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Ahmad Ben Ahmad Ben Muhammad Ben 'Issa al-Barns Zarrq al-Fs Ahmad Zarrq al-Burns (1442-1494 / 846

h-899 h) naquit Fs. Il fut un juriste (faqh) par formation et par temprament. Il passa une grande partie de sa vie composer des commentaires sur les Hikam dIbn At Allh. Zarrq tait un faqh, et avait une forte tendance crer des systmes de pense cohrents sur la base de principes gnraux. Il enseigna un soufisme fond sur lintriorit des comportements en accord avec la Loi. Pour Zarrq, le fiqh et le tasawwuf sont des aspects complmentaires de la tarqa. Ces deux aspects, la tendance systmatiser et la perception de lintgralit du fiqh et du tasawwuf, ont conduit Zarrq numrer, dune manire concise et organise, les cinq principes de base de la tarqa Shdhiliyya. Ces principes montrent aussi combien fut grande cette influence sur la Shdhiliyya dans les sicles qui suivirent. Dans son Uddat al-murd alsdiq, Zarrq limite les principes des Gens de la Voie (usl al-qawm) quatre : 1. Suivre l'exemple muhammadien (Sunna) avec lattitude correcte ; 2. Tmoigner de la grce divine et faire preuve dune gratitude constante ; 3. Eloigner son attention de la cration et de tout ce qui vient delle ; 4. Tourner son regard vers Dieu seul. Dans une uvre plus tardive, Les principes de la Voie et les fondements de la Ralit (usl altarqa wa usus al-haqqa) , uvre consacre entirement lexpos des principes de la tarqa, Zarrq adapte les principes mentionns ci-dessus et en ajoute un cinquime : 1. Crainte de Dieu lintrieur et lextrieur ; 2. Conformit la Sunna en paroles et en actes ; 3. Fuite devant la cration, dans labondance comme dans ladversit ; 4. Satisfaction lgard de Dieu dans la pauvret et labondance ; 5. Se tourner vers Dieu dans la joie et dans la peine. La formation de Zarrq en jurisprudence le conduisit juger la validit du soufisme sur la base du fiqh. Zarrq resta pourtant un juriste (faqh) et un pilier de la communaut intellectuelle de Ttouan jusqu lge de quarante-six ans, lorsquil dlaissa ltude et sloigna des hommes. Il crivit cette poque : Mon passage de la science laction fut provoqu par ma rencontre avec les Hikam dIbn At Allh, dont je trouvai un exemplaire chez un ami. Jen fis une copie, puis je lus le Commentaire dIbn Abbd. Aprs cette lecture, jabandonnai la science exotrique et me consacrai la pratique dvotionnelle, la remmoration de Dieu et la prire sur lEnvoy de Dieu. . Dans le livre, "Kitab Qawanin hukum al-ishraq ila kfat al-Sufiyya fi jami' al-afaq", l'imam Ahmad Zarruq dcrit les caractristiques d'un Cheikh Soufi authentique comme suit : Les attributs d'un cheikh authentique auprs duquel un disciple peut se rattacher sont au nombre de cinq : 1. Une connaissance religieuse manifeste, 2. Une exprience authentique du Divin,

3. Un but et une volont exalts, 4. Une nature louable, 5. Une profonde perspicacit. Quiconque runirait les cinq caractres suivants n'est pas digne d'tre un Cheikh : 1. L'ignorance de la religion, 2. Le dnigrement de l'honneur des musulmans, 3. L'immixtion en ce qui ne le concerne en rien, 4. Suivre ses passions en toute chose, 5. Montrer mauvais caractre sans une seconde de rflexion." Biographie: Ce cheikh tait un savant juriste qui, vers dans la science des traditions, composa de nombreux ouvrages, un saint vou la vie spirituelle et lasctisme, un Qutb, un Ghwt (1), un professeur vers lequel les tudiants des rgions les plus lointaines accouraient en foule, un plerin ayant habit les lieux saints. Il est clbre en Orient et en Occident. Plein de louables qualits, il tait toujours prt faire profiter les autres de ses avantages. Il nous fait lui-mme connatre sa gnalogie, ses matres et ses actes dans un livre intitul : Le registre, et dans dautres de ses compositions. Je suis n, dit-il, le jeudi 23 Moharrem 846 (7 juin 1442), au laver du soleil. Je perdis mes parents dans lespace dune semaine : ma mre mourut le samedi aprs ma naissance, et, le mercredi suivant, mon pre la suivit au tombeau. Je demeurai sous la garde de Dieu et la tutelle de mes deux grandmres : Oum Al-Benin, femme vers dans la connaissance de la loi, et alFaqira-ila-Rahmatil-Allah. Oum Al-Benin prit soin de moi jusqu ce que jeus atteint ma dixime anne et appris le Coran ; aprs quoi, elle me mit en apprentissage chez un cordonnier. Puis lge de seize ans, Dieu me lana dans la voie de ltude et jappris fond et en dtail la Rissalah, sous le cheikh Ali al-Basti (2) et le cheikh Abdallah al-Fakhkhr. Jappris aussi le Coran dune manire utile et profitable, sous la direction de plusieurs matres, parmi lesquels je citerai:: 1 Al-Qawri (3) 2 Le vertueux az-Zarhouni (4) 3 Al-Majassi (5) 4 Al-Ustadh as-Saghir (6) Je moccupai ensuite de thologie et aprs Lptre sainte (7) sous le professeur sidi AbdulRahman Al-Majouli (8) lve dAl-Obby (9), qui menseigna aussi les Articles de foi dAlSenoussi (10) ; une partie du Tanwr, sous le cheikh Abdul-Rahman Al-Qawry, qui jentendis faire plusieurs fois la lecture explique du Sahh dAl-Bokhari. Cest auprs de ce dernier matre que je fis galement une tude approfondie des Prceptes mineurs dAbd-al-Haq (11) et du Recueil dal-Thirmidi (12). Je frquentai enfin une foule innombrable de contemplatifs, tant jurisconsultes que simples asctes. Telle est lautobiographie de Zarrq. Ce nom, dit-il, me vient de mon grand-pre paternel qui avait les yeux bleus ; il tenait cette particularit physique de sa mre. Cette femme tait dorigine noble, mais je nai pu connatre sa gnalogie cause de la mort de mon pre. Au surplus, la noblesse de lhomme consiste dans

la puret de sa foi, dans son naturel, dans ses qualits viriles, et il ny a pas de plus grande noblesse que la pit, car, ainsi que le dit le Trs-Haut, dans son Livre sacr : Le plus noble des hommes, aux yeux de Dieu, est celui qui est le plus pieux. Voici comment sexprime le cheikh Ibn Ghazi (dans son Catalogue, en parlant de Zarrq : cest compagnon le plus cher, notre ami le plus intime, le juriste vers dans les traditions, lascte adonn au soufisme. Il est originaire de Burnous (13) le nom dune tribu arabe de l'Occident (Maghreb) "les Baraniss". As-Sakhwi (14) dit : Zarrq fut llve de Muhammad Ibn Qasim Al-Qawry. Il commenta les Sentences d Ibn Atallh, louvrage de droit intitul : El Qortobiyya (15), et mit en vers "rejez" la section des ventes ou marchs termes avec avance du prix fait par lacheteur (16) Jajoute, dit Ahmad Baba, que Zarrq eut pour professeurs, en Occident (Maghreb), les cheikhs suivants : 1. Abdul-Rahman At-Tha'libi (17) 2. Le saint Ibrahim At-Tzi 3. Al-Michdli (18) 4. Le cheikh Halww (ou Ahloulou) 5. As-Sarraj as-Saghr 6. Ahmad Ibn Sa''d Al-Habbk (19) 7. Ar-Rassa 8. Le Hafidh (20) At-Tennessi (21) 9. Limam As-Senoussi 10. Ibn Zikri 11. Abu Mahdi Issa Al-Muwssi (22) Et, en Orient, un grand nombre de savants dont les principaux sont : 1. Nour-ad-Din As-Sanhouri (23) 2. Le Hafidh ad-Dimiri (24) 3. Le Hafidh As-Sakhkhwi 4. Le Qutb Abul-Abbas Ahmad Ibn 'Oqba al-Hadrami 5. Le saint Chihb ad-Din al-Ibchihi ou (al-Ifshti) (25) On lui doit un grand nombre douvrages crits avec concision et prcision, et renfermant de nombreuses observations et de prcieux claircissements. Ces observations et claircissements abondent surtout dans ceux de ses livres qui traitent de soufisme, doctrine dans laquelle il se distingua spcialement par la profonde connaissance quil en avait et par son exquise faon dcrire sur cette matire. Voici la liste des ouvrages qui sont sortis de sa plume : 1- deux commentaires sur la Rissalah 2- un commentaire sur lIrshad (Bonne direction) dIbn 'Askar (26) 3- un commentaire du Prcis de Sidi Khalil, dont jai pu voir certaines parties crites de sa main. 4- un commentaire de la Ughlissiyya (27) 5-un commentaire de la Qortobiyya 6-un commentaire d'al Qfiyya et Qodsiyya (Le saint pome) dAl-Ghazali (28) 7-vingt et quelques commentaires sur les Sentences d Ibn Atallah ; jen vu les quinzime et

dix-septime. Mon pre ma dit tenir, de certain Mecquois, que le nombre de ces commentaires est de vingt-quatre 8-deux commentaires sur les Litanies de la mer (29) 9-deux commentaires sur la Grande oraison dAbul-Hassan ash-Shdhili (30) 10-un commentaire des parties difficiles et obscures de la Grande oraison 11-un commentaire des Vrits et subtilits (31) dAl-Maqqari 12-un commentaire des Fragments dach-Shoshturi (32) 13-un commentaire des noms de Dieu 14-un commentaire des Observatoires, ouvrage sur le soufisme de son professeur Ahmad Ibn 'Oqba 15-un livre intitul : Conseil dsintress et complet donn celui qui Dieu a fait la grce particulire de le prserver de tout mal et labrg du mme ; 16- un livre dont le titre est : Laide du malheureux qui se dirige dans la voie qui mne la grce et russite ; 17- un livre qui traite des rgles fondamentales du soufisme ; Ces trois derniers ouvrages, dun mrite parfait, sont trs remarquables dans leur genre et nont pas leurs pareils. Citons parmi ses compositions ayant trait aux innovations en matire de religion : 18-Le conseil trs utile, ou bouclier de celui qui veut se garder des hrsies en suivant la loi traditionnelle (33) ; je nai pas pu me procurer ce livre ; 19- des choses qui doivent faire lobjet de la haine du sincre aspirant soufi (34) ou Exposition des rgles de la vie spirituelle et Rcit des vnements du temps prsent, livre remarquable en son genre ; il renferme cent sections. Zarrq est aussi lauteur des ouvrages suivants : 20- Des principes touchant les saisons ( ?) 21- Cadeau offert laspirant soufi ; 22- Le parterre verdoyant ; 23- Ce qui fait tomber le voile qui nous cache la connaissance des secrets des cinq rgles fondamentales (la profession de foi, la prire, la jene, la dme aumnire et le plerinage) ; 24- le Registre ; 25- un commentaire du pome dIbn Al-Banna Al-Fassi sur le soufisme ; 26- un opuscule en deux feuillets sur la science des traditions. Cest un excellant abrg ; 27- des gloses sur Al-Bokhari, en vingt cahiers environ, dans lesquelles il se borne le plus souvent donner lorthographe de certaines expressions et les expliquer ceux qui veulent sexercer dans la connaissance de Dieu et la pratique extrieure de la religion (35). Dieu nous fasse profiter de leurs exemples ! Amen ! Jai lu aussi cet ouvrage. On lui doit aussi des ptres adresses ses amis ; elles renferment toutes des sentences, des exhortations, des rgles de conduite et des subtilits relatives la doctrine des soufis, et sont crites avec une concision quon trouve rarement dans les ouvrages des autres crivains. En somme, son mrite est bien suprieur ce quon en dit, et si nous voulions mentionner tous ses actes, toutes ses remarques utiles, toutes ses sentences morales et toutes ses ptres, cela fournirait la matire dun gros volume. Peut-tre un jour les runirons-nous, sil plait Dieu, dans un ouvrage part. Au surplus, voici en quel terme Ahmad Baba parle de notre savant : Cest lui qui clt la srie des doctes pontifes qui joignaient la connaissance de la loi divine

positive celle du mysticisme ou du sens cach quelle renferme. Il fit de nombreux miracles, accomplit plusieurs fois le devoir du plerinage et eut pour disciples un groupe dhommes remarquables parmi lesquels je citerai : Shams-ad-Din Al-Laqqni, le savant cheikh Muhammad Ibn Abdul-Rahman Al-Hattb (36) et le cheikh Zayn-ad-Din Al-Qassantini (de Constantine), qui habitait la Mecque. Il mourut Takran (37), village du district de Misurata, en Tripolitaine, en Safar 899 (Nov. Dc. 1493). Voici une pice de vers que jai trouve (cest Ahmad Baba qui parle) et quon lui attribue : Je commence par ces mots : Au nom de Dieu Glorieux, et demande au Libral son aide bienveillante.

Gloire celui qui dirige les hommes par un effet de sa bont, ouvre, par sa gnrosit, les portes des ceux, Accorde sans cesse ses faveurs et ses grces, et rpand flots les sciences de la Vrit! Lignorant ne peut mesurer lentendue de lOcan : ce nest que par la grce de Dieu que ma barque chappe au naufrage. Si tu es dou dintelligence, sache, toi qui mcoute, que notre barque ne court sur les flots quavec laide de notre science de Dieu, et des lumires qui nous viennent de notre amour pour lui. Ses rames repoussent les malheureux et les preuves, et son capitaine conduit au salut. Dans lespoir de voir, de mes yeux, lObjet de lamour de mon cur, jai abandonn tout le monde sans exception : Mes amis, ma famille, mes voisins, mes enfants, dont jai fait des orphelins, et mes parents. Jai tourn mon visage vers le Crateurs des cieux en le dtournant des globes lumineux suspendus dans lespace. Jai inspir mon cur la passion de la gloire. On ma rvl la vrit et je possde avec certitude. Pour gayer ma vue, je lai promene sur les choses immatrielles. A tous les degrs de la vie spirituelle, je me suis enfonc dans les ocans qui mnent la dcouverte du divin mystre. Jai ceint le sabre de la puissance sur le champ de bataille et suis devenu le glorieux pontife des temps actuels. Je suis le roi de tous les pays occidentaux, sans exception, et lOrient tout entier dans mon poing ferm. Celui qui men a rendu matre tait un roi, il ma choisi pour son successeur cause de mon excellente conduite. Jlve et jabaisse les hommes en mettant des petits la place des grands, et des grands la place des petits. Je destitue, mon gr, ceux qui dtiennent le pouvoir et les remplace par dautres (38). Jlve le rang de certains au-dessus des trnes, Relve celui qui succombe, rends clbre celui qui est obscur, et celui qui occupe une situation humble, par la puissance de ma volont. Je subjugue le tyran, repousse loppresseur et assiste lopprim par la puissance de mon prestige. On ma communiqu des secrets et donn la sagesse. Je possde un rang lev et brillant. Je suis larbitre souverain des mes. Je donne une vie nouvelle aux curs morts au monde des sens (39).

Je rtablis lordre des affaires de celui qui, victime du sort, sollicite mon assistance. Si jamais tu te trouves dans la gne, les soucis, le malheur, laffection, la maladie ou le besoin, Fais rapidement un pas en avant comme si tu voulais te rapprocher de moi et crie : O Zarrq ! Je volerai ton secours. Que de peins se dissipent quand on invoque notre nom ! Que de fruits nouveaux lon cueille dans ma seule socit ! Mon disciple, ne crains rien ni ne redoute aucun oppresseur, car tu es sous la surveillance de mon il protecteur. Je suis, nen doutez point, toujours prs de mon disciple ;je le regarde tout moment et tout instant. Je lobserve du regard tant quil cultive mon amiti, quil est attach mon groupe, mon ordre et ma personne. Je rtablis lordre des affaires de mon disciple, victime de linjustice du sort. Je me sui arrt seul, la porte de Dieu, en proclamant son unit, et il ma cri : entre auprs de ma Majest, Zarrq ! Puis il ma dit : Tu es le Ple de toute la Terre. Cest ainsi que tous les humains sont devenus mes sujets. Je dispose de tout, par ordre de Celui qui commande toute chose. Dieu ma honor de son estime et a jet sur moi un regard de sympathie. Ma renomme sest rpandue dans tous les pays, et les habitants des cieux et de la terre connaissent ma puissance. Je suis lami de Dieu, le Secours de ses serviteurs, et le sabre de ses dcrets pour le mchant qui pie les fautes des autres pour les relever. O toi qui mcoutes, prends garde et soumets-toi en toute circonstance aux hommes de Dieu. Ce nest pas par orgueil que je dis cela mais jy ai t autoris pour que vous sachiez ce que je suis rellement. Tout homme dou dintelligence connat Dieu dans ce quil a de secret, et laisse de ct les discours oiseaux des gens du monde. Tout aspirant la vie spirituelle qui viendra dans le but dentrer dans mon ordre avec sincrit et puret dintention, Je lhonorerai de mon estime, puis je labreuverai dun vin pur et le revtirai du parfum pntrant de la crainte respectueuse que jinspire. Je le ferai entrer dans le groupe de mes amis et il dcouvrira des secrets avec les yeux de lintelligence. Il aimera Dieu perdument, tant quil vivra et jusqu ce que la mort lanantisse. Je suis, quon nen doute point, toujours prsent auprs de mon disciple qui, en prononant la profession de foi musulmane, voit mon tre cach. Quand Dieu lui demandera compte de ses actes, et au moment terrible de la rsurrection universelle, je le dlivrerai de tout mal et de toute preuve. Mon secret se confond avec celui de Dieu qui ma dvoil le sein, et ma lumire se confond avec celle du trs-Haut. Quel beau prsent il ma fait ! Jai pntr soixante-dix mille secrets, et cest en Dieu trs Saint que se runissent les amis. Cest par ordre de Dieu que je tiens ce discours, et cest avec sa permission que jai tous mes amis (absents) sous les yeux. Tous mes instants sont occups par le souvenir de Dieu dont je rpte sans cesse le nom, aussi bien veill quendormi.

Je nai pas cess daimer Dieu perdument ;celui qui, en effet, parvient contempler son essence, est aussitt mort au monde des sens Jaime de la mme manire la meilleure de ses cratures parmi ses serviteurs, cest-dire Muhammad, lElu, llite des tres cres. Que la bndiction et le salut de Dieu soient sans cesse sur lui, ses compagnons et sa famille. Que le Matre de lUnivers bnisse et salue Ahmad, lEnvoy, la meilleure des cratures.

Voici un extrait de ces ptres : Aprs avoir couru le monde de lOrient lOccident la recherche de la Vrit (Dieu, dans la langue des soufis). Aprs avoir employ tous les moyens recommands pour gurir lme de ses dfauts. Aprs avoir fait tout mon possible pour plaire Dieu, jai consult que lorsque je faisais un pas vers la Vrit, la Vrit sloignait de moi ; que si je mappliquais soigner mon me. Dieu laidait se gurir ; et quenfin, lorsque je mefforais de plaire au Seigneur, il ne maidait pas atteindre mon but. Aprs cette constations, je recourus en toute circonstance Dieu Puissant et Grand, et ce recours eut dabord pour rsultat de me faire trouver la cause de la vision des moyens ; puis je mabandonnai entirement Lui et cet abandon me fit dcouvrir son Essence, cause premire de toutes choses. Alors je me prosternai ses pieds. Que sa gloire soit proclame ! Cest ainsi que jacquis la certitude que pour tre labri de tout mal, il faut saffranchir de tout ;que pour russir en tout, il faut recourir Dieu, en considration de sa sagesse et de sa puissance, et veiller attentivement sur notre naturel pour en surprendre les tares. Et qu'enfin, tout ce qui nous vient du Trs-Haut : ordre, dfense, bien, preuve, servitude, ne peut tre ni vit, ni obtenu, par des incantations ou par la ruse, comme le dit le pote dans ces vers :

Javais cru quen toffrant de grandes richesses on pouvait acheter ton amiti. Dans mon ignorance, javais pens quil tait facile dobtenir ton affection Alors que, pour la mriter te sacrifient leurs mes gnreuses. Mon illusion dura jusquau jour o je maperus Que tu naccordes tes faveurs et tes grces qu ceux que tu choisis. Et quon nobtient rien de toi par la ruse Alors, tel un oiseau, je me suis cach la tte sous mon aile Et ne quitte plus mon nid damour, ni le matin ni le soir.

On prtend que le cheikh Zaytn aurait dit, en parlant de son disciple Zarrq : Cest le chef des sept Abdl . (40). Notes du traducteur : 1. Pour le sens de ces mots, voyez la biographie de Muhammad Ibn Yahiya Ibn Moussa al Maghrawi, p311 et suiv. Cf vie de sidi Abu Madiyan par labb Bargs, note des pages IV et V de lintroduction. 2. Cest Ali Ibn Muhammad Ibn Ali Al-Qurayshi al Basti, plus connu sous le nom dEl Qalassadi 3. Abu Abdallah Muhammad Ibn Qasim Ibn Muhammad Ibn Ahmad Ibn Muhammad AlQawri al-Lakhmi, clbre jurisconsulte et auteur de plusieurs ouvrages, naquit Mekns, lan 800 de lHgire (inc 24 Septembre 1397) et mourut Fez en 872 (inc 2

aot 1467). Son tombeau se trouve dans cette dernire ville, prs d'Al-Bab-Al-Hamra (la porte rouge). Voyez sa biographie dans "nayl al ibtihaj", p.337 et dans Jedhouat aliqtibas p.202 4. Voyez sa biographie dans Jedhouat al-Iqtibas.p259 5. Cest Abdullah Ibn Abd-al-wahid Ibn Ibrahim Al-Majassi 6. Abu Abdullah Muhammad Ibn el Hussain en-Najibi, plus connu sous le nom dEl Ustadh as-Saghir, tait le prdicateur la mosque des Andalous Fez. Il mourut dans cette ville lan de lHgire 887 (inc.20 Fvrier 1482). Voyez sa biographie dans "Jedhouat al-iqtibas", p.150 et dans "Nayl al-Ibtihj", p341. 7. Cet ouvrage dont le titre complet est : Er-rissalatoul-qodsiya bi-adillatihal borhaniya, la sainte ptre, avec ses preuves convaincantes, traite de thologie scolastique. Il a pour auteur Al-Ghazali. Voyez Hajji Khalfa, tome III, p426, n6,266 8. Abdul-Rahman Al-Majdouli, plus connu sous le surnom dal Tounissi, tait trs vers sur les sciences mtaphysiques et cest auprs de lui qu Fez, on venait sinstruire dans ces sciences. Il avait t le disciple dEl Obbi. Voyez sa biographie dans "Jedhouat aliqtibas", p260 et dans "Nayl al-Ibtihj", p 147 9. Abu Abdullah Muhammad Ibn Khalifa al-Wachtati al-Obbi (dal Obba, ville situe 4 lieues O. de Laribus) de la secte de Malik, est mort en 827 de lHgire (inc.5 Dcembre 1423). Il est lauteur dun commentaire sur le Sahih de Moslim. Ce commentaire comprend quatre volumes. 10. Le "Nayl al-Ibtihj" porte : les articles de foi dAt-Thossi 11. Le cheikh Abu Muhammad Abd-al-Haq, originaire de Sville, quitta lEspagne pour se rendre Bougie, o il remplit les fonctions de cadi jusquen lanne 586 (inc.8 Fvrier 1190). Epoque de sa mort. On lui doit plusieurs ouvrages remarquables, entre autres : 1. Lclaireur sur la rhtorique ; et Les prunelles des yeux qui est un trait de lart de gurir 2. Le rsultat des avertissements moraux. 3. Les commandements principaux, tirs des traditions 4. les commandements dune importance secondaire, tirs des traditions , 5. les commandements les plus essentiels (idem) 6. lensemble des notions lexicographiques en dix huit volumes. (Journal Asiatique de Juin 1856, article : notice et extraits du Eunouan ed-diraia fi mechaikh Bijaia, ou galerie des littrateurs de Bougie au VIIe sicle de lHgire, par Charbonneau) Cf. chronique des Almohades et des Hafsides, p.18 de la traduction de M. Fagnan, et lhistoire des Almohades, p235. 12. Abu 'Issa Muhammad At-Thirmidhi est lauteur dun recueil de traditions qui a pour titre Al-Jami' (recueil complet). Et dautres ouvrages. Ctait un lve dEl Bokhari ; il naquit Bouch, prs de Tirmidh, petite ville sur les bords de lOxus, et mourut dans la mme localit en 892 de J C. Voyez sa biographie dans Ibn Khallikan, tome II, p283 13. Tribu du Maroc entre Fez et Taza 14. Al-Hfidh Shihb ad-Din Abul-Fadhl Ahmad Ibn Ali Ibn Hajar naquit Ascalon, en Chaban 763 (mai-juin 1362) et mourut au Caire le 28 dhoul-hija (fvrier 1449). Il a beaucoup travaill sur lhistoire dEgypte. Son principal ouvrage historique a pour titre Inba al-ghomr fi abna elomr (Nouvelles donnes lignorant sur les enfants du sicle).

Cet ouvrage est mentionn par Hajji Khalfa (tome I, p.441, n1282) et se trouve la bibliothque nationale (ancien fonds, n658) ; il contient lhistoire politique et littraire de son temps (1371-1446), en Egypte et en Syrie, avec son autobiographie et des dtails sur les traditionnistes de son poque. Il est galement lauteur de Ed-doreral-kmina fi aan al-mia at-thamina (les perles caches ou histoire des hommes illustres du VIIIe sicle de lhgire). (V. Hajji Khalfa, tome III, p.217, n5,008). On lui doit aussi les vies des cadis du Caire , Refoul-isran qodatil-Misr. (V. Hajji khalfa, tome III, p.473, n6,487. Son disciple Shams-ad-Din Muhammad Ibn Abdul-Rahman asSakhaoui, mort en 902 de lhgire (inc.9 septembre 1496), a compos un complment de ce dernier ouvrage, quil a intitul Dhayl al-Qodat oua boghiat elolama ouar-rouat, complment de lhistoire des Qadhis et objet dsir par les savants et les narrateurs. Ibn Hajar a crit aussi un commentaire sur Al-Bokhari quil a intitul : Fath al-Bari. Cf. sur ce commentaire de longue note que lui a consacre Quatremre ap. Sultans mamlouks, tome I, p.209 et suivantes. 15. Al-Qortobiyya est un petit pome sur les cinq pratiques fondamentales d lislam, par Abu Bakr Yahiya Ibn Omar el Qortobi, mort en 567 de lHgire (inc 4 Septembre 1171) 16. Voyez prcis de jurisprudence musulmane, par sidi Khlil. Traduction du Dr Perron, tome III, p439. Le Nayl al-Ibtihj et Jedhouat al-iqtibas portent, les articles dAs-Salmi. 17. Le cheikh Abu Zayd Abdul-Rahman at-Th'alibi est n Alger en 786 ou 87 de lHgire (1384-85 de J-C). Il tait originaire de la tribu des Th'aliba, tablie ans les plaines de Mitija, sur le territoire dAlger, prs de la porte Bab-al-Oued, dans une mosque qui porte son nom. Ce cheikh mourut en 873 de lHgire. Cf. complment de lhistoire des Bni Zayyan, par labb Bargs, p 393 et suivantes. 18. Muhammad Ibn Abul Qasim Ibn Muhammad Ibn Abd as-Samad Al-Mschdali, mort Bougie, lan 866 de lHgire (inc 6 Octobre 1461), tait muphti et prdicateur la grande mosque de cette ville. Voyez sa biographie dans Nayl al-Ibtihj, p330. cf. azZarkashi chronique des Almohades et des Hafsides, p 256 de la traduction) qui prtend quil mourut vers la fin de Ramadhan 867. 19. Ahmad Ibn Sadal-Habbak tait prdicateur de la mosque Al-Qarawiyyin, Fez. N dans cette ville en 804 de lHgire (inc 11 aot 1401), il y mourut vers lan 870 (inc 24 aot 1465). Voyez sa biographie dans Nayl al-Ibtihj, p67 et dans Jedhouat al-iqtibas, p63. 20. On lit ce qui suit dans le prcis de jurisprudence de sidi Khalil, traduction du Dr. Perron, tome VI, p487 : Dans le mouzhir fioloum al-lora, le parterre de la philologie de la langue, ou jardin des fleurs de la langue, ou plutt la flore de la philologie arabe, Jalal ad-Din as-Sououti dit ceci : Le lettr ou linguiste, devenu rellement savant, arriv au but de ses vux et de ses travaux, est appel hafiz (qui sait de mmoire, qui sait beaucoup) ; on donne aussi ce nom celui qui est parvenu au plus haut degr de lintelligence des traditions ou paroles des prophtes. Les hoffaz linguistes ou philologues et les hoffaz traditionnistes ont quatre devoirs remplir pour le bien des autres. Le premier et le plus important est de faire des dictes (ou amali) publiques. Le second est de se poser comme direction consciencieuse et comme lumire pour ceux qui viennent les consulter et les questionner ; cest lifta ou la fonction de mufti ou savant consultant (As-Sououty ne parle pas de deux autres devoirs qui sont tout fait secondaires : lijaza, ou permettre tel ou tel de donner aux autres la connaissance dun livre, et de

leur faire leon sur ce quil contient, - le mououjada, le trouv c'est--dire expliquer un livre quon a trouv crit de la main mme dun cheikh, auteur de ce livre, ou connu pour sa science et rput comme autorit digne de confiance). Voyez la biographie dAtTnsi, la page 284. 21. ibid. 22. Abu Mahdi Issa Ibn Ahmad Ibn Mehdi Al-Mawassi Al-Betawi El Fassi fut un savant jurisconsulte. Il avait t le disciple des professeurs de Fez de Tlemcen, tels que : Abu Muhammad Abdallah Al-Abdoussi, limam al-Qawri, etc. et fut lun des docteurs que lon consulta lors de laffaire des juifs de Touat (voyez la biographie dAt-Tnsi, p284, et celle dEl Meghili, p288). Cest fez quil mourut, le 11 Rejeb 896 (20 Mai 1491), un age trs avanc. Voyez sa biographie dans Nayl al-Ibtihj, p176 et dans jedhout el iqtibas, p 282 23. Le savant Nour-ad-Din Ali Ibn Abdullah as-Sanhouri habita le Caire. On lui doit des commentaires sur Al-Adhed, la Rissalah, le prcis de Khalil, le talqin et la Jarroumiyya. Il mourut au Caire le 19 Rejeb 887 (3 Septembre 1482). Voyez sa biographie dans Nayl al-Ibtihj, p200. 24. Abd al-Qadir Ibn Ahmad Ibn Muhammad ad-Demiri, plus connu sous le nom d Ibn atTaqy, naquit au Caire en Joumada II 824 (ce mois a commenc le 3 juin 1421). Il professa dabort le droit Malkite la Mdersa ash-Shaikhouniyya, puis fut nomm cadi Malkite du Caire. Sa mort arriva le 18 Dhoul Hija 895 (3 Novembre 1490). Voyez sa biographie dans Nayl al-Ibtihj, p166 25. Nous ferons remarquer que tous les manuscrits du Bostan ainsi que Nayl al-Ibtihj et Jedhout al-Iqtibas portent al-Ibchiti. Shihab ad-Din Ahmad El Mursi Al-Ibchiti est lauteur du fameux ouvrage intitul : al mostatref a t souvent rimprim au Caire et vient dtre traduit en franais par M.G.Rat. Shihab ad-Din El Ibchity professa dans les diverses contres de lEgypte et mourut au milieu du IX sicle de lHgire (1446 de J.C). Si la date de sa mort est exacte, Shihb ad-Din Al-Ibchibi ne peut avoir t le professeur de Zarrq, qui est n en 1442 ; il faudrait alors admettre la leon (al-Ibchiti) des manuscrits et croire quil sagit dun autre personnage 26. Shihab ad-Din Abdul-Rahman Ibn Mohamed Ibn Asker al-Baghddi docteur de la secte de Malek, fut professeur au collge Al-Mostansiriyya, de Bagdad, on lui doit un grand nombre douvrages, entre autres kitab al-irchad qui est un trait de jurisprudence. Ibn Asker mourut lan 732 de lHgire (inc.4 Octobre 1331). Voyez sa biographie dans Dibaj, page 160. 27. Abu Zeid Abdul-Rahman Ibn Ahmad Al-Oughlicy tait muphti de Bougie. Il mourut dans cette ville lan de lHgire 786 (inc.24 fvrier 1384). On lui doit un trait de droit intitul dAl-Moqaddema, appele aussi Al-Oughliciya, et des dcisions juridiques. Voyez sa biographie dans Nayl al-Ibtihj, p.142 28. Le Nayl al-Ibtihj et le jedhouat el iktibas portent, un commentaire de la Ghafiqiya, un commentaire de lAqida el Qodsia 29. On peut lire ces litanies, qui sont dAbu Hacen ech-Chadhely, dans Ibn Batouta, tome, p40 et suivantes. Voyez la note suivante. 30. Abul Hassan Ali Ibn Abdallah Ibn Abd al-Jebbar esh-Shadhili, fondateur de lordre des Shadhiliyya, naquit ghomara prs de Ceuta, vers lan 593 de lHgire (inc 24 novembre 1196) suivant certains auteurs ; Shadhila, fraction de lIfriqiya, prs du jebel Zafran (Tunisie) en 571 de lHgire (inc 22 juillet 1175), daprs la plupart des crivains. Il mourut en 656 (inc 8 Janvier 1258), Homathira (haute egypte). Voyez Marabouts et khouan par Rinn, p32 et les confrries religieuses musulmanes, par Octave Depont et Xavier Coppolani, p443 et suivantes. Lassassinat du cheikh Abd as-Salam

Ibn Mashish (625 de lHgire, inc 12 Dcembre 1227) fut la cause du voyage que fit en Orient, son disciple Abul Hassan ash-Shdhil auquel un magnifique mausole a t rig Tunis. Le tombeau dAbul Hacen se trouve dans un endroit cart de la haute egypte. Lun des meilleurs disciples de cet homme minent fut Abul Abbas El Mursi (de Murcie). (Revue Africaine, anne 1881, p 374, article : voyages extraordinaires et nouvelles agrables par Bou Ras, traduction de M. Arnaud, interprte militaire 31. Haji Khalfa mentionne un ouvrage intitul : haqaq ar raqaq, sans nom dauteur ; cest peut tre celui dEl Maqqary. Voyez la biographie dEl Maqqary, page 181, ligne20. 32. Abul-Hassan Ali Ibn Abdallah ach-Shushturi, soufi minent, habita Bougie et eut pour matre Ibn Sebin. Il mourut At-tina dans le district de Jrusalem, le mardi 7 Safar 668 (6 Octobre 1269). Ses Fragments ont daprs les musulmans, la proprit de prserver ceux qui les rcitent des atteintes des mchants. Voyez sa biographie dans Nayl alIbtihj, p.190 et dans les analectes dEl Maqqari, chapitre V, p583. 33. Le mot Sonna signifie proprement ce que les hbreux appellent Michna, la seconde loi ou la loi orale, qui na point t crite par le lgislateur et qui est seulement tire de ce quil a dit ou fait, et conserve par tradition, par des personnes autorises. 34. Le Jadhwat al-iqtibas donne le mot lappui, le soutien 35. Lon rapporte du prophte, quayant t interrog par quelquun, quelle tait luvre la plus excellente dun fidle. Il rpondit que ctait de connatre dieu et la loi. Alors, celui qui lavait interrog lui dit : je vous interroge sur les uvres et vous me rpondez sur la science . Mahomet rpliqua aussitt : Cest que la science de dieu, cest--dire la foi, peut servir sans les uvres et que touts les uvres sont inutiles sans la science . (Bibliothque Orientale, par dHerbelot, article Ilm) 36. Abu Abdallah Muhammad Ibn Abdul-Rahman Ibn Hussain ar-Roani al-Andaloussi atTarabulsi, plus connu sous le nom dEl Hattab, tait originaire dEspagne. Il naquit Tripoli de Barbarie, quil quitta pour aller se fixer la Mecque. Cest dans cette ville quil vivait encore en 944 de lHgire (inc.10 Juin 1537). Son fils, Muhammad el Hattab, est lauteur dun commentaire sur le prcis de Khalil. Voyez sa biographie dans Nayl al-Ibtihj p363. 37. Le Nayl al-Ibtihj donne Takrin, et le Jedhwat al-iqtibas porte : Il mourut Azliten, prs de Tripoli de Barbarie, entre Tajoura et Qasr Ahmad ; cest l que se trouve son tombeau qui est visit par les fidles 38. Voyez ce sujet, vie de sidi Abu Madiyan, par labb Bargs, note des pages IV et V de lintroduction. 39. Le mot Qatia, qui signifie proprement rupture, sparation, dsigne dans la langue des Soufis, le monde, c'est--dire la chose avec laquelle il faut rompre. 40. Voyez pour le sens de ce mot, la biographie de Muhammad Ibn Yahiya Ibn Moussa alMaghrawi, la page 312. La notice biographique dAhmad Zarrq est extraite de Nayl al-Ibtihj, p71.

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