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Las palabras no son inocentes (Tampoco las de la "ideologa de gnero") Jairo del Agua
Es una reflexin un poco larga pero necesaria para hablar claro. Especialmente dirigida a quienes no quieren perder su libertad e independencia frente a los interesados empujones del ambiente. Se ha puesto de moda en algunos ambientes religiosos el empleo del masculino y femenino por separado. Expresiones tales como "orad hermanos y hermanas", "fruto del trabajo de los hombres y de las mujeres", "el Seor est con vosotros y vosotras", "alumnos y alumnas", "colegiales y colegialas", "profesores y profesoras", etc. Se trata de la contaminante importacin de usos partidistas, instaurados en algunos mbitos profanos. Muchos catlicos -incluidas muchsimas mujeres- nos dolemos de esta contaminacin a la que algunos sacerdotes, religiosos y enseantes abren tan fcilmente las puertas. En nuestra Iglesia siempre han sido esenciales la unidad y la universalidad. Los claustros religiosos siempre han sido promotores de cultura y perfeccin. Ahora tenemos la impresin de todo contrario, al menos en casos como ste. Someter a vuestra reflexin las razones por las que considero desafortunadas las innecesarias, reiteradas y cansinas locuciones con el masculino y femenino yuxtapuestos. Las palabras no son inocentes y esta forma de expresarse tiene connotaciones, que van mucho ms all de una incorrecta utilizacin del lenguaje, por las siguientes razones: 1) Por su origen: Han sido los polticos incultos, especialmente sindicalistas y feministas, los que han difundido esa tediosa e incorrecta forma de expresarse. El motivo est en el deseo de captacin de las mujeres. Se pretende darles un protagonismo verbal para ganarse su adhesin. Es una forma de adulacin y parte de la demagogia (1) poltica. El argumento utilizado es el de la "visibilidad", es decir, hay que mencionar el femenino para hacer ver que entre los asistentes hay mujeres. Los que contemplamos la Historia sin complejos sabemos que en una muchedumbre, sea de oyentes o lectores, siempre hay mujeres porque son parte esencial de la Humanidad. Ellas siempre estn porque sin ellas no habra gnero humano. As de sencillo. Las feministas, adems, pretenden un revanchismo gramatical incubado por sus propios complejos de inferioridad. Sabido es que las feministas, en nombre de una pretendida e imposible igualdad, no buscan que las mujeres sean ms mujeres sino que

sean como los hombres a todos los efectos, lo que es una evidente "negacin de la mujer". Un movimiento, que tuvo y podra tener todava mucho contenido, se entretiene en la destruccin de la inocente y lgica gramtica, en vez de luchar contra la utilizacin de las mujeres como mercanca (prostitucin, violacin, prematura sexualidad, muecas de compaa, etc.), o contra su exhibicin como simios desnudos o pjaros exticos (pasarelas, publicidad, cine, etc.). Utilizar a la mujer como carnaza del consumismo, convertirla a ella misma en objeto de consumo o en fcil diana de la bestialidad machista o en instrumento de negocio o en acmila domstica, eso s merece una rebelin, una protesta y una liberacin. Eso s es degradacin de la mujer, desprecio de su dignidad e instrumentalizacin de seres humanos. Ah estar siempre al lado de la reivindicacin feminista. Sin embargo, la destruccin de la cultura gramatical para halagar y manipular a las mujeres me parecen dos corrupciones reprobables. Tanto ms si se emplean como cortina de humo para dejar en el olvido los verdaderos problemas de la dignidad femenina en nuestra sociedad, todava caverncola en algunos aspectos. Que instituciones docentes (colegios, universidades, Iglesia, etc.) caigan en la trampa y adopten el lenguaje propio de partidismos, sectarismos o manipuladores extremismos me parece un error muy grave. 2) Porque supone una quiebra de la gramtica espaola: No hace falta ser muy culto para saber que esta forma de expresarse es incorrecta, que no respeta las normas gramaticales y desprecia el patrimonio de una lengua comn (con ms de 400 millones de hispano hablantes) en beneficio de intereses partidistas. No creo necesario explicar que existe un gnero masculino, otro femenino y otro comn o genrico. Que las palabras tienen gnero pero no sexo. Que las personas tenemos sexo pero no gnero. Eso lo saben hasta los prvulos. Es una supina ignorancia confundir gnero con sexo. Tendr yo que sentirme marginado en la Humanidad porque su nombre es femenino? No es incoherente que centros, instituciones o personas que preconizan la cultura, el ajuste, el equilibrio, el orden, el realismo y la sensatez colaboren en la putrefaccin de algo tan sagrado como es la lengua comn? Para m, el orden, la correccin, la perfeccin y la creatividad de mi idioma espaol son una consecuencia ms de mi aspiracin interior al orden y la plenitud. Me son exigidos, adems, por el respeto que debo al resto de hispano hablantes. Esto est muy por encima de la puntual manipulacin de damas acomplejadas.

3) Porque supone una quiebra de la unidad: ste es, para m, el argumento clave. No llego a entender que se quiera fraccionar la unidad con constantes alusiones a las partes. Si existe una palabra para el todo, por qu mencionar las partes? El lenguaje no es ms que un vehculo de comunicacin por el que nos intercambiamos conceptos que representan realidades de la vida. A costa de repetir innecesariamente las partes no sufrirn el concepto y la realidad del todo? Por ejemplo: Nunca o a padres de familia (plural genrico) decir: "Hijos e hijas vamos a viajar". La palabra hijos en su globalidad y simplicidad tiene mucha ms fuerza y sentido que la mencin del masculino y femenino por separado. Tampoco le nunca en una invitacin de boda: "el nuevo esposo y la nueva esposa les invitan a la cena que...". La palabra esposos tiene ms fuerza que la yuxtaposicin de sus singulares. El "nosotros" en el matrimonio y en la familia tiene unas connotaciones mucho ms profundas que la adicin de varones y hembras. No ocurrir lo mismo en la gran familia humana? La utilizacin de un lenguaje que divide, separa y fracciona innecesariamente no es inocua sino que produce efectos sicolgicos reales de separacin, enfrentamiento y desunin. Las palabras tienen una conexin directa con la vida porque es la vida misma lo que intentan describir y transmitir. "Dime cmo hablas y te dir quin eres". Algunas personas bien intencionadas, clrigos y docentes incluidos, se dejan arrastrar por esta ola modernista sin profundizar en las graves consecuencias de estos heterodoxos y perjudiciales modismos. Por ejemplo: "Orad hermanos" siempre ser una invitacin ms sublime y universal que la separada invitacin a "hermanas y hermanos". La oracin del ofertorio: "te ofrecemos este pan, fruto de la tierra y del trabajo del Hombre" es una oracin de toda la Humanidad, que levanta sus manos a Dios, unida, abrazada como los granos en el pan, y le devuelve la Creacin entera amasada con su propio sudor. Cmo puede haber quien en ese momento cumbre de la "comn unidad" quiera distinguir entre hombres y mujeres? Quin se atrever a partir el mundo en dos mitades ante el mismo Dios que es la Unidad plena? Hay realidades que a m me tocan profundamente: la gran caravana humana, la universalidad, la igualdad, la dignidad humana, la sacralidad del ser humano, la vida, palabras femeninas por cierto. Cuando algunos se empean en fraccionar estas realidades por la adicin de hombres y mujeres, ya no es lo mismo. Algo en mi interior se rompe, se queja, se rebela contra esa divisin que siento contraria a las aspiraciones de unidad y universalidad que laten dentro de m. Si vemos el mundo compuesto de sumandos independientes (mujeres y varones), en vez de seres humanos, personas, congneres con un destino comn, estaremos levantando el mayor de los sectarismos, el ms perverso "muro de la vergenza", estaremos partiendo la Humanidad. sta slo puede construirse con la unin sicolgica, afectiva, intelectual y fsica de hombres y mujeres. Las banderas y los bloques no pueden conducirnos a nada bueno.

El todo significa mucho ms que la suma de todas sus partes. El todo es nico, la adicin de partes no. Algunos se empean hoy en distinguir, incisiva y reiteradamente, entre hombres y mujeres en vez de vernos simplemente como personas. Puede que maana se vean abocados a distinguir, por razones semejantes, entre blancos y negros, cultos e ignorantes, pobres y ricos, altos y bajos, judos y cristianos, etc... Y ya sabemos adnde nos lleva convertir esas distinciones en esenciales. Las palabras -lo he dicho ya- no son inocuas, contienen unidad y universalidad o sectarismo, fraccionamiento y desunin. Por eso hay que discernir muy bien cmo se emplean porque tienen resonancia social y resonancia interior.

4) Porque supone una incoherencia con lo que se ensea: En una formacin seria se aprende, entre otras cosas, a valorar lo preciso, conciso, riguroso y completo, algo que sirve extraordinariamente para la vida en general. Sin embargo, esta moderna forma de repetirse, desglosando el masculino y femenino, constituye un ejercicio de fatua complejidad y desprecio del rigor de la lengua y atenta contra la obligada "economa del lenguaje", regla de oro de cualquier idioma. Se comprende por pura intuicin que un "todos" es mucho ms conciso y completo que un "ellos" ms "ellas".

5) Porque se trata de expresiones contraculturales: Si por cultura entendemos el conjunto de conocimientos que constituyen el patrimonio de un pueblo, todo aquello que lo olvida o niega puede llamarse contracultura. Los polticos necios, las feministas incultas y otros movimientos sectarios no dudan en anteponer sus particulares objetivos a la universalidad de la cultura, patrimonio de siglos de evolucin y creatividad. Incluso hacen alarde de su reaccionaria incultura. En este caso concreto se han inventado el "machismo gramatical", que no deja de ser una inofensiva entelequia, contra la que arremeten como Quijote a molinos de viento. Tanto la formacin bsica como la profesional y universitaria representan el progreso, el redescubrimiento de los valores profundos de la Humanidad, el medio para descubrirlos y desarrollarlos. Son una herramienta, un ambiente, un camino hacia la plenitud del Hombre, adems de hacia la competencia profesional. Me parece impropio, contradictorio y doloroso ver cmo los centros e instituciones docentes, sobre todo los regentados por religiosos, se contaminan con sta u otras contraculturas. Ms grave es todava la contaminacin de la liturgia en la Iglesia. Si el lugar donde acudimos a reavivar nuestras aspiraciones de perfeccin, de plenitud, de unidad, de

fraternidad, se contamina con modismos perversos del lenguaje dnde acudiremos a desapropiarnos y sentirnos masa del mismo pan? Estoy convencido de que la Humanidad est hecha de la urdimbre y la trama de hombres y mujeres ntimamente unidos. Por eso me duele cualquier enfrentamiento, siquiera sea gramatical, y amo la unidad inseparable con las mujeres de mi vida: con la que me dio la vida, con la que comparto el camino de la existencia, con las que se me han encomendado y con todas aquellas que, de tantas formas, enriquecen mi vida. Apndice: El argumento de la "visibilidad". Personas bien intencionadas y otras no tanto emplean este argumento para defender que hay que mencionar el femenino expresamente, en vez del genrico, para dejar constancia de que en ese grupo hay mujeres. Es un argumento falaz. Lo que en realidad se pretende es utilizar la inocente gramtica como arma reivindicativa. Todos conocemos el victimismo en boga de algunos grupos. La gramtica es "la cultura de las palabras" y no un campo de batalla para resarcir antiguas humillaciones, que las hubo y muchas. No entrar en los perjuicios del victimismo. Pero s quiero hacer notar el absurdo a que llegaramos con ese mismo argumento. Por ejemplo: Deberan hacerse visibles igualmente en la Asamblea litrgica los blancos y negros, los ancianos, jvenes y nios, los casados y los solteros, los consagrados y los laicos, los nacionales y los extranjeros, etc. etc. etc. As hasta llegar a que yo tambin tengo derecho a ser "visible" en la Asamblea y, por tanto, exijo que se diga mi nombre. Creo que no hace falta seguir. El espritu del Evangelio va en direccin contraria: une y no separa. No se trata aqu de la dignidad de la mujer, como algunos ingenuamente piensan. La dignidad de la mujer estar mejor protegida lejos del revanchismo, el sectarismo y la demagogia. La dignidad de la mujer hay que defenderla con uas y dientes en otros foros, de forma real y no imaginaria. Por ejemplo, no permitiendo que la manipulen. Alguna vez me han preguntado si aguantara or siempre: "orad hermanas". Como ya he explicado el masculino y el femenino son restrictivos, mientras que el comn o genrico engloba a todos. Pero no eludo la respuesta: S! Preferira el uso del femenino nico a la fraccionante yuxtaposicin de masculino y femenino, a pesar de que supone un mal uso de la gramtica. Prefiero eso, a sentirme separado de lo que ms quiero en este mundo: las mujeres.

Cuando oigo esa separacin de "hermanos y hermanas" no puedo menos que recordar las celebraciones a las que asista con mis abuelos: a un lado de la iglesia las mujeres

y en la bancada opuesta los hombres. Mi inocencia no lograba comprender por qu me separaban de mi abuela para algo tan bueno como or Misa. Compungido y lloroso le preguntaba a mi abuelo mientras bamos al lado contrario: Por qu abuelo, por qu? Ahora -tantos aos despus- tambin lloro y pregunto: Por qu? Por qu quieren separarme con palabras de las mujeres de mi vida? _________________________ (1) Demagogia: 1. Dominacin tirnica de la plebe con la aquiescencia de sta. 2. Halago de la plebe para hacerla instrumento de la propia ambicin poltica. sase tambin en sentido figurado.