Nuevas estrategias de subjetivacin

Las notas de este apartado estn nucleadas en torno de un campo problemtico. El agotamiento del Estado Nacin como paninstitucin donadora de sentido no slo implica el agotamiento de esa lgica social y sus tipos subjetivos sino tambin -y esto es lo que importa en esta segunda parte- el agotamiento de sus estrategias de subjetivacin1. Dicho de otro modo, el pasaje del Estado al mercado altera radicalmente el estatuto de la subjetividad instituida en los tiempos nacionales. El soporte subjetivo de la organizacin social ya no es el ciudadano producido por las instituciones disciplinarias sino el consumidor instalado por los artefactos de mercado. Ahora bien, esta alteracin no se limita a la alteracin de la organizacin social instaurada por la lgica nacional. Tambin tiene consecuencias perturbadoras sobre las estrategias de pensamiento y de intervencin (es decir, de subjetivacin) propias de la dinmica agotada. Si una estrategia de subjetivacin puede ser definida como la serie de operaciones de pensamiento y de intervencin sobre una subjetividad determinada, el desvanecimiento de la subjetividad en cuestin tendr efectos sobre tales estrategias. Por qu? Porque el material subjetivo con el que tendrn que lidiar las operaciones de subjetivacin ser radicalmente diverso. En otros trminos, si los modos de dominacin varan, nada nos permite suponer que las viejas estrategias de subjetivacin seguirn siendo activas en las nuevas condiciones. Por el contrario, modificada la superficie de implicacin -ya no se trata del Estado Nacional y sus instituciones sino del mercado neoliberal y sus fragmentos- ser necesario revisar las herramientas de pensamiento y de intervencin disponibles hasta entonces. Ahora bien, esta revisin slo deviene estratgica cuando el modo de dominacin especfico de los Estados Nacionales se desvanece. En este sentido, el desvanecimiento del Estado como instancia articuladora de la vida en sociedad y la emergencia del mercado como prctica dominante, inauguran un campo problemtico indito. Ya no ser decisivo pensar las operaciones de subjetivacin en la subjetividad disciplinada por los Estados Nacionales, sino las estrategias de intervencin en la subjetividad fragmentada por el mercado neoliberal; ya no ser decisivo inventar modos de ruptura con la normativa establecida por los dispositivos estatales, sino estrategias de subjetivacin capaces de hacer con la destitucin mercantil. Dicho de otro modo, la dominante mercantil produce otros efectos en la subjetividad que la dominante estatal. No se trata de disciplinamiento y normalizacin, sino de fragmentacin y destitucin subjetiva. Por eso mismo, las estrategias de subjetivacin no podrn ser las mimas en terreno nacional y en terreno neoliberal. Por eso mismo, ser conveniente repensarlas en conexin con el estatuto de las nuevas condiciones. Las notas que siguen -cada una a su modo- buscan ser parte de esta tarea de pensamiento.

II ESTRATEGIAS DE SUBJETIVACIN
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Sobre los conceptos de subjetividad socialmente instituida, envs subjetivo y subjetivacin, ver pp. 20-22

CONTEMPORNEAS Ya fue sealado. Somos contemporneos de una serie de transformaciones decisivas en las formas de dominacin. Justamente por eso, el pasaje del Estado Nacin al mercado neoliberal tambin implica otra serie de alteraciones decisivas en las estrategias de subjetivacin. En este apartado, nos detendremos fundamentalmente en algunas figuras de la subjetivacin nacidas en los tiempos postnacionales. Vale decir que estas notas no buscan resear una teora general sobre las formas de pensamiento y de intervencin en las condiciones contemporneas. Apenas se trata de presentar algunas herramientas en conexin con un campo problemtico indito (y tambin impensable) para la subjetividad estatal. Qu implica pensar sin Estado? Cules son las formas de subjetivacin en los tiempos contemporneos? En definitiva, cules son las operaciones capaces de transformar a un ocupante de las viejas instituciones disciplinarias en un habitante de las transformaciones contemporneas? Antes de ensayar alguna respuesta para estas preguntas, tal vez sea conveniente situar sus condiciones de emergencia. La dominacin estatal apoya en diversos fundamentos (polticos, econmicos, ideolgicos, sociales, etc.). No importa detenerse aqu en la batera de fundamentos propia de los Estados Nacionales, lo que s importa sealar es que no hay dominacin estatal sin fundamento de algn tipo. Como la dominacin de Estado descansaba en sus fundamentos, la subjetivacin moderna consista en subvertir, romper, cambiar esos fundamentos. Cuestionadas las bases del sistema, la dominacin entraba en jaque. Ahora bien, la dinmica de mercado no apoya en unos fundamentos perdurables. Ms bien, su vitalidad exige todo lo contrario. En este sentido, su medio no es la solidez estatal sino la fluidez mercantil. As, la subjetivacin como ruptura de los fundamentos de la dominacin deviene -en principio- inadecuada para operar en un medio fluido como el neoliberal. Dicho de otro modo, si en la lgica estatal la tarea de pensamiento y de intervencin consista en mover o desplazar los fundamentos que sometan a los ocupantes de las instituciones, nuestra tarea no parece ser esta. Por qu? Porque en un medio fluido como el mercado actual, el movimiento o el desplazamiento de los trminos en cuestin no son conquistas subjetivas -como lo eran en los Estados Nacionales- sino su condicin ontolgica. Por esta razn, la subjetivacin actual no adopta la forma movediza de los tiempos disciplinarios. Ahora bien, si la fluidez es el modo de existencia en los tiempos mercantiles, ser necesario forjar los procedimientos de pensamiento y de intervencin capaces de marcar este terreno. Pero tambin ser necesario pensar nuevas estrategias de subjetivacin en relacin con una dominacin que no sabe -ni pretende saber- de fundamentaciones slidas. En definitiva, la tarea subjetiva en los tiempos neoliberales requiere de otro tipo de operaciones. Ya no es preciso desligar, romper, subvertir sino ligar, afirmar, sostener. Dicho de otro modo, nuestro punto de partida no son las instituciones estatales sino las destituciones mercantiles. Las notas que siguen son observaciones sobre distintas operaciones orientadas a ligar, afirmar, sostener. Si bien se trata de estrategias de subjetivacin diversas (habitar, desacelerar, suspender), tambin se trata de estrategias que trabajan sobre un mismo material subjetivo: fragmentos y subjetividades fragmentadas2.
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Habitar, desacelerar y suspender son estrategias de subjetivacin en las condiciones contemporneas. Claro est que no son las nicas. Pero aqu se trata de detenernos en estas tres operaciones.

Qu implica hacer de un fragmento una situacin? Vayamos por partes. El agotamiento del Estado Nacin como metainstitucin implica el desvanecimiento de un tipo de dominacin totalizadora. Agotado el Estado que totalizaba y en presencia de una dinmica mercantil que opera sin totalizar, ya no hay un mundo sino fragmentos, ya no hay un sistema que articula a las partes en un todo y les provee un sentido sino fragmentos dispersos hurfanos de significacin. Pero qu es un fragmento? Lo que resulta de ese agotamiento, lo que se desprende por astillamiento, por desquicio o sin plan de institucin. En definitiva, un fragmento es lo que queda. Ahora bien, transformar un fragmento en una situacin es una estrategia sofisticada pero imprescindible en los tiempos contemporneos. Esta estrategia consiste en la fundacin de una lgica sin remisin a otra (ya sea estatal o mercantil). Y sin remisin implica el asentamiento de un espacio y un tiempo situacionales, es decir, autnomos. En este sentido, ese espacio y ese tiempo no remiten a una totalidad previa sino a una fundacin local. Su existencia no se deduce de la lgica anterior sino de esa misma produccin. Dicho de otro modo, hay conversin de un fragmento en una situacin cuando la fluidez mercantil ya no cuenta, cuando las condiciones generales son suspendidas situacionalmente por una operacin. Por eso mismo, habitar una situacin exige tomarla como absoluta, exige que no adquiera su consistencia de un exterior complementario sino de su propia produccin, exige que no se componga como una parte de un todo sino como una elaboracin soberana. En definitiva, hacer de un fragmento una situacin implica transformar cada situacin en un mundo habitable3. Pero qu es una situacin? La produccin de una demarcacin. Esto es, la produccin de un espacio y un tiempo en un medio sin marcas socialmente instituidas. Pero la produccin de la situacin tambin implica la' creacin de la subjetividad capaz de habitar ese espacio y ese tiempo. En este sentido, una situacin constituye a su habitante -y no es el marco en el que se manifiesta un tipo subjetivo previo-. Dicho de otro, la fundacin de una situacin es tambin la fundacin de su habitante. De esta manera, las estrategias de subjetivacin en los tiempos contemporneos consisten en hacer de un fragmento una situacin, de una subjetividad fragmentada una subjetividad situacional. Si es cierto que ya no hay un sistema totalizador basado en unos fundamentos slidos, la transformacin ya no consiste en la alteracin de ese sistema y de sus fundamentos. Ahora bien, que la alteracin no adquiere esa forma no quiere decir que la tarea subjetiva est agote. Ms bien, significa que sus procedimientos son otros. Si no hay un sistema articulado de dominacin, ser necesario transformar cada fragmento en situacin. Si no hay fundamentos que subvertir, ser necesario sostener las situaciones fundadas. De esta manera, el pasaje del Estado Nacin al mercado neoliberal modifica radicalmente el campo del implicacin subjetiva. Ya no se trata del mundo o de los Estados Nacionales sino de las situaciones.
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En los tiempos nacionales circulaba en las instituciones -sobre todo en las educativas una consigna progresista que podra ser formulada en estos trminos: "Esto no es una isla". Qu era esto? La escuela, el colegio, la universidad. Pero tambin cada aula. Que las instituciones no fueran islas implicaba que estuvieran conectadas con el afuera. Que las instituciones fueran islas implicaba que estuvieran desconectadas del afuera. Ahora bien, esta consigna prosper en las condiciones nacionales porque las instituciones disciplinarias limitaban los intercambios con el afuera, con la realidad, con los hechos polticos e ideolgicos. Pero en las condiciones contemporneas, esta consigna resulta anacrnica. Las instituciones actuales no sufren por la ausencia de intercambios o de conexiones con el afuera sino por la inundacin de trminos impertinentes. En este sentido, la tarea actual parece consitir en ajustar, limitar y regular los intercambios y las conexiones con el afuera. Justamente por eso, la metfora de la isla se invierte. No se trata de conectar las islas con el continente sino de construir islotes habitables que no sean inundados por el ocano mercantil.

Habitar Para el pensamiento crtico moderno, la subjetivacin es sinnimo de salida de las instituciones estatales. Por qu? Porque las instituciones disciplinarias de los Estados Nacionales operan encerrando a sus agentes. Ahora bien, el pasaje del Estado Nacin al mercado neoliberal implica el desvanecimiento de estas instituciones. En este sentido, la subjetivacin como interrupcin del encierro tambin se desvanece. Si la reclusin ya no es la forma de organizacin de la subjetividad, ser pertinente preguntarse por las formas que adquiere la subjetivacin en las condiciones post-encierro. Antes de indagar estos asuntos, detengmonos en el modelo de subjetivacin en los tiempos disciplinarios. El pensamiento crtico moderno supone -para pensar e intervenir- condiciones estatales y nacionales. Entre otras, una metainstitucin estatal y unas instituciones de encierro. Partiendo de aqu, la subjetivacin consiste en el abandono de los dispositivos de encierro. Dicho de otro modo, las estrategias de subjetivacin nacidas en condiciones disciplinarias piensan inevitablemente bajo el esquema encierro-libertad. El agotamiento del Estado como paninstitucin tambin implica el agotamiento de sus estrategias de pensamiento y de intervencin. En este sentido, el pasaje del Estado al mercado altera radicalmente la implicacin de las estrategias de subjetivacin. Ya no se trata del Estado y sus instituciones de encierro sino del mercado y su fragmentos, ya no se trata de romper con sino de habitar. Ahora bien, qu es el habitar como estrategia de subjetivacin? Qu figura es la figura del habitante? Vayamos por partes. En principio, un habitante es la subjetividad capaz de forjar y transitar una situacin. En este sentido, el habitante es el que convierte un fragmento en situacin. Dicho de otro modo, es el tipo subjetivo que hace de la situacin de la que forma parte un mundo. La transformacin de una situacin en mundo exige la demarcacin de los trminos que sern de la partida. En trminos, implica la produccin de un espacio y un tiempo situaciones. As definido, el habitar no consiste en la ocupacin de un lugar en un sistema de lugares -lo que sera propio de la metainstitucin estatal-. Por el contrario, consiste en la determinacin de ese espacio y de ese tiempo. En este sentido, el punto de la partida de un habitante no son las lugares instituidos sino los fragmentos destituidos. Justamente por eso, habitar un espacio es determinarlo. Y para determinarlo es preciso construirlo. De esta manera, habitar -en condiciones de fluidez- es sinnimo de construir. Pero como la construccin sucede en la fluidez, est amenazada de destitucin. De esta manera, la construccin no podr ser de una vez y para siempre. Por el contrario, construir en las condiciones de fluidez exige una tarea permanente. En otros trminos, exige la colonizacin de ese espacio conquistado por el habitar. Pero qu es colonizar? Es una operacin sobre el terreno conquistado. Es la tarea subjetiva en tiempos de destitucin. Es el emprendimiento capaz de sostener lo fundado. Sin esta operacin, la situacin y el habitante se desvanecen. Sin esta operacin, hay fragmentos y subjetividades fragmentadas. Justamente por eso, el habitar deviene estrategia de subjetivacin decisiva en los tiempos contemporneos . Desacelerar

La subjetividad ciudadana, la subjetividad forjada por los Estados Nacionales prosper en un medio slido. La solidez como lgica supone que dos trminos vecinos permanecen vecinos en la medida en que no se introduzca movimiento alguno de separacin. De esta manera, sin una intervencin interesada en producir desplazamientos, los ocupantes de un medio slido permanecen en el mismo sitio relativo. Como consecuencia de esto, el estado regular de los agentes en condiciones de solidez es la ausencia de movimiento. Justamente por eso, las estrategias de subjetivacin en un medio slido momo el nacionalconsistan en la movilizacin de los trminos fijados, retenidos o inmovilizados por las instituciones disciplinarias. La solidez como lgica no slo implica regularidad de las condiciones sino tambin -y como consecuencia de esto- la posibilidad segura de orientacin. Dicho de otro modo, si en un ambiente slido se reproduce sin mayores alteraciones la localizacin de los trminos que componen ese sistema, si en un medio insisten las coordenadas que permiten distinguir un paisaje de ote, un ocupante cualquiera no encontrar mayores dificultades a la hora de transitar por esa superficie. En este sentido, la permanencia de las marcas en la era nacional habilitaba el trnsito sin mayores contratiempos por la solidez. Por lo sealado, la regularidad del medio y la probabilidad de orientacin en ese medio son posibles en un terreno slido. Pero estos posibles -que supieron organizar la vida de los ciudadanos en los Estados Nacionales- hoy devienen imposibles. Y devienen imposibles porque la condicin de implicacin de las subjetividades ya no es la solidez sino la fluidez, ya no es el Estado metainstitucin sino el mercado neoliberal. De esta manera, la experiencia contempornea no sucede en un tablero estable sino en un espacio fluido. Ahora bien, qu significa que la subjetividad contempornea est afectada por la fluidez? Qu significa que la vida suceda en un medio fluido? Significa que los parmetros que organizaban la experiencia en un medio slido se desvanecieron con el agotamiento del Estado Nacin como paninstitucin donadora de sentido, significa que los principios que le permitan a un ciudadano orientarse en la lgica nacional se desintegraron con el agotamiento del medio slido. Pero tambin significa que este desvanecimiento no forj nuevas estrategias (generales o no) para conducirse en la fluidez. Sin marcacin del medio fluido, no hay posibilidad de orientacin. Y no hay posibilidad de orientacin porque no disponemos de un espacio y un tiempo socialmente instituidos. En este sentido, espacio y tiempo eran condiciones a priori en la solidez, eran instituciones de los Estados Nacionales. Pero en la fluidez ya no es as. En un medio fluido como el neoliberal, no hay espacio ni tiempo sino velocidad y aceleracin. Ahora bien, qu implica esta sustitucin? Implica que la velocidad y la aceleracin no son los modos en que se desplazan los trminos en un espacio y un tiempo determinados sino el modo de estar en la fluidez. En este sentido, la velocidad y la aceleracin son rasgos de la subjetividad contempornea. En este sentido, la era del mercado neoliberal es la era de la, f fluidez Si la subjetividad instalada por la dinmica de mercado supone velocidad y aceleracin, el modelo de subjetivacin nacido en la solidez nacional resulta impertinente. Y resulta impertinente porque lo que causa sufrimiento -en la actualidad- no es la solidez sino la fluidez. Dicho de otro modo, las condiciones de implicacin de las estrategias de pensamiento y de intervencin contemporneas no son la fijacin y la ausencia de movimiento sino la velocidad y la aceleracin. Por esta razn, resulta necesario entrenar a las subjetividades en la desaceleracin. Esto es, en los procedimientos capaces de marcar tiempo y espacio en el terreno fluido. Ahora bien, en tiempos de

fluidez, desacelerar no es una operacin meramente cuantitativa sino centralmente cualitativa. En definitiva, se trata de una operacin que busca construir pausas en un ambiente veloz. Y en la velocidad neoliberal, la desaceleracin sobreviene clave de la subjetivacin contempornea. Suspender Fieles a su funcin, los eventos institucionales arman su nmero vivo. Pretenden que all se desarrolle la discusin. Hay expositores y espectadores. Pero sobre todo hay consumidores. El juego armado para la ocasin empieza a rendir sus frutos. Por quinta vez se escucha decir: qu interesante! Otras tantas veces, los disertantes buscan divertir al aburrido auditorio. Doblemente interesante. No hay dudas, el evento institucional ha sido un xito. Todo sali como estaba representado. La concurrencia es numerosa, las estrellas invitadas concurrieron, y los organizadores son felicitados por los asistentes al suceso. As definida no resulta sencillo ligar la dinmica del evento institucional con ese material tan voltil llamado pensamiento. Ms bien, resulta imposible. La condicin voltil del pensamiento exige otros procedimientos. Ms precisamente, exige la creacin de una materialidad con capacidad albergar esas operaciones que constituyen pensamiento. Pero tambin con capacidad de suspender las operaciones que impiden su presentacin. Se suele decir que cada lgica instituye el tipo subjetivo capaz de transitarla. El evento institucional no es una excepcin. Tambin produce sus ocupantes especficos. A saber: expositores y espectadores; disertantes y auditorio. En las condiciones del evento institucional, los expositores despliegan, con mayor o menor pericia, el nmero trazado para la ocasin. Los espectadores dejan sentir su opinin, y se manifiestan satisfechos o no por el servicio ofrecido. As las cosas, todo transcurre en el terreno de la subjetividad instalada por el evento. Nos vamos como vinimos. Sabiendo un poco ms, opinando un poco ms. El pensamiento no roz la ocasin. Somos los mismos. Ahora bien, para que el destino sea otro ser necesario suspender las operaciones propias del evento y forjar otras operaciones. En definitiva, otra subjetividad. El evento institucional ya fue caracterizado. Resta indagar los rasgos del dispositivo solidario con la tarea de pensamiento. Es preciso aclarar que si el pensamiento es una operacin sobre un obstculo en un recorrido subjetivo, en estas coordenadas, el obstculo es el evento institucional y sus tipos subjetivos. Ahora bien, qu figura subjetiva ser capaz de hacer con tales obstculos? El dispositivo asamblea tal vez nos oriente en este interrogante. La asamblea es un dispositivo de pensamiento. Pero este dispositivo no tiene expositor ni espectadores. Tampoco dispone de saberes y opiniones. Ms bien, estos estn suspendidos, y slo sern convocados de ser necesitados. Mientras el evento institucional se organiza desde el saber y/o la opinin, la asamblea nace a partir de un problema compartido. Y en torno de ese problema se constituye. En este sentido, lo que hace lazo en la asamblea es un problema coincidente. En este sentido, el lazo en la asamblea es inevitablemente problemtico y situacional. Que el lazo sea problemtico y situacional significa que la asamblea se arma en un punto de no saber colectivo. Ahora, este no saber no describe la ignorancia de los all reunidos respecto de un rea especfica. Este no saber describe un problema impensado por los all reunidos. En ese terreno donde el saber y la opinin son estriles, hay posibilidad de que la asamblea se constituya en dispositivo de pensamiento.

Es importante sealar que la asamblea es una produccin que consiste en la suspensin de los componentes de la lgica institucional (saber y opinin; expositor y espectador) y la determinacin de un tipo de enlace problemtico (pensamiento; asamblea). Si esto sucede, hay encuentro de pensamiento. Esto es, algo transcurre en el terreno de la subjetivacin. Ya no somos los mismos ni nos vamos como vinimos, porque el pensamiento roz el encuentro asamblea. Finalizado el evento, se inicia la evaluacin del despliegue institucional. Las variables de ocasin confirman (o no) el xito del suceso: concurrencia numerosa, presencia meditica, asistencia de los invitados de lujo, participacin y debate. La clave numrica organiza la evaluacin del evento. De esta manera, los nmeros dominan la temporalidad postevento. Los nmeros tambin confirman el xito, y los organizadores quedan satisfechos con lo sucedido. Sin otras herramientas para leer lo ocurrido, los resultados se convierten en la instancia de decodificacin del evento institucional. Nuevamente transitamos el terreno de la subjetividad socialmente instituida. Los dispositivos de pensamiento necesitan de otras herramientas de lectura. En este sentido, la lectura en clave numrica le hace obstculo a una lectura en otra clave. La asamblea como dispositivo de pensamiento exige de una operacin capaz de rastrear lo producido en ese encuentro. En este sentido, necesita de un balance. Pero qu es un balance? Si la asamblea es un dispositivo de interrupcin de la subjetividad instalada por el evento institucional, el balance es la operacin de suspensin de los modos ofrecidos por ese evento para evaluar lo sucedido. El encuentro acontecido en situacin de asamblea no puede ser pensado en su radicalidad por el lenguaje de los resultados. Justamente por eso, necesita forjar unos parmetros de lectura atentos a la produccin en cualidad -y no a la puesta en serie en cantidad-. La operacin balance consiste entonces en el registro de lo acontecido en situacin de asamblea. Ahora bien, este registro no describe una anotacin objetiva, describe la percepcin que una subjetividad (en estas condiciones, los habitantes de la asamblea) tiene de sus impasses, debilidades y obstculos, pero tambin de sus invenciones, sistematizaciones y movimientos. En este sentido, el balance es una operacin en fidelidad a la produccin de pensamiento en la lgica de asamblea. Partimos del evento institucional y de la dominancia de los resultados. Transitamos la subjetividad socialmente instituida. Asamblea y balance son operaciones de subjetivacin sobre esa subjetividad. O dicho de otro modo, son modalidades de interrupcin del obstculo que impide el pensamiento. Sin esta interrupcin no hay pensamiento porque el pensamiento consiste, para nuestra definicin, en la suspensin de los recursos y representaciones de la lgica instituida que impiden habitar esa situacin. De esta manera, pensar exige sustraerse del evento institucional y la dominancia de los resultados. Sin esta suspensin, permanecemos en el terreno del evento institucional.