait et ne laissant personne s'appro-
cher de la maison: l'autre s'tait mal comport leur gard et ne leur
avait manifest que de la haine. Notre personnage invoqua le Sei-
gneur en faveur du premier et jeta sa maldiction contre le second:
LA DAOUHAT AN-NCHIR DE IBN 'ASKAR 287
les fils de l'un n'eurent jamais qu'un seul descendant, ceux de l'autre
laissrent tous une nombreuse postrit.
Le chaikh passa les derniers jours de sa vie Tqnkourt. Il se ren-
dait de temps en temps Afoughl pour y donner l'enseignement ses
disciples ou dans un autre but (que le conteur ne connat pas au juste).
D'aucuns prtendent qu'il mourut dans cette dernire localit. A la
mort du chaikh, 'Amr dfendit de l'enterrer; il ordonna de placer le
corps dans un cercueil ct le fit transporter dans la plaine, du haut de la
montagne escarpe sur laquelle s'lve Tankourt: AI-Djazol n'a point
de tombeau dans cette ville. Le cercueil fut dpos au milieu d'une
raoudha dans un endroit appel Ribt ; il ne fut pas mis en terre. Le
qd, par crainte d'un enlvement, le faisait garder: chaque nuit il fai-
sait brler un moudd d'huile et la lumire, en atteignant au loin, clai-
rait les chemins et les voyageurs qui les suivaient.
A la fin de la guerre, le chaikh fut enterr dans un vilJage du nom
de Tarot et situ du ct de la montagne.
'Amr fut mis mort par ses deux femmes: prises de zle pour
l'Islm elles voulurent venger la corruption de cet homme pervers. Le
moment venu, elles usrent d'artifice ct le mirent mort pendant qu'il
dormait. Aussitt l'une d'elles sc jeta par une fentre de la chambre ;
or clic arriva terre saine et sauve: elle sentit dans sa chute quelqu'un
la soutenir avec les mains ct la dposer doucement sur le sol. L'autre
tait reste dans sa chambre; elle fut saisie et mise mort.
On prtend que ces deux femmes, pouses et meurtrires de 'Amr,
taient la veuve ct la fille d'Al-Djazol: celle qui trouva la mort dans
cette affaire tait la veuve du chaikh et l'autre sa fille.
Les habitants d'Afoughl vinrent auprs de la tombe d'Al-Djazol
ct, pour avoir avec eux la baraka, exhumrent le cercueil, l'emport-
rent chez eux et le mirent en terre. Le corps du chaikh reposa dans ce
pays jusqu'au jour o il fut emport Marrkech. ,.
Tel est le rcit du tlib.
On se rappelle que les habitants d'Afoughl emportaient le corps du
chaikh dans toutes leurs expditions. Peut-tre faut-il chercher en ce
fait la cause de leur victoire sur les habitants de Tarout; ils avaient
d'ailleurs le droit pour eux. C'est l une preuve de la mort du chaikh
et de son enterrement Afoughl, ainsi qu'on l'a racont plus haut.
Mais on peut d'autre part admettre qu'AI-Djazol ne fut enterr
Tarout qu'aprs la mort d'As-Sayyf. Peut-tre encore ne fut-il mis
en terre qu'aprs avoir t enlev de force par les habitants d'Afoughl.
On dit que l'on connat un tombeau du chaikh Tarot comme d'ail-
leurs AfoughAl. Dieu connalt l-dessus toute la vrit.
288 ARCHIVES MAROCAINES
Lors du transfert du corps d'AI-Djazol l\1arrkech, soixante-
dix-sept ans aprs la mort, on constata que rien n'tait chang en lui.
Telles sont dans la Kifyat Al-Mouhtdj les paroles d'Abol-'Abbs
Ahmad Bb As-Sodn. On lit d'autre part dans la Mir't Al-Mah-
sin qu' l'arrive des chouraf sa'adiens au trne de Marrkech, le corps
du chaikh fut transfr dans cette dernire ville et inhum soixanle-
deux ans aprs la mort.
Les Sa'adiens montrent sur le trne en l'an 930 (J.-c' 1523-152,+1.
C'est Abol'Abbs Ahmad, connu sous le nom de A'radj, le premier
de cette dynastie, qui ordonna le transfert Marrkcch du corps de
notre personnage; le pouvoir devait plus tard lui tre ravi par son frre
Abol-Amlk Mouhammad Ach-Chaikh.
Lors de J'exhumation du corps d'Al-Djazoli on Je trouva respec.:t
par la mort; rien n'tait chang en lui: le visage et la tte rass, il
tait tel qu'au moment o on l'avait mis dans le cercueiL.
On raconte que l'mir, ou un sous-ordre de son entourage, pressa du
doigt la figure du chaikh: le sang parut s'arrter; il retira le doigt: le
sang se remit circuler et la tache blanche disparut.
On souponnait la prsence d'un trsor cach dans la tombe d'AI-
Djazol et c'est l peut-tre le motif de son exhumation, On creusa le
sol, on exhuma le cercueil ct le corps rut emport lvlarrkech. Dieu
connat l-dessus toute la vrit.
AIDjazol fut enterr au Riydh Al-'Aros, J'intrieur de la viJie.
Sur la tombe on leva un monument splendide et grandiose; [cs visi
teurs y viennent encore en foule rciter les DaldU Al-h.'-hal'dt ct par la
grce du Seigneur toutes leurs prires sont exauces. Que Dieu a;;rc
le chaikh et nous corn ble des bienfaits de sa baraka!
Si nous en croyons la Mir'at, le chaikh Abo'Abd Allah Mouha11l-
mad Al-Djazol faisait en signe de repentir couper les cheveux auX
6dles. Ses disciples suivirent en cela la mme ligne de conduite. Lors
de son arrive dans le Maghrib extrme, Abo Abd Allah Mouhammad
AI-Karrob rencontrant quelques chaikhs, disciples d'AlDjazol, ds-
approuva leur conduite et dclara qu'elle constituait une nouveaut .".
- Mais c'est ainsi, lui rpondit-on, qu'agissait le chaikh Al-Djazol.-
Peut-tre, reprit-il alors, en avait-il reu quelque permission de Dieu.
La permission qu'a le matre ne se continue pas dans les disciples. Un
acte accompli par un prophte doit tre imit par ses sectateurs. Mais
la conduite qu'il est permis un saint de tenir n'implique pas nces-
sairement pour d'autres la ncessit de la suivre leur tour. ~
Abo 'Abd Allah ben 'Askar As-Sarlfi Ach-Chafchwan cite dans la
DGouhat An-Nchir les paroles suivantes d'Abo Mouhammad Abd
LA DAOUHAT AN-NCHIR DE IBN 'ASKAR 289
Allah ben Mouhammad AI-Habtl: Le chaikh, le Ple Abo 'Abd Allah
Mouhammad AI-Djazoll expliquait ses lves les principes de la
religion avec la qac1da du chaikh Abol-Hadjdjdj Adh-Dhrir; le
chaikh Abo Fris 'Abd Al-'Azlz At-Tabb' le faisait avec les Mabhith
Al-Allya du docte chaikh Ibn AI-Bann As-Sarqastl. Sayyid Abo
Mouhammad Al-Ghazwn se servait de la qac1da du chaikh Ach-Cha-
rkhl; je la lisais et la lui commentais 1.
La Tarlqa d'AI-Djazoll est celle d'Ach-Chdhill, et l'on prtend que,
dans le pays qu'il habitait, notre personnage laissa la qualit de Ple
en hritage ses disciples
Il existe dans le monde deux doctrines au-dessus de toutes les
autres, a dit le chaikh Abol-Hasan 'AH ben Mouhammad lih Al-
Andalousl dans un de ses ouvrages: celle de Sayyidl 'A hd AI-Qdir AI-
Djllnl et celle de Sayyid Abol-Hasan Ach-Chdhil1. Le mme auteur
ajoute: L'Envoy de Dieu fut le Chaikh de notre Maitre 'Ail, et notre
matre 'AI1 est le fondateur de la Tarlqa Chdhiliya, qui est celle de
notre vtnr chaikh Sayyid Mouhammad ben Soulamn AI- Djaz;oI1.
Quant la manire dont la Tarlqa s'est transmise d'Ach-Chdhill
jusqu' nous, elle fait l'objet d'un dsaccord entre les auteurs. Sayyidl
Mouhammad Amghr, dont le nom a t cit plus haut, fut le disciple
de Sayyid Abo 'Outhmn Sa'ld AI-Hartananl, disciple de
'Abd Ar-Rahmn Ar-Ragragul qui passa vingt ans dans les villes sacres
du Hidjz. Ar-Ragragu avait suivi J'enseignement de Sayyidl Abol-
Fadhl AI-Hindl, disciple de Sayyidl 'Annos AI-Badawle gardien de
chameaux, disciple de l'imm Abol-'Abbas Ahmad AI-Qarafl, dis-
ciple de Abo 'Abd Allah AI-Maghribl, disciple du chaikh Abol-Hasan
Ach-Chdhil1. Que Dieu agre tous ces personnages 1
Telle est la chalne accepte et transmise par Sayyidl 'AIl lih,
chaikh Fs de la Djan'at At-Tabb'iya. Elle est galement accepte
et suivie dans la p"sie clbre de Djaml Ad-Din Abo 'Abd Allah
Mouhammad ben 'Abd ArRahmn ben Yosouf AI-Wazarwal1. C'est
cette mme chalne que mentionne la Daouhat An-Nchir d'Ibn 'Askar,
qui l'avait reue de son professeur le saint Abol-Hadjdjdj Yosouf
ben 'Is Ach Charlf AI-Figugu 2, disciple du chaikh AI-Ghazwn,
du chaikh Ibn 'Is, de Hattb AI-Makk1... D'aprs le tmoignage d'Al-
Figugu, le chaikh AI-Q arafl qui est mentionn dans la chane avait
encore suivi l'enseignement d'Abol-'Abbs Ahmad Al-Mours.
En dehors des Dall Al-Khal"t, Al-Djazol1 a compos un
7
I. Cf. p. Ifde la traduction de la Daouhat an-Nchir.
2. Cf. pt de la traduction de la Daouhat an-Nchir. V .
ARCH. MAROC lB
290 ARCHIVES MAROCAINES
Hizb 1 connu sous le nom de H i ~ b Al-Dja;;o/t et sous celui de Hi{b
Soubhn Ad-Dm l Ya\o[2.
J'ai vu de mes propres yeux un commentaire de ce hizb par le chaikh
'Abd AI-Whid Al-Yalot. Notre personnage a laiss galement le
Iii{b Al-Falh 3 dont un commentaire a t fait par Abol-'Abbs
Ahmad ben Abl-Qsim Az-Zamrn AI-Tdil A-aouma'.
AI-Djazol (que Dieu l'agre 1) a parl beaucoup sur la Tarqa. Nous
rapporterons quelq ues-unes de ses paroles: . Le serviteur de Dieu re-
pentant devra imiter le chaikh qui connat les sciences apparentes et
les sciences caches; il devra rompre avec un pass de mal et faire d-
sormais le bien dans la mesure de ses forces, fuir les mchants et
rechercher la compagnie des bons. Il suivra la Sounna du Prophte (que
Dieu rpande sur lui Ses bndictions et lui accorde le salut 1) aimera
les saints et fera siens les ennemis de Dieu. Il rptera sans cesse les
noms de la Divinit et la prire pour notre seigneur Mouhammad (sur
lui la paix et le salut 1). Que le bon serviteur ne hasse personne des
gens de la vraie foi! Qu'il n'omette point la prire aux heures prescrites
par le Livre sacr 1 Que l'hypocrisie ne vienne point corrompre ses
bonnes uvres 1 Qu'il ne montre ni fiert ni orgueil, ni fatuit dans sa
conduite, ses uvres ou ses actes 1Ses paroles seront toujours empreintes
de sagesse. Il fera du silence une mditation sur l'ternel et mettra
tout son bonheur en Dieu, les prophtes et les saints. Plein de com-
ponction pour ses actes et pour lui-mme, il ne s'abandonnera ni
l'avarice ni la mdisance, mprisera la richesse et recherchera la com-
pagnie des bons...
Voici encore quelques paroles d'AI-Djazol : Il y a dans le chien
dix qualits louables qu'on doit retrouver en mon disciple: 1 le disciple
dormira peu la nuit, c'est l un signe d'amour envers la Divinit; 2 il
ne se plaindra ni du froid ni de la chaleur: c'est le signe de la patience;
30 eJil cas de mort il ne devra laisser d'autres aucun hritage, et c'est
l le signe du dtachement du monde; 4 croyant rsign, il ne con-
natra ni le ressentiment ni les emportements de la colre; 5 en vrai
Musulman il ne cherchera point cumuler la richesse j il n'emportera
point de provisions de route; 6 il mangera tout ce qu'on lui donnera
et se montrera content: c'est l le signe de la satisfaction; 7 voyageur,
I. Le Hizb est une sorte de formulaire pieux compos surtout de versets
du Qorn et de prires spciales.
2. Hizb de la louange l'ternel.
3. Hizb de la flicit.
T ~ A {( DAOUHAT A.N-NCHIfl 1) DE IBN 'ASRAR 291
on ne lui connatra point de demeure; 8 quel que soit l'endroit o il
pourra se trouver, il y dormira en homme satisfait de son sort; 9
Q
s'il
connat son matre, il ne le reniera point, mme si ce matre le frappe
et le couvre d'injures: c'est ainsi qu'il prouvera sa connaissance de la
Divinit; lO enfin, serviteur vertueux, il restera toujours affam.
Seigneur, fais-nous parvenir la puret de Ta connaissance!
Accorde-nous la grce des rapports sincres avec Toi, en nous gardant
de la dsobissance la tradition et aux doctrines des 'oulam 1 Puisse
tre entire notre confiance en Toi! Que nos penses soient toujours
Ton gard empreintes de noblesse! Envoie-nous les grces qui nous
rapprochent de Toi 1 Accorde-nous Ton pardon dans la demeure de la
terre et dans celle du ciel, 6 Roi des deux mondes! .,.
(Tir du Moumatti' Al-Asm' de Abo 'Abd Allah Mouhammad Al-
Mahdi ben Ahmad ben 'Ali ben Abl-Mahsin YOsouf AI-Fsi.)
Sayyid Aboll-Hasan 'AU Ach-Chdhilf ben 'Abd Allah ben 'Abd
Al-Djabbr ben l'amm ben HannaJ; ben Htim ben Qa ben YOlsouf
ben Yocha' ben lVard ben AM Battdl 'AU ben Ahmad ben A!Jouham-
Iilad ben 'Is ben Idris ben 'Qumar 1 ben Idn's (le souJJerain du
Maghrib) ben 'Abd Allah ben Al-Hasan Al-Mouthann ben Sayyid
AM Mouhammad Al-Hasan (le plus jeune des habitants du Pal"adis, le
neJJeu de la Meil/eul-e des cratures 2),jils de 'AU ben Ab l'lib
(que Dieu ennoblisse sa face 1) et de Ftima AJ;-Zouhr, tille du Pro-
phte (sur lui la paix el le salut !).
Telle est la gnalogie authentique d'Ach-Chdhil. Selon le chaikh
Abol-'Azm dont les paroles sont rapportes dans la Dourrat al-
Asrr d'Ibn abbgh, c'tait un homme de teint brun, au corps
lanc et de haute taille; ses joues taient presque dnues de p o i l ~
et il avait les doigts longs comme un homme du Hidjz. Sa langue
tait la fois loquente et douce. N'y aurait-il poi nt une crature
d'lite pour comprendre les mystres que je vais noncer? disait-il
quand il s'abandonnait la parole. Venez celui qui s'avance dans
l'ocan des lumires! Ma science, disait-il encore, est un hritage
que m'a laiss le prophte (que Dieu rpande sur lui Ses bndictions
et lui accorde le salut !). Je possde le trsor des noms de la Divinit:
les tres humains et les gnies tenteraient-ils jusqu'au jour de la
rsurrection d'crire mes paroles et mes actes, ils verraient leurs
efforts demeurer vains.
1. Il Ya videmment l une erreur et il faut lire Idrs ben Idris.
2. Le neveu du Prophte.
292
ARCHIVES MAROCAINES
Ach-Chdhil est n 'Amn, localit de l'Afriqiya situe prs de
Marsia, dans l'extrme Maghrib, en J'anne 593 de l'hgire (J.-C. 119
6
-
1197)
SA CHANE
Il revtit la Khirqa, initi aux sciences mystiques par les deux
chaikhs et imm Abo 'Abd Allah Mouhammad ben Ach-Chaikh
Abol-Hasan, connu sous le nom d'Ibn Harzim, et Abo Mouham-
mad 'Abd As-Salm ben Machch.
Du ct de la voie oufique, le premier de ces deux personnages
se rattache au Grand Vridique Abo Bakr, l second 'AI ben Ab
Tlib. On trouvera l-dessus d'amples renseignements dans les Maf-
k.hir Al-'Aliya ft Tarq Ach-Chdhiliya et en d'autres ouvrages.
Ach-ChdhiI, encore tout jeune, fit un voyage Tunis d'o il
gagna l'Orient. Il fit plusieurs plerinages la Mecque. Il atteignit
mme le 'Irq : Arriv dans ce pays, dit-il, je frquentai la socit
du chaikh Abol-Fadhl AI-Wsit; c'tait un homme incomparable et
qui laissait loin derrire lui les nombreux chaikhs du 'Irq. Je lui
demandai o se trouvait le Ple de l'poque: Il est dans ton pays )',
me rpondit-il.
Je revins dans les contres du Maghrib et me rendis auprs de
mon matre Abo Mouhammad 'Abd As-Salm (ben Machch); il
habitait un ribt dans une caverne au sommet d'une montagne. Je
me purifiai tout d'abord auprs d'une source, au pied de la mon-
tagne; je me dpouillai de tout mon pass et montai vers le matre,
pauvre de ma science et de mes uvres. Le chaikh descendit au-devant
de moi: Sois le bienvenu, 'Al 1 me dit-il. Et il mentionna tous mes
anctres jusqu' l'Envoy de Dieu.
SA TARQA
Ach-Chdhil fut, dans les voies qui mnent Dieu, le novateur
d'une mthode dont la perfection tient du prodige, la fois leve et
accessible tous. Il sut joindre la pratique la thorie et l'ex-
pression la pense, sans que jamais sa conduite se dpartt de la
noblesse. Sa Tarlqa consiste dans la lutte contre le mal, la vigilance,
les transports mystiques, la noblesse des sentiments, le rapprochement
avec la Divinit, la rsignation et l'observation des prceptes divins.
Elle s'tend aux sciences apparentes et aux sciences caches; elle
comprend les mystres, les miracles et le rapprochement avec Dieu.
LA DAOUHAT AN-NCHIR DE IBN 'ASKAR
Elle est base sur la recherche de la science, la frquence du dhikr et
la prsence auprs de la Divinit.
La doctrine d'Ach-Chdhili est la plus aise suivre aprs la Tarqa
Naqachbandiya 1; elle n'exige point un effort intense de l'me, car
la lumire qui se trouvait dj en elle vient s'augmenter de celles de
la science et du dhikr.
Sa justesse porta au plus haut degr l'intensit de la foi des dis-
ciples de mme que leur connaissance de la Divinit. Elle multiplia en
eux les lumires et accrut le feu intense de leurs curs. Ils sont nom-
breux ceux qui s'anantirent dans j'tude des voies qui devaient les
conduire leur but; ils ne menrent point cependant au dehors une
conduite diffrente de celle du commun des mortels. On ne les vit
jamais se dpartir de leur vigilance ni de leur rgle de conduite. Les
sciences n'eurent point de secrets: la vrit tout entire jaillit leurs
yeux. Certains montrrent les dehors de l'homme endurci, tandis
qu'aux plus clbres mortels dtachs du monde et amoureux de la
solitude, aux extatiques qui contemplaient la Divinit, ceux qui occu-
paient le rang le plus haut, ils dvoilaient les attributs de Dieu et les
vrits et tout ce qui tait susceptible de fortifier l'obligation de la foi
en eux.
Attache-toi l'amour de la doctrine d'Ach-Chdhil : tu atteindras
ce qui fait l'objet de tes dsirs. Vrifie les prceptes qu'elle donne et
accepte-les!
Ne dtourne point les yeux de ses adeptes: pour celui qui rflchit
ils sont les soleils qui clairent la bonne voie 1
Ach-Chdhil (que Dieu purifie ses penses secrtes !) a prononc les
paroles suivantes: Seigneur, pourquoi m'as-tu appel Chdhili alors
que je ne suis point de Chdhila? - 'Ali, m'a-t-i1 t rpondu, je ne l'ai
pas appel le Chdhili. Tu es le chdhdh li 2 , c'est--dire l'homme
Tou mon service.
On distingue dans la Tarqa Chdhiliya trois particularits qu'on
ne trouve point dans les doctrines antrieures ni postrieures, a dit
Mouhammad AI-Maghribi : 1les disciples de cette Tarqa ont t mis
part sur la table des arrts divins; 2 l'extatique Chdhil reviendra
toujours l'tat normal; 3 le Ple sera toujours un adepte de cette
doctrine jusqu'au jour de la rsurrection.
1. On trouvera de prcieux renseignements sur l'ordre des Naqachbal1-
diyya dans l'ouvrage de M. A. LE ClIATELIER, sur les Confrries musul-
manes du pp. 129 et suiv., et dans celui de M. LaVIS RINN, Afara-
bouts et Khouan, p. 21 I.
2. A.ch-Chadhdhou, J'isol, li pour moi. J
ARCHIVES
I1 m'a t donn un registre, a dit le chaikh, sur lequel sont crits
les noms de mes fidles et ceux des fidles de mes fidles: il est si
tendu que, jusqu'au jour de la rsurrection, les regards ne sauraient
en atteindre la limite. Mes fidles seront prservs des feux de l'enfer.
J'ai apport dans ma Tariqa ce que jamais nul n'apporta dans la sienne
et qui constitue la base de la Tarqat An-Naqachbandiya l, sultane
des Tarqt.
Les paroles suivantes d'Ach-Chdhill sont clbres: Si la Chari'a
ne mettait un frein sur ma langue, je vous dirais tous les vnements
qui se passeront, jour par jour, jusqu' la fin du monde. Ach-
Chdhil a prdit la venue de Sayyid Chams Ad-Dn le hanfite: II, Il
paratra en a-t-il dit, un homme du nom de Mouhammad qui
deviendra clbre en son poque, qui occupera un rang considrable
et rpandra ma Tarqa. Il surgira en gypte, a-t-il dit encore, un
jeune homme du rite hanfite et aux yeux noirs, qui sera connu sous
le nom de Chbb AI-Adlb, mais dont le vrai nom sera Mouhammad
ben Al-Hasan; il portera un signe sur la joue droite; il sera d'un teint
blanc parsem de rouge; il grandira pauvre et orphelin; il sera mon
cinquime successeur, deviendra clbre en son poque et occupera
un rang des plus vnrables. Ces prdictions devaient plus tard sc
raliser.
lIlIRACLES D'ACU-C!L\DHlLl
J'ai vu en songe le Prophte (que Dieu rpande sur lui ses bn-
dictions et lui accorde le salut!) 'Ali! m'a-t-il dit.- Me voici, envoy
de Dieu! - Pars dans les contres de l'gypte, tu y donneras ton ensei-
il. gnement quarante amis sincres 1 C'tait la saison de l't, et le
soleil tait brlant. 0 envoy de Dieu, dis-je, la chaleur est intense! -
Les nuages te feront de l'ombre. - Je crains la soif! - Le ciel rpandra
l'eau chaque jour devant toi. Le Prophte me promit d'accomplir
pendant la route soixante-dix miracles.
J'arrivai en faqr auprs de mon matre: 'Ali, me dit celui-ci, tu es
venu nous pauvre de ta science et de ta vie passes. Tu es un chaikh
la fois de ce bas monde et de l'autre. Le trouble s'empara de moi.
Quelques jours aprs, Dieu ouvrit en moi le regard de la pense et je
vis bouleverses les lois de la nature devant les miracles et les pro-
diges qui s'accomplirent mes yeux.
Un jour que j'tais assis devant le chaikh, il me vint l'esprit de lui
demander quel tait le nom le plus grand de la divinit? Abol-
1. Cf. la note 1 de la page .:193.
LA DAOUHAT AN-NCHIR DE IBN 'ASKAR 295
Hasan, me dit un jeune enfant qu'il tenait sur son giron, le nom le
< ~ plus grand de la divinit, c'est toi-mme qui le dtiens: il est dpos
1( au fond de ton cur. Le chaikh me dit alors dans un sourire: Un
tel t'a rpondu pour moi. Il tait alors le Ple d son temps.
'AIn reprit mon vnr matre, pars en Afriqiya : tu iras fixer ta
demeure dans une localit de ce pays appel Chdhila, car Dieu va te
donner le nom d'Ach-Chdhil. Tu te rendras ensuite Tunis et enfin
en Orient, o tu hriteras de la qualit de Ple. - Matre, lui dis-je,
donne-moi des conseils! - Allah! Allah 1 fit-il; les tres humains,
garde-toi d'en parler! Que ton cur n'ait aucun penchant vers eux 1
Veille sur tes sens, veille l'observation des prceptes divins: la sain-
tet sera accomplie en toi. Tu ne reviendras au souvenir des cratures
que sur l'ordre du Dieu de justice et ta pit sera parfaite!
Quand Ach-Chdhil montait cheval, il avait autour de lui l'escorte
des faqrs et des notables les plus riches et les plus grands, qui tous
allaient pied devant lui en faisant rsonner et s'entre-choquer des
timhales; devant lui le naqb des pays qu'il traversait faisail proclamer;
Que celui qui dsire contempler le Ple regarde Ach-Chdhili 1 J>
SON LOQUENCE ET SA PERFECTION
Ach-Chdhil apportait dans son discours toutes les ressources d'un
esprit trs lev et d'une intelligence lumineuse; on devinait sa parole
l'lvation de son rang et la grandeur extrme de la saintet. Dtenteur
du nom le plus grand de la Divinit, hyacinthe clatante, il entretenait
ses disciples des divers noms du Seigneur; de l'utilisation des lettres
et des cercles, apportant en cela toutes les lumires de son esprit. 11
pntrait les secrets les plus intimes des sciences apparentes et des
sciences caches. Traditions, commentaires, jurisprudence, fondements
du droit, il remontait toujours jusqu'aux sources les plus lointaines, de
toute la profondeur de sa raison. Esprit universel, il connaissait la gram-
maire, le arf 1; la lexicographie, les belles-lettres, les sciences ration-
nelles et la philosophie.
Ach-Chdhill se montra sur la terre le plus digne successeur du
Prophte : il fut un grand saint, un Ple unique, un Ghaouth 2
incomparable. Il reut les grces particulires accordes aux purs et le
don spcial de la science des noms de la Divinit. Le rang qu'il
occupa, les grces divines et les dons profitables qu'il reut plus nom-
[. Partie de la grammaire arabe qui traite de la dclinaison et de la con-
jugaison.
2. Un des rangs de la hirarchie oufique.
296 ARCHIVES MAROCAINES
breux que les autres chaikhs firent de lui un personnage unique en
cette poque. Il eut de par la volont divine tous pouvoirs sur les saints
et sur leur baraka; il leur accorda les secours de sa bien vei llance de
mme qu'aux vridiques. Il parvint un degr si haut que nul autre
ne saurait l'atteindre; ses contemporains,,, justes les plus sincres,
'oulam possdant la connaissance de la divinit et saints qui L'appro-
chent de prs, tous se sont accords en cela et le plus grand nombre
lui ont reconnu la qualit de Ple et d'homme unique.
Il reut un jour l'ordre divin de proclamer en prsence des plus
notables de ses contemporains: J'ai le pied sur le front de chaque
ami de Dieu. Il obit en proclamant l'immensit de la puissance
divine ct en confessant sa qualit de serviteur le plus glorieux des
glorieux.
SON MATRE
Ach-Chdhil eut comme matre Abo Mouhammad 'Abd As-Salm
ben Machlch 1. C'est par lui qu'il fut initi la Tarqa et c'est de lui
qu'il se rclama toujours lorsqu'on lui demanda qui avait t son
chaikh.
Ce personnage s'appelle Sayyidi 'Abd As-Salm ben Machch; il est
connu dans le Gharb sous le nom de Bachich. Voici les renseigne-
ments que donne sur lui Mouh Ad-Din Ibn 'Abd AI-Qdir ben Al-
Housan ben 'Ali Ach-Chdhil dans son livre des Kawkib AJ;-Zhira
f Idjtim' Al-Aouliy bi-Sayyid Ad-Douny wal-Akhra :
Ibn Machch ben Manor ben Ibrhm... AI-Idrs AI-Mou-
thann... ben Al-Hasan As-Sibt ben 'Ail ben Ab Tlib 2 (que Dieu
soit satisfait d'eux tous!) occupe dans le Gharb un rang gal celui
d'Ach-Chfi' en gypte. Il a t le disciple du Ple, le charif, le sayyid
'Abd Ar-Rahmn AI-Hasani AI-Madan Al- 'Attr Az-Ziyt; le nom
d'Al-Madan vient du nom de la ville sacre de Mdine et celui d'Az-
Ziyt du nom de la Hrat Az-Ziytn; ce personnage, connu sous le
n0)l1 d'Az-Ziyt et l'uniq. ue chaikll d'Ibn Machch avait t le disciple
4l:1'imitateurkPle divin, Taqi Ad-Dn, l'humble oufi qui par
humilit s'appelait lui-mme le fouqar:J. Taq Ad-Dn demeurait
I. On cite encore au nombre de ses professeurs le chaikh Nadjm Ad-Din
AI-Afcihn (cf. [(itdb At-Tabaqt Al-Koubrd par l'imm ACH-CHou'RNi,
t. II, p. 5).
2. La gnalogie de Moulay 'Abd As-Salm est la suivante, d'aprs le Chou-
dholll' Ad-Di,hab d'Ibn Rahmon : 'Abd As-Salm ben Machich ben Abo
Bakr' ben AtN-ben Hourma ben 'ls ben Sallm ben AIMizwr ben 'Ali Al-
Hadara ben Mouhammad ben Idrs ben Idris, etc.
3. AI-Fouqar, le petit pauvre, l'humble faqir.
LA Il DAOUHAT AN-NCHIR DE IBN 'ASKAR 297
dans le 'Irq; il tait le disciple "'l'imitateur de Sayyidi le chaikh
Fakhr Ad-Din, disciple et imitateur de Sayyidi le Ple Nor Ad-Din
Abol-Hasan 'Ali, disciple et imitateur de Sayyidi le Ple Tdj Ad-
Din Mouhammad, disciple et imitateur en Turquie de Chams Ad-Din
Mouharnmad, disciple et imitateur du Ple, le Chaikh Zan Ad-Din
AI-Qazwini, disciple et imitateur du Ple Abo Ishq Ibrhim AI-
Bar, disciple et imitateur du Ple Abol-Qsim Ahmad AI-Marwni,
disciple et imitateur du chaikh Sa'id, disciple et imitateur du Ple
Abo Mouhammad Fath As-Sa'odi, disciple et imitateur du Ple Sa'd
Al-Ghazwni, disciple et imitateur du Ple Abo Mouhammad Djno,
disciple du premier des Ples, le vnr charif, l'un des compagnons
du Prophte, le martyr, le sayyid mort empoisonn, As-Sibt Abo
Mouhammad AI-Hasan ben 'Al ben Abi Tlib, qui avait reu l'en-
seignement de son pre, disciple de l'Envoy de Dieu (que sur lui et sa
famille soient la pix et le salut 1 1. (\k:Wz/ fV:Xl.(! 1"1)
Un jour, raconte Ach-Chdhil, je questionnai mon matre sur les
mlodies sacres; il me rpondit par ces paroles du Trs-Haut: Ils
virent leurs pres gars et se prcipitrent sur leurs pas. (Cf.
Qorn, chap. XXXVll, v. 67 et 68, traduction Kasimirski.)
J'ai vu en songe, raconte encore notre personnage, le livre du
faqh Ibn 'Abd As-Salm et quelques feuilles sur lesquelles taient
reproduits des vers. Mon vnr matre, debout devant moi, prit le
1. Maouln 'Abd As-Salm ben Machich s'adonna au oufisme j'ge
de sept ans. Il fut une montagne de bien et de rvlation. Il passa seize ans
de sa vie voyager. Devenu le Ple de son poque, il occupa ce rang du-
rant vingt annes. Quand il faisait la prire, les saints de toutes les rgions
priaient derrire lui, hommes et femmes. Il avait des moments d'extase.
Aucun disciple sincre ne vint lui, pauvre de tout son pass, qu'il ne le fit
parvenir au Seigneur.
Tous les grands savants sont unanimes il dclarer que la visite au tombeau
de ce personnage doit tre, de la part des cratures et dans la mesure des
possibilits, l'objet d'un ardent dsir. Ce plerinage doit se faire chaque
jour ou une fois par semaine ou bien encore une fois par mois ou par an :
il est prfrable de l'accomplIr dans la nuit du jeudi au vendredi, le neuf
du mois de dhol-hidjdja, dans la nuit qui prcde les ftes du 'Id Al-Kabir,
du 'Id A-ghir et du Maoulid prophtique (anniversaire de la naissance
du Prophte) et aussi le septime jour aprs cette dernire.
(SallPat Al-Anfs, de MOUHAMMAD BEN DJA 'FAR BEN IDRis AL-KITTNi.)
'Abd As-Salm ben Machch est mort dans le Maghrib, assassin par Ibn
Ab Tawdjin AI-Koutmi.
M. A. LE CHATELIER dclare dans les Confrries musulmanes du l I e d j a ~
que, la mort de Maoulay 'Abd As-Salm ben Machch, Ach-Chdhil,dsi-
gn pour le remplacer, avait J'ge de trente-deux ans; Ach-Chdhili tait n
en 593 (J.-c. 1196-1 (97) : ce serait donc en l'anne 625 (L-C. 1226""1227) que se
placerait la date de cette mort.
(Cf. ConJries musulmanes du Hedja::" par M. A. LE CHATELIER, P.78.)
298 ARCHIVES MAROCAINES
livre du faqh de la main droite et les feuilles de vers de la main
gauche, puis en se moquant il dclara: Dlaisserez-vous donc les
sources pures? Alors dsignant le livre du faqh et ensuite les feuilles
de vers, il jeta ces dernires par terre: Celui qui lit ces vers, dit-il,
est un esclave domin par les passions et captif de ses dsirs. Ils
asservissent le cur des inconstants et des femmes et annihilent toute
volont de faire le bien et d'acqurir la vraie science; ceux qui les
coutent rciter, tels les juifs, se penchent alternativement il droite et
gauche 1. Nul de ceux qui les tudient ne possde la flicit des
fidles morts en combattant pour la foi. Si le tyran ne revient pas il
Dieu, le Tout-Puissant fera pour lui de la terre le ciel e t ~ c i e l . la
terre. lt
Triste et tout en pleurs je m'exclamai: Le corps n'est que pous-
sire, mais l'esprit vient du ciel. - Oui, reprit le chaikh, quand l'es-
prit aura t fcond par la pluie de la science et que le corps aura
grandi dans le sein de la vertu, la vie ne sera plus faite que de bien.
Mais si la matire l'emporte sur l'esprit, la disette et la famine vien-
dront avec leur cortge de misres bouleverser la vie. Le devoir t'impose
l'obissance il la parole directrice de Dieu et la parole libratrice du
Prophte: tu n'prouveras jamais que le bonheur pendant que tu les
suivras et le malheur ds que tu les dlaisseras. Le fidle qui observe
les prescriptions de la loi divine se dtourne des futilits ds qu'ils les
voit apparatre; mais s'il entend la voix de la justice, il va il elle. Dieu
a dit: Quiconque aura fait une bonne action, il celui-l nous en
rehausserons la valeur 2.
(Traduit de Djmi' Ouol A k4ouliy, par Ahmad AI-Koumouch-
khnaw An-Naqachaband.)
Ach-Chdhil fit de nombreux plerinages la Mecque j c'est au
cours de l'un d'eux qu'il mourut dans le dsert de 'Adhb, en 656 de
l're musulmane (L-C. 1258). C'est l qu'il fut enterr au mois de
dhol-qi'da de la mme anne 3.
Le Djdmi' Ouol Al-Aouliy, dont nous venons de traduire le pas-
sage relatif Ach-Chdhil, donne de ce chaikh une gnalogie inexacte
et ne cite que sa Salsalat alWard . Nous trouvons dans la Salwat
AI-Anfds de Sayyid Mouhammad ben Dja'far AI-Kittn, qui est,
comme on le sait, un ouvrage marocain (t. l, p. 84), ce qui suit: 'Al
ben 'Abd Allah ben 'Abd Ai-Djabbr AI-Ghoumar AI-Ivllik Ach-
Chdhil AI-Didhdhb (que Dieu l'agre!) d'aprs son origine bien
1. Les juifs en effet se penchent alternativement de chaque ct en rci-
tant leurs prires.
2. Qorn, chap. XLII, V.22. Traduction Kasimirski.
3. Tir du Kitdb at- Tabaqt al-Koubrd, ouvrage dj cit (cf. p.
LA DA..OliHAT AN-NAcIIlR DI> IBN 'ASKAR 299
tablie, conformment ce que disent le chaikh AI-Qa<;:r et l'imm
Al-Iqara dans son ouvrage Noufhat A-af ainsi que l'auteur de
la Noubdat Al-moufda, Taq Ad-Dn Abo 'Abdallah Mouhammad
AI-Iskandar, le propre neveu de ]'imm Ach-Chdhil.
Quant ce que dit Ibn 'At 'Allah dans les Latif Al-Manan et qui
a t reproduit par AI-Bour dans sa Dliya et par d'autres et qui
consiste faire remonter l'origine d'Ach-Chdhili Mouhammad ben
Al-Hasan As-Sibt, c'est une erreur vidente qui a t souligne par Al
Qar et par d'autres auteurs; en effet ce Mouhammad ben Al-Hasan
n'a pas eu d'enfants, comme l'a dit Ibn Hazm dans sa Djamhara et
plusieurs auteurs avec lui. Il est de mme inexact de dire avec le
Charh Al-Mawhib qu'Ach-Chdhil est de la descendance de
Mouhammad Ibn AI-Hananya. D'aprs la Raoudhat Al-Maqoda du
chaikh Abor-Rab' Sou!amn ben Mouhammad AI-Hawwth, le Ple
Ach-Chdhil avait comme anctre Idris ben Idris: il tait de la ligne
de 'Oumar ben Idrs ben Idris qui est enterr la mosque des Chou-
raf Fs, avec son pre, selon ce qu'a dit le chaikh AI-Qar. ..
. " Sa gnalogie authentique est la suivante:
Abol-Hasan 'AH ben 'Abd Allah ben 'Abd AIDjabbr ben Tamim
ben Harmaz ben Htim ben Qa ben Yoouf ben Youch' ben
Ward ben 'Ali surnomm Abo Tlib (et peut-tre Abo Battl au lieu
de 'Al) ben Ahmad ben Mouhammad ben 'ls surnomm Abol-'Ich
ben Yahy ben Idrs III ben 'Oumar AJ-Makhdh (ainsi surnomm
du fait de sa rsidence Makhdh prs de Tanger) ben Idrs AI-Mou-
thann ben Idris Al-Akbar ben 'Abd Allah AI-Kmil, etc.
Il est n chez les Bano Zarwl dans la tribu des Akhms, prs de
Chafchwan. Il se manifesta d'abord Chdhila, bourgade d'Ifriqiya,
prs de Tunis; il Yhabita un certain temps et c'est de l qu'il prit son
nom d'origine. Puis il alla habiter Alexandrie. Il alla plusieurs fois
la Mecque et il mourut en allant en plerinage dans le dsert, prs
de 'Adhb, petite ville sur la mer Rouge, non loin de Djadda. Il fut
enterr dans ce dsert Houmathara: c'tait en dhol-qa'da 656
(J.-C. 1258). Il n'est pas douteux qu'il est n dans les Ghoumara,
d'aprs ce que l'on raconte couramment, en l'anne 571 (J.-C. 1175),
mais la date de sa naissance est probablement postrieure l'an-
ne 590 (J.-c. 1194)
Sa Tarqa est la plus clbre de toutes celles d'Orient et d'Occi-
dent.
Ach-Chdhil a deux Tariq as :
10 La Tarqat Al-Baraka qu'il tenait du chaikh, le saint, Sayyid
Mouhammad ben Harzim, fils du chaikh Abol-Hasan 'Ali ben
Harzim;
300 ARCHIVES MAROCAINES
2 La Tarqat Al-Irda : c'est celle qu'il avait reue du chaikh, le
Ple Abo Mouhammad 'Abd As-Salm ben Machch...
On trouve galement dans la Satwat (t. III, p. 91) qu'Ach-Chdhili
avait t l'lve de Mouhammad ben Harzim, lve lui-mme des dis-
ciples de son pre Abol-Hasan 'AH ben Harzim; il tait en effet
enfant la mort de ce dernier et n'avait pu recevoir directement son
enseignement. Dans Je mme ouvrage (t. Il!, p. 7Il, dans la biogra-
phie du chaikh 'Ali ben Harzim, il est dit que celui-ci, qui tait n
Fs, avait pass une anne entire dans la retraite pour tudier le
fameux ouvrage d'Abo Hmid Al-Ghazali, 'Ihya 'Oulom Ad-Dn, ct
qu'il avait t le disciple de son oncle lih qui avait t lui-mme en
Syrie l'lve d'AI-Ghazal et de 'Oumar As-Souhraward.
'AH ben Harzim tait affili la confrrie des Malmatiya J, incon-
nue au Maghrib. Il eut un grand nombre de disciples, entre autres
Abo Madin le Ghaouth qui fut lui-mme chaikh de Maoulay 'Abd
As-Salm ben Machch, chaikh d'Ach-Chdhil1.
L'enseignement reu par Ach-Chdhil procdait donc de ['cole de
Ghazl par le chaikh Mouhammad ben Harzim duquel il tenait sa
Tariqt Al-Baraka et cie Djounacl, le grancl matre du oufisme, par le
chaikh 'Abd As-Salm ben Machch duquel il tenait la Tarqat Al-Irda.
'Abd As-Salm (ben Machch tait en effet disciple d'Abo Madin
le Ghaouth, disciple lui-mme du chaikh 'Abd AI-Qdir 2 AI-Djln;
ce dernier professait les principes oufiques de Djounad qui lui taient
parvenus par la chane suivante:
Maoulay 'Abd Al-Qdir AI-Djln, Abo Sa'd AI-Moubrak ben
'AH ben Mindar AI-Makhzom, Chaikh Al-Islam Abol-Hasan 'Al
ben Ahmad ben Yosouf AI-Qourch, Abol-Faradj Mouhammad ben
'Abd Allah Ar-Tarsos, Abol-Faradj 'Abd AI-Wahhb ben 'Abd AJ-
'Azz AI-Hrith At-Tamm, Abo Bakr Mouhammad Ach-Chibli,
Abol-Qsim AI-Djounad. X
A A
AL-DJOUNA'iD BEl\ oIOUHA.\IMAD AZ-ZADJDJADJ, FONDATEUR
DE LA TARQA OUFIQUE
Le pre de ce personnage s'appelait AI-Qawarir 3 ; il devait cc nom
la profession qu'il exerait de vendeur de verre.
AI-Djounad est originaire de Nhavend. Il naquit dans le 'Irq et
c'est l qu'il fut lev. Devenu faqh, il donna des consultations juri-
I. Cf. A. LE CHATELIER, les Confr/'ies musulmanes du lledja:{, p.
2. Salwat al-Anfs, t. l, p. 360, biographie d'Abo Madin.
3. Le marchand de bouteilles.
J"A DAOUHAT AN-NCHJR DE IBN 'ASI,AR 301
diques selon le rite d'Abo Thaour, ami de l'imm Ach-Chfi' dont il
tudiait le rite ancien. Il frquenta la socit de son oncle maternel
As-Sr As-Saqt, celle d'AI-Hrith AI-Mahsib et de Mouhammad ben
'Al AI-Qab. II tait l'un des principaux chefs des oufistes et l'un
de leurs plus grands imms. Ses opinions sont acceptes par tous les
peuples.
II mourut (que dieu soit satisfait de lui 1) un samedi de l'an 297
(J.-C. 909); son tombeau existe encore Bagdd et fait l'objet d'un
plerinage auquel s'empressent et les gens du peuple et les grands.
Nous citerons quelques-unes de ses paroles: Dieu, a-t-il dit, puri-
fiera le cur de ceux qui aiment la droiture, selon la frquence de leur
dhikr 1. Considre donc les penses qui hantent ton cur 1 li: Le
oufisme est la puret mme des rapports avec la Divinit; il est tabli
sur l'loignement du monde, d'aprs les propres paroles de Hritha :
je me suis dtourn du monde; j'ai pass les nuits dans la veille et
endur ie jour les tortures de la soif. La ngligence l'gard du
Seigneur entrane des tourments plus terribles que ceux de l'enfer.
Quand tu aborderas le faqr, ne lui parle point le langage de la
science mais celui de la douceur: la science le rendra farouche et la
bont affable. La parole des prophtes (que sur eux soient la paix et
le salut 1) est expressive par elle-mme, puisque c'est Dieu qui la leur
a rvle; celle des saints n'est qu'une indication; ils ne rapportent
que ce qu'il leur a t donn de voir.
Quiconque se servira du nom du Trs-Haut, tout en se fiant
d'autres que Dieu, sera prouv par l'affliction; la mention du Seigneur
ne sera plus que sur ses lvres. Si le pcheur se reprend et qu'il
renonce au monde pour revenir Dieu seul, il ne connatra plus les
tourments de l'affliction. Mais s'il persiste se reposer en d'autres
qu'en Dieu, il n'mouvra plus la piti des cratures: Dieu le revtira
du vtement de la convoitise dans la mesure o Il aura teint son
gard la compassion en leurs curs. Sa vie ne sera qu'une longue
impuissance; il mourra dans l'affliction et la vie future sera pour lui
faite de tristesse et de repentir. C'est en le Seigneur que nous avons
recours et en lui seul que nous plaons tout notre espoir.
Ceux-l mmes tombent dans l'erreur qui affirment dcouvrir des
lacunes dans la science.
AI-Djounad fut questionn un jour sur le savant qui possde la
connaissance de la divinit. L'eau, rpondit-il, prend la couleur des
vases qui la renferment: la dfinition du savant en Dieu varie avec
l'poque laquelle il appartient.
1. Le dhikr consiste dans la mention frquente des noms de la Divinit.
!\02 ARCHIVES MAHOCAINES
Il est plus facile, a dit encore notre personnaBe, il vaut mieux
endurer les souffrances de la retraite que de se complaire dans les fiat
teries du monde.
Interrog sur le fait d'approcher la Divinit, AI-Djounad rpondit en
ce:> termes: La Divinit est lointaine, Elle n'est pas rapproche de
nous; d'autre part Elle est prs de nous, mais distincte de nous. l>
Celui qui veut garder pure sa foi et donner le calme son cur et
son corps, disait-il encore, devra fuir la socit des hommes; l'poque
au milieu de laquelle nous vivons est celle de la solitude: l'homme
dou de raison se retirera volontairement du monde.
Quelqu'un vint un jour lui apporter cinq cents pices d'or qu'il posa
devant lui en disant: " Partage-les entre tous tes disciples! - N'en as-tu
pas d'autres? lui demanda le chaikh.- Oui! En veux-tu davan-
tage? - Volontiers 1 Et AI-Djounad ajouta en refusant l'otfre:
Remporte cet argent! Il te sera plus utile qu' nous. La manifestation
de la gratitude, dl:clara-t-il ensuite, n'est qu'un prtexte dtourn pour
demander autre chose: cet homme a fait cette othc il titre d'actions de
grces pour obtenir du Seigneur l'objet de ses dsirs. La reconnais-
sance, pour tre sincre, ne doit cacher aucune ide de convoitise.
Le disciple intgre vil tranger il la science des 'oulam&. Dieu fait
tomber dans le oufis.me celui dont il veut le bien, et HIe Jli\TC de la
socit des savants, Le ou[Jsme consiste il se dtacher du monde
pour vivre avec l Divinit; c'est une contrainte absolue qui n'implique
aucune relatlvit, Les oufistES forment une communaut ferme
tout autre. Quand tu verras le ouste parler ouvertement et al'cc
volubilit, tu sauras que son cur est vide.
J'ai rencontr, a dit AI-Djounad, le diable allant et venant dans le
march, tout nu, avec la main un morceau de pain qu'il mangeait.
Tu n'as pas honte d'aller ainsi au milieu du monde! lui ai-je dit.-,
Abol-Qsim, m'a-I.-il rpondu, est-il encore sur la face de la terre une
crature dont il faille respecter la pudeur? Les hommes pudiques sont
<1. maintenant sous la terre, qui les a rongs 1 ~
A une question sur la pure unit de Dieu, notre personnage fit la
rponse suivante: La crature reprendra sa forme premire; elle de-
viendra ce qu'elle tait avant d'tre. Ce qui caractrise le outlsme
relativement aux principes de l'Unit c'est qu'il admet la distinction
entre le pass et le prsent et qu'il s'abstrait du moment. Le oufiste
devra rompre avec les dsirs de toutes sortes de l'me, abandonner cc
que sa raison possdait et ce qu'elle ne possdait pas et regarder les
cratures comme toutes gales dans la vrit, La science de l'unit
divine est disparue depuis vingt ans: vaste tendue, elle s'est replie
sur elle-mme et l'on ne parle plus que de ses bords.
LA DAOUHAT AN-N1CIIIR 1) DE IBN 'A8KAR
303
Al-Djounad a dclar propos de l'homme placide et que la musique
meut: Dans Son pacte premier avec l'me, Dieu s'adressant elle
lui dit: Ne suis-Je point ton Seigneur? Et ['me se rendit la
musique de la parole: en l'coutant elle se sentit trouble 1.
Dieu accorde aux faqrs la grce de Sa misricorde en trois circon-
stances: lorsqu'ils chantent les mlodies sacres: ils n'entendent alors
rien qui ne soit Sa louange et n'obissent qu' l'lan de leur cur;
quand ils prennent de la nourriture: ils ne le font que lorsqu'ils sont
affams; enfin au moment o ils s'entretiennent de la science, car ils
ne parlent que des grces des saints.
J'entrai un jour dans la demeure d'As-Sirr et aperus un homme
priv de sentiment. Qu'a-t-il? demandai-je. - Il vient d'entendre un
verset du livre de Dieu, me rpondit-on, et il s'est vanoui. J'ordon-
nai alors de redire le verset ct l'homme revint lui. As-Sirr me
demanda: Comment sais-tu cela? - La tunique de Joseph (sur lui la
paix 1) fit perdre la vue Jacob et c'est elle qui la lui rendit. As-
Sirr fut saisi d'admiration.
Le oufisme repose sur les particularits de huit prophtes (que
Dieu rpande sur eux Ses bndictions et leur accorde le salut!) : la
gnrosit, apanage d'Abraham, la soumission, apanage d'IsaEc, la
patience, apanage de Job, la sagesse, apanage de Zacharie, l'isolement,
particularit de Yahy, le fait de revtir des vtements de laine, parti-
cularit de Mose, la prdication, qui appartenait Jsus, enfin la pau-
vret, apanage de Mouhammad. (Que Dieu les bnisse tous et leur
accorde le salutl) .
On raconte qu' l'approche de la mort Al-Djounad ordonna d'ense-
velir avec son corps toute la science 2 qui se rattachait lui. Comme
on lui demandait la raison de ce dsir: Je veux, dit-il, comparatre
devant Dieu avec tout ce qui provient de moi, puisque la science du
Prophte (sur lui la paix et le salut!) est demeure sur la terre.
Ne prparez les curs la science de l'au-del qu'aprs les avoir
arrachs au monde 1 Mditez sur le dbut de la vie pour dbarrasser de
la terre votre pense 1 Que rien du monde ne demeure en vous,
enterr ou cach au fond de votre cur: cela vous empcher<tit de
monter plus haut, et votre matre, que vous devez couter d suivre,
ne pourrait vous faire avancer d'un seul pas 1
La connaissance de la Divinit peut-elle tre acquise ou s'impose-
t-elle nous? Nous percevons les choses de deux manIres: le rel
1. Dieu avait d'abord cr le corps; mais l'me, tre immatriel et pur, se
refusait habiter cette demeure grossire. Dieu donna la parole au corps et
l'me, charme par cette musique, se laissa flchir.
2. C'est--dire tous ses livres et toutes ses uvres.
1\04 ARCHIVES MAROCAINES
avec le secours des sens et le cach avec le secours d'un guide; si la
Divinit ne tombe pas rellement sous nos sens, nous arrivons Elle
par l'examen et avec le secours d'un guide. Nous ne savons du rel
que ce que peroivent les sens.
Je n'ai jamais vu personne se montrer satisfait en admirant les
dlices de la terre; la vraie satisfaction ne se trouve que dans l'abandon
et le mpris du monde.
<i( A celui qui cultive de bonnes intentions, Dieu accorde soixante-dix
___ moyens de parvenir Sa grce; celui qui en cultive de mau-
vaises, Il lui ouvre son insu soixante-dix portes pour les laisser
garer. )
Deux amis n'ont pas honte de s'entretenir en nourrissant l'un ou
l'autre une arrire-pense.
La science a une valeur. - Quelle est-elle? - La science est un
dpt; ne le confiez qu' celui qui peut en apprcier le prix et elle ne
prira pas.
On demanda un jour au chaikh pourquoi ses disciples mangeaient
beaucoup. Parce qu'ils sont affams 1 rpondit-il. - Qu'ont-ils
donc ddaigner ainsi les passions? - Ils n'ont jamais got elles,
mais seulement ce qui est autoris par la loi.
Pourquoi tes disciples ne s'meuvent-ils point en entendant rciter
le livre sacr? - Qu'y a-t-il en lui qui puisse mouvoir? Le Qorn est
la vrit mme rvle par Dieu: il ne faut point sortir de cette con-
viction que le Qorn est une rvlation du Seigneur puissant et glo-
rieux. Si mes disci pies entendaient dans l'autre monde rciter le Qorn
des lvres mmes de Celui qui l'a rvl, ils s'mouvraient alors. -
Pourquoi s'meuvent-ils l'audition des vers, des posies et des chants?
- Parce qu'ils en sont eux-mmes les auteurs et que c'est l la parole
de cratures aimant le Prophte et Dieu. - Qu'ont-ils pour s'interdire
ainsi les biens du monde? - Le Seigneur n'aime point que les
richesses soient entre les mains de Ses serviteurs. Prenez garde de
vous attirer l'abandon du Dieu de justice par votre penchant pour les
biens prissables. Le Trs-Haut a dtruit la convoitise en mes disciples
pour tendre sur eux les bienfaits de Sa providence.
Sur le point de mourir, Al-Djounad vit arriver son chevet Abo
Mouhammad Al-Djourar, qui lui demanda ses dernires volonts:
Quand je serai mort, lui dit le chaikh, tu me laveras, tu me mettras
dans le cercueil et tu prieras pour moi. ) AI-Djourar et tous les assis-
tants se mirent pleurer. J'ai encore une recommandation te faire,
ajouta AI-Djounad. - Quelle est-elle? - Tu donneras mes disciples
le festin des funrailles.A leur retour du cimetire tu les reconduiras l
o ils taient avant ma mort, afin qu'ils n'aillent point se disperser. ..
LA DAOUHAT AN-NCHIR }) DE IBN 'ASKAR 305
Al-Djourar dit alors en pleurant: Si le chaikh disparat nos yeux,
pas mme deux disciples ne demeureront ensemble.
Par Dieu! la prdiction d'Al-Djourar devait se raliser la mort
d'Al-Djounad, dclare Abo Dja 'far AI-Faraghn. Du vivant de leur
chaikh la baraka du matre les avait tenus groups.
Puisse Dieu l'agrer!
AI-Djourar a racont l'anecdote suivante: un homme infirme, voi-
sin de Djounad, habitait une maison en ruines. Aprs la mon du
chaikh et notre retour des funrailles, ce malade vint au-devant de
nous et montant sur un endroit lev: Abo Mouhammad i,
s'cria-t-il, voudrais-tu que je revienne au milieu de ces ruines, main
tenant que j'ai perdu le Sayyid? > ~ Et il se mit nous rciter des Vers:
Quel deuil pom moi de me sparer de ceux qui furent des lumires
et des citadelles,
Qui furent des cits, des campagnes ct des montagnes hautes, qui
furent le bien, la tranquillit et la paix?
Pourquoi les temps sont-ils changs et ont-ils disparu dans la
mort?
Nos curs sont des charbons ardents et toute eau est dsormais
pour nous une source rafrachissante.
Aussitt l'infirme disparut nos yeux : nous ne devions plus le
revoir; puisse Dieu l'agrer!
(Trauit des Tabaqt Al-Koubr de 'Abd AI-Wahhb Ach-Chou'-
rni. )
1. AI-Djourar.
Allea. MAMC, 20
TABLE ANALYTIQUE
tant donn le grand nombre des personnages cits ou tudis dans
cet ouvrage, et la Dauhat tant avant tout un dictionnaire biographique,
on a donn la table des matires une impattance particulire. Elle a
t tablie de manire faciliter les recherches dans la mesure du pos-
sible.
Les noms des personnages ont t classs pr ordre alphabtique ,u'ec,
le plus souvent, le nom d'origine comme point de dpart.
Parfois le nom d'origine n'est pas indiqu dans le texte. Le prllom Il
t dans ce cas mis en tte, la kounya, ent/'e parenthses, venant immdia-
tement aprs.
D'autre part certains personnages sont connus pal' un surnom ou sobri-
quet: c'est alors ce dernier qui a servi de point de dpart.
Enfin, toutes les fois que la clart ou que la facilit des recherches
semblaient deJ!oil' tre accrues, on n'a pas hsit rpter, sous une ru-
brique diffrente et en se servant de renvois, les dil!ers noms d'un mme
personnage.
Les nZlIlll'os des pages o chaque personnage csl l'objet d'une tude
spciale ont t imprims en caractres gras. On n'a pas tcnu compte de
l'm'ticle plac en tte.
A
'Abbd (AI-), localit situe prs de
Tlemcen, [.
'Abbd (Mouhammad ben Al-'Abb.
AI-),201.
'Abbd (Abol-'Abbs Ahmad AI-), 212.
'Abbd (AboI- 'Abbs Ahmad ben
Mouhammad Al-), pre d'Abol-
'Abbs Ahmad ben Ahmad ben
Mouhammad ben Ya'qob Al-'Ab-
bd At Tilimsn, 202.
'Al)bd lAbo \-' Abbs
Ahmad ben Ach-Chakh Abol- 'Ab-
bs Ahmad ben Mouhammad Al-),
17,18.
'Abbd At-Tilimsn (Abol-'Abbs
Ahmad ben Ahmad ben Mouhsmmad
ben Mouhammad ben Ya'qob AI-),
200, 20[,202.
'AbbdAt-Tlimsn Al-Akbar (Abol-
'Abbs Ahmad ben Mouhammad Al-),
202, 204.
'Abbdhiya (rite des), 214.
'Abd AI- 'Aziz, sultan du' Maghrib,
v
2.;).
308 ARCHIVES MAROCAINES
'Abd Allah (Abo Mouhammad) Ach-
Chadf, des Bano Falwt, 62.
'Abd Allah (Abo Mouhammad) ben
Sa'id ben 'Abd An-Na'm, '77, 178.
'Abd Allah (Abo Mouhammad) ben
Ssi, 189.
'Abd Allah beli Ahmad ben Mouham-
mad ben 'Abbod ben 'AH ben 'Abd
Ar-Rahmn ben Abil-'Afiyya,connu
sous le nom d'Ibn AI-Qdhi Al-
Miknsi, 245.
'Abd Allah ben 'Amr ben Al-'Ad, 272.
'Abd Allah ben Dwod, 234.
'Abd Allah ben Housan, 179, 180,282.
'Abd Allah ben Mahmoud ben 'Ou-
mart, 247, 248.
'Abd Allah le savant, 60.
'Abd Allah, pre d'Ar-Ridh Ach-
Chaikh Abol-'Abbs, '79.
'Abd AI-Haqq, sultan mrinide, 264.
'Abd AI-Hamid, '40.
'Abd Al-Karim (Abou Mouharnrnad),
fils d'Abol-Hasan 'Ali ben 'Abd Al
'Aziz As-Sidjlamsi, 159.
'Abd Al-Karim (chef des Koutma),263.
'Abd Al-Malik (Abo Marwn), frre
d'At-Ghlib Billah, 256.
'Abd AI-Mlik, sultan, ,88.
'Abd AI-Mouttalib, 261.
'Abd AI-Qdir (Abo Mouhammad),
sultan, fils du sultan.
'Abd As-Salm ben Machich. Voir sous
Mouhammad.
'Abd Al-Whid AI-Wancharis. Voir
Abo Mouhammad.
'Abd Al-Whid (Abo Mouhammad),
'9,95.
'Abd AI-Writh, ",52.
'Abd AI-Writh(Abol-Baq') benAb.
Allah, 19, 32, ,68.
'Abd Ar-Rahmn (Abo Mouhammad),
274
'Abd Ar-Rahmn (Abo Zad) ben Ab!
Mahdi 'Is, charif 'alami, 39, 48, 49.
'Abd Ar-Rahmn (Abo Zad) ben 'Ali
Souqqan, 246.
'Abd Ar-Rahmn (Abo Zad) ben
Charif, 24.
'Abd Ar-Rahmn (Abo Zad) ben
Ibrhim, 27, 211.
'Abd Ar-Rahmn (AboLl Zad) be;]
Mahmod ben 'Oumar. 248.
'Abd Ar-Rahmn (Abo Zad) ben
Mos,276.
Abd Ar-Rahmn (Aboli Zad) ben
Rason, 252, 282.
Abd Ar-Rahmn, l'Homme sans Peur,
7, ,58.
'Abd As-Salm (Aboli Mouhammad)
ben Machch AI-Hasm, un des Ples
du Mllghrib, 2, '4, 39,66, 132, 218,
263,270, 28I, 282,296, 297, 300.
'Abd As-Salm Al-'Ildj (le Rengat),5J.
'Abdolisi (AI-), 58,64.
Abo 'Abd Allah ben AI-Djllllb,210.
Aboli 'Abd Allah AI-Kmil Sayyidi
Aboli Bakr, 270.
AbOLI 'Abd Allah ben Oumar, 265.
Abo 'Abd Allah Mouhammad Ach-
Chaikh, 155, 235, 236.
Aboll 'Abd Allah Ivlouhammad ben
'Ali, 162.
Abo Bakr, le Vridique, 278,293.
Abo Bakr, vulgairement Bou Beker,
70, 7I, 72.
Abo Bakr ben Al-'Arbi, 2.
Aboli Bakr ben Zarb, qdhi, 273.
Abot-Tayyib, de Masour, I52.
Abo Zad, fils d'Ilis (Abo Zayd
'Abd Ar-Rahmn Ar-Ragragui), 17.
Abo Zad 'Abd Ar-Rahmn, petit-fils
de 'Abd As Slam ben lvlachich, 39,
4
Abo Bin, localit, 66.
Abo Chma ben Ach-Chaikh Abo
Zad, 102, 103,211.
Abo Chit, 251, 252, 253.
Abo Chou'ab, kounya d'Abo!-
Hadjdjdj Yosouf AI-Fsi, 26(.
Abo Djadian, village situ sur la
montagne de Sadf, 15(.
Abo Hasson, sultan mrinide, 40,
42, 100, 101, 190.
Abo lbrhim de Tameslouht, 179,
181.
Abol-'Abbs Ahmad ben Yosouf AI-
Fsi, 281.
Abol-Amlk Mouhammad Ach-Chaikh
(Al-Mahdi), sultan de la dynastie
sa 'adienne, 288.
Aboul-'Azm, 29(.
Abol-Baq 'Abd Al-Hrith ben 'Abd
Allah,48.
Abol-Hasal1, chaikh
l
80.
TABLE ANALYTIQUE
309
Abol-Hasan, connu sous le nom d'Ibn
Harzim, professeur d'Ach-Chdhili.
Voir ce mot.
Abol-Baq', professeur d'Abol-Hasan
'Ali ben Mamon, 57.
Abol-Barakt 'Oudjl. Voir 'Oudjl,
168.
Abol-Hasan, petit fils de Abd As-
Salm ben Machich, 39,40, 41.
Abol-Qsim, vizir, 249.
Abol-Qsim ben 'Abd Allah, charif
hasani, imm de Tazrout, 42.
Abol-Qsim ben 'AH ben Khadjdjo,
33, 34, 76.
Abol-Qsim ben Ibrhim, 104.
Abol-Qsim ben Khadjdjo, 48.
Abo Madin, l, 2, 113, 264, 300.
Abo Mamona. Voir Darrs ben
Ism 'il.
Abo Mouhammad 'Abd Allah ben
'Oumar, 154.
Abo Mouhammad 'Abd Allah ben
Sa'id, 177.
Abo Mouhammad 'Abd AI-Whid
AI-Wancharisi, 9S, 96, 97, 98, 100,
lOS.
Abo Mouhammad ben Abil-Madjd,
269.
Abo Nou'am, auteur de la Hilya,
261.
Abo Sa 'id Ibn Abil-Khar, 1.
Abo Soudjda (Abol-Hasan 'Ali ben
Abol-Qsim As-Sandja connu sous
le nom d'), 172, 174, 175, 176, 178,
[79,180, 18[, [86,187, [88.
Abo Thaour, 301.
Abo Yahy An-Niyr, [75.
Abo Yahy ben Al-Milah, 26-4,
Abo Yahy ben Bilm, 74.
Aboll Ya'z, 83, 98,174.
Abo Ychchou. Voir Aabih.
Abor-Rawyin (Abo 'AbdAllahMou-
hammad, connu sous le nom d'), 134,
135,139, 14,141, 142, 14S,
Abo Zad ben Ad-Dabbgh, 266.
Abo-Zad 'Abd Ar-Rahmn Ar-Rouq 'i,
237,
Abraham, patriarche et prophte, 261,
303.
Alai', uvre d'Hdjib, 201.
Adib (Mouhammad ben Ya 'qollb AI-),
285.
Adjhollri (AI-), 247.
Afcihni (Nadjm ad-Din Al-), 296 (n.)
Afoughl, 284, 285, 287.
Afriqiyya (ne pas confondre avec Ifri-
qiyya), 292,295.
Aghwi (Abo 'Abd Allah Mouham-
mad ben Ahmad AI-\, 239, 240.
Aghw (Abodh-Dhiy Mibh AI-),
14
Aghwi (Abo 'Imrn Mous ben AI-
'Ouqda AI-), 64, 208.
Aghw (Abol-Hasan 'Ali AI-), connu
sous le nom d'Al-Hdjdj Ibn Al-
Baqql, 24,48,74, 75, 76, 218, 223,
239,24.
Agoura, lieu du tombeau d'Abo
'Abd Allah Mouhamrnad ben AI-
Moukhtri, 147.
Ahmad (Abol-'Abbs), le pote Yad-
jami, 36, 43.
Ahmad (A,bol- 'Abbs), sultan mri-
l1Ide, frere du sultan Abo 'Abd
Allah Mouhammad Ach-Chaikh, [36,
154, [95, 241, 271.
Ahmad (Abol- 'Abbs AI-Manor),
sultan, 246, 256,
Ahmad (Abol-'Abbs) At-Tawl, 261.
Ahmad (Abol-'Abbs) ben 'Abd Allah
ben Housan AI-Hasani.
Ahmad (Abol-'Abbs) ben 'Abd Ar-
Rahmn Ach-Charf, 18.
Ahmad (Abol-'Abbs) ben Abi Djda,
73, 84, 233,234'
Ahmad (Abol- 'Abbs) ben Abil-
'Afyya, 251.
Ahmad (Abol-'Abbs) ben Ahmad,
ben 'Oumar ben Mouhammad Ouqt,
247, 248.
Ahmad (Abo\- 'Abbs) ben Al- 'Arif. [4.
Ahmad (Abol-'Abbs) ben 'Ali, charif
hasani, 246.
Ahmad (Abol-'Abbs) ben AI-Qdh,
[77
Ahmad (Abol- 'Abbs) ben AI-Qdh
Az-Zawwi, 2[7.
Ahmad (Abol-'Abbs) ben Ghadhfa.
146.
Ahmad (Abol- 'Abbs) ben Ibrhim, 73.
Ahmad (AboJ-'Abbs) ben Mouham-
mad Ach-Charif, frre du sultan
Abo 'Abd Allah Mouhammad Ach-
Chaikh, 167, 172.
310 AHCHIVES MAHOCAINES
Ahmad {Abol-'Abbs) ben Mouham-
mad ben 'Abd Al-\Vrith, 252.
Ahmad (Abol-'Abbs) ben Mouham-
mad ben 'Ali AI-Qdhi, 285.
Ahmad (Abol-'Abbs) ben Mouham-
Illad Baghiogh, 248.
Ahmad (Abol- 'Abbs) ben Sad, 248.
Ahmad (Abol-'Abbsl ben Zgh, 210.
Ahmad (Abot-'Abbs) ben Zakri, 204,
205, 206, 207.
Ahmad (Abol- 'Abbs) ben Zakr, au-
teur de la Qacdat Al-'Aqlda, 250.
Ahmad (Abol-'Abbs) Zarroq. Voir
Zarroq.
Ahmad AI-Manor, fils d'Al-Ghilq
Billah, 256.
Ahmad ben Ahmad ben 'Oumar, pre
du faqlh auteur du Nail AI-Ibtihadj,
247, 248.
Ahmad ben Mos, connu sous le
nom de B Ahmad, 255. .
Ahmad ben Yahy AI-Wancharsl, 95.
Ahmad (San'id! AbotAbbs), fils de
Sayyidi Abd Allah ben Housan, 183,
184.
Ahmad (Sultan), fils d'Abo 'Abd
AlJah Mouhammad ben Ach Chaikh
AI-Watts, 106.
Ahmad Zarroq. Voir Zarroq.
Ahmmoch (Abol-Hasan 'Ali), '109,
252.
'Acha, mre d'Ibn 'Askar, l'auteur de
la Daouhat, 6, 48, 49, 77.
'Adhb (dsert de), 298, 299.
'An AI-Fitr, 179.
Akhattb (AbOli Haf 'Oumar), 149.
Akhms, tribu, 20,46, 299.
AI'aouH, 210.
A ~ j i y a , d'Ibn Mlik, 245.
'Alam, montagne, 40, 66, 182,252.
Alep, 259.
Alexandrie, ville d'gypte, 275, 299.
Alger, 25, 190,214,218,219,233,272.
'Ali, fils adoptif du Prophte, 7, 18,
28
9, 297
'Ali, neveu de lih Ibn Hirzihim.
'Ali (AboJ-Hasan) A-aghir, connu
en Orient sous le nom d'AI-Magh-
rib, commentateur de la Moudaw-
)/Jana, 14.
'AH (AbofIl-Ilasan) AI-Hdjdj. Voir AI-
Ag!)wi, 48.
'Ali (Abl-Hasan) ben Abol-QsIm
Voir Abo Soudja.
'Ali (Abot-Hasan) ben Abi Madhi 'Is,
charif 'alami, 39,4,42,48,49,51.
'.4Ii (Abol-Hasan) ben Mouhammad
lih, 268.
'AH (Abot-Hasan), fils de Yetto, fille
du Qd Mouhammad Al- 'Arosi et
pouse du vizir Abo Slim Ibrllim
ben IUchid, 51.
'Ali (Abol-Hasan). Voir Nor Ad-Din
(Abol-Hasan 'Ali).
'Ali (Abol-Hasan), pre d'Ibn 'Askar,
49, n
'Ali (AbouI-Hasan) ben Harzim, 292,
299, 300.
'Ali (Abol-Hasan) ben Hron, 34,97.
'Ali (Abol-Hasan) ben Ibrhim, 163.
'Ali (Abol-Hasan) ben Mamon,
charif hasani, fondateur de la Ta-
riqa Mamoniya d'Orient, 14,55,
56,57, 58.
'Ali (Abol-Hasan) ben 'Outhmn, 168.
'Ali (AboJ-Hasan) ben Rchid, gou-
verneur de Ttouan, 77, 79
'Ali (Abol-Hasan) ben Rchid At-
Akbar, 55.
'Ali (Abol-Hasan) ben Sa'd ben Al-
Ahmar, 257.
Ali bcl-Hirzihim, 2.
'Ali ben Abi Tlib, gendre du Pro-
phte, 292.
'Ali ben Ghlib (Bou Ghlib), 1.
'Ali ben Zad ben Dja 'dn, 272.
'Al lih, chaikh de la dpma tab-
b 'iyya de Fs, 289'
Almoravides, 263.
Aman, localit de l'Afriqiyya, pays
natal d'Ach-Chdhil, 292.
Amergo, lieu du tombeau d'Abo
Chit, 251.
Amesnaou (Abo 'Outhmn Sa 'd), 164.
Amghr (Mouhammad ben 'Abd Al-
lah), professeur d'AI-Djazol, 281,
284. 289.
Amzar, localit de la tribu deMamo-
da, appele dans la suite Izadjan, 54.
Anr, habitants de Mdine qui don-
nrent l'hospitalit au Prophte
Mouhammad et ses compagnons
les Mouhdjirs, lors de leur fuite de
la Mecque, 266 (n.).
TABLE ANA.LYTIQUE 311
Anri (Al-) Ach-Chbon (AboHlasan
Al ben Khlaf ban Ghlib), 264.
Anr (Al-) AI-Andalous (Abo 'Abd
Allah Mouhammad ben Ahmad ben
Abfl-Fadhl ben a'd), 212,213.
Andalous (habitants de l'Andalousie),
138,268.
Andalous, une des mosques de Fs,
28,211.
Andalous (AbOLI 'AbdAllah AI-Karas
AI-), 44, 45.
Andalous (Abo 'Abd Allah Mouham-
mad AI-), 175, :187, 188.
Andalous (Abo 'Abd Allah Mouham-
mad ben AI-Azraq Al-), 213.
Andalousi (Abo 'Abd Allah Mouham-
mad ben 'Ali ben Ahmad ben Mou-
hammad ben AI-Hasan AH, connu
sous le nom d'AI-Hadjdj Ach-Chou-
tab, 35, 36, 37.
Andalousi (Abo 'Abd Allah Mouham-
mad ben Mouhammad ben 'Abd Al-
lah ben Ma'n AI-), 284.
Andalousi (AboJ-Fadhl Faradj AI-),
138, 139.
Andalousi (Abol-Hasan 'A li ben Mou-
hammad lih Al-), 267, 289.
/1 ndalousi (Abol-Hasan 'Ali lih Al-),
165.
Andalousie, province d'Espagne, [, 87,
184. Ig6, 257, 259, 260,263.
Angd (contre de 1'), 126, Igo.
Anma, localit de la banlieue de Mar-
rkech, 174.
'Annab(Abo 'AbdAllah Mouhammad
AI-), 158.
'Annbi (Mouhammad ben /11-), [,160,
[01.
AIlIlOUS AI-Badaw, 17.
Annos AI-Badwi, le gardien des cha-
meaux, 28g.
Aould Djallon, 13r.
Aould 'Is (tribu des), 214 (n.).
'Aqabat AI-Masdjin (la monte des
Prisonniers) Fs, 86.
'Aqdd A l-Khams, d'As--Sanosi, 200.
Aqarqr (Abo 'Abd Allah), 210.
'Aqbat As-Sbitriyin, une des montes
de Fs, 245.
Aqldat (Al-) A-oughr, 63,121,208,
223.
'Aqldat (AI-) Al--Koubr, 208.
'Aqidal (Al-) Al- Woust, 208.
Annolations. Voir Ta'lq.
Arabi (Abo 'Abd Allah Mouhammad
ben Yosouf AI-Fs Al-),257, 281,
283, 285.
A'rdj (Abol-'Abbs Ahmad, connu
sous le nom de), premier souverain
de la dynastie sa 'adienne, 288.
Arba'n (.-il-) , ouvrage d'AI-Ghazali, ,"p.
'Ardh (montagne du), 191.
'Arif! (Ahmad Al-), r.
Armiyoti (Yosouf AI-), 247.
'Arodj, le Turcoman, un des frres
Barberousse. Voir Khar Ad-Din le
Turcoman.
'Aros ('Abd AI- Whid ben Mouham-
rnad Al-), qd, 140, 141.
'Arosi('Abd Al- Wfthid ben Talha AI-),
qd,65, 6g,
'Arosi (Mouhammad Al), qd, 5 I.
Arzila, port du- Maroc sur l'Atlantique,
59, 65, 86, 258.
Aserdon, dans les environs de Tadl,
16
4.
Asqalni Al-Hi'tfith (Ibn Hadjar AI-), 246.
Athlatel, devant le Djabal Daran. C'est
Ut que fut assassin, en 964 de l'h-
gire (J.-C. 1557), le sultan Abo 'Abd
Allah Mouhammad Ach-Chaikh), [78.
'Atiyat Allah, 0,77.
Atlantique (Ocan), 262.
'Attftrin (AI-), mosque et madrasa de
Fs, 267.
Avicenne. Voir Ibn Sn.
'Azaf (Abol-'Abbs Ahmad ben
Mouhammad AI-), 263.
Azemmour, port du Maroc sur l'Atlan-
tique, 18g, 284.
Azghr (pays d'), 240.
B
B Ahmad. Voir Ahmad ben Mos.
Bb (Abol-'Abbs Ahmad). Voir As
Sodn.
Bftb Aghmftt, une des portes de Marr-
kech, 173.
Bb AI-Djadd, une des portes de Mar-
rkech, 180.
Bb AI-Foutoh, une des portes de
Fs,35, lOg, 143, [67,24,241,246,
259,268, 286.
312 ARCHIVES MAROCAINES
Bb Al-Hamr, une des portes de Fs,
1 1 1.
Bb AI-Maqbir. Voir Bb Ar-Rabdh.
Bb AI-Wd, une des portes d'Al-
Qar AI-Kabr, 61, 172.
Bb Ar-Rabdh, aujourd'hui BbAI-Ma-
qbir, porte de Ttouan o se trouye
le tombeau d'Abo 'Abd Allah Al-
Kars AI-Andalous, 45.
Bb Sabta, une des portes d'Al-Qar
Al-Kabr, 54,73.
Bachch ('Abd As-Salm ben). Pour
Machch. Voir 'Abd As-Salm ben
Machch, 296.
Bar (AI-), 135.
Bar (Abo Ishq lbrhm Al-j, ple,
18,297,
Bar (AI-) AI-Mikns, 1.48.
Badadw, 214 (n.).
Badal AI-Mounaha, uyre d'Abol-
'Abbs Ahmad ben 'Ah' As-Sos AI-
Bosr, 285.
Bdis, bourgade dans la tribu des Baq-
qouya, 128.
Bdis, port des Ghoumara; il appar-
tient aujourd'hui aux Espagnols et
s'appelle Velez de la Gomera, 256_
Badji (Al-), 273.
Bagdad, ville d'Orient, 259, 274, 279,
301.
Baghiogh (Mahmod), 248.
Baghiogh (Mouhammad), 248.
Bahbah (Abol-'Abbs Ahmad ben
Qsim Al-Hasani Ach-Charf At-Ti-
limsn Al-), 228, 229.
Bahloli(Abou Abd Allah Mouhammad
ben Yahy AI-), 1.06, 107, lOS.
Baiydh (Abol-Hasan Al-), 45.
Bakkr, 113, 114.
Bakr (AbolL 'Abd Allah AI-Mari Al-),
159.
Bakr (Abol-Makrim Mouhammad
Al-),247.
Bakr (Abo 'Oubad AI-), 262.
Balqsim, frre d'Abo Zad 'Abd Ar-
Rahmn ben Ibrhm, 27.
Balqsim ben An-Na'im, 251.
Bano Ab Madin, 264.
Bano Ab Zara, fraction des Ghou-
mara Nazgha, 55.
Bano Al-Djadd, 257, 258, 260.
Bana Amghr, 17, 175, 179.
Bano 'Aros, 2, 73.
Bano Chaddd, fraction des Ghou-
mara, 55.
Bano Chaqyola, 265.
Bano Darkoul ou Farou, dans la
tribu des Akhms, 20.
Bano Falwt, dans la tribu des Akh-
ms, 46,47, 62.
Bano Fazakkr, tribu du Habt, 166.
Bano Ghourfat, 263.
Bano Harchan, dans la tribu des Ba-
nou Msawr, 50.
Bano Hasan (montagne des), dans les
Ghoumara, 34,
Bano Madrsin, dans la tri bu des Gha-
wa, 240.
Bano Mlik, 129.
Bano Mazguilda, 150.
Bano Msawr, 50.
Bano Nar, 257.
Bano Nl, dans les GhoumarJ, CS.
Bno 'Oubad, 221.
Bano 'Outhmn, 264.
Bano Rchid, 39, 222.
Bano Razwn, 35.
Bano Talid, 37.
Bano Wmod, III.
Bano Wamrs, 260.
Bano vVatts, 271.
Bano Yalot, 19.
Bano Yadjam, tribu des environs de
Ttouan, 43.
Bano Yaroutan, 65.
Bano Yznasen (montagne des), 232.
Bano Zadjal, lti,Pu des environs de
Chafchwan, 33.
Bano Zakkr,68, 166 (n.).
Bano Zarwl, 151.
Bano Zarwn, dans la tribu des Akh-
ms, 299.
Banou Ziyt, fraction de la tribu des
Ghoumara, 237, 242.
Baqqou (Abo 'AbdAllah Mouhammad
ben Soulamn AI-), 1.28.
Baqqouya (tribu des), 128.
Barakat AI-Djazoliya, 25+
Barakat AI-Hattb, 247.
218.
Barouz (AI-), 149, 150.
Barziz, qui se disait Jsus, fils de Ma-
rie, 61,62.
Basbis (Al-), localit des ,\ould Djal-
TABLE ANALYTIQUE 313
lon o se trouve le tombeau d'AI-
Mibhi, 131.
Basal Al-Mounaha, 275.
Bast Tadla (Abo] Hasan 'Al ben Ibr-
hm, connu sous le nom de),163, 164.
Battou (Mouhammad ben 'Is AI-), 20 1.
Bayn Ghourbat ill-Isldm (Expos
de l'isolement de I"Islm), uvre
d'Abol-Hasan 'Ali ben Mal11on, 58.
Berbres, 17, 65, Ig3.
Bidj (Abo 'Ali AI- Hasan Manor
AI-l,37
Bou Bek,"r, corruption pour Abo
Bakr. Voir ce mot.
Bour (AI-),imm,auteurde laBourda,
66, 124.
Bo Ghlib. Voir 'Ali ben Ghlib.
Boudja At-Tilimsn (AboCd-'Abbs
Ahmad ben Mouhammad AI-I-1djdj
AI-), 219, 220, 22I.
Bouhdja AI-Andalous(Abo Abd Allah
Mouhammad AI-}, 38.
Bo Khallt, village distant de douze
milles de Ttouan, 43.
Boukhr (Al-), 98, 247, 248 (n.).
Bu Qoutot (Zwiya de) Fs, 286.
BOUl-da, uvre de l'imm AI-Boiri,
59,66, 124,20[,2[0.
Bourdj Al-Andalous (Abo Marwn
'Abd AI-Mlik AI-), 229.
Bourma, goulIre de la rivire du Leq-
qos, prs d'AI-Qar,61.
Bournous AI-Fas (Abol- 'Abbs Ah-
mad ben 'Is AI-), connu sous le nom
de Zarroq, 36, ~ go, g[, 92, g ~ ,
126, 128, 153,214,260,280,285, 28b_
Boustm (AI-), 1.
Bouz (Abo Hamd ben Minhal Al-),
15.
abt (Abol-Abbs A-), 14
oubah, J 30.
oubah (Abou Ychcho Mlik ben
Khoudda A-), 130, 13I.
Cadix, 264.
aftrn, medrsa de Fs, 280.
ahh (A-) d'AI-Boukhri, 248.
ahh (A-) d'AI-Mouslim, 14,208,247,
248.
Caire (Le), 18.
Cairouan, 259, 266.
lih,300.
lih Bch le Turcoman, IgO.
lih Ibn Hirzihim, 1.
amdn (Abou Zaid Abd Ar-Rahmn
ben Touda A-), qad, 235, 236 (n.).
arri (A-), commentateur de la
MoudauJ)lJana, 14.
Ceuta, port du ,"'laroc sur la Mditer-
rane, 79, 252, 257.
Chbb AI-Adib. Voir Mouhammad ben
Al-Hasan, 294.
Chabli As-Sarifi (Abol-Hasan 'AH
Ach-),38.
Chdhila, 293, 295, 299.
Chdhili (Abol-Hasan 'Ali Ach-), fon-
dateur de la Tariqa qui porte son
nom, 2, 3, 8, 14, 17,92, 270, 282, 289,
291 300.
Chdhili (Mouhi Ad-Din Ibn 'Abd AI
Qdir ben AI-Hollsan ben 'Ali Ach-'il
296.
Chdhi\isme, 2.
Chdhiliyya (Tariqat), 293.
Chafchwan, 5, 19, 27, 33, 37, 38, 50,
52,55,77,94, 175, 299
Chafchwan Az-Zarwil (Abo Zad
'Abd Ar-Rahmn ben Abil-Qsim
ben 'AlI' Ach-), connu sous le nol11
d'Ibn Al-Khatib, 249.
Chfi'i (Ach-), imm, 296,301.
Chaikh Parfait (dfinition du), 32.
Chamm' (Ach-), 258.
Chamm 'in (quartier de Fs), 258.
Chams Ad-Dn, [8.
Chams Ad-Din Mouhammad, 294, 297.
Channkin (Ach-), quartier de Fs.
Chaqron AI-Wihrn, 217.
Chaqron ben Hibat Allah (Abo 'Abd
Allah Mouhammad), [98, 199, 20[,
206,210,212, 2Ig, 221,222,223,228,
229, 230, 23 l, 232, 233.
Charaft (Ach-), dans les Bano Fal-
wt, de la tribu des Akhms, 46, 47.
Charh AI-Mawhib,299'
Charh Al-Qada, d'Ibn Zakri, 105.
Charichi (Ach-). auteur d'une qacida
connue, 16, 16g, 289.
Chtibiya, 259.
Chwl (Abo 'Abd Allah ben Dwod
Ach-), 164, 165.
Chw (Abol-Hasan 'Ali ben 'Outmn
Ach-), 48,65, 66.
ARCHIVES MAROCAINES
Chw (Ibrh1l1 Ach-), 250.
Chwiya (tribu des), 252.
Chiath1l1i ('Amr AI-Mourdi Ach-), vrai
nom d'As-Sayyf, q:d, 285, 286, 287.
Chibli (Abo Bakr Mouhammad Ach-),
300.
Chibli ('Ali Ach-), 255.
Chichawa (W:di), 17.
Chif, ouvrage du qdh 'Iydh, 248.
Chif' AI-GhaLl, d'AI-Miknsi AI-
'Outhmni, 85.
Chou'ab ben Makhlof. Voir AI
'Outhmni (Abo Madi:n).
Choudhoul' ad-Da/wb, uvre d'Ibn
Rahmon, 296 (n.).
Chouakh (Ach-), corruption, pour
Ach-Chouwakh. Voir ce nom.
Choull Ach-Chadddi (AbolHasan
'Ali Ach), 151.
Chounaziya (Ach-), mosque de Bag-
dd,274
Chouraf (mosque des), Fs, 299.
Chou'rni (Ach-J, auteur des Tabaqt
Al-Koubr, 296,305.
Chourb Al-Mouhiadhar, onvrage de
Dja 'far AI-Kittn.
Cho(lrfi AI-Andalousi IAboltl-'Abbs
Ahmad ben Qsirn Ach-), 254, 267.
Choutab (Ach-), 215.
Choutabr'(AI-Hdjdj Ach-). Voir AI-An-
dalousi (Abo 'Abd Allah Nlouha1l1-
mad ben 'AlI' ben Ahmadl 35 36
3
il , ,
7
Chouwakh (Abol- ',\bbib Ahmad
Ach-), 68, 70.
inhdja, 22.
inhdji (Abo 'Ali Manor '.\bd
AI-Moun'im A-), 152.
inhdj (Mouhammad ben Ahmad
ben 'Is A-), 246.
iyd, montagne de la tribu de Sarf
68. '
Conduite des Musulmans en territoire
ennemi (consultation juridique ren-
due par AI-Bouhdj), 220.
Constantinople, IG2,
21
9.
Cordoue, 92. . -
oubah (Abo y chchou MAlik ben
Khoudcla), 130.
oughar (As-) As-Saht!. VoirAs-Sahl.
Cought', uvre d'As-Sanousi; ou-
ghr A-oughr, uvre d'As-Sa-
nousi ; oughl'i Al-Koubl', uvre
d'As-Sanousi; oughr Al- Wousi,
uvre d'As-Sanousi, 63, 207, 208,
247
Coupole du Ras (Qoubbat Ar-Ras)
AI-Qar, 264.
Curieuse anecdote relative il AI-Bah-
loli, 107.
D
Dabbgh AI-Qarawni
'Ali ben Mouhammad Ad), 266, 2b7,
268.
Da'd'a (localit de), 150.
Daghmorr' AIQar (Abo! -'Abbs
Ahmad Ad), 107.
Daghoghi (Abo 'Outhrniln Sa 'id Ar-
Ris Ad-j, 137, 138.
Dall fllKh.1rt,ceuvre capitale d'AI-
Djazoli, 254, 269,270,280,281,283
288, 28q.
Daliya (.4d)' ouvrage d'Al Bor'ri, 299
Damas, 37,
Daoll!lai An-Nchir, uvre d'Ibn 'As
kar, 5, 7, 8,9, 215, 254,255,256,270 ,
281, 288.
Daqqq (Abo Abd Allah Ad-), 168.
Daqqon (Ad), 45.
Dar'a (Wfldi), 160, 162, .63, 195.
Darb 5alama, rue de Fs, 246.
Dari (Abo 'Abd Allah Mouhammad
ben 'Ali Ad-), 162.
Dar'i (Abo 'Abdallah Mouhammad
ben Mahdi Ad-), 162, 163.
Dar'! (Abo 1\10uhammad 'Abd Allah
ben 'Ali Ad-), 227.
Darrs ben Ism'il (Abo 1\1amol1a),
268.
Dawwr A-inhdji (Abot-Hasan 'Ali
Ad-), 142, 143.
Demna, ancienne forteresse prs d'AI-
Qar, 263.
Dhai (Ad-), d'Ibn 'Abd Al Mlik, 277.
Dharir (Abol-Hadjdjdj YosoufAdh-),
289.
Dhiy An-NaMI', d'Abol-Qsim ben
'Ali ben Khadjdjo Al-Hasan!, 34.
Diplme dlivr Ibn 'Askar par
Chaqron ben Hibat Allah, 199.
Diplme dlivr Ibn 'Askar sur les
deux IIildjib, par 'Abbd! At-Tilim-
soi (Al-), 201202.
TABLE ANALYTIQUE 315
Dir't Al-'Adil AI-Mah01odi (locaNt
de), 16.
Djabal AI-Achhab (AI-), prs de Chaf-
chwan, 33.
Djabal 'Alem, 2.
Djabal Daran, 178.
Djblr (Abo Mouhammad), 18.
Djbiri (AboMouhammad 'Abd Allah
AH,67.
Djadda, port de la Mecque, sur la mer
Rouge,2gg.
DjadhuJ(lt Al-!qtibs, ouvrage de Ah-
mad ben Mouhammad ben Mouham-
mad ben Mouhammad ben 'Abl-
'Afiva, connu sous le nom d'Ibn AI-
QC!Ili, 8, 245 et suiv.
Djza (Al-),70'
Djam 'at At-Tabbiyya, 28g.
Djamal Ad-Dn, fils du chaikh Zak-
riyy, 247.
Djamal Ad-Din (Abo 'Abd Alahl
Mouhammad 'ben 'Abd Ar-Rahmn
Al-Wazarwl1'), 289.
Djamhara (AI-), d'Ibn Hazm, :1.99.
Djmi' A-ahfh, d'AI Boukhri, 98.
Djmi' DjaJlJmigh AI/khti... , de
Chaqron AI-Wihrni, 217.
Djmi' Ouol Al-A ouliy, 8, 298.
Djanaf (Al-), 6o,
Djno (Abo Mouhammad), ple,
297
Djano (Ridhwn Ibn Abd Allah AI-),
246.
Djarid (localit de), 57.
Djarroumiya, uvre clbre de Mou-
hammad ben Mouhammad ben D-
wod A-inhdji, connu sous le
nom d'Ibn Adjarrom, 58.
Djsos (Mouhammad AI-) l'Espion,
79,80, 91.
Djazri (AI-), 208.
Djazola, tribu du S0S, 191, [92, 277,
280, 28 [.
Djazoli (Abo 'Abd Allah Mouham-
mad ben Ibrahim AI-), 191, 192.
Djazoli (Abo 'Abd Allah Mouham-
mad ben Soulaman AI-), un des
ples du Maghrib, 2, 3, 16, 17, 18,
131, [38, 169, 187,234, 254, 255,269,
270, 27 [, 277 291-
Djazol (Abo 'Ali Al-Hasan ben 'Abd
Allah), 238.
Djazoli (Abol-'Abbs Ahmad ben
Mos AI-), 192, [93, 270, 271.
DjazoJi (Abol-Qsim ben Yahy AI-l,
[59
Djazoli (Mos ben Makhlof AI-),
qd d'AI-Qar, 6, 71, 72.
DjJani ('Abd AI-Qdir AI-), 1, 2, 176,
289,300.
Djoumal (ill-), ouvrage d'AI-Khoundj,
247
Djounad (Abol-Qsim ben Mouham-
mad Az-Zadjdjdj Al-), fondateur
de la Tariqa oufique, [, 3, 8, 93,
274, 300 305.
Djounadi (Al-l, 22.
Djurar (Abo Mouhammad AI-), 304,
305.
Djourfati (Abol- '1\ bbs Ahmad ben
Ibrhilll Al-), 73.
Doudjani (Abou 'Imrn Ad-), ['78.
Doukkla (tribu des), 284.
Doukkftli (Abol-Qsim ben Ibrhlll
Ad-), fils d'Abo Zaid, 103, 104.
Doukkl A\-Fs (AbOli Zac! 'Abd Ar-
Rahmn ben Ibrhim Ad-), lOI, [02,
103.
Dow'rat Al-ilsrr, d'Ibn abbgh, 291
Dourrat AI-l1idjal, d'Abol-Abbs Ah-
mad ben Mouhammad ben 'Ali Al-
Qdhi, 285.
E
(L'), en arabe AI-Maslokh,
sultan, 7.
gypte, 54, 58 (n.), 294,296.
Espagnols, 256.
F
Fah, banlieue de Tanger,50, 150,260.
Fahdi AI-Miknsl (Abo 'Abd Allah
Mouhalllmad Ibn 'Is AI-), 5.
Fahl (Abol-Ilasan 'Ali AI-), 78.
Fakhr (AI-), auteur d'un TafsI', [04.
Fakhr Ad-Din, 18, 297.
Fallh (Abo Mouhamlllad 'Abd AI-
Karm AI-), 185, 189, 193,234.
Faqihni ('AbdAT-Qdir AI-), 247.
Faraghni (Abo Dja 'far Al-), 305.
Far'a (Al-), d'Ibn AI-Hdjib, 151, :!Ol,
264, 280.
Fris, une des portes de [67.
Fs. Voir Fs.
316 ARCHIVES MAROCAINES
Fsi (principaux personnages connus
sous le nom d'Al-l, 259.
Fsi (Al-'Abbs Al-), 255, 261.
Fs ('Abd Allah Al-), 255,261.
Fsi ('Abd AI-Qdir ben 'Ali ben Abl-
Mahsin Al-), 255, 257.
Fs (Abo 'Abd Allah Mouhammad
Al-), fils d'Abol-Hadjdjdj Yosouf,
265 276.
Fs (Abo 'Abd Allah Mouhammad
AI-Mahdi ben Ahmad ben 'Ali ben
Abil-Mahsin Yosouf Al-), auteur
du Moumafti' Al-Asm', 254, 291.
Fsi (Abo 'Abd Allah Mouhammad
ben AI-Hasan ben Mouhammad ben
Yosouf ben Ibrhim ben Garwn
AI-), 259
Fsi (Abo 'Imrn Mos ben 'Is ben
'Abi Hdjdj Az-Zanat AI-Hawad),
25
9.
Fsi (Abol-'Abbs Ahmad ben Yo-
souf Al-),281, 284, 285.
Fsi (Abol-Fadhl 1,lidjbar Al-). Voir
Midjbar AI-Fs.
Fsi (Abol-Hadjdjdj Yosouf ben
Abd Ar-Rahmn ben Abi Bakr Al-),
255,256,257,258,260.
Fsi (Abol-Hasan 'Ali ben Hron
Al-),94.
Fsi (Abol-Mahsin Yosouf ben Mou-
hammad Al-), 3,254, 255,256,257 (n.),
274, 276.
Fsi (Abo Mamona Darrs ben Is-
m'il Al-), 259.
Fsi (Abo Zad 'Abd Ar-Rahmn ben
Ibrhm AI-), 59, 101, !O2.
Fsi (Abo Zad 'Abd Ar-Rahmn ben
Mouhammad ben AbI'l-Hadjdjdj
Yosouf Al-), 255, 258.
Filsi (Ahmad ben 'Ali ben Abil-Mah-
sin Yosouf AI-), 26S, 273, 275, 285.
Fs (Taqi Ad-Dn Al-), 25g.
Fsiyl1 {les), 254 et suiv.
Fath As-Sa'odi, ple, 18, 297.
Ftima l'Andalouse, 26{.
Faw'id, d'Ahmad ben Ouqt, 247.
Fazankr (Abo 'Abd Allah Mouham-
mad ben Al-Housan AI-), 38.
Fs, capitale du Maghrib, 1,6, 20, 24,
25, 26, 34, 35, 40, 45, 56, 62, 71, 72,
73,74,84,85,86, S8, 9 1 94,95,96,
97, 100, 101. 14,105, 108, 109,11 l,
112, 113, 119, 13o, 138, 140, 142, 143,
147, 151, 155, 156,161, 165, 166,167,
190, 191, 199, 201, 204, 21 l, 2[2,
217, 21g, 224,225, 234,238,24,245,
246, 24S, 249, 250, 251, 252, 255, 256,
257, 258, 259, 264, 267,268, 271, 275,
280,28[, 286, 2S9, 299, 300.
Fs AI-Bli, 65, 143, 166.
Fs AI-Jjadid, 55.
Fhal (AI-), corruption, pour AI-Fah!.
Voir ce mot.
Fichtla (rgion des), 251.
Fichtl (tribu des), 163.
Figug, 227.
Figuigui (Abo 'Abd Allah Mouham-
mad ben 'Abd AI-Djabbar Al-), 227.
Figuigu (Abol-Hadjdjdj Yosouf
ben 'Is Al-), 289.
Figugui (Abol-Hadjdjdj Yosoufben
Mahdi 'Is Ach-Charf AI-), 6, 14,15,
17,48,62,89,132,132, 134,135,201.
Fihr (localit de), 260.
Fihrisa d'Abol 'Abbas Ahmad ben
AI-'Azaff,263.
Filli ('Abd AI-Whid AI-), 250.
Fouta (AI-), le petit Pauvre, surnom
de Taqi Ad-Dn A-of. Voir ce
nom.
Foutoh As-Sa'odi, [8,297'
G
Gaza (AI-), corruption, pour AI-Djaza.
Voir ce nom.
Gazoli (AI-) pour AI-Djazol. Voir ce
nom.
Gnalogie d"Abd As-Salm ben Ma-
chch, 296.
Gnalogie d'Ach-Chdil, 291, 299
Gnalogie de la Sayyida Oumm Ah-
mad 'Acha, mre de l'auteur de la
Daouhat, 48.
Ghawa (tribu des), 75, 240.
Ghlib (AI-) Billah Abo Mouhammad
'Abd Allah, sultan, fils du sultan
Abo 'Abd Allah Mouhammad Ach-
Cilaikh Ach-Charf, 6, 52, 71, 74,
116,1[6,118 (n.), 146, 155,160,16[,
162, 178, 188,199,215,255,256.
Ghamd (Al-), village situ sur la mon-
tagne de \Vibln, non loin de Fs,
113.
TABLE ANALYTIQUE 317
Ghamra (tribu de), 11g.
Ghamri (AbolQsim ben Manor
AI-), g8, 119, 147,
Gizanimat ,ls-Salmni, d'Abol-Qsim
ben 'Ali ben KhadjdjoLl AI-Hasani,
34
Gharb, 37, 48, 112, 2q, 296.
Ghazli (AI-), 42, 273, 300.
Ghazwi (Abo 'Abd Allah Mouham-
mad AI-), 31.
Ghz ben Ach-Chaikh Abo 'Abd
Allah Mouhammad ben Gbzi, 108.
Gbazwn, tribu qui vit naitre AI-Gbaz-
wni, 165.
Ghazwni (Abo Mouhammad 'Abd
Allah AI-), '4, '6, '9,22, 23,24,33,37,
47, 48, 49, 50, 65, 66, 67,84, 86, 108,
lOg, 135, 165, 166, 167, 168, 169, 170,
172, 179, ,8o, 181, 189,234,241,2'12,
243, 244, 25 l, 252, 255, 268, 269, 289.
Gbazwni (Sa 'd Al-), ple, 295.
Ghazwi (Abo Abd Allah Mouham-
mad Al-), 238.
Ghoumara (tribu des), 14, Ig, 33, li,
40, 54, 65, 151, 237, 239, 240, 242,
256, 2g9.
Ghoumara Nazgha, 55.
Ghourfa (Al-), localit, 262.
Gorfti (AI-),corruption, pour AI-Djour-
fati. Voir ce nom.
Gol (Wd A1-), rivire qui coule iJ.
une journe de marche de Mkins,
147
Grenade, 45, 161,213, 25 7, 267,
H
Habbk (Al-) AJ-Oustdh AIHabU,
84
Habt, 14.52,59,60, 71, 106, 17,152,
166, 236, 258, 275.
Habti (Abo Mouhammad 'Abd Allah
ben Mouhammad AI-), 14,22, 24, 25,
26,27,28, 30,31,32,33,34,38,41,
48,55, 64,74, 75,76,84,92, 95, lOI,
105, lOg, 118,120,124,135, 168,17,
176, '77, 178,202, 208, 21 4, 218, 237,
238, 242, 288, 28g.
Habti (Abo Mos AI-), 204.
Hain (tribu des), 173.
Hllini (Abo H ~ f 'Ourr!ar AI), !73,
174
Haddd (Abol-'Abbs Ahmad Al-),
imm de la mosque d'Ach-Charaft,
46,47
Haddd (Al-) Az-Ziyti. Voir Az-Ziyti.
Hadhrami (Abol-'Abbs Ahmad ben
AI-'Ouqba AI-), go.
IIdjdj (AI-), Abol-Hasan AI-Aghwi.
Voir AI-Aghwi.
Hdjdj (AI-) Ach-Choutabi. Voir Al
Andalosi (Abo 'Abd Allah Mou-
hammad).
Hdjdj (Al-) Ibn AI-Baqqi'd. Voir Agh-
wi (Abol-Hasan 'Ali AI-)
Hdjdj Manor (Abo 'Ali Al-\, 38.
Hdjdj (Al-) Zarroq Az-Ziyti. Voir
Zarroq Az-Ziyti (AI-Hdjdj).
Hadjdjdj (Abol-), 46.
Hadjdjdj (Zwiya d'Al-J, 286.
Hadmar (AI-), localit situe non loin
d'Arzila o, versg40de l'hgire (J.-C.
/533), fut livre une bataille contre
les chrtiens par le qd 'Abd Al-
Whid ben Talba AI-'Arosi, 65.
Htith (AI-) Abo Bakr Mouhammad
ben 'Abd Allah ben Yahy, 260.
Haha ( ~ d ~ , 177, 178.
Hkim/(Al-)i
7
;72.
Hamdn, ,30.
Hamza ben 'Abd Allah AI-Marrkechi,
235, 236.
Hanfite (rite), 294-
Haoudh (AI-), auteur d'un pome com-
ment par As-Sanosi, 208.
I-lrat Az-Zlytin, 281, 296.
Hrith (AI-) AI-Mahftsin, 30 J.
Hritha, 301.
Hftrithi (Abol-'Abbs Ahmad AI), 16,
129,131, 133.
Harrn (Abo 'Abd Allah l\louham-
mad AI-), sultan, fils du sultan Abo
'Abd Allah Mouhammad Ach-Chakh,
235.
Harrr (Al-), 234, 235.
Harrr (Abo Fris 'Abd AI-'Aziz At-
Tabb AI-). Voir At-Tabb '.
Harrr (Abo Zad 'Abd Ar-Rahmn
AI-Qari Al-), 62.
Harthanni (Abo 'Outhmn Sa'id Al),
I7,28g-
Harzoz AI-Miknsi (Abo 'Ali), r8,
! 35, !4!. 1-M, LIS,
Hasan (Abo 'AJ1AI-) ben 'Ali, 31.
318
ARCIll VES MAROCAINES
Ha8an (AI-) ben 'Ali, 17, 18,297,
Hasan (AI-) ben 'Ali ben Abi Tlib,
17, 18,297
Hasan (AbolI 'Imrn MOllsa ben 'Abd
Allah AI-). Voir 'Imrn le Boucher.
Hasan (Abol-Hadjdjdj AI-), 129,
130.
Hasani (Abol-Qsim ben 'Ali ben
Khadjdjo Al-), 33, 35.
Hasan (Abo MOllhammad 'Abd Allah
ben Housan Al-), 179, 180,181, 182,
183.
Hasani (Abo Mouhammad 'Abd Allah
ben Hassoun AI-), 170.
Hasan (Abo Mouhammad 'Abd As-
Salm ben Machch Al-), un des
Ples du Maghrib. Voir 'Abd As-Sa-
lm (Abo Mouhammad ben Ma-
chichi
Hassn (AI-) (Abo 'Abd Allah Mou
hammad) moufti de Marrkech,
163.
Hattb (AI-), 16, 185.
Hattb AI-Makk, 299.
Hidjz, contre de l'Arabie o se trou-
vent Mdine et la Mecque, 104,184,
185,291.
Hhi (Abo 'Outhmn Sa 'id ben 'Abd
An-Na'im AI-), 176, 177, 178.
Hikam, d'Ibn 'At Allah Tdj Ad-Din,
92
!Ji/y (AI-), uvre d'Abo Nou'am,
261.
Hind (AI-), 17, 289.
Histoire merveilleuse relative au saint
Abol-Hasan 'Ali Ahrnmoch, 110.
Ili,<.b A/-Bahr, d'Ach-Chdhili, 92.
lli;Zb Al-Dj{/;zol, surnomm encore
fii;Zb Soubhn Ad-Dm l Ya,ol,
290 .
lli;Zb Il I-Falh, d'Al Djazoll', 290.
IIi",b Soubhn Ad-Dm l Ya',ol,
2qO.
Houdas (O.), 7.
Houmathara,299'
Housan. (AI-), qdh, 273.
1
Ibn 'Abbd, 35.
Ibn 'Abd Al-Karim, 166.
Ibn 'Abd Alhh, 214-
Ibn Abd Al-Mlik, auteur du Dh,d'l,
277
Ibn 'Abd As-Salm, faqh, 297.
Ibn Abld-Douny. 272.
Ibn Abl-Khar. Voir AbOlI Sa'id.
Ibn Ab Tawdjin, meurtrIer de 'Abd
As-Salm ben Machich, 297 (n.).
Ibn Abi Zad AI-Qarawl1l', 245-251.
Ibn Abi Zad, 19, 42, 92.
Ibn Ab Zad An-Nafzi, auteur d'une
Risla clbre, 42, 92, 102.
Ibn Abi' lakariy Yahy AI-Wattsl,
258,
Ibn Ahmad ben AI-Faqi'h Abo Haf,
247'
lbn AI-Fridh, 23.
Ibn Al-Habbk, 20, 91.
Ibn AI-Hdjdj. qdhi, 38.
Ibn AI-Hdjib, 157, 201, 202.
Ibn AI-Hdjib, auteur des Fm'ai, 201,
280.
Ibn AI-Kh<l.tib. Voir Ach-Chafchwni
Az-Zarwill.
Ibn AI-Khati'b, auteut- de l'Ihta, 264,
265, 269.
Ibn 'Allt. Voir AI-'Oumar AI-Khaul-
ti.
1bn AI-,I\Iou brak. Voir Mouhummad
(AbOLI 'Abd Allah\.
Ibn Al-'Ouqda, 14..
Ibn AI-Qdhi' Al-Miknsi (Abd Allah
ben Ahmad ben Mouhammud ben
'Abbod ben 'Ali ben 'Abd Ar Ruh-
mn ben Ab- 'AlIya), 245.
Ibn Aqadr (Abol-'Abbs Ahmad,
connu sous le nom d'), 222, 223.
Ibn 'Arafu, 202.
Ibn 'Askur (Aba 'Abd Allah Mou-
hammad ben 'Ali' ben 'Oumar ben
AI-Housan), chari'f hasan, auteur
de la Daollhat An-Nchir, 5,6,7,
R. g, 13, 54. 199, 202, 255, 256, 281,
2 ~ ) 8 , 28q.
Ibn 'At ;'\llah. Voir Tdj Ad-Din.
Ibn 'At Allah. auteur des Latif A.l-
Manan, 299.
Ibn Az-Zaqqq, chaikh de Fs, 45,
99
Ibn BannA As-SarqastJ, 36.
Ibn Bartl,64'
Ibn abbgh, auteur de la Dourrat
Al-Asrr,291.
TABLE ANALYTIQUE
319
1bn allh, 258.
Ibn Chaqron, officier au service du
sultan mrinide Abo 'Abd Allah
Mouhammad Ach-Chaikh, 167,
Ibn Daqiq AI- 'Id, 273.
Ibn Djalll, 223.
Ibn Djaqouala, chaikh de Grenade, 45.
Ibn Ghz1 (Abo 'Abd Allah Mouham-
mad), chaikh et imm de Fs, 19,
34, 45, 81$, 92, 93,94, 224
Ibn Hadjar, 272.
Ibn Harzim (Abo 'Abd Allah Mou-
hammad ben Ach-Chakh Abo]
Hasan, connu sous le nom dl,
professeur d'Ach-Chdhil, 292, 299,
300.
Ibn Hron (Abol-Hasan), chaikh de
Fs, 45, 159.
Ibn Hazm, 299
Ibn Hazm Ath-Thhir. Voir AthTh-
hir1.
Ibn Hibat Allah. Voir Chaqron.
Ibn Idris, SI.
Ibn 'Is, 289.
Ibn 'Is, ktib, 27.
Ibn Khadjdjo (Abol-Qsim), 226.
Ibn Khaldon, 262, 264.
Ibn Khallikn, auteur des Wajayt
Al-A'yn, 212.
Ibn Mahib, auteur des Takhmst Al-
'Ichriniyya 247.
Ibn Mlik, auteur de la Lm(ya, 210,
245.
1bn Malouka. Voir At-Tilimsni (Abol-
'Abb,1.s Ahmad ben Malouka), 233.
Ibn Marzoq, imm, connu sous le
nom de i' Homme aux deux Bar-
bes , commentateur du Afoukhta-
ar de Khal1l et de la Bourda d'AI-
Bouiri, 59, 20 l " 210.
Ibn Rchid, qd de ChafchawflJl,
28,42, 52, 172.
Ibn Rahmon, auteur du CholldhOllr
Ad-Dahab, 296 (n.).
Ibn Sa 'don, 272.
Ibn Sin, 19.
Ibn Waf, 270.
Ibn Yahbach At-Tzi (Abo 'Abd Al
lahMouhammad ben 'Abd Al-Karim),
22,120, 121, 122, 123, 124,208.
Ibn Yosouf. une des mosques de
Marrkech, 235.
Ibn Zkri (Abol-'Abbs Ahmad At-
Tilimsni), auteur du Mouhail
Al-Maqid et du Ta/onU Al-Ma-
qcid, 105, 191, 204, 205, 206, 207,
210,21 1,224.
Ibrhim, 160.
Ibrhim (Abo Slim) ben Hill, 156,
1;;;, 158.
Ibrhim (Abo Slim) ben Rchid,
vizir, 38, SI.
Idhh rll-Maslik, uvre d'Abol-
'Abbs Ahmad ben Yal1\ Al-Wan
charisi, 87, 99. "
Idjtihd, 58, 207.
Idn's ben Idris, 299.
Idrisi (Abo Mouhammad Moulav 'Abd
As-Salm Al-), 17.
Ifriqiya, 87. 93, 126, 259. 299.
Ihta (Al-), uvre d'Ibn AI-Khatib,
264, 265.
Ihy 'Olllom ad-Din, 300.
Imathnah (tribu d'), 22.
'Imrn le Boucher (Abo Mos 'Im-
rn ben 'Abd Allah AI-Hasani), 54.
Iqar (Al-), imm, 299.
Irq, 292, 297.
Isaac, prophte, 303.
Iskandari (Taqi Ad-Din Abo 'Abdal-
lah Mouhammad AI-), 299.
lstiq, ouvrage d'histoire d'Ahmad
ben Khlid An-Niri As-Salwi, 7,
53 (n.).
'Iydh, qdhi, auteur des Madl'ik, '4,
255 (n.), 259, 263, 266.
'Iydh ben Mos, 14, 173.
Izadjan, village situ non loin de la
montagne de \Vazan, 54, 132,239,
J
Jacob, 303.
Jsus fils de Marie, (io, (il, 303.
Job, prophte, 303.
Joseph, 303.
K
Ka 'ba, temple sacr de la Mecque, 185,
195.
Kahchj de Zamakhchari, 103.
Kf, montagne imaginlirire, 192.
Karsi AI-Andalousi (Abo 'Abd AIJah
AI-:, de Ttouan, 41, 91.
320
ARCHiVES MAROCAINES
Kawdkib ,4z-Zdhira f Idjtimd' Al-
Aouliyd de Mouh ad-Din Ach-Ch-
dhil, 296.
Khar ad-Din le Tun:oman, 218, 232,
233.
Khlid ben Yahy. Voir Al-Mamodi.
Khall, 59, 85, 245, 247, 25 [.
Khandaq Az-Zaton, 286.
Khaoulan (village dei, 117.
Khardj, impt foncier, 198.
Kharrobl (AboL! 'Abd Allah Mouham-
mad AI-), 288.
Kharrnbi As-Sfaqs AI-Djazr (Abo
'Abd Allah Mouhammad AI-), 25, 26,
74,218, 21 9.
Khatib (Al-), 261.
Khayyt (Abo Mouhammad 'Abd Al.
lah AI-), 145, 146, 148, 215.
Khoundj (AI-), auteur des Djownal,
247
Ki/yat ,tl-Mouhtdj, d'AboJ-'Abbs
Ahmad Bb As-Sodni, 280, 284,
288.
Kifya. Al-Mourd, d'AI-Kharrobi
As-Sfaqsi AI-Djazri, 218.
Kil (AI-), 221.
Kitdb Al-Ichda bi-Ma'riJa Kalimat
Ach-Chhda, 31.
Kitb Al-Loubb 'ald il vat J1l-Kitdb,
d'AI-Hdji Ach-Choutiib, 36.
Kitb As-Sounall, d'Abo 'Abd Allah
AI-Mawwq, 45.
KitdbAt-Tdj wal-Ikkll, du mme,45.
Kittn (Mouhammad ben Dja'far ben
Idris Al-), auteur de la Salwat A.l-
AnJds, 3, 8, 297.
Koubr, d'As-Sanosi, 208, 250.
Koch (Abo Mouhammad 'Abd Allah
AI-), 189, {(JO, 191.
Koumouchakhnawi An-Naqchabandi
(Ahmad AI-), 8, 298.
Kounnch, de Zarroq, 286.
Koutma, 262, 263, 264.
Koutmi (Al-) ('Abd Al-Karim ben 'Abd
Ar-Rahmn ben AI-'Adjoz), 263.
Koutbiyn, mosque de Marrakech,
176.
L
Labla, ville de l'Andalousie, 260.
Lakhm A!-Qourchi (Abol-Hasan 'Ali
ben Abi Chaikh AI-), 73.
Lamiya, uvre d'Ibn Mlik, 210.
Lamti ('Abd Al-'Aziz Al-), 247
Lamt1'(Abo Ishq Ibrhim ben Ahmad
Al-), 245, 246.
Laqqni (An Ncir AI-), 248.
Latdi! al-Manall, uvre d'Ibn 'At
'Allah,299
Leben, rivire qui passe non loin de
Fs, 256.
Leqqos (rivire), 61,262.
Lisbonne, capitale du Portugal, 264
M
Matib. Voir Mawhib.
Alabhith Al-rlliya, uvre d'Ibn Ban
n As-Sarqasti sur le oufisme, \9,
36, 169. Un commentaire de cette
uvre a t compos par AI-Hdjdj
Ach-Choutaybi, 36, 289.
l\lamida (AI-), 84, 193, 195.
Machmiri (Abo 'Abd Allah Al-j, 260.
Mamouda (tribu de), 54,262.
Mamod (Abo 'Ali Al-Housan Al-;,
84,85.
Mamodi (Abol-Baq' Khlid ben
Yahya Al-), 195, 196, 197, 198.
Mamodi (Abol-Qsim ben Yahy
AI-), 104.
Madani -(Abo Zad 'Abd Ar-Rahmn
Az-Ziyat Al-). Voir Az-Ziyt.
Madani (AI-), professeur de A' bd As-
Salm ben Machich. Voir Az-Zivt.
Jv1adrik (M-), uvre du qdhi ly-dh,
259, 263, 266, 272,273.
Madjdhob (Abo Zad 'Abd Ar-Rah-
mn AI-), 107 (n.), 255 (n.), 23.
Madhghra, lieu du tombeau d'AI
Madhghari, 154-
Madhghri (Abo l"louhammad 'Abd
Allah ben 'OuJDar Al-), 153, 154.
Madhghri (Abo Zad 'Abd Ar-Rah-
mn Al-), !ils du chaikh Abo Mou-
hammad 'AbdAllahetfrre duchaikh
Abo 'Abd Allah), 1.55, 156.
Mafkhir (Al) Al-'Aliya fil-Tarqat
Ach-Chdhiliyya, 292.
Maghili(AI-),auteur de la Manthotima,
247
Maghili AI-Wihrni (Abo 'Abd Allah
Mouhammad ben 'Abd Karim Al-),
224, 225, 226.
TABLE ANALYTIQUE 321
Maghrw AI-Wihrni (Abol-'Abbs
Ahmad ben Abi Djouma'), connu
sous le nom de Chaqron AI- \Vih-
rn. Voir ce nom.
Maghrib, [3, 14, 25,34, 36,46,66,74,
76, 87, go, g6, 97, g8, [04, [26, [35,
13
7, [44, 149, 162,165, 168, 184, 199,
210,2[[,218,22,-/,236, 23 7,249,256,
257, 258,262, 264, 271, 275,278, 280,
288, 2.92, 300.
Maghribi (Abo 'Abd Allah Mouham-
mad Al-), 289, 293.
tvlaghribi (Abol-Hasan A-aghir Al-).
Voir 'Ali (Abol-Hasan) A-aghir.
l\lahmod ben 'Oumar, 241).
Mamon, faqih, esclave d'AI-Maghli,
225.
Mamoni (Amin ad-Din AI-), 247
Masor,patrie d'AbOt-Tayyib Al-Mou-
tanabbi, [52.
Makhzoumi (Abo Sad Al-Moubrak
ben 'Ali ben Mindar Al-), 300.
Makki (AI-), 289.
Makki (Hattb Al-). Voir AI-Hattb.
Makki (Ibn Hadjar AI-), 247.
Malaga, ville d'Espagne, 257.
Malmatiyya (secte des), 138, 139, T.p,
300.
Mlik, fondateur du rite qui porte son
nom, 44, 62, 63, 87, 8R, 130, [88,
IgI, 239.
Mlik (Abo 'Outhmn Said ben As-
Sih AI.), 129, 130, 13L
Mlikiya (secte), [88.
Malwiya (Mouloua), 152.
Manabha (tribu [54,
Manqib, 284.
tvlanor (Al-), une des mosque5 de
Marrkech, [99.
Manor (Abo 'Ali AI!, pere de Abo
'Ali Harzoz AI-l\liknsi, 144.
Manori (AbolHasan 'Ali AI-),151-
Mandhar (Al-), nom d'un cimetire des
environs de Ttouan, 81.
Mandjor (AI-), l'Is1mi, 96.
Mandjor (Abol-'Abbas Ahmad AI-),
245.
Mandjor (Ahmad ben 'Ali AI), 105.
Mandjor AlFsi (Ahmad ben 'Ali ben
'Abd Allah AI-), 249, 250, 251,285.
Mano (Abo Outhmn Sa 'id AI), [99,
200, 221, 222.
ARCH. MAROC.
Manthoma (.1.1-), 247, 250.
Maqqari (Abo 'Outhmn Sa'id AI-),
276.
Marqi Al-Madjd Ji Ayt As-Sa'd,
d'AI-Mandjor AI-Fs, 250.
Marie, mre de Jsus, 60, 6 I.
Marni (Abol- 'Abbs Ahmad AI), sul-
tan, g5, 96, 67.
Mardjoma, lieu du tombeau d'AIM-
liki, [3o.
lvlarrkech, 17, 48, 66, 96, 105, 109,
[36, 154, [59, [62, [65,167, 168, 170,
172, 173, [74,178,179,180, 184, 187.
[88,189,19,192,196, '99,201,245,
249, 256, 267, 268, 27 [, 276, 287, 288.
Marrkechi (Abot! 'Amar Al-), 184,185,
187,
Marrkechi (Hamza ben 'Abd Allah
AI-). Voir Hamza.
Marrkechi Al-Harrr (Abo Fris 'Abd
AI-'Azz At-Tabb' Al-). Voir At-Tab-
b'.
Marsiya, localit de l'Afriqiya, dans
l'Extrme-Maghrib,292.
Marwn (Abol.. Qsim AI-), 18, 297.
Maslik (Al-) l/lal-Mamlik, d'Abo
'Oubad AI-Bakr, 262.
Masnad Al-Fil'daous, [5.
Massri (Abot! 'Abd Allah ben Midjbar
AI-), 245.
Mathlom ('Abd Allah AI-),
Matrah AI-Djanna, Fs, 246.
Mawhib, lieu du tombeau d'AI-Habti;
il s'appelait autrefois Matib, 33.
Maws (Abo Mahdi 'Is AI-), 19, 64.
.Mawwq (Abo 'Abd AlIah Al-),chaikh
de Grenade, auteur du Kitb As-
Sounal! et du Kitab At- Tdj wal-
[kW, 145.
l'vlazar (Al-), auteur des Tabaqdt,
Mecque (La), ville sacre du Hidjz,
16, 17, [59, 184, 237, 247,. 262,
276, 29
2
. 298, 299
Mdine, ville sacre du Hidjz, 16, 112,
247, 266 (n.), 296.
Mkins, 85, [3 [, 132, 133, 134, 135,
138, [39,14, 146, [47, 148, [72 ,251,
275.
Mrinides, 142, 167, 264.
Mibh, 274.
Mibhi (Abo 'Abd Allah Mouhammad
ben Manor AI-), 131.
21
322
A[{CHIVES MAROCAINES
Mibhi (Abo 'Ali ben 'Is
AI-), 149, 150.
Mibhi ('Is ben AlHasan ben 'Is&
AI-), ISO.
Midjbar AI-Fs! (Abo--Fadhl Al-), 104.
Miknsa. Voir Mkins.
Miknsat Az-Zatoun. 85.
Miknsi (Al-), qdhi, 1<).
Miknsi Al-Fahri (Abo 'Abd Allah
Mouhammad ben 'Is Al-), 133, 134,
135.
l\liknsi Al-'Outhmni (Aboli 'Abd
Allah Mouhammad ben Ahmad ben
Ghzi Al-l, auteur de di l'ers ou-
vrages, 85; 86, 87,
Mil (AI-), 247.
l'vlilina, ville d'Algrie, 201,214, 215.
Milin (Abolil-'Abbs Ahmad Al-), 145.
Milin(Abol-'Abbs Ahmad ben 'l'o-
souf AI-), 36, 21.4, 215.
Mir'a. Voir Mir'al Al-lvlahsln.
Mir'al Al-Mahsin, d'Abo 'Abd AI-
lahMouhammad AI-'Arabi ben Yo-
souf Al-Fsi, 251, 253, 257, 281, 283,
285,288.
Misfar iAbo 'Abd Allah Mouhammad
An-Nli A1-),64, 65.
Mitraza, prs d'Afougbl, 284.
Mi'y}' AI-fv1ollcrib, uvre d'Abo]
'Abbs Ahmad ben Yahv AI-Wan
charsi, 64, 87. "
Mizwr, cbarif ldrisite, 2.
Mose, patriarche ct prophte, 303.
Moqri (AI-Hdjdj Mouhammad Al-), 255.
Moselleroa, nom d'une bataille dans
laquelle prit le sultan Abo lIas-
son, 100 (n.).
(, Mou'malat , I()-
!vlouchtar (Abo 'Outhmn Sa 'd
ben Abi Bakr Al-), 135, 136, 137.
Mouchtara Ad-Doukkli (Abd AI-\Vah-
hab ben Mouhammad ben J\1oLIham-
mad ben Mouhammad ben Ibrilhim
Al-l, 251.
Mouchtar Ad-DoukkiW (Abo 'Abd
Allah Mouhammad ben Mouhammad
ben Ibrhm AI-), 248.
MOlldawJlJana d'AI-Bard 'l', 225.
Moudawwana, uvre clbre de l'imm
Sahnon, 14, 64, \02, 280.
Mouhail At-Maqid, nvre d'Ibn
Zakr, 200.
Mouhdjirs, compagnons du Prophte
qui l'accompagnrent dans sa fuite
de la Mecque Mdine, 266 (n.l.
Mouhammad, mir, 107.
Mouhammlld, ms de Mahmod Ba-
ghiogh, 248.
Mouhamll1ad, du qd Mouhammad
ben Rchid, 53.
Mouhammad, le Prophte, Il,15, 16,
17,18,21,37, 122, 123, 126, 207,
269, 278, 279, 281.282, 283, 290, 303.
Mouhalllmad 'Abd As-Salm ben i\la-
chch, l'un des Ples du i\laghnh,14,
66,263,27,281, 282, 287, 292,296,
297
Mouhammad (Abo 'Abd Allah), fils
d'Abo 'Abd Allah IvloLlhammad ben
'Ali Ad-Dar'l), 162.
Mouhall1mad (Abo 'Abd Allah), fils
d'AbOli Mouhammad 'Abd Allah ben
'Oumar AI-Madhgri, 153.
Mouhammad (Abo 'Abd Allah), fils
du chaikh AbOLI l'vlouhammad ben
'Oumar, 154, 155.
Mouhammad (Abo 'Abd Allah), sultan
fils du sultan Al-Ghlib 'Abd Allah
ben l'vlouhammad Ach-Chakh, 188.
fllouhammad (Abo 'Abd Allah), vizir,
l'ils de l'mir AbOLI J\1ouhammad 'Abd
AI--Qdir, 154.
MOLlhammad (Abo 'Abd Allah), vizir
de Marrkech, fils du sultan mri-
nide Abol 'Abbs Ahmad, 136.
Mouhammad (AbOLI 'Abd Allah) A-
aghir, 129.
l'vlouhammad (;\bo 'Abd Allah) A-
oughar, 234.
Mouhammad (Abo ',\bd Allah) I\ch-
Chaikh Ach-Chari'f As-Sollsi, sultan,
6,34,52,71,85, gO-97, 100, 116, 140,
144,147, 150,154, 160, 166,167, 172,
178,19,195,197,211,219,235,236,256.
Mouhammad (Abo 'Abd /\lIah) Ach
Cbarf, des Bano Amghr, 17.
Mouhammad (Abo 'Abd Allah) ben
Ab Zakariyy Yahy ben Bakkr, 29.
Mouhall1mad (Abo 'Abd Allah) ben
Ach-Chakh Abol-Hasan. Voir Ibn
Harzim.
Mouhammad (Abo 'Abd Allah) ben
Ach-Chaikh Abo-ZaYariyy, connu
sous le nom d'AI-Aghar, 113,117.
TABLE ANALYTIQUE
323
Mouhammad (Abo\! 'Abd Allah) ben
Al. 'Abb<\s, commentateur de la Ld
miya d'Ibn Mlik, 205,210.
Mouhammad (Abo 'Abd Allah) ben
Al-'Annf\bi, de Wfldi Dar'a, 160,
tG!.
Mouhammad (Abot! 'Abd Allah) ben
'Al ben At-Tlib, 167.
Nlouhammad (Abo 'Abd Allah) ben
Al-Ghlib, 193, 256.
Mouhammad (Abo 'Abd Allah) ben
fd-Hanaliya, 299.
MOl1hammad (Abo 'Abd Allah) ben
Al-Hasan, secrtaire du sultan Abo
'Abd Allah 1\1 ouhammad Ach-Chakh,
Ig7, 205.
Mouhammad (Aboll 'Abd Allah) ben
AI-Moubrak,193, 194, Ig5.
Mouhammad (Aboil 'Abd Allah) ben
Ibrhim, 192.
Mouhammad (Abot) 'Abd Allah) ben
Rahma,276.
Mouhammad (Abo 'Abd Allah) ben
Wasa 'don, 193.
Mouhammad (Abo 'Abd Allah) ben
Yosouf, 256, 265 11 276.
Mouhammad AI-Aghar (Abo 'Abd
Allah), 274, 276.
Mouhammad Al-Akbar (Al-IHdjdj
Abo 'Abd Allah), 274, 275.
Mouhammad ben 'Abd Abd Allah, le
Prophte. Voir Mouhammad.
Mouhammad ben AI-Hasan, vrai nom
de Chbb AI-Adib, 294.
Mouhammad ben Al-Hasan As-Sibt,
299
Mouhammad ben Garwan leTurc, qd,
188.
Mouhammad ben 'Iyydh, 17g
Mouhammad. ben Marzoq, commen-
tateur de la BouI'da de l'imm Al-
Bour, 69, 201, 210.
Mouhammad ben Mos. Voir Abot!
Chit.
Mouhammad ben Rchid, Idrisite, 42 .
Mouhammad ben Rchid (le qad), 6,
42, 52.
Mouhammad ben Sa 'd, 257.
Mouhammad ben YoSOUl (pre
d'AboI1I-Mahsin), 254, 255, 257
Mouhammad (secte), 188.
Mouharrar (AI-), 273.
Mouhimm As-Sollnal! Fil-Mi/al wan..
Nihal, uvre d'Ibn Hazm Ath-
Thhiri, 187 (n.).
Mouhit Al-Mouhft, 274.
Moukammil Al-Maqcid, ouvrage
d'Abol-'Abbs Ahmad Ibn Zakr
At-Tilimsni, 20S.
Moukammil Kaml Al-Ikml, ouvrage
d'As-Sanolts, commentaire de Mous-
lim, 208.
Moukhtadr (Al-), de Kha1l'l, 5g, 245,
251.
MOllkhtaar Al-Fara,d'Ibn AI-Hdji b,
[57
Moukhtri (Abo 'Abd AIlah Mouham-
mad ben 'Oumar AI-), 146, 147.
Mouloua, corruption, pour Malwiya.
Voir ce mot.
lV!oumatti' Al-Asm', d'Abo 'Abd
Allah Mouhammad Al-Mahdi ben
Ahmad ben 'Ali ben Abl-Mahsin
y osouf AI-Fsi, 3, 5, 8, 253, 254,
255, 277, 291.
MOllqaddima d'As-Sanous, 207,
Mounkab, dans l'Andalousie, 196.
Mou'ra (AI-), lieu du tombeau et de
la zwiya du chaikh Aboll. Zakariyy
Yahy ben Bakkr AI-Aghar, IlS.
Mourbiton, 147 (n.).
Mourrkich. Voir Marrkech.
Moursi (Abo!- 'Abbils Ahmad AI-), 17,
18, 270, 289.
Mos ben Makhlof AI-Djazoli. Voir
Djazouli (AI-).
Mouslim, auteur du ahh, 14, 208,247,
248 (n.).
Moustaqarr, localit situe il trois
milles de Marrkech, Igo.
Moutwa Ad-Doukkli ('Abd AI-Wah-
hb ben Mouhammad ben Mouham-
mad ben Ibrilhm AI-), 25i.
Moutaghr (Abo Mouhammad 'Abd
Allah ben 'Oumar AI-), 227.
Moutanabbi (Abot-Tayyib Al-), 154.
MOlIW1JJatta (Al-), 248.
N
Nabot (AI-), 55.
Naah fi m Yahroumou min Al-An-
kihat wadh-Dhabih, d'Aboll.l-Qsim
ben 'Alben Khadjdjo AI-Hasan, 34.
ARCHIVES MAROCAINES
Nachl' AI-Mathni, de Mouhammad
AI-Qdir, Z, z54.
Naihat Al-Kflya Li-iUan Khallaah
Allah Bil-'Aflya, uvre de Zarroq
Abol-'Abbs Ahmad ben 'ls3. Al-
Bournousi Al-Fs!, 92.
Nir (An-) ben Ach-Chaikh AI-Wat-
ts!, sultan, 204.
Nadjm Ath- Thqib fi m li 110uliy
A.llah min Mafdkhir AI-Mandqib,
uvre d'AI-Anar AIAndalous,212.
Nafz (An-). Voir Ibn Ab Zad.
Na fi At-Ibtlhddj, uvre de Abol-
'Abbs Ahmad Ouql At-Tombouct,
8,247,248, 251, 280,285.
Nali (An-). Voir Misfar (AI-).
Naqchabandiyya (Tarqa), 293, 293 (n.),
294
Naww! (An-), 273.
d'Ar-Razini, 69.
Nhavend, dans te 'Irq, 300.
Nil, fleuve d'gypte, go.
Nizr (Abo Yahy An-}, 175.
Noudbt Al-Mouflda, de Taq Ad-Din
Abo 'Abd Allah Mouhammad Al-
lskandar.
Noufhat A-af, d'Ibn Iqr, 299.
Noilh,194
Noilr Ad-Din IAbol-Hasan 'Ali), ple,
18, 297.
NOzlr ril-Mouqtabas mil! Qalv'i'd
Madhhab Mdlik bel! Anas, uvre
d'AI-Wanchars,99
Al-Hddi, uvre de Al-Ourrn
AI-Yafarn, 5, 7, 256.
o
'Oudjl (Abol-Barakt), pre d'Abo
Mouhammad 'Abd Allah AI-Ghaz-
wn, 49, 170, 171, 172.
'Oudwat Al-Andalous, quartier de
Fs, 267, 268. .
'Oudwat AI-Qarawiyn, quartier de
Fs, 258.
Ouergha (rivire de 1'), 2 l, 35, 132,
251, 253.
Oufrn (AI-) (AI-Yafarni), auteur de
la Nou!{hat AI-Hd1. Voir ces mots.
'Oumar (Abo Haf), 20.
'Oumar(Abo Haf) ben 'Is ben 'Abd
Al-WahhAb, charf 'alam, 37,
'Oumar ben 'Abd Al-Wahhb, 226.
'Oumar ben Idris ben Idris, 29g.
'Oumaf AI-Khoulti (Abo Zakariyy
Yahy ben 'Alll Al-), 240,241.
Oumm AI-Fath bint 'Abd AI-Wahhb
AI-Kinn, 258.
Oumm Ahmad 'Acha bint Ahmad,
mre de Ibn 'Askari, 48, 4'), 50, SI.
52,53, 54-
'Ouqbnl (Aboill-'Abb$ Ahmad ben
Mouhammad ben Qsim), 212.
'Ouqbn \Abo 'Outhmn Qsim
Al),2IO.
uvre d'Abo Zad 'Abd
Ar-Rahmn Ar-Rouq'l; un commen-
taire de cette uvre a t compos
par AI-Hdjdj Zarroq Az-Ziti,
237.
uvre d'AI-Qourtoub,
92
'Outhmn ben Ab Bakr, 138.
'Outhmn ben MUn, l'un des quatre
khalifes orthodoxes, '44, 261.
'Outhmn ben 'Outhmn, S, .
'Outhmn (AI-). Voir Miknsl (Abo
'Abd Allah Mohammad AI-'.
'Outhmn (Abo Madin Al-'), connu
encore sous le nom d'Ach-Cho 'ab,
264.
p
Paris, capitale dc la France, 255,
Perse, 58 (n.).
Ple (dfinition du mot), 32.
Portougal (AI-). Voir Wattsi (Abo
'Abd Allah Mouhammad ben Ach-
Chakh Al-), sultan.
Portugal, 7, 256.
Pratique utile relative au dpart d'une
caravane, 128.
Q
Qaabat Al-Moulk, Marrkech, 199.
Qab (Mouhammad ben 'Ali AI-),
301.
Qar (Abo 'Abd Allah Al-), 26'),
270, 27 1, 281, 28:1, 284, 299.
Qac1dat Al-Aqlda,d'Ahmad ben lakri,
250.
Qacdat Ach-Clzaql"tsiya, cornmente
par AI-Boudja At-Tilimsn, 220.
TABLE ANALYTIQUE 325
Qalqachandi (Al-), 246.
Qalqliyn, quartier de Fs, 257.
Qaour (Al-), 285.
Qaour (Abo 'Abd Allah Al-), 58, 64,
85.
Qarafi (Abol-'Abbs Ahmad Al-), 17,
202, 289.
Qarawiyyn, clbre mosque de Fs
o se donne l'enseignement sup-
rieur, 42, 56, 59, 85,88, 98, 101,108,
147, 190, 204, 211, 212,251, 255,
281.
Qarsot (AI-) ben As-Sarrdj, qd,
257.
Qarwn (Abo 'Outhmn Sa'id Al-),
18.
Qarwn (Mouhammad AI-), IS.
Qsim (Abol-Fadhl), 6S.
Qatall Al-Andalous (Abo Mouham-
mad 'Abd Allah Al-), 22, 55.
Qaw'id (Al-) A-oughr d'Az-Zaq-
qq, 250.
Qawariri (AI-), surnom du pre d'Al-
Djounad, 300.
Qazola, pour Djazola. Voir ce mot.
Qazwini (Zan Ad-Dn Al-), ple. Voir
Zan Ad-Din.
Qar (histoire d'Al-j, 258 et 262.
Qar 'Abd Al-Karim. Voir Qar Al-
Kbir.
Qar Abo Dnis, 264.
Qar (Al-) A-aghr, appel aussi Al-
Qar Al-Mamoda et Qar AI-Dja-
wz, 258, 252.
Qar Al-Djawz. Voir Al-Qar A-a-
ghr.
Qar (Al-) Al-Kbir (ou Qar Kou-
tma), l, 6,52,53,54,60,61,70,7
1
,
73, S4, 140, 141, 172, 254, 255, 256,
258, 262, 263, 264, 265, 267, 27 l, 274
Qar Al-Mamoda. Voir Al-Qar A-
aghir.
Qar Koutma. Voir Al-Qar Al-Kabir.
Qor (Al-), quartier de Marrkech o
se trouvait la zwiya d'Al-Ghazwni,
168, 170.
Qorn, II, 22, 40, 44, 45, 49, 53, 56, 59,
65,67, 110, III, 210, 220,221,225,
245, 263, 266, 269, 272, 273,274, 27
5
,
297, 298, 304
Qoubbat Ar-Ras. Voir Coupole du
Chef.
Qouchar (Abol-Qsim Al-), 57, 274.
Qourch (Abol-Hasan 'Al ben Ahmad
ben Yodsouf AI-), 300.
Qourch (Aboul-Hasan ben Ghlib AI-),
73.
Qourtoub (Al-), auteur d'une Our-
djou:{a, 92.
Qourtoubiyya (AI-), 247.
Qousantin (Abo Frs 'Abd Al- 'Aziz
AI-), 153, 162, 227, 228.
R
Rabt Masa, 193, 195.
Rabt (Ar-), une des portes de Ttouan,
79, 81.
Rachcht (Abo Mouhammad Ach-j,
259.
Rchid (Ahmad ben Yosouf Ar-), 271.
Radjaz, ouvrage de mdecine d'Ibn
Sin (Avicenne), 19.
Rfic (Ar-), 273.
Ragragu (Abo 'Abd Allah Ar-), 250.
Ragragu (Abo Bakr Ar-), 18.
Ragragu (Abo Zad Abd Ar-Rahmn
Ar-), 289.
Rahhl AI-Koch, 174.
Rahodna, tribu, 67, 68 (n.).
Raiya, ouvrage d'Ach-Charichi sur le
oulisme, 19.
Rason, mre des deux chaikhs cha-
rifs Abo Zad 'Abd Ar-Rahmn et
AboJ-Hasan 'Al ben 'Is, 49, 50.
Raoudh Al-Hathon, d'AI-Miknsi AI-
'Outhmn, 85.
Raoudhat AI-Anwr, cimetire de Fs,
268.
Raoudhat Al-Maqoda, 299.
Rawfith (secte des), 215.
Razin (Ar-), auteur d.es Naw::;il, 64-
Ridh (Ach-Chaikh Abol- 'Abbs Ar-),
179
Ridhwn, 271, 282.
Ridhwn (Ibn 'Abd Allah). Voir Dja-
no (AI-).
Risla d'Abol-Hasan 'Ali ben Ma-
mon, charif hasan, 56, 57.
Risla d'Ibn Ab Zad, Al-Qarawni,
19,42, J2, 102,245,251.
Risla d'Al-Qouchar, 57.
326 ARCHIVES MAROCAINES
Rista dht al-Ifls il Khaw Ahl
Madnat Fs,ouvraged'AI-Kharroub
As-Sfaqs, 25, 218.
Riyad AI- 'Aros, Marrkech; c'est
l que se trouve le tombeau d'AI-
Djazol, 187, 288.
Rouq' (ouvrage ainsi nomm du nom
de l'auteur), 22.
s
Sa'adiens (dynastie des), 288.
Sab (Abo lshq As-), plus connu
sous le nom de 'ly:td11. Voir ce mot.
Sabti (Abol- '1\ bbs As-), 167, 266.
Sa'd, 18, 297.
Sal, port du Maroc sur l':\tlantique.
28
4.
S11il, village,
Sahl (A-oughar As-), 267, 21)6.
Sa 'd, 295.
Sa'id (Abo 'Outhmn) ben 'Abd An-
Na'im (ou Mounm), 218,234,236.
Sainte-Reine, ville d'Andalousie, 264.
Sakhwi ('Abd AI-Mou't As-), 247.
Saktn IAbol-Hasan 'AH ben Abi
Bakr mouft de Marrkech, 163,
178.
Salsalat Al- Wal-d, 298.
Sal, port du l'via roc sur l'Atlantique,
251.
Salwat AI-:1nfs, de Mouhammad
ben Dja 'far ben Idrs AI-Kittni, 5,
297 (n.), 298, 300, 300 (n.).
Sam'an (As), 259.
Samlla, fraction de la tribu de Dja-
zola, 277.
Samll (As-). Voir Djazol (AI-).
Sandj (Abol-Hasan 'Ali ben Abil
Qsim As-), connU sous le nom d'AbOLI
Soudjda. Voir ce mot.
Sanosi(Abo 'Abd Allah Mouhammad
ben Yosouf As-), 26, 62, 63, 73, 84,
121, 122,199,200,201,206,207,208,
212,221,233,247,250.
Sarf (montagne de), r5r.
Sarf (tribu de), 68, 69,7,71,264.
Sarf (Abol-Hasan 'Ali As-), 66, JIIIa
Sarqasti (Ibn Al-Bann As-), auteur
des Mabhith /iya, 36, IG9
Sarrdj (Abou Zakriyya Yahy ben
Mouhammad As-), 245, 289.
Sayyf ('Amr AI-Maght As-), connu
sous le nom d'). Cf. Ach-Chiathl11i.
Sayyidhoum (Beni, qd, 257.
Sbastien, roi de Portugal, 256.
Sebo, fleuve qui passe non loin de Fs
et se jette dans l'Atlantique, 130,251-
Sfrou, ville d'Espagne, 275.
Sville, ville d'Espagne, 260.
Sibt (Abo Mouhammad Al-Hasan ben
'Ali ben Ab Tlib As-), 297.
Sidjlams, 153, 159, 275.
SiJjlams (Abo 'Abd Allah Mouham-
mad ben Mouhammad ben Abil-
Qftsil11 Ach-CharfAJ-Hasan As-), 245.
Sidjlal11si (Abol-Hasan 'Ali ben 'Abd
AI'Aziz As-), 158, 159.
Sldjlal11s (Abol Hasan 'Ali ben Abil
Hasan 'Ali ben 'Abd Al-'Aziz As-),
'159.
Sidjlamsi (Aho Zad ben 'Abd Ar
As-), l'Homme sans Peur, 7,
158.
Sirr (As-) AsSaqt, oncle maternel
d'AI-Djounad, 301.
Soudan, 226.
Soudn IAbol-'Abbs Ahmad Bb"
As-), 280, 284, 2S5, 288.
Soufyn ben Ouyana, 15.
Souhrawardi ('Oumar As-), 300,301.
Soulamn (Abor Rab' ben l\1ouhal11-
mad AI-Hawwth), 29).
Soulal11n Chh (Abor-Rab',\, sultan
turcoman, 219.
Soq AI-Ghazl, Fs, 24i.
Souqqan (Abo Zad 'Abd Ar-Rah-
l11n), 104, lOS.
Souq 5ebt, 68.
Sos, rgion du sud du i\laroc, lOG,
153, '1]1, 194, 195, 197,271, 27G,
277, 286.
50s AI-Bousir (Abol- 'Abbs Ahmad
ben 'Ali As-), 285.
Souyoti (As-), 247.
Syrie, 58 (n.l, 152, 300.
T
Ta'lq (Annotations), ouvrage d'Ibn
i\qadr,
TABLE ANALYTIQUE
321
Tabaqt, d'AI-Mazar, 62.
Tabaqt (At-) Al-Koubl', ouvrage de
'Abd AI-Wahhb Ach-Cho 'rni, 8,
296 (n.), 298 (n.), 305.
Tabba' (Abo Fris Abd AI- 'Azz AI-
Marrakechi AI-), dit AI-Harrr, 129,
163, 164, 165, 169, 172, 176, 193,234,
235, 236, 239, 240, 254, 255.
Tabb' (Abo Mouhammad 'Abd AI-
'Azz ben 'Abd AI-Haqq At-), (connu
sous le nom d'At-l, 267, 268, 270,
271.
Tachawwollj, ouvrage de 'Abd Ar-
Rahmn At- Tdili, 179, 284,
Taliya, ouvrage de 'Abd As-Salm
ben Machich, un des Ples du Magh-
rib, 218.
Tarot, village des Bano Aros,
28
7.
Tdili (At-), auteur du TachaJ/nJ) 0 j,
284,
Tdil (Abo Ya'qob At-), 266.
Tdj Ad-Dn (Ibn 'At Allah), 92, 299.
Tdj Ad-Din Mouhammad, ple, l:::l,
297
Tadjbir Ar-R(Ysa, d'Abo 'Abd Allah
Mouhammad ben AI-Azraq AI-An-
dalous, 213.
Tadjib (At-), 179.
Tadjib (At-) (Abo Mouhammad 'Abd
Allah ben Ibrhm ben 'Ali ben Cha-
qyola), 264.
Tadj Al- 'AI'Os, 274.
Tadjor (At-), 247.
Tafilelt, 275 (n.).
Tajsir, d'AI-Fakhr, 104.
Taghia, lieu du tombeau d'Abo Ya'z,
98,174.
Tagnaout, 86.
T-h, titre du chapitre xx du Qorn,
268.
Tahil al-Marm11lin Tarikll al-Balad
al-llarm, de Taq Ad-Din AI-Fsi,
259.
Taba, ville du Hidjaz, 247.
Takhersan (Abol-'Abbs Ahmad),
222.
Takh11llsdt (At-) Al- 'Ichriniyyat Al-
ouvrage d'Ibn Mahb,
comment par Ahmad ben Ouqit, 247.
Tak11lfl Al-Maqid d'Ibn Zakr1 At-
TiIimsn, 191.
Tal'a, monte de Fs, [II.
Tlib (Abo 'Abd Allah Mouhammad
ben 'Al, connu sous le nom d'At-J,
27, 28, 108, 109.
Tald (Abol Hadidjdj Yosouf ben
AI-Hasan At-), 37,38, 48,128, 151,
152, 168.
Ta 'lit (A t-) bil-Isnd, d'AI-Mikns
AI-'Outhmni, 86.
Taliq (pays de), 149.
TaIoti At-Tilimsn(Abo 'Abd Allah
Mouhammad ben 'Abd Ar-Rahmn
At-), 230.
Tamart, localit de la tribu de Dja-
zoMa, 19!.
Tamasna, 146, 164, 250.
Tameslouht, une demi-journe de
marche de 179, 180, 181,
182.
Tamgherert, localit, 162.
Tamm (Abol-Faradj 'Abd AI-Wah-
hb ben 'Abd AI-'Aziz AI-HrithAt-),
300.
Tanblh "11-Anm, 283.
Tandii (At-), 14.
Tandj (Mouhammad ben Sa'id ben
Soulaman At-), 249.
Tanger, 22,49, 59, 150, 252,258.
Tankourt, 287.
Tanqih Al-Bad! "11-Qa1'fb d'AI-Bouhd-
j At-Tilimsni, 220.
Taouhfd ("1t-) Al-Kha, commentaire
de la Djarroumiya, par Abol-Ha-
san 'Ali ben Mamon, 58,
Taollq!' Al-'Adjlb d'AI-Boudj At-
Tilimsni, 220.
Taqi Ad-Dn A-ofi, connu sous le
nom d'AI-Fouta (le Petit Pauvre), 18,
296.
Tariq ben Ziyd, fondateur de la mos-
que d'Ach-Charaft chez les Bano
Falwt, dans la tribu des Akhms,
premier conql\rant du Maghrib,
46.
Tarqa Chdhiliya, en Occident, 2,57,
Tariqa Mamoniya, en Orient, 57-
Tarqat Naqachbandiya, 293.
Tariqat (At-) Ach-Chdhiliya, 282, 289.
Tariqat AI-Baraka, 299, 300.
Tariqat (At-) AI-Djazoliya, 254. 255
277 et suiv.
Tarqat AI-Fath, 19, 23.
ARCHIVES MAROCAINES
Tarqat Al-Irda, 299, 300.
Tarqat AI-Malmatiyya, 79.
Tariqat (At-) AI-Qdiriya, 1.
Tarmidl (At-), 272.
Taroudant, 178, 276.
Trsousl (Aboul-Faradj Mouhammad
ben 'Abd Allah At-), 300.
Tat (At-), commentaire (ou commen-
tateur) de Khlll, 247
Tza, 29.
T'za, 113, 120.
Tz (Abo 'Abd Allah Mouhammad
ben 'Abd Al-Karim ben Yahbach
At-). Voir Ibn Yahbach.
Tz AI-Wihrnl (AboU Ishq Ibrhlm
At-), 121,208.
Tazghadra, chez les Bano Razwn, 35.
Tazrout, localit situe non loin de la
montagne de 'Alam, 40, 42, 252.
Tenslft (Wdl), rivire qui coule non
loin de Marrkech, \89.
Tergha, dans l'Andalousie, 196.
Ttouan, port du Maroc sur la Mdi-
terrane, 43,44, 45, 79, 83.
Thahr, localit du Sos, 191.
Thhir (Ibn Hazm Ath-), [86, 187.
Tilimsni (AboU 'Abd Allah Mouham-
mad ben 'Abd Ar-Rahmn ben Djal-
ll At-), 206, 2H.
Tilimsnl (AboU 'Abd Allah Mouham-
mad ben Ab! Madin At-), 229.
Tilimsn (Abo 'AbJ Allah Mouham-
mad ben Az-Zandr At-), 23i.
Tilimsnl (Abo 'Abd Allah Mouham-
mad ben 'Is At-), 231., 232.
Tilimsnl (AboU 'Abd Allah Mouham-
mad ben Mos At-), 223, 224
Tilimsnl (At-) (Abol-'Abbs Ahmad
ben Maloka), 232, 233.
Tilimsn (Abol-'Abbs Ahmad ben
Zakr). Voir Ibn Zakri.
Tlt. Voir Ttanfatr.
Titanfatr, localit situe non loin
d'Azemmour et connue sous le nom
de Tt, 284.
Tizz, lieu o se trouvait la zwiya
d'AboU Zakariyy ben 'Alll, dans
l'Azghar, 240.
Tlemcen, ville d'Algrie, [, 59, 62,
113, 200,201, 204,207,208, 210,21l,
213,214, 222, 224, 229, 230, 232, 233,
272.
Tombouctou, 226.
Touat, localit voisine du Sahara,
226.
Toudgha, 242.
Touhfat Ahl A-adiqiya fit- Tijal
al- Dja'{oliya wa'{ - Zarroqiya ,./J iJ (
AI-Fsl, 254. L
Touhfal Al-Ikhwn wa-Mawhib /
Imtinn, 282, 283.
Tunis, 93, 229, 292, 295, 299.
Turcs, 178, 20 l, 256, 262.
Turquie, [52, 297.
w
Wdhih,60.
Wdl Ach, nom de Cadix, 264,265.
Wdl AI-Go!, 147.
Wd Dara, 160, 271.
Wdl Nafs, 182.
Wdl Tanslft, 189.
Wdi (Madrasat AI-), 268.
Wdl-Makhzin, 6, 7, 256.
Wafayt Al-A'yn, uvre d'Ibn Khal-
likn, 2\2.
Wmodl (Abo Zakariy Yahy AI-
Hdjdj AI-), Hi, 112.
Wancharsl (Abol-'Abbs Ahmad Al-),
auteur du Miyl' AI-Mou'rib, 45,64,
87,88.
Wanchris (Abo Malik Al-), savant
de Fs, 246, 250.
WariagJl (Abo Mouhammad 'Abd
Allah AI-), 58, 59, 60, 61, 62, 64,
208.
Wsitl (Abol-Fadhl Al-l, 292.
Watts (Abo 'Abd Allah Mouham-
mad ben Ach-Chakh AI-), sultan,
connu sous le nom du Portougali,
86, 106, 107, 27\.
Watts (Abol-'Abbs Ahmad ben
MouhammaJ), sultan, 18, 94.
Watts AI-Marn (Ach-Chaikh Abo
Zakariy Al-), sultan, 161, 225.
Wattsiya An-Niriya (dynastie Al-j,
204.
Wazn (montagne de), :139.
Wazni (Abo 'lmrn Mos ben 'Ali
Al-), 31, 75,76.
Wazrawl (Abo 'Abd Allah AI-),
184.
Wazrawl (Aboli 'Abd Allah M.ou-
TABLE ANALYTIQUE 329
hammad ben 'Abd Ar-Rahmn ben
Yosouf Al-}, 289.
Wibln, montagne situe une jour-
ne de marche de Fs, 113, 114.
Woudjdi (Abol-'Abbas Ahmad ben
Mahdi Al-), 233.
Woudjdidji At-Tilimsni (Abo Slim
Ibrhm AI-), 230.
Wourili (Abo Haf 'Oumar AI-),
37,
""'ollst (uvre d'As-Sanosi), 208.
y
Ybr, 264.
Yalot ben 'Abd Allah ben 'Ibn ben
'Outhmn ben 'AlUn, 19.
Yaloti ('Abd Al-Whid AI-), 290.
Yaloti (Abol-Baq 'Abd AI-Writh
ben 'Abd Allah AI-), 19, 20.
Yaloti (Abol-Hasan 'Ali ben Al
Qdh Mouhammad 'Abd AI-Whid
ben Hasson AI-), 70, 124.
Yadjami (Abol-'Abbs Ahmad Ach-
Ch 'ir Al-), 43, 44.
Yadri (Abo Rchid Ya'qob ben
Yahy AI-), 249.
Yahy, prophte, 303.
Yahy (Abo Zad), sultan, fils du sul-
tan Al-Portougal.
Yahy (Abo Zakariy), fils du sultan
Abo 'Abdallah MouhammadAI-Por-
tougali, 27 I.
Yahy (Abo Zakariyy) ben Bakkr,
beau-pre d'Abo 'Abd Allah Mou-
hammad ben Yahy Al-Bahloli, 100,
108,113, 114.
Yahy (Abo Zakariyy ben Bakkr
Al-Kabir, 1.16, 117.
Ya'qob AI-Manor, sultan, 264.
Ya'qob ben 'Abd AI-Haqq, sultan
mrinide, 264.
Yassitni (Abo 'Abd Allah Mouham-
mad AI-), moufti de Fs, 25,26, 27,
28, 29, 30, 76, 99, 101, 105, 206.
Yastathni (AI-), le mme qu'AI-Yas-
sitni. Voir ce mot.
Ymen, ou Arabie Heureuse, 104.
Yetto, fille du qd Mouhammad AI-
'Arosi et pouse du vizir Abo S-
lim Ibrhim ben Rchid, SI.
Yosouf (secte de), 215.
Yosouf, sultan, pre du sultan Ya 'qob
AI-Manor, 264.
Yosouf (Abol-Hadjdjdj), 143, 144.
Yosouf At- Talidi. Voir At -Talidi,
37
Yosoufben Yaqob ben 'Abd Al-Haqq,
sultan mrinide, 264,
z
Zb (rgion du), 126.
Zacharie, prophte, 303.
Zaghri (Abol-Hasan 'Ali Az-), 150.
Zahdjouka, village de la tribu de Sadf,
6, 68, 71.
Zahili (Abo Tamm Al-Mou'izz ben
Manor Az-), 263.
Zan Ad-Dn Al-Qazwn, 18, 297.
Zatoun de la Oudwat AI-Andalous, il
Fs, 267.
Zatona (Az-), une des mosques de
Tunis, 93.
Zaton (Abo 'Abd Allah Mou-
hammad) surnomm la Vipre Aveu-
gle, 89, 90, 126, 128, 286.
Zamakhchri (Az-), auteur du Kach-
chj, 103.
Za'mori (Abo 'Abd Allah Az-), 13I.
Zamrn, At-TdilA-aoum (Abol-
'Abbs Ahmad ben Abil-Qsim
Az-), 290.
Zaqqq (Az-), auteur des Qaw'ld,
250.
Zaqqq (Abol- 'Abbs Ahmad Az-),
22, 34,94.
Zaqqq (Aboil\-Hasan 'Ali ben (Jsim
Az-), 1.00.
Zaqqq (Abo Mouhammad 'Abd AI-
Wahhb Az-), 27, 30, 55, 1.00, 101,
246.
Zarhot1n, nom d'une montagne et
d'une localit situes non loin de
Mkins, 145, 146, 149.
Zarhon (Abo 'Imrn Mos ben
'Al Az-), 1.48, 149.
Zarroq (Abol-'Abbs Ahmad ben
'Is AI-Bournousi Al-Fsi). Voir AI-
Bournousi Al-Fs.
Zarroq Az-Ziyt (AI-Hdjdj), 22, 237.
330 ARCIllVES MAROCAINE!
Zaww (Abol-Abbs Ahmad ben Al-
Qdh Az-), 217, 218.
Ziyt ('Abd Ar-Rahmn ben AI-Housai'n
AclJ-Charif Al- 'Attr AI-Madan, con-
nu sous le nom d'Az-), professeur de
'Abd As-Salm ben Machch, 17, J8,
28J, 282, 296.
Ziyt (Az-) (AboZai'd 'Abd Ar-Rllh-
mn Al-Madan). Voir Az-Ziyat ('Abd
Ar-Rahmn AI-Madan).
Ziyt (Abol Hafr,; 'Oumar Az-), 241,
242 .
Ziyt (Abo Mouhllmmad 'Abd Allah
Al-Haddd Az-), 242, 243, 2.44.
Zoh1'a, fille de 'Oud An-Nawr, 51.
Zouwa (montagne des), 177.
TABLE DES DFINITIONS COUFIQUES
,
Nous al'ons CI'U serJlir les intrts du lecteUl' et faciliter ses re-
cherches en tablissant une table spcia le dans laquelle seront relates
les dfinitions oufiques, dfinitions que l'Oll retroUJJe chaque page
des textes.
Abdlou Boudal (singulier Badl),237.
Abstinence (l'), 93.
Afrd (singutiel' Fard), 241.
Ahwl (les tats), 157.
Aoutd (singutier \Vatad), 239.
Badil et Boudal. Voit- Abdl.
Chaikh.. initiation du disciple sa Ta-
dqa, 186; commentaire de son rang,
216.
Chaikhs (la khirqa des) et son com-
mentaire, 204.
Confiance en Dieu, 125.
Conscience (la), 145.
oufi, origine de cette appellation, 2l,
3g; qualits morales, 63; numra-
tion des qualits louables du oufi,
67. 69, 72 76, 78 79, 82, 83.
oufisme, sa dfinition, 15; ses fonde-
ments, 42; son caractre, 44; sa
khirqa, 202.
Crainte du Seigneur, 116, 118, Ilg.
gards du disciple envers le Matre,
20g.
FarJ. Voir Afrd.
Fath, 127.
Ghaouth (secours), 242.
Hl, 152, 171. Voit- aussi Ahwl.
Ha.wdjis. l'air Ides.
Ides (les), 145.
Initiation du disciple la Tari'q:l du
cllRikh, 186.
Invisible (le royaume de l'). Foir Ma-
lakot.
Khirqa du oufisme, 202.
Khirqa des chaikhs et son commen-
taire, 204.
Madjdhob, 2Il).
Maitre (gards du disciple envers le;,
20g.
Malakot, 150.
Malmati, 171.
Nadjib. Voir Noudjab.
Naqb. Voi,' Nouqab.
Noudjab (singutiel' Nadjb), 232.
Nouqab (singulier Naqib), 228.
Patience (la), 99.
Pauvret (la), 103, 115.
Pense (la), 143.
Pit (la), 84.
Ple (le), 243.
Rang de chaikh et son commentaire,
216.
Reconnaissance (Ja), 133, J3il.
Secours. Voir Ghaouth.
Seigneur (la crainte du). 116, 118, Ile).
Tarqa (la), 183, 186.
Volont (la), 147.
Watad. Vo/' Aoutd.
TABLE DES MATIRES
PRFACE
ricigcS.
1
De la manire dont le oulisme s'est p r o p a g ~ l'Orient jus-
qu'au Maghreb.. -,-. . . . " 1
Ibn 'Askar et son uvre. . . . . . . . . 5
DAOUHAT AN-NACHlR,., SUR LES VERTUS bUNENTES DES ClIAIKllS DU
MAGHIUB AU DIXIME Srf:CLE. 9
Doxologie . . . . . . II
Introduction . . . . . 13
Le chaikh, le saint aux propos fleuris et aux miracles vidents,
Abol-Hadjdjdj Yosouf ben Mahdi 'Is Ach-Charf Al-Figuigui. 15
Le chaikh, le saint instruit sur toutes les sciences qui se ratta-
chent Dieu et sur Ses commandements, Aboll-Baq 'Abd Al-
Writh ben 'Abd Allah Al-Yalout. . . . . . . 19
L'unique de son poque, le prodige de son temps. l'imm qui
possde la connaissance de la divinit et de ses attributs, Je
docte chaikh, J'ascte, le vrificateur , le Djounadi de son
sicle, le ple de la sphre de son poque, le mont solide, l'ar-
gument qui anantit et efface, le vritable ami de Dieu, Sayyidi
Aboll Mouhammad 'Abd Allah ben Mouhammed AI-HabtL Que
Dieu lui fasse misricorde 1. . . . . . . . . . . . " ."
Le trs docte et trs intelligent faqih, le savant, le gardien de la
science, le soutien de la tradition, et le destructeur de l'hrsie,
j'homme qui suit la voie de Dieu, le chaikh Aboll-Qsim ben
Ali ben Khadjdjo AI-Hasani . . . . . . 33
Le chaikh, le grand voyageur, le savant aux connaissances varies
et parfaites, l'ami de Dieu Trs Haut, Abo 'Abd Allah Mou-
hammad ben 'Ali ben Ahmad ben Mouhammad ben AI-Hasan
AI-Andalousi, connu sous Je nom d'Al-Hdjdj Ach-Choutabi. 35
chaikh Abol-Hadjdjdj Yolsouf ben Al-Hasan At-Talidi, dis-
ciple du chaikh Abou Mouhammad 'Abd Allah Al-Ghazwni.. 37
Les deux trs illustres chaikhs Abol Zad 'Abd Ar-Rahmn et
AbolHasan, fils de Abo Mahdi- 'Is, charif 'alami, et petits-tHs
du chaikh, Je Ple du Maghrib, Abo Mouhammad 'Abd As-
Salm ben Machich (que Dieu soit satisfait de lui i) 39
Abotl Zad. . . . . 39
Le chaikh Abol-Hasan . . . . . . . 40
334 ARCHIVES
Pages.
Le chaikh Abol-Qsim ben 'Abd Allah, charif hasani, imm de
la mosque de Tazrout. . . . . ., 4 f
Le chaikh Abol- 'Abbs Ahmad Ach-Ch 'il' Al-Yadjam, origi-
naire des Bano Yadjam, dans les environs de Ttouan 43
Le qdh Abo 'Abd Allah AI-Karasi Al-Andalousi . 44
Le saint, le vertueux, l'humble devant Dieu, le faqih Abol-'Ab-
bs Ahmad AI-Haddd. . . . . . . . . 46
L'amie de Dieu Trs Haut, ta Sayyida de haute condition, ma mre,
Oumm Ahmad 'Acha bint Ahmad ben 'Abd Allah ben 'Ali ben
Mouhammad ben Ahmad ben 'Imrn ben 'Abd Allh ben alih
ben 'Ali ben 'ls ben Biyn ben Mouchtr ben Mizwar ben Ha-
dara ben Khayyt ben Sallm ben Mouhammad ben Idris ben
Idrs ben 'Abd Allah ben Hasan ben AI-Housan ben 'Ali ben
Abi Tlib. Que Dieu soit satisfait de tous! . . . ,!S
Le docte chaikh, l'ascte, le pieux imm Sayyidi Abo Mouham-
mad 'Abd Allah Al-Qatalli. . . . . . . . . . . 55
Le Chaikh illustre, le prince des savants, le modle suivre,
celui dont les sicles n'ont jamais produit le pareil, de la no-
blesse prophtique, le saint Abol-Hasan 'Ali ben Mamon,
chadf hasani . . . . . .. .... 55
Le trs grand et trs docte faqh, l'incomparable savant qui attei-
gnit peut-tre en son poque au degr de J'idjtihd, Abo
Mouhammad 'Abd Allah AI-Wariagl . . . " 58
Le faqh, le narrateur, le trs docte savant Abo 'lmrn Mos:'
ben Al-'Ouqda AI-Aghwi . . . . . . . . 64
Le docte faqih, le moufti, le connaisseur profond, le gardien de
la science, Aboli 'Abd Allah Mouhammad An-Nti, cor.nu sous
le nom d'AlMisfar . . ..... .... 64
Le saint et clbre claikh, le dtenteur de mystrieux secrets ;
celui qui possde la science des divers noms de la Divinit, qui
est assist par Celui il qui il suffit de dire: Sois! pour Qu'il
soit , Abol-Hasan 'Ali ben 'Outhmn Ach-Chwi . . 65
Le saint chaikh Abo Mouhammad 'Abd Allah AI-Djabir. . " 6
7
Le saint qui possde la connaissance de la Divinit, Abol-'Ab-
bs Ahmad, connu sous le nom d'Ach-Chouwakh. . 68
Le chaikh vertueux et saint, J'auteur de trs grands miracles et Je
faits que seul peut accomplir, celui qui possde la grce de Dieu,
Abo Bakr, habitant le village d'Al-Djaza de la tribu de Sarf . 70
Le grand et remarquable faqih, le mouft, le professeur, le chaikh
Abol-'Abbs Ahmad ben Ibrhm AI-Djourfat. . . . . .. 73
Le chaikh, le faqh Abol-Hasan 'Ali ben Abi Chaikh AI-Lakhmi
Al-Qourr ....... 73
Le chaikh, le faqih loquent et il l'esprit cultiv, Abol-Hasan
'Ali, connu sous le nom d'AI-Hdjdj Ibn AI-Baqql AI-Aghw . 74
Le faqh vertueux, le gardien de la science, l'observateur profond, lt
vrificateur plein d' quit Abo 'Irnrn Mos ben' Ali AI-Wazni. 75
Le vrai ami de Dieu, le chaikh 'Atiyat Allah. , . . . . 77
Le chaikh Abol-Hasan <AI, connu sous le nom d'AIFahl . 78
Un personnage igi1or, appel AI-Djsos (l'Espion). . 79
Le chaikh pieux et qui possde la connaissance de la Divinit,
Abo 'Ali AI-Housan Al-Mamod, des Mamida. 8'1
TABLE DES MATiRES 335
"f
Pages.
Le chaikh, le narrateur, le savant, le chaikh et le mouft! de la
djam'a Abo 'Abd Allah Mouhammad ben Ahmad ben Ghzi
Al-Miknsi Al- 'Outhmni, , . . . . . . . 85
Le chaikh, le trs docte imm, l'auteur parfait, le trs grand faqih,
l'ocan qui dborde, l'astre blouissant, l'orgueil des Maghr-
bins et leur argument contre les habitants des contres tran-
gres, celui que ne mconnaissent ni le savant ni l'ignorant,
Abol-'Abbs Ahmad ben Yahv Al-Wancharsi . 87
Le docte chaikh, le vrificateur: le oufiste, le saint qui possde
la connaissance de la Divinit et de ses attributs, le dtenteur
des grces divines et des bienfaits divins, l'auteur d'uvres
ct d'crits utiles et brillants, J'hritier du rang prophtique, le
vivificateur de la Chari'a et de la tradition, l'imm de la Tariqa
qui dploie les tendards de la saintet sur la voie de la justice,
Abol- 'Abbs Ahmad ben 'Is AI-Bournosi Al-Fs, connu sous
le nom de Zarroq , . . . . . . , 89
Le chaikh, le faqh, le conteur AbollI-Hasan 'Ali ben Hron AI-Fs. 94
Le faqh, le moufti, le oufiste, la baraka, Abol-'Abbs Ahmad
Az-Zaqqq . . . , . . . . . . 94
Le docte et trs grand faqh, le savant au talent lev, la plurne
loquente et la parole pure, l'ocan (de science), l'unique de
son poque, le prodige de son temps, Abo Mouhammad 'Abd
AI-Whid, fils du chaikh Ahmad ben Yahy Al-\Vancharlsi, dont
le nom a t cit plus haut. . . . . . . . . . . . .. 95
Le chaikh Abol-Hasan 'Al ben Qsim Az-Zaqq q. . . .. 100
Le chaikh Abo Mouhammad 'Abd Al-Wahhb Az-Zaqqq, petit-
fils du chaikh Abol-Hasan, dont il a t parl plus haut.. 100
Leehaikh, le trs docte imm, le vrificateur, l'ami de Dieu Trs Haut,
Abo Zad 'Abd Ar-Rahmn ben Ibrahim Ad-Doukkl Al-Fs,
imm de la mosque et prdicateur de la chaire des Qarawiyn, 101
Le chaikh, l'ascte qui a rompu avec le monde et ses habitants,
.\bo Chma, fils du chaikh Abo Zad dont il a t question
plus haut. . . . . . . . . . . 102
Le chaikh, le gardien de la science, le trs docte, le scrutateur, le
grammairien, le matre Abol-Qsim ben lbrhm Ad-DoukklJ',
frre d'Abo Zad, dont il a t question plus haut. . 103
Le chaikh, le matre, le professeur Abol-Fadhl l\1idjbr AI-Fs,
J'un de ceux que l'on pourrait comparer au chaikh Abol-Qsim
ben Ibrhm. . . . . . . . . . . . . 104
Le faqh, le voyageur, le traditionniste, le roi des conteurs de
hadths au Maghrib, Abo Zad 'Abd Ar-Rahmn .Souqqan. . 104
Le faqih Abo 'Abd Allah Al-Yastathn, dont il a t parl dans
la biographie du chaikh Sayyid Abo II10uhammad 'Abd Allah
AI-Habti. . . . . . . . 105
Le vertueux chaikh oufiste, le combattant pour la guerre sainte,
Abo 'Abd Allah Mouhammad ben Yahy Al-Bahlol. . . . lOti
Curieuse anecdote relative Al-Bahlol. . . . . . . . .. 107
Le chaikh qui possed la connaissance de la Divinit sublime,
Abo 'Abd Allah Mouhammad, connu sous le nom d'At-Tlib,
ami du chaikh Sayyid Abo Mouhammad Al-Ghazwn et l'un
de ses plus grands disciples. 108
386 ARCHIVES MAROCAINES
Pages.
Le c:baikh eminent, le vertueux et saint Abol-Hasan ',\li, connu
sous le nom d'AhmmoLlch, . 109
Histoire merveilleuse . . , . . 110
Le savant faqih Abo Zakariyi rahy Al-Hdidj ,\!\VJl1odi,
des Bano Wmod. . . . . 113
Le chaikh vertueux et de haute condition, le pieux aS':te, l'au-
teLlr de belles ct nobles actions, Abo Zakariy Yahv ben Bak-
kr, de l'endroit appel Al-Ghal11d, sur la montagne de Wibl:!II,
une jOLlrne de marche de Fs , 1! 5
Le chaikh Abo Zakariy Yahy ben Bakkr, connu SOLlS le nom
d'AI-Kabir , . . . . Iii)
Le chaikh minent, au brlliant caractre, la conduite irrpro-
chable dans la vic religieuse comme dans la vie profane, Abo
'Abd Allah Mouhammad ben Ach-Chaikh Abo Zakariy, connu
sous le nom d'AI-Aghar. . . . . . . . 117
Le chaikh, le vertueux faqih ,\ bolll-Qsim ben Manor Al-Ghamri,
de la tribu de Ghamra. . . . . . 1
Le chaikh vers dans les diverses parties de la science, le lin, dis-
tingu, docte ct habile savant, l'investigateur profond, le ou-
llste ardent et qui s'est avanc fort loin dans la contemplation
de la beaut, Abo 'Abd Allah Mouhammad ben 'Abd 'AI-Ka-
rim ben Yahbach At-Tz. . . . . .. ....
Le chaikh, le grand voyageur, le saint badL l'auteur de miracle:;
qui dpassent l'espnt, Abo 'Abd Allah MOllhammad i\.z-Zai-
toni , ,
Une pratique utile. .
Le chaikh vertueux et il la baraka, Abo 'Abd AJiah Mouhammad
ben Soulai'mn A1Baqqo, des environs de la bourgade de B-
dis, dans la tribu des Baqqouya . . . 1
Le chaikh qui la connaissance de la Divinit, le saint
Abo 'Outhmn Sa 'id ben Al-lIlliki, Arabe des Bano
Mlih . , . , . . ... , . . . . . .
Le vertueux chaikh, le saint la bndiction et aux miracles cla
tants, Abo Ychcho l\llik ben Khoudda A-oubai'h, Arabc
. . , . . . . 130
Le saint chaikh Abo 'Abd Allah MOLlhammad ben Manor AI
hi, enterr Al-Basbis . , . . . 13 1
Le grand ct clbre chaikh, le saint AboIAbbas Ahmad AIl lri
th, habitant Mkins . . . . . . . dl
Le chaikh des confrries, k savant qui possde la connaissance
de la Divinit, l'abrem'oir des disciples, la demeure du profi
table pour ceux qui recherchent la bonne voie, l'illustre et
fameux Aboli 'Abd Allah Mouhammad ben 'ls AI-Mikns AI-
Fahr . 133
Le chaikh, le saint il la baraka manifeste ct aux merveilles cla-
tantes, Abo 'Outhmn S'd ben Abi Bakr AI-Mouchtarai', habi-
tant l\lkins , . . . . . . 135
L'ami de Dieu, celui qui cannait les \'oies de la bonne direction
et qui, dans le cours de sa vie, au commencement comme la
lin, a eu Je secours de l'assistance divine, le chaikh Abo 'Outh
mn Sa'id Ar-R' Ad-Dagbogh. . . . . , 137
TABLE DES MATIRES 337
Pages.
Le chaikh minent Abol-Fdhil-Faradj Al-Andalousi, habitant
Mkins, chaikh Malmat . . . . . . . . . . 138
Le chaikh, le saint au pouvoir surnaturel Abo 'Abd Allah Mou-
hammad, connu sous le nom d'Abor-Rawyin dont il a t fait
mention dans la biographie du chaikh Ibn 'Is. . . . 139
Le clbre saint Abol-Hasan 'Al ben Ahmad A-inhdji, connu
sous le nom d'Ad-Dawwr . . . . . . . . . . . . . . 142
Le chaikh, le saint Abol-Hadjdjdj Yosouf, enterr au quartier
des Lpreux, J'extrieur de Fs AI-Bl. . 143
Le trs docte faqih, le traditionniste, le fin prdicateur, le savant
et trs intelligent Abo 'Al Harzoz AI-Miknsf, fils du chaikh
Abo 'Al Manor. . . . . . . . . . . . . 144
Le chaikh qui possde la connaissance de la Divinit, l'ami du
Trs-Haut, Abo Mouhammad 'Abd Allah Al-Khayyt, habitant
sur la montagne de Zarhon. . . . . . . . . . . .. 146
Le vertueux chaikh Abo 'Abd Allah Mouhammad ben 'Oumar
AI-Moukhtri, originaire des environs de Mkins . . . 146
Le chaikh, le faqih, le prdicateur, le vertueux Bar Al-Miknsi. 148
Le vertueux chaikh Abo 'Imrn Mos ben 'Ali Az-Zarhon,
disciple du chaikh Abo Mouhammad 'Abd Allah Al-Khayvt. 148
Le saint chaikh Abo Haf 'Oumar AI-Khattb, habitant Zar-
hon.. 149
Le chaikh, le saint, le vertueux Abo 'AU AI-Hasan ben 'Is AI-
Mibh, habitant le pays d'Al-Baroz, dans le pays de TaUq. 149
Le chaikh la baraka, l'ami du Trs-Haut, Abol-Hasan 'Al Az-
Zaghr, habitant chez les Bano Mazguiida. . . . . . .. 150
Le chaikh, le trs docte faqfh Abol-Hasan 'Al AI-Manor. 151
Le chaikh minent Abol-Hasan 'Ali, connu sous le nom de Ach-
Choulll Ach-Chadddf, habitant la montagne de Sarf . . . . 151
Le chaikh Abo 'Al Manor ben' Abd Al-Moun 'im A-inhdj,
habitant dans le Habt. . . . . . . 152
Le chaikh minent et bni Abot-Tayyib, habitant Masor dans
les rgions qUI avoisinent la Malwiya . . . . . 152
Le grand, le docte, l'industrieux faqfh, le Chaikh Al-Islm Abo
Mouhammad 'Abd Allah ben 'Oumar Al-Madhghar, du district
de Sidjlamsa. . . . . . . . . . .' ... 153
Le chaikh vertueux et l'assistance divine, l'minent Abo 'Abd
Allah Mouhammad, fils du chaikh Abo Mouhammad 'Abd
Allah ben 'Oumar mentionn plus haut . . . . . . 154
Le chaikh, le faqih, le gardien de la science, le scrutateur, le trs
docte Abo Zad 'Abd Ar-Rahmn (Al-Madhghad), fils du chaikh
Abo Mouhammad 'Abd Allah cit plus haut et frre du chaikh
Abo 'Abd Allah nomm ci-dessus. . . . . . . . 155
Le docte chaikh des fatws, l'imm de ceux qui craignent le Trs-
Haut, l'tendard (de la science), le modle suivre, Abo Salm
Ibrhm ben Hill . . . . . . . . . . . . . . . 156
Le saint et vertueux chaikh Abo Zad 'Abd Ar-Rahmn As-Sidj-
lams, connu sous le nom de l'Homme sans Peur . . . " 158
Le faqih, le maitre, celui qui ne cesse pas de se tenir prt pour
l'autre monde, notre ami, notre vnr saint, le chaikh Abol-
Hasan 'AI ben 'Abd AI-'Azz As-Sidjlamsi. . . . . . 159
ARCH. MAROC. 22
338 ARCHIVES MAROCAINES
Pages
Le docte chaikh l'esprit fin et cultiv, l'intelligence pntrante
et au jugement droit, le savant universel et qui runit en lui
toutes les divisions de la science, l'ami de Dieu, Mouhammad
ben Al-'Annb, habitant Wdi Dara. ..... 160
Le docte chaikh, la baraka, le saint Abo 'Abd Allah Mouham-
mad ben 'Al ad-Dar'. . . . . . . . . . " 162
Le chaikh vertueux et pieux, l'ascte, le docte faqh 'Abo Abd
Allah Mouhammad ben Mahd Ad-Dar' . . . . . . .. 16%
Le faqh, le gardien de la science, l'investigateur profond, le
mouft, Abo 'Abd Allah AI-Hassn. . . . . . . . . .. 163
Le chaikh qui possde la connaissance de la Divinit, Abol-Ha-
san 'Al ben lbrhm, clbre sous le nom de Bast Tadla, ori-
ginaire des Fichtla. . . . '. [63
Le vertueux chaikh Abo 'uthm,1.n Sa'd Amesnaou, habitant
Aserdon, dans les environs de Tadl. . . . . . . . 164
Le 'Aros des plus grands hommes de mrite, celui qui, de tous
les saints innocents, aime le plus la Divinit, le chaikh Abo
'Abd Allah ben Dwod Ach-Chw. . . . . . . . . .. 164
Le chaikh des chaikhs pour qui la grandeur et la beaut de Dieu
n'onl. point de secrets et qui, par chaque parole et par chacun
de ses actes, appelle les cratures la prsence devant la Ma-
jest souveraine de Dieu, Sayyid Abo Mouhammad 'Abd Allah
ben 'Oudjl AI-Ghazwn. . . . . . . . . . . . 165
Le chaikh, le saint Abol-Barakt 'Oudjl, pre de Sayyid Abo
Mouhammad 'Abd Allah AI-Ghazwn. . . . . . . . . . 170
Le chaikh, le saint Abo Mouhammad 'Abd AI-Karm AI-Fallh,
habitant Marrkech, un des disciples du chaikh 'Abd AI-Azz At-
Tabb' et son khalfa auprs d'eux. . . . . . 172
Le chaikh, le faqh, l'ascte, l'ami du Trs-Haut, Abo Haf 'Ou-
mar AJ-Han, de la tribu des Hacn, Arabes Ma'qil. . .. 173
Le ngre aux vux exaucs, le chaikh Rahhl AI-Koch, habitant
Anm, dans la banlieue de Marrkech. . . . . . . . 174
Le vertueux chaikh, l'ami de Dieu Trs Haut, Abol-Hasan 'Ali
ben Abl-Qsim As-Sandj, connu sous le nom d'Abo Soudjda
parce qu'il se tenait toute la nuit dans la position de la soudjda. 174
Le chaikh de la Sounna, le vivificateur de la religion, le chaikh
AbOli 'Outhmn S'd ben 'Abd An-Na'm AI-Hh . . . .. 176
Le chaikh, le docte faqh Abol-Hasan 'Ali ben Ab Bakr As-Sak-
tn. . . . . . . . . . . . . 178
La merveille de l'poque, l'auteur de miracles innombrables, le
saint chaikh Abo Mouhammad <Abd Allah ben Housan AI-
Hasan, charif des Bano Amghr qui habitent 'An Al-Fitf et
dont les faits et gestes ont t crits par l'auteur du Tachawwouf,
par At-Tadjb, par Mouhammad ben 'lyd. . . . . . 179
Sayyid Abol-'Abbs Ahmad,fils de Sayyid 'Abd Allah ben Hou-
san. . .. 183
L'minent chaikh Abo 'Amar AI-Marrkech. . . . [84
Le chaikh Abo 'Abd Allah Mouhammad AI-Andalous, habitant
Marrkech . . . . . . . . . . .. 187
Le chaikh bni, J'minent Abo Mouhammad 'Abd Allah ben Ss,
disciple du chaikh Sayyidi Abo Mouhammad A!-Ghazwn. . dlg
TABLE DES MATIRES
Pages.
Le chaikh minent Abo Mouhammad 'Abd Allah, connu sous le
nom d'Al-Koch, habitant Marrkech et disciple du chaikh 'Abd
AI-Karm Al-Fallh. . . . . . . . 1di)
Le docte et vertueux faqh, l'minent et pieux ascte, Abo 'Abd
Allah Mouhammad ben Ibrhm AI-Djazol, de la Djazola
extrme du Sos. . . . . . . . . 19!
L'illustre chaikh, l'ermite voyageur, le grand saint, le dvot dont
la saintet est reconnue comme aussi l'lvation et la grandeur
de son rang, Abol-'Abbs Ahmad ben Mos Al-Djazol, de
meurant dans l'extrme Sos. . > 192
Le chaikh Abo 'Abd Allah Mouhammad ben \Vasa'don, demeu-
rant au sommet du Djabal Daran. , . . . . . 193
Le chaikh fameux pour sa grande saintet et pour la grce qu'il
eut de joindre les honneurs de ce bas monde aux dlices de
l'autre, Abo 'Abd Allah Mouhammad ben Al-Moubrak, origi-
naire des environs du ribt de Msa, dans les tribus des Ma-
mida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Ig3
Le prodige de la cration, la merveille du ciel comme celle de la
terre, le chaikh Abol-Baq Khlid ben Yahy Al-Mamod,
originaire des tribus des Mamida, comprises entre le ribt de
Msa et le fleuve de Dar'a . . . , . . . . . . . . . . 195
Le chaikh, le docte faqh au talent lev, l'tendard de la science,
le plus grand chaikh et imm des fatiy, Abo 'Abd Allah Mou-
hammad ben Hibat Allah, connu sous le nom de Sayyid Chaq-
ron ben Hibat Allah . . . .. IgS
Le chaikh, le savant faqh, l'tendard de la science, le trs docte
Abol-'Abbs Ahmad ben Ahmad AI-'Abbd At-Tilimsni. . 200
Le chaikh, le docte imm, l'habile vrificateur Abol-Abbs Ah-
mad ben Mouhammad AI- 'Abbd, pre du chaikh Abol,.'Abbs
dont il vient d'tre parl. . . . . . . . . . . 4 202
Le trs grand savant de l'poque, le vrai chaikh des vrificateurs,
J'ocan de science, l'imm des hommes de talent, Abol-'Abbs
Ahmad (Dieu connat toute la vrit) ben Zakr At-Tilmsn. . 203
As-Sanos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 207
Le chaikh, le faqh, le prdicateur, le professeur, le mouft AbOLI
'Abd Allah Mouhammad ben 'Abd Ar-Rahmn ben Djalll At-
Tilimsn. . . . . . . . . . . . 211
Le faqh Aboul-'Abbs Ahmad ben Mouhammad ben Qsim Al-
'Ouqbn. . . . .. ..... 212
Le chaikh, le gardien de la science, Abo 'Abd Allah Mouham-
mad ben Ahmad ben Abl-Fadhl ben afd AI-Anr AI-Anda-
lous, diSciple du chaikh Abo 'Abd Allah As-Sanos.. . 21 a
Le chaikh, le docte faqih Abo 'Abd Allah ben AI-Azraq Al-Anda-
lous. . . . . . . . . . . . . . . 213
Le docte chaikh, l'ami du Trs-Haut, Ahmad ben Yosouf AI-
Milin, habitant Milina, entre Alger et Tlemcen. . . . . . 214
Le chaikh, le faqh, le ferme gardien de la science, le vrificateur,
l'universel et trs docte savant Abol- 'Abbs Ahmad ben Ab
Djoum'a AI-Maghrw Al-Wihrn,connusous le nom de Sayyid
Chaqron AIWihrn., cause de la couleur blonde de son teint,
du chtain de ses yeux et de la sonorit de sa voix. . 217
340 ARCHIVES MAROCAINES
Pages.
Le vertueux chaikh vers dans les sciences de l"anatomie et de la
mdicamentation, ['imm qui dirige dans la bonne voie, l'un des
soutiens de l'Islm, Abo]- 'Abbs Ahmad ben AI-Qdh Az-Za-
ww . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
Le docte chaikh, le oufiste Abo 'Abd Allah Mouhammad AI-
Kharrob As-Sfaqs AI-Djazri, dont il a t parl dans la bio-
graphie de Sayyid Abo Mouhammad AI-Habt . . . . . . 218
Le docte chaikh, le saint, le vertueux Abol-'Abbs Ahmad ben
Mouhammad AI-Hdjdj Al-Boudj At-Tillmsn, un des profes-
seurs de notre vnr chaikh Abo 'Abd Allah Mouhammad
Chaqron ben Hibat Allah. . . . . . . . . . . . . . 219
Le trs savant et trs docte chaikh, la lumire de la religion, le
modle des bien conduits Abo 'Outhmn Sa'd AI-Mano. .
Le chaikh, le faqh, l'imm Abol-'Abbs Ahmad connu sous le
nom de Tkhersn, originaire des montagnes des Bano Rchid. 222
Le grand pdagogue, l'imm la constatation ferme, celui qui
aplanit les difficults Abol-'Abbs Ahmad, connu sous le nom
d'Ibn Aqadr, originaire des montagnes des Bano Rchid . . 222
Le chaikh de la djam 'a, le trs docte imm, l'ennemi de la gloire,
Abo 'Abd Allah Mouhammad ben Mos At-Tilimsn . . . 223
Le chaikh, le faqh, le matre incomparable, Abo 'Abd Allah
Mouhammad ben 'Abd Al-Karim Al-Maghl . . . . . . . 224
Le chaikh, le docte faqh AboAbd 'Allah Mouhammad ben 'Abd Al-
Djabbr Al-Figugu. . . . . . . . . . . . . . . . . 22
Le chaikh des chaikhs, celui qui on attribue le rang de Ple,
Abo Fris 'Abd AI-Azz AI-Qousantn . . . . . . . . . 25
Le chaikh, Je faqh, le trs docte Abol-'Abbs Ahmad ben Qsim
Al-Hasan Ach-Charif At-Tilimsn, connu sous le nom d'Al-
Bahbah et professeur de notre vnr matre Abo 'Abd Allah
Mouhammad Chaqron . . . . . . . . . . . . . . . 228
Le chaikh, le faqh, le traditionniste, le dernier et le plus grand
des 'oulam de Tunis, Abo Marwn 'Abd Al-Malik Al-Bourdj!
AI-Andalous . . . . . . . . . . . . . . . . . . 229
Le chaikh, l'imm Abo 'Abd Allah Mouhammad ben Ab! Ma-
din At-Tibmsn, professeur de notre vnr matre Abo 'Abd
Allah Mouhammad ben Hibat Allah. . . . . . . . . . . 229
Le docte faqh Abo Slim Ibrhm AI-Woudjddj At-
Tllimsam. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 230
Le chaikh, plein de science, le trs docte faqh Abo 'Abd Allah
Mouhammad ben 'Abd Ar-Rahmn At-TaJoilt At-TiJmsni'. . 230
Le chaikh, le faqh Aboil 'Abd Allah Mouhammad ben Az-Zan-
dri At-Tilimsn, l'un des professeurs de notre vnr matre
Ibn Hibat Allah. . . . . . . . . . . . . . . . . . 231
Le chaikh, le faqh, l'imm Abo Abd Allah Mouhammad ben
'ls At-Tilimsni', professeur de notre vnr matre Ibn Hibat
Allah . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 231
L'ami de Dieu, le docte sayyid, l'minent Abol-'Abbs Abbs
Ahmad ben Maloilka At-Tilimsn, professeur de notre vnr
matre Ibn Hibat Allah . . . . . . . . . . . . . . . 232
Le chaikh, le faqh, le trs docte Abol- 'Abbs Ahmad ben Mahd
Al.Woudjd, professeur de notre venr matre Ibn Hioo.t Allah. 233
TABLE DES MATIRES
e chalkh minent, le docte Abol- 'Abbs Ahmad ben Djda .
chaikh des chaikhs, la trs haute montagne de mrite, l'ocan
de science, le saint aux brillantes actions d'clat et qui possde
la connaissance de la Divinit, Abo Fris 'Abd Al-'Aziz At-
Tabb 'AI-Marrkech, connu sous le nom d'AI-Harrr, cause
de sa profession premire d'ouvrier en soie. . . . . . . .
L'ami de Dieu et le docte en Sa justice, le pieux ascte de l'poque,
l'homme plein de mrite et alli la vertu, le chalkh Hamza
ben 'Abd Allah AI-Marrkech. . . . . . . . . . . . .
Le grand voyageur, la baraka, le faqih connu sous le nom du
Sayyid AI-Hdjdj Zarroq Az-Ziyt, originaire des Bano Ziyt,
dans les tribus de montagne des Ghoumara et professeur de
Sayyid Abo Mouhammad AI-Habt. . . . . . . . . . .
L'ascte entirement vou Dieu et Son culte, l'minent Abo
'Al Al-Hasan ben 'Abd Allah AI-Djazoli, ami du chaikh Abo
Fris 'Abd Al-'Azz At-Tabb . . . . . . . . . . .
Le sayyid minent, le saint exclusivement vou au culte de Dieu,
Abo 'Abd Allah Mouhammad AI-Ghazwi, disciple du chaikh
Sayyid Abo Mouhammad AI-Habti. . . . . . . . . . .
Le chaikh, le faqh, le fidle gardien de la science, l'minent Abo
'Abd Allah Mouhammad ben Ahmad AI-Aghw, grand-pre
d'Abol-Hasan 'Ali AJ-Hdjdj, dont le nom a t cit plus haut.
L'minent et saint chaikh, la baraka, celui dont le mrite et la
vertu sont unanimement reconnus, Abo Zakariy Yahy ben
'Alll Al-'Oumar AI-Khoult, compagnon du chaikh Abo Fris
Abd AI- 'Aziz At- Tab b'. . . . . . . . . . . . . .
Le chaikh minent Abo Haf 'Oumar Az-Ziyt. . . . . . .
L'homme vertueux et exclusivement vou au culte du Trs-Haut,
Abo Mouhammad 'Abd Allah Al-Haddd Az-Ziyt. . .
SUPPLMENT A LA DAOUHAT AN-NACHIR.
'Abd Allah ben Ahmad ben Mouhammad ben 'Abbod ben 'AH
ben 'Abd Ar- Rahmn ben Abl- 'Afiya . . . . . . . .
Abo 'Abd Allah Mouhammad ben Mouhammad ben Abl-Qsim
Ach-Charf Al-Hasan As-Sidjlamsi, le prdicateur, le faqh, le
grammairien, le savant universel. . . . . . . . . . . .
Abo Ishq Ibrhim ben Ahmad AI-Lamt, faqh et matre d'cole
Fs . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ...
Mouhammad ben Ahmad ben 'Is A-Cinhdj, le faqh, le lettr,
l'crivain. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
'Abol- 'Abbs Ahmad ben 'Ali-Charf AI-Hasani, le grammairien,
le faqh,le conteur. . . . . . . . . . . . . . . . .
Ridwn Ibn 'Abd Allah AI-Djanou, le vertueux chaikh, l'unique
de son temps, la crature la plus pieuse de l'poque. . . . .
Ahmad ben Ahmad ben 'Oumar ben Mouhammad Ouqt ben 'Ou-
mar ben 'Ali ben Yahy, pre d!! faqh auteur du Na/ A/-Ibti-
hddj, fils du docte faqh Ibn Ahmad ben AI-Faqh Abo Haf .
Abo 'Abd Allah Mouhammad ben Mouhammad ben Ibrhm AI-
Mouchtara Ad-Doukkli, le faqh, le matre. . . . . . . .
Mouhammad ben Sa'd ben Soulaman At-Tandj, 'dil de Fs
vers dans la science des successions et dans celle des calculs .
841
Pages.
233
235
238
:H2 ARCHIVES MAROCAINES
Pages.
'Abd Ar-Rahmn ben Abil-Qsim ben 'Ali Ach-Chafchawni Az-
Zarwil. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24')
Ahmad ben 'Ali ben 'Abd Allah, connu sous le nom d'Al-l\1and-
jor AI-Fils. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 249
'Abd AI-vVahhb ben Mouhammad ben Mouhammad ben 1\1011-
hammad ben Ibrhm AI-Moustara Ad-Doukkli. . . . . . 251
Le chalkh Abo Chit, enterr Amergo, dans la rgion des
Fichtla qui avoisine l'Ouergha, entre ce dernier fleuve et celui
du Sebo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25[
LES FASIYN. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 254
Le chaikh Abol-Hadjdjdj Yosouf ben 'Abd Ar-Rahmn ben Abi
Bakr AirFs . . . . . . . .. ..... 257
Le chaikh Abo' Abd Allah Mouhammad ben Yosouf . . . . 265
ApPENDICE. . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Le chaikh Abo 'Abd Allah Mouhammad ben 'Abd Ar-Rahmn
ben Ab Bakr ben Soulamn ben S'id ben Ya'l ben Yakhlat
ben Mos ben 'AH ben Yosouf ben 'Is ben 'Abd Allah ben
Guendoz (Djandoz) ben 'Abd Ar-Rahmn ben Mouhammad
ben Ahmad ben Hassn ben Ism 'il ben Dja'far ben 'Abd Allah
AI-Kmil ben Hasan AI-Mouthann ben Al-Hasan As-Sibt ben
'Al ben Abi Tlib. Que Dieu soit satisfait de lui! . . . . . 277
Sayyidi Abol-Hasan 'Al Ach-Chdhili ben 'Abd Allah ben 'Abd
AI-Djabbr ben Tamm ben Harmaz ben Htim ben Qa ben
Yosollf ben Yocha' ben Ward ben Ab Battl 'Ali ben Ahmad
ben Mouhammad ben 'Is ben Idrs ben 'Oumar ben Idris (le
souverain du Maghrib) ben 'Abd Allah ben Al-Hasan AI-Mou-
thann ben Sayydi Abi Mouhammad Al-Hasan (le plus jeune
des habitants du Paradis, le neveu de la Meilleure des cratures,
Iils de 'Ali ben Ab Tlib) (que Dieu ennoblisse sa face !) et de
Ftima AZ-ZoLlhr, fille du Prophte (sur lui la paix et le salut 1). 291
Sa chane. . . . . . 292
Sa Tarqa. . . . . . 2')2
Miracles d'Ach-Chdhil . . 294
Son loquence et sa perfection 295
Son matre . . . . . . . 296
Abol-Qsim AI-Djounad ben Mouhammad Az-Zadjdjdi, fonda
teur de la Tariqa oufique 300
TABLE ANALYTIQVE. . . . . 307
TABLE DES DFINITIONS OUI'lQUES 331
3552. - Tours, imprimerie E. ARRAULT et 0'.
Tome VI. In-8 . . . . . . . . . .. 12 fI'.
tude sur l"histoire des Juifs au Maroc, par N. Slou>'ch (suite). -
Les tribus arabes de la valle du Lekkos, par Michaux-Bellaire et
Salmon (suite). - L.-H. Blanc. El Ma 'tlni, conte en dialecte marocain.
- L. Mercier. Influence du berbre et de l'espagnol sur le dialecte ma-
rocain. - La mentalit religieuse dans la rgion de Rabat et de Sal.
- Coufourier. Description gographique du \Taroc d'Az-Zyany (tra-
duetion). - Salmon. Liste de villes marocaines.
Tome VII. In-8 . . . . . . . . . . . . . 12 fI'.
Ttouan, 2" partie. Histol"que, par A. Joly. - La gographie cono-
mique du Maroc, par M. Besnier. - Hahat, par L. Mercier. - L'ad-
ministration marocaine Rabat, par L. Mercier. - Deux contes
marocains en dialecte cie Tanger, par L.-H. Blanc. - Le Dhaher des
Cibra, par L. Coufourier. - L'alchimie il Fs, par G. Salmon.-
G. Salmon, chef de mission, par A. L. C.
Tome VIII. In-8. .,..... . , 121'1'.
Sur quelques noms de plantes en arabe et en berbre, par G. Salmon.
- Les mosques et la vie religieuse 11 Rabat, par L. \Tercier. -
L'industrie il Ttouan, par A. Joly - Chronique de la vie de Moulay
El-Hassan, par L. Coufourier. - Un rdt IIwrocain du bOlllb.1l'dement
de Sal par le contre-amiral Dubourdieu, en 18;")2, par L. Cout'ourier.
- Ttouan (suite), par A. Joly.
Tomes IX et X. In-8. Chacun. . . . . . . . . . 12 fI'.
Ki/b Elistif]5 Ii-Akhbri Doua! E!rniJril) e!OfJ5!. Le Livrc de la
recherche des vnements des dyna,;ties de l'extrme
Magrih. OEuvre du trh; docte savant, de l'uuique des tempf', le seul
du siele, l'ocan dc science, le chroniqnenr, le cheldl AI.uned ben
Essloui. ,te partie. Chronique de la dynastie A!<Jouie
du Maroc (1631 1894-), traduite par Eugne Fumey, premier 1rogman
de la Lgation de France au Maroc.
Tome XI. In-8, en 3 fascicules. . . . ., 12 fI'.
1. Les Musulmans d'Algrie au Maroc, par Ed, Michaux-Bellaire. -
Une t'etoua de Cheikh Sidia, par le mme.
2. L'organisation des finances au Mal'oc, par le mme. - Descrip-
tion de Fs, par le mme.
3. Internement au Maroc de Si Sliman ben Kaddour et des Oulad
Sidi Cheikh R'araba de sa famille en 1876, pal' le mme. - L'indus-
trie Ttouan (suile), par A. Joly. - Traduclion de la fetoua du
Faqih Sidi Ali Et-Tsouli (suite), par Ed. Michaux-Bellaire. - Kho-
rfa d'Ali Ch-Chtm" par L.-R. Blanc. - Traduction d'une note sur
l'alchimie, par Ed. Michaux-Bellaire.
Tomes XII et XIII. 2 volumes in-8. Chacun . . . . . . 12 fI'.
La pierre de touche des Ftwas de AI-\Vanscharsl. Choix de
consultations juridiques des Faqlh du Maghreb, traduites ou analy-
ses par Emile Amal'.
1. - Statut personnel: La puret. - La prire. - Les funrailles. -
La zakt (aumne lgale). - .lene et retraite spirituelle. - Pleri-
nage. - Egol'gement rituel. - Des serments et des vux, - La
guerre saintll. - Tributaires. - Meurtres, l'oups et blessures. -
Crimes et dlits. - Hrsies et blasphmes. - Innovations bla-
mbles (bida ). - Le mariage. - La dissolution du mariage.
II. - Statut rel: Les monnaies. - Des ventes.- Le nantissement
- La transaction.
ERNEST LEROUX. EDITEUR
28, RUE BONAPAi<TE, Vie

ARCHIVES
Publication de la Mission Scientifique du Maroc
Tome 1. In-8, en 3 fascicules . . . . . . . 12 fr.
G. Salmon. L'administration marocaine - Le commCITe
indigne il Tanger. - La lJaba de Tanger. - Les ber-
v,: bres. - SUtJerstitions populaires dans la rgion rie Tanger. - Les
mariages musulmans Tanger. Les dolmens d'EI-ilIris. - Michaux-
Les impts marocains. - Besnier. Gographie ancienne du
1\1<I1"0e. - Recueil des inscriptions an liques du Maroc. - G. S.llmon. Les
Chol'fa Idrisides de Fs, elc.
Tome II. In-8, en 3 fascicules . . . . . . ., .' 12 fr.
G. Salmon. Essai sur l'histoire politique du Nord marocain. - Con
fr'ries et Zaouyas de Tanger. - Marabouts. - PI'Oprit foneire
dans le ft'arb. - MiehauxBellaire et Salmon. El Qar EIKebir. Une
ville de province au Maroe Septentrional (avee une carte et 7 planehes).
- N. Slousch. La colonie des Maghrat>ins en Palestine. - G. Salmon.
L'opuscule de Chaikh Zemmoury sur les Chorra et les tribus du
Maroc. - A. Joly. L'Ouerd de8 Ouled Sidi Bounou.
Tome III. ln-S, en 3 faseicules. . . . . . . 12 fr.
L'art musulman (Bibliographie), par Ronflard, Bouvat et Rioehe. -
G. Salmon. Les Chol'fa Filala et Djilala de Fs. - Ihn Rahmon. -
A. J.oly. Le sige de Ttouan par les tribus des Djebala (1903-1\1041.
- Salmon. Contribution il l'tude du droit coutumier du Nord maro-
cain. - De l'associai ion agricole.
Tome IV. In-8 . . . . . . . . . 12 fr.
Les tribus de la valle du Lekkos, par Miehaux-Bellaire el
Salmon. - Ttouan, A. Joly, Xicluna et L. Mereier (6 planches
et 52 illustrations). - Etude sur l'histoire des Juifs au Maroc, par
1\'. Slonsch. - Notes et renseignement.s, par L. Mercier, G. Salmon,
L. Douvat.
Tome V. In-8, en 3 fascil"ules. . . . . . . ]2 fr.
L Miclwux-Bpl1aire et Les tribus arabes de la valle du Lek-
kos (suit.e).- Salmon. Catalogue des manuscrits d'une Bibliothque
prive de Tanger. - L. Mel'cier. Notes sur Babat et Chelia. _
L. Bouvat. Extraits de la presse musulmane.
2. Ttouan, 2' partie. Historique, par ,\. Joly, Xicluna et L. Mercier.
- Hezzok. Notes sur l'orWllIisation politique et administrative du
Rif. - Hen,\ Leclerc. Les Salines de Tanger. - L. Bouvat. Extraits de.
la presse musulmane.
3. Ttouan, 2' partie. Historique, par A. Joly, Xicluna,' L. Mercier.
- Michaux-Bellaire. La science des Rouy. - Une hi8toire de rapt.
- Tours, imprimerie E. AnnAuLT et C..