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L HARMONIE DES SPHRES DE PYTHAGORE LA SCIENCE DU XXIme SICLE

MYTHE OU RALIT ?

La vote toile au-dessus de nos ttes ouvre lesprit au mystre. Elle suggre le symbolisme de la verticalit. Cette verticalit ascendante est lie lune des donnes les plus caractristiques de lhomme. Lanthropologie palontologique (Leroi-Gourhan) a dfinitivement montr que la libration de la main et lajustement neurologique qui laccompagne, se faisaient au sein du redressement de la station corporelle du primate humain. Pour Pythagore et les pythagoriciens, la croyance en limmortalit de lme est implique dans la doctrine de lorigine astrale des mes. Cest pour cela que le haut, et plus forte raison le Trs-Haut, car le monde a une limite, lunivers est clos, exprime lordre des valeurs absolues. Dans toutes les cultures, la hauteur inaccessible du ciel, lascension mystique du hros, la verticalit humanisante dans le monde vivant, sajoute la valeur de toutes les valeurs, quest la lumire. Si la lumire du Soleil est un hymne la Nature, la lumire du ciel toil est la grande porte vers la Culture. (et... lagriculture. Voir ldifiant ouvrage de Ren Berthelot : La pense de lAsie et lAstrobiologie) Elle initie lhomme au mystre, la pense, la profondeur... lhumilit. Lastronomie nest pas une science pure, comme les mathmatiques, une science applique, non plus, comme loptique, llectrique, ou larchitecture. Lastronomie, qui est probablement le berceau de toutes les sciences, est une science fondamentale. Celui qui tudie lastronomie doit tre un physicien ainsi quun excellent mathmaticien. Les connaissances astronomiques ont t ncessaires depuis la plus haute Antiquit pour lagriculture, la navigation ou la divination et jusqu nos jours pour la conqute de lespace; mais la motivation profonde de lastronome est den savoir plus sur lUnivers et peut tre aussi, sur soi-mme : do venons nous, qui sommes-nous, o allons nous. Cest grce lastronomie que lhomme a appris se dtacher de lui-mme. Y A - T - IL UN POINT COMMUN ENTRE LASTRONOMIE ET LA MUSIQUE ? Le point commun entre lastronomie et la musique est synonyme de Pythagore . La question est pose pour la premire fois par Pythagore et les pythagoriciens, savoir si le nombre nest quune dtermination abstraite ou lindice du dveloppement intrieur de toutes choses. Pour Pythagore la musique nest pas uniquement un plaisir, mais aussi une question lexistence. Surtout quaucun lien sensible nest apparent, pas plus qu lhomme du XXIe sicle. Les quatre premiers nombres constituent le triangle sacr de la Ttrade, ou Ttraktys, dont la somme est la Dcade chiffre parfait du Tout comme cest le retour lunit. 1+2+3+4=10 TETRAKTYS

. . . . . . . . . .

Pythagore, sur le plan scientifique a fond deux thories : lacoustique mathmatique et lastronomie gomtrique. Avec un simple instrument appel monocorde, effectue une grande dcouverte utilisant les nombres pour construire son systme harmonique bas sur la Ttractys. La mme ttraktys (les premiers quatre nombres) par la srie des relations 1/2, pour loctave, 2/3, pour la quinte et 3/4, pour la quarte explique non seulement lorigine des consonances, mais aussi lorigine de lharmonie de lUnivers entier. Base de la numration dcimale, elle renferme autant de nombres pairs que de nombres impairs. 1 = le point, 2 = la droite, 3 = la surface ou le triangle, 4 = le volume ou la pyramide. La thorie de la consonance est base sur ces nombres, mais elle est galement lie l harmonie des toiles (ce qui est diffrent de l harmonie des sphres , nous le verrons plus loin). COMMENT EST VU LE CIEL DE LA TERRE AU TEMPS DE PYTHAGORE Depuis la plus haute Antiquit, les hommes se sont rendu compte, que le dcor des toiles fixes revenait identique luimme chaque saison, chaque anne, mais aussi que des points lumineux se dplaaient devant les toiles. Ils appelrent ces points lumineux " astres errants " "plantes ". Ces plantes ne se dplacent pas nimporte o, mais

toujours dans la mme bande du ciel dans laquelle les Anciens projetrent des animaux et des personnages mythologiques. Ce bestiaire cleste est appel le Zodiaque , une bande qui correspond en Astronomie aux 11 constellations principales : le Blier, le Taureau, les Gmeaux, le Cancer, le Lion, la Vierge, la Balance, le Scorpion, le Sagittaire, le Capricorne, le Verseau. (Noter ici quil sagit du zodiaque sidral et non du zodiaque tropical utilis en Astrologie). Cest durant le VIme et IIIme sicle avant J.-C. quune premire assimilation des notes aux plantes est faite. Selon Aristote et Aristoxne, le Soleil et la Lune doivent tre placs sur les 2 piliers extrieurs de la Ttractys. Ces 2 piliers tant immuables daprs la tradition grecque. QUEL LIEN LOGIQUE PROPOSE LA TETRAKTYS ENTRE LES PLANETES ET LA MUSIQUE ? Pythagore se base sur les ttracordes, autre nom de la Ttractys pour obtenir une explication logique entre les plantes et le nom des notes. Quatre sons sont obtenus partir dune corde : - Si une corde de longueur X donne un Do, une corde plus courte de moiti donnera le Do suprieur cest--dire loctave suprieure et inversement ; -Une corde sonnant aux trois quarts de sa longueur donnera la quarte, cest--dire le Fa - Une corde sonnant aux 2 tiers de sa longueur donnera la quinte, cest--dire le Sol. Telles sont les divisions fondamentales et incontournables de la division sonore. Munis de ces rapports de quarte et de quinte, nous pouvons dterminer lintervalle de seconde, (de Fa au Sol) cest--dire le ton, qui correspond au ton diatonique. Les Grecs, dans les premires gammes qui nous sont parvenues, situent les correspondances plantaires selon ce tableau. Les plantes sont situes en fonction de leur vitesse de dplacement vues depuis la Terre. 1er Ttracorde Sib Vnus 2e tracorde Sol Mars

R Lune Pilier

Do Mercure

La Soleil Pilier

Fa Jupiter

Mi Saturne

Plus tard Platon, dans "La Rpublique" et Cicron dans sa Rpublique , assimileront galement le mouvement de ces plantes des sons. Platon rapporte quun hros nomm Er , revenant du royaume des morts, dcrit 8 cercles mobiles - assimils aux plantes -, aurait entendu 8 sirnes chanter une note par cercle sans donner, cependant, plus de renseignements sur ces notes. Cicron dune manire plus intressante mais plus errone, assimile un son en fonction de la vitesse des plantes. En effet, de tout temps, les hommes se sont rendu compte que ces plantes ne se dplaaient pas la mme vitesse, et cest Kepler qui mettra en formules leurs divers mouvements.On peut dire que les Anciens assimilaient la musique au principe du rhombe, cet instrument prhistorique perc dun trou et que lon fait tourner dans lair. Plus tard Boce (475 526) proposera les correspondances indiques dans ce tableau.

Ma Mars Fa

L Lune Do

D Soleil Sol

S Saturne R

V Vnus La

J Jupiter Mi

Me Mercure Si

TABLEAU DES RAPPORTS ENTRE LES PLANETES ET LES INTERVALLES DE LA GAMME

PYTHAGORE, PYTHAGORISSIENS, KEPLER La lgende nous dit que Pythagore fut un homme exceptionnel car il parvint unir en lui deux formes desprit qui gnralement sexcluent : lesprit scientifique et lesprit mystique. Il est n Samos vers 569 ou 572 ou 606 av. J.C. Son pre Mnsarque lenvoie en Ionie auprs de Phrcyde de Syros, qui soccupait surtout dastronomie et devient galement le disciple dAnaximandre. Ensuite, Il voyage en Phnicie, en gypte o il est initi la science sacerdotale, Babylone o il vient en contact avec les mages et peut tre, Zoroastre. Il revient Samos, pour en repartir, rebut par la tyrannie de Polycrate et il stablit Crotone, en Grande-Grce o il fonde une cole qui ultrieurement prit le nom dcole italique. Pythagore nous apparat dabord, au travers des rcits de ses hagiographes, comme un illumin, thaumaturge et prophte, qui ne se croit pas seulement un envoy investi d'une mission divine, comme Socrate, mais qui se sent lui-mme une divinit incarne venu sur terre pour sauver le genre humain. Cest un sensitif hallucin qui entend la musique des sphres clestes, un voyant qui se rappelle ses vies antrieures, un faiseur de miracles dou d'une puissance psychique considrable. La lgende se saisit de lui, ds son vivant. Louis Rougier p.29 Ici, il nous intresse comme astronome, car il contribue la transformation dune astronomie numrique et descriptive, celle des Babyloniens, en une astronomie gomtrique et explicative, cest--dire, une vision du ciel en trois dimensions. Pour comprendre son uvre dastronome il faut tenir compte que le gomtre est doubl dun visionnaire. Pour lui, les figures mathmatiques sont investies de proprits mystiques. Tandis que pour Thals et Anaximne, la terre tait un disque flottant sur leau primitive, pour Pythagore la perfection de la sphre devait tre la forme naturelle de la terre et du ciel. Tandis que pour Anaximandre la terre est un cylindre, pour Pythagore, la terre est une sphre au centre du monde qui est galement sphrique. Le dogme de la perfection de la sphre traversera les ges. Les mathmaticiens imposeront lastronomie le mouvement circulaire quivalent la rotation dune sphre autour dun axe. Ce principe dominera toute lastronomie jusquau jour o Kepler se basant sur les observations accumules par Tycho-Brah sur la plante Mars, substituera le rgne de lellipse au rgne du cercle. Kepler lui-mme nourri de Pythagorisme crira avant de le rejeter son corps dfendant : Je ne puis tre persuad quaucune des courbes puisse tre plus noble ou plus parfaite que la superficie sphrique elle-mme et il lui donnera la conscration suprme du dogme chrtien : pour lui la sphre est limage de la Trinit : le Pre tant le centre, le Fils le rayon et le Saint - Esprit, la superficie. Linfluence de la philosophie pythagoricienne est considrable dans tous les domaines du savoir, des mathmatiques et de lastronomie, la musique et les arts. ( Pour certains pistmologues comme Popper, les thories scientifiques naissent dabord comme mythe avant dapparatre comme des dcouvertes. Ici, le souci de lunit de lunivers partir du nombre et les fondements dune mathmatique pure, restent vivaces jusqu nos jours et ne sont pas rductibles un mouvement historique.) La sphricit de la terre et de lunivers a connu un grand succs depuis le Time travers Cicron Rome, Boce la renaissance, jusqu Kepler avec la fameuse musique des sphres. (Pour ce dernier dailleurs les sons mis par la terre sont le mi et le fa. Pourquoi ? Parce que : Misre Famine, Misre Famine ) En musique, lide dun lien entre les sept cordes de la Lyre et les cinq plantes connues lpoque plus le Soleil et la Lune, a t prsente par Platon sans aucune rfrence pythagoricienne. DE PYTHAGORE PLATON ( Platon ne cite le nom de Pythagore quune seule fois (Rp. X, 600b) et ne mentionne les pythagoriciens quen un seul passage (Rp. VII, 530d) propos des deux sciences surs : lharmonie et lastronomie. Aristote est plus reconnaissant envers Pythagore et les pythagoriciens, il souligne mme que son matre Platon, leur doit autant qu Socrate et Hraclite.) Platon sinspire des doctrines antrieures et notamment propos de lme en renversant les termes. Ce ne sont plus les lments du corps qui, par leur quilibre, forment celui de lme, mais bien lharmonie de cette dernire qui conditionne la sant corporelle. Cela est le fondement de la conception platonicienne de lducation par la musique rsume dans le troisime livre de la Rpublique. Le vritable musicien nest pas celui qui sait jouer de la lyre, mais celui qui sait former, par la musique et la gymnastique, un quilibre durable entre son corps et son me. Les pythagoriciens que Platon suit souvent affirment que la musique est une combinaison harmonique de contraires, une unification des multiples et un accord des opposs. Cette ide dune harmonie unique de lunivers fonde la thse de Philolaos qui conoit un centre du monde. Ce centre sappelle Hestia . Ce centre est un feu quil appelle : maison de Zeus , Mre des dieux . Philolaos semble le premier penseur affirmer que le centre du monde nest pas la terre, mais le feu : Ce systme pyro - centrique conteste le systme go - centrique qui simposera jusqu Copernic.

Daprs Stobe, Philolaos admettait cinq corps dans la sphre du Tout : le feu, leau, la terre et lair auxquels sajoutait un cinquime, la coque () de la sphre et qui correspond au dodcadre. Cest ainsi quon trouve encore dans le ciel des fixes au nom Perse et Andromde, dHracls, les Dioscures, le centaure Chiron. Louvrage de Macrobe : commentaires sur le songe de Scipion est une mine dinformations. Atius identifie explicitement les cinq lments aux cinq polydres rguliers. Le ttradre compos de quatre trigones aux cots gaux et quatre sommets, pour lair et Zeus

loctadre compos de huit trigones et six sommets pour lair et Aphrodite,

le Cube compos de six carrs et huit sommets pour la terre et Kronos,

le dodcadre compos de douze pentagones rguliers et vingt sommets pour lunivers et Ars,

licosadre compos de vingt triangles quilatraux et douze sommets pour leau la Terre.

LA REVOLUTION PYTHAGORICIENNE DE LAU DEL Lmotion suscite par la contemplation du ciel toil de lhomme antique, na rien de commun avec langoisse de Pascal devant le silence glacial des espaces infinis. Le monde pour eux est enferm dans une sphre au-del de laquelle rien nexiste. Cette limite (les toiles fixes) tait visible par la vue et mesurable par la pense. Les astres ntaient pas des centrales nuclaires mais des dieux visibles et tutlaires qui aucun crime ne pouvait chapper et rien ne restait secret. Une immortalit radieuse tait promise aux grands hommes dtat, aux philosophes et tous les hommes pieux qui avaient men une vie vertueuse ou avaient bien servi leur Cit. QUELLE EST LA PLACE DE LA MUSIQUE DANS LA GRCE DE PYTHAGORE? Dans la conception grecque antique, la musique a deux aspects : a) un aspect numrique, relation entre les nombres (Pythagore est un grand arithmosophe : Devant un problme, il cherche des relations numriques.) b) un aspect cathartique, en grec signifie purification : une fonction donc thique. Lthique est une manire de vivre en accord avec lunivers, la diffrence de la morale qui est la manire de vivre en accord avec les rgles dune socit, peu importe laquelle. Dans lAntiquit, les Grecs parlaient dthique modale. Chaque mode musical avait un effet spcifique sur lme humaine. La premire approche concerne la thorie, la seconde lducation et la culture. Cela est clair dans la tte dun Grec comme Pythagore, pour qui la socit fait partie de lunivers. EXISTE - IL UN LIEN ENTRE LA MUSIQUE DES GRECS ET CELLE DAUJOURDHUI? De nos jours, la musique est considre comme un phnomne naturel tel que l lectricit, la lumire, la gravitation etc. Elle est base sur des lois physiques. Une seule note de piano est compose de plusieurs sons quon appelle harmoniques. Grce un laboratoire spcifique un laboratoire dacoustique (: la science de la perception auditive), il est possible davoir le spectre de tous les sons harmoniques. La note principale (audible) est la fondamentale, ensuite nous avons un certain ordre pour les sries dharmoniques, qui est : C 1 C (oct) 2 G 3 C 4 E 5 G 6 Bb 7 C 8 D 9 E 10 F# 11 G 12 A 13 Bb 14 B 15 C 16

Une oreille qui nest pas entrane entend seulement la fondamentale. Aprs quelques exercices, loreille humaine peut couter plusieurs harmoniques. Cest une dcouverte de la science des dernires annes. Les sons harmoniques ont une influence inconsciente trs importante sur le niveau motionnel de ltre humain, de lanimal et mme des plantes... Lintuition de Pythagore de la relation entre chelles musicales et plantes a t trs critique par les uns et prise au srieux par les autres. Question brlante pour les plus grands esprits de tous les temps, elle na pas manqu de mettre en rude preuve les ides arrtes et lautorit des bien pensants. laube du troisime millnaire, on se pose la question: lharmonie des sphres, est-ce un mythe ou une ralit ?

LE MYTHE VU PAR LA SCIENCE DAUJOURDHUI En tant que mythe, le cosmos bipartite de Pythagore, de Platon et dAristote, a nourri la vision des no-platoniciens, no-pythagoriciens, le Mazdisme, le Judasme, l astroltrie chaldenne, le Gnosticisme, lHermtisme, lEssnisme, le Manichisme, lalchimie, lastrologie et c., ainsi que celle des scientifiques jusqu Kepler. Lunivers est le thtre dun drame cosmique divis en deux parties irrductibles : Le monde terrestre, sublunaire et le cosmos de la lune aux toiles fixes. Le mouvement des corps sublunaires est un mouvement rectiligne acclr. Le mouvement des corps clestes est un mouvement circulaire uniforme. Au dpart la division nest pas bipartite mais tripartite : Le Corps qui vient de la terre, lme qui vient de la Lune et lEsprit qui vient du Soleil. La mort corporelle libre lme qui slve jusqu la Lune. Lme des ambitieux, des amoureux est entrane nouveau dans le cercle de la gnration, vers une nouvelle rincarnation. Les autres subissent une seconde mort qui libre lesprit qui monte encore plus haut vers les sphres plantaires, les toiles fixes voire la Voie Lacte. Ainsi lesprit est affranchi du cycle des renaissances. Notons au passage, que la doctrine pythagoricienne de limmortalit cleste de lme supplanta dans le monde mditerranen la vieille conception homrique qui situait dans les entrailles de la terre le royaume des Ombres. Sur le plan scientifique, lastronomie nouvelle a dtruit le thtre de cette sainte dramaturgie, laissant lme sur le divan des psychanalystes et lesprit se confondre avec lintellect des orateurs de tout bord. Le nouveau systme fut condamn par le magistre romain en 1616 comme faux en philosophie et hrtique selon la foi. Le procs de Galile et sa condamnation en 1630, annoncent la rupture de la religion et de la science dans le monde occidental. Lopposition du Ciel et de la Terre laisse la place sur le plan scientifique, lunit du Monde et luniversalit de ses lois. Nous savons aujourdhui que lunivers est infini. Pour ce qui concerne le systme solaire uniquement, toutes les combinaisons numriques ont but devant un grave problme. Lharmonie tait brise par labsence dune Plante entre Mars et Jupiter. Cette loi a t dcouverte par Wolf en 1741, a t prcise par Johann Daniel von Tietz (1729-1796) connu comme Titius et finalement a t publie par Johann Elert Bode (1747-1826) 1722 lorsquil tait Directeur de lObservatoire de Berlin. Cette loi prsente la distance entre Mercure et Soleil comme 0,4. La distance de Venus est obtenue en ajoutant 0,3 0,4 = 0,7. Pour la distance de la Terre, nous avons 0,3 x 2 + 0,4 = 1,0. La distance de Mars 0,3 x 4 = 1,2. La suivante est 0,3 x 8 et ainsi de suite .... Mathmatiquement cette relation est : D = 0,4 + 0,3 x 2n avec n = - pour Mercure, 0 pour Venus, 1 pour la Terre, 2 pour Mars et ainsi de suite. Lespace vide entre Mars et Jupiter a incit plusieurs astronomes trouver des astrodes qui pouvaient occuper cette place. Loi de Bode Plante Mercure Venus Terre Mars Jupiter Saturne Uranus Neptune Pluton n - 0 1 2 4 5 6 7 8 Loi de Bode 0,4 0,7 1,0 2,8 5,2 10,0 19,6 38,8 77,2 distance relle 0,39 0,72 1,00 2,8 5,2 9,55 19,2 30,1 39,5

Except Neptune, que lon devrait remplacer par Pluton, la valeur de la loi de Bode est remarquable. (Pluton fut ainsi dcouverte, partir des calculs bass sur les perturbations orbitales dUranus et de Neptune) Rcentes recherches scientifiques ont prouv que cet ordre est le rsultat de la formation de composantes du systme solaire par des processus daccrtion de matire dans une masse gazeuse originale. (L'accrtion dsigne la capture de matire par un astre, sous l'effet de la gravitation) Il semble que les Plantes ont le mme diagramme que les lectrons autour des atomes. Cette dcouverte numrique est trs intressante pour une certaine ide dharmonie dans lunivers qui ne peut tre le rsultat dun agencement fortuit la suite du big-bang. Mais cette conception quantitative est statique, sans aucun sens philosophique ou musical. Au temps de Pythagore, il tait possible de possder la totalit des connaissances humaines. Un savant tait aussi un sage, un : . Construisant lunivers de la science et de la musique sur des nombres, Pythagore dcouvre les

nombres irrationnels : : le rapport du diamtre et de la circonfrence du cercle : 3,14, Le rapport numrique dun ton : 9/8 etc. Il invente alors par humilit ce nouveau mot qui est : : ami du sage et sa dmarche est celle de la sagesse. Cest partir de ce moment quil est possible denvisager lEsprit. Lexploit de cet homme se rsume en la vision dun monde dans lequel le salut et la connaissance se tiennent par une amiti fraternelle. Un scientifique moderne a repris lide de Pythagore avec une conception trs similaire : Le point, reprsente linformation ; le point tendu jusqu la ligne, cest le savoir. La ligne tendue jusqu la surface, cest la connaissance et la surface tendue jusquau volume, cest la sagesse. QUE VEUT DIRE HARMONIE ? Pourquoi y a-t-il du vrai et du faux dans la musique ? est une question capitale pour la comprhension de ce qui va suivre. Pourquoi ce qui est vrai pour un peuple, une culture, ne lest pas pour les autres ? Pourquoi ce qui est beau pour une poque est inaudible pour une autre? est la fille dAphrodite, desse de la beaut et de Ars dieu de la guerre. Paradoxe tout fait acceptable par les Grecs qui avaient faonn leurs Dieux daprs les archtypes de lme humaine, avant de les projeter au ciel avec cette admirable intuition que lon finit par appeler : le miracle Grec . Lharmonie, ce substantif fminin vient du Grec, qui signifie : arrangement, ajustement ( : assemblage). Pour le Littr : lagencement entre les parties dun tout, de manire quelles concourent une mme fin. Pratiquement, les cordes de la lyre tant de longueur gale, leurs diverses intonations taient obtenues par une tension diffrente. Par des calculs bass sur la longueur dune corde, le monocorde, Pythagore donnera certains intervalles le nom de consonance : : lchelle musicale est consonance. Ainsi laccord utilis par les joueurs de lyre intuitivement depuis des temps immmoriaux, le mode dorien, chelle descendante de mi, fut ordonn rationnellement par Pythagore et le systme dorien, harmonie hellnique par excellence doristi garde son prestige, par-del le moyen ge, jusqu nos jours. (Fabre dOliver a crit une oeuvre musicale sur ce mode dans lespoir de susciter ce sentiment de perfection tout fait concevable dans la Grce antique). Ici, cest le moment de prciser que lHarmonie pour les Grecs, est dfinie par rapport une succession de notes. Ce que plus tard on appellera Harmonie dans la musique classique, par rapport une position verticale des notes, est une chose totalement diffrente. Dans la musique Harmonie signifie : organisation, ordre. Le sentiment dharmonie se trouve chez tous les peuples. Si chez les Grecs, harmonie tait synonyme de gamme, comme telle, elle tait charge des interprtations esthtiques et thiques. partir du moyen ge occidental, elle passe de la mlodie la polyphonie; partir du XVIIIe sicle prend un sens trs particulier, de caractre structurel et fonctionnel, dune part, didactique de lautre. Si Bach faisait de lharmonie sans le savoir, partir du XVIIIe sicle, lharmonie devient une institution, une science de la musique. Les traits dharmonie permettent laccs la matire musicale et, il ny a plus de compositeur qui puisse lignorer. Dagrment, partir de la fin du XIXe sicle, elle tend simprgner des impressions de couleur sonore. Debussy intgre dans son langage des modes asiatiques quil entend lexposition universelle de 1889, Paris, en particulier les gamelans balinais. Avec le dodcaphonisme, lharmonie retrouve son acception littrale dorganisation. Depuis Stravinsky, elle se dpouille de toute signification hdonique. Sa messe est interdite lusage de la danse. Pendant la renaissance lide de relier la succession harmonique des principes naturels comme la souhait Rameau, a perdu de son crdit. Lessor de la musique classique prserve les lois harmoniques qui sont bases sur lattraction rsultante des notes joues simultanment. Elle devient ainsi la science des accords. La musique polyphonique, peut tre considre comme le trait dunion entre le systme modal et le systme tonal. La proccupation principale de lesprit classique, pour lequel la logique est la chose la plus importante, est la clart de la position entre les notes relativement deux chelles principales: le majeur et le mineur. Ces deux gammes ralisent lquilibre absolu par les trois fonctions de Dominante et sous-Dominante lments mobiles dont le centre est la Tonique, comme les satellites autour dune plante. Ainsi le systme tonal peut tre compar au systme solaire en miniature. Les accords des autres degrs sont situs dans cette gravitation, compltant ainsi cette hirarchie dynamique quest le systme tonal. ( Edmond Costre 1959) Revenons la Grce antique. Gilbert Rouget dans son livre La musique et la Transe donne une lumire nouvelle la conception Aristotlicienne du thos compare celle de Platon. La transe est provoque par le ethos du mode sur lequel joue le musicien. Cela est trs important pour Aristote. Platon semble ignorer cela; avec sa thorie du mouvement

en accord avec lharmonie des sphres, il est fidle la tradition pythagoricienne. Pour Aristote, la fonction des modes est psychologique plutt quthique. Le mode Phrygien est le mode qui dclenche la transe.

QUE SIGNIFIE THOS DANS LA GRCE DE PYTHAGORE ? En Grce, nous avons sept notes de base dans une chelle, mais pas toujours. Quelquefois nous en avons seulement cinq. En musicologie, on appelle lune chelle heptatonique et lautre chelle pentatonique. Il ny a aucune diffrence entre les deux selon quil sagisse de cinq plantes connues avec ou sans le Soleil et la Lune. Lchelle pentatonique est le mode Dorien et lchelle heptatonique Phrygien dans la thorie de la musique de lancienne Grce. (Gilbert Rouget 1980) Le jeune musicologue, Baud-Bovy, a trouv le mme rapport, ou plus exactement la mme opposition entre lchelle pentatonique anhmitonique (:sans demi-tons DO RE FA SOL LA) et lchelle heptatonique (DO RE MI FA SOL LA SI) dans la musique populaire de la Grce moderne. Pour loreille, la diffrence entre le mode Dorien et le mode Phrygien peut tre nulle. Mais il semble que pour le Grec antique la diffrence est trs importante. Dans le livre V de la Politique Aristote parle de cette opposition : Dorien/ Phrygien = calme / agit, viril / effmin, prcieux / bon march, aristocratique / populaire, beau / ordinaire, destin l instruction / destin lamusement. En deux mots : Le mode Phrygien est bon pour la dtente. Platon dans sa Rpublique nadmet quun seul mode : Le Dorien. Tous les autres, et spcialement le Phrygien, ne sont pas propres linstruction dun jeune citoyen. La Phrygie est suppose tre la patrie de Dionysos, Dieu du vin et de la fte, du thtre et plus spcialement de la transe, laquelle est une technique de purification. Dun point de vue anthropologique, il est impossible de comprendre le fond du problme sans un largissement de lexprience. Par exemple, durant la crmonie traditionnelle en Sibrie, le jeune Chaman monte au ciel en escaladant un arbre ou un poteau pour tre consacr. Arbre ou poteau symbolisent le centre du monde qui unit les trois niveaux cosmiques : Enfer, Terre, Ciel. Lascension au Ciel est un thme universel de tous les rituel religieux et de toutes les mythologies. Dans la conception grecque, Il y a une dualit entre les modes Dorien et Phrygien. Le Dorien est considr comme un mode musical positif, qui inspire des sentiments de courage et de gnrosit. Le Phrygien est spcialement utilis pour les crmonies durant lesquelles la transe peut tre provoque. Aristote comme Platon observent que ce nest pas nimporte quel genre de thme Phrygien qui peut provoquer la transe. Dans lancienne Grce, un type particulier de mode Phrygien uniquement, tait sens provoquer la transe. Le point de vue de Dodds sur les Grecs et lirrationnel est une excellente approche du problme de la raison. Le pur rationalisme qui exclut la partie irrationnelle de lindividu peut avoir des rpercussions dsastreuses. (E.R. Dodds 1959) Heidegger considre la raison comme lennemi le plus pernicieux de la pense. Ces deux remarques confirment le miracle grec qui est le dpassement de la simple raison par lart et la pense. La transe pourrait ainsi tre dfinie comme lintgration de lirrationnel dans la personnalit en tant que construction rationnelle et consciente. La purification par la transe est encore une tradition dans la majeure partie de lAfrique. Je cite lAfrique plutt que lAsie ou lAmrique, car lAfrique est un immense laboratoire dexprience. La thorie principale de ce continent est l exprience et en ralit la meilleure thorie sans exprience est incomplte. En, Afrique, Musique et Astronomie ne sont pas prsentes comme une science, mais comme une exprience de purification. La possession par un esprit, ou lidentification une divinit, libre un individu des passions, travers la transe. En largissant le champ de conscience individuel, le sujet se rend rceptif harmonie de lUnivers. La mme dmarche est en action par les soufis qui pratiquent une danse circulaire, sidentifiant ainsi laxe du monde autour duquel tourne lunivers.

ET LOPRA ? Les choses sont diffrentes avec la tradition occidentale, surtout depuis la Renaissance. La redcouverte de philosophie grecque est source dinspiration pour de nombreux philosophes, artistes et hommes de science. la

lOpra, le ton majeur et le ton mineur ne sont pas opposs comme le mode Dorien et le mode Phrygien dans lancienne Grce. Ils cooprent dans le mme but, quest le chant, laccompagnement du chant, lvolution du drame. La possession est thtrale. Lopra comme un style thtral est une forme de possession. (Michel Leiris cit par Gilbert Rouget 1980) Lacteur est identifi au hros, et le public lacteur, comme dans la transe. Quitter son moi pour entrer dans la peau dun autre , est une pratique de libration courante. Dans la musique pure, majeur et mineur sont encore plus impliqus dans la construction harmonique, qui est une approche de lharmonie cleste. Cela devient presque naturel, que lharmonie puisse tre inspire par la contemplation du ciel. La dialectique entre lAstronomie et la Musique est vidente. tymologiquement mystique et mystre ont la mme origine, en grec : qui veut dire secret, quelque chose de cach. Si le mouvement rgulier des plantes autour du Soleil, cache lorbite elliptique, le ciel demande celui qui le contemple de devenir son confident : un amoureux de sa sublime beaut. Aprs une longue purification, il sera peut-tre convi dcouvrir quelques-uns de ses secrets. Dans le saint des saints du Temple dApollon Delphes, il y avait deux statues qui taient vnres : celle dApollon et celle de Dionysos . . . deux divinits diamtralement opposes, mais complmentaire limage de lme humaine. Lune solaire pleine de clart et de rayonnement comme la lumire du jour lautre lunaire pleine dombre comme le mystre de la vie. Y A T-IL UN LIEN ENTRE LA MUSIQUE ET LASTRONOMIE ? la premire question que nous nous sommes pose, savoir si lHarmonie des sphres tait un mythe ou une ralit, on peut rpondre en effet quelle est un mythe ET une ralit. CONCLUSION - RSUM 1) La conception occidentale de lUnivers comme une entit sphrique est lattitude gnrale de tous les chercheurs jusqu Kepler. La Terre est plate ou cylindrique, solide et fixe. Le Soleil la Lune et les cinq plantes connues voluent grce aux sphres qui tournent autour de la Terre. Lunivers est fini. La dernire sphre est occupe par les toiles fixes. Cette conception antique a travers le temps jusqu Copernic travers le Moyen ge. La musique est trs centre galement. Le systme principal est bas sur les modes : Ionien, Dorien, Phrygien etc. On ne flirte pas avec les modes. Chaque mode a une fonction expressive dtermine. 2) Kepler doute pendant longtemps de lorbite elliptique de la plante Mars. Juste avant sa mort, il finit par laccepter officiellement. Dsormais, le centre de lUnivers nest plus la Terre, mais le Soleil. En parallle, J.S. Bach essaie le clavecin bien tempr (une gale distance spare chaque note) et il prend plaisir jouer. Les modes musicaux disparaissent au bnfice de deux seuls modes : lIonien et lAeolien, (sur la base du chant grgorien) qui ne sont rien dautre que le majeur et le mineur. Nous sommes en prsence dune bipolarit au niveau musical. Dans lUnivers aussi, nous avons trouv deux centres (foyers) qui rsultent de la trajectoire elliptique et non cyclique des plantes. 3) Dans la conception intergalactique de lUnivers, il ny a plus de centre dans lUnivers. La phrase hermtique de Pascal : Dieu est une sphre dont le centre est partout et la circonfrence nulle part, est une ralit scientifique. La musique avec Schoenberg et le free Jazz devient atonale. O allons nous ? La science moderne nous apprend que le centre de chaque galaxie, parmi les milliards des galaxies, est un trou noir. Lapparition de la vie sur notre plante est le rsultat de la faible puissance de radioactivit du trou noir de notre galaxie. Jusque nouvel ordre, il ny a rien de semblable notre petite plante bleue jusquaux fins fonds connus de lunivers actuel !!! (voir science & vie ) Lharmonie des sphres est une ralit si lon veut se donner la peine dobserver le nombre de facteurs qui entrent en jeu, afin quun quilibre, qui tient du miracle, cre chaque instant la vie !!! Privilge unique de notre terre. De quoi enchanter le plus grand dprim, de quoi redynamiser le nihiliste le plus dsespr. Systme gocentrique Systme hliocentrique Systme intergalactique musique musique musique modale tonale atonale

BIBLIOGRAPHIE : Aristote Oeuvres compltes Les Belles Lettres Ren Berthelot La pense de lAsie et lastrobiologie Payot 1972 Philippe Carles & Jean-Louis Comolli Free Jazz Black power Galile 1979 Jean Charon Vingt-cinq sicles de cosmologie Stock 1980 Edmond Costre Harmonie dans Encyclopdie Fasquelle 1972 Henri Davenson Trait de la musique selon lesprit de St Augustin Ed. de la Baconnire 1942 E.R. Dodds Les Grecs et lirrationnel Flammarion 1959 Valentin Erigne Mystre & pouvoir des sons au temps des Pharaons. Guy Trdaniel 1987 Jocelyn Godwin Lsotrisme musical en France 1750-1950 Albin Michel 1991 Les harmonies du ciel et de la terre A. Michel 1994 Werner Heisenberg La nature dans la physique contemporaine. Gallimard 1962 Sigrid Hunke Le soleil dallah brille sur loccident Albin Michel 1963 Alexandre Koyr Du monde clos lunivers infini Gallimard 1973 Victor Loret gypte. Histoire de la musique dAlbert Lavignac Delagrave 1943 Jean-Franois Matti Pythagore et les pythagoriciens PUF 1983 Evanghlos Moutsopoulos La musique dans loeuvre de Platon PUF 1959 Jean-Claude Pecker Le ciel Hermann 1972 Platon Oeuvres compltes Les Belles Lettres Dominique Proust Harmonie des sphres Dervy-Livres 1990 Gilbert Rouget La musique et la transe Gallimard 1980 Louis Rougier La religion astrale des Pythagoriciens ditions du Rocher 1984 Arnold Schoenberg Fundamentals of musical composition faber and faber 1967 Grard Simon Kepler astronome astrologue Gallimard 1979 Albert Slosman Lastronomie selon les gyptiens R. Laffont 1983 Pythagore R. Laffont 1985 Traditions musicales collectif Universalis 1972 M.L. West Ancien greek music Clarendon Paperbacks 1992 Musiques utilises pour illustration : 1 2 3 4 5 - harmoniques sur piano (0 20) - Palestrina - Graduale/Allluia (20 125) - Bach - clavecin bien tempr - prlude n1 (130 334) - Beethoven - concerto n5 lempereur (340 5) - Debussy nuages (503 550)

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YORGOS DELPHIS PARIS LE 21/03/2010

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