DEBATENDO OS DESAFIOS DA EDUCAO AMBIENTAL

Michle Sato (http://go.to/eamt michele@cpd.ufmt.br) Professora e pesquisadora do Instituto de Educao / UFMT E do Programa de Ps-Graduao em Ecologia e Recursos Naturais / UFSCar

RESUMO Ao discutirmos sobre os desafios da Educao Ambiental (EA), inevitavelmente tratamos dos processos de avaliao de suas trajetrias. Tentando romper com a linearidade que determina a maioria das comunicaes em EA, mostrando seus frutos, em detrimento de seus obstculos, este texto busca um dilogo epistemolgico que reinvente a EA, em uma perspectiva de construodesconstruo, para superarmos determinadas dificuldades e utilizar-se da criatividade para ousar novas trajetrias. Nossa anlise no a tradicional metodologia de encontrar certo e errado, muito menos de culpados e inocentes, mas circunscreve-se na necessidade de reconhecer a limitao das potencialidades da EA. Abandonando os extremos de ufanismo-conformismo ou do pessimismo-otimismo, visamos gerar um pequeno mal estar, para que a partir da crise gerada, possamos superar os conflitos. Embora as dificuldades sejam muitas, ancoraremos nossas reflexes na: a) a importncia da compreenso poltica da EA e suas representaes; b) na falcia do desenvolvimento sustentvel e nas novas formas de superao; c) na dificuldade do trabalho em equipe, mas na riqueza dos processos de coeducao; d) na importncia de um currculo fenomenolgico que potencialize a escola como produtora das manifestaes culturais; e) da necessidade de

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introduzir a EA na educao inicial e continuada; e finalmente, f) na fundamentao da pesquisa, como estratgia de compreenso adequada aos caminhos e trajetrias da EA.

Palavras-chaves: desafios da EA; espaos escolarizados; movimentos sociais e EA; processos interdisciplinares; pesquisa em EA.

Do sol e das estrelas eu nada compreendo, Atormentar os homens s o que entendo, E o homem h de ser sempre um grande toleiro, Como no dia primeiro em que houve a criao. Bem melhor viveria um ser que to franzino, No lhe tivesses dado o lampejo divino, Que se chama Razo, e que faz mais brutal Do que todos os bichos do reino animal.

Ele mais me parece, e peo permisso, Um gafanhoto vil de grande proporo, Que sempre voa, voa e revoando salta E sobre a densa relva a si mesmo exalta: Que no cho permanece exposto molemente E no lodo chafurda e luta eternamente. (Goethe Fausto)

Na literatura, o demnio medieval, que assistiu o doutor Fausto, recebeu o nome de Mefistfeles. Fausto foi bem sucedido, mas um ser incompleto que se perdia em v procura dos objetivos que jamais se concretizaram (Chevalier & Gheerbrant, 1999). Goethe (1999) transformou a personagem em um smbolo metafsico. Essa grande criatividade possibilitou reflexo para que a humanidade no adormecesse em uma paz enganadora e enfadonha. No uso desta metfora, a psicanlise poder ver em Mefistfeles a tendncia perversa do esprito, mas isso tambm pode implicar em questes essenciais na construo de um pensamento, que deve buscar um processo de avaliao permanente para gerar questionamentos para a sua eterna recriao (Sato, 2001).

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Em diversos trabalhos publicados, apresentados ou informados na rea da Educao Ambiental (EA), percebemos uma tendncia em considerar somente os bons resultados, frutos de uma trajetria que parece ter sido traada linearmente, como se os obstculos e as dificuldades sentidas no caminhar pudessem cegar o mrito da proposta. Isso tem aumentado o grau de dificuldade no fortalecimento da EA, que aparece como se fosse um campo fcil de ser estudado ou viabilizado. Proliferam-se, assim, aes pontuais de abraar rvores ou oficinas de reciclagem de papel, sem nenhuma postura crtica dos modelos de consumo vivenciados pelas sociedades, ou pela anlise do modo de relao dominadora do ser humano sobre a natureza, com alto valor antropocntrico. A nfase dada ancora-se no terceiro R (Reciclagem) das campanhas dos resduos slidos, em detrimento da Reduo e da Reutilizao, chaves nos programas de EA. As indstrias fazem campanhas nas escolas, atravs de jogos competitivos e no solidrios, para a coleta de latinhas de alumnio, enquanto incentivam mais consumo para a premiao de computadores e de outros materiais escolares. Estudantes plantam rvores no dia mundial do meio ambiente (5 de junho), como se o ambientalismo se resumisse em datas comemorativas e no configurasse como um projeto de vida, de lutas sociais para os cuidados ecolgicos, necessrios para a construo da sociedade que queremos.

Este texto no pretende representar o Mefistfeles de Goethe, nem trazer a criticidade destrutiva, mas apenas intenciona desempenhar o papel de inquietude para gerar um debate sobre a criatividade na EA. Pretendemos inscrever na contemplao do mundo, atravs de questionamentos que gere a sua atualizao e sua recriao (Maffesoli, 1995). Isso no implica dizer que a EA apresenta somente dificuldades, mas tambm significa reconhecer os seus limites. A EA necessita de uma anlise mais crtica, extraindo os momentos fecundos e compreendendo as tenses presentes em suas prticas e discursos.

Debatermos os desafios da EA inscreve-se na avaliao de sua trajetria. Ao arriscarmos uma avaliao da EA, entretanto, adentramo-nos num campo
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minado de incertezas e subjetividade mltipla. Mas no temos a pretenso de dar receitas de superao, nem temos em vista suprimir as diferenas para que a realidade seja mais palatvel. Queremos apenas apontar alguns obstculos, que discutidos epistemologicamente, podem auxiliar nas nossas trajetrias.

A trajetria, aqui explicitada, encerra a demarcao de um movimento tensivo entre plos diferenciados. Ter a coragem de mostrar as dificuldades da EA, ao invs de consider-la como a nica opo possvel, tambm circunscrev-la em um caminho aberto relacionado com o carter entrelaado do ser humano com a natureza - carter este imprevisvel e dramtico, porque se trata de um processo que emerge no intento da busca de caminhos. A trajetria traada para a EA deve mirar adiante, desafiar, estabelecer um horizonte de referncia, sempre palpitante, e que pelo prprio andar, se desloca frente, abrindo dimenses ainda no vistas, ampliando horizontes e emprestando significao ao prprio andar (Passos & Sato, 2001). Assim, debater nossos desafios pode tambm significar nossa caminhada, talvez de avanos e tambm de recuos, para as descobertas e o olhar crtico necessrio a qualquer pensamento.

Acreditamos, todavia, que qualquer avaliao ainda reserva as suas limitaes. Portanto, reconhecemos que no temos a pretenso de apresentar uma idia finalizada, queremos somente abrir um dilogo epistemolgico, para poder gerar um mal estar. A crise gerada implica em superao, ela que constri o indivduo, destruindo-lhes todas as finitudes e gerando nele o senso de possibilidades. As possibilidades podem ser terrveis como agradveis, desdobrando-se de um modo infinito de existncia. Portanto, sublinhar as dificuldades, o lado obscuro das personalidades individuais que desenham o todo uma transio essencial para a eterna reinveno da EA.

Avaliar a EA, assim, pode ser arriscado e desmotivador, ainda mais num cenrio poltico de desmontes observado atravs dos campos discursivos sobre as polticas neoliberais, hoje fortemente presentes no Governo Federal, que podem desviar os rumos da avaliao, levando m compreenso deste processo. No estamos tratando de autorizao, reconhecimento,
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credenciamento ou superviso da EA, expressos na Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional (Brasil, 1996), como o caso do Provo, por exemplo. Apontar as dificuldades da EA ultrapassar as formas tradicionais do olhar reprovativo, de notas ou na busca de culpados. Insere-se na condio de sair dos extremos confinamento-ufania ou do otimismo-pessimismo e abrir novos horizontes onde possvel enxergar as estrelas.

A avaliao, neste contexto, no somente a tradicional metodologia de apontar culpad@s1 ou inocentes, mas fundamentalmente, uma verificao dos processos desenvolvidos com seus resultados, na qual permite novas orientaes das aes para superao dos limites visando a manuteno das potencialidades.

A avaliao a tentativa de romper com a partio binria do pensamento cartesiano (certo ou errado; encontros ou despedidas), a estratgia de perceber nossos passos, que muitas vezes desviam-se do destino, escondemse nas matas ou quando perdemos o sorriso (Sato & Tamaio, 2000). Mas tambm um renovar de esperanas, buscando novas auroras a cada dia, cuidando do broto para que a vida nos d flores e frutos2. Assim, uma avaliao sobre os desafios da EA conclama diversos aspectos alm do que abordaremos a seguir, mas em funo da limitao do tempo e do espao, limitaremos nossas reflexes somente em algumas questes, referentes s lacunas estabelecidas em:

Representaes da EA: os diversos campos representativos da sua dimenso - ora compreendida como processo pedaggico em detrimento da natureza; ora estabelecida como gesto de recursos sem enfoque educacional;

(Des)Envolvimento Humano: a luta contra a homegenizao do termo desenvolvimento sustentvel e do alto valor economicista nele explcito,

Acatando a recomendao internacional da Rede de Gnero, utilizamos o @ para evitar a linguagem sexista e conferir espaos sociais e biolgicos aos homens e s mulheres. 2 Wagner Tiso e Milton Nascimento: Corao de estudante (EMI).

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principalmente no intenso momento de globalizao, onde o aparato tecnolgico mascara as pluralidades regionais e robotiza os seres humanos;

Uno ao Mltiplo: a dificuldade em sair dos nossos enclausuramentos tericos na busca de dilogos entre as diversas reas do conhecimento, reconhecendo que no existe, hoje, uma nica rea capaz de responder, sozinha, dimenso da EA;

Currculo fenomenolgico: a necessidade de se criar espaos democrticos para o desenho curricular, em espaos abertos de avaliao e na aceitao da educao no-neutra e no homognea, em detrimento da imposio dos Parmetros Curriculares Nacionais (PCN);

Educao inicial e continuada: a carncia da introduo da EA nos currculos de graduao, ps-graduao e cursos de formao continuada, alm de outros programas educacionais que versem sobre a formao de profissionais; e

Reflexo e ao: o abandono da insuficincia de refletirmos sobre nossas aes, atravs das aes pontuais e intervenes passageiras, para um estudo investigativo que permita a construo da pesquisa em EA.

1. REPRESENTAO DA EA Geralmente, quando perguntamos s/aos professor@s a razo da EA ainda no ser bem sucedida em espaos escolarizados, a resposta imediata : porque as pessoas no esto `conscientizadas dos problemas ambientais. Esta representao da maioria leva-nos a crer que a EA ainda compreendida como um instrumento metodolgico da gesto ambiental, ao invs de ter sua essncia ontoepistemolgica, propriamente dita. A dimenso ambiental percebida, mas no se inscreve em uma prtica pedaggica transformadora. Em oposio a isso, tambm assistimos discursos contrrios EA, trazendo o ambiente enquanto adjetivo da educao, meramente temporrio e necessrio para sensibilizar as pessoas, para depois inseri-la em processos educativos generalistas. Alm disso, limitam a EA em seus fortes aparatos pedaggicos com alienao dos sistemas naturais, como se somente os profissionais da rea educativa pudessem desenvolver programas de EA, desprezando qualquer conhecimento fora deste exclusivismo.
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Sauv (1996) e Carvalho (2001) nos lembram que a EA adentra no campo educacional, mas a interface dos campos ambientais e educativos uma conquista da sociedade que vai alm de um acessrio s diversas formas de educaes, constituindo-se como um substantivo poltico forte que redimensiona o campo educacional e ambiental. Reconhecer o pertencimento da EA ao campo ambiental, posicionando-a na esteira dos movimentos sociais e ecolgicos mais que ao campo institucional educativo estrito senso , de certa forma, uma tomada de posio nesta disputa poltico-conceitual (Carvalho, op.cit.).

Herana do movimento contracultural que lanava a espiritualidade, a paz, o feminismo e a ecologia como bandeiras de luta, o atributo ambiental no pode ser considerado como um qualificador neutro, seno como uma plataforma poltica contra as mazelas das instituies dominantes de uma sociedade afluente, dentro de uma reviso crtica dos estilos de vida impostos pela economia triunfante (Carvalho, op. cit.). Mais do que isso, a EA clama pela liberdade de expresso, pela autonomia, pela diversidade e pela emancipao para a transformao de sociedades. Arriscamos a dizer que ela subversiva, uma vez que prope mudanas radicais em pensamentos e formas de agir. Ela radical, porque tem enormes conseqncias de mudanas, tanto no pensamento humano como na interpretao e vivncia com o mundo natural (Morin, 2001). A EA torna-se, assim, um substantivo composto, indissocivel em sua essncia ontoepistemolgica, com dimenses no somente naturais, mas igualmente culturais. Valorizar a identidade da EA , portanto, reconhecer que as duas dimenses so intrinsecamente conectadas e interdependentes, tornando os campos epistmicos fortalecidos pelas lutas ambientalistas e movimentos sociais.

Alm disso, ela tambm no visa conscientizar as pessoas, como a maioria diz, reproduzindo um discurso sem fundamentao crtica da significao poltica da palavra, inserida no pensamento de Paulo Freire. Bordieu (1996) acredita que se fala demais em conscincia. O mundo social no funciona somente em termos de conscincia, mas tambm de prticas. As nossas
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predisposies academicista provem da arrogncia d@ intelectual dotad@ de capital cultural e do discurso, como um instrumento do poder (Sato, 1997). Ora, as comunidades detm conhecimentos prprios, entretanto, no utilizam a linguagem acadmica para legitimar este saber. H sabedoria que flui de uma relao que poderia envolver diversas formas de conhecimento, num entrelaamento inseparvel da biodiversidade com a cultura local. E afinal, ningum pode dar conscincia a algum. Somos seres historicamente construdos, e capturamos a realidade na medida que somos capazes de concebermo-nos nos nossos prprios mundos.

As representaes sobre o meio ambiente so mltiplas. O que aceitarmos como verdadeiro e adequado s circunstncias locais, determinar nossas aes no campo das relaes que se estabelecem entre o ser humano e a natureza, mediatizada pelos complexos sistemas sociais. A natureza nunca pode ser separada de algum que a percebe, ela nunca pode existir efetivamente em si porque suas articulaes so as mesmas de nossa existncia e porque ela se estabelece no fim de um olhar ou ao trmino de uma explorao sensorial que a investe de humanidade. Nesta medida, toda percepo uma comunicao ou uma comunho, a retomada ou o fim para ns de uma inteno estranha ou, inversamente, a realizao fora de nossas foras perceptivas e como que um acasalamento de nosso corpo com as coisas (Merleau-Ponty, 1971).

Todavia, reconhecemos que cada pessoa ou grupo social pode ter a sua prpria representao, ou a sua prpria trajetria. O que inadmissvel que as pessoas livrem-se do poder da criticidade e reproduzam discursos e prticas orientadas para uma desmobilizao da EA, ora como gesto ambiental, ora como somente uma prtica educativa qualquer. Atualmente, at orientaes para modificar sua estrutural nominal vm sendo feitas, como educao para o desenvolvimento sustentvel, por exemplo, como veremos a seguir.

2. (DES)ENVOLVIMENTO HUMANO

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Decifrando a palavra des-envolvimento, observaremos que o termo tem significaes semelhantes ao ingls (development); espanhol (desarrollo) ou francs (dveloppement), apontando para uma conotao altamente

economicista, como sinnimo de progresso e avanos tecnolgicos. Possui uma significao histrica de avanar no sentido de maximizar potencialidades, desprezando os mais fracos. No dicionrio da lngua portuguesa, entretanto, observaremos que o termo composto por dois radicais - des e envolvere, ambos latinos. Isso revela que a palavra (des)envolvimento pode tambm ser compreendida como tirar a cpsula; mostrar o que estava descoberto; no envolvimento (Ferreira, 1987).

Nosso questionamento, neste contexto etimolgico, vem tentar responder indagao: no se envolver com quem ou com o qu?. Na nossa compreenso, significa desenfrear um modelo econmico perverso sem o envolvimento com as questes sociais, ecolgicas e espirituais, revelando que a diviso entre os pases desenvolvidos, no desenvolvidos e em desenvolvimento da Organizao das Naes Unidas (ONU) no traz uma adjetivao meramente neutra do capital, mas altamente ideolgica.

Igualmente, palavras como ordem e progresso tambm revelam uma proposta vampiresca do poder econmico como plataforma poltica. Por certo, no uma bandeira verde do movimento ecolgico ou uma bandeira amarela pelas Diretas J. Talvez compatibilize com os inmeros Michelletos que favorecem os latifundirios do capital dominador, ou o enriquecimento Brba(lho)ro e ilcito de nossos representantes polticos, ou talvez o plantio de arrudas, que podem trazer sorte para o coronelismo baiano, mas de muito azar para uma Nao inteira.

Talvez seja o

momento de substituirmos

este termo

por

somente

envolvimento. Um envolvimento humano que se posicione alm do poder econmico, mas que atente s necessidades sociais, ecolgicas e tambm as espirituais, compreendendo a tica, a paixo e a solidariedade como patamares fundamentais para qualquer envolvimento que tenha clareza da globalidade da Terra em sua diversidade. Que reconhea que a beleza da vida ancora-se na pluralidade e que os modelos gerados por aquelas plataformas
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polticas no conseguiram responder aos desafios da fome e da misria no planeta.

Em 1987, testemunhamos o nascimento de um documento intitulado nosso futuro comum (Brundtland, 1987), que trazia, pela primeira vez na histria, o conceito do termo desenvolvimento sustentvel. Antecipando as confuses e as disputas polticas que se sucederiam, o prprio relatrio dizia que no era necessria uma aceitao uniforme deste conceito, mas a sua aplicao. Embora confusos, deliberadamente ou no, a maioria dos discursos reproduz a falcia do desenvolvimento sustentvel como se fosse legitimada pela homogenizao do poder global. Utiliza-se do discurso da razo prtica utilitria, entre mercados competitivos e otimismo tecnolgico. Negcios, competitividade, lucro e outras palavras de ordem invadem as livrarias, deixando um espao tmido literatura, poesia ou at s cincias. H uma pasteurizao explcita, onde Governos, Organizaes No-Governamentais (ONG), Estudantes, Intelectuais ou Sindicatos fossem padronizados tod@s utilizam o mesmo discurso do desenvolvimento sustentvel. No existem diferenas ideolgicas, no h diversidade!

Em risco eminente de lutas de identidades norte-sul e do poder econmico, o Connect, boletim internacional da United Nations Educational, Scientific and Cultural Organisation (UNESCO) e do Programa das Naes Unidas para o Meio Ambiente (PNUMA), para a EA, modifica seu Programa Internacional de Educao Ambiental (PIEA) para Educao para o Desenvolvimento Sustentvel (EDS), como se fosse a ltima moda fashion das grandes mazelas polticas internacionais. Convidam-nos a entrar nesta ciranda e at uma lista online3 foi recentemente criada pela International Union for Conservation of Nature (IUCN), no intuito de debater as diretrizes de ao para a EDS. Aceitamos entrar na lista at para conhecer os argumentos e combat-los, mas o medo que a misria humana, imposta do hemisfrio norte para o geograficamente imposto sul visvel, constituindo-se de um debate que

cec-esd@indaba.iucn.org

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escamoteia um quadro poltico das lutas sociais ambientalistas, que retira nossa identidade, sufoca nossas vozes e inibe nossa emancipao.

Numa anlise da falsa igualdade em relao igualdade bsica, Buarque (1993) considera que um das caractersticas do sculo XX foi a crena na possibilidade de um mundo globalizado sem diferenas entre as naes. Mas ao final do mesmo sculo, percebemos que a desigualdades aumentaram e que o sonho de identidade global ainda no se consolidou. A igualdade no possvel para uma grande parte de bens cujo consumo generalizado destri rapidamente o ambiente (...) A Terra um planeta subdesenvolvido, um planeta de Terceiro Mundo. Precisamos, assim, abandonar os velhos modelos de desenvolvimento, encontrando espaos efetivos para um real envolvimento, que antes de ser adjetivado pelo termo sustentvel, seja capaz de responder pergunta para quem e com o qu.

3. UNO E MLTIPLO A Lgica Aristotlica privilegiou as fragmentaes do conhecimento,

sublinhando as especializaes como forma de compreenso do mundo. Isso gerou compartimentalizao do saber, obedecendo a uma lgica positivista de que o universo e suas leis eram explicados somente atravs das cincias naturais. De fato, o mundo apresenta certas necessidades de ndole tcnica que, certamente, encontram ressonncias nas cincias naturais. Entretanto, tambm apresenta interesses distintos da condio social, atravs da pertinncia de uma cultura.

Embora haja reconhecimento de que, atualmente, as cincias buscam um dilogo entre suas fronteiras do conhecimento, h uma certa resistncia fetichista contra a contaminao de uma rea outra e os limites das fronteiras do conhecimento ainda permanecem fortes, prejudicando o dilogo necessrio para os estudos ambientais. E as experincias de cada uma das partes perdem em significao quando no existe o livre entrelaamento das vrias manifestaes da vida.

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Somente um estudo interdisciplinrio pode compreender a complexidade ambiental. preciso inovar na tica dos sujeitos para um novo olhar das tcnicas, da produo econmica e das relaes sociais. A transio de um pensamento para o outro, hoje caracterizada pela Ps-Modernidade (Lyotard, 1971) ou Modernidade Tardia (Jameson, 1991) deve permitir a viso global, mas a mediao pedaggica tem por obrigao revelar a subjetividade dos sujeitos. A dimenso ambiental deve estar presente nas diversas reas do conhecimento, respeitando as organizaes, os objetos e as necessidades das mltiplas relaes. A produo do conhecimento que a se constri deve ser validada e apropriada pelos grupos sociais.

necessrio, aqui, reconhecer os jogos de poder no estabelecimento das relaes de diversos saberes que tambm permitem a constatao de irregularidades individuais e coletivas. A parceria est longe de ser algo fcil. As opes que assumimos em nossos atos cotidianos sempre implicam na escolha de valores e interesses, afetados pela argumentao de quem nem sempre a comunicao implica em compreenso mtua.

A maneira pela qual o mundo nos subjuga, e o esforo com o qual tentamos nos impor ao mundo, formam o drama da vida. A resistncia dos fatos, entretanto, nos convida a transportar a nossa construo ideal para o sonho, e a esperana deve alimentar nossa crena, mesmo que haja dissabores. Que os acontecimentos por vir nos oprimam ou nos desesperem (Lyotard, 1948: 17), mas tambm que nos ofeream a possibilidade de guiarmos a vida, afastando a violncia e permitindo que a felicidade seja sempre possvel.

4. CURRCULO FENOMENOLGICO Assistimos, em 1997, a proposio dos Parmetros Curriculares Nacionais (PCN), trazendo o tema meio ambiente como tema transversal (Brasil, 1997). Ora, o meio ambiente uma representao de cada pessoa ou grupo social e seu valor subjetivo mascara o valor pedaggico necessrio EA. quase uma proposta sem compromissos com a identidade d@ educador@ ambiental, desde que dependendo do que for aceito como representao do ambiente,
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isso determinar as aes pedaggicas. Orienta a transversalidade (nvel didtico), atravs da interdisciplinaridade (nvel epistemolgico), como se isso fosse possvel atravs de decretos e com negligncia das esferas ideolgicas do elenco social envolvido no processo. No caso da Bolvia, por exemplo, a situao muito mais grave, pois a proposta transversal que dever abarcar a EA inscreve-se no tema desenvolvimento sustentvel. H, inclusive, uma secretaria intitulada Secretaria de Meio Ambiente e Desenvolvimento Sustentvel.

O Currculo, como trajeto fenomenolgico, se contrape a qualquer determinao esmiuada, j estabelecida e oferecida como prato-feito, que pulveriza, assimila e aniquila a identidade. Rejeita qualquer coisa que possa ser feito sob nossa alienao, e sem a nossa existncia. Um currculo deve ser circunstanciado num tempo perspectivado para o futuro, inscrevendo e referenciando nossa existncia materialidade; alm de provocar nossa capacidade de ultrapassar fronteiras antes acenadas, reacomodando-a na perspectiva de um caminho pessoal, indito - num percurso que possa oportunizar transp-las (Passos & Sato, 2001).

A proposta curricular deve ultrapassar as relaes do tempo e do espao, possibilitando uma comunicao em rede, um dilogo que se abre na perspectiva de romper com fronteiras do conhecimento. Desafia as amarras acadmicas e prope uma nova abertura capaz de trazer uma dimenso mais ampla. Todo ato de liberdade implica num ato de inveno, de poltica e de arte, com incidncia do conhecimento humano (Freire, 1974).

Um currculo como projeto, nos pe tambm o carter irremedivel da temporalidade, da durao (Merleau-Ponty, 1971: 413). No podemos estar abertos a possibilidades infinitas, sem restringi-las num ato de liberdade e de risco. Um currculo como trajetria, traz no trajeto mesmo uma perspectivao, , por isso, um projeto dinmico, circunstancial e histrico, que implica no abandono e na restrio de comprometer-se politicamente naquela direo - um exerccio do poder eleito, numa perspectiva propositiva, cuja escolha traz o peso das questes ticas, porque implica em caminhos a percorrer e restries
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a outras possibilidades. Porque propor um currculo significa chamar liberdade e governabilidade prpria, em contraste com a cultura previamente definida pelas sociedades e pelo Estado. J existe no sistema econmicocultural uma direo prvia, um projeto do cidado que se quer, de habilitaes a ser adquiridas ou a ser frustradas, no objetivo que se quer alcanar.

Uma proposta curricular diferenciada entra em cena quando j existe uma sociedade global com um projeto poltico definido. A existncia de uma outra, implica numa relativizao do desiderato dominante, o que significa desafiar os muros e os habituais trilhos estabelecidos por/para sua hegemonia. Estabelecer uma nova trajetria implica na corroso do status de legitimidade do modelo at ento vigente. Trata-se de estabelecer-se suspeita e questionabilidade, onde elas no existem.

luz da diversidade demarcada pela EA, um currculo fenomenolgico quer ser um construtor de humanidade, porque os outros, o eu e o mundo se encontram ontolgica, diferenciada e conflitivamente. A escola no todopoderosa, mas articula as determinaes gerais da sociedade, e isto a torna significativa. Ela est "subsidiria" e tributria daquela grande reproduo social geral, posto que ela, alm de exercer influncia na formao dos que a freqentam, representa uma desqualificao ativa na identidade daqueles que no a freqentam.
Um currculo desideradamente fenomenolgico traz por sua configurao dialgica, um carter existencial e holstico, permitindo pr as questes da conscincia individual e singular, no mbito das preocupaes coletivas da humanidade. neste ousar que concebemos a EA, livre das amarras temporais, com definies pr-concebidas de contedos e parmetros autoritrios em formas fechadas da educao. E, tambm neste mesmo sentido, que uma perspectiva fenomenolgica dirige-se ao ser pessoal e universal, a um s tempo, desenvolvendo uma perspectiva paradigmtica holstica e responsvel. (Passos & Sato, 2001)

5. EDUCAO INICIAL E CONTINUADA

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Algumas/alguns autor@s acreditam que o cerne do problema educativo est na profissionalizao d@s professor@s. Da mesma maneira, os cursos que no so de licenciatura tambm sofrem o mesmo dilema. Brinkmann (1983) considera que a crise d@s professor@s (ou profissionais) inicia no fenmeno mundial conhecido como banheira de Costanza, que assola a tod@s: o primeiro passo ocorre na universidade, quando h um forte desmonte do conservadorismo poltico e social, com incremento liberal progressivo para @s futur@s profissionais. O segundo passo, durante a prxis profissional, nas escolas ou qualquer outro local de trabalho, produz um efeito contrrio, conduzindo @ estudante a retornar ao nvel anterior da sua carreira, perdendo o idealismo dos tempos de estudante.

De fato, existem situaes que so perfeitas na teoria, mas no se encaixam na prtica. Mediatizar as lacunas entre a prtica e a teoria, torna-se, assim, uma obrigao de todos os cursos que pretendem formar profissionais para o trabalho. Mais do que isso, a educao inicial no responde mais s transformaes atuais, obrigando-nos a refletir sobre o continuum da educao, em formas permanentes de educao continuada, um processo que pode levar a vida inteira e correr o risco de ainda no obter respostas satisfatrias.

Em relao abordagem especfica da formao de professor@s, Brault (1994) nos lembra que so necessrias trs dimenses para vencer as lacunas da teoria e da prtica: a cultural, a tcnico-pedaggica e a crtica. Na abordagem cultural, o conhecimento deve constituir-se de condies de liberdade, e @ professor@ deve estar preparad@ para sua funo de mediador cultural, desde que aceitarmos que a escola seja o espao da produo e da manifestao cultural, e no apenas a transmisso de contedos programticos pr-estabelecidos. Na dimenso crtica, @s

profissionais devem apresentar alto grau de coerncia e consistncia, sob a luz da tica e da responsabilidade. Finalmente, a dimenso tcnico-pedaggica caracteriza-se pelo esforo incessante de renovao para se inventar estratgias didticas sempre mais eficazes para o processo do ensinoaprendizagem. preciso lembrar, todavia, de que qualquer organizao
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pedaggica sofisticada, como o aparato tecnolgico, por exemplo, constitui-se de meios (e no metas finais) da educao, encontrando, sempre, um limite inevitvel: a liberdade do sujeito aprendiz.

Consolida-se, portanto, a necessidade de se buscar um elo entre a teoria educativa e a prtica pedaggica. Se @ professor@ quiser romper com as meras convenes e experincias fortuitas de seu cotidiano, necessita tambm de uma reflexo cientfica e crtica sobre a educao. Nesse sentido, a

educao permanente d@s professor@s, e de demais profissionais, alm de ser uma exigncia da sociedade, torna-se uma obrigao (Sato, 1997).

Assim, a carncia da introduo da EA nos currculos de graduao, psgraduao e cursos de formao continuada fortemente presente no cenrio nacional e em muitos outros pases latino-americanos. No cenrio brasileiro, a criao da TV Escola e o Salto para o Futuro, surgem como propostas de formao continuada por parte do Governo Federal, sublinhando os PCN como se fosse a nica proposta poltica do Ministrio da Educao, ignorando toda construo da EA durante os anos anteriores, mascarando a luta histrica, as responsabilidades das polticas efetivas da formao de professor@s e as mltiplas possibilidades que poderiam (e deveriam) ser apresentadas num rol de propostas da EA. E j que os PCN no ofereceram o resultado desejado, um paliativo foroso intitulado Parmetros em Ao, cujo tema meio ambiente (e no educao ambiental), estar em lanamento nacional, em junho deste ano, orientando a sua implementao no cenrio brasileiro sem nenhuma considerao ou respeito s diferenas regionais existentes.

Propagandas bombardeiam a TV, convidando a comunidade a ser responsvel pela escola. Nada contra o envolvimento comunitrio, muito pelo contrrio, a escola no uma ilha isolada do sistema social. Foi-se o tempo em que dividamos, cartesianamente, a educao formal da no formal. Se a sociedade est em crise, a educao certamente estar. H um movimento dinmico e circular neste universo, entretanto, as propagandas na TV revelam a retirada d@s professor@s de seu papel de transformador@ social, retomando as mquinas de ensino (Nvoa, 1995: 8), afastando o Estado, exatamente num
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momento onde requeremos a sua atuao para a legitimao d@s professor@s como produtores do saber. Recentemente, o painel do leitor da Folha de S. Paulo (16/05/01) publicava a carta de uma cidad, em resposta ao apelo do nosso ministro da educao: Mais do que ajudar a pintar paredes ou promover reunies de Pais e Mestres para angariar fundos escolares, dizia a carta, eu quero uma educao de qualidade ao meu filho. Obviamente, esta educao de qualidade passa tambm pelo aumento salarial, pelo respeito ao profissional da educao e pelo oferecimento digno das condies de trabalho, alm de explicitar a necessidade de uma poltica efetiva de formao de professor@s, seja em processo inicial ou continuado. Neste contexto, promover a EA em todos os nveis e idades, conforme a Lei 9795/99 (Brasil, 1999) parece estar no somente explcita em obrigaes legais e normativas, mas deve configurar-se como plataforma poltica de todo governo que pretende ser respeitado pela sua seriedade e competncia, e no apenas por publicar um plgio do modelo espanhol, cuja literatura e encontros revelam que foi confuso e que, mais de dez anos depois de sua implementao, @s professor@s ainda buscam elos prticos e tericos para o desenho da EA.

6. REFLEXO E AO As cinco consideraes acima merecem mais estudos investigativos que possibilitem um patrimnio de coerncia e abandono do alto grau de subjetividade pessoal. O caminho escolhido pode ser atravs da pesquisa. A reflexo da ao sublinhada na pesquisa possibilitar encontrar outros obstculos a serem superados, bem como novas frentes inovadoras e criativas que possibilitem a (re)construo da EA.

Uma pesquisa em EA pode ter tradio, mas tambm pode revirar pelo avesso toda a estrutura ntima de seus planos, pois pode gerar possibilidades infinitas de versatilidade, dentro e fora de uma conjuntura analgica da vida. Seno vira modismo, explica-se como ltima fase da intelectualidade fashion e morre ali, como um heri de puro sangue bem sucedido. Torna-se esttica em assuntos dinmicos. fundamental, portanto, que uma pesquisa em EA seja
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apaixonadamente subversiva. A liberdade no a expresso antagnica de determinaes sociais, mas a realizao das opes que estas nos permitem realizar.

Os caminhos da pesquisa so vrios. Da pesquisa bibliogrfica, diagnstica, etnogrfica, fenomenolgica ou pesquisao, at as teorias biorregionais, cada educador@ ambiental deve ter a preocupao em renovar as esperanas para trazer a compreenso do sentido da integridade da EA, inserida na subjetividade do mistrio e da cultura dos grupos sociais e dos sujeitos aprendizes. Assim, enquanto assumimos a personalidade de Fausto, inquieto, mas um educador que luta pela natureza, o esprito de Mefistfeles dever sempre se manifestar, no sentido de querer buscar novas formas para consolidar nossa identidade, na eterna reinveno da Educao Ambiental.

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