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PUBLICATION
DE LA
MISSION SCIENTIFIQUE DU MAROC
...
LA
VOLUME
DAOUH1T
XIX
AN-NCHIR
\
/ . . DE 'ASKAR
SUR LES VERTUS .MINENTES DES CHAIKH8 DU MA(iHRIB
AU DIXIME SICLE
APPENDICE
Supplment la " Daouhat Il
Les Ftiigtn ,. . . . . . .
TeXte, divers . . . . . . . . .
TRADUCTION
DE
.A. GRAULLE
Memlire de la Mission Scientifique du Maroc.
. ...<=;;.......---
Pages.
245
254
277
PARIS
ERNEST LEROUX, DITEUR
28, flUE BONAPARTE, VI"
t913
--
-
Tome XIV. In-B. . , '. . . . . . . . . . . . . 12fr.
Ji,,-
Hbro-Phniciens et J\ldo-Berbres. Introduction l'histoire d e ~
Juifs et du Judasme en Afrique, par Nahum Siouschz.
Tome XV. ln-S, en 2 fascicules. . . . . . . . , . . . . . 12 t'r.
Description 'une collection de manuscrits musulmans, par M. B1o-
chet. - Touhtal al-Qouddl bi bad Masa'il ar-Roud! (Recueil des ques-
tions relatives aux bergers et dcisions prises sur ces questions par
un gr:md nombre de jul'isconsultes), par le Faqih AI-Malouy. Texte
arabe et traduction par Michaux-Bellaire, Martin et Paquignon.
Tome XVI. ln-S. . . . . , . . , . . . . . . . . .. 12 f...
ArFakhri. Histoire des dynasties musulmanes, depuis la mort de
Mahomet jusqu' la chute du Khalifat abbside de Baghddz (11-656
de l'Hgire = 632-125S de J.-C.), par Ibn at-Tiqtaq. Traduit de
l'arabe et annot par Emile Amal'.
Torne XVII. In-8. . . . . . . . . . . . . . . . 12 fr.
Quelques tribus de montagnes de la rgion du Habt, par E. Michaux-
Bellair'e.
Torne XVIII. In-S. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12 l'...
Le Has EI-Khadir Ghalan, pal' M. A Preti. - L'Industrie il
Ttonan, par M. A. Joly (suite et fin}. - Les Medrasas de Fs, par
M. A. Preti. - Recherches archologiques au Maroc, par MM. S.
Bi:l/'nay et Preli.
Tome XIX. In-S. . . . . . , . . . . . . . . . . . . . 12 fI'.
La Daouhal an-Ndchir, sur les vertus minentes des chaiks du
Maghrib au dixieme sicle, par Ibn 'Askar, traduite par A. Graulle.
REVUE DU MONDE MUSULMAN
publie mensuellement par numros d'environ 150 pages, in-S.
Abonnement: Parjs, 25 fr. - Dpartements et colonies, 28fr.
tranger, 30 fr.
Annes 1 V, prises ensemble . . . . . . . . . . . . 100 fr.
AH,CHIVES MAB,OCAINES
VOLUME XIX
ARCHIVES
MAROCAINES
PUBLICATION
01' LA
MISSION SCIENTIFIQUE DU MAROC
VOLUl\ XIX
PARIS
ERNEST LEROUX, DITEUR
28, RUE BONAPARTE, Vie
1.913
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.,. ,.:" /;
LA (( DAOUHAT AN-NCHIR DE IBN 'ASKAR
PRFACE
Ds le premier sicle de l' Islm les doctrines panthistes
mystiques commencrent y pntrer, mais ce n'est que
vers l'an 200 (J.-C. 815) qu'elles prirent corps sous le nom
de OUjiSl11C avec A bot Sa'd Ibn A bl-Khar
1
Plus tard,
la jin du troisime sicle, l'cole oujiste se partagea en
deux branches : l'une franchement panthiste avec Al-
Boustm, l'autre galement panthiste mais plus con-
forme la dogmatique musulmane avec A boul-Qsim ben
Mouhmnmad Zadjdjdj A l-Djounad. A u sixime sicle
de l'hgire, avec Maoulay 'Abd Al-Qdir Al-Djln,
les prceptes de Djounad donnaient naissance la Tar-
qat Al-Qdiriya. Ces mmes prceptes taient rpandus au
Maroc, soit par l'A ndalousie avec A hmad A l- 'A rif
enterr Marrkech, Maoulay 'Al ben Ghlib (Botgh-
lib), enterr A lQar, Sayyid A bot Madian, enterr
A l- 'A bbd prs de Tlemcen et bien d'autre!), soit rapport.
directement d'Orient Fs entre autres par lih Ibn
Hir{ihim qui avait t l'lve de l'imm A l-Gha{l, et
J. R. Dozy, Essai sur l'histoire de l'Islamisme, p. 320.
ARCH. MAROC. 1
2 ARCHIVES MAROCAINES
par son neveu 'A l qui avait t disciple de A bot Bah
ben A 1- 'A rab.
Au s$rlime sicle un charf Idrsl de la descendance de
Sayyicl A l-Mi{wr et qui habitait le Djabal 'A lem en
Bano 'A rols, Maoulay- 'A bd As-Salm ben Machch,
adopta les doctrines du oujisme qui lui aL'aient t en-
seignes par Sayyid A bot Madin et par Say:vid 'A l
bel-Hir5{Jhim: il devint le Ple d'Occident du ouJisme
dont Maoulay 'A bd A l-Qdir restait le Ple d'Orient.
Maoulay 'A bd As-Salm donna l'enseignement de sa
doctrine son disciple A bol-Hasan 'A l A ch-Chdhil,
d'oit le oujisme d'Occident prit le nom de Chdhilisme,
Tarqat Ach-Chdhiliya.
Mais ce n'est qu' la jin du neuvime sicle de l'hgire
(quin{ime sicle de J.-C.) que le Chadhilismefut rpandu
au Maroc par l'imm Mouhammad ben Soulai'mn A I-
Dja{ollt. Toutes les confrries et toutes les ;rwiyas ma-
rocaines ont ce chaikh pour point de dpart et c'est lui
que remonte l'enseignement de tous les oufistes maro-
cains.
De nombreux ouvrages arabes rapportent les biogra-
phies de personnages illustres du oufisme qui ont vcu
au Maroc depuis le dixime sicle de l'hgire, et l'tude
de cette sorte de Vie de saints peut permettre, par
l'histoire des {wiyas, de reconstituer en grande partie
i' histoire intrieure du Maroc pendant les quatre derniers
sicles.
Afin d'viter des rptitions causes par les emprunts
frquents que les auteurs marocains se font les uns aux
autres, nous avons limit notl-e travail la traduction
des trois ouvrages suivants embrassant les 10e, ] 1, ]2,
dOfi'BIl, y4/'\ lB" st
]0 Daouhat An-Nchir, pm- Ibn'Askar. ','
1. Voir Supplment.
LA (( DAOUHAT AN"NCHIR Il DE IBN 'ASKAR 3
2 Nachr Al-Mathn, par Mouhammad A l-Qdir.
3 Chourb AI-Mouhtadhar, par Dja'far Al-Kttn.
L'imm. A I-Dja5iol auquel rel110nte l'enseignement de
presque tous les personnages dont il est parl dans ces
ouvrages, est mort lui-mme la fin du neuvime sicle
de l'hgire (870 hg., 1465 J.-C.). L'histoire de sa vie
n'est donc pas comprise dans les ouvrages que nous fJ'a-
dUlsons et nous l'avons emprunte au Moumatti AI-Asm'
d'A l-Mahd ben Ahmad ben 'A l ben A bl-Mahsin
YoCtsouf .l11-Fs. Nous avons cru devoir la faire sl1Jre
de la biographie d'Ach-Chdhil, et de celle d'Al-Djounad
(Voir Supplment).
Nous profitons de la publication de cette cont ribution
historique l'tude du oufisme, pour faire passer sous
les yeux du lecteur quelques 11'wximes de oufis. On les
trouvera au bas des pages, correspondant leur texte.
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/ /
IBN 'ASKAR ET SON UVRE
Nous savons peu de choses de la vie d'Ibn 'Askar. Les
nombreux crivains qui ont parl de la Daouhat An-Nchir
selnblent avoir form contre son auteur la conspiration du
silence: le Moumatti' AI-Asm', la SaJwat AI-Anfs ...
reproduisent de nombreux extraits de l'uvre d'Ibn 'Askar,
mais ce serait en vain qu'on y chercherait des renseigne-
ments sur Ibn 'Askar lui-mme; seule, la Nouzhat AI-Hd
donne quelques dtails sur notre personnage, mais c'est
tout juste pour annoncer sa mort.
C'est dans la Daouhat An-Nchir elle-mme que nous
allons puiser la plupart des renseignements qUl vont
suivre.
Le chaikh, l'imm, le docteur oufi, le thologien, celui
qui possde toutes les sciences de la religion, A bo 'A bd
Allah Sayyid Mouhammad ben 'AU ben 'Oumar ben
A l-Housan ben Mibh Ach-Charf A l-Hasan, connu
sous le nom d'Ibn 'Askar, naquit, selon toutes vraisem-
blances, Chafchawn, une date qu'il est difficile de
fixer.
La prcision des dates n'existe pas dans l'uvre d'Ibn
'A skar et cette ngligence de l'auteur rend les recherches
difficiles. Il n'est cependant pas impossible defixer approxi-
mativement la date de cette naissance.
Le pl-e d'Ibn 'Askar tait en vie en 928 (152 1) : c'est lui
qui a fait notre personnage le rcit de la mort du chaikh
6 AHCHIVES MAROCAINES
'A tiyat Allah; l'auteur de la Daouhat n'tait donc pas
celle poque dans sa toute premire enfance. C'est de plus
en l'anne 955 (1548) qu'Ibn 'Askar a commenc fr-
quenter les cours de son premier pl'ofesseur, AboCtl-Iladj-
djdj Yosouf ben Mahd 'Is Ach-Charj Al-Figugu :
il n'tait sans doute pas encore dans un ge bien avanc.
Ibn 'A skar se trouvait au nombre des combattants du
Wd Makh{in en l'anne 986 (1578), et il est permis
de supposer qu'il n'tait pas alors un vieillard impotent.
De la comparaison de ces h'ois dates il est rationnel de
dduire que la naissance d'Ibn 'Askar eut lieu aux alen-
tours de l'anne 920 (1514).
Si nous connaissons d'une faon aussi peu prcise la date
de sa naissance, nous n'avons pas sur le cours de sa vie
des renseignements plus certains. Il est probable que la
majeure partie de son existence s'coula dans la compagnie
des chaikhs de son poque; son ouvrage contient la no-
menclature d'environ cent soixante personnages, qu'il dit
avoir peu prs tous frquents et de la plupart desquels
il a suivi l'enseignement.
Ibn 'Askarfut, une date qu'il nglige encore de donner,
revtu des fonctions de qdh et de mouft A l-Qar par
le sultan A l-Ghlib Billah Abo Mouhammad 'Abd
Allah,jils du sultan Abo 'Abd Allah Mouhamnwd Ach-
Chaikh Ach-Charf. Il eut cette occasion des dmls
avec le qad Mouhainmad ben Rchid, qui perscuta sa
mre 'A cha et la contraignit alle}' le rejoindre A 1-
Qar.
Au retour de cette ville il vint s'installer au village de
Zahdjouka,de la tribu de Sarf. Mais il devait bientt se
trouver en butte la perscution du Qad M os ben
Makhlof A l-DjaJ(ol, deux ans aprs l'arrive de celui-ci
au pouvoir (978) IS70.Ibn 'Askardutquitter son pays :
il partit pour Fs en l'anne 980 (1572), avec toute sa fa-
LA DAOUHAT AN-N,\CHIR )) DE IBN 'ASKAfl.
7
mille, non sans avoir, en cours de route, lanc contre son
oppresseur les foudres de sa maldiction.
Une tache devait ternir la fin de sa vie: il suivit le
sultan l'corch dans sa fuite vers le Portugal, et son
orgueil ne se rlJolta pas la pense de lui serv' de cour-
tisan ,. les scrupules de sa conscience de charf musulman
ne purent l'empcher de venir combattre ses propres core-
ligionnaires.
Il mourut, selon toutes I Jraisemblances, la bataille du
Wd Makh;;l, en l'anne 986 (1578). L'auteur de la
DaouhatAn-Nchir, lisons-nous dans l'Istiq (t. I11,p. 38),
fut trouv sur le champ de bataille au nOlnbl'e des morts.
On retrouva son cadavre au milieu des infidles, couch sur
le ct gauche et tounwnt le dos la Qibla. Un pote a
dit :
Parmi eux (les infidles) figurait le chaikh dont la
valeur ne saurait tre mconnue, Mouhammad Askar,qui
eut un sort funeste.
S'il avait commis une faute manifeste, son cur
cependant tait pur de tout scepticisme.
Je l'ai vu en songe, il avait le visage radieux et le
corps clatant de beaut. (Nouzhat AI-Hd, traduction
O. Houdas, p. 136.)
La DaouhatAn-Nchir s'arrte en l'anne 985 (1577),
anne qui prcde immdiatement la bataille du W d Ma-
kh{in: il y estfait mention de Sayyid AhmadWalad Sa-
yid 'A bd A.llah, mort en 985 (1577), de Sayyid 'A bd Ar
Rahmn, l' Homme sans Pem', encore vivant au milieu de
la neuvime dif,aine (985) ; aucune date postrieure ne s'y
trouve.
Nous renvoyons la prface de l'auteur lui-mme pour
tous les renseignements relatifs son uvre, pour le plan
qu'il y a suivi et pour le but qu'il s'y est propos.
Ibn 'Askar est connu surtout par sa Daouhat An-Nchir;
8 ARCHIVES MAROCAINES
nous avons dit plus haut que nombreux sont les crivains
qui ont puis cette source .. Mouhammad Al-Qdir,
A l-Oufran (A l-Yafarn) , Mouhammad A l-Kattn, Mou-
hammad Al-Mahd Al-Fs, Ahmad ben Khlid As-Sa-
law. Ce n'est pas l cependant qu'il a born les produc-
tions de son esprit. Il dclare dans sa prface qu'il a
compos plusieurs pomes, dans lesquels il relate la faon
dont l'enseignement s'est perptu jusqu' lui depuis les
origines les plus recules.
Ibn 'Askar mrite-t-illes titres de grand , de tholo-
gien , dont on pare son nom au dbut de ce livre? Il nous
apprend lui-mme qu'il fut un oufiste, mais sonda-t-il
jamais les profondeurs de la philosophie mystique? Il a
une foi profonde dans les miracles et ne rsiste pas au
plaisir de narrer ceux dont le rcit lui est parvenu ou aux-
quels il prtend mme avoir assist. Rien dans la Daouhat
An-Nchir ne nous autorise affinner qu'il fut un inves-
tigateur profond, un historien circonspect et prcis.
L'auteur de la Daouhat s'tait propos l'tude complte
des personnages du dixirne sicle (sei{ime de notre re),
mais la mort l'empcha d'atteindre son but. Dsireux de
combler cette lacune, le traducteur a puis quelques biogra-
phies en d'autres ouvrages (la Djadhwa, le Moumatti 'Al-
Asm', le Nal),. elles 1 sont jointes la Daouhat et on
les trouvera la fin de ce livre (cf. Supplment). De plus,
nous avons joint ce trapail quelques pages:P"A ch-Chdhil
empruntes au Djmi 'AI-Ouol fil-Aouliy, ,d'A hmad A 1-
Koumouchkhnaw An-Naqchaband, et ~ A l-Djounf;ld,
empruntes aux Tabaqt-al-Koubr de 'A bd Al- "VaMb
,
Ach-Chou'rn (cf. Appendice 1).
A. GRAULLE.
DAOUHAT AN-NCHIR
Sur les vertus minentes des Chaikhs du Maghrib
au dixime sicle.
Par le Chaikh, l'imm, le docteur oufi, le thologien, celui qui
possde toutes les sciences de la religion, Abo 'Abd Allah
Sayyidi Mouhammad ben 'AH ben 'Oumar ben Al-Housan
ben Mibh, Charf Hasan, connu sous le nom d'JBN
'ASKAR. Que Dieu lui fasse misricorde et soit satisfait de
lui 1 Amn.
Au nom de Dieu clment et misricordieux! Que Dieu
glorifie notre Seigneur Mouhammad, sa famille et ses ser-
viteurs, et qu'Il leur accorde le saI ut!
DOXOLOGIE
Louange Dieu qui a fait de la science la plus noble des
voies pour le satisfaire, qui l'a protge de toute erreur par
ceux mmes qui la pratiquent et qui ont foi dans son l-
vation; qui a donn aux cratures l'ordre de la rechercher
si elles sont dans l'ignorance des prescriptions des versets
(du Qorn)!
Que Dieu glorifie celui qui a indiqu la vraie voie, qui a
mis les hommes en garde contre la tentation de suivre le
mauvais chemin, la plus belle des cratures sur la terre et
dans les cieux, notre Prophte, notre Intercesseur auprs
de Dieu, Mouhammad ben 'Abd Allah! Qu'Il glorifie ses
parents, ornements de Son trne et dont Il connat le
nombre l Que Dieu soit favorable aux saints, leurs succes-
seurs, qui, par leurs paroles et leurs actes, ont transmis les
principes de la religion et qui, par l'exactitude de leur
transmission, les ont prservs de tout changement, eux
12
ARCHIVES MAROCAINES
dont la science, transmise de gnration en gnration, est
un guide sr, sans que personne ait jamais pu dire qu'ils
y aient rien ajout ni rien retranch, et qui ont consign
dans des livres cette science qu'ils portaient en eux-
mmes!
INTRODUCTION
(P. 2) 1.
L'esclave de son Matre, celui qui, par sa confiance dans
le Seigneur gnreux, obtient ce qu'il dsire, Mouhammad
ben 'AU ben 'Oumar Al-Housan ben Mibh Al-Hasan!
(que Dieu lui pardonne ses pchs, dissimule ses imper-
fections et lui accorde son appui 1), a dit:
Ce livre est la nomenclature de tous les chaikhs que j'ai
rencontrs au Maghrib, avec lesquels j'ai tudi les textes,
dont j'ai suivi les leons et dont j'ai obtenu la bndiction
depuis ma naissance jusqu' la date de cet ouvrage. J'y ai
ajout les chaikhs du dixime sicle celbres au Maghrib,
que je n'ai pas rencontrs, mais dont je parle d'aprs des
renseignements certains sur leur science et leurs vertus,
transmis par des personnes dignes de foi. Peut-tre par-
lerai-je de plusieurs chaikhs oufis, affirmant leur saintet,
ou la mettant en doute selon les renseignements que j'ai
recueillis et dont j'indiquerai les sources et la valeur; je
montrerai, au commencement de sa biographie, le degr
de saintet de chacun.
Que Dieu nous montre la bonne voie! Il est notre pro-
tecteur et notre meilleur dfenseur.
J'ai appel cet ouvrage: Daouhat A n-Nachr li-Mahsin
ManKna bil-Maghrib min Machkh il-Qant il-
J'y traite uniquement des chaikhs du Maghrib, parce que
[. Les pages du texte sont indiques ainsi chacune l'endroit de la tra-
duction qui en marque le commencement.
,.
14 ARCHIVES MAROCAINES
j'habite ce pays, que j'y ai pass ma jeunesse et que je l'aime
comme on aime sa patrie.
Considrez avec attention la supriorit des gens du
Maghrib et reportez-vous aux paroles de Mouslim dans son
ahh et celles d'autres auteurs: Le Prophte (sur lui
la bndiction et le salut!) a dit: Il restera au Maghrib
une confrrie de mon peuple qui conservera la verit jus-
qu' ce que l'Heure arrive. Si ceux gui dirigent n'appar-
tenaient pas cette confrrie, et tant donn qu'ils ont la
rputation de conserver mieux que les gens des autres
pays les principes de la Charra, qui pourraient-ils tre?
Je commencerai par l'tude des 'Oulam et des saints
personnages des pays des Ghoumara et du Habt, aprs
avoir, en premier lieu, parl de mon chaikh Abol-Hadj-
djdj. Comment pourrait-on nier la supriorit de cette
rgion sur tous les autres pays du Maghrib? C'est une
vrit qui s'impose, car c'est la rgion qui a donn nais-
sance aux deux illustres prcurseurs que tout le monde
affirme tre chouraj et qoutab : Abol-Hasan Ach
Chdhil et Abo Mouhammad 'Abd As-Salm ben Machch.
Au nombre des 'Oulam de ces deux pays nous trou-
vons : AbolHasan Aaghr, connu en Orient sous le
nom d'AI-Maghrib, commentateur de la Moudawwana;
le 'Iydh ben MoCis ; Abol- 'Abbs ben
Al 'Arif; le Glhaikh AI-Mawhib Abol 'Abbas A-abt;
AtTandj; A-arar, commentateur de la Moudawwana;
Abo'dh-Dhiy Mibh AI-Aghaw ; l'ami de Dieu AbCl'
Hasan ben Mamon; le faqh Ibn Al- 'Ouqda.
C'est dans cette rgion galement que se sont fait con-
natre le chaikh Abo Mouhammad ('Abd Allah) Al-Ghaz
wn, Abou Mouhammad AI-Habt et d'autres savants
illustres.
J'ai commenc par l'tude de mon chaikh Abol-Hadj-
djdj, parce qu'il est le premier de ceux avec qui je me suis
rencontr et dont j'ai reu l'enseignement.
LA DAOUHAT AN-NCHIR " DE IBN 'ASKAR 15
Le hfith Abo Hmid ben Minhal Al-Bouz rapporte,
d'aprs le Masnad Al-Firdaous, ces paroles du Prophte
(sur lui la bndiction et le salut!) : Prononcer le nom
des saints efface les pchs. Soufin ben 'Ouyana a dit:
En prononant le nom des saints, on provoque la misri-
corde de Dieu. 0 Dieu! Par l'influence des saints auprs
de Vous, pardonnez-nous nos pchs et accordez-nous
Votre misricorde; soyez avec nouS et pour nous partout
o nous serons et partout o nous irons; ne nous livrez
ni nous-mmes ni aucune de Vos cratures; soyez bien-
veiUant pour nous; arrachez-nous aux impurets du pr-
sent et de l'avenir; dlivrez-nous des tourments de l'autre
monde. Vous tes le I\'latre, tout est en Votre puissance,
Vous qui accordez Votre misricorde aux pitoyables.
Au moment de commencer mon ouvrage, je demande
Dieu Son appui pour la russite et l'approbation de mon
travail.
Le Chaikh, le saint aux propos fleuris et aux miracles
vidents, A bol-Hadjdjdj YotSOtlj ben Mahd 'Is
Ach-Charj A l-Figugu.
(P. 3.)
J'ai rencontr ce personnage en l'an 955 (1548); je suis
rest longtemps avec lui et ai tir profit de son amiti. Je
l'ai vu accomplir de nombreux miracles. Trs docte sur les
divers tats de la vie intrieure et sur les relations avec le
L, .. ~ )
-fv.Jt) 'J 'J\ ~ \.U. \ , ~ ..-..\.. ~ .. ,)
. )U ~ - ~
Le oufisme.
Le oufisme consiste rgler sa vie sur le modle divin.
16 ARCHIVES MAROCAINES
monde extrieur, il possdait encore un degr inconnu
le secret des in vocations spciales. Il vivait le plus souvent
retir du monde. Il resta en plerinage la Mecque (que
Dieu Trs Haut l'anoblisse!) pendant seize ans.
Il reut l'enseignement de chaikhs illustres : d'Abo
Mouhammad 'Abd Allah AI-Ghazwn, du chaikh Ibn 'Is
AI-Fahd, du chaikh AI-Hattb la Mecque et d'autres.
lant all en Orient en l'anne 957 (1550), l'ge de
plus de quatre-vingts ans, il visita la Mecque et Mdine
(que la bndiction et le salut soient sur le Prophte qui
l'habite !). Tels sont les derniers renseignements que j'ai
sur lui. Je ne connais pas la date de sa mort; que la mis-
ricorde de Dieu s'tende sur lui!
C'est lui qui m'a initi aux rgles oufiques et qui m'a
fait prendre rengagement de m'y conformer. Il tait
l'lixir de la science et l'aimant qui attire les mes. Ses
paroles dirigeaient dans la voie de Dieu, et quiconque
l'coutait seulement pendant une heure sentait son esprit
s'lever. Il m'a rvl la chane de ses chaikhs et m'a donn
un diplme (idj{a),o il indiquait comment leur ensei-
gnement successif tait parvenu jusqu' lui. J'ai t initi
cette Tarqa , m'a-t-il dit, par mon professeur Abo
'Abd Allah Mouhammad ben 'Is AI-Fahd AI-Mikns, et
c'est devant lui que j'ai pris l'engagement de m'y con-
former; il l'avait lui-mme reue de son professeur Abol-
'Abbs AI-Hrith, qui la tenait de son chaikh le Ple,
Abo 'Abd Allah Mouhammad ben Soulamn AI-Djazol.
J'ai en outre reu l'enseignement du chaikh Abo Mou-
hammad 'Abd Allah AI-Ghazwn (que Dieu soit satisfait
de lui!); Sayyid Abo Mouhammad le tenait lui-mme de
son professeur Abo Fris 'Ahd Al-'Azz At-Tabb' connu
sous le nom du Harrr 1 ; celui-ci avait t le disciple
1. L'ouvrier en soie.
LA DAOUHAT AN-Nl\CHIR DE IBN 'ASKAR 17
d'Abo 'Abd Allah Mouhammad Al-Djazol, dont nous
avons cit le nom; le chaikh Abo Abdallah Al-Djazol
avait suivi les cours de son chaikh Abo 'Abj Allah Ach-
Charfdes Bano Amghr, disciple lui-mme d'Abo 'Outh-
mn Sa'd Al-Hartanan, disciple d'Abo Zad 'Abd Ar-
Rahmn Ar-Ragragu connu communment sous lei nom;
d'Abo Zad fils d'Ilis,qui demeura vingt ans environ la
Mecque 1 et dont le tombeau se trouve au bord du Wd
Chichawa prs de Marrkech ; il parvint au rang de Ple;
il reut l'enseignement d'Abol-Fadhl Al-Hind, disciple
de Annous Al-Badaw le conducteur de chameaux, disciple
d'Abol-'Abbs Al-Qaraf, disciple d'Abo 'Abd Allah Al-
Maghrib, disciple du trs grand imm Abol-Hasan Ach-
Chdhil, disciple du chaikh, le Ple vident, Abo Mou-
hammad Maoulay 'Abd as-Salm Al-Idrs, disciple d'Abo
Zad 'Abd Ar-Rahmn AI-Madan connu sous le nom d'Az-
X Ziyt; si nous remontons ainsi de chaikh en chaikh, nous
arrivons Al-Hasan fils de 'Al (que Dieu lui soit favo-
rable!); Al-Hasan reut cet enseignement du Prophte
Dieu rpande sur lui ses bndictions et lui accorde le
salutl).
Telle est la succession reconnue exacte de l'enseignement
jusqu' nous.
Le Chaikh Abol-Hadjdjdj m'a dit encore que le chaikh
Al-Qaraf, dont nous avons cit le nom, a t le disciple
d'Abol- 'Abbs AI-Mours, disciple d'Ach-Chdhil (que
Dieu soit satisfait d'eux tous !).
J'ai reu confirmation de l'exactitude de cette chane, en
l'anne 968 (r560), par le faqh instruit sur la transmission
de l'enseignement Abol- 'Abbs Ahmad ben Ach-Chaikh
J. Le texte dit: Abo Zad ou Ilis; tant donn que les }{agraga sont Ber-
bres et que le mot ou est employ, en langue berbre, pour exprimer l'ide
de filiation: Mohammed ou Hammo, Al Hosen ou Hchim, etc., il faut
traduire Abo Zad fils d'llis.
ARCH. MAROC.
1ft 1 ! \9t1 J
li
2
18
ARCHIVES MAROCAINES
Abol-'Abbs Ahmad ben Mouhammad Al- 'Abbd At-
Tilimsn, grce un document relatif cela que son pre
lui avait donn. Il m'a renseign lui-mme sur la faon
dont l'enseignement s'tait transmis depuis son pre jus-
qu'au chaikh Abo 'Abd Allah Mohammad ben Soulamn
Al-DjazolL
La transmission suivie s'arrte gnralement au chaikh
/x,' 'Abd Ar-Rahmn AI-Madan.
Si j'en crois le chaikh Abol- 'Abbs Ahmad ben 'Abd
Ar-Rahmn Ach-Charf et d'autres personnages, le faqh,
le prdicateur Abo 'Al Harzouz Al-Mikns a communi-
qu par crit cette chane au chaikh Abo 'Outhmn Sa'd
Abo Bakr Ar-Ragragu, d'aprs un ouvrage de la biblio-
thque du sultan Abol- 'Abbs AI-Watts, qui lui avait t
envoy en cadeau du Caire. On trouve dans cet ouvrage
que le chaikh 'Abd Ar-Rahmn AI-Madan tait disciple
du chaikh Taq Ad-Dn A-of, connu sous le nom d'AI-
Fota, c'est--dire le Petit Pauvre; c'tait un surnom qu'il
s'tait lui-mme donn par humilit. Taq Ad-Dn tait dis-
ciple de Fakhr Ad-Dn, disciple d'Abol-Hasan 'Ali, dis-
ciple de Tdj Ad-Dn Mouhammad, disciple de Chams Ad
Din, disciple de Zad Ad-Dn Mouhammad AI-Qanvan,
disciple d'Ibrhm AI-Bar, disciple d'Abol-Qsim Al-
Marwan, disciple de Sa'd, disciple de Foutoh As-Saoud,
disciple d'Abo 'Outhmn Sa'd AI-Qarwan, disciple
d'AbolI Mouhammad Djbir, disciple du petit-fils du Pro-
phte, Al-Hasan ben 'Al ben Ab Tlib (que Dieu soit
satisfait de tous !). Quant H.asan ben 'Al, il fut le dis-
ciple du Prophte (que Dieu rpande sur lui ses bndic-
tions et lui accorde le salut !).
C'est ainsi qu'Abol-'Abbs AI-Mours (que Dieu soit
satisfait de lui 1) a pu dire: De Ple en Ple notre ensei-
gnement provient de l'Envoy de Dieu (que sur lui soient la
paix et le salut 1).
J'ai rdig cette chane dans plusieurs pomes. Comme
, {OI -....b i/f (j CIA-,Y'-'-'itJ,-1.
. .1 J'
LA a DAOUHAT AN-NCHIR Il DE IBN 'ASKAR 111
ce livre n'est qu'un rsum succinct, ceux qui voudront la
retrouver pourront se reporter d'autres ouvrages. Louange
Dieu 1Il nous donnera la grce qui nous conduira dans
la bonne voie.
Le Chaikh, le saint instruit sur toutes les sciences qui se
rattachent Dieu et sur Ses commandements, A bol-
Baq 'Abd Al- Writh ben 'Abd Allah Al-Yalout.
(P. 5.)
Il appartient aux Bano Yalout des tribus des Ghou-
mara, prs de Chafchawn. On raconte que l'anctre de ce
Yalout s'appelait Yalout ben 'Abd Allah ben 'Iban
ben 'Outhmn ben 'Affn ; que Dieu soit satisfait de
lui!
C'est sous la direction d'AI-Yalout que j'ai tudi la
Risla d'Abo Zad sur la jurisprudence, le Radja{ d'Ibn
Sn (Avicenne) sur la mdecine, les Mabhilh Al-Aliya
sur le oufisme, la Raiya d'Ach-Charch sur le mme sujet.
Je trouvai en sa compagnie de nombreux avantages. C'est
galement avec lui que j'ai tudi les Mou'malt.
Homme de haute condition et dou de nombreuses con-
naissances, il composa plusieurs crits sur la Voie du
oufisme et fit des Mabhilh A l-Aliya un commentaire
d'une rare valeur.
Il suivit les cours d'un certain nombre de chaikhs; son
Tarq A [-Fath est inspir du chaikh Abo Mouhammad
Sayyidi 'Abd Allah AI-Ghazwn dont il avait t le disciple
et l'un des principaux amis. Il eut des entretiens avec le
chaikh de la Djama', Abo 'Abd Allah Mouhammad ben
Ghz, le fils de ce dernier Abo Mouhammad Abd Al-
\Vhid, Abo J\lahd 'Isj AI-Mawas, le qdh AI-Mikns,
20
ARCHIVES MAROCAINES
Ibn AI-Habbk. Ce furent ces personnages qui l'initirent
aux sciences juridiques et autres.
D'une trs grande culture d'esprit, il forma (que Dieu le
prenne en misricorde !) des disciples qui devaient plus
tard devenir clbres.
J'ai connu un de ses amis qui il avait dfendu la parole
et ordonn de se taire; celui-ci garda le silence jusqu' sa
mort. Cet incident inspira entre autres le vers suivant
Al-Yalout (que Dieu Trs-Haut le prenne en misri-
corde!) :
Celui qui livre son secret l'entire discrtion de son
disciple, on ne saurait l'abandonner pour un autre.
Il fitde nombreux miracles. Il n'aimait pas sortir de sa
maison; en l'anne 56 de ce sicle (956 =1549) le sultan lui
avait fait dire de venir s'entretenir avec lui,comme le fai-
saient les autres fouqah et les autres fouqar. Al-Yalout fit
la sourde oreille et ne se prsenta pas avec ceux-ci. Il
jugeait que la compagnie des princes tait plutt une cole
de dpravation qu'une cole de bien,et c'est pour cela qu'il
persista les fuir, ne portant devant eux rien de ce qui
concernait ses affaires ni celles d'autrui; il en fut ainsi
jusqu' sa mort. Que Dieu le prenne en misricorde!
Lors de son voyage Fs et son arrive dans la ville,
il chercha une retraite dans la maison des fouqar ses
amis, et, aussitt rgl ce qui avait motiv ce voyage, il
repartit pour son pays.
Il rcitait souvent des vers:
Je ne serai pas un infidle en affirmant qu'il n'y a pas
eu d'autre vrai empire que celui d'Abo Haf.
Les tyrans ont succd aux tyrans et nous n'avons
jamais plus t que dans l'oppression.
Il mourut (que Dieu le prenne en misricorde!) vers
l'anne 970 (1562), l'ge de plus de quatre-vingt-dix ans.
Son tombeau est clbre l l'endroit appel Bano Darhoul
LA DAOUHAT AN-NCHIR Il DE IBN 'ASKAR 21
ou Fr, de la tribu des Akhms, prs de la rivire de
l'Ouergha.
Origine de l'appellation de oufi.
Anas ben Mtik a dit: Le Prophte (que Dieu rpande sur lui ses
bndictions et lui accorde le salut!) rpondait aux appels des fidles; il
allait mont sur un ne et portait des vtements de laine (of) et c'est
de l que vient l'appellation de oufistes: elle est emprunte la qua-
lit de leurs vtements, car ils avaient choisi le vtement de laine en
raison de son bon march et parce que c'est celui qui est adopt par
les prophtes.
22 ARCHIVES MAROCAINES
L'unique de son poque, le prodige de son temps, l'imm
qui possde la connaissance de la divinit et de ses attri-
buts, le docte chaikh, l'ascte, le vrificateur , le Djou-
nad de son sicle, le plede la sphre de son poque, le
mont solide, l'argument qui anantit et efface, le JJri-
table ami de Dieu, Sayyid Abo Mouhammad 'Abd
A llah ben Mouhammed A l-Habt. Que Dieu lui fasse
misricorde!
(P. 6.)
Il est originaire des inhdja de Tanger, de la tribu
d'Imathnah. D'une haute valeur et occupant un rang trs
lev sur le terrain de la connaissance, il n'eut pas de con-
currents dans l'arne de la science de Dieu Trs-Haut; la
vitesse de ses ailes les laissait tous en arrire.
Il eut de nombreux professeurs, tels que: le chaikh mi-
nent Abo Mouhammad 'Abd Allah AI-Qastall AI-Anda-
lous, sous la direction duquel il tudia le Qorn et les
sciences relatives aux Commentaires et la vie future; le
chaikh, l'imm, le moufti, l'ascte Abol- 'Abbs Ahmad
Az-Zaqqq, qui l'initia la jurisprudence et aux dogmes
de la religion. Ces mmes sciences, il les tudia encore
avec le chaikh, le faqh, le docte Abol'Abbs Ahmad ben
Mouhammad Al-'Abbd At-Tilimsn Al-Akbar, qui, en
outre, lui enseigna la mtaphysique. Il fut aussi en juris-
prudence le discipledu faqihAI-Hdjdj Zarroq Az-Ziyt,
commentateur du Rouq'; ce savant lui fit tudier la Risla.
Il eut des entretiens avec le docte chaikh aux connaissances
diverses, l'amoureux passionn, Abo 'Abd Allah Mou-
hammad ben Yahbach At-Tz, dont il resta le disciple.
Dans le oufisme, les voies qui mnent Dieu et l'duca-
tion prophtique, il s'appuya sur Ar-Rabbn Sayyid Abo
Mouhammad 'Abd Allah AI-Ghazwn, son professeur dans
LA ({ DAOUHAT AN-NCHIR Il DE IBN 'ASKAR 23
le Tariq Al-Falh (les voies qui ouvrent le Paradis). 11
mit par l'influence de ce personnage des thses merveil-
leuses,dont la reproduction ncessiterait plusieurs volumes.
Sayyidi 'Abd Allah AI-Ghazwn en appelait souvent au
tmoignage de son disci pie, ses vers et sa prose. Ce
dernier possdait en effet une science solide et une grande
clart dans ses explications. Toute la science que Dieu
Trs-Haut m'a accorde, disait-il nanmoins, je la dois la
baraka de Sayyid Abou Mouhammad 'Abd Allah AI-
Ghazwn.
Il fut un prodige de dvotion que Dieu envoya sur la
terre. Plein d'obeissance pour la Sounna, pratiquant assi-
dment l'asctisme, le dtachement des choses de ce monde
et l'enseignement de la science, prescrivant les bonnes
actions et prohibant les mauvaises, il imposait encore une
mortification constante ses fils, ses amis et ses servi-
teurs.
Il avait rompu avec le monde: nul, ni homme ni femme,
ne le vit jamais dans sa zwiya qu'il ne rcitt le livre de
Dieu, ne mentionnt Ses noms sacrs, ne se perfectionnt
dans Sa science. Cela dura jusqu'au jouro il eut rpondre
de ses actes devant Dieu.
Il menait une vie frugale, et le soin de sa nourriture le
proccupait peu; il tait sans recherche dans son vtement;
il allait toujours pied. Ce qui dominait en lui, c'tait,
l'instar d'Ibn AI-Fridh, un ardent dsir de la saintet; il
admirait les propos de cet auteur et surtout sa belle posie
avec assonances en td qui tait son genre habituel de v e r s i ~
fication.
Il a compos de nombreux ouvrages, tant en vers qu'en
prose, et a atteint un rang inaccessible dans la science
de la Vision . Chose tonnante! Que ce ft dans les
sciences apparentes ou caches, ou surtout dans celles du
24 ARCHIVES MAROCAINES
oufisme et de l'ducation prophtique, il tait toujours
l'imm dont on s'inspirait.
Il se fit en cela une clbrit telle que le chaikh Abol-
'Abbs Al- 'Abbd Al-Akbar put dire: Sayyid Abo
Mouhammad 'Abd Allah AI-Habti fut le Djounad de ce
sicle , et il ne pronona ces paroles que parce qu'AI-
Habt avait tout d'abord mconnu entirement les fouqar
et la Mthode oufiste . Ce n'est que lorsque Sayyidi Abo
Mouhammad 'Abd Allah Al-Ghazwn, qui devint plus tard
son professeur, l'et rencontr Fs et lui et dmontr
la supriorit de la Mthode oufiste , qu'Al-Habt le
regarda comme son chaikh et son modle en cela, de
mme qu'Al-Ghazwn lui-mme avait t son disciple
pour l'tude des sam'iyt et des naqliyt.
J'ai dtach les fragments suivants d'une lettre du
chaikh Abol-Hasan Al-Aghw, connu sous le nom
d'Al-Hdj 1, en rponse une question: Abou Zad
Abd Ar-Rahmn ben Charf a dit: Au dbut de chaque
sicle, Dieu (que son nom soit bni et exalt!) envoie un
homme ce peuple (au peuple marocain) pour restau-
rel' sa religion. Je ne suis pas loin de croire que le chaikh
Sayyid Abou Mouhammad 'Abd Allah Al-Habt ait t
l'un de ceux-l.
Nombre de grands hommes ont prononc de semblables
paroles; il est, disait le chaikh Aboul-Qsim ben 'Al
ben Khadjdjo, celui qui a t choisi pour cette poque et
que Dieu a envoy nous et tous les musulmans.
Nous ne pouvons pas numrer toutes les hautes quali-
tes de ce personnage: elles sont trop nombreuses j ses ta-
lents sont trop grands pour que nous puissions les ana-
lyser.
I. Sayyid Al-Hdjdj Ibn AI-Baqql.
LA (( DAOUHAT AN-NCHIR DE IBN 'ASKAR 25
Lorsque le sultan, commandeur des croyants, se fut
empar du royaume du Maghrib et fut mont sur le trne
de la ville de Fs, il fit demander aux chaikhs de venir
s'entretenir avec lui des choses de la religion et de la situa-
tion de l'tat. Al-Habt arriva Fs; le sultan honora son
mrite et ecouta ses conseils.
A cette poque parut un opuscule manant du docte
chaikh Abo 'Abd Allah Mouhammad Al-Kharroub As-
Sfaqs, habitant Alger; il tait intitul: Risla dht Al
IJls il Khaw Madinat Fs et traitait des cinq prin-
cipes fondamentaux de l'lslm. On y disait sur le premier
de ces principes: Il n'y a pas d'autre Dieu que Dieu: il
ne faut pas en prononant la ngation que l'ide de nga-
tion autre chose qu' ce que prtendent les
polythistes sur la pluralit de la divinit; il faut qu'on
ait, ce mme moment, le sentiment de l'existence de
Dieu Trs-Haut. C'est dans ce sens que plusieurs 'ou-
lam ont fait leurs commentaires: la ngation, disent-
ils, implique l'existence d'Allah et l'affirmation implique
la non-existence de la pluralit.
Certaines gens reprochrent cette interprtation d'tre
mensongre. Le chaikh AI-Habt constata sa fausset et
fit crire par son secrtaire une lettre l'auteur de l'ou-
vrage; la lettre tait rdige en termes bienveillants: elle
signalait l'erreur AI-Kharrob comme tant peut-tre
une erreur de plume et lui demandait de vouloir bien la
rectifier.
La lettre acheve, le secrtaire la porta au faqh Abo
'Abd Allah Mouhammad Al-Yassitn, moufti de la ville
cette poque. AI-Yassitn la lut et crivit en marge quel-
ques mots l'adresse du chaikh AI-Kharrob, le blmant
svrement et insistant sur l'erreur commise: La nga-
tion, disait-il, porte injustement, et par la forme et par le
fond, sur laDivinit, alors que l'existence de cette Divinit
est tablie et par la forme et par le fond.
ARCHIVES MAROCAINES
Le secrtaire rapporta la lettre SayyidAbo Mouham-
mad Al-Habt; le chaikh prit connaissance des notes ajou-
tes par le moufti: Vraiment! dit-il, il a voulu accuser
Al Kharroub d'erreur et il est tomb lui-mme dans une
erreur plus grande que la sienne. C'est d'un homme comme
lui que vient ce faux pas 1 Comment un tre intelligent
peut-il concevoir qu'une mme chose puisse tre tablie
d'un ct et rejete de l'autre? 11 Y a l runion de deux
contraires. Ce qui est juste, c'est la ngation de toute
forme de divinit et de tout ce qui pourrait tre en dehors
de Dieu; juste encore l'existence d'Allah (que son nom soit
bni et exalt !)
Al-Habt recommanda son secrtaire de faire revenir le
moufti sur son erreur; mais AI-Yassitn s'obstina. De
retour dans son pays, le chaikh rouvrit la discussion avec
ce dernier en ces termes: Cette question est claire pour
tout homme intelligent: les enfants de l'cole la com-
prennent; et il le renvoya ces paroles du chaikh des
vrificateurs, Abo 'Abd Allah As-Sanos: Il n'est pas
vrai que la ngation des choses adores soit tablie par
l'obligation d'envisager la multiplicit des choses injuste-
ment adores.
AI-Habt avait pris cur cette question par crainte de
la corruption qu'elle pouvait apporter dans le dogme de la
foi et parce que l'erreur provenait d'un moufti.
Al-Yassitn n'abandonna pas la discussion; il rdigea et
adressa au chaikh un cahier o, sans apporter de preuves,
il se contentait de citer ces paroles d'As-Sanos : Celui
qui recherche la science doit proclamer que cette obliga-
tion ne s'ensuit pas ncessairement. Il apporta en tmoi-
gnage les ornements faux et sans valeur de la logique. Il
termina son uvre en demandant au chaikh sa bndic-
tion: Je confesse nanmoins, disait-il, votre mrite mi-
nent et votre justice.
La nouvelle de cette aventure parvint aux oreilles du
LA il DAOUHAT AN-NCHIR DE IBN 'ASKAR 27
sultan; il voulut faire jaillir la vrit de cette affaire et
manda au chaikh d'avoir se prsenter devant lui.
En apprenant cela, AI-Yassitn, infatu de son rang de
chef, pouss par son dsir de la gloire et des honneurs et
par son iniquit, se mit en rapports avec Ibn Rchid, qad
de Chafchawn cette poque; celui-ci nourrissait contre
Al-Habt une animosit profonde, car nombreux taient
les actes que ce dernier dsapprouvait en lui. La haine est
parfois une bonne conseillre et il cherchait en tirer
parti. Ils trouvrent tous deux un complice dans la per-
sonne du secrtaire Ibn 'Is. Ils allrent alors en toute hte
trouver le sultan, devant lequel ils calomnirent le chaikh
en ces termes: Craignez que cet homme ne veuille
s'emparer du trne!
A son arrive Fs, Al-Habt s'tait install la zwiya
du chaikh Abo'Abd Allah connu sous le nom d'At-Tlib.
Ibn Rchid, Ibn'Is et le moufti allrent trouver les chaikhs
des fouqah et leur dirent: Le sultan veut perdre cet
homme; n'approuvez pas ce qu'il invoquera (pour sa
dfense) ; ne lui venez pas en aide. Et pour le diminuer
ses yeux, s'adressant au sultan, ils lui tinrent ces propos:
Les amis de cet homme disent au peuple: C'est le chaikh
qui est le sultan.
Al-Habt comparut donc devant le sultan; Al-Yassitn
et sa suite se prsentrent leur tour. Mais les chaikhs des
fouqah s'abstinrent de venir; de leur nombre taient: le
chaikh Abo Mouhammad 'Abd Al-Wahhb Az-Zaqqq,
le chaikh Abo Zad 'Abd Ar-Rahmn ben lbrhm, le
frre de celui-ci Balqsim...
Al-Yassitn se leva, vint se placer devant le sultan et lui
dit: 0 mon matre, tu peux verser le sang de ce novateur.
Tue-le! Je prends la responsabilit de son meurtre. Le
sultan demanda: Qu'avez-vous ajouter? Il n'a rien
dire , rpliqua AI-Yassitn.
2S ARCHIVES MAROCAINES
Le chaikh, presque priv de sentiment, se taisait; quand
il se fut ressaisi, il leva les bras en disant: Rcitons la
ftiha! Dieu fera peut-tre ressortir la vrit. Puis il s'en
alla la mosque qui se trouve au Mechouar.
AI-Yassitn et ses complices s'entretinrent de l'affaire
entre eux et avec le sultan. Mais le sultan les interrompit:
Il suffit, dit-il; il ne veut pas discuter avec vous. Ibn
Rchid ajouta alors: Rdigeons une pice constatant
qu'il reconnat ce dont on l'accuse et sur laquelle il appo-
sera sa signature. L'acte fut dress, Ibn Rchid le com-
muniqua au chaikh dans la mosque en disant: Le sul-
tan t'envoie cette pice; je te demande par le Dieu Trs
Haut et par Son noble Prophte d'y apposer ta signature.
- Donne! rpondit AI-Habt; et il y crivit ces mots:
Je rejette la responsabilit de cela sur la conscience du
sultan et d'Al-Yassitn ! Ibn Rchid rapporta la pice au
sultan, qui, l'ayant parcourue, dclara: Le chaikh ne
reconnat pas ce dont vous l'accusez. Il n'est responsable
de rien, mais laissez cette affaire.
Le sultan se leva; il alla trouver le chaikh, lui prit la
main et le fit entrer dans son palais; il lui prsenta des
excuses, lui parla avec bienveillance, cherchant se le con-
cilier et se justifier de ce qu'avait fait AI-Yassitn. Le
chaikh prit cong de lui et s'en alla.
Sorti du palais, il clata en imprcations contre son
accusateur et demanda Dieu de lui susciter lui-mme
un malheur qui l'empcht d'aller trouver les rois. Ses
prires furent exauces.
AI-Yassitn mourut un mois aprs et descendit dans la
tombe. Le chaikh minent Abo 'Abdallah Mouhammad
ben 'Al, connu sous le nom d'At-Tlib, m'a racont
l'anecdote suivante: Le septime jour partir de cette
affaire, j'entrai la mosque des Andalous pour y faire
la prire du 'ar. Quand, la prire termine, je voulus
partir, j'aperus le faqih Al-Yassitn. Je le saluai; il avait
LA DAOUHAT AN-NCHIR DE IBN 'ASKAR 29
le dos vot et on voyait sur sa figure la trace de la pous-
sire. - J'ai besoin de toi, me dit-il; et, me prenant par
la main, il me mena un angle de la mosque. Nous
nous assmes. Il se mit pleurer; je lui demandai alors:
- Pourquoi pleurez-vous? - Un cancer me ronge le
dos, rpondit-il; il va me dchirer le dos et le ventre.
C'est ton ami Sayyid Abo 'Abd Allah qui est cause de
mon mal. cris-lui, je te le demande par Dieu, je t'en
supplie par l'amour que j'ai de lui; par mon amour
des saints de Dieu, cris-lui de me dlivrer du sort qu'il
a jet sur moi et de faire des vux en ma faveur; je
suis sous le coup de sa maldiction.
Je lui promis de le faire et m'loignai; je ne devais le
revoir que mort.
Je racontai cette anecdote au sayyid minent Abo 'Abd
Allah Mouhammad ben Ach-Chaikh AI-Wal Abo Zakari-
y Yahy ben Bakkr (que Dieu le comble de sa misri-
corde !).
Moi aussi, me dit-il, je vais te raconter ce que je sais.
Sur ces entrefaites, le sultan partit pour Tza la tte de
son arme. AI-Yassitn, d'aprs ses ordres et suivant la
coutume, dut partir avec lui. Je les accompagnai. AI-
Yassitn se tenait ct de moi; il tait atteint de la
maladie dont tu viens de parler. Une nuit, mi-chemin,
son tat s'aggrava et ses souffrances augmentrent. Au
lever de l'aurore il me fit dire d'aller le voir. - Veuille
bien aller trouver cet homme (c'est--dire le sultan), me
dit-il; parle-lui de l'tat o je me trouve, dis-lui de me
laisser revenir ma maison, afin que je meure au milieu
de mes enfants: je suis un homme irrmdiablement
perdu.
Je me rendis donc auprs du sultan, que je trouvai
assis; il venait de faire la prire du matin et avait devant
lui un rchaud allum. - Quel est, me demanda-t-il, le
motif qui vous amne de si grand matin? Lorsqu'il
30 ARCHIVES MAROCAINES
eut appris la chose, il dit: Louange Dieu l et souriant
il ajouta: Qu'il se lve, afin que l'on n'aille pas dire
que les fouqar sont inquiets de son sort! - Mais, dis-
je alors, sa maladie est plus grave que vous ne le
pensez. - Dis-lui donc de partir; nul ne peut entraver
les desseins de Dieu.
Les amis d'AI-Yassitn l'emmenrent; il mourut ds
son arrive chez lui.
Tout cela eut lieu le mme mois. Les fils du moufti
moururent; il ne lui resta pas de postrit et sa race fut
~ dtruite. Dieu est puissant dans ses uvres.
Je parlai un jour de cette histoire au faqh, le moufti,
l'imm Abo Mouhammad 'Abd Al-Wahhb Az-Zaqqq,
qui me dit: L'obstination d'Al- Yassitn lui fut fatale, de
mme que son mpris du droit et son enttement dans
la discussion. Tel tait son caractre: s'il avait dclar
que le soleil se lve l'ouest, alors que tout le monde
prtend qu'il se lve l'est, il ne serait jamais revenu sur
ses paroles. Il n'y a de puissance et de force qu'en
Dieu!
Lorsqu'AI-Habt (que Dieu lui fasse misricorde!) fut
arriv sa zwiya et qu'il y fut rest le temps que Dieu
voulut, il tomba malade; la maladie cessa mais en lui lais-
sant une paralysie des jambes; il ne put dsormais ni mar-
cher, ni monter cheval. C'est un bienfait, disait-il, que
je dois la grce infinie du Dieu tout-puissant. Et de sa
vie il ne frquenta plus les rois. Que Dieu soit satisfait de
lui!
AI-Habt tait un des plus zls partisans de l'instruc-
tion des serviteurs de Dieu. A tous ceux qu'il rencontrait
il ordonnait d'instruire le peuple, les enfants, les serviteurs,
les domestiques et les ngresses, se conformant en cela aux
paroles du Prophte (que Dieu rpande sur lui ses bn-
dictions et lui accorde le salut!): Conduire par la grce de
LA DAOUHAT AN-NCHIR DE IBN 'ASJ,AR 31
Dieu une seule crature dans le droit chemin vaut mieux
pour toi que tous les bienfaits.
Il exhortait la comprhension du sens exact des deux
parties de la profession de foi; il avait pris cela comme
habitude la vue de l'ignorance qui s'tendait sur les cra-
tures.
Il a compos sur la divinit de nombreux et forts vo-
lumes. Cette uvre trs utile s'intitule: Kitb al-Ichdda bi
Ma'rifat Madlol Kalimat Ach-Chahdda.
Il passait sa vie dire la louange Dieu, convier les
autres le faire et rpandre gnreusement le bon con-
seil. Sa Tarqa 1 intime consistait, au milieu de quelques
amis, dans l'tude de la Vision et dans celle de la reli-
gion.
AI-Habti (que Dieu soit satisfait de lui!) se trouvait un
jour en compagnie du faqh qui suit la voie de Dieu, Abo
Imrn Mos ben 'AH AI-Wazn, l'un de ses meilleurs
amis; du disciple illumin Abo 'Al Al-Hasan ben 'Al;
du faqh, l'ascte qui a renonc aux biens de ce monde,
Abo 'Abd Allah Mouhammad Al-GhazawL J'tais dans
une salle o se trouvait une bibliothque et je faisais des
recherches sur une question de droit. Pendant que j'tais
ainsi occup, Abo 'Al Al-Hasan ben 'Al, qui jour et nuit
priait pour le Prophte (sur lui la paix et le salut 1) vint
me trouver: Donne une rponse au chaikh! me dit-il.
Je rpondis: Volontiers! [l revint moi une seconde
fois et me dit, de la part du chaikh : Laisse les livres et
viens dchirer les voiles (qui cachent la Vision).
J'accourus chez lui et le trouvai au milieu de ses amis.
Il parla sur le secret de la beaut (de l'me) avec une clart
que nous ne saurions reproduire.
1. La Tarqa est la conduite prive de ceux qui cherchent progresser
:hns le sentier de Dieu. C'est un mot technique employ par les outistes.
32 ARCHIVES MAROCAINES
C'est avec bonheur qu'il soutenait ceux qui croyaient
la ralit des obligations qui nous sont imposes.
Le chaikh Abol-Baq 'Abd Al-Writh ben 'Abd Allah
disait: Sayyid 'Abd Allah Al-Habt s'est lev jusqu'aux
limites les plus lointaines de la saintet. Il est arriv la
connaissance parfaite des sciences divines et lorsqu'il a
voulu en faire part aux hommes, il n'a trouv personne
pour les comprendre; il a d leur expliquer les sciences
qui taient la porte de leur intelligence et on a cru
qu'elles taient la limite de son savoir.
Si nous en croyons les 'oulam oufistes, le chaikh par-
fait est le ple o repose le pivot autour duquel gravitent
toutes les sciences; c'est celui qui, demeur seul vivant
de tous les 'oulam, supplerait par son savoir tous les
livres de la science disparus, ferait revivre la Chari 'a
tout! entire et remettrait les sciences en l'tat o elles
taient auparavant. Or tout ce qui est dit dans cette
dfinition pouvait s'appliquer Al-Habt. Que Dieu lui
accorde sa satisfaction!
Le moindre des avantages que celui qui me frquente
puisse tirer de ma compagnie, disait-il lui-mme, si rien
n'est vrai ses yeux, c'est la distinction du vrai d'avec le
faux. A quel haut degr serait-il parvenu dans cette
science,celui-l qui Dieu aurait prt Son secours!
Je l'ai frquent (que Dieu soit satisfait de lui !) pendant
assez longtemps et j'ai tir de sa compagnie les plus grands
avantages, tant au point de vue des sciences apparentes que
des sciences caches. Grces en soient rendues Dieu! J'ai
tir de ce chaikh un trs grand profit,et il disait lui-mme
qu'il tait profitable.
J'ai t son disciple en de nombreuses sciences, telles que
la thologie dogmatique , les relations avec le monde
et les diverses branches du oufisme. Ce fut lui qui reut
ma promesse de me conformer elles, de mme que son
LA DAOUHAT AN-NCHIR DE IBN 'ASKAR 3!l
chaikh Sayyid Aboli Mouhammad AI-Ghzwan avait reu
la sienne.
C'est de lui que m'est venue la chane des chaikhs, par
l'intermdiaire de son professeur que nous venons de citer.
J'ai fait de lui, cause de son mrite, mon imm et mon
modle suivre pour m'attirer les grces de mon Crateur.
Je l'ai connu et c'est d'aprs lui que je parle.
Il mourut (que Dieu lui accorde sa satisfaction 1) en l'an
963 (1 SSS), l'ge de plus de quatre-vingts ans. Il fut enterr
devant sa zwiya dans un endroit aujourd'hui connu sous le
nom de Mawhib (les donations) ; le nom de cet endroit
tait auparavant Matib (les contestations), et son nom
avait t chang par le chaikh. Cet endroit se trouve au
Djabal al-Achhab (la Montagne grise) dans le pays des
Bano Zadjal, prs de la ville de Chafchawn, dans les
Ghoumara, trois milles au sud-est de cette ville. Le tom-
beau d'AI-Habt y est clbre.
Si je n'avais pas l'esprit obsd par les troubles de nos
jours, je consacrerais un livre tout entier ce grand homme,
et je raconterais ses miracles et les merveilleux effets que
Dieu Trs-Haut leur a accords.
Le trs docte et trs intelligent faqh, le savant, le gar-
dien de la science, le soutien de la tradition, et le des-
tructeur de l' hrsie, l' homme qui suit la voie de Dieu,
le chaikh Abol-Qsinl ben 'A l ben Khadjdjol A l-
Rasan.
(P. 13.)
Il fut (que Dieu lui fasse misricorde!) un savant faqh
aux connaissances diverses, un pieux gardien de la science.
11 prescrivit le bien et interdit le mal avec une opinitret
ARCH. MAROC. S
ARCHIVES MAROCAINES
inflexible. Aimant la justice, il ne donnait de consultations
que sur les sciences qu'il possdait.
Il fit ses tudes de jurisprudence Fs, o il fut le dis-
ciple des principaux chaikhs : l'imm Ibn Ghz, Sayyid
Ahmad Az-Zaqqq, le chaikh Abol-Hasan ben Hron,
AI-Habbk AI-Oustadh AI-Habt. ..
Il tudia le outisme sous la direction de son professeur
Abo Mouhammad 'Abd Allah AI-Habt. Celui-ci le tenait
en grande estime; il connaissait sa science, sa religion, son
talent de vrificateur et suivait avec soin les dductions
juridiques des fatw qu'il rendait. Quand, de son ct,
notre personnage trouvait une question douteuse, il se htait
de la lui soumettre.
Le chaikh Aboul-Qsim a compos les ouvrages sui-
vants: la Ghanmat As-Salman, le Dhiy an-Nahr et
les Nah f m yahroum.ou min A l-A nkihat wadh-Dha-
bh.
J'ai frquent ce personnage (que Dieu lui fasse misri-
corde !); j'allais le voir dans sa maison de Sa'ada, endroit
situ au sommet de la montagne des Bano Hasan, sur
le territoire des Ghoumara. Il m'initia plusieurs sciences
bnies et me donna sa bndiction. Il me fit, pendant mon
jeune ge, subir une preuve sur une question scientifique;
cette occasion il dit son entourage: Ce jeune homme
a une intelligence forte; il ne se contentera pas d'imiter les
autres dans les choses de sa religion.
Il plantait des ceps de vigne de sa propre main et en aban
donnait les grappes en manire d'aumne tous ceux qui
passaient.
Lorsque le sultan Abo 'Abd Allah Ach-Chaikh Ach-
Charf se fut empar du trne du Maghrib, il fit venir tous
les fouqah en sa prsen:;e. Notre personnage fut galement
mand auprs de lui; il obit et emporta son linceul; il
LA DAOUHAT AN-NCHIR DE IBN 'ASKAR 35
avait demand Dieu de le faire mourir Fs. Or il avait
vu en songe quelqu'un qui lui avait dit: Ta prire sera
exauce. A son arrive Fs, il s'attendit la mort.
Le sultan s'entretint avec lui et fut merveill de son
savoir: Je n'ai jamais vu, dit-il, un homme suprieur
celui-ci en science et en vertu! Et il lui demanda de rester
quelques jours Fs afin qu'il pt lui-mme jouir de ses
con naissances. Le faqh obtempra son dsir.
La mort l'emporta (que Dieu lui fasse misricorde 1) en
l'an 65 (1557) de ce sicle. Le sultan et tous les habitants de
Fs assistrent ses funrailles. Le peuple brisa le brancard
sur lequel on le portait et en emporta les fragments pour
obtenir par eux la bndiction du saint. AI-Hasan fut
enterr prs de la Raoudha du chaikh Ibn 'Abbd l'int-
rieur de Bb AI-Foutoh 1 de la ville de Fs.
Que Dieu le prenne en misricorde l
Le chaikh, le grand voyageur, le savant aux connais-
sances varies et parfaites, l'ami de Dieu Trs Haut,
A bo 'A bd Allah Mouhammad ben 'A l ben A hnwd
ben Mouhmnmad ben A l-Hasan A l-A ndalous, connu
sous le nom d'A l-Hdjdj Ach-Choutab.
(P. 14.)
Il habitait Tazghadra chez les Bano ~ a ' w ~ prs de
rOuergha. Il fut un des savants verss gns la connais-
sance de Dieu (qu'Il soit glorifi et exalt !). Ayant fait un
voyage en Orient et parcouru ce pays pendant de nom-
breuses annes, il y frquenta plusieurs chaikhs, dont
[. La Porte des Victoires.
36
ARCHIVES MAROCAINES
l'un, Abol- 'Abbs Ahmad ben Yosouf Al-Milin, l'ini-
tia aux mthodes oufistes.
Vivant le plus souvent spar des cratures, il fut un
homme de bien, un ascte au milieu du monde et de ses
habitants. Le sultan le manda plus d'une fois auprs de
lui, mais notre personnage ne rpondit pas ses demandes:
Je ne suis qu'un homme modeste, disait-il; le sultan na
pas besoin de moi.
Une personne qui possde ma confiance m'a rapport
les paroles suivantes lui adresses par Ach-Choutab :
Lors de mon retour de l'Orient, je m'tais promis de
passer auprs du tombeau du saint et docte chaikh, le
chaikh de ses propres chaikhs, Abol- 'Abbs Ahmad ben
'Is AI-Bournous Al-Fs, connu sous le nom de Zar-
roq. Je m'tais engag ne partir qu'avec la permis-
sion de Dieu. Je sjournai trois ans au lieu du tombeau;
or le chaikh m'apparut en songe et m'ordonna de partir
pour le Maghrib. Nous ne prtmes pas d'attention
cette vision apparue pendant mon sommeil. Mais, alors
que j'tais rveill, le chaikh m'apparut de nouveau
accompagn du Prophte (sur lui la paix et le salut!) :
Mouhammad! me dit-il, le Prophte (sur lui la paix et le
salut!) t'ordonne de partir pour le Maghrib. Si tu n'obis
pas, tu seras dpossd de ton mrite . Je rpondis
alors: J'obirai! A mon dpart, le chaikh me dit:
Nous conserverons ton souvenir, Mouhammad !
Ach-Choutab a crit sur de nombreuses sciences. Voici
quelques-uns des ouvrages qu'il a composs: le Kitb
Al-Loubb 'al Ayat Al-Kitb
l
; le commentaire desAI-
Mabhith A l-aliya, uvre d'Ibn Bann As-Sarqast. Il a
crit encore sur la divination par l'criture, sur l'alchi-
mie, etc.
1. Le Kitb AI-Loubb sur les versets du Qorn.
LA DAOUHAT AN-NCHIR l) DE IBN 'ASKAR 37
Il mourut (que Dieu lui fasse misricorde 1) vers l'anne
960 (1552).
Les renseignements que j'ai donns sur ce personnage
m'ont t fournis par son grand disciple Abo 'AU Man
or AI-Bidj et par Abo Haf 'Oumar AI-Wourial.
Ach-Choutab parlait un jour de ses nombreuses visions
du Prophte (sur lui la paix et le salut !) : Celui qui pr-
tend, disait-il, que Mouhammad (sur lui la paix et le salut!)
est mort est un imposteur. Les fouqah se htrent de
combattre cette opinion. Le plus ardent de tous fut Abo
Haf 'Oumar ben' Isa ben 'Abd AI-Wahhb, charf 'alam j
il crivit mme l'auteur en ces termes: Celui qui pr-
tend que Mouhammad (sur lui la paix et le salut 1) n'est
pas mort est un imposteur.
Ce que j'ai dit, rpliqua le chaikh, se trouve dans un
ouvrage de la bibliothque de la mosque de Damas j c'est
du moins ce que j'ai compris. Mais je n'ai pas voulu dire
la mort interprte dans le sens de sparation.
Abo Haf persista nanmoins le combattre: le chaikh
garda le silence et ne rpondit pas.
Le chaikh A bol-Hadjdjdj Yosouj ben Al-Hasan Al-
Tald, disciple du chaikh Abou Mouham.mad 'Abd
A llah A l-Gha{wn.
(P. 15.)
Il jouissait d'une grande rputation. Il occupait une
zwiya l'endroit o se trouve actuellement son tombeau,
chez les Bano Tald, tribu des Ghoumara, une demi-
journe de marche de la ville de Chafchawn, du ct du
Gharb. Cette zwiya tait un but de visite pour des milliers
de plerins et de disciples; il les nourrissait chaque nuit,
38 ARCHIVES MAROCAINES
leur donnant tout ce qu'ils voulaient. 11 tait de la part de
tous l'objet d'une trs grande affection.
Je le vis Chafchawn un jour qu'il tait sorti suivi de
beaucoup de monde: on remarquait autour de lui le vizir
Abo Slim Ibrhm ben Rchid, le qdh Ibn AI-Hdjdj
et d'autres grands personnages. 11 allait pied au milieu
d'eux et rcitait la louange Dieu alternativement avec ses
lves, suivant la coutume des faqrs. Par respect pour le
chaikh et pour ses disciples, le qdh, le vizir et tous les
autres allaient nu-pieds et la tte dcouverte, soupirant et
sanglotant.
Les gens des tribus, hommes et femmes, venaient le
trouver. 11 adressait aux habitants des pays voisins des
mandements, o il prescrivait la pnitence; il les excitait
se rendre compte des miracles et leur montrait le moyen
de s'lever au rang des plus grands saints.
Le chaikh Abo Mouhammad AI-Habt dsapprouvait
ses ides et les combattait; il jeta sa maldiction contre lui.
La langue de notre personnage devint muette et sa main
impuissante crire. 11 resta ainsi jusqu' sa mort (que
Dieu lui fasse misricorde !). Abo Mouhammad interdi-
sait cependant de dire du mal de lui.
At-Taldi, que j'avais connu dans mon jeune ge, m'avait
donn sa bndiction. 11 savait par cur le livre de Dieu
(qu'Il soit glorifi et exalt !), il s'avana trs loin dans la
voie du oufisme. Il fut l'auteur de nombreux miracles,
dont j'ai entendu raconter plusieurs de la bouche de quel-
ques-uns de ses plus grands disciples: Abo 'Al AI-Hdjdj
Manor, Abol-Hasan 'Al-Ach-Chabli As-Sarf, Abo
'Abd Allah Mouhammad ben AI-Housan AI-Fazankar,
Abou 'Abd Allah, connu sous le nom d'AI-Bouhdja AI-
Andalous.
Il fut de ceux qui sont aims sur la terre. 11 mourut
vers l'anne 950 (1543), sans laisser de descendance, et fut
LA D,\OUHAT AN-NCHIR ) DE IBN 'ASKAR 39
enterr dans sa zwiya. Il laissa des milliers de disciples;
il avait avant sa mort constitu ses biens habous en faveur
des pauvres et des faqrs.
Les deux trs illustres chaikhs Abo Zad 'Abd Ar-
Rahmn et A bol-Hasan, fils de A bo Mahd- Is, cha-
rf 'alam, et petits-fils du chaikh, le Ple du Maghrib,
Abo Mouhammad 'Abd As-Salm ben Machch (que
Dieu soit satisfait de lui 1).
(P. 16.)
AboCc Zad. - Il fut un ascte, un homme pieux et
docte. Les vertus qui dominaient en lui taient le renonce-
ment au monde et l'abandon complet au culte de Dieu. Il
fut l'auteur de nombreux miracles. Les chefs des Bano
Rchid venaient lui offrir leurs filles en mariage, sans
aucune obligation de sa part.
Il ne recevait rien de personne; il laissait tout le monde
pntrer dans la cour de sa maison o il abandonnait ses
effets, ne s'opposant ni ce qu'on y en ajoutt ni ce
qu'on en emportt.
Sa Tarqa reposait sur les vertus des divers noms de la
Divinit. Sans doute l'examen de ces vertus le conduisit-il
rechercher la solitude. Son aversion pour les cratures
ln
\ '>
On raconte que Jsus (sur lui la paix!) portait des vtements de laine
et de poils; il tirait sa nourriture des arbres et passait la nuit o il se
trouvait.
40 ARCHIVES MAROCAINES
tait telle que les trangers ni ses parents ne le voyaient
jamais et que la porte de sa chambre tait toujours ferme.
Sa couche consistait en un morceau de lige.
J'ai vu ce personnage durant ma jeunesse et en ai reu
la bndiction. Il tait l'ami de mon pre.
Personne ne s'aperut de sa mort. Une nuit,en plein t,
le vent se leva, les tnbres s'paissirent, le tonnerre se mit
gronder, les clairs sillonnrent le ciel, la foudre clata.
Les habitants de Tazrout se rfugirent, pleins d'effroi, la
mosque. Allons chercher le chaikh, dit quelqu'un; illui
est peut-tre arriv un malheur! On se dirigea vers sa
demeure: elle tait ferme; on appela le chaikh : personne
ne rpondit. On voulut ouvrir la porte: elle ne cda pas et
on dut l'enfoncer. On trouva le chaikh couch sur le ct
droit, mort; il tait tourn vers la qibla et semblait dor-
mir. Que Dieu lui fasse misricorde! Alors le vent s'apaisa
et le tonnerre se tut.
Sa mort eut lieu vers l'anne 950 (1543); il fut enterr au
cimetire de Tazrout, du ct de la montagne de 'Alam,
la porte des Ghoumara.
Le chaikh A bol-Hasan. - Il se livrait au commerce,
achetant et vendant dans les marchs, pendant la vie de
son frre. A la mort de celui-ci, il renona au monde,
s'adonna au culte de Dieu et parvint au rang des saints
personnages. Il fut un sayyid minent; anim des meil-
leures intentions, il se montrait plein de douceur et de
gnrosit envers les creatures. Tous ses moments taient
consacrs aux mentions obligatoires du Qorn : sa langue
ne se lassait pas un seul instant de rciter le Livre sacr
et de dire la louange Dieu.
Quelque temps aprs son entre dans la ville capitale
de Fs en 960 (1552), le sultan Abo Hasson 1 AI-Ma-
J. Le texte dit par erreur Abol-llasan. Cf. Nouzhat A./-Hd, trad. Houdas.
p.58.
LA (( DAOUHAT AN-NCHIR )) DE IBN 'ASKAR 41
rn fit arrter le qad Mouhammad ben Rchid l'Idrisite.
Le chaikh Abol-Hasan, irrit de voir un charf empri-
sonn, alla intercder en sa faveur auprs du sultan; Abou
Hasson n'accueillit pas sa demande. Il se rendit alors la
mosque de Qarawiyn et, se dcouvrant la tte, il dit:
Par Dieu! Abo Hasson ne demeurera pas sultan et,
par la bndiction des charfs, Ibn Rchid sortira de prison
sain et sauf!
Ce qu'il avait prdit arriva: Aboli Hasson mourait un
mois aprs; Ibn Rchid tait dlivr et reprenait sa charge
de qad.
Abol-Hassan mourut vers l'an 964 (1556), l'ge de
quatre-vingt-dix ans, et fut enterr ct de son frre. Que
Dieu lui fasse misricorde!
J'avais t longtemps son ami; c'est lui qui m'enseigna
la science du oufisme; sa compagnie me fut profitable. Que
Dieu le prenne en misricorde!
Le chaikh Abol-Qsim ben'Abd Allah, charif Hasani,
imam de la mosque de Ta:p-out.
(P. 17.)
Il fut (que Dieu lui fasse misricorde!) un vertueux ser-
viteur de Dieu. Je me trouvai plusieurs fois en sa compa-
gnieetelle me fut profitable, grces en soient renduesDieu !
Il me donna en cadeau le livre d'AIGhazl intitul:
Al-Arba'n, de mme qu'une copie de la Risla d'Ibn Ab
Zad. Les premires choses, me dit-il, que l'homme doit
donner ses fils ce sont les livres de la science. Il pos-
sdait une grande beaut de caractre et tait d'une dvotion
incomparable.
Il mourut vers l'an 960 (1552) et fut enterr Tazrout.
Que Dieu le prenne en misricorde!
.
'..
"
. .
Fondements du oufisme.
Si on te demande sur quels fondements repose la Tarqa des oufis, tu
rpondras qu'elle est base sur six vertus: le repentir, l'amour de la soli-
tude, la crainte de Dieu, le contentement et la rsignation.
Si on te demande les soutiens de la Tariqa oufique tu rpondras qu'ils
sont au nombre de six: la science, la longanimit, la patience, la satisfac-
tion, la puret de sentiment et dans l'attente la beaut de caractre.
Les prceptes de cette mmeTarqa sont au nombre de six: la connais-
sance de la divinit, la fermet de la foi, la gnrosit, la sincrit, la recon-
naissance et la mditation sur l'uvre du Crateur. Les devoirs qu'elle im-
pose sont encore au nombredesix: la mention frquente des noms du Matre
des deux mondes, le renoncement aux passions du monde, l'obissance
la religion, la diffusion des bienfaits sur les cratures et la bienfaisance.
LA DAOUHAT AN-NCHIR DE IBN 'ASI\AR 43
Le Chaikh A bol-'A bbs Ahmad Ach-Ch'ir A 1- Yadjam,
originaire des Bano Yadjam, dans les environs de
Ttouan.
(P. 17)
Il fut (que Dieu le prenne en misricorde !) un faqh vers
dans la connaissance du Trs-Haut, un homme continent
et trs pieux, un grand ascte. Il tait passionn pour
l'tude de l'histoire, qu'il savait parfaitement et qu'il tu-
diait fond; sa mthode consistait dans l'observation et
dans le raisonnement bas sur des exemples.
Tous les vendredis, il partait de sa maison de Bo-Khal-
lat et se rendait pied Ttouan, distante de douze milles,
pour y faire la prire.
Plein de confiance en la gnrosit de Dieu, il n'exerait
aucun mtier. Devant sa maison se trouvait un petit enclos,
qu'il travaillait de sa main et o il jetait quelques semen-
ces. Ce qu'il y rcoltait le faisait vivre, lui et sa famille;
il donnait mme manger tous les passants, tous ceux
qui venaient la mosque btie devant sa maison. Tous
ceux qui voyaient cet enclos dclaraient qu'il ne pouvait
mme pas suffire pour une seule personne. Il n'acceptait
rien de qui que ce ft; quand il s'en allait Ttouan, il
remplissait de provisions un panier qu'il portait la main
gauche, tellement lourd que l'anse lui laissait des traces
dans la main. Si quelqu'un de ceux qui l'accompagnaient
voulait porter le panier, il s'en dfendait en fronant le
sourcil.
Al-Yadjam m'a initi la science de l'histoire et l'ob-
servation (des faits). Je fus son lve durant plusieurs
annes; il ne me parlait que de l'histoire et des anciens
'oulam, souverains et personnages vertueux. Lorsqu'il
avait fini de parler: Dieu est ternel, disait-il. Toutes
ARCHIVES MAROCAINES
choses ne retourneront-elles pas Dieu 1 ? Tout prira,
except la face de Dieu 2. Puis il plissait et tombait en
extase; il revenait ensuite son tat normal.
Il fut l'auteur de nombreux miracles. Tous ceux de son
pays sont unanimes reconnatre sa vertu et sa saintet. Il
mourut vers l'anne 965 (1557) et fut enterr devant sa
mosque. Que Dieu lui fasse misricorde!
Le qdh Abol'Abd Allah Al-Karas Al-Andalous.
(P. 17,)
Il fut un pote l'esprit cultiv. Investi de la charge de
qdh Ttouan, il occupa cette fonction jusqu' la fin de
I. Cf. Qorn, ch. XLII, v. 53. Trad. Kasimirski.
2. Cf. Qorn, ch. XXVlII, v. 88. Trad. Kasimirski.
. ~
Caractre du oufisme.
Anas ben Mlik parlant du Prophte (que Dieu rpande sur lui ses
bndictions et lui accorde le salut 1) rapporte de lui ces paroles: A
toute chose il est une clef; la clef du paradis est l'amour des pauvres
et des malheureux.
LA DAOUHAT AN-NCHIR Il DE IBN 'ASKAR 45
sa vie; il mourut vers l'anne 964 (1556), l'ge de quatre-
vingt-dix-ans, et fut enterr prs de Bb Ar-Rabdh ,
endroit connu de nos jours sous le nom de Bab Al-Ma-
qbir , Ttouan.
Il suivit pendant son jeune ge l'enseignement des
chaikhs de Grenade: AI-Mawwq, Ibn Djaqouala et autres.
Il fut le disciple d'Abol-Hasan AI-Baiyadh, qui lui dlivra
un diplme sur le Kitb as-Sounan et sur le Kitb A t- Tdj
wal-Ikll, uvres d'Abo 'Abd Allah AI-Mawwq. Ce der-
nier personnage avait, sur ces mmes uvres, donn un
diplme AI-Baiyadh, qui son tour m'en dlivra moi-
mme un semblable.
Il assista aux confrences des chaikhs de Fs: AI-Wan-
chars, Ibn Ghz, Ibn Az-Zaqqq, Ibn Hron... et eut
des entretiens avec Abol- 'AbbsAhmadZarroq, le savant
qui possdait la connaissance de Dieu.
Je tiens de ce qdh l'anecdote suivante: Au retour de
l'Orient de Sayyid Ahmad Zarroq et son approche de
Fs, les fouqah de la ville se portrent sa rencontre;
j'tais de leur nombre. Je le saluai et nous nous assmes.
Ildemanda aux fouqah leurs moyens d'existence. Nous
vivons surtout, rpondirent-ils, des habous institus sur
les tombes des morts. Le chaikh Zarroq s'exclama:
Que Dieu est grand! Il a dcrt que vous vivriez des
habous institus sur les tombes des morts! - Louange
Dieu! dit Ad-Daqqon au milieu du silence des
autres. C'est Lui qui a dcrt que nous vivrions des
morts: les animaux morts ont t par la loi dclars
licites au moment de la ncessit. Louange Lui qui
n'a pas dcrt que nous vivrions des animaux vivants,
alors qu'aucune loi ne nous autorise le faire! ~ > (Cf. Qo-
rn, chap. v, v. 4 et 5.)
Le chaikh poussa un cri et s'vanouit. Nous nous
loignmes, le laissant en cet tat.
46 ARCHIVES MAROCAINES
Le saint, le vertueux, l'hwnble devant Dieu, le faqh
AboLI-'Abbs Ahmad Al-Haddd.
(P. 18.)
Il tait imm la mosque d'Ach-Charaft dans la frac-
tion des Bano Falwt de la tribu des Akhms. Il exerait
le mtier de forgeron. Ascte, pieux, il priait souvent la
nuit et se montrait plein de prvenances pour les cra-
tures.
J'entrai un jour dans sa demeure en l'anne g55 (1548), en
compagnie de notre venr chaikh Abol-Hadjdjdj et d'un
groupe de hauts personnages. Il nous accorda la bienvenue
et apporta devant nous toutes sortes de mets, nous servant
lui-mme. Nous voulmes aller la mosque; il nous pr-
cda la porte de la maison: J'ai pris devant Dieu
Trs Haut, nous dit-il, l'engagement de ne laisser sortir
aucun des gens de bien qui sont entres chez moi sans
qu'ils aient pos le pied sur ma joue. Et comme, notre
grande surprise, il voulait accomplir cet acte avec nous,
le chaikh Abol-Hadjdjdj nous dit: Condescendez son
dsir, car son but est seulement de s'humilier devant Dieu
Trs Haut.
Alors l'imm plaa la tte contre terre, et l'un aprs
l'autre, nous lui posmes le pied sur la joue.
Nous nous rendmes ensuite la mosque d'Ach-Cha-
raft, gue l'on dit avoir t construite par Triq ben Ziyd,
lors de la premire conqute du Maghrib. Un homme nous
prsenta de la nourriture prpare l'ail. Il s'excusa de ne
pas manger avec nous, prtextant qu'il ne mangeait pas
d'ail. Comme, aprs tre entrs la mosque, nous le ques-
tionnions ce sujet, il nous rpondit: J'tais venu ici
un soir, minuit; j'tais entr par la porte du sud,
gauche de l'oratoire. J'avais mang de l'ail. J'aperus
LA (( DAOURAT AN-NCRIR Il DE IBN 'ASKAR 47
l'intrieur deux hommes, deux saints, qui priaient et
dont la lumire emplissait la mosque. Leur prire finie,
ils se levrent et sortirent par cette porte de l'est. Je les
suivis; ils s'en aperurent et s'arrtrent ( l'endroit qu'il
nous dsigna de la main). J'allai vers eux, leur baisai la
main et leur demandai la bndiction: Celui qui veut
aller au-devant des saints et entrer dans la mosque, me
dit l'un d'eux, ne doit pas manger d'ail. Je rpondis
alors: Je demande pardon Dieu et je m'engage ne
jamais manger d'ail. Ils me salurent et disparurent.
Depuis lors je n'ai plus mang d'ail et je ne le ferai
jamais.
Je m'entretenais un jour avec celui dont j'cris la biogra-
phie; nous parlions du oufisme et de la Voie de la
Grce . Comme j'avais une trs bonne mmoire et que je
disais: Le chaikh X... a dit d'aprs le chaikh X... , il
m'interrompit en ces termes: Jusques quand diras-tu:
X... a dit, je raconte d'aprs X... ? Que dirons-nous donc,
toi et moi? Je rpondis alors: Donne-lTlOi ta bndic-
tion! - Dieu, poursuivit-il, nous a gratifis tous deux
de -da comprhension. Il nous a appris la science utile. Ce
jour-l Dieu ouvrit en moi la porte de l'intelligence; je
compris que la bndiction de l'imm avait produit son
effet: elle devait porter ses fruits.
Al-Haddd fut l'auteur de nombreux miracles; ses prires
taient exauces. Il fut le disciple du chaikh Abo Mou-
hammad AI-Ghazwn et du chaikh Abo Mouhammad Al-
Habt. Il mourut (que Dieu lui fasse misricorde!) vers
l'an 962 (1554) et fut enterr la mosque d'Ach-Charaft.
chez les Bano Falwt.
48 ARCHIVES MAROCAINES
L'amie de Dieu Trs Haut, la Sayyida de haute condition,
ma mre, Oumm A hl1Wd 'A cha bint A hmad ben 'A bd
A llah ben 'A l ben Mouhammad ben A hmad ben 'Imrn
ben 'A bd A llah ben lih ben 'A l ben 'Is ben Biyn
ben Mouchtar ben M;:wr ben Hadara ben Khayyt
ben Salll11, ben Mouhammad ben Idrs ben Idrs ben
'A bd A llah ben Hasan ben A l-Housan ben'A l ben
A b Tlib. Que Dieu soit satisfait de tous 1.'
(P. 19,)
Elle fut une sainte servante de Dieu. Elle pratiquait le
jene avec assiduit, ne l'interrompant que quelques jours
d'entre les jours de Dieu; elle se livrait la prire durant la
nuit et la louange constante du Trs-Haut; elle avait la
plus grande confiance en Lui et ses vux taient exaucs.
Elle fut disciple du chaikh Sayyid Abo Mouhammad
'Abd Allah AI-Ghazwn. Elle assista galement quelques
confrences des chaikhs dont les noms suivent: Sayyid
Abo Nlouhammad 'Abd Allah AI-Habt, le chaikh Abol-
Baq Abd AI-Hrith ben 'AbdAllah, le
'Outhmn Ach-Chaw, Aboul-Hasan 'AH ben 'Is le charf
et son frre Abo Zad 'Abd Ar-Rahmn, Abol-Hasan AI-
Hdjdj AI-Aghzaw, Abol-Hadjdjdj Yosouf ben AI-
Hasan At-Ta1d, Abol-Hadjdjdj Yosouf ben 'Is Ach-
Charf AI-Figugu, Aboul-Qsim ben Khadjdjo et autres.
Le chaikh Sayyid Abo Mouhammad AI-Ghazwn de-
mandait souvent de ses nouvelles aux fouqah qui venaient
le voir Marrkech, ville du Gharb, et leur recommandait
J. Cette gnalogie n'est pas conforme aux filiations que l'on trouve dans
tous les auteurs; partir de Hadara il faudrait dire: ben Mouhammad ben
IdrIS ben Idrs ben Abdallah ben Al-Hasan AI-Mouthann ben Al-Hasan As-
Sibt ben 'AIL
LA DAOUHAT AN-NCHIR Il DE IBN 'ASKAR 49
d'aller lui faire des visites. Alors qu'elle etait encore toute
jeune, le pre de Sayyid Abo Mouhammad Al-Ghazwn,
un saint. appel 'Oudjal, se plaisait lui poser la main sur
la tte en disant: Cette jeune fille occupera un rang lev.
Elle avait (que Dieu lui fasse misricorde 1) une grande
beaut de caractre; on invoquait Dieu en son nom et par
ses propres paroles. Dieu se servit d'elle pour mener de
nombreuses creatures dans le droit chemin. On cherchait
auprs d'elle un refuge contre toute poursuite, car son inter-
cession etait efficace: on savait la baraka qui tait en elle et
la vrit de ses relations avec le Trs-Haut.
Mon pre Abol-Hasan (que Dieu le prenne en mlsen-
corde 1) m'a racont l'aventure suivante: Lors de notre
captivit, un ami et moi, chez les infidles de Tanger, le
commandant de la ville nous avait jets dans un cachot i
toute vaste qu'elle est, la terre tait devenue troite pour
nous
1
Cela dura dix jours. Un soir, minuit, une
voix se fit tout coup entendre la porte du cachot:
'AH! 'Ali! - Me voici! repondis-je.
Je ne dormais pas et j'avais toute ma lucidit d'esprit.
J'entendis la voix de ta mre 'Aicha et celle de Rason,
~ la mre des deux chaikhs charfs Abo Zad 'Abd Ar-Rah-
mn et Abol-Hasan. Tout va bien, dirent-elles; l'heure
est venue de ta dlivrance et de celle de ton ami. Je fis
part de la nouvelle mon compagnon en lui disant:
Dieu va nous dlivrer. - Comment est-ce possible?
s'exclama-t-iI.
A peine achevait-il ces mots que la porte du cachot
s'ouvrit et que le gelier cria: oubi , ya moro! c'est--
dire: Monte, musulman2! Et nous montmes,
mon ami et moi. Or voici que, porteurs de bougies allu-
I. Rminiscence du Qorn. Cf. chap. IX, v. 119.
2. Le gelier s'exprime en langue espagnole (sube, ya mo/'o il, de mme
que, plus loin, le commandant.
hRCH. MhROC. 4
50 ARCHIVES MAROCAI:'lES
mees, des chretiens s'approchrent de nous, nous enle-
vrent nos chanes et nous conduisirent au comman-
dant. Aussitt que nous fmes devant lui, celui-ci s'ecria:
Allez-vous en dans votre pays 1 sortez sur-le-champ!
Et comme nous partions, il ajouta dans son langage:
Andar ! c'est--dire: Partez au plus vite 1 ! A ces
mots nous sortmes.
Il tait minuit: Le lion va nous dvorer J me dit
mon ami quand nous fmes dans le Fah. Je le rassu-
rai: La bndiction des saints de Dieu nous accom-
pagne; nous n'avons rien craindre. Au matin nous
nous trouvmes en pays musulman chez les Bano Har-
chan, de la tribu des Bano M'sawar.
Je racontai cette aventure la Sayyida ma mre (que Dieu
la prenne en misricorde 1). Elle fit mes questions la r-
ponse suivante: 0 mon fils, la nouvelle de la captivit de
ton pre me causa une profonde tristesse. Trois jours
aprs ce malheur, je vis en songe le chaikh Sayyid Abo
Mouhammad AI-Ghazwn, accompagn de ma mre
Rasoun: Pars avec ta mre, me dit-il; va tirer ton poux
de la prison! Je me rveillai, et, de l'oratoire mme.
j'appelai mon poux. Dieu devait couter son appel.
Je veux raconter encore un des miracles de la Sayyida
(que Dieu soit satisfait d'elle !). C'tait pendant la nuit du
Maoulid prophtique de l'an 957 (1550). Ma mre clbrait
dignement cette fte: elle avait fait gorger des moutons et
des bufs et, par amour pour le Prophte (sur lui la paix et le
salut !), elle donnait manger ceux qui l'entouraient, selon
la coutume des Maghrbins. Elle se trouvait au milieu de la
cour o l'on distribuait la nourriture aux femmes et aux
enfants, quand tout coup deux brigands pris de boisson
et arms de coutelas la faon des bandits vinrent passer
par le chemin dominant la zwiya de Chafchawn. Ils en-
tendirent les cris de la louange Dieu monter de l'intrieur
de la zwiya et lancrent deux pierres dans la direction de
LA DAOUHAT AN-NCllIR )) DE IBN 'ASKAR 5T
cette dernire. Tout le monde tressaillit; ma mre, comme
je viens de le dire, se trouvait au milieu de la zwiya : Ne
craignez rien, dit-elle, calmezvous 1 Dieu va couper lamain
qui a lanc ces pierres!
A peine eut-elle achev ces paroles que les deux hommes
recontrrent un passant appel 'Abd As-Salm Al.'lldj (le
Rengat), qu'ils voulurent dpouiller. Mais celui-ci tait la
plus fire des cratures de Dieu. Il tira un sabre qu'il portait,
pour repousser ses agresseurs. L'un d'eux, 'Outhmn ben
<Outhmn, s'approcha courageusement de lui et voulut le
frapper de son coutelas. 'Abd As-Salm leva son sabre pour
parer le coup. Or l'arme rencontra le bras du bandit, le
trancha au coude et fit voler la main.
Le brigand saisit 'Abd As-Salm de l'autre main et dit
son camarade: Frappe-le! puis, s'adressant son adver-
saire, il ajouta: Que Dieu maudisse ton pre! L'autre
voulut frapper 'Abd As-Salm; celui-ci leva de nouveau son
sabre; l'arme rencontra la main du second bandit et la
trancha.
La nouvelle de ce miracle se rpandit de tous les cts;
j'en ai t tmoin, je l'ai vu de mes propres yeux.
Au nombre des miracles de la Sayyida, il en est un rela-
tif l'pouse d'Ibn Idrs, connue sous le pom de Zohra bint
'Od An-Nawar. Cette femme tait au service de Yetto, fille
du qad Mouhammad AI'Aros et pouse du vizir Abo
Slim Ibrhm ben Rchid. Elle habitait devant la zwiya;
mchante crature, elle causait ses voisins toutes sortes
de prjudices.
Elle demanda un jour sa matresse le cheval de son fils
Abol-Hasan; elle l'attacha auprs d'elle et s'en servit pour
tuer les poules des voisins. Ceux-ci allrent se plaindre
la Sayyida; elle fit des remontrances la servante: Ra.
mne le cheval l o il tait, lui dit-elle, et d'o il est
venu! La servante se dit en elle-mme: Que m'importe
cela? et elle raconta la chose sa matresse, qui rpan-
52 ARCHIVES MAROCAINES
dit simplement: Si tu as besoin d'un second cheval, va
l'attacher avec l'autre; tu ne connais personne que moi.
La Sayyida sut la chose: Dieu va punir le cheval et sa
propritaire, dit-elle, car celle-ci s'est fie sa haute situa-
tion et a dsobi au Trs-Haut.
Le lendemain le cheval devenait enrag; il se mordait
les chairs, rompait ses liens et se jetait sur tous ceux
qu'il aperevait. On l'aspergea d'eau et il mourut sur-Ie-
champ.
Quand la femme du vizir apprit cette nouvelle, elle dit:
Celui qui a fait mourir mon cheval devra m'en rembour-
ser la valeur. Quelque temps aprs, elle devint folle: elle
dchirait ses vtements, se mettait toute nue et se mordait
les chairs. Les remdes de toutes sortes qu'on lui appliqua,
restrent sans effet et le mal empira. La Sayyida, chez qui on
l'avait transporte, se contenta de dire: La volont de
Dieu s'est accomplie! Nul ne peut s'opposer elle 1 Le mal
de la femme du vizir la prenait par crises; il se calmait en-
suite et elle remettait ses vtements. Elle restait quelques
jours dans cet etat de calme, puis les crises la reprenaient.
Tel fut son sort jusqu' la fin de ses jours.
Voici encore un miracle de la Sayyida (que Dieu soit sa-
tisfait d'elle !); il se rapporte une aventure avec le qad
Mouhammad ben Rchid.
Mon dpart de Chafchawn avait refroidi nos rapports
entre le qad et moi-mme: le sultan AIGhlib Billah Abo
Mouhammad 'Abd Allah, fils du sultan Abo 'Abd Allah
Mouhammad Ach-Chaikh Ach-Charf, m'avait confi la
charge de qdh et celle de mouft la ville de Qar Koutma
(AI-Qar AI-Kabr) avec juridiction sur les villes-frontires du
Habt. Je m'tais rendu au sige de mes fonctions et j'avais
laiss ma mre dans sa zwiya de Chafchawn. Le qd
souponnait des menes secrtes de la part du sultan. Quand
je faisais partir quelqu'un chez la Sayyida, il craignait
LA DAOUHAT AN-NCHIR }} DE IBN 'ASKAR 53
qu'il ne rapportt sur son compte des nouvelles, que l'on
portait ensuite la connaissance du sultan.
Il crut que le dpart de Chafchawn de la Sayyida pou-
vait seul le dlivrer de ses craintes. Il fit dire ma mre:
Cesse ces relations continuelles avec ton fils! Fais en
sorte que personne ne te vienne de sa part, ou va le re-
joindre! - Aller l'encontre de ce que Dieu a dcrt
devoir arriver, rpondit-elle, je ne le ferai pas. Mais mon
dpart, c'est Dieu qui l'a ordonn; je dois partir.
Lors donc qu'elle eut dcid son dpart, voici que le qad
lui envoya quelqu'un pour l'amadouer et l'engager rester.
Elle rpondit l'envoy: Dites votre matre qu'il faut
que je parte, mais qu'il devra partir lui aussi; je m'en vais
du moins aprs avoir fait mes prparatifs, tandis qu'il s'en-
fuira en toute hte avant le jour, pendant la nuit.
Elle partit pour Al-Qar. A son arrive dans cette ville,
le qad lui envoya quelqu'un implorer sa bienveillance et
lui demander son retour. Elle refusa. A cette nouvelle le
qad pronona ces mots : Que la volont de Dieu soit
faite! Nous avons commis une faute qui se retourne contre
nous; nous demandons Dieu qu'elle se change en bien.
- Que Dieu soit bienveillant pour nous et pour lui!
dit la Sayyida en apprenant ces paroles du qad ; et elle jeta
sa malCdiction sur le fils de celui-ci, Mouhammad 1,
On sait ce qu'il advint d'Ibn Rchid: cras par l'arme
du sultan envoye contre lui, il quitta Chafchawn de nuit,
dpossd de tout, et fut chass vers l'Orient o il mourut
2
(P. 33.)
Il fut un de ces personnages qui dsapprouvent le mal
lorsqu'ils le voient commettre et rappellent au souvenir de
Dieu. Noy dans la mer des textes, plong dans le culte
du Dieu vivant, il ne voyait dans l'existence que le Trs-
Haut la louange de Qui sa langue ne tarissait jamais. Il
avait une grande beaut de caractre. La lumire scintillait
sur son visage j suivant la voie des extatiques, il avait des
moments de sublime extase. Il parlait, sans le vouloir, des
choses les plus profondes et elles taient conformes ce
qu'il disait.
Il se tenait le plus souvent sur les tombes des morts.
Toutes les fois que je le rencontrais, je lui embrassais la
main: Allah! Allah! me disait-il j dis: Allah! Puis
laisse-les (les infidles) se divertir par leurs frivoles dis-
1. Prononciation courante: El-Fhal.
Le Prophte a dit: Celui qui est l'objet de mon affection et qui au
jour de la rsurrection se trouvera prs de moi, c'est celui qui montre
ou aura montr de la beaut de caractre.
LA DAOUHAT AN-NCHIR DE IBN 'ASKAR 79
COurs 1. Et il me quittait. Il passait la nuit dire ces pa-
roles.
Il mourut (que Dieu lui fasse misricorde!) lors de l'pi-
dmie de 964 (1556), Ttouan. Son tombeau se trouve
l'extrieur d'Ar-Rabt.
Un personnage ignor, appel Al-Djsos (l'Espion).
Il demeurait Ttouan et suivait la Tarqat AI-Ma-
lmatiya . La cause de son appellation de Djsos (l'Es-
pion) est la suivante: un parti de musulmans tait en
marche pour une incursion contre les chrtiens qui occu-
paient Ceuta. Ils trouvrent cet homme l'ouest de la ville,
Sur le bord de la mer, et le prirent pour un espion au ser-
vice des infidles. On l'interrogea: il rpondit en un lan-
gage inintelligible; on se saisit de lui et on l'emmena
Ttouan.
Cela se passait sous le gouvernement de 'AU ben Rchid,
vers l'anne 950 ( 1543).
1. Qorn, chap. n, v. 91. Traduction Kasimirski.
--------------------------
, o ~ demanda un jour au Prophte (qu,e Dieu rpande sUr lui ses
benedlctions et lui accorde le salut 1) que4seront surtout les fidles qui
entreront au paradis: Celui qui craint Dieu, rpondit-il, et celui qui
Possde la beau t de caractre. "
80 ARCHIYES MAROCAINES
Ni les liens, ni les coups ne purent arracher notre
homme une seule parole; il fut jet en prison. Rendu la
libert aprs une longue dtention, il se retira dans une
maisonnette constitue en habous au bnfice des tudiants
et situe au-dessus des latrines de la mosque.
11 avait l'habitude de s'adresser aux enfants qu'il ren-
contrait et qui ne parlaient pas encore, leur tenant un
langage en majeure partie berbre; mais lorsque l'un d'eux,
devenu grand, s'avisait de lui parler, il le quittait sans dire
un mot.
11 n'acceptait rien de personne, sauf d'un ou de deux
hommes dont il connaissait la pit, et il le faisait en si-
lence. Encore n'acceptait-il que des aliments: de l'argent
et de l'or il n'en recevait jamais, se refusant mme les tou
cher de la main. Lorsque l'un de ces deux hommes le voyait
passer sur le chemin du march, il le suivait et all.ait vers
lui, portant du pain. Arriv sa hauteur, il introduisait
sans parler le pain dans le capuchon de son burnous.
Notre personnage ne tolra jamais cela que de ceux dont
nous venons de parler.
Il procdait ses prires d'une faon irrgulire; quand
il se savait observ, qu'il en ft la premire prosternation
ou la troisime, il s'en allait en fuyant.
Les vtements lui taient fournis par le vertueux Abo
'Abd Allah Mouhammad AI-Bouhdja AI-Andalous, ami
du chaikh Abol-Hasan. Au commencement de chaque
anne, celui-ci lui achetait une chachia, une djellaba et
un burnous; post devant la mosque, il guettait la yenue
de notre personnage; il se levait alors et le revtait de ces
effets; il distribuait ensuite en aumne les vtements usa-
gs. L'autre n'eut jamais une parole de refus.
S'il faut en croire les tmoignages d'un groupe d'tudiants,
qui d'ailleurs se confirment l'un l'autre, AI-Djsos avait,
ct de la maisonnette en question, une demeure o personne
LA DAOUHAT AN- NCHIR DE IBN 'A8KAR 81
n'osait l'approcher. Au milieu du silence de la nuit, quand
les yeux des mortels taient ferms, il se levait, serrait sa
ceinture, se ceignait d'un sabre, prenait sa lance et partait;
les portes taient fermes: personne ne savait ni o il allait
ni par o il sortait. Le lendemain matin, l'ouverture des
portes, les portiers le voyaient au dehors; les vtements et
les pieds couverts de rose, il semblait revenir d'un voyage.
Telle tait son habitude.
Je le suivis une fois pour savoir o il allait, m'a ra-
Cont un homme de bien connu pour sa religion, et je
jurai de ne jamais recommencer. Il sortit par la porte
d'Ar-Rabt et prit la direction du cimetire d'Al-Mandhar.
Il se dirigea d'abord vers le point le plus lev du cime-
tire; je le suivis. Il escalada la montagne qui domine
le cimetire; je le suivis encore. Or je marchais dans une
terre inconnue; je me retournai, jetai les regards vers la
~ o n t a g n e que nous connaissons et n'en distinguai rien.
Etonn, je regardai droite et gauche et ne vis qu'une
terre dsole et dserte.
L'homme m'aperut derrire lui; il vint moi et, d'un
ton de reproche: Quel est le motif qui t'amne? me dit-
il. - 0 mon matre! rpondis-je, je t'ai suivi par amour
pour le Dieu Trs Haut. - Par Dieu! si ce n'tait la
crainte de Dieu, je te laisserais mourir de faim et de soif.
Repens-toi! - Je demande pardon Dieu! - Repars!
me dit-il alors.
Je repartis, apeur et plein d'effroi. Mais peine eus-
je fait quatre pas que je me trouvai sur la montagne
dominant le cimetire. Je rentrai pensif et l'esprit plein
de cette aventure.
Lorsque le bruit se rpandit qu'AI-Djsos faisait des
miracles, les visiteurs vinrent en foule se presser autour de
lui. Il s'enfuit alors et s'en alla Dieu Trs Haut. Il mou-
r ~ t entre 961 et 970 (1553-1562). Que Dieu lui fasse mis-
ncorde!
ARCH. MAROC. 6
numration des qualits louables des Ollfis.
Ce sont: la longanimit, la science, l'humilit, la compassion, la
douceur, l'affabilit, l'amabilit avec les amis, le pardon, la bienfai-
LA DAOUHAT AN-NCHIR DE IBN 'ASKAR 83
Je rencontrai ce personnage un soir, l'heure de la
dernire prire, la porte la mosque qui se trouve
l'est de Ttouan. Je le retins par la main en disant: Par
le Dieu grand qui ne repousse pas celui qui le sollicite, je
te demande de me bnir! - Laisse tranquille le chaikh
Mouhammad! me rpondit-il; laisse-moi, que j'aille trou-
ver le chaikh Abo Ya'za et, tous deux, nous te donne-
rons notre bndiction. A ces mots je le laissai. Le sur-
lendemain, dans la nuit, le chaikh Mouhammad me re-
trouva au mme endroit, la mme heure: J'ai fait ce
que je t'ai promis, me dit-il; nous avons, le chaikh Abo
Ya'za et moi, invoqu Dieu en ta faveur: il n'y aura en toi
que du bien. Je voulus lui parler, il s'enfuit sans ajouter
un mot.
Que Dieu nous comble de bienfaits par lui et par les
saints qui lui ressemblent! Qu'il lui fasse misricorde!
sance l'gard surtout de j'oppresseur, la continuation des bons rap-
pOrts avec celui surtout qui a rompu avec votre compagnie, la piti
'Surtout l'gard des faibles, le respect du matre, des musulmans et
des personnages de vertu, la possession des prceptes
JUstes, le repentir, la rpulsion pour le pch et la contrition pour cet
acte de dsobissance, la crainte respectueuse de Dieu, l'obissance, la
patience, la pit, l'abstinence, le contentement, la satisfaction, la
reconnaissance, la louange, la sincrit de langage, j'accomplissement
des promesses, la restitution du dpt qui vous a t confi, la haine
de la perfidie, la prservation des droits du voisin, l'entretien des
pauvres, l'change des salutations, la beaut du langage et des actes,
l'amour des musulmans, la haine du monde, la crainte des comptes
rendre, l'humilit; la rpulsion pour le mal, l'endurance l'preuve,
:e dtachement, la quitude du cur; le oufiste doit enfin avoir tou-
Jours devant lui l'image de Dieu et dompter son esprit.
81 ARCHIVES MAROCAINES
Le chaikh pieux et qui possde la connaissance de la Divi-
nit, Abo 'A l A l-Housan A l-Mamoud, des Ma-
mida.
(P. 36.)
Il tablit sa demeure AI-Qar AI-Kabr ; c'est l qu'il
mourut, entre lesannesg41 etg50 (1534-1543). Dieu en sait
davantage. Il fut, en mme temps qu'un homme de bien et
de vertu, un savant vers dans la thologie dogmatique, la
science des divers noms de la Divinit, la divination par les
lettres et l'astrologie.
Il fut initi la thologie dogmatique par le chaikh
Abol- 'Abbs Ahmad ben Djda, disciple de l'imm As-
Sanos; il frquenta galement le chaikh Abo Mouham-
mad 'Abd Allah AI-Ghazwn, le chaikh Sayyid Abo Mou-
hammad AI-Habt et divers autres personnages de Fs.
Les disciples du chaikh Sayyid Abo Mouhammad 'Abd
Allah AI-Ghazwn vinrent passer quelque temps dans la
Paroles sur la pit.
AI-Khaww interrog sur cette vertu a dit: "Le serviteur ne parlera
jamais que le langage de la vrit, au milieu du courroux comme au
sein de la joie. Ses penses seront cela seul qui pourra satisfaire le
Trs-Haut.
LA DAOUHAT AN-NlcHIR )) DE IBN 'ASKAR 85
demeure de notre personnage; il donna l'ordre sa femme
de se retirer dans sa famille et les fit entrer dans la maison;
il leur montra tout ce qui s'y trouvait: bl, orge, beurre
sal, viande sale... La maison vous appartient, leur dit-il;
prenez-y tout ce que vous voudrez ; et il s'en alla lui-u1me
la mosque. Les disciples restrent quelques jours dans la
demeure, y mangeant et y agissant leur gr, en vrais
matres du logis; il en fut ainsi jusqu' leur dpart.
AI-Mamod (que Dieu lui fasse misricorde!) tait assidu
dans la pratique du culte. Il jouissait d'une haute consi-
dration auprs du sultan Abo 'Abd Allah Mouhammad
Ach-Chaikh, qui honorait beaucoup son mrite.
Le chaikh, le narrateur, le savant, le chaikh et le mouft
deladjam'a A bo 'A bd Allah Mouhammad benAhmad
ben Gh{ Al-Mikns Al- 'Outhmn.
(P. 36.)
Il fut (que Dieu lui fasse misricorde!) un savant clbre
et pratiquant le culte, un imm qui menait les cratures
dans la bonne voie. Reconnu le matre de la science Fs,
il y fut charg de rendre les dcisions juridiques et investi
de la dignit d'imm de la mosque des Qarawiyn. Il pos-
sdait (que Dieu soit satisfait de lui!) de nombreuses sciences
ettait le dtenteur de plusieurs riwyt.
Disciple d'un certain nombre de chaikhs, comme le trs
docte imm Abo 'Abd Allah Al-Qaour et autres, il com
posa des ouvrages d'une haute valeur: le Chif A l-Ghall
SUI' la solution des difficults qui se trouvent dans Khall ;
le Raoudh A l-Haton pour faire connatre Miknsat Az-
Zaton; il crivit ce dernier ouvrage dans le but de faire
connatre son pays et de donner des renseignements sur les
habitants et les chaikhs qui s'y trouvaient.
86 ARCHIVES MAROCAINES
Il composa galement une fihrisa (table des matires)
intitule: At Ta'll bil-Isnd Tabaddoul Djabal Skin
wan-Nd,. il Y indiqua les sources o il avait puis ses
riwyt et tous les chaikhs dont il avait suivi l'enseigne-
ment.
C'tait un savant universel et faisant autorit; les chaikhs
de Fs se montraient tous ses disciples et parlaient avec
loges des connaissances qu'il possdait.
Il mourut entre gll et 920 (1505-1514)1 (Dieu en sait
davantage !). Son tombeau se trouve Fs, o il est clbre.
Al-'Outhmn, m'a racont un personnage de confiance,
avait accompagn le sultan Abo 'Abd Allah Mouhammad
Ach-Chaikh AI-\Vatts dans une expdition contre les
infidles, qui cette poque occupaient Arzla; il tomba
malade. Sur ces entrefaites, le saint chaikh Sayyid Abo
Mouhammad AIGhazwn, arrt Tagnaout par ordre du
sultan et dirig sur Fs, tait ramen vers cette ville charg
de chanes.
Ibn Ghz 2, malade, tait galement ramen Fs; on
le transportait sa demeure quand, arriv la 'Aqabat al-
Masdjin (la Monte des Prisonniers), tout prs de Fs, sa
maladie s'aggrava. Il ordonna ses amis de s'arrter et de
le laisser reprendre haleine.
A ce mme moment passa devant lui, enchan et escort
de soldats, le chaikh Sayyid Abo Mouhammad AI-
Ghazwn. Celui-ci l'aperut: il demanda aux soldats de
son escorte de le faire passer auprs du malade et, son dsir
tant cout, il se prsenta devant lui. Ibn Ghz lui demanda
sa bndiction; l'autre la lui donna, puis repartit et dis-
parut bientt aux regards. Ibn Ghz dit alors ses com-
pagnons : Recueillez mes dernires paroles: je vais vous.
1. Littralement: la fin de la deuxime diuine.
2. Celui dont on crit la biographie.
L.' DAOUHAT AN-NCHIR DE IBN 'ASKAR 87
quitter sans aucun doute, pour m'en aller auprs de Dieu
Trs Haut. - 0 notre matre, lui rpondirent-ils, il n'y a
en toi que du bien, il n'y a pas de mal en toi. - Dieu,
poursuivit le chaikh, m'a donn la promesse de me rappeler
Lui aprs m'avoir laiss voir un de ses saints. Il vient de
m'accorder cette grce, et c'est l mon arrt de mort.
?n le porta aussitt sa demeure. Ce fut le dernier de ses
JOurs.
Ibn Ghz est un imm dont la conduite est imiter et
dont l'uvre est admir chez les peuples les plus loin-
tains de l'Orient comme de l'Occident. Le rang qu'il occupe
est inaccessible, ses hautes qualits sont innombrables et
sa science trop vaste pour qu'on puisse l'embrasser.
J'ai t le disciple de ce personnage par l'intermdiaire
d'un de ses disciples directs.
Que Dieu lui fasse misricorde!
Le chaikh, le trs docte imm, l'auteur parfait, le trs
grand faqh, l'ocan qui dborde, l'astre blouissant,
l'orgueil des Maghrbins et leur argument contre les
habitants des contres trangres, celui que ne mcon-
naissent ni le savant ni l'ignorant, A bot!- 'A bbs Ahmad
ben Yahy Al- Wanchars.
(P. 37.)
Il fut (que Dieu lui fasse misricorde!) un grand savant
aux connaissances solides, un imm vrificateur . Il
a compos un ouvrage en sept volumes, le Mi'yr al-
Mou'rib, sur les fatw des 'oulam de l'Ifriqiya, de l'Anda-
lousie et du Maghrib; il Y a surpass les crivains les plus
anciens comme les plus rcents. Il a t galement l'au-
teur du Idhh al-Maslik sur les prceptes du rite de
Mlik.
88
ARCHIVES MAROCAINES
J'ai vu ce personnage la mosque des Qarawiyn un
jour qu'il tait venu auprs du chaikh Ibn Ghz. Celui-ci
s'adressa tous les fouqah qui l'entouraient et leur dit:
Quiconque jurerait, de par le divorce avec son pouse,
qu'Abol- 'Abbs AI-Wanchars possde entirement le rite
de Mlik, dans ses principes comme dans les consquences
qui en dcoulent, ferait un serment juste et n'aurait pas
divorcer d'avec sa femme. Car Abol-'Abbs a des prceptes
de ce docteur une connaissance ferme, entire et parfaite.
Tous ceux qui tudient avec soin les uvres d'AI-\Van-
chars et les diverses rponses qu'il a faites ne pourront
que se prononcer ainsi.
Il pratiquait le culte de Dieu avec une rigueur inflexible,
dfiant en cela le blme de la critique. Sa pit austre le
dissuada de frquenter les mirs de son poque.
Tous ses livres taient en feuillets, en croire de nombreux
conteurs; aucun n'tait reli. Notre personnage possdait
un petit enclos o il se rendait tous les jours, faisant porter
sur un ne deux ou trois feuillets de chaque livre. Arriv
cet endroit il tait ses vtements, ne gardant que sa
qchba 1; il la serrait avec une ceinture de cuir, puis se
dcouvrait la tte, qui tait chauve. Il disposait les feuillets
en ordre et en deux ranges. Le qalam d'une main, le papier
de l'autre et l'encrier fix la ceinture, il allait entre les
deux ranges et prenait des extraits de chaqlie page j ce tra-
vail de slection termin, il crivait sur les questions qu'il
traitait, admettant ou rejetant sa guise. Telle tait sa ma-
nire de faire habituelle.
Nul ne saurait dire le degr de sa gloire de savant ni
d'homme de mrite. Il mourut Fs (que Dieu lui fasse
misricorde!) entre 901 et 9 JO:2 ([ 495-1504); Dieu en sait
davantage.
r. La qchba est une camisole de laine sans manches ni capuchon.
2. Littralement: la lin de la premire dizaine.
LA DAOUHAT AN-NCHTR DE IBN 'ASKAR 89
Le docte chaikh, le vrificateur, le oujiste, le saint qui
possde la connaissance de la Divinit et de ses attributs,
le dtenteur des grces di})ines et des bienfaits divins,
l'auteur d'uvres nombreuses et d'crits utiles et bril-
lants, l' hritier du rang prophtique l, le vivificateur
de la Char'a et de la tradition, l'imm de la Tarqa
qui dploie les tendards de la saintet sur la voie de la
justice, Abol-'Abbs Ahmad ben 'Is Al-Bournos
Al-Fs, connu sous le nom de Zarrolq.
(P. 38.)
Il assista aux confrences des chaikhs de son poque,
S'adonna l'tude de la jurisprudence et frquenta les
chaikhs oufistes, dont il fut le disciple.
Si nous en croyons notre vner chaikh Abol-Hadjdjdj
Yosouf ben 'Is et plusieurs autres personnages qui me
l'ont racont, Abol-'Abbs frquenta le chaikh Abo 'Abd
Allah Mouhammad Az-Zatoni, un aveugle qui avait le
don des miracles. Il pntra fort avant dans l'amiti de ce
personnage, amiti dont il disait qu'elle tait le facteur prin-
cipal de sa marche en avant dans la science.
Il fut un jour mis par lui l'preuve: tant venu le voir,
il frappa la portedesamaison et entenditune voix qui lui
disait d'entrer; il pntra l'intrieur de la demeure et ne
trouva personne. Il monta dans une salle au plus haut de
la maison; il Y perut le chaikh assis au milieu et ayant
sa droite et sa gauche une femme toute pare: il se
tournait tantt vers l'une et tantt vers l'autre, l'embras-
sant et la couvant du regard 2.
Cet homme est un manichen , dit Abol- 'Abbs, et il
I. Plus exactement: celui qui, dans la science, pourrait tenir la place du
Prophte.
2. Az-Zaton tait cependant aveugle. Cf. plus haut.
\JO ARCHIVES MAROCAINES
voulut repartir. Mais Az-Zatoun l'appela: a Ahmad
le menteur! reviens! lui cria-t-il. Le chaikh revint sur
ses pas: il le trouva seul jil comprit alors qu'il venait
d'tre soumis une epreuve. Ce que tu as vu ma droite,
c'tait l'autre monde, lui dit Az-Zaton; et ce que tu as
vu ma gauche, c'tait le monde d'ici-bas. Tu as menti en
me traitant de manichen: tu ne resteras pas un seul instant
au Maghrib.
Le chaikh Abol- 'Abbs sortit aussitt et partit pour
l'Orient; l'esprit plein de ce qui lui tait arriv, il plaignait
son sort. Il arriva en pays gyptien; il rencontra, qui
l'attendaient sur les bords du Nil, les disciples du chaikh
Abol-'Abbs Ahmad ben Al-'Ouqba AI-Hadhram; celui-ci
les avait, en effet, informs de son arrive et leur avait
ordonn de se porter sa rencontre. Ils le salurent, lui
souhaitrent la bienvenue et l'emmenrent la demeure
du chaikh
Arriv auprs de lui, Abol-'Abbs le salua. Ahmad!
mon fils! lui dit le chaikh, que s'est-il pass entre la
vipre aveugle et toi? Je plains ton sort et je crains pour
toi ; et, le conduisant dans une chambre, il lui ordonna de
rpter sans cesse les noms de la Divinit.
Trois jours aprs, comme Ibn Al-'Ouqba se trouvait au
milieu de ses disciples, un tremblement immense se pro-
duisit, accompagn d'un grand fracas. Allah 1 s'cria le
chaikh en levant la main j et il ajouta: Levons-nous! *
La chambre qu'occupait Aboul-'Abbs tait rduite en
miettes. Creusez, dit le chaikh, pour retrouver votre
ami! On le fit; on trouva enfin Abol- 'Abbs dans un
coin de la chambre: les poutres taient tombes sur lui; il
avait cart les dcombres et s'tait dlivr. A sa vue, Ibn
Al-'Ouqba : Louange Dieu qui t'a prserv (de la mort).
s'cria-t-il. Ahmad! c'est la fin du chtiment qu'Az-Za-
ton t'inflige: il t'a port un coup depuis le fond du
Maghrib; je l'ai par de ma main, et elle en a t en effet
LA DAOUHAT AN-NCHlR DE IBN 'ASKAR 91
broye. Le chaikh tira la main de dessous le vtement:
elle tait brise.
Abol- 'Abbs s'attacha au chaikh jusqu'au moment de
son dpart; avant de se sparer de lui, il lui dit ces mots:
( Fais-moi tes recommandations, mon matre! L'autre
lui rcita ces vers:
.: Que Dieu lui fasse misricorde et nous accorde par lui ses bienfaits.
Rponds mon salut 1 Suis le temps tel qu'il a t dcrt par Dieu!
Suis le souffle du destin et tourne l o il a tourn 1
Je tiens du faqh, le qdh Abo 'Abd Allah AI-Kars AI-
Andalous, l'anecdocte suivante: ( Au retour de l'Orient du
chaikh Ahmad Zarroq et son approche de Fs, les fou-
qah de la ville sortirent sa rencontre; j'tais de leur
nombre. Nous le salumes et nous assmes sous sa tente.
Il demanda aux fouqah leurs moyens d'existence: ( Nous
( vivons surtout, rpondit l'un d'eux, des habous institus
( Sur les tombes des morts. Le chaikh s'exclama: Que la
volont de Dieu soit faite! Vous vivez de la chair des
morts 1 ! - 0 notre matre! ajouta le faqh Ibn Al-
Habbk, louange Dieu qui a dcrt que nous vivrions
( de la chair des morts: elle est licite au moment de la
ncessit. Louange Lui qui n'a pas dcrt que nous
( vivrions de la chair des vivants! Le chaikh poussa un
cri et s'vanouit. Nous nous loignmes, le laissant en cet
tat.
Zarroq a trait de nombreuses branches de la science;
toutes ses uvres sont prcieuses et d'une haute valeur.
Dieu combla par lui de bienfaits ceux qui furent l'objet de
Son affection 2, comme aussi ceux qui recherchrent la vie
future.
1. Il faut entendre par ces mots les produits des habous institus sur les
zwiyas des saints. Cf. page 45 de la traduction.
2. C'est--dire ses disciples.
92 ARCHIVES MAROCAINES
Je dois les renseignements qui vont suivre notre vnr
chaikh Abo Mouhammad Al-Habt (que Dieu soit satisfait
de lui !). Zarroq a crit dix-huit commentaires, tant suc-
cincts que dvelopps sur les Hikam d'Ibn 'At Allah, connu
sous le nom de Tdj Ad-Dn. Il a compos encore un com-
mentaire merveilleux de la Risla d'Ibn Ab Zad. Il a
crit sur le HiJ(b A l-Bahr du chaikh Ach-Chdhil. Il a
comment les noms divers et sublimes de la Divinit,
deux reprises il a fait le commentaire de la Ourdjo{a d'Al-
Qourtoub 1. Il est l'auteur de la Nahat Al-Kfiya li-man
Khallaah Allah bil-'Afiya. Ses livres et ses crits sur le
oufisme sont trop nombreux pour tre numrs; ils sont
tous d'une haute et noble valeur.
Voici une aventure trange se rapportant Zarroq. Le
chaikh Ibn Ghz lui demanda un jour de venir s'entretenir
avec lui dans sa demeure; il le pria d'emmener ses disciples
et lui demanda la permission de prparer une nourriture
abondante. Zarroq accepta en disant: Attendons le mo-
ment de la prire du soir.
A l'heure convenue, le chaikh Ibn Ghz se trouva la
porte de la maison, attendant ses invits. Zarroq vint seul.
0 mon matre, lui dit le chaikh, o sont tes disciples?
Nous avons prpar une nourriture abondante, nous crai-
gnons qu'elle ne se corrompe. - Elle restera bonne, s'il
plat Dieu I elle ne se corrompra pas , rpondit l'autre,
puis il ajouta: Apporte tout ce que tu as prpar! Le
chaikh donna des ordres et l'on apporta la viande. loigne
ces domestiques, dit alors Abol- 'Abbs (Zarroq), que nous
restions seuls ici, toi et moi! Quand les domestiques
furent sortis, il retroussa ses manches; puis, plongeant
maintes reprises ses deux mains dans le plat, il en retirait
chaque fois une poigne de viande qu'il mettait ensuite
derrire lui. Ibn Ghz entendit alors un vacarme derrire
I. L'homme de Cordoue.
LA DAOUHA.T AN-NACHIR DE IBN 'ASKAR 93
Abol-'Abbs; il regarda: or, il 3perut dans une vaste
Cour une foule nombreuse, malheureux, femmes et en-
fants, qui tous tendaient les mains en disant: Seigneur,
donne-nous manger! et Zarroq leur distribua toute la
nourriture. Eh bien! dit-il au chaikh, reste-t-il quelque
chose? - Non, 6 mon matre! Abol- 'Abbs se lava les
mains et dit la louange au Trs-Haut.
Ibn Ghz tait dans l'tonnement: 0 mon matre,
s'exclama-t-il, c'est l un miracle d'entre les miracles des
saints J - Louange Dieu qui te l'a fait voir! - Je te le
demande par Dieu, mon matre, quelle est cette foule?
Quelle est cette cour? - Cette foule, ce sont les malheu-
reux de la ville de Tunis que le besoin a atteints; cette cour
C'est celle de la mosque d'Az-Zatona.
Le rcit de cette aventure m'a t fait par le chaikh Ibn
Ghz lui-mme. Que Dieu fasse misricorde ces deux
personnages!
Abol- 'Abbs Zarroq est mort dans l'Ifriqiya entre g21
et g30 (ISIS-IS24) (Dieu en sait davantage); son tombeau y
est clbre; c'est un lieu de plerinage trs frquent.
En un mot, ce personnage fut l'imm de la bonne voie,
Un argument de Dieu et l'un de Ses prodiges.
Que Dieu lui fasse misricorde!
Sur l'abstinence.
AI-Djounad a dit: L'abstinence consiste avoir les mains vides
de tout bien prissable et le cur pur de toute convoitise.
94 ARCHIVES MAROCAINES
Le chaikh, lefaqh, le conteur Abol-Hasan 'AU
ben Hron Al-Fs.
(P. 40')
Il fut (que Dieu lui fasse misricorde!) un de ces savants
qui font autorit, un des plus grands hommes. Il fut initi
la jurisprudence par le chaikh Ibn Ghz. Il eut plusieurs
matres. Charg de rendre les consultations juridiques et
de donner l'enseignement Fs, il fut reconnu le premier
savant de son poque.
J'ai rencontr ce personnage Chafchawn et l'ai entendu
rendre des consultations juridiques sur le caractre licite de
la moughrasa 1.
Il mourut entre 941 et 950 (1534-1543) 2. Le sultan
Abol-'Abbs Ahmad ben Mouhammad AI-Watts assista
ses funrailles. On accourut de toutes parts la solennit,
et pour obtenir la bndiction du chaikh, on emporta les
bois du brancard sur lequel on avait transport son corps.
Il fut en son poque le chaikh de la djam'a; on venait
le voir en foule de tous les cts. Que Dieu lui fasse mis-
ricorde!
Le faqih, le mouft, le ou/iste, la baraka, A bol'A bbds
Ahmad A{-Zaqqq.
(P. 41.)
Il fut (que Dieu lui fasse misricorde!) un homme de
science minent. J'ai t son disciple par l'intermdiaire
l. Bail complant.
2. Plus exactement: la fin de la cinquime dizaine.
LA ({ DAOUHAT AN-NAcH1R ({ DE IBN 'A8KAR 95
<lu chaikh Sayyid Abo Mouhammad 'Abd Allah Al-Habt.
Il avait du penchant pour le oufisme, assistait Fs aux
auditions musicales licites et eduquait les creatures de
Dieu.
Il mourut (que Dieu lui fasse misricorde!) entre 921 et
9
3
0 (1515-1524) (Dieu en sait davantage) et fut enterre
Fs.
Que Dieu lui fasse misricorde!
Le docte et trs grand faqh, le savant au talent lev,
la plume loquente et la pal'ole pure, l'ocan (de
science), l'unique de son poque, le prodige de son temps,
A bo Mouhammad 'A bd Al-IVhid, fils du chaikh
A hmad ben Yahy A l- dont le nom a t
cit plus haut.
(P. 4 1 .)
Il parvint au rang de matre de la science. Il cumula les
fonctions de mouft et de qdh et fut charg, en outre, de
donner l'enseignement. Il fut un de ceux qui, en Dieu, n'of-
frent aucune prise la critique.
Un jour de fte, il s'tait rendu au mouall 1 pour y
faire avec les assistants la prire solennelle de ce jour; il
attendit la venuedu sultan Abol- 'AbbsAhmad le Mrinide.
Celui-ci tarda venir: le moment de la prire passa. A
l'arrive du sultan, le chaikh 'Abd AIWhid observa
l'heure; il s'aperut que le moment de la prire tait
pass. Il monta en chaire et dit: Assemblee des musul-
mans! Que la prire de ce jour de fte agrandisse votre
rcompense auprs de Dieu 2 ! C'est maintenant le
1. Lieu de prire qui se trouve ordinairement la mosque.
2. C'est l de j'ironie: la prire solennelle n'a pas t faite.
96
ARCHIVES MAROCAINES
moment de la prire (ordinaire) de midi. Et il donna un
ordre au mouadhdhin, qui lana son appel. Il fit lever les
fidles et l'on rcita la prire de midi. Puis le chaikh s'en
alla, sans prendre garde la colre du sultan ni l'affront
qu'il lui faisait.
Le chambellan de ce mme souverain m'a racont l'anec-
dote suivante: un des fonctionnaires de l'dat, l'Islm 1
connu sous le nom d'Al-Mandjor, tait accus de prvari-
cation. Quarante 'oudol attestrent l'exactitude du fait.
Le sultan fit mettre mort le prvaricateur et confisquer
ses biens au profit du trsor public des musulmans. Mais
les fils d'AI-Mandjor, voulant faire disparatre la preuve de
la prvarication et rentrer en possession de leurs biens,
offrirent au souverain une somme de vingt mille dinars.
Va trouver le chaikh 'Abd AI-vVhid, dit ce dernier au
chambellan de qui nous tenons ce rcit; consulte-le l-
dessus! Dis-lui que j'ai besoin de cet argent en raison de
l'expdition actuelle!
J'allai donc trouver le chaikh, raconte le chambellan;
je lui rapportai les paroles de mon matre et m'entretins
un moment avec lui; je le priai de souscrire l'intention
du souverain d'accepter l'argent. - Par Dieu! s'exclama le
chaikh, comment pourrais-je, sous le seul prtexte de la
volont du sultan, infirmer le tmoignage de quarante
hommes, de quarante 'oudol ! Va dire au sultan que je
n'approuve ni son intention, ni sa volont 1
Je rapportai ces paroles mon matre; il couta l'avis
du chaikh et renona son projet.
Lors de la runion des fouqah du Maghrib et des per-
sonnages minents des deux puissances" en vue de la
conclusion de la paix entre le sultan Abo 'Abd Allah "lou-
hammad Ach-Chaikh Ach-Charf et le sultan Abol- 'Abbs
I. Juif converti l'Islam.
2. Marrkech o rgnait Abo 'Abd Allah Mouhammed Ach-Chaikh Ach-
Charf et Fs o rgnait le sultan Abol-'Abbs AI-Marin.
LA DAOUHAT A:'E'/CHlR )) DE IBN 'A8KAR 97
AI-Marn, antrieurement la domination sur le Maghrib
du premier de ces dex souverains, je me trouvai prsent
la sance. On apporta un encrier et du papier. Or, lors-
qu'on voulut procder la rdaction du trait, il ne se
trouva, parmi les fouqah, les hauts personnages ou les
crivains runis, personne qui ost l'entreprendre; ils se
renvoyaient l'encrier de l'un l'autre: aussitt qu'il tait
pos devant l'un, celuici se htait de le passer son voi-
sin.
A la fin, le chaikh Abol-Hasan ben Hron se le', prit
l'encrier et le papier et les posa devant le chaikh 'Abd AI-W-
hid: cris, fils du Chaikh, lui dit-il; en ta prsence il
ne convient aucun autre de le faire! Le chaikh rdigea
l'acte aussitt, l'impromptu et avec calme. Il tonna
tout le monde par l'loquence et la clart de son texte; il
fit valoir les droits de chaque sultan; chaque partie il
traa ses obligations et son lot. Ibn Hron se leva et alla
l'embrasser entre les yeux, en disant: Les gnrations suc-
cdent aux gnrations. Que Dieu te rcompense en bien
Pour ce que tu viens de faire!
Quand le sultan Abo 'Abd Allah Mouhammad Ach
Chaikh Ach-Charf tendit sa domination sur le l\laghrib
et qu'il mit le sige devant Fs, une hostilit acharne se
dchana contre lui. On ne te prtera le serment d'obis-
sance, lui dit-on, que lorsque Ibn AI-Wanchars te l'aura
prt. Il dpcha un missaire au chaikh pour solliciter
son adhsion. Mais ce dernier, celui dont nous crivons la
biographie, fit la rponse suivante: Je porte mon cou
le serment d'obissance l'homme assig (c'est--dire le
sultan mrinide) ; une cause lgale seule pourra me faire
dnouer le nud de ce lacet: elle n'existe pas encore.
Le sultan Abot 'Abd Allah eut recours un groupe de
brigands de Fs; il leur ordonna d'amener le chaikh pri-
sonnier devant lui, au milieu de son arme. Abo 'Abd
Allah se trouvait alors lui-mme l'extrieur de la ville,
",RCH ',l."-ROC. 1
98
ARCHIVES MAROCAINES
occup faire le sige. Les brigands partirent la recherche
du chaikh; ils le trouvrent l'intrieur et au ct est de
la mosque des Qarawiyn, quelque temps aprs le coucher
du soleil, enseignant ses disciples le Djmi' a-ahh
de Boukhar. Ils russirent disperser les toloa et les assis
tants, en semant l'effroi devant eux. S'tant alors saisis du
chaikh, ils le firent descendre de sa chaire et sortir de la
mosque. Tu vas venir avec nous auprs du sultan , lui
dirent-ils. Je n'irai auprs de personne! rpondit le
chaikh. On le tua: il tomba martyr; que Dieu lui fasse
misricorde!
La nouvelle de son meurtre plongea le sultan dans l'af
fliction. Chose tonnante! tous ceux qui participrent
ce crime moururent, de par la volont de Dieu. de mort
violente, de la mort la plus inique; il n'en survecut qu'un
seul, encore vivant j'heure actuelle, mais qui je ne sais
ce que Dieu rserve.
Le chaikh AbolQsim ben Manor AlGhamr, ce
qu'il m'a racont lui-mme, vit notre personnage en songe
et lui demanda: Que t'a fait Dieu, Sayyid 'Abd AI-"VV-
hid? - Dieu, rpondit-il, m'a gratifi de beaucoup de
bonheur et de bien. 11 m'a accord Son pardon et m'a cam
bl de bienfaits. AI-Ghamr se mit ensuite me rciter
des vers, que je n'ai pas prsents il b mmoire en ce mo-
ment o j'cris.
J'ai entendu egalement le rcit qui va suivre, de la bouche
de personnes dignes de confiance: Un jour que, durant
le cours d'Ibn AlWanchars, il tait question des mira-
cles des saints, le chaikh p r o n o n ( ~ a ces paroles: L'hr-
tique seul peut douter des miracles des saints. J'ai, Ta
ghia, invoqu Dieu sur la tombe du chaikh AbOLI Ya'z;
j'ai demande trois choses au nom du chaikh; il m'en a
t accorde deux; j'attends encore la troisime, avec la
certitude que ma demande sera entirement exauce. -
Quelles sont ces trois choses? lu demandrent ses dis-
LA DAOUHAT AX--NAcHlR DE IBN 'ABKAR 99
ciples. - La premire, rpondit-il, c'est la science, et la
deuxime le bien-tre matriel, tel qu'il apparat vos
yeux; quant la troisime, que j'espre, c'est de mourir
en prononant la profession de foi. Cette dernire grce
lui fut accorde, comme il l'avait prdit. Que Dieu lui fasse
misricorde!
Il mourut la tin de l'an 955.
Il fut (que Dieu lui fasse misricorde!) un faqh trs
docte en matire de consquences et de principes. Vers
dans plusieurs branches de la science, excellent pote, lexi
Cographe, il n'eut pas d'adversaires; nul n'osa aller son
encontre. Il avait un madjlis priv auquel ne venaient que
les grands fouqah: Ibn Az-Zaqqq, l'imm AI-Yastathn...
Il est l'auteur du Nor Al-Mouqtabas min QaUJ'id Ma-
dhhab Mlik ben A nas. Il composa cet ouvrage l'exemple
de son pre dans le Idhh A l-Maslik; il continua cette
uvre; elle est, en son genre, une merveille de composi-
tion.
-
Sur' la patience.
Sahl a dit: La patience consiste dans J'attente du bOllhel\r de la
part de Dieu. }}
, Le Seigneur a dit: Ceux qui montrent de la patience aU milieu de
1adversit, dans les temps durs et dans les temps de violences, ce sont
; e U ~ . I ~ qui craignent Dieu. (Qorn, chap. Il, v. 172, traduction
""lSlmlrSki.)
100 ARCHIVl';S lIIAROCAINES
Le chaikh Abal-Hasan 'AH ben Q;)im A {-Zaqqq.
(P. 43.)
Il fut un des plus grands savants. Il est le grand-pre
de Sayyid 'Abd AI-Wahhb Az-Zaqqq. Il a compos en
vers admirables un ouvrage sur les prceptes et les origines
du rite; les rudits sont impuissants galer la merveille
de son style; les talents les plus habiles ne peuvent atteindre
la hauteur de ses penses. Cet ouvrage est intitul...
(Ainsi se termine le texte que j'ai entre les mains.)
Az-Zaqqq mourut entre gIlet g20 (1505-1514). Dieu en
sait davantage.
Le chaikh Aba Mouhammad 'Abd Al- Wahhb A{-Zaq-
qq, petit-fils du chaiMz A batl-Hasan, dant il a t parl
plus haut.
(P. 43.)
Ce personnage fut une immense bibliothque de la science.
Il occupa un rang inaccessible. Homme distingu et d'une
rare science, il fut Fs, la mort du chaikh 'Abd AI-Whid
AI-Wanchars, investi de la charge de qdh et charg de
rendre les consultations juridiques, sous le rgne du sultan
Abo 'Abd Allah l\'louhammad Ach-Chaikh Ach-Charf
As-Sos. Destitu la suite d'un diffrend avec ce souve
rain, il fut rappel l'exercice de ses fonctions par le sultan
Abo Hasson, au retour de celui-ci au pouvoir.
~ I a i s le sultan Ach-Chaikh Ach,Charif revint Fs. Aboll
Hasson trouva la mort la suite des vnements qui se
LA DAOUHAT AN-NCHIR DE IBN 'ASI{AR 101
droulrent en dhol-qa'da 960 (1552) 1. Le chaikh 'Abd Al-
Wahhb, souponn de pencher vers lui, fut tu par ordre du
sultan: il mourut martyr (que Dieu lui fasse misricorde !).
Il ne pronona pas un seul mot au moment de sa mort.
Cela se passa au mois de dhol-hidjdja de l'anne susdite.
J'ai eu de frquents entretiens avec ce personnage (que
Dieu lui fasse misricorde 1). J'ai assist son cours. C'est
lui qui m'a initi la jurisprudence; je me suis entretenu
aVec lui sur de nombreuses questions. Il parlait avec loges
du chaikh Sayyid 'Abd Allah AI-Habt. Il disait: a
Dieu! quelle chose tonnante! quel homme trange que le
chaikh Sayyid Abo Ivlouhammad Al-Yastathn !. .... S'il
avait dclar que le soleil se lve l'ouest alors que tout le
monde s'accorde dire qu'il se lve l'est, il se serait obs-
tin dans ses paroles et aurait ni l'vidence.
Le chaikh Sayyid 'Al-\Vahhb obissait rigoureusement
ses principes et ne craignait pas en Dieu le blme de la
critique; ce fut la cause de l'animosit du sultan son gard
et celle de sa mort.
Que Dieu lui fasse misricorde!
Le chaikh, le trs docte imm, le vrificateur, l'ami de
Dieu Trs Haut, A bo! Z ad 'A bd A r-Rahmn ben
Ibrhm Ad-Doukkl A l-Fs, imn1 de la mosque et
prdicateur de la chaire des Qaraw(yn.
(P. 44).
Il runit la bont morale la science. On l'appelait
l'Homme la Risla; il faut entendre par ce dernier mot
, 1. L'auteur veut parler ici du sige d'Abo Hasson dans Fs par Abo
Abd Allah Mouhammad Ach-Chaikh et de la bataille de Mosellema dans
laquelle Abo Hasson trouva la mort. Ces vnements se passrent, suivant
~ NOUt"hat Al-Hd, en 961 (1554). Cf. NOlt!{hat Al-Hdd, p. 58, traduction
. Houdas.
102 ARCIIlVEH MAROCAINES
la Risia d'Ibn Ab Zad An-Nafz. Ad-Doukkl tait en
effet celui des savants qui se retrouvait le plus facilement
au milieu des obscurits et des complications de cet ou-
vrage. Il s'en servait pour commenter la Moudawwana et
les autres livrcs du rite.
C'est lui qui m'a initi la jurisprudence; j'ai suivi son
cours avec assiduit ct me suis entretenu avec lui de nom-
breuses questions. Sa compagnie m'a t profitable. Il fut
l'un des fouqah vrificateurs, dont il faut imiter la con-
duite et tudier la science. Son enseigncment a t un bien-
fait de Dieu sur une foule dc cratures.
J'allai voir Ad-Doukkl un jour que j'avais l'intention de
me prsenter devant le sultan: il m'enseigna toutes sortes
de manires de politesses; il me fit mme la recommanda-
tion suivante: Si le sultan vante quelque chose auprs de
toi, htetoi de la lui donner avant qu'il ne te l'arrache de
force: cet loge ne sera LI'l'une insinuation indirecte.
AdDoukkl mourut (que Dieu lui fasse misricorde 1)
cn 962 (1554) ou 963 (1555). Le peuple assista avec empres-
sement ses funrailles et, pour obtenir la baraka, mit en
morceaux le brancard sur lequel on le portait.
Le chaihh, i' ascte qui a rompu avec le monde et ses habi
tants, Abo Chma, fils du chailih Abo Zad dont il a
t question plus haut.
(P. 44.)
On vint lui de tous les ctes la mort de son pre,
mais il s'opposa aux marques de venration qu'on lui
tmoignait et rsista toutes les instances
l
.
Il demeurait la maqora de la mosque; jenant le
J. Il Ya ici un blanc dans le texte.
LA DAOUHAT AN-NCHIR DE IBN 'ASKAR 103
jour, se levant la nuit (pour prier), il ne se relchait pas
un seul instant des actes de dvotion. Quand le sommeil
s'emparait de lui, il s'endormait dans ses vtements, couch
de ct sur le sol avec des pierres sous la tte. Il ne pr-
tait d'attention ni au monde ni aux cratures; il n'acceptait
rien de personne.
Il en fut ainsi jusqu' sa mort, survenue une anne
environ aprs celle de son pre. Le peuple se pressa en
foule ses funrailles, pour obtenir la baraka, et, suivant
l'habitude en pareilles circonstances, on brisa le brancard
SUI' lequel on le portait.
Versant des larmes abondantes, plein de la crainte de
Dieu, plong dans de longues mditations, ce personnage
fut un vertueux serviteur du Trs-Haut.
Que Dieu lui fasse misricorde!
Le chailih, le gardien de la science, le trs docte, le scnl-
taleur, le grammairien, le matre A bol-Qsim ben
Ibrhm Ad-Doulilil,frre d'Abo Zad, dont il a t
question plus haut.
(P. 4 5.)
Il fut le chaikh et le roi du Commentaire; il savait par
Cur le Kachchdf d'Az-Zamakhchar et citait dans son
Sur la paupret.
Ach-Chibl rpondit une question sur la signification exacte de
cette vertu: ({ Elle consiste n'tre riche que du Dieu juste. ),
104 ARCHIVES MAROCAINES
cours le Tafsr d'Al-Fakhr. Il vrifiait les dires des com-
mentateurs, les acceptant ou les rejetant sa volont.
En un mot, il fut son poque le roi des savants et le
chaikh du Commentaire. Vers la fin de sa vie, cause de
son grand ge, les forces l'abandonnrent; peut-tre sa
raison se Il mourut Fs entre 961 et
9701 (1553-1562).
Que Dieu lui fasse misricorde!
Le chaikh, le matre, le professeur A bol-Fadhl Midjbr
A l-Fs, l'un de ceux que l'on pourrait comparer au
chaikh A botl-Qsim ben Ibrhm.
(P. 45.)
Il occupa la premire place dans les sciences grammati-
cales et l'art de l'enseignement. Ses disciples retirrent de
sa compagnie de nombreux avantages. Il ne reste plus
aujourd'hui dans le Maghrib, pour l'art et l'exactitude de
la transmission , que des disciples de ce personnage.
Abol-Fadhl Midjbr AI-Fs est mort en 935 (1528),
l'ge de prs de cent ans. Vers la fin de sa vie, cause de
son grand ge, il fut atteint des mmes infirmits qui
avaient frapp le chaikh Abol-Qsim. Dieu est Celui qui
agit sa volont!
Le faqh, le voyageur, le traditionniste, le roi des conteurs
de hadiths au Maghrib, AboZad 'Abd Ar-Rahmn
Souqqan.
(P. 45.)
Il fit un voyage dans le Hidjz et parcourut l'Orient. 11
1. Plus exactement: au milieu de la septime dizai ne.
LA DAOUHAT AN-NCHIR DE IBN 'ASKAR 105
frquenta les chaikhs de ces contrees et couta leurs rcits.
De retour Fs, il fut charg de rendre les consultations
juridiques; il dlivra des diplmes sur les sciences qu'il
possdait; il tait vers surtout dans la connaissance des
hadiths.
Il mourut entre 951 et 960 (1544- 1553).
Que Dieu lui fasse misricorde!
Le faqh Abo 'A bd A llah A l- Yastathn, dont il a t
parl dans la biographie du chaikh SaY)'id A bo
Mouhammad 'A bd A llah A l-Habtt.
(P. 4 5.)
Docte faqih, il occupa la premire place en thologie
dogmatique; mais, comme il a t dit, il resta loign de
la justice. Il fut nomm mouft de Fs aprs le chaikh
Abo l\1ouhammad 'Abd Al-V/hid Al-Wanchars. Sa
mort eut lieu vers la fin de la cinquime dcade.
On a racont plus haut le rcit de son aventure (avec
AI-Habti). Mais quel est donc le caractre que l'on puisse
admirer sans restriction!
Il laissa au nombre de ses disciples le chaikh Sayyid
Ahmad ben 'Al AI-Mandjor, demeurant Fs. Docte et
vers dans toutes les parties de la science, il avait reu
de Dieu le don de l'explication claire et belle. Il donna son
enseignement Fs et Marrkech.
Al-Yastathn a crit des ouvrages sur la thologie dog-
matique; il a combattu le Charh A l-Qada de lmm Ibn
Zakr : il a compos deux commentaires de cette mme
qada, dont l'un est plus succinct que l'autre.
Dieu conduit qui Il veut dans le sentier droit.
lOG ARCHIVES MAROCAINES
Le JJertueux chaikh oujiste, le combattant pour la guerre
sainte, Abo 'Abd Allait Mouhammad ben Yahy Al-
Bahloll.
(P. 45.)
Il consacra tous ses efforts la guerre sainte, qui lUI
ouvrit la porte de la saintet. Il composa suc elle Jes vers,
de nobles posies, etc. Ses crits sur la guerre lui valurent
l'aide entire du sultan Abo 'Abd Allah Mouhammad
ben Ach-Chaikh Al- Watts, connu sous le nom d'AI-Por-
tougal, dont il tait le contemporain.
A la mort de celui-ci, l'empire revint son fils, le sultan
Ahmad. La rvolte des chouraf du Sos, en proccupant
l'esprit du sultan, lui fit hter la conclusion d'un armistice
avec les chrtiens, qui se trouvaient dans les pays du Habt
occups alors par le roi de flortugal.
A cette nouvelle, le chaikh Abo 'Abd Allah jura en lui-
mme de ne plus frquenter le sultan Ahmad, de ne plus
aller lui et de refuser les subsides provenant de la capita-
tion sur les sujets des musulmans, que le Portougal lui
avait affects titre de pension. Cela dura jusqu'au mo-
ment de sa mort; pendant son agonie, un de ses amis
qui l'entouraient lui dit ces mots: 0 mon matre, je t ' a p ~
prends que le sultan a ordonn et fait publier la guerre;
le peuple a cout sa voix 1, les Musulmans sont pleins
de zle, le sultan est parti. En entendant ces paroles, le
chaikh ouvrit les yeux et son visage resplendit de joie; il
loua et remercia Dieu; et, tout plein de ce bonheur, son
me s'chappa.
AI-Bahlol a compos des {adjliyt et des mouqatta't ~ ~
1. Littralement: a rpondu Amen!
2. Les "adjliydt sont des posies chantes, courtes, dont les vers sont
l'flUs mais n'ont pas de mtre uniforme. Les mOllq'ltta't sont des posil's
I"A (1 DAOUHAT AN-NCHIR DE IBN 'ASnAR 107
d'une grande beaut sur l'exhortation la guerre sainte. De
ce nombre sont les clbres posies avec rimes en [m
qu'il rcita au sultan Abo 'Abd Allah Al-Portougal, men-
tionn plus haut, et qui commencent ainsi: Dis l'mir
Mouhammad: 0 lever de la nouvelle lune! une courte nuit
(de combat) sur le rivage est prfrable aux plus belles nuits.
On peut citer encore la posie commenant par ces vers
J'aime les nuages de poussire et les bataillons, nobles gens,
Je me suis consacr la guerre sainte. Et la grce de Dieu 1
Et cette autre encore:
lVe-toi pour elle, ceint du sabre, et que Dieu te protge! Si je pou-
vais garder mes armes la nuit, je le ferais.
Il a compos bien d'autres posies, mais il serait trop
long de les donner dans cet ouvrage.
Le juste faqh Abol- 'Abbs Ahmad Ad-Daghmor Al-
Qar m'a cit les paroles suivantes du chaikh Abo 'Abd
Allah: Nous n'avons jamais fait d'expdition que je n'y
aie vu le Prophte (sur lui la paix et le salut!) ct qu'il ne
m'ait annonc ce qui allait nous arriver mes compagnons
et moi.
Curieuse anecdote relative A [-Bahlotl.
(P. 46.)
Au retour au milieu de ses compagnons d'une de ses
expditions sur les frontires du Habt, Al-Bahlol apprit
dont les vers n'ont pas de mtre uniforme mais riment cependant entre eux,
et qui diffrent des prcdentes en ce qu'elles sont rcites sans musique. Un
type de mouqatta't sont les Gnomes de Sayyid Abd Ar-Rahmn AI-Madj-
dhob.
lOS ARCHIVES MAROCAINES
que sa femme, fille du saint chaikh Abo Zakariy Yahy
ben Bakkr, tait morte: on faisait la prire pour elle la
mosque des Qarawiyn; l'imm qui clbrait la crmonie
tait le chaikh Ghz ben Ach-Chaikh Abo 'Abd Allah
Mouhammad ben Ghz.
Abo 'Abd Allah arriva au moment o, sur le bord de la
tombe, on se prparait recouvrir de terre le corps de sa
femme. Patience! dit-il; et, s'avanant, il recommena
avec ses anlis la prire des morts. On s'approcha de lui
pour le blmer de refaire une seconde fois en public la
prire funbre. Votre premire prire n'est pas valable,
rpondit-il; elle a t faite sans imm! - Comment cela,
matre? - Une des conditions que doit remplir un
imm est qu'il soit mle; or, cette qualit n'existe pas en
votre personnage. Celui qui ne s'est jamais ceint ni n'a
jamais frapp du sabre pour la cause de Dieu, qui ne sait
rien des choses de la guerre, qui ne s'est pas fatigu sui vre
les traces du Prophte (sur lui la paix et le salut), comment
saurait-il tre un imm mle? Bien plus, par Dieu! votre
imm est une femme!
Ai-tJcthlol mourut Fs entre 921 et 930 (1515-1524);
Dieu en sait davantage.
Que Dieu lui fasse misricorde!
Le chaikh qui possde la connaissance de la Divinit su-
blime, A bolt 'A bd Allah Mouhalnmad, connu sous le nom
d'At-Tlib, ami du chaikh Sayyid Abo Mouhammad
A l-GhaJ{UJn et l'un de ses plus grands disciples.
(P. 47.)
Il tait (que Dieu lui fasse misricorde!) un vertueux
serviteur de Dieu; il tait doue d'un beau caractre et avait
de nobles proccupations. Parlant constamment des grces
LA DAOUHAT AN-N.kHIR ) DE IBN 'ASKAR 109
divines, il prtendait voir le Trs-Haut de ses yeux, mais
cette vision il l'obtenait, disait-il, comme une vision effec-
tive et reelle du regard. Cela lui valut des discussions avec
Sayyid Aboli Mouhammad 'Abd Allah AI-Habt.
Au dpart pour la ville de Marrkech de Sayyid Aboli
Mouharnmad 'Abd Allah AIGhazwn, At-Tlib s'installa
sa place Fs dans la zwiya de Bb AI-Foutoh; il Y
demeura jusqu' sa mort en 964, et c'est l qu'il fut enterr.
Il laissa de nombreux disciples, qui suivirent ses traces
et l'imitrent dans la rgle de vie qu'il avait lui-mme reue
de ses professeurs. Ces disciples ont tmoign de leur matre
qu'il avait fait plusieurs miracles.
J'ai beaucoup frquent ce personnage et j'ai tir profit
de sa compagnie et de sa science; il suivait toujours la
voie droite. J'arrivai Fs l'anne de sa mort. Nous
allmes le voir, quelques fouqah et moi, alors qu'il tait
atteint de la maladie qui devait l'emporter. Quand, sur le
point de partir, nous nous levmes: Asseyez-vous, dit-il
en se tournant vers moi, que je vous fasse mes recomman-
dations! Voici peut-tre les derniers jours que je passe
aVec vous. Nous nous assmes en disant: Tu vas
recouvrer la sant, nous l'esprons. - Laissez-moi, fit-il,
car je sens que je vais vous quitter. Nous lui deman-
dmes sa bndiction, il nous la donna, et nous partmes.
Trois jours aprs peine, nous apprenions sa mort.
Que Dieu lui fasse misricorde!
Le chaikh minent, le vertueux et saint A bOtI-Hasan 'A li,
connu sous le nom d'A hmmoch.
(P. 47.)
Il fut (que Dieu lui fasse misricorde!) un personnage
ayant le don des miracles. Son pouvoir accomplit des
110 ARCHIVES MAROCAINES
faits merveilleux. On recourait lui contre les dmons, et
ceux-ci obissaient ses ordres. Il enseignait, dit-on, le
Qorn une troupe de gnies.
/'Histoire merveilleuse.)
t /
(P. 47.)
Un tmoin digne de confiance m'a racont qu'un hrnme
avait une fille possde du dmon et que ce dmon l'ayait
emporte; personne ne savait o elle tait partie. L'homme
resta perplexe, ne sachant que faire. On lui conseilla
d'aller trouver le chaikh; il le fit et lui raconta ce qui lui
tait arriv. Dieu peut te ramener ta fille, lui rpondit
le chaikh. Va cette nuit l'extrieur de Bb AI-Foutoh
(la Porte des Victoires); tu t'asseyeras et tu attendras que
la premire moiti de la nuit soit coule. Les rois des
gnies ont besoin de toi; ils passeront en sept cortges.
Quand le septime cortge passera devant tes yeux, avance-
toi vers le roi (et il le lui dcrivit); dis-lui: Un tel m'a
envoy personnellement pour te saluer; il t'ordonne de me
rendre ma fille.
L'homme fit ce que le chaikh lui avait ordonn. Gnies
majestueux et en nombre incalculable, ce qu'il vit pou-
vante l'imagination. Arriv devant le roi, il lui commu-
niqua l'objet de sa venue. Le roi s'arrta avec tout son
cortge: Qu'on m'amne, dit-il, le gnie X... ct l'tre
humain qu'il possde chez lui! Une demi-heure aprs,
ils comparurent tous les deux. Prends ta fille, dit alors
le roi, et transmets mon salut au chaikh; dis-lui que
j'obtempre ses ordres. Puis, se tournant vers le gnie,
il lui demanda: Qu'est-ce qui t'a port faire ce que tu
as fait? >.> L'autre ne rpondit pas. Le roi ordonna de le
mettre mort et de le crucifier sur place.
LA DAOUHAT AI'h"CHIH DE IBN 'ASKAR 111
L'homme emmena sa fille; il vint trouver le chaikh et
lui raconta ce qui s'tait pass: Va en paix! lui dit le
chaikh; ne raconte cela personne, tant que je serai en
vie. L'homme en question raconte lui-mme: Je
partis. Je passai devant l'endroit o le gnie avait t cru-
cifi : je trouvai comme un scarabe suspendu un mor-
ceau de bois.
Amon arriveFs en l'anne 980 (1572) avec ma famille et
mes enfants, j'tais descendu la maison atfecte au chaikh,
la Tara de cette ville. Ceux qui habitaient la demeure
m'informrent qu'ils n'avaient jamais cess d'entendre
rciter le Qorn, au milieu de la nuit, dans la chambre
?articulire que le chaikh avait occupe de son vivant; or,
II ne s'y trouvait personne, nul ne pouvait l'habiter. Il y
avait dans cette chambre un fouet, une flte et une natte.
!ous ceux qui demeuraient dans la maison ne manquaient
Jamais le jour de passer devant la porte pour obtenir la
baraka. Je restai l quelque temps. Mais une femme de ma
famille entendit de jour par la suite ces bruits de rcita-
tion; le cur hant d'une crainte respectueuse, elle me
pressa de quitter cette demeure et de me transporter ail-
leurs; je condescendis son dsir.
Ahmmoch mourut entre 921 et 930 (1515-1524-). Il fut
enterr Fs, l'extrieur de Bb al-Hamr. Son tombeau
y est clbre et se trouve l'intrieur de sa zwiya.
Que Dieu lui fasse misricorde!
Le savant jqh A ba! ZakariJ' Yahy-d A [IJddjdj
Al Wmod, des Banot! liVmod.
(P. 48.)
DOcte faqh (que Dieu lui fasse misricorde !), il mit une
opinitret inflexible prescrire les bonnes uvres et
112 ARCHIVES MAROCAINES
dfendre les mauvaises. Lorsque parurent au grand jour
les iniquits de son temps, il vendit ses biens et migra
avec toute sa famille vers la ville sacre de Dieu Trs Haut.
Il alla se fixer Mdine l'anoblie; il jura de ne jamais la
quitter, c'est l qu'il voulait mourir et l qu'il voulait avoir
son tombeau. Il en fut ainsi; il mourut entre 951 et 960
(1544-1553) (1) et fut enterre Mdine.
Que Dieu lui fasse misricorde!
Le cousin de notre personnage, gui se trouvait avec lui
l'\ldine, m'a racont ce qui suit: Notre sjour Mdine
se prolongea: nos penses se tournrent alors vers la
patrie, car c'est ainsi que Dieu a faonn notre nature;
nous parlions de Fs et de ses campagnes. l'don oncle en-
tendait nos soupirs; il en tait attrist, mais il n'en per-
sistait pas moins dans sa volont de rester Mdine. Il
nous exhortait apprendre par cur une qaida en vers
d'un pote du Ymen. Le conteur me rcita cette posie;
elle tait trs belle et chantait la louange du Prophte qui
habite la ville sacre. AIWmod aurait voulu que tout
croyant portt tous les membres de sa famille l'apprendre
par cur par amour pour Je Prophte (sur lui la paix et
le salut 1) et pour sa noble famille. Elle est en ce moment
sortie de ma mmoire. Nous ne cessmes pas nanmoins
< ~ de montrer, jusqu' la mort du chaikh, un dsir ardent
du retour dans notre patrie. Nous vendmes alors notre
maison et notre jardin et revnmes dans le Gharb.
Nous avons, depuis, dplore sans cesse notre retour.
Nous demandons Dieu, par le caractre sacr de Ses
prophtes et de Ses lus, qu'il ne nous dfende pas de
revenir Mdine pour y jouir des nobles spectacles qu'elle
nOLIs offre.
Tous ceux dont nous parlons dans ce livre sont des amis
de Dieu.
1 Plus exactement; au commencement de la sixieme dcade.
LA DAOUHAT AN-NCHIR DE IBN 'A8KAR 113
Le chaihh vertueux et de haute condition, le pieux ascte,
l'auteur de belles et nubles actions, Abo Zakariy
Yahy ben Bahkr, de l'endroit appel Al-Ghamd, sur
la montagne de vVibln, une journe de marche de
Fs.
(P. 49.)
La gnalogie de ce personnage et celle de tous ses anc-
tres sont la gnalogie de la vertu, depuis l'poque d'Abo
.\1adin jusqu' nos jours.
Le chaikh minent Abo 'Abd Allah Mouhammad ben
Ach-Chaikh Abo 'Abd Allah, dont le nom a t cit et qui
est connu sous le nom d'AI-Aghar, m'a fourni les rensei-
gnements suivants: Notre grand-pre est Bakkr qui habi-
tait du ct de Tza en compagnie de quelques Arabes, avec
sa mre, vieille femme ge. Il tait clibataire et ne devait
Se marier qu' un ge avanc. Pour tout bien il possdait
Une vache.
Lors de son voyage Tlemcen, le chaikh Abo Madin
(que par sa bndiction et celle de ses semblables Dieu nous
aCCorde Ses bienfaits!) passa, un soir, la nuit au village o
Se trouvait Bakkr. Il demanda l'hospitalit aux habitants
de l'endroit: on lui conseilla par drision de descendre
la tente de Bakkr. Le chaikh se dirigea de ce ct et
s'arrta la porte. La mre de Bakkr vint lui souhaiter la
bienvenue et le fit asseoir dans la tente. Bakkr tait
absent: son retour chez lui il y trouva le chaikh ; sa mre
lui raconta ce qui ~ , <:tait pass dans leur tente et les mau-
vais propos qu'avaient tenus les habitants du village. Tu
as bien fait, ma mre! dit Bakkr, mais comment pour-
rons-nous donner l'hospitalit cet homme? Nous n'avons
qu'une vache! Il se leva, alla gorger l'animal et fit
apprter toute la viande. Puis il invita tous les habitants
ARCH. MAROC. 8
111 ARCIIIVE5 MAROCAINES
du village, les importunant jusqu' ce qu'ils fussent venus
manger dans sa demeure, par honneur et considration
pour son hte. Trois jours durant il retint le chaikh auprs
de lui.
Au moment du dpart, celui-ci l'appela. Bakkr accou-
rut. Le chaikh lui posa la main sur la tte en disanr : Que
Dieu te bnisse, Bakkr, et bnisse ta postrit jusqu' la
fin des sicles! Puis il ajouta: Quitte ces gens-l et va
demeurer sur la montagne de \Vibln : ce sera ta demeure et
plus tard celle de tes enfants. On sait ce qui est advenu de
Bakkr et de ses descendants depuis cette poque jusqu'
nos jours.
Le chaikh Abo Zakariy fut un des saints les plus
grands en jurisprudence et en connaissances diverses, en
asctisme et en humilit devant Dieu et devant Ses servi-
teurs. Il avait un amour passionn pour la famille du Pro-
phte (que Dieu rpande sur lui ses bndictions et lui
accorde le salut !), ne regardant avec eux ni son argent ni
son bien. Il faisait parvenir aux habitants des frontires
des chevaux, des quipements et des armes; il se dvouait
pour le salut de la nation.
Par son pouvoir des miracles clatants se produisirent;
il jouit de la vnration de tous, tant des cratures d'lite
que de celles du commun. Ses vux taient exaucs. Il ne
revendiquait nanmoins aucune supriorit sur le plus mo-
deste des croyants. On venait de tous les pays lui apporter
des aumnes; illes distribuait de sa main en uvres de bien-
faisance, les dpensant surtout pour la guerre sainte dans
le sentier de Dieu et pour le rachat des captifs musulmans:
il ne gardait rien pour lui-mme.
En un mot ses mrites sont trop nombreux pour tre
numrs, la grandeur de ses actes est trop leve pou l'
qu'on puisse l'atteindre.
11 mourut (que Dieu lui fasse misricorde!) <'ntre 951 et
LA DAOUHAT AN-NCHIR DE IBN 'ASKAR 115
9
6
0 (1544-1553) 1 et fut enterr ct de ses anctres dans
sa zwiya d'Al-Mou'ra.
Que la satisfaction de Dieu s'tende sur eux tous!
1. Plus exactement: au commencement de la sixime dizaine.
La pauvret est une vertu dont on a dit qu'elle consiste dans l'appa-
rition de tout besoin que l'on a, en dehors du Seigneur.
Ibn Al-Djall fut interrog un jour sur la pauvret: il demeura
silencieux, fit une prire et s'en alla; il revint ensuite: Je me suis
tu, fit-il alors, parce que je portais sur moi une drachme; je suis parti
POur m'en dbarrasser, car devant le Trs-Haut j'ai eu honte de parler
de la pauvret tandis que j'avais cette drachme. Alors il s'assit et
parla Sur cette vertu.
116 ARCHIVES MAROCAINES
Le chaikh Abol Zakariy Yahy ben BaHr, connu
sous le nom d'A l-Kabr.
(P. 50.)
Il fut (que Dieu lui fasse misricorde!) un pieux faqh, un
humble ascte. Pratiquant la mortification, dtach du
monde et de ses habitants, il imita la conduite de son
pre,
Il vint voir le sultan AI-Ghlib Abo o\!Iouhammad 'Abd
Allah, fils du sultan Abo 'Abd Allah lVlouhammad Ach-
Chaikh Ach-Charf, qui, ce moment-l, se trouvait
Dar'at AI- 'Adil AI-Mahmod. Cc!ui-ci alla sa rencontre;
l ?lii\
J
Sur la cl-ainte du Seigneul'.
L'envoy de Dieu (sur lui soient la paix et le salut 1) a dit: La
crainte de Dieu est le commencement de la sagesse. Il a dit encore
(sur lui soit la paix 1 ): On venait visiter le prophte David (sur lui le
salut!) parce qu'on le croyait malade: il n'avait point d'autre maladie
que la crainte respectueuse du TrsHaut.
LA DAOUHAT AN-NCHIR )l DE IBN 'ASI{AR 117
ils se joigmrent au village de Khaouln ; c'est de l-mme
que devait revenir notre personnage. AI-Ghlib l'ecouta
avec bienveillan.::e et recueillit toutes ses demandes. Le
chaikh lui recommanda la dvotion Dieu et la garde des
fidles; il lui fit des recommandations utiles de mme qu'
ceux qui l'accompagnaient.
Ibn Bakkr AI-Kabr prouvait les plus vives jouissances
de l'me suivre rigoureusement la conduite de son pre.
Il mourut en l'anne 963 (1555).
Que Dieu lui fasse misricorde!
Le chaikh minent, au brillant caractre, la conduite
irrprochable dans la vie religieuse comme dans la vie
profane, A bot!, 'A bd Allah Mouhammad ben Ach-
Chaikh Abo Zakanj', connu :sous le nom d'Al-A-
ghar.
(P. 50.)
Par son mrite et sa grandeur il fut (que Dieu lui fasse
misricorde!) le prodige et l'argument de son poque, l'ten-
dard et le frontispice de son temps, l'asile et l'abreuvoir
des nobles vertus. Toujours gai, il ne connaissait point les
emportements de la colre; d'un caractre large et d'une
douceur vidente, c'tait au grand jour qu'il produisait ses
actes: sa conduite tait irrprochable.
Il exera sur tout le monde la grandeur de son carac-
tre; les rois de son poque lui obirent. Il s'empara de
tous les curs par une douceur et une conduite admirables.
Intermdiaire entre les rois et les sujets dans les affaires
graves, tant religieuses que profanes, il s'acquitta de cette
charge d'une manire manifestement merveilleuse.
Il avait ceci de particulier qu'il ne se laissait pas aller
la colre; il imitait en cela l'Envoy de Dieu (sur lui la
Ils
ARCHIVEb
paix et Je salut !). A un homme qui lui disait: ,( Fais-mui tes
recommandations ct sois court! le Prophte rpondit Cil
effet: Ne te fche pas! Je demandai un jour au chaikh
Sayyid Abo Mouhammad AI-Habt (que Dieu lui fasse
misricorde!) la cause de cette particularit. Il a le cur
tourn vers le dos, me rpondit-il. C'est pour cela que la
colre est loigne de lui. C'est pour cela aussi que la reli-
gion s'est leve en lui solide.
Dou d'une intelligence vive qui n'excluait pas une CUIll-
prhension profonde, il occupa dans la science et la con-
naissance une place inbranlable. Il y avait entre nous
deux une affection ferme, une amiti parfaite; sa cumpa-
gnie m'a t profitable.
III tait avare. Sa disparition et sa mort m'unt caus
une longue surprise. (Que ce temps-l fut laid!) Il avait un
caractre de colre et de ma\. Si jamais il faisait une belle
action, il revenait aussitt ct malgr lui li ses emportements
premiers. Telle tait sa nature.
1. L'auteur veut sans doute parler ici du sultan AboL! 1l1ouhammad ',\bd
Allah AI-Ghlib l3illah ; mais il ne le nomm(; pas ct laisse la place cn blanc
dans le texte.
c
.,;;. .
ARCHIVES
Publication de la Mission Scientifique du Maroc
Tome 1. In-8, en 3 fascicules . . . . . . . 12 fr.
G. Salmon. L'administration marocaine - Le commCITe
indigne il Tanger. - La lJaba de Tanger. - Les ber-
v,: bres. - SUtJerstitions populaires dans la rgion rie Tanger. - Les
mariages musulmans Tanger. Les dolmens d'EI-ilIris. - Michaux-
Les impts marocains. - Besnier. Gographie ancienne du
1\1<I1"0e. - Recueil des inscriptions an liques du Maroc. - G. S.llmon. Les
Chol'fa Idrisides de Fs, elc.
Tome II. In-8, en 3 fascicules . . . . . . ., .' 12 fr.
G. Salmon. Essai sur l'histoire politique du Nord marocain. - Con
fr'ries et Zaouyas de Tanger. - Marabouts. - PI'Oprit foneire
dans le ft'arb. - MiehauxBellaire et Salmon. El Qar EIKebir. Une
ville de province au Maroe Septentrional (avee une carte et 7 planehes).
- N. Slousch. La colonie des Maghrat>ins en Palestine. - G. Salmon.
L'opuscule de Chaikh Zemmoury sur les Chorra et les tribus du
Maroc. - A. Joly. L'Ouerd de8 Ouled Sidi Bounou.
Tome III. ln-S, en 3 faseicules. . . . . . . 12 fr.
L'art musulman (Bibliographie), par Ronflard, Bouvat et Rioehe. -
G. Salmon. Les Chol'fa Filala et Djilala de Fs. - Ihn Rahmon. -
A. J.oly. Le sige de Ttouan par les tribus des Djebala (1903-1\1041.
- Salmon. Contribution il l'tude du droit coutumier du Nord maro-
cain. - De l'associai ion agricole.
Tome IV. In-8 . . . . . . . . . 12 fr.
Les tribus de la valle du Lekkos, par Miehaux-Bellaire el
Salmon. - Ttouan, A. Joly, Xicluna et L. Mereier (6 planches
et 52 illustrations). - Etude sur l'histoire des Juifs au Maroc, par
1\'. Slonsch. - Notes et renseignement.s, par L. Mercier, G. Salmon,
L. Douvat.
Tome V. In-8, en 3 fascil"ules. . . . . . . ]2 fr.
L Miclwux-Bpl1aire et Les tribus arabes de la valle du Lek-
kos (suit.e).- Salmon. Catalogue des manuscrits d'une Bibliothque
prive de Tanger. - L. Mel'cier. Notes sur Babat et Chelia. _
L. Bouvat. Extraits de la presse musulmane.
2. Ttouan, 2' partie. Historique, par ,\. Joly, Xicluna et L. Mercier.
- Hezzok. Notes sur l'orWllIisation politique et administrative du
Rif. - Hen,\ Leclerc. Les Salines de Tanger. - L. Bouvat. Extraits de.
la presse musulmane.
3. Ttouan, 2' partie. Historique, par A. Joly, Xicluna,' L. Mercier.
- Michaux-Bellaire. La science des Rouy. - Une hi8toire de rapt.
- Tours, imprimerie E. AnnAuLT et C..