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Je tends quitter toutes relations fusionnelles ; me sentir clibataire , tout en tant capable de tendresse, de sincrit, de douceur, de sexualits.

s. Je tends tre plus sujette dans mes amitis et amitis sexuelles. Je me rends compte que mes ides, mes constructions affectives sont en dcalage avec les reprsentations courantes de lAmour et de lamiti. En particulier, cette sparation-opposition entre lAmour et lamiti, qui contribue prserver le modle dominant du couple mari-ferm. Je constate souvent quil suffit dembrasser quelquun-e avec la langue, ou que deux personnes aient une/des relations sexuelles ensemble pour quelles sortent ensemble , crent une sorte de dpendance mutuelle, un regard plus ou moins permanent et oppresseur sur lautre (une surveillance) et cela est valoris socialement. Dire (ou signifier de quelconque manire) je suis amoureuse , je taime , jai un copain est assez gratifiant. La possession, la jalousie sont encourages, lindpendance, lautonomie ne le sont pas. Je me sens dcale ; je ne sors avec personne, jai des ami-e-s, plus ou moins estim-e-s, qui mapportent plus ou moins, qui jai envie dapporter plus ou moins. Parce que je les estime, et quand je suis heureuse de la relation amicale que je dveloppe avec elles/eux, jai envie de leur signifier avec mes signes daffection et de satisfactions : un massage, un bisou, un baiser, une longue embrassade, un clin, des caresses, un sourire, dormir dans leur chaleur, ou encore avoir des relations sensuelles ou sexuelles avec elles/eux.

Il sagit dchanges tendres et multiples pour dire que je les apprcie, et non mettre en place une relation de couple ou des relations de couples plus ou moins ambigus. Jessaye dtre relativement autonome, tout en changeant le plaisir des corps, sans possessivit, sans une mainmise oppressante sur lautre. Etre clibataire ne signifie pas ne toucher personne ; avoir des relations sexuelles avec quelquun-e ne signifie pas dpendance et amour fusionnel. Au jour daujourdhui, jembrasse parfois certain-e-s de mes ami-e-s et ma maman sur la bouche, un tel, une telle ont parfois des relations sensuelles et sexuelles avec moi, je dors parfois dans la chaleur de certani-e-s autres, je serre trs fort et sensuellement dans mes bras dautres encore, il mest arriv de faire lamour avec une amie et dembrasser son ami dans le mme temps, et demain je ne sais, peut-tre seule Je dsire beaucoup de mes ami-e-s, avec ceux et celles qui partagent ces ides nous nous laissons beaucoup de libert de possibilits et nous savons quil y a cette tendresse. En dissociant sexualits et proprit exclusive, je veux rompre avec les relations de mpris, de violences physiques, dautorit, et aussi avec lhabitude de raisonner en fonction de lautre. LAmour dans le patriarcat profite loppression des femmes (cf. le rsum de lide moderne damour). Lamiti me semble un peu plus rationnelle et objective que les relations dites amoureuses . Cest pour cela que je pense que ces rflexions sinscrivent dans une dmarche politique, fministe de ma part. Et mme si on peut me reprocher ce choix, mme sil est difficile de construire des relations positives hors des normes alinantes de lAmour, mme si lincomprhension de quelques proches me fait douleur, je btis ma force et ma joie, libre de lattente folle et bourelle de le/la prince-sse charmant-e.

La culture de lAmour

L'Amour et ses reprsentations ne sont pas des banalits niaises mpriser en passant, mais des vecteurs de souffrances et d'exclusions combattre... - Vous tes dans une relation Amoureuse ? - Non, je ne dirais pas que c'est de l'Amour. C'est plus une amiti tendre, une amiti sexuelle, une chouette affinit, je ne sais pas. Mais de l parler d'Amour... Le terme est un peu fort. Amour , un terme un peu fort, un peu vague, plutt indiscernable, relativement dvastateur. On ne sait pas trop quand l'employer. Certainement pas n'importe quand. On ne sait pas toujours vraiment tout ce qu'il recouvre, on se trouve souvent un peu perdu face lui, la seule chose qu'on sait, c'est qu'il a du poids. On ne joue pas avec ce mot-l. Bon. Peut-tre faudrait-il donc commencer par des questions de vocabulaire. Alors. Quand des tres prouvent de l'affection, ils peuvent se transmettre diffrentes choses ; ils peuvent avoir divers changes affectifs : - Des baisers sur la joue. Des baisers sur les lvres. Des baisers sur le coude. Des baisers ailleurs. Des frotti-frotta sur le nez. Des caresses. Des treintes, comme quand on se prend dans les bras. Des saisissures par la main. Des bras-dessus-bras-dessous. Des touchers de cheveux. Des sommeils cte cte, ou coll-e-s. Des lchouilles. Des cuni, des fellations. Des chatouilles. Des attouchements gnitaux. Des pntrations anales. J'en passe et des meilleures. On appellera tout a des changes physiques. Il semble habituel de les diviser en deux groupes : ceux qui procurent un plaisir sexuel, qu'on appellera donc changes sexuels, et ceux qui procurent d'autres plaisirs, qu'on appellera gestes de tendresse. - Des regards. Des discussions interminables. Des louanges. Des marques d'attention, d'coute, d'intrt. Des moments passs ensemble. Des mots doux. Des tranches de rigolade. Des sourires complices. J'en passe et des meilleures encore. Il s'agit l aussi d'changes affectifs, mais sans contact physique : attitudes, comportements, dialogues...

Quand on participe des changes affectifs, et que l'change se passe bien, on en retire des choses, qu'on appellera des biens affectifs. Sensations agrables, de douceur, de plaisir, de tendresse, sentiments de valorisation, sentiments de complicit, impressions d'exister, de compter,... Comme quand on change des choses palpables et entreposables, comme quand jchange deux pices de monnaie contre une tondeuse gazon, jeffectue un change matriel et jen retire un bien matriel : une rutilante tondeuse gazon. Je pourrai dire mes ami-e-s qui viendront admirer ma liste de biens matriels : oui, jai ceci, jai cela, jai une pompe vlo et une tondeuse gazon . Si je le voulais, aprs une heure passe avec Philippe, je pourrais faire intrieurement le compte de mes biens affectifs, et je verrais que notre heure dchange ma procur 25 grammes de plaisir sensuel lorteil gauche et 89 onces de sentiment de complicit. Je ne dis pas quil faut tout compter, nest-ce pas, jessaye juste dillustrer le vocabulaire que je propose. Reprenons, reprenons, soyons sr-e-s de ne pas nous embrouiller les pinceaux avec tout a. Les changes affectifs entre des personnes, a peut prendre toute une srie de formes, toute une srie trs longue et trs diverse de formes, pleine de subtilits, d'originalits, de crativits et de tabous. Ca peut prendre la forme dchanges physiques ou non, dchanges sexuels, de gestes de tendresse. Et quand ces changes affectifs nous font du bien, nous en retirons des biens affectifs. On y est ? Bon. Les diffrentes cultures qui maillent lhumanit ont chacune leur manire de grer tous ces changes affectifs. Certains sont interdits, dautres sont tolrs, ou catgoriss, regroups, cods, succds, nomms, norms. Par exemple, notre culture a principalement deux mots pour les changes affectifs : amiti et Amour . Surprenant, non ? Deux seuls mots, deux seules tiquettes, pour tant dchanges affectifs diffrents. - Toi, tu crois qu'il peut y avoir de l'amiti entre un garon et une fille ? Quelle est la diffrence entre l'amiti et l'Amour ? La question est absurde, dj parce qu'elle sous-entend que l'Amour ne peut pas exister entre garons ou entre filles. Mais en mme temps elle est rvlatrice : notre pauvre vocabulaire ne met que deux termes notre disposition pour parler de relations affectives. On ne dit pas avec untel il y a des bisous, de lcoute et de la complicit ou avec unetelle il y a un peu de sexualit et beaucoup de rires , on dit avec untel il y a de lAmour ou avec toi cest juste de lamiti . On classe nos relations dans deux cases trs rductrices. Et ces deux cases ne sont pas quilibres, loin de l. Lamiti recouvre une norme varit dchanges affectifs. LAmour , lui, nest rien dautre quun point culminant, une totalit, lamiti au centuple, lamiti l'extrme. Il est la fois norme et rarissime. LAmour, lAmour Cest quoi au juste ? Ltiquette Amour a t invente par notre riche et maudite culture dans les trfonds du Moyen-Age. Une dose de christianisme et une dose damour courtois, et hop ! voil faonn le mythe de lAmour avec un grand A, lidole Amour, qui traverse les ges sur son jeune et beau cheval blanc, de pomes romantiques en drames contemporains. Bon moi je ne suis pas historien, mais il doit y en avoir qui ont tudi la naissance et la croissance de cette idole, un jour jirai faire des recherches.

Mais donc, cest quoi lAmour ? LAmour est un Dieu. On communie avec lui dans lextase la plus complte. On lattend au tournant, on lappelle au secours, on rve dtre touch-e par sa grce, on craint ses courroux plus que tout. On ladore. On le prie, le soir dans son lit, de se manifester. Il nous sauvera. Il est la seule chose qui fera de notre chemin sur terre un paradis. En mme temps il nous promet les douleurs les plus atroces et les plus saintes. LAmour, cest une forme dchange affectif totale. Totalisante. Totalitaire. LAmour, cest toutes les formes dchanges affectifs runies. Un monstre, un lviathan, une hydre moultes ttes. Il n'y a pas d'affection partielle ou nuance, sinon a ne reste que de l'amiti, ou du partenariat sexuel, ou de laffection fraternelle... En plus dtre absolu, absolument norme et absolument exhaustif, lchange affectif de type Amour doit correspondre des critres prcis. Il na lieu quentre deux personnes htrosexuelles. Il doit tre immortel, en tout cas il doit durer des annes et des annes. Il doit se vivre en couple exclusif, puis mari, avec des enfants, le chien cest une option mais a aide se persuader quon y est bien, dans ce vritable Amour, avec sa vritable famille et ses vritables images dEpinal. Il est dailleurs trs important de se demander rgulirement si notre Amour est vritable , authentique . Car on ne blasphme pas avec lAmour, on ne prononce pas son nom en vain, sinon sacrilge, sacrilge ! Un jour mon Prince viendra Le Dieu Amour a ses Christs, ses rejetons incarns : cest le Prince charmant et la Princesse charmante. Les voici qui savancent, regardez leur prestance, leur allure, leur charme, leur beaut ! Ce ne sont pas des tres humains, ce sont des anges. Illes sont parfait-e-s, archi-dsirables, lgendaires. Daigneront-illes nous adresser un clin dil ? Arriverons-nous les attraper, les possder, sunir avec elleux et lAmour dans une sainte trinit ? Arriverons-nous leur ressembler assez pour faire autant deffet autour de nous ? Pour que partout, sans cesse, les gens se prosternent et nous dclarent leur flamme ? Nous adorons le Prince ou la Princesse charmant-e-s, et travers elle ou lui, nous adorons toutes les normes sociales dont notre culture lhabille. Notre culture dessine un Prince charmant grand et fort, rassurant et protecteur : femme, cest celui que tu dsireras ! Homme, cest le modle que tu suivras pour sduire ! Notre culture prsente une Princesse charmante sensible et douce, mince et lisse : homme, ne rve plus que de cet ersatz, femme, conformes-y toi dans la souffrance et le dvouement ! Les marchand-e-s de vtements, les publicitaires, les usines de produits de beaut, et surtout le patriarcat, trouvent dans le Prince et la Princesse charmant-e leurs meilleur-e-s alli-e-s. Quelle autre norme sociale peut se vanter dtre ardemment dsire ce point ? Im feelin blue Que de mlancolie dpense pour des mythes. Que de rves, que de fantasmes, que despoirs, que dnergie, que de stratgies, que de temps, que de tremblements, que de peurs, que de nuds dans lestomac, que de hontes, que de larmes, que de larmes, que de larmes ! Pour des lgendes ! LAmour, le Prince et la Princesse charmant-e-s devraient rester de simples histoires faire peur, des mythes identifis et conscientiss comme tels... Mais non, nous voulons y croire, nous ramenons ces mythes dans notre ralit, nous les cher-

chons sans relche, nous pensons bien finir par les trouver un jour . Dieu n'existe pas, le trsor du Roi Midas non plus, lae Prince-sse charmant-e encore moins, ce sont des lgendes. Pourquoi ruiner notre vie, attendre, dcevoir, pleurer, pour des lgendes ? On dira que jexagre, que les gens comprennent vite que tous ces mythes sont des mythes. Moi je dis que ces mythes sont dangereux. Ils trifouillent allgrement des motions trs profondes, ils remuent ce quil y a de plus douloureux, de plus intime, de plus sensible en nous : lego, les affects, les besoins de reconnaissance, les peurs de labandon... Ils suscitent des dpendances, des haines, des crampes, des dpressions. Ils inspirent des harclements, des suicides, des crimes passionnels. Et mme sans aller jusque l, normment de gens passent toute leur adolescence, par exemple, croire dur comme fer lAmour, et en souffrir ; ils peuvent en sortir, mais garder d'invitables squelles pour des lustres. Une adolescence de souffrance cest dj trop, rien quune anne cest dj trop, cessons dinspirer la foi en un-e Prince-sse charmant-e, ce nest pas quand on sera grand-e quon comprendra , entraidons-nous ds maintenant tre autonomes et serein-e-s sur le plan affectif.

Lart mivre
Deux questions turlupinent la petite Elisabeth. Dis Maman, pourquoi dans les histoires la tl cest toujours les gentils qui gagnent ? Cette question est trs juste et elle mriterait des schmas tortueux et des conciliabules approfondis. Mais ici elle nous importe moins que la seconde : Dis Pp, pourquoi toutes les chansons la radio elles parlent toujours dAmour ? Cest vrai a, lAmour on le chante dans un micro, on le fredonne dans la rue, on en fait des disques dor, Love par-ci, Love par-l. Mais pourquoi, Pp, les chanteurs ils parlent pas de la mort ou de la mer ou du pouvoir ou de la gologie ? Ya tellement de choses dire ! Pp rpondra que de toutes ces choses, lAmour est la plus belle, la plus intense, celle qui nous branle dans nos entrailles et qui nous fait crire des chansons. Certes, notre culture ne nous apprend pas la sensibilit aux brises, aux odeurs, aux injustices, elle ne nous offre quun grand frisson, un seul, qui terrasse tous les autres : lAmour. Tu trouves a juste, Elisabeth ? Lenvie ne te prend-t-elle pas dappeler Jeannine, Batrice et Maurice la rescousse, et daller billonner tou-te-s ces romantic love songers, ces pps norms, ces Barbie et ces Ken que lon colle tes doigts ? Bah, nous ne sommes pas tou-te-s aussi fort-e-s quElisabeth, et nous nous laissons entraner par ces douces sarabandes, ces contes mielleux et amers. Difficile dy chapper : les dessins anims, les fables, les films, les pubs, les magazines, les romans, les nouvelles, nos potes-sses mme lAmour nous est racont tire-larigot. Ces rcits dAmour nous construisent, nous flanquent leur culture dans lesprit, nous acculturent, ils nous apprennent dsirer tous ces mythes. Notre sensibilit est construite par eux, en mme temps quelle les rclame. Quand nous allons au cinma voir une belle histoire dAmour, et que nous en sortons troubl-e, rveur/euse, nous venons de vivre un peu de cet Amour racont, et la fois nous venons dintgrer un peu plus quil est beau, quil est grand et que nous avons intrt y aspirer. Ces films compensent notre misre affective, nous offrant un moment d'identification et de catharsis, nous permettant de vivre par procuration ce que nous ne trouverons jamais dans notre existence. A la fois consolateurs et vhicules de la culture de lAmour, ils apaisent nos souffrances, nos frustrations, en mme temps qu'ils prparent le terrain pour qu'elles se renforcent. Avez-vous remarqu comment fonctionnent les rcits dAmour ? Ce sont toujours les mmes rengaines. Un Prince charmant et une Princesse charmante se rencontrent, lAmour nat, malicieux, au coin des regards drobs et des situations inattendues. Puis lAmour se joue, cest la phase de sduction, lhrone et le hros sapprochent, se guettent, se sousentendent, se msentendent Suspense Mais lhistoire dAmour finit bien, le Prince et la Princesse se tombent dans les bras, cest lapothose du Baiser, puis le gnrique. Et aprs ? Quen est-il de la vie post-Baiser ? On suppose lEden amoureux, une image fige, nacre, rve, ils vcurent heureux et eurent beaucoup denfants . Cest prcisment l, dans cette cessation du rcit, dans ce silence, que sexprime le mythe de lAmour : le bonheur dans l'Amour est tellement total qu'il ne reste plus rien raconter. Les preuves dignes deffroi et dattention rsident dans la sduction ; la vie entre Amoureux et Amoureuse, elle, est lisse comme du beurre, exempte dpreuves, de sursauts, de surprises. A la limite, si elle apparat dans ses difficults, elle ne sert que de dcor pour que lun-e des conjoint-e se lasse et dmarre une phase de sduction avec quelquun-e dautre. Seuls les rcits plus intellectuels , plus difficiles daccs, racontent les obstacles et difficults une fois lAmour dclar, scell : lemprisonnement amoureux, la lassitude et la fin du

sentiment Amoureux, la glauquitude de la vie de famille... Dans les magazines mivres, les problmes de la vie post-Baiser sont traits scientifiquement, grands renforts de psychologues, comme des anormalits presque mdicalisables, des maladies de lge. Mais le registre du rcit, celui qui nous fait frissonner, celui qui marque nos motions et nos dsirs, reste rserv, lui, la vie pr-Baiser : lAmour dans le rcit populaire nest rien d'autre qu'un soulagement final, un happy end. Ce schma se rpercute dans notre caboche, et nourrit le mythe de l'Amour, plaqu ensuite sur notre ralit, nos projets et aspirations.

Lconomie de lAmour lAmour


La culture de lAmour fait natre toute une conomie de l'affection. Car, idalisant et rarfiant la fois les changes affectifs, elle cre une misre et donc une demande. Notre culture idalise lAmour. LAmour cest tout, tous les changes affectifs runis, tous les biens affectifs dun seul coup. Cest une mine, un trsor affectif. L'Amour devient donc une forme de relation extrme, rve, dsire outrance. Quand on ne l'a pas, on veut absolument l'avoir. Quand on l'a, on a une peur absolue de la perdre. Et quand on ne l'a plus, on meurt, ou presque. Mais en mme temps, la dfinition de lAmour est si pointue, si exigeante quon peine le rencontrer. Il faut avoir tous les biens affectifs de l'Amour la fois, ou n'en avoir aucun : pas d'entre-deux. Il faut entrer dans toutes les catgories sociales prvues pour lAmour. Pas de tendresse sans couple exclusif, pas de couple sans Prince-sse charmant-e, pas dintimit sans pacte ternel... Or, toutes ces conditions sont tellement restrictives, elles font de nous des tres tellement exigeants, que les possibilits de vivre des changes affectifs deviennent rares. L commence la misre affective. C'est ainsi que les biens affectifs deviennent des biens de luxe. On leur donne une aura, un clat, une valeur compltement exagre, en les cuisinant avec des mythes. En mme temps, on les rserve des situations tellement prcises et totalitaires, qu'ils viennent manquer. La culture de lAmour encourage leur demande en mme temps qu'elle rduit leur quantit disponible. Elle cre des individus schizophrnes, qui se construisent un dsir ardent d'Amour en mme temps qu'il s'en construisent une dfinition trop exigeante. Des tres qui se rendent dpendants dun idal en mme temps quils se le rendent inaccessible. Si je nai pas tout cela la fois, je nai rien, je ne suis rien . L o il y a une conomie, une raret, une misre, le capitalisme se prcipite. Il dbarque d'abord avec tous ses principes, reprsentations, comportements. La raret d'un bien inspire tou-te-s la peur d'en manquer, la comptition pour l'acqurir, la proprit pour ne pas le laisser filer. La comptition affective concerne par exemple la capture du Prince ou de la Princesse charmant-e. Forcment. Ca ne court pas les rues, des gens si parfaits. On pense avoir identifi le sien ou la sienne, mais souvent on regarde autour et on surprend nombre dautres visages tendus vers elle ou lui. Parce que nos critres amoureux, qui nous semblent si intimes et si personnels, ont des racines trs culturelles, et sont partags par plus de monde

quon ne le croit La/le Prince-sse charmant-e, cest le beau ou la belle de la classe, la star du village... Ou, l'extrme, le ou la sex-symbol, psalmodi-e longueur de magazines et d'missions TV... Il nous arrive mme denvier le/la conjoint-e du/de la sex-symbol, une star son tour, mais plus proche de nous autres pauvres aspirant-e-s, star pour avoir gagn le sex-symbol, pour avoir grill tou-te-s les autres prtendant-e-s, quelle chance ille a . La peur de la misre affective, elle, mne toutes les dclinaisons possibles de la proprit affective... Possessivit, jalousie, dpendance... Elle est moi, tu ne lauras pas... Si tu la gagnes je me retrouve seul... A moins que jaie un plan de remplacement, telle autre par exemple, je sais que je lui plais bien, heureusement parce qualors la solitude affective cest la mort . Le Prince ou la Princesse charmant-e-s sont des oiseaux rares quon met en cage. Des fois on se possde mutuellement et on reste ainsi, des annes en couple, rives lun-e sur lautre, parce quon a tou-te-s les deux peur de ce qui se passerait en dehors de cette relation, peur du chemin accomplir de zro pour retrouver et sduire un nouveau Prince ou une nouvelle Princesse. Enfin, la raret des biens affectifs creuse des fosss entre possdant-e-s et nonpossdant-e-s . Les exclu-e-s de l'affection sont lgion, exclu-e-s par leur physique, par leur manque d'exprience, leur manque d'aisance, leur manque de confiance en soi, face cet enjeu norme et complexe qu'est l'accs l'Amour... On peut dire quilles manquent de capital affectif. Et comme dans tout systme de domination, moins on a de capital, moins on a de chances den gagner : cest un cercle vicieux. Les exclu-e-s de laffection manquent dassurance au dpart, donc vivent peu dexpriences affectives, donc nont jamais loccasion de gagner de lassurance, donc restent handicap-e-s, moins dune rencontre de type miraculeux. Paradoxalement, et injustement, ce sont souvent les exclu-e-s de laffection qui intgrent plus que tou-te-s les autres les mythes dominants et les comportements du capitalisme affectif. Leur manque de vcu ne leur permet pas de dtruire les mythes de lAmour, de comprendre leur absurdit. Trop habitu-e-s au manque, illes ont la terreur de perdre la moindre once d'affection acquise. On les oublie vite et les retrouve parfois dans les faits divers, dpressions, viols, internements, ptages de plombs divers et varis... La misre affective assche le moral et affame les nerfs. N'oublions pas que la misre affective n'est qu'une construction sociale, ne de la culture de lAmour. L o il y a une raret, il y a une demande, et donc un nouveau march. L le capitalisme dbarque, cette fois, assoiff de profits, tirant avantage de la morale Amoureuse, comme d'autres morales. Vous dsirez du produit affectif ? En voici des succdans, moyennant finances: pornographie, prostitution, psychothrapies, poupes gonflables... L'argent est un bon raccourci. On ne peut acheter l'Amour, bien sr, parce qu'alors on tuerait l'idal de lAmour et ses produits drivs, mais on peut acheter tous ces biens affectifs partiels, isols, spcifiques, que la culture de lAmour rassemble et enferme dans ses mythes. De l'attention, de l'coute, de la tendresse, du sexe, en voici des succdans.

Comment accder aux biens affectifs ? Cest la question que tout le monde se
pose. Nous avons 4 rponses possibles face nous.

1) Souscrire aux critres de lAmour. Devenir un-e Prince-sse charmant-e et trouver son/sa Prince-sse charmant-e. Sduire. Mais cette voie est rserve aux puissant-e-s, aux jeunes, aux belles et beaux, aux confiant-e-s, aux expriment-e-s. Elle est complexe et slective. 2) Acheter les succdans de biens affectifs. Largent est quand mme un outil plus facile que toutes ces entreprises de sduction, si compliques et si hasardeuses. Le problme, cest que largent il faut le trouver Faire partie des classes conomiquement dominantes, et/ou tre prt-e se vendre sur le march de l'exploitation salariale Mais aprs tout, largent est la solution de rechange la plus facile, dans une socit qui nous pousse de toutes ses forces dans le travail rmunr, et qui nous encourage rsoudre nos problmes de manire individuelle. 3) Sadonner la violence, le chantage, la menace, le viol. Un autre raccourci qui demande dautres habilets, que beaucoup choisissent, et qui fait des ravages. 4) Soigner le problme sa racine : dtruire la culture de lAmour et rpandre l'abondance affective qu'elle garde captive. Se lancer individuellement, collectivement, socialement, dans une dconstruction des normes relationnelles. Cest la solution en laquelle je crois. Les biens affectifs sont disponibles en quantit, ils sont l, ils existent ! Nous regorgeons de ressources affectives, nous rvons tou-te-s den donner et den goter, il ne tient qu nous de le faire ! La raret des biens affectifs est une illusion, un dcret quil suffit de dchirer, elle est aussi fausse que la raret des biens matriels, monte de toutes pices par le systme capitaliste pour sanctionner ceux et celles qui refusent de travailler pour les possdant-e-s. Gratuit des biens affectifs ! Pour une affection abondante, galitaire, sans dominations. Pour une pornographie live, pour des psychothrapies gratuites, pour la fin des spcialisations, des professionalisations de l'coute et de la sexualit. Pour bannir un jour les rapports spectaculaires-marchands de nos vies affectives comme du reste de notre existence. Le plus tt sera le mieux !

Quelques propositions pour une abondance affective :


- Construire des relations affectives uniques, conscientes et particulires, au-del de toute norme relationnelle, aussi diverses que les individus qu'elles impliquent et leurs envies. - Rpandre et banaliser les relations affectives, plutt que de les sacraliser. - Envisager la non-exclusivit, ce qui ne veut pas dire consommer nonchalamment les partenaires les un-e-s aprs les autres, mais se laisser la possibilit de dcouvrir petit petit une diversit de relations affectives galitaires, pourquoi pas simultanes, en tant trs trs conscient-e quen ltat actuel des choses a veut dire se lancer dans une exprimentation, et que a implique dautant plus dattention et de qualit de communication entre les exprimentateurices. - Cesser de dire je suis amoureux-se de toi , dire plutt je suis dpendant-e de toi . - Arrter de parler d'Amour et d'amiti, choisir des termes plus prcis. - Rajouter de l'acn et du bide aux icnes des Prince-sse-s charmant-e-s. - Parler aux enfants d'autres formes affectives que lAmour. - Se dconstruire tout doucement tout progressivement. - Dvelopper l'autonomie affective, ce qui ne veut pas dire se renfermer sur soi-mme, mais varier et multiplier les sources daffection (moments privilgis avec des ami-e-s ou avec soimme, clins, massages, auto-sexualit,...), pour se relationner aux autres sans peurs et dpendances, sur des bases plus assures et ouvertes.

De la dpendance lautonomie affective


la dpendance
Ma pense est centre sur la personne aime (appelons-la lAutre). Quand lAutre n'est pas l, je pense ellui, des moments vcus ensemble, ou des moments futurs que nous vivrons ensemble. Quand lAutre est avec quelqu'un-e d'autre, j'imagine par bribes ce qu'illes vivent. Ma douleur par rapport lautre me fait peur. Je la sens potentiellement forte et engloutissante. Je la fuis. J'essaye de me persuader que je ne la sens pas tant que a. J'essaye de sentir autre chose. Mais ma douleur est le signe de ma dpendance. Elle est constante. Plus besoin de raisons, d'vnements, d'images pour l'alimenter : elle se dracine, elle s'auto-alimente, continuellement. Je ne suis plus mu-e, dans ma vie, par autre chose que lAutre, en positif ou en ngatif. Mes choix sont ractifs. Je m'occupe en fonction de ce qu'ille fait. Les bons moments, je les envisage avec ellui. Les mauvais moments, c'est quand ille me blesse : je cherche autre chose faire pour oublier ou pour compenser. Mon autonomie est surtout une posture que je veux lui montrer. Au fond elle lui est ddie. Tu vois, je n'ai pas besoin de toi . Elle est destine lui faire peur, l'attirer.

une plus grande autonomie


Ma pense et mes motions sont indpendantes. Elles peuvent s'arrter sur lAutre puis le/la laisser, passer d'autres choses. Elles peuvent se concentrer sur le prsent, que lAutre soit l ou pas. LAutre ne les accapare pas. Elles sont libres, changeantes, ouvertes. Je suis curieux-se de ma douleur par rapport lAutre. Je l'observe et tente de la comprendre. Mais je peux aussi en sortir, je reste matre, ou plutt elle ne me matrise pas.

Je peux tre mu-e par d'autres choses, et mme juste touch-e, une intensit moindre. Je ressens d'autres choses sans avoir m'en persuader. Mes choix sont positifs, actifs, constructifs. Je choisis des activits pour elles-mmes, parce qu'elles me font envie, ici et maintenant, et pas pour me changer les ides. Je suis capable d'avoir d'autres envies que d'tre avec lAutre. Je peux passer des mauvais moments avec lAutre, je peux dsirer ne plus la/le voir momentanment. Mon autonomie est sincre, elle me suffit m'apporter du bien-tre, je n'ai pas besoin de la montrer lAutre.

Comment dsamorcer la douleur matresse, la dpendance, comment sapprocher de l'autonomie ? Je ne dois pas chercher une compensation, une fuite, mais un recul, un retour sur moi-mme, mes gots et mes envies propres. Un recul Dmystifier lAutre, dmystifier la sexualit... Voir que lAutre n'est pas parfait-e, qu'elle ou il a aussi des cts qui ne me plaisent pas, comme tout le monde. Voir combien ille est diffrent-e, lointain-e, penser qu'ille a d'autres attirances. (La fusion est une chimre !) Penser que c'est important pour ellui d'avoir cette libert-l, qu'ille ne m'appartient pas, me rappeler - ressentir - que j'aurais horreur de l'emprisonner. Penser d'autres gens que j'aime. Penser aux moments o j'ai ressenti que la sexualit tait un plaisir comme un autre, et rien de plus... Penser aux autres plaisirs intenses que je connais et que je ressens par d'autres moyens.

Un retour sur moi-mme Observer ma douleur, l'analyser, la comprendre... Mais ne pas y rester. Au besoin, quitter les lieux, changer de cadre, changer d'air. Voir d'autres ami-e-s, explorer d'autres rseaux de connaissances, rencontrer des gens. Ne faire d'activits solitaires ou ennuyeuses que si je me sens en forme, sinon ma pense errante reviendra sur lAutre. Trouver le plaisir de me retrouver, de me bichonner moi-mme : c'est l'occasion de penser un peu moi, de redcouvrir mes passions, mes autres plaisirs, marcher en montagne, me faire un bon repas, chanter... Ne pas oublier que le but de cette dmarche n'est pas de fuir quelque chose, mais de me retrouver. Non pas lutter CONTRE le dmon amoureux, mais aller VERS quelque chose de chouette, de lger. Ce quen dit Gilles Deleuze (dans Dialogues) : A mon envie abjecte dtre aim, je substituerai une puissance daimer, non pas une volont absurde daimer nimporte qui, nimporte quoi, non pas sidentifier avec lunivers, mais dgager le pur vnement qui munit ceux que jaime, et qui ne mattendent pas plus que je ne les attends, puisque seul lvnement nous attend, eventum tantum. Faire un vnement si petit soit-il, la chose la plus dlicate du monde, le contraire de faire une histoire. Aimer ceux qui sont ainsi : quand ils entrent dans une pice, ce ne sont pas des personnes, des caractres ou des sujets, cest une variation atmosphrique, un changement de teinte, une molcule imperceptible, une population discrte, un brouillard ou une nue de gouttes.

La tte contre le ventre


Ce texte est galement paru dans la brochure Voyage au pays des normes relationnelles, disponible auprs de des_zentravees@no-log.org

Prambule.
Le rideau se lve : un ventre et un cerveau sont sur scne. Ils sont enchans lun lautre par un cordon ombilical qui trane sans grce sur le sol, entre les deux. Au mur, le portrait dune jeune fille : L.
LE CERVEAU. Je dcouvre de grandes choses en ce moment. Des lectures et des discussions, des confrences et des runions. Japprends lanarchisme, le fminisme... Japprends comprendre ce qui se passe derrire chaque seconde de notre quotidien, tous nos conditionnements, toutes nos participations au systme. LE VENTRE. Moi aussi jen dcouvre des choses. Cette fille, l, L. Je laime. Et elle nous aime. Cest gnial, cest nouveau, cest trop le pied. LE CERVEAU. Deux attirances rciproques simultanes. LE VENTRE. Ouais. Lamooouuuuuur. LE CERVEAU. Comme cest intressant. Assieds-toi l et raconte-moi tout a. (il sort un carnet et se met noter) LE VENTRE. Alors je me sens tout drle, un peu tout bleu et un peu tout rouge, un peu tendu et un peu combl, fragilissime et surpuissant. LE CERVEAU. Mais plutt bleu ou plutt rouge ? Plutt serein ou plutt angoiss ? LE VENTRE. Parfois lun, parfois lautre, lun puis lautre, lun sans lautre, et les deux la fois. LE CERVEAU. Quand, o, comment ? LE VENTRE. Euh Attends. Bon lautre jour par exemple, quand on a pass trois minutes avec elle, papoter, a serrait par l, dans lestomac. LE CERVEAU. L ? LE VENTRE. Ouais. Enfin, non Plus haut. L.

LE CERVEAU. Ca serrait ou a tordait ? Ca fronait ou a riait ? LE VENTRE. Ctait orange et a tournait, aprs a montait dans les poumons, ctait bon. Elle tait belle. Elle est belle, L., non ? LE CERVEAU. Belle, belle La beaut est un concept socialement construit, et trs relatif. Moi, je trouve L. avant tout trs intressante : nous avons eu des discussions de grande qualit, elle a des ides brillantes. LE VENTRE. Je la trouve super jolie. Et sympa et tout. Je laime trop, et elle ma fait comprendre quelle aussi elle maime, tu sais, je suis sr quelle nous aime. Il ne reste plus qu se mettre en couple ! LE CERVEAU. En couple ? Mais pourquoi faire ? Il ny a pas besoin de former un couple pour passer des bons moments ensemble ! LE VENTRE. Tous nos potes quand ils aiment des filles ils forment des couples. LE CERVEAU. Oui mais il y a une chose que nos amis et nos amies nont pas rflchi sur le couple et qui sans doute leur cause une belle flope de problmes sans quils narrivent les formuler clairement. Cest ce quon appelle la proprit affective. Quand tu formes un couple tu dcrtes une sorte de proprit. Je tappartiens, tu mappartiens ; tu nas pas le droit dtre amoureux ou amoureuse de quelquun ou de quelquune dautre, tu nas pas le droit de me tromper . LE VENTRE. Cest juste. On est ensemble, quoi. LE CERVEAU. Non, ce nest pas juste ! La proprit cest mal. La proprit affective est une forme hautement puante doppression. Tout le monde devrait tre libre de tomber amoureux de plusieurs personnes la fois. Tout le monde devrait tre libre de vivre des histoires avec des gens, tout moment. Aucun couple, aucune forme sociale, ne devrait l'empcher. Tu comprends ? LE VENTRE. Non. LE CERVEAU. Et si nous voulons changer les choses il faut changer notre manire de nous comporter au quotidien. Si nous trouvons injuste la proprit affective, nous devons cesser de lappliquer. Nous devons inventer et essayer dautres formes de relations affectives, plus libres. Nous devons essayer la non-exclusivit. Dailleurs nous avons l, justement, loccasion de tenter une relation non-exclusive : L. est du genre sintresser elle aussi ce genre de principes. Saisissons loccasion, essayons. Voyons ce que a donne, o a nous mne. Voyons si nous , le jeune homme dont toi et moi faisons partie, y arrivons ; voyons comment toi tu le vivras, ce que tu ressentiras. Ce sera une aventure passionnante, une vritable exploration intrieure. Nous allons dcouvrir des tas de choses, jen suis certain. Lamour , comme tu dis, cest du plaisir, mais a peut aussi tre une exprimentation psychologique et politique. Tu comprends ? LE VENTRE. Non. LE CERVEAU. Proposons L. une relation amoureuse non-exclusive. LE VENTRE. Non ! Je suis pas daccord. LE CERVEAU. On sen fout. Noublie pas que je suis le cerveau et que tu nes quun ventre. Cest moi qui dcide. LE VENTRE. Facho ! Despote ! Dictateur langue fourchue ! Hmisphre visqueux et lunettique ! Verrue rflchissante ! LE CERVEAU. Allons, allons. Cela ne sert rien de semporter. Et rappelle-toi que je suis mme de savoir ce qui est bon pour nous au bout du compte. Toi tu ne vois qu court-terme. Toi tu es incapable. Cest comme a. Moi je calcule, je soupse, japprofondis, jaffine. Donc il test avantageux de me faire confiance.

Acte I
Plusieurs semaines plus tard. LE CERVEAU. Ventre, il y a quelque chose qui ne va pas. Tu es amoureux. LE VENTRE. Oui. LE CERVEAU. Tu es trop amoureux. Tu es dpendant de L. LE VENTRE. Et comment. Tout ce que je ressens dpend delle. Mon bonheur, ma tranquillit, mes malaises, tout, tout dpend delle. Ca dpend si elle est l, bientt l, ou bientt plus l. Si elle me regarde, si elle me parle, si elle me touche, si elle me pense. Si elle est douce ou dure ou indiffrente. Si elle dpend de moi ou pas. Tout mon temps est concentr sur L. Soit je suis avec elle, soit je pense elle. Je pense tout le temps elle, je pense tout le temps son visage, son odeur, au got de sa langue, je nattends quune chose, cest de la voir, cest de lavoir. Plus rien dautre ne compte. Cest douloureux. Mais cest beau. Cest a lamouuuuuuuur. LE CERVEAU. Tu es tellement dpendant de L. que tu veux la possder. LE VENTRE. Je la veux toute pour moi. Je la veux tout le temps, jai besoin delle tout le temps, je lui demande dtre l tout le temps pour moi. Jai peur, jai trop peur de ne plus lavoir. Je crverais. Jai besoin delle pour aller bien. Je la veux. LE CERVEAU. Tu veux la possder. Mais moi je ne veux pas que tu le veuilles. L. est aussi motive par une relation non-exclusive, donc nous avons dcid den crer une entre nous. Tu nas pas le droit de possder L. LE VENTRE. Mais comment tu veux que je fasse ? Je suis amoureux, jy peux rien. Si je veux la possder, cest que je laime LE CERVEAU. L. est ta drogue, et tu as peur du manque. L. a du pouvoir sur toi. Donc tu veux avoir du pouvoir sur elle. Tu es dpendant delle, donc tu voudrais lobliger tre tout le temps avec nous. LE VENTRE. Attends, attends. Je vois pas o est le problme. Elle aussi nous aime. Elle aussi, au fond, veut nous possder. Si on la possde, et elle nous possde, on se possde galit. Ya pas de hirarchie. LE CERVEAU. Est-ce que tu acceptes quelle nous possde ? LE VENTRE. Bien sr, si on la possde. Cest normal. Cest quitable. LE CERVEAU. En es-tu certain ? Que diras-tu le jour o tu tomberas amoureux dun ou dune autre ? Tu te sentiras enchan. Ou coupable. Ne serait-il pas beaucoup plus simple dtre indpendant ? Ne vaudrait-il pas mieux respecter et suivre ses envies, ses dsirs, lvolution de ses sentiments ? Tranquillement ? Sans peur et sans reproches. LE VENTRE. Mouais. LE CERVEAU. Souviens-toi, Ventre. Souviens-toi du dgot viscral qua toujours suscit en toi lide dtre emprisonn dans une relation deux. (Il sort son carnet, cherche la bonne page et la lit.) Ctait gris-vert, lourd dans lsophage. LE VENTRE. Presque bruntre. LE CERVEAU. Avec une tache sombre un peu droite. LE VENTRE. Je veux tre libre. LE CERVEAU. Oui, mais ! Si tu veux quL. respecte ta libert, il faut que toi tu respectes la sienne !

LE VENTRE. Je te comprends pas. Tu parles de choses lointaines. Moi je te parle de maintenant : maintenant, jai besoin de L.. Jai pas besoin de me librer de quoi que ce soit. LE CERVEAU. Ecoute-moi bien. On veut pas de hirarchie entre L. et nous, tes daccord ? On veut ni craser L. ni quL. tcrase. Tes daccord ? Un amour quitable, o chacun-e est respect-e, o chacun-e sy retrouve. Tes daccord ? LE VENTRE. Mwrglgl. LE CERVEAU. On est daccord. Donc, pour tre galit il faudrait soit quL. nous possde autant que nous la possdons, soit que personne ne possde lautre. LE VENTRE. Bllrbdh. LE CERVEAU. Et entre la possession galit et la libert galit, le deuxime choix est bien plus avantageux. Elmentaire, non ? Je suis libre, tu es libre, le compte est bon. LE VENTRE. Ah, tu mnerves ! Tu mnerves ! Tu fais du calcul mental. Ci + a > ni + na. Je men fous de tes quations. Moi jaiiiiiiiime. LE CERVEAU. Cest trop facile, Ventre. Lamour ne justifie pas tout. Il la ligote, il la poursuivie. Mais cest quil laimait. Il la tue. Il laimait trop. Cest trop facile de se laisser aller ses motions sous prtexte que ces motions sont romantiques. Lamour ne rend pas toutes les oppressions potiques. Rflchis, Ventre. Rflchis un peu. Et arrte ces grands cris, l. Lamour na quun u. Et quand tu aimes, un seul i suffit, et sur lui, un point cest tout. LE VENTRE. Mais laisse-moi tranquille ! Tu mnerves. Tu me compliques la vie. LE CERVEAU. Pas du tout ! Ce que je dis est simple comme bonjour. La non-exclusivit, cest un peu comme une relation amicale : on sappelle quand on a envie de se voir, on se bisouille quand on en a le dsir, on ne sembarrasse pas dobligations, etc. etc. LE VENTRE. Mais dans ta non-exclusivit, l, y a une sorte de moins. Je veux dire, dans lintensit de lamour. Cest vrai, quoi. Lautre est pas accroch moi, il est un peu distant, un peu dtach, sa tendresse a des limites. LE CERVEAU. Oui, dans un sens LE VENTRE. Jen veux pas ! Je veux pas de limites, je peux pas ! Je veux que lautre soit passionn ! Autant que moi ! LE CERVEAU. Tu veux lenfermer dans un couple. LE VENTRE. Cest a, cest a. Un couple. LE CERVEAU. Cest mal. LE VENTRE. Ca veut dire quoi mal ? Je comprends pas ! LE CERVEAU. Bon, attends, on va essayer par un autre chemin. Vas-y, dis-moi pourquoi tu as tellement envie dun couple. Pour avoir toujours L. auprs de nous, auprs de toi ? LE VENTRE. Ouais. Mais pas seulement. Le couple a me permet dapaiser mes doutes. Avant javais le doute que L. ne mapprcie pas, quelle en prfre dautres, maintenant on est ensemble, cest dit, cest officiel, elle est avec nous, donc voil, cest moi quelle prfre entre tous. LE CERVEAU. Cest nous quelle prfre entre tous. LE VENTRE. Oui, toi, moi, nous, noix, mous, tout, cest nous, cest fou, cest moi quelle prfre.

LE CERVEAU. En fait le couple cest quelque chose quon dcrte. Un jour on dit : a y est, nous sommes en couple. A partir daujourdhui tu es mon amoureux ou mon amoureuse . Cest comme si on changeait de statut. LE VENTRE. Voil. Le statut damoureux me rassure : jai plus rien craindre : on est ensemble, point, jai plus forcment besoin de convaincre, de sduire Mon anxit est toute apaise. La comptition est finie, jai gagn, jai gagn L. LE CERVEAU. Tu cherches une certaine scurit affective. LE VENTRE. Et une amoureuse, a ten donne plein, de la scurit, cest comme un socle, un norme soutien. Cest des yeux toujours tourns vers toi, des oreilles qui boivent tes paroles, des penses qui peuvent pas se librer de toi, mme quand tes pas l. Cest hyper rassurant, a rend confiance. Tes bien, tes mritant, et la preuve cest quy a quelquun qui est entirement concentr sur toi. LE CERVEAU. Tes dpendant de L. pour avoir confiance en toi. Mais L. ne sera pas indfiniment concentre sur toi LE VENTRE. Si on est en couple, si, quelque part. Quand tes en couple tas plus de doutes. Cest avec ta non-exclusivit, l, quon nest jamais sr, on sait jamais si lautre nous aime vraiment, on reste tout le temps dans le doute. Cest hyper fatiguant la longue. En couple on est sr. LE CERVEAU. Mais cest l que tu te trompes, Ventre. Tu es dans lillusion. Le couple ne dtruira pas tes doutes. Tu sais bien que les sentiments, ceux de L. comme ceux des autres, cest fluctuant, insaisissable, incontrlable. Ca monte, a retombe, a tourne du nez. La fidlit sentimentale est une illusion, a nexiste pas. Comment peut-on tre assez prtentieux ou prtentieuse pour imaginer quun jour laim-e ne sentira plus lenvie den frquenter dautres ? On ne peut pas, seul-e, combler une personne. LE VENTRE. Wgrfmml. LE CERVEAU. Rappelle-toi, Ventre, rappelle-toi. Ta mmoire semble bien courte. Rappelle-toi combien de fois tu as dj vu tes propres sentiments voluer ! Cest pareil pour L. : tu auras beau lui donner tous les statuts du monde, tu ne russiras pas influer sur ce qui se passe en elle. Tu ne pourras pas figer son amour. Qui sait si X. ne sduira pas L. demain ? Le couple que tu dcrteras lempchera peut-tre de traduire cet amour en actes, mais pas de le ressentir. Les sentiments, a ne se dcrte pas. LE VENTRE. Jaimerais dcrter ses sentiments. Jaimerais dcrter sa prsence. LE CERVEAU. Rflchis bien, Ventre. Ce que tu aimes en L., ce qui te fait vibrer, quelque part, cest son ct libre, authentique, imprvisible. Pas vrai ? LE VENTRE. Si. Radieux, frais, ptillant, vrai, beau, sincre, direct, surprenant, craquant, craquant. LE CERVEAU. Tu aimes tellement la libert intrieure de L. que tu veux lavoir constamment prs de toi. Mais si tu lenfermes, si tu lenchanes, elle va se transformer. Tu vas la voir censure, contrarie, oblige, culpabilise. Ce sera triste, tu ne laimeras plus. Tu ne peux pas te nourrir de la libert de quelquune ou de quelquun en lemprisonnant, a ne marche pas, sa libert meurt. LE VENTRE. Alors comment faire pour garder L. et sa libert la fois ? LE CERVEAU. Ne pas chercher garder L. LE VENTRE. Attends, attends, faisons le point. Je veux garder la fois la prsence de L., la fois son dsir, la fois sa libert. Le couple a marche pas. Faire de la sduction permanente a me stresse trop. Il doit bien y avoir une solution. Il faut que jarrive faire en sorte que les sentiments de L. nvoluent pas. Il faut que jarrive susciter assez damour en L. pour quelle soit toujours avec moi, pour quelle en ait tout le temps envie, spontanment. Comment faire ? LE CERVEAU. Tu aimerais crer un dsir durable pour toi en L. Mais tu ne peux pas ! Tu-ne-peux-pas ! Et mme si tu le pouvais, ce serait triste, tu laurais manipule. Accepte que les choses ne tappartiennent pas,

lche prise l-dessus, tu verras combien ce sera librateur. LE VENTRE. Comment on fait ? Comment je ferai quand japprendrai que L. est avec un autre en mme temps quavec nous ? Je vais crever de douleur ! LE CERVEAU. Tu laccepteras. Cest a qui est intressant ! Cest dapprendre respecter lautre, sa libert, lvolution de ses sentiments. LE VENTRE. Non ! Je pourrai pas ! Quand japprendrai quelle nous trompe, a voudra dire quelle nest pas compltement tourne vers moi, ce sera trop dur accepter ! LE CERVEAU. Tu apprendras tre plus indpendant. Tu apprendras te donner toi-mme de la scurit et de la confiance en toi. Tu apprendras rgler tes problmes dego, tu apprendras les rgler la racine. Cela ne sert rien dutiliser une amoureuse ou un amoureux comme substitut pour soigner des problmes dego. Cest fasciste et vain. Un ego dmesur, assoiff, nest jamais rassasi, pas mme dans un amour parfait : il se pose toujours des doutes. Les problmes dego relvent de dispositions internes et pas externes, ils touchent des questions dattitude personnelle, dapprhension du monde. Ce sont ces questions internes que tu apprendras rsoudre. LE VENTRE. Je limaginerai, en train de prendre son pied avec un autre mec, toute souriante, toute riante, toute lgre, alors que moi je serai en train de souffrir comme un boeuf de son absence Cest ce dcalage qui sera injuste. Je souffrirai parce que lautre sera pas l, et lautre non seulement sen tapera, mais se fera bien plaisir. Ce sera comme souffrir dans le vide. LE CERVEAU. Aux moments o L. est loin, a te rassurerait de savoir quelle souffre autant que toi de notre absence mutuelle. LE VENTRE. Aux moments o L. est loin, ou plutt quand elle revient, je prfre quelle dise quelle a souffert de notre absence, mme si cest pas vrai. LE CERVEAU. Tu prfres lillusion la ralit. Comment peut-on fonder une relation sur des illusions ? Pourquoi ? Mentir pour sauvegarder un confort intrieurQue vais-je faire de toi, Ventre ? Moi je prfre la vrit au confort. Je prfre lauthenticit, louverture, plutt que ces bulles tendres mais opaques quon se construit pour se faciliter le monde. Il ne faut pas se faciliter le monde, il faut le comprendre, le vivre fond. Il ne faut pas tre comme ces gens qui se cachent la misre de leur vie et qui continuent pourtant mener des vies toutes ternes. Il faut toucher des choses profondes. Les profondes douleurs valent mieux que les satisfactions factices et superficielles. Comment peut-on changer quoi que ce soit, comment peut-on progresser dune quelconque manire, si on avance avec des mensonges ? Les douleurs profondes nous font avancer. Il vaut mieux travailler sur ta jalousie plutt quau faonnage dun environnement faussement confortable, il vaut mieux travailler sur la racine du mal. LE VENTRE. Mais cest moi qui la vis la douleur ! Tyran ! Moi je souffre, et tu comprends mme pas ce que cest ! Despote ! Dictateur ! Hmisphre ! Bourreau ! LE CERVEAU. Du calme. Essaye de comprendre ce que je te dis. LE VENTRE. Comprends ce que je sens ! Quand on lui dira quon veut la voir, par exemple, et quelle dira comme a tout cru qu ce moment prcis, elle veut pas de nous, elle a quelquun dautre frquenter, je vais trop souffrir ! LE CERVEAU. Tu laccepteras. Il faut arriver vivre davantage dans le prsent. Dcrocher de limage omniprsente de L.. Russir se concentrer sur ce que nous vivons mme quand elle nest pas l, tout en gardant limmense satisfaction de la voir quand daventure elle nous accorde un moment. LE VENTRE. Et comment je ferai, Cerveau, comment je ferai quand je verrai que son amour baisse ? Que sa passion passe ? LE CERVEAU. Tu laccepteras. Tu comprendras que tout a une fin, que tu dois la laisser partir. Toutes les choses de la vie sont mouvantes et phmres. Lamour de L. pour nous finira bien un jour, comme notre vie. Tu dois accepter que les choses soient instables, fuyantes, incontrlables. Cest a la vie. Tu dois accepter la

libert de L.. Tu dois accepter de la perdre un jour, pour, qui sait, trouver quelquun-e dautre. LE VENTRE. Vieux con philosophe ! Avec tes sots discours, on arrivera jamais rien, on abandonne la partie ds le coup denvoi. Il faut garder L., il faut essayer, il faut tout essayer, pour la garder au maximum ! Timagines, si on abandonne, et si on se rend compte aprs quon aurait pu gagner avec un tout petit peu defforts ? Timagines, on sera passs ct de quelque chose de grand LE CERVEAU. Mais la voil, la complication ! Essayer par tous les moyens de trouver de quoi emprisonner lautre ! Un comportement mesur, un masque porter. Quand il sagit demprisonner, tu en es bien capable, de mathmatiques ! Tu te rends compte des efforts que a demande ? LE VENTRE. Je prfre ces efforts au risque de perdre L. LE CERVEAU. Tu veux te compliquer la vie. LE VENTRE. Cest toi qui me compliques la vie ! Tiens, tu te souviens de ce que disait notre tante ? LE CERVEAU. Oui. LE VENTRE. Elle disait que la non-exclusivit, de toute faon, cest trs simple : a fonctionne que quand on nest pas amoureux. Et elle le dmontrait par a + b. Elle disait : prenons deux amoureux : ils nont pas besoin de non-exclusivit, parce quils ne pensent mme pas aller voir ailleurs. Ils veulent toujours tre lun avec lautre. Ca sert rien de se dire quon peut aller voir ailleurs quand on en a pas la moindre envie ! Bon. Ensuite elle disait : prenons deux personnes peu amoureuses lune de lautre. Elles sont en non-exclusivit, spontanment, parce quelles aiment bien aller voir ailleurs, et quelles sen foutent si lautre fait pareil. Donc cest tout simple. Mais du coup il y a pas besoin de principes. Cest le degr du sentiment qui dcide tout seul de si la relation sera exclusive ou non. Donc voil, ne nous compliquons pas la vie avec L. ! Si on partage un grand dsir, on formera un couple fusionnel. LE CERVEAU. Mais phmre. LE VENTRE. Si on partage un petit dsir, on formera une relation non-exclusive. Tout naturellement, comme les autres. LE CERVEAU. Et si nous ne partageons pas le mme dsir ? Si tu prouves plus damour quelle ? Exigerastu de la voir tout le temps, de former avec elle un couple fusionnel ? LE VENTRE. Non, bien sr. Ce ne serait pas gentil. Il faudra arrter compltement de la voir. Notre tante disait : prenons un amoureux et un autre, peu amoureux. L, la non-exclusivit, cest tellement douloureux que lhistoire damour se dpche de finir. LE CERVEAU. Parce quil y en a un-e qui narrive pas supporter que lautre aille voir ailleurs. Et il y en a un-e autre que la non-exclusivit arrange bien : il/elle vient voir lun-e quand il/elle veut, il/elle va voir les autres quand il/elle veut, et le principe de non-exclusivit lui donne tous les droits. Cest limite si ce nest pas une arme idologique pour se librer de lautre quand il/elle veut, pour ne pas le/la prendre en compte quand il/elle souffre. LE VENTRE. Cest exactement ce quelle disait. LE CERVEAU. Mais cest l o tu te compliques la vie. Pourquoi vouloir tout prix interrompre la relation au cas o lamour de L. serait plus faible que le tien ? Si L. accepte la non-exclusivit, si elle est prte te donner un peu de tendresse de temps en temps, pourquoi tre maso ? Pourquoi refuser ? LE VENTRE. Parce que. Parce que cest dur. Cest dur dtre pendu quelquune, dattendre ses coups de fil, dtre sa marionnette, dtre si petit, dtre toujours en train de penser elle et de se languir de son absence. De sentir que lautre est pas fond amoureux de moi. Ma situation sera bancale, inconfortable. Il faudra en finir. LE CERVEAU. Le sentiment amoureux mrite-t-il de tels sacrifices, de tels abandons grandiloquents ? Nestu pas en train de lui donner un poids gigantesque ? Nest-il pas un tigre de papier ? Ne peut-on pas travailler

dessus, le modifier ? LE VENTRE. Il est trop fort ! Il est trop grand ! Il est trop dur ! LE CERVEAU. Tout--lheure tu disais quil tait beau, l tu admets quil ne lest pas tant que a. Au bout dun moment tu ne pourras plus supporter la douleur. Tu en auras marre dtre sans cesse concentr sur cette fille. Et voil le fond du problme : il faut cesser dtre dpendant. Cesser dtre dpendant de lamour dune ou dun autre. LE VENTRE. Sortir dune relation de dpendance. LE CERVEAU. Oui, mais pas dans nimporte quel sens ! Toi, tu penses ventuellement nous librer de la personne qui te rend dpendante, moi je veux nous librer de la dpendance elle-mme ! Gardons notre relation avec L.. Mais librons-nous dune dpendance qui est un problme de fond, et qui se manifestera nouveau ds la prochaine relation avec la prochaine personne, quelle quelle soit.

Acte II
Plusieurs semaines plus tard. LE VENTRE. L. est partie ! LE CERVEAU. Elle navait pas besoin de partir. Nous tions en non-exclusivit. Personne ne lempchait de partir. LE VENTRE. Sauf que l, elle reviendra plus ! Elle veut plus de nous ! Exclusivement ou pas, elle sen fout ! Elle est partie ! LE CERVEAU. Il faut laccepter. Elle est libre. LE VENTRE. AAAAAAAh ! Jai mal ! Jai maaaaaal ! Jai mAAAAAAAAAl ! LE CERVEAU. Arrte ton cinma. LE VENTRE. Elle a dit que nous tions trop compliqus ! LE CERVEAU. Tu laimais trop. LE VENTRE. Elle a dit que tu tais trop loin de moi ! LE CERVEAU. Elle voulait dire que tu tais trop loin de moi. LE VENTRE. AAAAAAAAAH ! LE CERVEAU. Arrte tes caprices. Tu peux ne pas avoir mal. LE VENTRE. Jai trop mal ! LE CERVEAU. Tu te laisses avoir mal. Tu peux choisir de ne pas avoir mal. Tu nas pas mal. LE VENTRE. Jai trop mal ! LE CERVEAU. Tu nas pas mal.

LE VENTRE. Jai trop mal jai trop mal jai trop maaaaaaaaaaal ! Ecoute-moi, merde ! Ecoute-moi ! Ecoute comme jai mal ! LE CERVEAU. Arrte davoir mal ! LE VENTRE. Mais je peux pas ! Dis-moi comment faire ! LE CERVEAU. Euh Calme-toi. Pense dautres choses. Ou plutt non comprends pourquoi tu as mal. LE VENTRE. Jai mal parce quelle est plus l ! LE CERVEAU. Mais attends, comprends mieux, va plus loin, pense Freud, linconscient, lenfance, dipe, labandon LE VENTRE. Elle est partiiiiiiiiiiiiiie ! LE CERVEAU. Enfin, mais tiens-toi tranquille ! Comment veux-tu que je me concentre si tu cries comme a ? Alors, Freud Ou plutt Reich Attends LE VENTRE. Ecoute ! Entends ! Jai mal ! Jai mal l et aussi l, droite gauche, en haut en bas, en lignes et en pointes, en noir et blanc, a tord et a coince, a hurle et a grince, jai maaaaaaaaaaaaaaal ! Partout, de partout jai archi-mal ! Jai ultra-mal ! LE CERVEAU. Sapristi, mais tu as vraiment mal ma parole. LE VENTRE. Ouiiiiiiiiiiiiiiiiiii ! LE CERVEAU. Calme-toi. Noublie pas quune seule voyelle suffit. Dis donc, tu me fais peur. Pourquoi tas mal comme a, cest fou ! LE VENTRE. Parce quelle est partiiiiiiiiiiiie ! LE CERVEAU. Non mais a je sais, jai compris. Mais comment a se fait que tu aies si mal ? On dirait que jai compltement chou dans ma tche de rducation. Jtais sr davoir bien travaill sur le sentiment amoureux, la possessivit, la dpendance. Je pensais que tu tais devenu moins dpendant, que la nonexclusivit, petit petit, a commenait rentrer. LE VENTRE. Tu penses comme un fou mais tu mcoutes jamais ! LE CERVEAU. Cest faux. Je tai toujours demand o et comment tu avais du plaisir et de la douleur. Par contre l tu me surprends. Tu as trs mal. (le ventre hurle) LE CERVEAU. Tu as vraiment trs mal. (le ventre hurle) LE CERVEAU. Et je ne sais mme pas comment te soigner. (le ventre hurle) LE CERVEAU. Jai beau te dire plein de choses justes, a change rien. Tas toujours aussi mal. (le ventre hurle) LE CERVEAU. Mais enfin, Ventre Pourquoi tu mchappes autant ? Tu es ma crature, Ventre. Ne loublie jamais. Cest moi qui tai form. Quand nous tions petits, cest moi qui tenseignais tes motions, malgr moi. Cest par moi que passaient les normes sociales, celles qui maintenant te font souffrir. Cest moi qui te les apprenais. Souviens-toi. Cest moi qui tai appris cette idiotie romantique de la princesse charmante. Malgr moi. Cest moi qui tai berc de chansons gnangnans. I love you forever , you love him and no-one else ,

Jtais trop jeune pour men empcher, toute la socit te modelait travers moi. Tes motions ne sont pas naturelles. Elles sont culturelles. (le ventre hurle) LE CERVEAU. Comment se fait-il que la culture finisse par nous imprgner jusque dans les tripes ? Jusque dans le fond de nos douleurs les plus atroces ? Comment fait-elle ? (le ventre hurle) LE CERVEAU. Cest trop injuste. Pourquoi suis-je incapable de te modeler maintenant comme je lai fait dans notre enfance ? Jaimerais te dmodeler. Te librer de souffrances culturelles absurdes et inutiles. LE VENTRE. Mais comment tu fais dire que ma souffrance est culturelle ? Elle est trop l pour tre culturelle ! LE CERVEAU. Cest a qui est dingue. LE VENTRE. Ma souffrance nest pas culturelle ! Tout le monde souffre ! LE CERVEAU. Tout le monde souffre, mais pas pour le mmes motifs. Cest la culture qui choisit ce qui te fera souffrir. Aprs, quand tu souffres, tu souffres, daccord. Mais quest-ce qui te fait souffrir ? LE VENTRE. Son absence. La fin de ma histoire. La fin. LE CERVEAU. Tu comprends ce que je veux dire ? Toute fin, tout changement, a des bons et des mauvais cts. Notre culture donne du poids aux uns ou aux autres. Par exemple, une personne qui perd son travail. Si sa culture lui a appris que le travail tait le seul moyen pour sa vie davoir du sens, elle va souffrir mort. Si elle sest libre de la culture du travail, par contre, elle pourra voir le chmage dun trs bon oeil. Tu vois ? LE VENTRE. Non. LE CERVEAU. Mais si. Il y en a qui souffrent quand un-e proche leur annonce quille est homosexuel-le. Il y en a qui souffrent vraiment quand on leur annonce que leur quipe de foot prfre a perdu la finale. Il y en a qui croient tellement fort la sorcellerie qu partir du moment o on leur annonce quilles sont ensorcels, illes crvent en trois jours. Toi tu crois tellement fort la princesse charmante, lhorreur de se retrouver non-possesseur et non-possd, tu crois tellement dans le couple comme vecteur de solidit, de scurit, de reconnaissance, que quand on tannonce que nous devenons clibataires, tu teffondres. Alors quau bout du compte, notre vie ne va pas changer si fort. Tu ten rendras compte dans quelques semaines. Tu te diras, mais cest fou, pourquoi jai tant souffert ? Tu ne te reconnatras plus quand tu te souviendras de ce moment-ci. Tu ne comprendras plus lintrt de souffrir autant. LE VENTRE. Jen sais rien. LE CERVEAU. Quest-ce qui compte dans la vie ? Une quipe de foot ? Un diplme, un emploi ? Une amoureuse, un amoureux ? Tu sais bien que tout cela est relatif. Il y a des choses qui comptaient pour toi jadis et qui maintenant ne te font plus rien. LE VENTRE. Je comprends rien ! Tu parles pas ma langue ! Explique-moi pourquoi elle est partie ! LE CERVEAU. Elle a dit quelle nous trouvait trop compliqus. LE VENTRE. Elle a dit que tu tais trop compliqu ! Que tu voulais tellement tre non-exclusif et nonoppressant que tu finissais par plus tre l du tout ! Que tavais tellement peur de loppresser que tu ne la touchais plus ! LE CERVEAU. Elle a dit a. LE VENTRE. Elle a dit que tu faisais trop gaffe la respecter ! Que tu exagrais ! Quelle tait capable de se dfendre mais que toi tu lui enlevais mme cette possibilit ! Que ttais proccup de son bien avant mme

quelle en exprime le besoin ! Que ctait hyper paternaliste ! LE CERVEAU. Elle voulait dire autre chose. LE VENTRE. Elle a dit que tu me billonnais ! Que tu me cachais ! Que tu me faisais violence ! Que tu navais que de la thorie dans les yeux ! Que tu ne me laissais pas exprimer un gramme damour ! LE CERVEAU. Javais peur que cet amour lopprime LE VENTRE. Du coup elle nen sentait plus rien ! Que ta peur ! Que tes calculs, tes complications ! Elle a dit que nous tions quelquun dhyper-crbral ! Tu as entendu a ? Tu prends trop de place ! Tu ne me laisses pas en placer une ! LE CERVEAU. Oui, il parat que nous raisonnons trop. Pourquoi je raisonne ? Parce que jessaye de comprendre ce qui se passe en nous, jessaye dtre conscient, et de nous faire voluer. Jai du mal saisir cette critique du raisonnement de la part de L., je la croyais convaincue, autant que moi, de la ncessit dun travail sur soi, avant mme tout travail militant. LE VENTRE. Mais tu sais bien ce quelle supporte pas. Les gens glacs, tout dans la tte et rien dans le cur. LE CERVEAU. Je laimais trop pour te laisser rpandre ton amour pour elle. LE VENTRE. Et du coup il ne pourra plus jamais se rpandre ! Tu laimais trop pour me laisser laimer ! Et a la fatigue ! Ton amour a pu sexprimer, juste lui, cet amour intellectuel, cette morale, cette thique ! Le mien, tu ten fous, tu laimes pas ! LE CERVEAU. Jtais en train de tapprendre Je ne suis pas contre un amour ventral Enfin je crois Jai juste limpression quil peut tre plus fin Et que jtais en train de le transformer LE VENTRE. Je te plais pas comme je suis ! Tu me trouve gros ! LE CERVEAU. Pas gros disons, lourd LE VENTRE. Eh bien il fallait me transformer plus vite. Elle sest fatigue de tes exprimentations. Elle en avait marre dattendre. Elle est partie. LE CERVEAU. Cest injuste. LE VENTRE. Cest trop injuuuuuuuuuuste ! LE CERVEAU. Je pensais bien faire. LE VENTRE. Tu penses toujours bien faire ! Tu penses toujours bien penser ! Tu penses toujours qu penser ! Toujours des principes, de la morale ! Comme les cathos ! Tes quun catho ! Cest a, comment a sappelle, l, ton acharnisme LE CERVEAU. Anarchisme. LE VENTRE. Cest quoi, cest une secte catholique ? Hein ? Avoue. Comme pour les cathos, tout ce qui vient du ventre, cest mal, il faut y rprimer ! Toujours les sept pchs capitaux, pouvoir, gosme, sexisme, gisme, avidit, scurit, exclusivit, et ainsi de suite ! Tu veux quon soit un ange, tout doux, tout parfait ! Tu veux quon fonde un monastre ! Tu veux ma mort ! LE CERVEAU. Ah non, a non, non, non, non non non, je ne te permets pas, et mme, je tinterdis ! Moi, catho ! Non. Cest vrai que jai des principes. Mais jai aussi pour principe de ne pas ttouffer, ventre, toi et tes sentiments. LE VENTRE. ALORS ? ! LE CERVEAU. Cest juste que cest difficile. Tout un quilibre trouver. Dun ct tcouter, de lautre te

changer. LE VENTRE. Dis, Cerveau, tu maimes ? LE CERVEAU. Tu mennuies avec tes amours. LE VENTRE. Mais aime-moi ! Aime-moi ! On dirait que je suis pestifr ! Tu me fais pas confiance ! Tu me juges sans arrt ! Tas peur de moi ! Tu me parles mme pas ! Tu me parles mme pas ! LE CERVEAU. Ca fait 7 pages que je te parle. LE VENTRE. Jamais un mot doux ! Que des morales, des reproches, des mpris ! Tu me dtestes ! Et tu ne laisses mme pas L. maimer ! LE CERVEAU. Quel cinma LE VENTRE. Tu me parles comme notre pre nous parlait ! LE CERVEAU. Je taime mais je veux te changer. LE VENTRE. Aime-moi dabord, sinon tarriveras pas me changer. LE CERVEAU. Je suis peut-tre catho, mais toi tes en train de nous faire une espce de conclusion mysticobaba qui ne sonne pas mieux. Et moi je commence avoir mal. LE VENTRE. Mal ? LE CERVEAU. Oui, tout cela est fort complexe. Je suis fatigu, a tourne. Je me suis attaqu un problme difficile. Je voudrais politiser nos relations amoureuses. Sauf que politiser cest par excellence mon domaine, et nos relations amoureuses cest par excellence le tien. Cest pas comme si javais voulu politiser nos lectures, notre langage, notre consommation. LE VENTRE. Je suis partout, dans nos lectures, notre langage, notre consommation. LE CERVEAU. Oui, mais je ne sais pas, moins que dans nos relations amoureuses, jai limpression. L jai vraiment limpression dun conflit frontal. Entre toi et moi. Cest vraiment complexe. Une sorte dimpasse. Le genre de choses qui me fait mal. LE VENTRE. Zbkzwlmrr. LE CERVEAU. Mais tu as peut-tre raison Jaurais pu voir que je timposais trop de choses la fois. Jtais trop exigeant. Jaurais pu trouver des solutions un peu plus douces, plus progressives. LE VENTRE. Etre un peu doux avec moi. LE CERVEAU. Etre un peu doux avec toi Je nen sais rien Parfois je me dis que nous sommes des gros bourgeois et que nous ne nous demandons pas assez defforts. LE VENTRE. Ncoute pas les sacerdoces. LE CERVEAU. Faut-il museler nos penchants incorrects ? Peut-tre quaprs tout, a ne fait que les renforcer, en en faisant des monstres, en leur donnant un grand pouvoir. Peut-tre vaut-il mieux trouver le moyen de les connatre, de les apprivoiser, et ainsi, de les faire lentement voluer ? LE VENTRE. Mais oui, cest a ! Je suis pas contre tes exprimentations, l, je veux bien changer. Seulement, il faut que tu me considres comme un alli. Pas comme un ennemi. LE CERVEAU. Par exemple, jaurais pu, sans demander L. dtre fidle, lui demander de ne pas nous rappeler ses infidlits. De ne pas nous les raconter, de ne pas nous en parler, de ne pas les concrtiser sous nos yeux. Voil ce que jaurais d faire, en tout cas cette fois-ci, ce stade-ci de notre dconstruction. Dun ct, jaurais t en accord avec mes ides. De lautre, je taurais mnag.

LE VENTRE. Tu maurais respect, cout, au moins pris en considration. LE CERVEAU. Cest vrai que je tai un peu tout demand en mme temps, que jai t trop exigeant avec toi : je tai trait comme si ttais capable de tout dun coup. Comme les cathos, tu as raison, comme les cathos, qui se demandent la lune mais qui naboutissent aucune puret, juste de grosses frustrations. Tu nes pas un surhomme ou un surventre. Tu nes pas encore capable de garder les yeux sur une blessure continuelle pour toi. LE VENTRE. Du moins, pas tout de suite dun coup. Mais petit petit si tu mhabitues LE CERVEAU. Si je thabitue ce que tu ny voies plus de blessure. LE VENTRE. Cest a, mais lentement, doucement. Il faut me comprendre. LE CERVEAU. Te comprendre, dans les trois sens du terme. Premirement, comprendre tes mots, les couter assez pour en saisir le sens. Deuximement, comprendre tes ressentis : compatir. Et troisimement, te comprendre dans notre sphre, dans notre corps, dans notre cheminement, au lieu de ten rejeter, de ten bannir comme un pouilleux. LE VENTRE. Ouais. Mais dis donc il faudrait pas que tu te mettes parler ma place. LE CERVEAU. Cest ma manire de te comprendre, je te reformule pour tre sr davoir bien compris. LE VENTRE. Sauf que l tu fais pas que reformuler, tajoutes plein de notions trs savantes et jen sais trop rien si cest ce que je veux dire vraiment. LE CERVEAU. Cest ma manire de participer au processus. LE VENTRE. Oui ben si on a dcid de saimer faut pas non plus quon saime nimporte comment, hein ? Non, parce que je te vois venir. Tu aimes bien aimer ta manire. LE CERVEAU. La dconstruction, un aller-retour permanent entre toi et moi Une dynamique trouver entre toi et moi Une finesse, une tension, une douceur ? Voil une morale de lhistoire qui me plat plus. LE VENTRE. Cest a ! Elle est belle, cette morale, elle est pleine despoir ! (il a des fleurs plein les yeux) Avancer ensemble, pas contre... On pourrait tre potes, Cerveau. LE CERVEAU. Attention, hein ! Ca veut pas dire que je fais des concessions sur mes thories. LE VENTRE. Tes thories resteront les mmes, tes objectifs resteront radicaux. Cest juste dans la manire de les atteindre. Tu me pitineras pas. Tu me donneras la main au lieu de me donner des coups de pied au cul. LE CERVEAU. Je serai plus raliste, aussi. Je navancerai rien si je te demande tout trop vite. LE VENTRE. On pourrait tre potes. (Le ventre envoie une tripe treindre le cortex. Cest beau.)

(Nous avons le plaisir de vous offrir un outil pratique, gratuit et relativement simple, pour le grand chantier intime et social de dconstruction de lAmour. Voici une lettre que vous pouvez photocopier et tendre aux personnes avec lesquelles vous dsirez changer plus daffection.)

Et maintenant, une proposition btement formelle parce que je suis empot pour
ATTENDU :

TUER L'AMOUR cod tous ensemble. En s'aimant bien quand mme.

- Que la manire dont on fait circuler l'affection, en particulier l'affection physique, me parat vraiment trop contrainte par une srie de codes nases, chiants moyengeux et judochrtiens qui gnrent souvent les pires situations chiantes et/ou douloureuses. - Que je suis justement emptr dans cet hritage merdique et que je cherche dsesprment des moyens de m'en sortir, mais je vous prviens pour l'instant c'est pas terrible. - Que la rvolution affective mondiale commence par la rvolution affective individuelle et inter-individuelle. - Que je vous trouve sduisant-e, tendre, calme, belle-beau, rigolo-te, classe, charmant-e, incroyable, bizarre, etc. - Et que du coup j'ai envie de peut-tre m'asseoir cot de vous prs du pole, ou peut-tre de vous regarder dans les yeux, ou peut-tre de vous faire des bisous, ou peut-tre qu'on rie et qu'on joue grand-mre glace, ou peut-tre qu'on dorme ensemble, ou peut-tre qu'on fasse des choses qu'on noserait pas faire pour de mauvaises raisons.
ALORS J'AI DECIDE d'en parler parce que trop souvent j'avais envie d'un peu ou de

beaucoup d'affection de la part d'untel ou d'unetelle et j'en parlais pas parce que : - Je ne lae connaissais pas suffisamment alors j'osais pas. - C'tait pas assez fort ou a rpondait pas assez aux critres d'une vraie histoire d'amour alors je pensais que c'tait pas la peine. - Ille avait dj une histoire d'amour alors je me disais que a allait foutre la merde. - J'avais dj une histoire d'amour alors je me disais que a allait foutre la merde.

ALORS ben voil j'en parle.

MAIS ATTENTION

1 Cette lettre n'a rien voir avec une dclaration d'amour, c'est donc une proposition d'changes affectifs qui peuvent tre vraiment trs diffrents en fonctions des moments, des individu-e-s a peut tre juste des envies de choses finalement trs anodines, ou si a tombe vous tes la star de mes fantasmes nocturnes enfivrs, on sait pas 2 Quoi qu'il arrive, il ne faut surtout pas tre gn-e-s, a serait le pire des checs honteux de la dmarche. ( la fois, si on est gn-e-s, c'est pas grave, enfin je veux dire il ne faudrait pas tre gn-e-s d'tre gn-e-s, parce que l on s'en sortira jamais.) 3 ATTENTION!! ARG!! VIGILANCE!! L'affection c'est chouette mais l'Amour rde, et l'Amour, des fois, c'est un pige. Chouravons le bout de fromage et laissons la tapette se reclaquer dans le vide.