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NOVAS MENSAGENS

FRANCISCO CNDIDO XAVIER Ditados pelo Espritos Humberto De Campo

INDICE NOVAS MENSAGENSL


O Espiritismo no Brasil D. Pedro II A "Morte" De Pio XI O Carnaval No Rio Histria De Um Mdium No Banquete Do Evangelho Marte A Agripino Grieco Fiquei Aturdido! Carta De Gasto Penalva Carta A Gasto Penalva Orao Do Natal Ludendorf Maio Antteses Da Personalidade De Humberto De Campos Francisco Cndido Xavier

NOVAS MENSAGENS
Fancisco Cndido Xavier Pelo esprito Humberto de Campos

O Espiritismo no Brasil
Numerosos companheiros de Allan Kardec j haviam regressado s luzes da espiritualidade, quando inmeras entidades do servio de direo dos movimentos espiritistas no planeta deliberaram efetuar um balano de realizaes e de obras em perspectiva, nos arraiais doutrinrios, sob a bno misericordiosa e augusta do Cordeiro de Deus. Vivia-se, ento, no limiar do sculo XX, de alma aturdida ante as renovaes da indstria e da cincia, aguardando-se as mais proveitosas edificaes para a vida do globo. Falava-se a, nesse conclave do plano invisvel, com respeito propagao da nova f, em todas as regies do mundo, procurando-se estudar as possibilidades de cada pas, no tocante ao grande servio de restaurao do Cristianismo, em suas fontes simples e puras. Aps vrias consideraes, em torno do assunto, o diretor espiritual da grande reunio falou com segurana e energia: "Irmos de eternidade: no mundo terrestre, de modo geral, as doutrinas espiritualistas, em sua complexidade e transcendncia, repousam no corao da sia adormecida; mas, precisamos considerar que o Evangelho do Divino Mestre no conseguiu ainda harmonizar essas variadas correntes de opinio do espiritualismo oriental com a fraternidade perfeita, em vista das naes do Oriente se encontrarem cristalizadas na sua prpria grandeza, h alguns milnios. Em breve, as foras da violncia acordaro esses pases que dormem o sono milenrio do orgulho, numa injustificvel aristocracia espiritual, afim de que se integrem na lio da solidariedade verdadeira, mediante os ensinamentos do Senhor!... Urge, pois, nos voltemos para a Europa e para a Amrica, onde, se campeiam as inquietaes e ansiedades, existe um desejo real de reforma, em favor da grande cooperao pelo bem comum da coletividade. Certo, essa renovao sinnima de muitas dores e dos mais largos tributos de lgrimas e de sangue; mas, sobre as runas da civilizao ocidental, dever florescer no futuro uma sociedade nova, sobre a base da solidariedade e da paz, em todos os caminhos dos progressos humanos... Examinemos os resultados dos primeiros esforos do Consolador no Velho Mundo!..." E os representantes dos exrcitos de operrios, que laboram nos diversos pases da Europa e da Amrica, comearam a depor, sobre os seus trabalhos, no congresso do plano invisvel, elucidando-os sinteticamente: "A Frana exclamava um deles bero do grande missionrio e codificador da doutrina, desvela-se pelo esclarecimento da razo, ampliando os setores da cincia humana, positivando a realidade de nossa sobrevivncia, atravs dos mais avanados mtodos de observao e de pesquisa. L se encontram ainda numerosos mensageiros do Alto, como Denis, Flammarion e Richet, clareando ao mundo os grandes caminhos filosficos e cientficos do porvir". "A Gr Bretanha afirmava outro multiplica os seus centros de estudo e de observao, intensificando as experincias de Crookes e dissolvendo antigos preconceitos."

"A Itlia asseverava novo mensageiro teve com Lombroso o incio de experincias decisivas. O prprio Vaticano se interessa pela movimentao das idias espiritistas, no seio das classes sociais, onde foi estabelecido rigoroso critrio de anlise, no comrcio com os planos invisveis para o homem terrestre." "A Rssia, bem como outras regies do Norte prosseguia outro emissrio conseguira com Aksakof a difuso de nossas verdades consoladoras. At a corte do Czar se vem interessando nas experimentaes fenomnicas da doutrina." "A Alemanha afirmava ainda outro possui numerosos fsicos que se preocupam cientificamente com os problemas da vida e da morte, enriquecendo os nossos esforos de novas expresses de experincia e cultura..." Iam as exposies a essa altura, quando uma luz doce e misericordiosa inundou o ambiente da reunio de sumidades do plano espiritual. Todos se calaram, tomados de emoo indizvel, quando uma voz, augusta e suave, falou, atravs das vibraes radiosas de que se tocava a grande assemblia: "Amados meus, no tendes para a propagao da palavra do Consolador, seno os recursos da falvel cincia humana? Esquecestes que os excessos do raciocnio prejudicaram o corao das ovelhas desgarradas do grande rebanho? No haver verdade, sem humildade e sem amor, porque toda a realidade do Universo e da vida deve chegar ao pensamento humano, antes de tudo, pela f, ao sopro dos seus resplendores eternos e divinos!... Operrios do Evangelho: excelente a cincia bem intencionada do mundo, mas no esqueais o corao, em vossos labores sublimes... Procurai a nao da fraternidade e da paz, onde se movimenta o povo mais emotivo do globo terrestre, e iniciai a uma tarefa nova. Se o Cristo edificou a sua igreja sobre a pedra segura e inabalvel da f que remove montanhas e se o Consolador significa a doutrina luminosa e santa da esperana de redeno suprema das almas, todos os seus movimentos devem conduzir caridade, antes de tudo, porque sem caridade no haver paz, nem salvao para o mundo que se perde!..." Uma copiosa efuso de luzes, como bnos do Divino Mestre, desceu do Alto sobre a grande assemblia, assim que o apstolo do Senhor terminou a sua exortao comovida e sincera, luzes essas que se dirigiam, como aluvio de claridades, para a Terra generosa e grande que repousa sob a luz gloriosa da constelao do Cruzeiro. E foi assim que a caridade selou, ento, todas as atividades do Espiritismo brasileiro. Seus ncleos, em todo o pas, comearam a representar os centros de eucaristia divina para todos os desesperados e para todos os sofredores. Multiplicaram-se as tendas de trabalho do Consolador, em todas as suas cidades prestigiosas, e as receitas medinicas, os conselhos morais, os postos de assistncia, as farmcias homeopatas gratuitas, os passes magnticos, multiplicaram-se, em toda parte no Brasil, para a fuso de todos os trabalhadores, no mesmo ideal de fraternidade e de redeno pela caridade mais pura. (Recebida pelo mdium Francisco Cndido Xavier, em 5 de novembro de 1938).

D. Pedro II
Enquanto os vivos se reuniam em torno do monumento que o Brasil erigiu ao Patriarca da Independncia, no Rio de Janeiro, os grandes "mortos" da Ptria igualmente se colocavam entre os encarnados, aliando-se ao povo carioca nas suas comovedoras lembranas. Tambm acorri ao local da festa votiva dos Brasileiros, acompanhado do meu amigo Jos Porfrio de Miranda, antigo milionrio do Par, que a borracha elevara s culminncias da fortuna, conduzindo-o em seguida, aos declives da misria, nos seus caprichosos movimentos. Os vivos e mortos do Brasil se reuniam na mesma vibrao afetiva das recordaes suaves, enviando ao nobre organizador da vida poltica da nacionalidade um pensamento de amizade e de venerao. Antigo companheiro nosso, tambm no plano invisvel, em plena via pblica acercou-se de mim, exclamando: Chegas um pouco tarde. Jos Bonifcio j no est presente; mas, poders ainda conseguir uma proveitosa entrevista para os teus leitores. Sabes quem saiu daqui neste momento? Quem? Pergunto eu, na minha fome de notcias. O Imperador. D. Pedro II? Ele mesmo. Aps lembrar a grande figura do Patriarca, dirigiu-se com alguns amigos para Petrpolis, a reavivar velhas lembranas... Em meu ntimo, havia um alvoroo de emoes. Lembrei-me de que, em toda a minha existncia de jornalista no mundo, s enxergara um monarca dentro dos meus olhos: o rei Alberto I, dos Belgas, quando, no Clube dos Dirios, a elite dos intelectuais do pas lhe oferecera a homenagem de uma comovida admirao. E ponderei se haveria mrito em consultar o pensamento de um rei, no outro mundo, onde todas as majestades desaparecem. Recordei a figura do grande imperador que Victor Hugo considerava o monarca republicano. Com os olhos da imaginao, vi-o, de novo, na intimidade dos Paos de So Cristvo: o perfil herldico, onde um sorriso de bondade espalhava o perfume da tolerncia; as barbas compridas e brancas, como as dos santos das oleografias catlicas; o olhar cheio de generosidade e de brandura, irradiando as mais doces promessas. Um vivo, em havendo de ir a Petrpolis, obrigado ao trajeto penoso dos nibus, embora as perspectivas maravilhosas do mais belo trecho de todas as estradas do Brasil; os desencarnados, porm, no necessitam de semelhantes sacrifcios. Num abrir e fechar de olhos, eu e o meu amigo nos encontrvamos na encantadora cidade das hortncias onde os milionrios do Rio de Janeiro podem descansar nas mais variadas pocas do ano. No fomos encontrar o Imperador nos antigos edifcios em que estabelecera a residncia patriarcal de sua famlia; mas, justamente num recanto de jardim, contemplando as deliciosas paisagens da Serra da Estrela e apreciando o sabor das recordaes amigas e doces. Acerquei-me da sua individualidade, com um misto de curiosidade e de profundo respeito, procurando improficuamente identificar os dois companheiros que o rodeavam. Majestade! Tentei chamar-lhe a ateno com a minha palavra humilde e obscura. Aproximem-se meus amigos! respondeu-me com benevolncia e carinho Aqui no existe nenhuma expresso de majestade. C esto, fraternalmente comigo, o

Afonso1 e o Luiz2, como trs irmos, sentindo eu muito prazer na companhia de ambos. Se o mundo nos irmana sobre a Terra, a morte nos confraterniza no espao infinito, sob as vistas magnnimas do Senhor. E, fazendo uma pausa, como quem reconhece que h tempo de falar e tempo de ouvir, conforme nos aconselha a sabedoria da Bblia, exclama o Imperador com bondade: A que devo o obsquio da sua interpelao? Majestade! Respondi, confundido com a sua delicadeza desejara colher a sua opinio com respeito ao Brasil e aos Brasileiros. Estamos no limiar do cinqentenrio de Repblica e seria interessante ouvir o vosso conselho paternal para os vivos de boa vontade. Que pensais destes quarenta e tantos anos de novo regime? Minha palavra Retrucou D. Pedro no pode ter a importncia que a sua generosidade lhe atribui. Que poderia dizer do Brasil, seno que continuo a am-lo com a mesma dedicao de todos os dias? Do plano invisvel, para o mundo, prosseguimos no mesmo labor de construo da nacionalidade. As convenes polticas dos homens no atingem os espritos desencarnados. O exlio termina sempre na sepultura, porque a nica realidade o amor, e o amor, eliminando todas as fronteiras, nos ligou para sempre ao torro brasileiro. No tenho o direito de criticar a Repblica mesmo porque todos os fenmenos polticos e sociais do nosso pas tiveram os seus prdomos no mundo espiritual, considerando-se a misso do Brasil dentro do Evangelho. Apenas quero dizer que no s os republicanos, mas tambm ns os da monarquia, estvamos redondamente enganados. O erro da nossa viso, quando na Terra, foi supor no Brasil o mesmo esprito anglo-saxo que a Inglaterra legara aos Norte-americanos. Eu tambm fui apaixonado pelo liberalismo, mas a verdade que, em nossa terra, prevaleciam outros fatores mesolgicos e, at agora, no temos sabido conciliar os interesses da nao com esses imperativos. A ausncia de tradio nos elementos de nossa origem como povo estabeleceu uma descentralizao de interesses, prejudicial ao bem coletivo do pas. Para a formao nacional, no vieram da metrpole os espritos mais cultos. Pesando, de um lado, os africanos, revoltados com o cativeiro, e, de outro, os ndios, revoltados com a invaso do estrangeiro na terra que era propriedade deles, a balana da evoluo geral ficou seriamente comprometida. Sentimentos excessivos de liberdade no nos permitiram um refinamento de educao poltica. Todos querem mandar e ningum se sente na obrigao de obedecer. Quando no Imprio, possuamos a autoridade centralizadora da Coroa, prevalecendo sobre as ambies dos grupos partidrios que povoavam os nossos oito milhes de quilmetros quadrados; mas, quando os republicanos sentiram de perto o peso das responsabilidades que tomaram sua conta, os espritos mais educados reconheceram o desacerto das nossas concepes administrativas. Enquanto as naes da Europa e os Estados Unidos podiam empregar livremente em nosso pas os seus capitais, a ttulo de emprstimos vultosos que desbaratavam compulsoriamente a nossa economia, o Brasil podia descansar na monocultura, fazer a poltica dos partidos e adiar a soluo dos seus problemas para o dia seguinte, dentro de um regime para o qual no se achava preparado em 1889. Mas, quando se manifestou a crise mundial de 1929, todas as instituies polticas sofreram as mais amplas renovaes, dentro dos movimentos revolucionrios de 1930. Os capitais estrangeiros no puderam mais canalizar suas disponibilidades para a nossa terra, controlados pelos governos autrquicos dos tempos que correm, e o Brasil, acordou para a sua prpria realidade. Alis, ns, os desencarnados, h muito tempo procuramos auxiliar os vivos na sua tarefa. Quer dizer que tambm tendes inspirado os labores dos estadistas brasileiros? Sim, de modo indireto, pois no podemos interferir na liberdade deles. H alguns anos, procurei auxiliar Alberto Torres nas suas elucubraes de ordem social e poltica. Em geral, ns os desencarnados, buscamos influenciar, de preferncia, os organismos mais sensveis nossa ao e Torres era o instrumento de nossas verdades para a
1Afonso Celso de Assis Figueiredo, Visconde de Ouro Prto. Foi presidente do ltimo gabinete ministerial que teve a

monarquia. 2Luiz Felipe Gasto de Orleans, Conde d'Eu. Foi genro de D. Pedro II, por ter casado com a princeza Isabel.

administrao. A realidade, porm, que ele falou como Jeremias. Somente a gravidade da situao conseguiu despertar o esprito nacional para novas realizaes. Majestade, as vossas palavras me do a entender que aprovais o novo estado de coisas do Brasil. Aplaudistes, ento, a queda da denominada repblica velha, sob as vibraes revolucionrias de 1930? Com as minhas palavras disse ele bondosamente no desejo exaltar a vaidade de quem quer que seja, nem deprimir o esforo de ningum. No posso aplaudir nenhum movimento de destruio, pois entendo que, sobre a revoluo, deve pairar o sentimento nobre da evoluo geral de todos, dentro da maior concrdia espiritual. Considere que, examinando a minha conscincia, no me lembro de haver fortalecido nenhum sentimento de rebeldia nos meus tempos de governo; entretanto, muito sofri, verificando que eu poderia ter suavizado a luta entre os nossos estadistas e os polticos da Amrica espanhola. Outra forma de ao poderamos ter empregado no caso de Rosas e de Oribe e mesmo em face do prprio Solano Lopes 3, cuja inconscincia nos negcios do povo ficou evidentemente patenteada. E note-se que o problema se constitua de graves questes internacionais. O nosso mal foi sempre o desconhecimento da realidade brasileira. Os nossos perodos histricos tm sofrido largamente os reflexos da vida e da cultura europias. Nos tempos do Imprio, procurei saturar-me dos princpios democrticos da poltica francesa, tentando aplic-los, amplamente, ao nosso meio, longe das nossas realidades prticas. Os republicanos, como Benjamin Constante, Deodoro, etc., deram-se a estudar a "Repblica Americana", de Bryce, distantes dos nossos problemas essenciais. Quando regressei das lutas terrestres, procurei imediatamente colaborar na consolidao do novo regime, afim de que a diviso e os desvarios de muitos dos seus adeptos no terminassem no puro e simples desmembramento do pas. Graas a Deus, conseguimos conduzir Prudente de Morais ao poder constitucional, para acabarmos reconhecendo agora as nossas realidades mais fortes. Devo, todavia, fazer-lhe sentir que no me reconheo com o direito de opinar sobre os trabalhos dos homens pblicos do pas. Cabe-me, sim, rogar a Deus que os inspire, no cumprimento de seus austeros deveres, diante da ptria e do mundo. O grande caminho da atualidade a organizao da nossa Economia em matria de poltica, e o desenvolvimento da Educao, no que concerne ao avano sociolgico dos tempos que passam. Os demais elementos de nossas expresses evolutivas dependem de outros fatores de ordem espiritual, longe de todas as expresses transitrias da poltica dos homens. A essa altura notei que a minha curiosidade jornalstica comeava a magoar a venervel entidade e mudei repentinamente de assunto. Majestade, que dizeis da grande figura hoje lembrada? O vulto de Jos Bonifcio foi sempre objeto de meu respeito e de minha amizade. E olhe que foi ele o mais sensato organizador da nacionalidade brasileira, cujo progresso acompanha, carinhosamente, com a sua lealdade sincera. Hoje, que se comemora o centenrio da sua desencarnao, devemos relembrar o seu regresso de novo ao Brasil, em meados do sculo passado, tendo sido uma das mais elevadas expresses de cultura, na Constituinte de 1891. Dispunha-me a obter novos esclarecimentos; mas, o Imperador, acompanhado de amigos, retirava-se quase que abruptamente da nossa companhia, correspondendo fraternalmente a outros apelos sentimentais. Palavras amigas de adeus e votos de ventura no plano imortal e eu e o meu amigo Jos Porfrio l ficvamos com a suave impresso da sua palavra sbia e benevolente. Da a momentos, o meu companheiro quebrava o silncio de minha meditao: Humberto, os monarquistas tinham razo!... Este velho um poo de verdade e de experincia da vida! Voc deve registrar esta entrevista, oferecendo aos vivos estas palavras quentes de conhecimento e de sabedoria!... E aqui estou escrevendo para os meus ex-companheiros pelo estmago e pelo sofrimento. Acreditaro no humilde cronista desencarnado?
3Aluso s lutas e guerra em que se envolveu o Brasil com as Repblicas do Uruguai, Argentina e do Paraguai.

No guardo dvidas nesse sentido. Penso que obteria mais amplos resultados, se fosse ao Cemitrio do Caju e gritasse a palavra do Imperador, para dentro de cada tmulo. (Recebido pelo mdium Francisco Cndido Xavier)

A "morte" de Pio XI
Cercado de todas as honras pontificais, Pio XI agoniza... De seus lbios exaustos, nada mais se ouve, alm de algumas palavras ininteligveis. Seu corao est mergulhado na rede dolorosa das perturbaes orgnicas, mas seu esprito est lcido, como o de uma sentinela, a quem no se permite dormir. Alvorece o dia... Preparam-se os sinos de Roma para anunciar as matinas antiga cidade dos Csares e o velho pontfice tenta, ainda uma vez, articular uma palavra que expresse a sua vontade derradeira. Todavia, no obstante todas as dignidades sacerdotais e apesar de todos os ttulos nobilirquicos de um soberano terrestre, Sua Santidade se despede da vida material, sob os mesmos imperativos dos regulamentos humanos da Natureza. A morte no lhe reconhece a soberania e a asma cardaca lhe devora as ltimas possibilidades de prosseguir na tarefa terrena, chamando-o a novos testemunhos. Pio XI desejaria fazer algumas recomendaes in extremis, mas sente-se invadido por uma corrente de frio inexplicvel, que lhe paralisa todos os centros de fora. Os religiosos que o assistem compreendem que chegado o fim de sua resistncia e o Cardeal Lauri aproxima-se do moribundo, ministrando-lhe a extrema-uno, segundo as tradies e hbitos da igreja. O papa agonizante experimenta, ento, todas as angstias do homem, no instante derradeiro... Aos olhos de sua imaginao, desenham-se os quadros nevados e deliciosos da Lombardia, na sua infncia descuidada e risonha, os velhos pais, amorosos e compassivos, o proco humilde que o animou para os estudos primeiros e, depois, as proveitosas experincias nas ondas largas e bravias do oceano do mundo, junto aos esplendores de Milo e de sua catedral majestosa... Ele que orara, fervorosamente, tantas vezes, sentia agora uma dificuldade infinita para elevar o pensamento ao Deus de misericrdia e de sabedoria, que ele supunha no ambiente faustoso de seus templos frios e suntuosos... Uma lgrima pesada lhe rolou dos olhos, cansados das penosas preocupaes do mundo, enquanto o raciocnio se lhe perdia em amargas conjeturas. No era ele o Vigrio Geral do Filho de Deus sobre a Terra? Sua personalidade no ostentava o ttulo de Prncipe do Clero? Num derradeiro olhar, fixou, ainda nas prprias mos, o reluzente anel, chamado do Pescador... Desejou falar, ainda uma vez, aos companheiros, mergulhados em preces fervorosas, das meditaes angustiadas da morte, mas percebeu que as suas cordas vocais estavam hirtas... Foi quando, ento, Pio XI comeou a divisar, em derredor do seu leito de agonia, um compacto exrcito de sombras. Algumas lhe sorriam com solicitude, enquanto outras o contemplavam com indefinvel melancolia. Ao seu lado, percebeu duas figuras venerveis que o auscultavam, como se fossem mdicos desconhecidos, vindos em socorro dos senhores Rochi e Bonanome, seus assistentes naquele dia. Esses mdicos do Invisvel como que o submetiam a uma operao difcil e delicada... Aos poucos, o velho pontfice romano sentiu que os olhos materiais se lhe apagavam amortecidos, mas, dentro de sua viso espiritual, continuava a perceber a presena de pessoas estranhas e que o rodeavam, dentre as quais se destacara um vulto simptico, que lhe estendia os braos, solcito e compassivo. Pio XI no teve dificuldades em identificar a figura respeitvel que o acolhia com benevolncia e carinho. Leo XIII!... murmurou ele, no silncio ntimo de seu corao, recordando os instantes gloriosos de seu passado eclesistico. Mas, a nobre entidade que se aproximava, abraando-o, exclamou compassivamente: "Aquiles, cessam agora todos os preconceitos religiosos que formavam a indumentria precisa ao cumprimento de tua grande misso no seio da igreja!... Chamame Joaquim Pecci, porque, como hoje te recordas de Dsio e da infncia longnqua, desejoso de recomear a vida terrestre, que terminas neste instante, tambm eu me

lembrei, no momento supremo, de minha risonha meninice em Carpineto, ansioso de regressar ao passado para encetar uma nova vida, porque a verdade que todos ns, em assumindo os sublimes compromissos com a lio do Senhor, prometemos realizar uma tarefa para a qual nos sentimos frgeis e desalentados, em nossas imperfeies individuais..." E como Aquiles Rtti revelasse estupefao, diante do fenmeno, continuou a entidade amiga: "Levanta-te! Para o bom trabalhador h poucas possibilidades de repouso!..." Nesse instante, como se fosse tocado por um poder maravilhoso, Pio XI notou que o seu corpo estava rgido, ao seu lado. Numerosos companheiros se aproximavam comovidos de seus despojos, inclusive o Cardeal camerlengo, que se tomava de profunda emotividade em frente da nova tarefa. Procedia-se aos primeiros rituais, a que se obedece, em tais circunstncias, no Vaticano, quando a voz de Leo XIII se fez ouvir de novo: "Meu irmo disse ele, austeramente todos ns somos obrigados a comparecer ante o tribunal que nos julga por todos os atos levados a efeito na direo da igreja a que chamamos, impropriamente, barca de S. Pedro... Antes, porm, que sejas conduzido, pela legio dos seres espirituais que te esperam, ao tribunal dessas sentenas supremas, visitemos a nossa Jerusalm de pompa e de pecado, para nos certificarmos de suas runas prximas, ante a vitria do Evangelho redentor!... Nesse momento, o Cardeal Paclli retirava do cadver o anel simblico, enquanto as duas entidades, abraadas uma outra, se dirigiam Capela Sistina e da famosa baslica de So Pedro, para as tradicionais e antigas oraes. Penetrando ambos sob as colunas grandiosas que suportam a larga varanda, dizia o autor da encclica Rerum Novarum para o seu vacilante companheiro: "Outrora, neste local, erguiam-se o Templo de Apolo, o Templo da Boa Deusa, o Palcio de Nero e outras expresses de loucura e de crueldade que condenamos, at hoje, nas doutrinas do paganismo. 4 Os tesouros de Constantino e de Helena modificaram a fisionomia do santurio aqui erguido, quando o sangue e as lgrimas dos mrtires semeavam as flores de Jesus-Cristo sobre a face escura da Terra!... 5 Em lugar da humildade crist, levantaram-se no Vaticano as magnificncias de ouro e de pedrarias... Atravessados os frontispcios suntuosos, as duas entidades ingressaram num ambiente parecido com os da histria das "mil e uma noites", recamado de luxo fulgurante e indescritvel. Por ali, h o sinal dos artistas de todos os sculos. Monumentos da pintura e da escultura de todos os tempos assombram os forasteiros espirituais que acompanham a cena grandiosa e melanclica. As imagens, os altares, as colunatas, os anjos de pedra, os nichos suntuosos se multiplicam em deslumbramento maravilhoso. Chegadas ao p da magnfica esttua de So Pedro, talhada no antigo bronze da imagem de Jpiter Capitolino6, que toda Roma venerava em pocas remotas, esttua
4Os Cristos aproveitaram muitos dos templos, com as alfaias pags, para transform-los em igrejas suntuosas. 5Constantino foi o Csar Romano que adotou, oficializando-a a religio crist.

Sua me, Helena, mais tarde canonizada pela Igreja, dispondo de grandes riquezas, muito ajudou a expanso e progresso do Cristianismo. Visitando Jerusalm (em 325), fez construir a chamada igreja do Santo Sepulcro. A ela, Helena, se atribui o encontro da verdaderia cruz na qual foi Jesus crucificado. Onde se ergue hoje a grande baslica de S. Pedro, em Roma, construda por aquiescncia de Constantino, e enriquecida com muitos dos ricos despojos tomados dos infiis, existia ento um humlimo oratrio subterrneo. Segundo a tradio, ali estava depositado o corpo de S. Pedro, que, em stio prximo, sofrera o martro pela f. Todo o local, atualmente Vaticano, era pouco habitado, por insalubre, atribuindo-se febres ao ar mido l respirado. Por isso, embora vizinho do Circo e dos jardins de Nero, era quase deserto, permitindo que os cristos ali se reunissem e ali guardassem os restos dos seus irmos sacrificados nas perseguies ordenadas pelos sanguinrios imperadores romanos. 6Capitlio ou Monte Capitolino, que tinha ento dois cumes, era uma das sete colinas de Roma, onde se viam vrios templos, o Ateneu dos poetas, o Tabulrio (onde se guardavam as leis) e obras de arte, inclusive o Arco de Cipio, o africano, e esttua equestre de Marco Aurlio, em um; no outro cume, a famosa cidadela, que Tcito declarava inexpugnvel. Quase tudo desapareceu. A se erguia, em honra de Jpiter o maior dos deuses o considerado primeiro templo Romano. Em seu lugar, foi mais tarde construda a Igreja chamada Ara Coeli, sob a invocao da Virgem Maria. O que resta do Capitlio, em nossos dias, no d idia sequer do que foi, bastando salientar que o

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essa idealizada sob as ordens de Leo Magno, quando das vitrias romanas sobre o gnio estratgico e belicoso de tila, as duas entidades se detiveram, pensativas. Obedecendo aos seus antigos hbitos, Pio XI ajoelhou-se e, ocultando o rosto entre as mos, orava fervorosamente, quando uma voz sublimada e profunda lhe atinge em cheio a conscincia, como se proviesse das ilimitadas profundezas do cu, chegando aos seus ouvidos por processo misterioso: "Meu filho exclamava a voz espiritual, na sua grandeza terrvel e melanclica como pudeste perseverar no mesmo caminho dos teus orgulhosos antecessores?... Diante dessa esttua soberba, talhada no bronze de Jpiter Capitolino, toda a igreja romana supe homenagear a minha memria, quando nada mais fui que simples pescador, seduzido pela grandeza celeste das sublimes lies do Senhor, no cenculo de luz do Tiberades!... Convocado pelo Mestre Divino a edificar a minha f, em favor do seu grande rebanho de ovelhas tresmalhadas do aprisco, no tive a fora necessria para seguir-lhe o divino herosmo, no instante supremo, chegando a neg-lo em minha indigncia espiritual!... Ainda assim, no obstante a minha fraqueza, foi a mim que a igreja escolheu para a homenagem dessas baslicas luxuosas, que, como esta imagem fulgurante, representam a continuidade das velhas crenas errneas do imprio da impiedade, eliminadas pela suave luz das verdades consoladoras do Cristianismo!... Somente agora, verificas a iluso do teu anel do Pescador e da tua tiara de So Pedro!... Eu no conheci outras jias, nem outras riquezas, alm daquelas que se constituam de minhas mos calejadas no esforo de cada dia!... "Filho meu, amargurado est ainda o corao do nosso Salvador, em virtude do caminho escabroso adotado pela quase generalidade dos sacerdotes nas igrejas degeneradas, que militam na oficina terrestre!... Todos os que se sentaram, como tu, nesses tronos de impiedade, prometeram ao cu a reforma integral dos velhos institutos romanos, em favor da essncia do Evangelho, no pensamento universal; mas, como tu, os teus predecessores esbarraram, igualmente, no rochedo do orgulho, da vaidade e da impenitncia, comprometendo o grande barco da f em Jesus-Cristo, entre as mars bravias das iniqidades humanas!... "Falaste da paz: mas, realizaste pouco, ante o drago poltico que te espreitava na sombra, naufragando nos conceitos novos que vestem as crueldades das guerras de conquista!... "Reformaste o Vaticano, estabelecendo alianas polticas ou adotando as facilidades do progresso cientfico que enriquece a civilizao desesperada do sculo XX; mas, esqueceste de levar aos teus mseros tutelados as frmulas reais da verdade e do bem, da paz e da esperana, no amor e na humildade, que perfumam os ensinamentos do Redentor!... "Grande sacerdote do mundo pelas tuas qualidades de cultura e pela generosidade de tuas intenes, sers agora julgado pelo tribunal que aprecia quantos se arvoram, na Terra, em discpulos do Senhor!... Do mundo das convenes j recebeste todo o julgamento, com as homenagens polticas dos povos; agora, entrars na luz do Reino de Deus, para aprenderes de novo a grande lio dos "muitos chamados e poucos escolhidos!... Pio XI sentiu que o seu corao se despedaava, em soluos atrozes. Olhou em derredor de si e no lobrigou mais ningum, a seu lado. Todos os sorrisos compassivos dos companheiros da morte haviam desaparecido, sob o influxo de uma fora misteriosa. Quis contemplar a cpula magnfica de seu templo soberbo, mas sentiu-se cercado de pesadas sombras, em cujo seio um firo cortante lhe enregelava o corao. Foi assim que, penetrando a grande noite do tmulo, o grande sacerdote terrestre perdeu a noo de si mesmo, para despertar, em seguida, em frente ao tribunal da justia divina, onde pontificam os mais ntegros de todos os juzes, dentro das leis misericordiosas do amor, da piedade e da redeno.
mesmo se acha constitudo pela praa central, ento denominada Entre-os-Montes, qual se chega por uma escada magnfica, cujo desenho se deve a Miguel ngelo, e onde figuram algumas das velhas e primorosas esttuas e colunas salvas das runas.

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(Recebida pelo mdium Francisco Cndido Xavier, em 13 de fevereiro de 1939).

O carnaval no Rio

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O carnaval no Rio de Janeiro, em 1939, foi mais uma nova realizao da alegria carioca, entornando nas almas da agigantada Sebastianpolis o vinho dos prazeres fceis e das vibraes ruidosas, que produz o temporrio esquecimento das mais nobres responsabilidades da vida. Um escritor, encarnado ou desencarnado, que venha falar contra os excessos do perodo carnavalesco, no Rio, costuma perder o seu tempo e o seu esforo sagrado. Os trs dias de Momo so integralmente destinados ao levantamento das mscaras com que todo sujeito sai rua nos demais dias do ano, e a maioria dos leitores no deseja sacrificar a paz de seus hbitos mais antigos. Mate-se o vizinho, gritem as estatsticas, protestem os religiosos, chorem os folies que no puderam sair da intimidade domstica, o imperativo do momento buscar o turbilho da Avenida ou descer dos morros pobres e tristes para a Praa Onze, em face do apelo irresistvel de Momo e de seus incontveis seguidores. Tanto cuidado dedicou-se no Rio ao reinado bufo, que o governo amparou as tendncias generalizadas do povo, porque o homem da administrao, preocupado com os fenmenos diplomticos e com as tabelas oramentarias, no dispe de tempo para atender ao total das necessidades dos governados, apreciando, pela rama, as suas predilees, cumprindo sua psicologia poltica satisfazer s exigncias populares, para que as massas o deixem em paz, na soledade do gabinete, dentro da soluo dos seus graves problemas administrativos de ordem imediata. Foi assim que atramos grandes correntes tursticas, no mais para a contemplao das belezas topogrficas da cidade valorosa de So Sebastio, mas para o conhecimento das paixes desencadeadas do nosso povo em meneios de Terpsicore africana. Neste ano, intensificaram-se as folganas com a nota dos marinheiros ianques e suecos, que se entregaram totalmente folia. O movimento carioca causou uma vida nova. No faltou mesmo a nota alegre e pitoresca da criana que nasceu em Niteri, em plena rua, sobre um leito improvisado de serpentinas. Os jornais e as estaes radiofnicas no tiveram outro assunto, que no fosse o da vitria de Momo, no seu reinado extravagante de orgia. Os comerciantes se pronunciaram. A cerveja, o chope e outras bebidas tiveram o consumo aproximado de cinco milhes de garrafas. Movimentao extraordinria e lucros assombrosos. Prosperaram os negcios da Central e da Cantareira. Houve, porm, outra estatstica menos conhecida. O Delegado de Menores recebeu quatrocentas e doze reclamaes, sobre crianas desaparecidas. S no Posto Central da Assistncia Municipal foram atendidas mais de mil e cem pessoas. A par da progresso dos negcios, multiplicaram-se as agresses, proliferou o crime, intensificaram-se as quedas na via pblica, os acidentes de toda natureza, os desastres de automveis, as expresses de alcoolismo, as tentativas de suicdio, as intoxicaes, os casos de hospitalizao imediata, sem nos referirmos aos dolorosos dramas da sombra, que ficaram na penumbra, receosos da inquirio policial e da crtica dos vizinhos. O carnaval passou qual onda furiosa, levando, como sempre, todos os bons sentimentos ainda vacilantes, que aguardavam a ncora da f pura, afim de se consolidarem no mar infinito da Vida. Diante das vibraes carnavalescas do povo carioca, ns nos calamos, porm, como o homem que lastima as irreflexes de um amigo, silenciando, quanto ao seu proceder, em face das qualidades generosas que lhe exornam a personalidade. Somos dos que crem na eficcia da educao para o extermnio completo desses excessos dolorosos, porquanto todo o problema de ordem educativa. A propsito dessa necessidade imediata do nosso povo, apraz-me recordar, nesta pgina, a lenda da ma podre, que li, alhures, sem poder determinar, no momento, o objeto preciso de minha lembrana. Reunidos na praa pblica, alguns velhos patrcios romanos falavam dos desvios do Imprio e da penosa decadncia dos seus costumes em famlia. Alguns, possuidores de esperana, apelavam para a guerra ou para novos decretos de fora, que compelissem os seus compatriotas ao cumprimento dos mais sagrados deveres da existncia. Contudo, um dos componentes do grupo tomou de uma grande ma podre, exclamando:

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"Esta ma, meus amigos, o smbolo do atual Imprio. Nunca mais voltaremos ao seio das nossas antigas tradies!... No dia em que esta fruta voltasse a ser bela, retomando a sua pureza primitiva, tambm ns teramos restaurado a alegria de nossa vida, com a volta aos sagrados costumes!... Os companheiros seguiam-lhe a palavra, com ateno, quando o mais velho e o mais experiente de todos respondeu com austera nobreza: "Enganai-vos, meu amigo!... Poderemos renovar a nossa vida, como essa fruta poder vir, mais tarde, a ser nova e bela. Tomemos as sementes desta ma condenada e deitemo-las, de novo, no seio da terra generosa. Cultivemos os seus rebentos com cuidado e amor e, sob o amparo do tempo, o nosso esforo v-la- multiplicada em novas mas frescas e formosas!... Faamos assim tambm com o nosso povo. Busquemos semear na ala das geraes florescentes os princpios sagrados de nossas tradies e dos nossos hbitos e, mais tarde, toda podrido ter passado na esteira do Tempo, para caminharmos pelo futuro a dentro com a pureza do nosso idealismo!... O carnaval a ma podre do Rio de Janeiro. Na sua intimidade, porm, est a semente generosa dos elevados sentimentos da alma brasileira. Cultivemos essas sementes sagradas no esprito das geraes que surgem. Que se congreguem todos os ncleos do bem e, muito especialmente os do Espiritismo cristo, para as sublimadas realizaes desse grande labor educativo e a podrido ter passado com o tempo, afim de que possamos trabalhar, em nosso sagrado idealismo, sob as luzes generosas e augustas do Cruzeiro. (Recebida pelo mdium Francisco Cndido Xavier, em 12 de maro de 1939).

Histria de um mdium

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As observaes interessantes sobre a doutrina dos Espritos sucediam-se umas s outras, quando um amigo nosso, velho lidador do Espiritismo, no Rio de Janeiro, acentuou, gravemente: "Em Espiritismo, uma das questes mais srias o problema do mdium..." "Sob que prisma?" Indagou um dos circunstantes. "Quanto ao da necessidade de sua prpria edificao para vencer o meio." "Para esclarecer a minha observao continuou o nosso amigo contar-lhe-ei a histria de um companheiro dedicado, que desencarnou, h poucos anos, sob os efeitos de uma obsesso terrvel e dolorosa." Todo o grupo, lembrando os hbitos antigos, como se ainda estacionssemos num ambiente terrestre, aguou os ouvidos, colocando-se escuta: "Azarias Pacheco comeou o narrador era um operrio despreocupado e humilde do meu bairro, quando as foras do Alto chamaram o seu corao ao sacerdcio medinico. Moo e inteligente, trabalhava na administrao dos servios de uma oficina de consertos, ganhando, honradamente, a remunerao mensal de quatrocentos mil ris. Em vista do seu esprito de compreenso geral da vida, o Espiritismo e a mediunidade lhe abriram um novo campo de estudos, a cujas atividades se entregou sob uma fascinao crescente e singular. Azarias dedicou-se amorosamente sua tarefa, e, nas horas de folga, atendia aos seus deveres medinicos com irrepreensvel dedicao. Elevados mentores do Alto forneciam lies proveitosas, atravs de suas mos. Mdicos desencarnados atendiam, por ele, a volumoso receiturio. E no tardou que o seu nome fosse objeto de geral admirao. Algumas notas de imprensa evidenciaram ainda mais os seus valores medianmicos e, em pouco tempo, a sua residncia humilde povoava-se de caadores de anotaes e de mensagens. Muitos deles diziam-se espritas confessos, outros eram crentes de meiaconvico ou curiosos do campo doutrinrio. O rapaz, que guardava sob a sua responsabilidade pessoal numerosas obrigaes de famlia, comeou a sacrificar primeiramente os seus deveres de ordem sentimental, subtraindo esposa e aos filhinhos as horas que habitualmente lhes consagrava, na intimidade domstica. Quase sempre cercado de companheiros, restavam-lhe apenas as horas dedicadas conquista de seu po cotidiano, com vistas aos que o seguiam carinhosamente pelos caminhos da vida. Havia muito tempo perdurava semelhante situao, em face de sua precisosa resistncia espiritual, no cumprimento de seus deveres. Dentro de sua relativa educao medianmica, Azarias encontrava facilidade para identificar a palavra de seu guia sbio e incansvel, sempre a lhe advertir quanto necessidade de orao e de vigilncia. Acontece, porm, que cada triunfo multiplicava as suas preocupaes e os seus trabalhos. Os seus admiradores no queriam saber das circunstncias especiais de sua vida. Grande parte exigia as suas viglias pela noite a dentro, em longas narrativas dispensveis. Outros alegavam os seus direitos s exclusivas atenes do mdium. Alguns acusavam-no de preferncias injustas, manifestando o gracioso egosmo de sua amizade expressando o cime que lhes ia n'alma, em palavras carinhosas e alegres. Os grupos doutrinrios disputavam-no. Azarias verificou que a sua existncia tomava um rumo diverso, mas os testemunhos de tantos afetos lhe eram sumamente agradveis ao corao. Sua fama corria sempre. Cada dia era portador de novas relaes e novos conhecimentos. Os centros importantes comearam a reclamar a sua presena e, de vez em quando, surpreendiam-no as oportunidades das viagens pelos caminhos de ferro, em face da generosidade dos amigos, com grandes reunies de homenagens, no ponto de destino. A cada instante, um admirador o assaltava:

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"Azarias, onde trabalha voc?..." "Numa oficina de consertos." "! !... e quanto ganha por ms?" "Quatrocentos mil ris." "! mas isso um absurdo... Voc no criatura para um salrio como esse! Isso uma misria!... Em seguida outros ajuntavam: "O Azarias no pode ficar nessa situao. Precisamos arranjar-lhe coisa melhor no centro da cidade, com uma remunerao altura de seus mritos ou, ento, poderemos tentar-lhe uma colocao no servio pblico, onde encontrar mais possibilidades de tempo para dedicar-se misso... O pobre mdium, todavia, dentro de sua capacidade de resistncia, respondia: "Ora, meus amigos, tudo est bem. Cada qual tem na vida o que mereceu da Providncia Divina e, alm de tudo, precisamos considerar que o Espiritismo tem de ser propagado, antes do mais, pelos Espritos e no pelos homens!... Azarias, contudo, se era mdium, no deixava de ser humano. Requisitado pelas exigncias dos companheiros, j nem pensava no lar e comeava a assinalar na sua ficha de servios faltas numerosas. A princpio, algumas raras dedicaes comearam a defend-lo na oficina, considerando que, aos olhos dos chefes, suas falhas eram sempre mais graves que as dos outros colegas, em virtude do renome que o cercava; mas, um dia, foi ele chamado ao gabinete de seu diretor que o despediu nestes termos: "Azarias, infelizmente no me possvel conserv-lo aqui, por mais tempo. Suas faltas no trabalho atingiram o mximo e a administrao central resolveu elimin-lo do quadro de nossos companheiros." O interpelado saiu com certo desapontamento, mas lembrou-se das numerosas promessas dos amigos. Naquele mesmo dia, buscou providenciar para um nova colocao, mas, em cada tentativa, encontrava sempre um dos seus admiradores e conhecidos que obtemperava: "Ora Azarias, voc precisa ter mais calma!... Lembre-se de que a sua mediunidade um patrimnio de nossa doutrina... Sossega, homem de Deus!... Volte casa e ns todos saberemos ajud-lo neste transe." Na mesma data, ficou assentado que os amigos do mdium se cotizariam, entre si, de modo que ele viesse a perceber uma contribuio mensal de seiscentos mil ris, ficando, desse modo, habilitado a viver to somente para a doutrina. Azarias, sob a inspirao de seus mentores espirituais, vacilava ante a medida, mas frente de sua imaginao estavam os quadros do desemprego e das imperiosas necessidades da famlia. Embora a sua relutncia ntima, aceitou o alvitre. Desde ento, a sua casa foi o ponto de uma romaria interminvel e sem precedentes. Dia e noite, seus consulentes estacionavam porta. O mdium buscava atender a todos como lhe era possvel. As suas dificuldades, todavia, eram as mais prementes. Ao cabo de seis meses, todos os seus amigos haviam esquecido o sistema das cotas mensais. Desorientado e desvalido, Azarias recebeu os primeiros dez mil ris que uma senhora lhe ofereceu aps o receiturio. No seu corao, houve um toque de alarma, mas o seu organismo estava enfraquecido. A esposa e os filhos estavam repletos de necessidades. Era tarde para procurar, novamente, a fonte do trabalho. Sua residncia era objeto de uma perseguio tenaz e implacvel. E ele continuou recebendo. Os mais srios distrbios psquicos o assaltaram. Penosos desequilbrios ntimos lhe inquietavam o corao, mas o mdium sentia-se obrigado a aceitar as injunes de quantos o procuravam levianamente. Espritos enganadores aproveitaram-se de suas vacilaes e encheram-lhe o campo medinico de aberraes e descontroles.

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Se as suas aes eram agora remuneradas e se delas dependia o po dos seus, Azarias se sentia na obrigao de prometer alguma coisa, quando os Espritos no o fizessem. Procurado para a felicidade no dinheiro, ou xito nos negcios ou nas atraes do amor do mundo, o mdium prometia sempre as melhores realizaes, em troca dos mseros mil ris da consulta. Entregue a esse gnero de especulaes, no mais pode receber o pensamento dos seus protetores espirituais mais dedicados. Experimentando toda sorte de sofrimentos e de humilhaes, se chegava a queixarse, de leve, havia sempre um cliente que lhe observava: "Que isso, "seu" Azarias?... O senhor no mdium? Um mdium no sofre essas coisas!... Se alegava cansao, outro objetava, de pronto, ansioso pela satisfao de seus caprichos: "E a sua misso, "seu" Azarias?... No se esquea da caridade!..." E o mdium, na sua profunda fadiga espiritual, concentrava-se, em vo, experimentando uma sensao de angustioso abandono, por parte dos seus mentores dos planos elevados. Os mesmos amigos da vspera piscavam, ento, os olhos, falando, em voz baixa, aps as despedidas: "Voc j notou que o Azarias perdeu de todo a mediunidade?..." Dizia um deles. "Ora, isso era esperado redargia-se desde que ele abandonou o trabalho para viver custa do Espiritismo, no podamos aguardar outra coisa." "Alm disso exclamava outro do grupo todos os vizinhos comentam a sua indiferena para com a famlia, mas, de minha parte sempre vi no Azarias um grande obsidiado." "O pobre do Azarias perverteu-se falava ainda um companheiro mais exaltado e um mdium nessas condies um fracasso para a prpria doutrina..." " por essa razo que o Espiritismo to incompreendido! sentenciava ainda outro Devemos tudo isso aos maus mdiuns que envergonham os nossos princpios." Cada um foi esquecendo o mdium, com a sua definio e a sua falta de caridade. A prpria famlia o abandonou sua sorte, to logo haviam cessado as remuneraes. Escarnecido em seus afetos mais caros, Azarias tornou-se um revoltado. Essa circunstncia foi a ltima porta para o livre ingresso das entidades perversas que se assenhorearam de sua vida. O pobre nufrago da mediunidade perambulou na crnica dos noticirios, rodeado de observaes ingratas e de escandalosos apontamentos, at que um leito de hospital lhe concedeu a bno da morte..." O narrador estava visivelmente emocionado, rememorando as suas antigas lembranas. "Ento, quer dizer, meu amigo observou um de ns que a perseguio da polcia ou a perseguio do padre no so os maiores inimigos da mediunidade"... "De modo algum. Replicou ele, convicto. O Padre e a poltica podem at ser os portadores de grandes bens." E, fixando em ns outros o seu olhar percuciente e calmo, rematou a sua histria, sentenciando, gravemente: "O maior inimigo dos mdiuns est dentro de nossos prprios muros!..." (Recebida pelo mdium Francisco Cndido Xavier, em 29 de abril de 1939).

No banquete do Evangelho
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Dizia Luciano de Samosata que a vida humana deve valer, no pela sua extenso, mas pela sua intensidade de sofrimento. No plano dos homens desencarnados, somos compelidos a renovar esse conceito, na tbua de um novo reajustamento, acrescentando que a existncia do homem deve valer pela intensidade da sua edificao espiritual. No basta sofrer desesperadamente, como o nufrago revoltado, recolhido na onda de sua prpria imprevidncia. necessrio conhecer a finalidade da dor, lapidria da evoluo e eterna obreira do Esprito. A morte no sinnimo de renovaes integrais e definitivas. Para o homem que demandou o reino das sombras, ainda existe o vu de sis, e, no seu corao, ainda ressoam as clebres exortaes do orculo de Delfos. Encontramo-nos "neste outro lado da vida", com as mesmas inquietaes e com a mesma necessidade de aperfeioamento. E, no raro, sentimo-nos envolvidos na rede caprichosa dos clculos de dipo7, ansiosos por solver os problemas prprios. No obstante o milagroso elixir das letras, do qual abusei largamente no mundo, sinto-me hoje to necessitado de conhecimento, como nos tempos da infncia, em Miritiba, quando minha me me conduzia frula do velho professor Agostinho Simes, que me apavorava com os seus gestos selvagens, junto da palmatria. A escola do mundo tem aqui o seu prolongamento lgico e intil que o nosso pensamento se perca nas cogitaes da dvida, agora injustificvel pela ausncia da indumentria larval. Examinando o Evangelho, nada mais realizais que um belo esforo, em favor de vossa iluminao nas sendas do Infinito. Sois aqueles marinheiros precavidos e seguros que, entre os rochedos perigosos e ocultos da mar brava, sabem enxergar o leque de luz que os faroleiros desdobram sobre as guas, na sua doce tarefa de sacrifcio. Ides ler uma pgina acerca das conseqncias nefastas do orgulho, analisando, simultaneamente, a harmoniosa luz da humildade. A propsito do assunto, ocorre-me lembrar-vos que ns, os intelectualistas e homens de letras, possumos aqui, igualmente, os nossos crculos espirituais de estudos evanglicos, em horas previamente determinadas pelos generosos amigos que nos orientam do Alto. Se verdade que as reunies das quintas-feiras, na Academia Brasileira de Letras, eram o ltimo encanto intelectual dos derradeiros dias de minha vida, agora, a minha nova alegria verifica-se s quartas, quando de nossas assemblias deliciosas e amigas, no Templo de Ismael. Se no mundo prevaleciam as expresses ruidosas da ornamentao exterior, com os fardes acadmicos, os pesados livros de literatura ou de cincia, junto das mulheres elegantes e gozadoras da vida, o meu jbilo, no momento, mais ntimo e mais profundo, porquanto, aqui, preponderam as harmonias do bem e as luzes da humildade crist. Nessas reunies, por vrias vezes, emergem ainda as recordaes da Terra, acordando o fantasma de nossa saudade morta; porm, a Verdade de Jesus est sempre brilhando, com o sagrado objetivo de nos ensinar o caminho, nos arquivos do Tempo. Ainda no dia 31 de maio ltimo 8, reunamo-nos na Casa de Ismael, aguardando o banquete de iguarias espirituais. Discutamos a moo apresentada pelo Dr. Carlos Fernandes, em nome da Sociedade de Medicina e Cirurgia, ao Ministrio da Educao, reforando a propaganda da "Hora Esprita Radiofnica" e assegurando mais essa vitria espiritual em nosso ambiente cultural. Comentvamos os acontecimentos do Rio e
7Oedipo Cujo Destino seria assassinar o pai e casar-se com sua prpria me (segundo os orculos), foi, por esse

motivo, abandonado num monte, e da salvo e educado em corte estrangeira. Ignorando sua origem, quando adulto pediu ao orculo a sua profecia, e este lhe repetiu o que j outro prognosticara. Oedipo, para fugir a to horrendo crime, exilou-se, e o Destino o guiou exatamente para junto dos pais, onde se cumpriu, sem que ele os conhecesse, a terrvel predio. uma das mais interessantes, acidentadas e emocionais criaes da Mitologia. Poetas, msicos e pintores tomaram-na para assunto de notveis e clebres trabalhos. 8Dia de sesso do Grupo "Ismael", ncleo espiritual da Federao Esprita Brasileira.

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falvamos de suas personalidades mais eminentes, buscando, de vez em quando, uma imagem mais forte no acervo das cincias humanas, para justificar esse ou aquele conceito. Presidia nossa assemblia a figura austera e simples de Pedro Richard, entidade amorvel e amiga, em cujo corao fraterno encontramos as melhores expresses de fraternidade em todos os dias. Richard no o Esprito que trouxe do mundo a smula dos tratados e das enciclopdias que correm os ambientes intoxicados do sculo, com as pretenses mais descabidas. Seu corao no se contaminou com o veneno do intelectualismo pervertido dos tempos que correm, mas a sua sabedoria a do poder da f que soube devassar o mistrio da vida. "Richard disse eu, em dado instante, valendo-me dos recursos de minha passada literatice, no desdobramento de nossa palestra voc sabe que foi o Pisstrato9 quem ordenou a publicao das rapsdias homricas?" "Ignoro; respondeu ele, humildemente em compensao, sei que Jesus ordenou aos seus apstolos a grafia dos Evangelhos." "Ah! verdade!... fizemos ns dentro de nossas taras psicolgicas de jornalista desencarnado sem os Evangelhos todo o esforo do mundo ser justamente o trabalho improfcuo das Danaides".10 "Danaides? exclamou o nosso amigo, na sua faina educativa No preciso ainda desse conceito mitolgico, porque no prprio Evangelho est escrito que no se coloca remendo novo em pano velho." E desse modo que, em cada conceito, surge para ns um ensino novo. Por largo tempo ainda, comentamos a incria dos nossos companheiros mais caros, condenando a indiferena dos coraes desviados da luz e da f, nos caminhos da ignorncia, sem os clares amigos da Verdade. Em seguida, falamos da Caridade e dos seus grandes labores na face da Terra, organizando-se, entre ns, os mais alevantados ideais para a construo de celeiros de atividade material, quando o nosso amigo sentenciou: "Irmos: nesta Casa, temos de compreender que toda caridade, em seus valores mais legtimos, deve nascer do Esprito. As idias religiosas do mundo no se esqueceram de monumentalizar as suas teorias de abnegao e bondade. Hospitais e orfanatos, abrigos e templos se edificaram por toda parte; entretanto, o homem foi esquecido para o Conhecimento e para Deus. A caridade que veste nus e alimenta os famintos est certa, mas no est justa, se desconhece o Evangelho no santurio do seu corao. A obra de Ismael tem de comear no ntimo das criaturas. Aqui, no podem prevalecer os antagonismos do homem, no acervo de suas anomalias. Iniciar pelo fim caminhar para a inverso de todos os valores da vida. A Casa de Ismael tem de irradiar, antes de tudo, a claridade do amor e da sabedoria espiritual, objetivando o grandioso servio da edificao das almas. Primeiramente, necessrio educar o operrio para os preciosos princpios e finalidades da mquina. Iluminado o homem, estar iluminada a obra humana. A evoluo da alma para Deus se far, ento, por si mesma, sem desvios da meta a ser alcanada. No haver razo para o sacrifcio de seus pregoeiros, porque em cada corao existir um hostirio celeste." "Mas, Richard objetou um de ns, fascinado pela sua erudio divina e pela clareza de sua lgica como poderemos fazer sentir a todos os nossos irmos pela f e pelo trabalho a sublimidade desses raciocnios?" Todavia, Pedro Richard apontou-nos para a luz que vinha da clula de Ismael, onde nos reunramos para receber as bnos das Alturas. Bittencourt Sampaio j havia chegado para distribuir os fragmentos do po milagroso de sua divina sabedoria. E, em silncio, como se nos aquietssemos sob uma fora misteriosa, sentimos que serenavam, em nosso ntimo, todas as preocupaes pueris trazidas do nevoeiro espesso do mundo. De alma genuflexa, esquecidos das querelas e das amarguras terrestres, recolhemos o corao na urna suave da f, para ouvir, ento como discpulos humildes, a
9Pisstrato Tirano de Atenas, amigo dos romanos. 10Danaides Nome das cinqenta filhas de Danus (rei mitolgico do Egito), as quais, menos uma, mataram na

prpria noite nupcial os respctivos maridos. Foram por isso condenadas, no Trtaro (fundo do Inferno mitolgico), a encher um tonel sem fundo.

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lio de humildade, que nos trazia o grande apstolo da mensagem excelsa e eterna do Cristo. (Recebida pelo mdium Francisco Cndido Xavier, em 6 de junho de 1939).

Marte

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"Enquanto as empresas de turismo organizam na Terra os grandes cruzeiros intercontinentais, realizando um dos mais belos esforos de socializao do sculo XX, no mundo dos Espritos organizam-se caravanas de fraternidade, nos planos do intermndio. Na regio do estmago, o privilgio pertence aos sujeitos felizes, bem fichados nos crculos bancrios, mas, nos planos do corao, os livros de cheque so desnecessrios. Novo Gulliver da vida, mergulho a minha observao nos espetculos assombrosos, experimentando, alm das guas do Aqueronte11, a mudana integral de todas as perspectivas. Encarcerado no ponto convencional de sua existncia transitria, o homem terrestre aquela coruja incapaz de enfrentar a luz da montanha, em pleno dia, suportando apenas a sombra espessa e triste de sua noite. Como Ajax, filho de Oileu 12, contempla, s vezes, o tridente irado dos deuses, mas, embora a sua desesperao e o seu orgulho, no vai alm da ilha, onde a mar alta o atirou, nos caprichosos movimentos do oceano da Vida. A morte no uma fonte miraculosa de virtude e de sabedoria. , porm, uma asa luminosa de liberdade para os que pagaram os mais pesados tributos de dor e de esperana, nas esteiras do Tempo. Enquanto os astrnomos europeus e americanos examinam, cuidadosamente, os seus telescpios, para a contemplao da paisagem de Marte, distncia de quase trinta e sete milhes de milhas, preparando as lentes poderosas de seus instrumentos de tica, fomos felicitados com uma passagem gratuita ao nosso admirvel vizinho do sistema solar, cuja passagem, nas adjacncias do orbe, vem empolgando igualmente os ncleos de seres invisveis, localizados nas regies mais prximas da Terra. A descrio das viagens, desde o princpio deste sculo, uma das modalidades mais interessantes da literatura mundial; todavia, o homem que v do Rio de Janeiro a Tquio, de avio, sem escalas de qualquer natureza, no pode descrever o caminho, com os seus detalhes mais interessantes. Transmitir aos seus leitores a emoo da imensidade, mas no conseguir pintar uma nuvem. Fora de suas mquinas areas, poderia fornecer a impresso de uma guia, mas o turista do Espao, para se fazer entendido pelos companheiros da carne, teria de recorrer s figuras mais atrevidas do mundo mitolgico. por isso que apelarei aqui para o vu de sis 13 ou para o dorso de Pgaso 14, cuja patada fez brotar a fonte de Hipocrene, no Hlicon das divindades. Depois de alguns segundos, chegvamos ao termo de nossa viagem vertiginosa. Dentro da atmosfera marciana, experimentamos uma extraordinria sensao de leveza... Ao longe, divisei cidades fantsticas pela sua beleza indita, cujos edifcios, de algum modo, me recordavam a Torre Eiffel ou os mais ousados arranha-cus de Nova York. Mquinas possantes, como se fossem movidas por novos elementos do nosso hlium balouavam-se, ao p das nuvens, apresentando um vasto sentido de estabilidade e de harmonia, entre as foras areas. Aos meus olhos, desenhavam-se panoramas que o meu Esprito imaginara apenas para os mundos ideais da mitologia grega, com os seus parasos cariciosos.
11Aqueronte Nome de um dos quatro rios do Inferno, por onde as almas passavam sem esperana de regressar,

e de curso to impetuoso que arrasta, qual se fossem gros de areia, grandes blocos de rochedos. 12Ajax filho de Oileu rei dos Lcrios (Grcia) era um prncipe intrpido, mas brutal e cruel. Equipou quarenta navios para a guerra de Tria. Tomada esta, ele ultrajou uma profetisa de classe, que se refugiara no templo, motivo por que os deuses fizeram submergir sua esquadra. Salvo do naufrgio, agarrou-se a um rochedo, dizendo, com arrogncia: Escapei, apesar da clera dos deuses! Irritados com o despejado orgulho, os deuses o aniquilaram, ali mesmo. 13sis Uma das principais divindades egpcias. Tendo reinado durante muito tempo, foi, depois de morta, elevada categoria de deusa (a canonizao dos tempos subseqentes), e em sua honra e culto celebravam-se ritos, chamados Mistrios de sis. Na forma comum, representada ( imagem das santas) sob a figura de uma jovem mulher, sentada, amamentando um dos filhos, Hrus, tendo sobre a testa duas pontas ou um globo lunar. 14Pgaso Cavalo alado que tem destacados feitos na mitologia grega. Nele iam os poetas em visita ao monte da inspirao. Ainda hoje, em tropo literrio se diz que, em busca de inspirao, os poetas cavalgam o Pgaso. Nesse monte, chamado Hlicon, Pgaso, com uma patada, fez surgir a fonte da gua inspiradora, denominada Hipocrene, isto fonte do cavalo.

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Aturdido, interpelei o chefe da nossa caravana, que se conservava silencioso: "Se a Terra julga a influncia de Marte como profundamente belicosa, como poderemos conciliar a definio dos astrlogos com os espetculos reais?" "E, por ventura respondeu-me o excelente mentor espiritual chegaste a conhecer no planeta terrestre um homem ou uma idia, retirando a humanidade de sua rotina, sem sofrimento e sem guerra? Para o nosso mundo, Marte um irmo mais velho e mais experimentado na vida. Sua atuao no campo magntico de nossas energias csmicas verifica-se de modo que os homens terrenos possam despir os seus envoltrios de separatividade e de egosmo. Mas, nesse instante, havamos chegado a um belo cmoro atapetado de verdura florida. Ante os meus olhos atnitos, rasgavam-se avenidas extensas e amplas, onde as construes eram fundamente anlogas s da Terra. Tive ento ensejo de contemplar os habitantes do nosso vizinho, cuja organizao fsica difere um tanto do arcabouo tpico, com que realizamos as nossas experincias terrestres. Notei, igualmente, que os homens de Marte no apresentam as expresses psicolgicas de inquietao, em que se mergulham os nossos irmos das grandes metrpoles terrenas. Uma aura de profunda tranqilidade os envolve. que, esclareceu o mentor que nos acompanhava, os marcianos j solucionaram os problemas do solo e j passaram pelas experimentaes da vida animal, em suas fases mais grosseiras. No conhecem os fenmenos da guerra e qualquer flagelo social seria, entre eles, um acontecimento inacreditvel. Evolveram sem as expiaes coletivas, amarguradas e terrveis, com que so atormentados os povos insubmissos da Terra. As ptrias, a, no recebem o tributo do sangue ou da morte de seus filhos, mas so departamentos econmicos e rgos educativos, administrados por instituies justas e sbias. Era tempo, contudo, de observarmos a cidade com as suas disposies interessantes. O leitor no poder dispensar o nome dessa cidade prodigiosa, e falta de termos comparativos, chamemo-la Marcipolis. Orientados pelo amigo que nos dirigia a singular excurso, atingimos extensa praa, onde se erguia um templo maravilhoso pela sua imponncia, tocada de majestosa simplicidade, e onde, ao que fomos informados, se haviam reunido todos os credos religiosos. De uma de suas eminncias, vimos o nosso Sol, bastante diferenciado, entornando na paisagem as tintas do crepsculo. A vegetao de Marte, educada em parques gigantescos, sofria grandes modificaes, em comparao com a da Terra. de um colorido mais interessante e mais belo, apresentando uma expresso avermelhada em suas caractersticas gerais. Na atmosfera, ao longe, vagavam nuvens imensas, levemente azuladas, que nos reclamaram a ateno, explicando-nos o mentor da caravana fraterna que se tratava de espessas aglomeraes de vapor d'gua, criadas por mquinas poderosas da cincia marciana, afim de que sejam supridas as dificincias do lquido nas regies mais pobres e mais afastadas do largo sistema de canais, que ali coloca os grandes oceanos polares em contnua comunicao, uns com os outros. Tais providncias, explica o esprito superior e benevolente, destinam-se a proteger a vida dos reinos mais fracos da Natureza planetria, porque, em Marte, o problema da alimentao essencial, atravs das foras atmosfricas, j foi resolvido, sendo dispensvel aos seus habitantes felizes a ingesto das vsceras cadavricas dos seus irmos inferiores, como acontece na Terra, superlotada de frigorficos e de matadouros. Todavia, ao apagar das luzes diuturnas, o grande templo de Marcipolis enchia-se de povo. Observei que a nossa presena espiritual no era percebida, mas podamos examinar a multido, vontade, em seus mnimos movimentos. Todos os grandes centros deste planeta, esclareceu o nosso amigo e mentor espiritual, sentem-se incomodados pelas influncias nocivas da Terra, o nico orbe de aura infeliz, nas suas vizinhanas mais prximas, e, desde muitos anos, enviam mensagens ao globo terrqueo, atravs das ondas luminosas, as quais se confundem

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com os raios csmicos, cuja presena, no mundo, registada pela generalidade dos aparelhos radiofnicos. Ainda h pouco tempo, o Instituto de Tecnologia da Califrnia inaugurou um vasto perodo de experimentaes, para averiguar a procedncia dessas mensagens, misteriosas para o homem da Terra, anotadas com mais violncia pelos bales estratosfricos conforme as demonstraes obtidas pelo Dr. Robert Millikan, nas suas experincias cientficas. A palestra esclarecedora seguia o seu curso interessante, mas os movimentos na praa acentuavam-se sobremaneira. No horizonte, surgia uma grande estrela de luz avermelhada, enquanto os dois satlites marciticos resplandeciam. Todos os olhares fitavam o cu, ansiosamente. Aquela estrela era a Terra. Uma comisso de cientistas iniciou, da tribuna maior do santurio, uma vasta srie de estudos sobre o nosso mundo distante. Aparelhos luminosos foram afixados, na praa pblica, ao passo que presencivamos a exibio de mapas quase irrepreensveis dos nossos continentes e dos nossos mares. Teorias notveis com respeito situao espiritual do planeta terrestre foram expendidas, entendendo perfeitamente as idias dos estudiosos que as expunham, atravs da linguagem universal do pensamento. A Terra enviava-nos a sua claridade, em reflexos trmulos e tristes, observando, ento, que os marcianos haviam povoado o seu templo de telescpios poderosos. Enquanto os melhores aparelhos da Amrica possuem um dimetro de duzentas polegadas, com a possibilidade de aumentar a imagem de Marte doze mil vezes, a astronomia marciana pode contemplar e estudar a Terra, aumentando-lhe a imagem mais de cem mil vezes, chegando ao extremo de examinar as vibraes de ordem psquica, na sua atmosfera. A nossa grande surpresa no parou a, entre os mais avanados aspectos de evoluo e de cultura. Enquanto a luz avermelhada da Terra tocava a nossa viso espiritual, vamos que todas as multides do templo se haviam aquietado, de leve... A Cincia unida F apresentava um dos espetculos mais belos para o nosso esprito. Vimos, ento, que ao influxo poderoso daquelas mentes irmanadas no mesmo nvel evolutivo, pela sabedoria e pelo sentimento, formara-se sobre o santurio uma estrada luminosa, em cujos reflexos descera do alto um mensageiro celeste. Recebido com as intensas vibraes de jbilo divino e silencioso, a figura, quase anglica, comeou a falar, depois de uma prece comovedora: "Irmos, ainda intil toda tentativa de comunicao com a Terra rebelde e incompreensvel! Debalde os astrnomos terrenos vos procuram ansiosos, nos abismos do Infinito!... Seus telescpios esto frios, suas mquinas, geladas. Faltam-lhes os ardores divinos da intuio sublime e pura, com as vibraes da f que os levariam da cincia transitria sabedoria imortal. Fatigados na impenitncia que lhes caracteriza as atividades inquietas e angustiosas, os homens terrestres precisam de iluminao pelo amor, afim de que se afastem do crculo vicioso da destruio, na tecnocracia da guerra. L, os Irmos se devoram uns aos outros, com indiferena monstruosa! Os povos no se afirmam pelo trabalho ou pela cultura, mas pelas mais poderosas mquinas de morticnio e de arrasamento. Todos os progressos cientficos so patrimnio do egosmo utilitrio ou elementos sinistros da runa e da morte!... Enquanto as rvores de Deus frondejam no caminho da Vida e do Tempo, cheias de frutos cariciosos, as criaturas terrenas consideram-se famintas de violncia e de sangue. A cincia de seres como esses no poderia entender as vibraes mais elevadas do Esprito! Os vcios de uma falsa cultura casam-se aos vcios das religies convencionalistas, que estacionam em exterioridades nocivas ou se detm nos fenmenos, sem cogitar das causas profundas, esquecendo-se o homem do templo divino do seu corao, onde as bnos de Deus desejam florir e semear a vida eterna!... To singulares desequilbrios provocaram na personalidade terrestre um sentido bestial que lhe corrompe os mais preciosos centros de fora e, somente agora, cogitam as instituies divinas da transio necessria, afim de que a vida na Terra se efetive, com o sentido da verdadeira humanidade, ali conhecido to

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somente na exposio terica de alguns espritos insulados!... Irmos, contemplemos a Terra e peamos ao Senhor do Universo para que as modificaes, precisas ao seu aperfeioamento, sejam menos dolorosas ao corao de suas coletividades! Oremos pelos nossos companheiros, iludidos nas expresses animais de uma vida inferior, de modo que a luz se faa em seus coraes e em suas conscincias, possibilitando as vibraes recprocas de simpatia e comunicao, entre os dois mundos!..." A multido ouvia-lhe a palavra, atenta e comovida, e ns lhe escutvamos a exortao profunda, como se framos convocados, de longe, pela harmonia mgica da lira de Orfeu15, quando o nosso mentor espiritual nos acordava do xtase, a nos bater levemente nos ombros, chamando-nos ao regresso. Em todos os lugares, h os que mandam, e vivem os que obedecem. Na categoria dos ltimos, voltamos s esferas espirituais da Terra, como o homem ignorante que fizesse um vo, sem escalas, atravs do mundo, confundido e deslumbrado, embora no lhe seja possvel definir o mais leve trao de seu espantoso caminho. Humberto de Campos (Recebida pelo mdium Francisco Cndido Xavier, em 25 de julho de 1939).

A AGRIPINO GRIECO
Depois da grande batalha de Tsushima 16, um dos grandes generais japoneses concitava os mortos a se levantarem, de modo a sustentar as energias exauridas dos camaradas agonizantes. E eu compareo aqui, como uma sombra, para dizer ao formoso
15Orfeu O msico mgico da mitologia. Seus acordes encantavam, e atraam as prprias feras. Tendo sua esposa

Eurdice sido picada e morta por uma serpente, no dia nupcial, ele foi ao Inferno onde obteve, pela seduo da sua lira, que divindades dali lhe ressuscitassem a consorte, com a condio, porm, de no olhar para trs, antes de deixar os limites do Inferno, clusula que Orfeu infringiu. Essa lenda serviu de enredo conhecida pera de Gluck Orfeu. 16Tsushima um arquiplago japons, na entrada meridional do mar do Japo, entre a Corea e o Japo. Foi nessas guas que, em 1905, o almirante Togo infligiu irremedival derrota esquadra da Rssia, que estava em guerra com os nipnicos. Foi o resultado dessa batalha naval que decidiu do trmino da luta.

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corao de Agrippino Grieco que me encontro de p. verdade que, depois de longa ausncia, no nos encontramos nas nossas tertlias literrias do Rio de Janeiro. Nem nos achamos num local to famoso como a Acrpole 17, onde a deusa de Atenas distribua as suas bnos entre os sbios. Mas h em nossas almas essa doce alegria de velhos irmos que se reconhecem, pelas afinidades santificantes do Esprito. certo que os seus olhos mortais no me vem. Todavia eu recorro ainda aos smbolos mitolgicos para justificar a minha presena nesta casa de simplicidade e de amor cristo. Suponhamos que me encontro por detrs do vu de sis, como as foras que se ocultam aos olhos dos homens, no famoso santurio de Delfos18. Agora, meu amigo, as fronteiras do sepulcro nos separam. Para falar-te, sou compelido a me utilizar da faculdade de outros, como se empregasse uma nova modalidade de aparelho radiofnico. Teus olhos deslumbrados me procuram, ansiosamente, porm, nem mesmo a letra me pode identificar para o teu Esprito, habituado s supremas investigaes de nossas foras literrias do ambiente contemporneo. Mas ns nos entendemos no mago do corao, compreendendo mutuamente, atravs das mais puras afinidades espirituais. A sombra do sepulcro no podia obscurecer a minha admirao, que se manifesta, agora, com uma intensidade ainda maior, sabendo que despiste a toga de Nicodemus 19, para devassar a verdade no beiral do meu tmulo. Compreendo a elevao do teu gesto e louvo as tuas atitudes desassombradas. Um mundo de novas observaes aflora-me ao pensamento para entregar ao teu corao nesta noite, de sagrada memria para a minha vida de homem desencarnado, porm, dificuldades inmeras impedem a realizao de meus modestos desejos. No desejo reviver o acervo de minhas velhas recordaes, cheias de lgrimas muito amargas; todavia, se no represento mais a figura de Tirsias 20, dando palpites ao mundo, do seio de sombras da sua noite, desejaria trazer-te o complexo de minhas emoes novas e de meus novos conhecimentos. No te posso, todavia, fornecer os elementos mais essenciais de meu novo mundo impressivo, porquanto a Terra tem as suas cores definidas, nos diversos setores de suas atividades e as imagens literrias no poderiam corresponder s minhas necessidades novas. Tambm, a mudana integral das perspectivas no me faria redizer o passado, com os seus enganos, com referncia aos centros envenenados de nossa cultura. O plano espiritual est cheio de incgnitas poderosas. Aqui vivemos numa expresso mais forte do problema do ser e do destino. No aportamos do outro lado do Aqueronte, to somente para devassar o mistrio das sombras. Chegamos no alm-tmulo com um dever mais profundo e mais essencial o de conhecermos a ns mesmos, segundo o grande apelo de Alexis Carrel numa de suas ltimas experincias cientficas 21. Surpresas numerosas assaltam a nossa imaginao, mas os aspectos exteriores da Vida no se modificam de modo absoluto. A incgnita de nossa prpria alma para o desencarnado ,
17Acrpole Cidade da antiga Atenas, na Grcia, situada sobre um rochedo de 45 metros de altura,

aproximadamente. A havia templos, monumentos, notadamente o Parteno, a Pinacoteca, etc. 18Delfos Antiga cidade da Grcia, ento tida por sagrada e por ser o centro da Terra. Seu templo e seu orculo tornaram-na clebre, e todos os gregos, alm de prncipes estrangeiros mandavam ricas ddivas e colocavam seus bens sob a proteo de Apolo (deus mitolgico, filho de Jpiter) em nome de quem o orculo fazia suas famosas profecias. Os tesouros ali acumulados acenderam temveis cobias, e por ocasio de uma guerra foram fundamente pilhados. 19Nicodemos Fariseu, membro do tribunal supremo que decidia em ltima instncia, no tempo de Jesus Cristo. Tocado pelas doutrinas do meigo Nazareno, Nicodemos, para dirimir as dvidas do seu esprito, procurou Jesus, mas noite, meio s escondidas, temeroso do juzo dos seus pares. Mais tarde, quando os principais sacerdotes pretenderam decidir sumariamente sobre a pregao de Jesus, Nicodemos tomou a defesa, perguntando-lhes: Porventura julga a nossa lei a algum, sem primeiro ouvi-lo e saber o que ele faz? (Joo, cap. VII, 51). E ainda depois da crucificao, Nicodemos, juntamente com Jos de Arimatia, levou cem libras de mirra e loes para embalsamar o corpo do Cristo (Joo, cap. XIX, 38-40). 20Tirsias Advinho de Tebas, Egito, clebre pelas profecias que fez no seu tempo. Deixou livros sobre adivinhaes e augures, e uma filha, Manto, tambm profetisa. 21O homem, esse desconhecido (livro j traduzido em portugus).

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talvez, a mais complexa e profunda. A no mundo, costumamos entronizar a razo como se to somente por ela subsistissem todas as leis de progresso. Entretanto, sem a luz da f, a nossa razo sempre falvel. Reconhecemos a propriedade desse asserto quando observamos a caminhada sinistra dos povos para a runa e para a destruio. Se os valores raciais trouxessem consigo a prioridade da evoluo, no teramos tantas teorias de paz e de concrdia espezinhadas pela incultura e pela violncia, pelos princpios dos mais fortes, como se os homens desta gerao houvessem sorvido no bero um vinho diablico e sinistro. A razo do homem, em si mesma, fez o direito convencional, mas fez igualmente o canho e o prostbulo. E, sem a f, sem a compreenso de sua prpria alma, estranho s suas realidades profundas, o homem caminha, s tontas, endeusando todas as energias destruidoras da alegria e da vida. Um espetculo imponente apresenta a sociedade moderna, com a sua poca de misria e de deslumbramento. O homem da atualidade um hfem desesperado entre duas eras extraordinrias. De c assistimos a esse esboroar do mundo velho, para que o novo organismo do orbe surja na plenitude das suas foras restauradoras. E eu no poderia te falar de um livro de Sainte Beuve ou de apontamentos da histria nesse ou naquele setor. Falar-te-ia muito; todavia, a nossa palavra singela de humilde jornalista desencarnado teria de rodopiar em torno de problemas demasiadamente complexos, para um ligeiro encontro de amigos, dentro da noite.Eu sei que no poders aceitar as teses espiritistas de um jacto, como se o teu corao fosse tocado de um banho milagroso. Lutars contigo mesmo e submeters tudo o que os teus olhos vem, ao cadinho de tuas anlises rigorosas, mas sentir-me-ei resignado e feliz se puder alimentar a dvida no ntimo de teu corao. A dvida, como j o disse algum no mundo, o tmulo da certeza. A hora vai adiantada e se no tenho mais o relgio do estmago que me fazia enfrentar nas avenidas a poeira impiedosa dos automveis felizes, tenho de subordinar as minhas atividades a certas injunes de ordem espiritual, a que no posso fugir. No rubriques o papel de que no tenho necessidade para te falar mais demoradamente ao corao. Guarda o meu pensamento que, se vem do mundo das sombras, parte tambm do mundo da minha estima fraternal e de minha admirao. Que o teu barco seja conduzido a melhores portos no domnio da cultura espiritual, de modo a valorizares, ainda mais, os teus valores intelectivos, so os votos de um irmo das letras, que, apesar de "morto" para o mundo, faz questo de viver com a lembrana de teu pensamento e de tua afeio. Humberto de Campos (Recebida pelo mdium Francisco Cndido Xavier, em 30 de julho de 1939, na sede da Unio Mineira, em Belo Horizonte, Minas Gerais). *** Eis as primeiras impresses dadas reportagem, que imediatamente pediu a opinio de Agrippino Grieco: Ao Dirio da Tarde, de 31 de julho: "O mdium Francisco Xavier escreveu isto ao meu lado, celeremente, em papel rubricado por mim. A ateno que lhe dei e a leitura que fiz em voz alta dos trabalhos por ele apresentados, com as assinaturas de Augusto dos Anjos e Humberto de Campos, no importam em nenhuma espcie de adeso ao credo esprita, como fiz questo de esclarecer naquele momento. Sempre fui movido por sentimentos de catolicidade, graas educao recebida na infncia, mesmo sem ir a extremos de clericalismo radical. O meu livro "So Francisco de Assis e a Poesia Crist" a est a testemunhar quanto me merecem os grandes autores da Igreja. Mas o certo que, como crtico literrio, no pude deixar de impressionar-me com o que realmente existe do pensamento e da forma daqueles dois autores patrcios, nos versos de um, e na prosa de outro. Se

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mistificao, parece-me muito bem conduzida. Tendo lido as pardias de Albert Sorel, Paul Reboux e Charles Muller, julgo ser difcil (isso o digo com a maior lealdade) levar to longe a tcnica do "pastiche". De qualquer modo, o assunto exige estudos mais detalhados, a que no me posso dar agora, nesta visita um tanto apressada formosa terra de Minas." Ao Dirio Mercantil, de 5 de agosto: "O assunto complexo, requer uma srie grande de coeficientes de ordem religiosa, intelectual, literria, etc., sob a ao dos quais deve ser analisado; mas, assim mesmo, nunca deixa de ser interessante. Tive, j, ocasio de externar a minha maneira de encar-lo ao me entrevistar com um representante dos "Dirios Associados", na capital do Estado, quando disse textualmente o que o "Dirio Mercantil", em servio telefnico, divulgou em edio do dia 2 do corrente. Assim, nada tenho mais a acrescentar seno repetir algumas palavras sobre a profunda emoo que me assaltou ao ler as referncias da mensagem de Chico Xavier feitas a mim e atribudas a Humberto de Campos. ntimos, num contacto cordial e literrio constante, ambos crticos, ambos homens de letras, era natural que entre mim e Humberto existisse uma amizade intensa e mtua. Agora, anos aps sua morte, eis que me dado encontrar-lhe novamente as idias e o estilo, e da maneira extraordinria por que o foi. Com isso, no afirmo coisa alguma. Apenas transmito minha primeira impresso, que continua a mesma. No discuto o modo por que foi obtido o original subscrito por Humberto. Imitao? "Pastiche"? Mistificao? No nos reportemos apenas a isso. O que no me deixou dvidas, sob o ponto de vista literrio, foi a constatao fcil da linguagem inconfundvel de Humberto na pgina que li. Como crtico, se sem que eu conhecessse sua procedncia, ma houvessem apresentado, t-la-ia atribudo ao autor de "Sombras que sofrem", "Crnicas", "Memrias", e outras inmeras preciosidades das nossas letras contemporneas." *** Posteriormente, j de regresso ao Rio de Janeiro, Agrippino Grieco deu ao Dirio da Noite, em 21 de setembro, a seguinte entrevista: "Pouco tenho a acrescentar ao que os "Dirios Associados" divulgaram, alis numa reportagem brilhante e variada, sobre o meu encontro pstumo com a literatura de Humberto de Campos. Estava eu em Belo Horizonte e, por mero acidente, acabei indo assistir a uma sesso esprita. Ali, falaram em levar-me estao de Pedro Leopoldo para ver trabalhar o mdium Chico Xavier. Mas, j havendo tantas complicaes no plano terrestre, quis furtar-me a outras tantas do plano astral, e l no fui. Resultado: Chico Xavier resolveu vir a Belo Horizonte. O CRTICO INSPECIONA O "MDIUM" E, prossegue: "Na noite marcada para o nosso encontro, fui, em vez de ir ao stio aprazado, jantar tranqilamente num restaurante onde no costumava fazer refeies e onde no sei como conseguiram descobrir-me. Mas o caso que me descobriram junto a um frango com ervilhas e me conduziram agremiao onde havia profitentes e curiosos reunidos em minha inteno. Salo repleto; uma das grandes noites do Kardecismo local... Aboletei-me mesa da diretoria, junto ao Chico, que no me deu, assim inspecionado sumariamente, a impresso de nenhuma inteligncia fora do comum. Um mestio magro, meo de altura, com os cabelos bastante crespos e uma ligeira mancha esbranquiada num dos olhos. ESCREVEU COM UMA CELERIDADE ESPANTOSA!

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A seguir, o Sr. Grieco descreve, sem esconder a grande impresso que o domina ainda, o fenmeno que presenciou: Nisto, o orientador dos trabalhos pediu-me que rubricasse vinte folhas de papel, destinadas escrita do mdium; tratava-se de afastar qualquer suspeita de substituio de texto. Rubriquei-as e Chico Xavier, com uma celeridade vertiginosa, deixando correr o lpis com uma agilidade que no teria o mais desenvolto dos rasistas de cartrio, foi enchendo tudo aquilo. proporo que uma folha se completava, sempre em grafia bem legvel, ia eu verificando o que ali fixara o lpis do Chico. Primeiro, um soneto atribudo a Augusto dos Anjos. A seguir, percebi que estavam em jogo, bem patentes, a linguagem e o meneio de idias peculiares a Humberto de Campos. Diro tratar-se de um " la manire de, como os de Paul Reboux e Charles Muller.

FIQUEI ATURDIDO!
Por fim, apreciando o texto das comunicaes, diz, concluindo: Ser uma interpretao digna de respeito. Quanto a mim, no podendo aceitar sem maior exame a certeza de um "pastiche", de uma pardia, tive, como crtico literrio que h trinta anos estuda a mecnica dos estilos, a sensao instantnea de percorrer um manuscrito glorioso. Eram em tudo os processos de Humberto de Campos, a sua amenidade, a sua vontade de parecer austero, o seu tom entre ligeiro e conselheiral. Aluses Grcia e ao Egito, Acrpole, a Tirsias, ao vu de sis muito ao agrado do autor dos "Carvalhos e Roseiras". Uma referncia a Sainte-Beuve, crtico predileto de ns ambos, mestre de gosto e clareza que Humberto no se cansava de exaltar em suas palestras, que no me

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canso de exaltar em minhas palestras. Conjunto bem articulado. Uma crnica, em suma, que, dada a ler a qualquer leitor de mediana instruo, logo lhe arrancaria este comentrio: " Humberto puro!" Fiquei naturalmente aturdido... Depois disso, muitos dias decorreram e no sei como elucidar o caso. Fenmeno nervoso? Interveno extra-humana? Faltam-me estudos especializados para concluir. Alm do mais, recebi educao catlica e sou um entusiasta dos gnios e heris que tanto prestgio asseguram religio que produziu um Santo Antnio de Pdua e um Bossuet. Meu livro "So Francisco de Assis e a Poesia Crist" a se encontra, a testemunhar quanto venero a tica e a esttica da Igreja. Mas repito-o com a maior lealdade a mensagem subscrita por Humberto de Campos profundamente me impressionou..."

Carta de Gasto Penalva


Para que melhor se possa compreender a mensagem seguinte, transcrevemos, pedindo vnia, a brilhante pgina literria publicada em 4 de outubro de 1939, no prestigioso dirio "Jornal do Brasil", pelo festejado escritor que se pseudonimizou Gasto Penalva: A Humberto de Campos (Onde estiver). Meu irmo. Passei todo o domingo a reler tua obra de afeto e de melancolia, enquanto o rdio, posto a falar baixinho, anunciava os ltimos telegramas da guerra.

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Ento, verifiquei como tua alma sofreria se ainda estivesse c por baixo, no nosso convvio amigo, e a tua imensa sensibilidade se havia de ferir nos afiados gumes das surpresas dirias, quando, s primeiras horas da manh, j se depara o grande mundo sofredor s voltas com os seus novos sofrimentos. Sou como tu, um torturado esprito que teve a infelicidade de nascer no tempo cruel dos desentendimentos e das ambies fratricidas. Vi, com olhos infantes, uma mudana de regime, ao passo que na minha casa os mais idosos comentavam com lgrimas a desapario do culto magnnimo em que poderiam ter esperado morrer. Ouvi, de ouvidos que se fizeram para os enlevos balsmicos da poesia e da msica, o estrondo ameaador das granadas de 93, naquela jornada de dios e rivalidades que, tanto tempo, separou duas classes. Ento, fugimos da cidade para as caladas buclicas do Andara. Corremos para a nossa chcara, onde, menino, tracei e executei todo um programa de estrepolias terrveis, as falcatruas dos meus oito anos, acolitadas pelo moleque inseparvel, o "demnio familiar" do avisado Macedo. De l, entre as mangueiras acolhedoras do arredado bairro, na pista dos coleiros que vinham buscar o alimento nas armadilhas mascaradas, em troca da prpria vida, de l, ainda escutava o ribombo longnquo que denunciava a entrada barra do famoso "Aquidaban", o qual, alguns anos depois, na vida da Marinha, seria o meu primeiro embarque. Na passagem do sculo, quando esboavas aquela pgina tristssima das tuas desoladas memrias, criana ainda, no fundo de um armazm provinciano, a marcar fardos de toucinho, eu entrei para o Colgio Militar, animado, feliz, sob os carinhos de todos, e tu, l longe, no teu Maranho ilustre, j na luta da vida em que mais tarde te farias um pobre heri vencido. Em seguida, outras tragdias. Outras revolues. 1904 traz, quase ao fechar as portas, o tumulto poltico que se valeu na imposio da vacina obrigatria. Eu, aspirante de Marinha, fazia, nos alcantis de S. Bento, uma zelosa guarda de frades que me valeu uma semana de tratamento fidalgo. Vi com mgoa o final da mazorca, ao largar para sempre a penedia conventual que fora, em eras da Colnia, o primeiro abrigo da minha escola e da minha classe. 1910, no mesmo ms fatdico que os fados escolhiam para mandar revoltas ao Brasil, a Armada se rebela, pe manchas negras no sol da profisso nobilssima, que decai, se acabrunha, definha, at que auras galernas vm de novo apojar as gveas de retorno. 1914 traz para o mundo a guerra mxima, cujos ecos de dor e maldio s desaparecem ao despontar no proscnio de um panorama mais desolador de rancores desabridos e assaltos clamorosos ao direito dos povos. Folheio ento pginas hediondas. Constato cenas que escaparam s outras guerras da histria. Surpreendo horrores que jamais vieram mente dos tilas antigos, com venenos nos olhos e maldies nas patas dos cavalos. J ouviste falar, meu Humberto, ao tempo em que vivias mortalmente, em guerras sem declarao, invases sem anncio, conquistas sem ideal? Nunca. Tiveste notcia de mes desventuradas a cobrir com o prprio corpo os corpinhos dos filhos, enquanto ruge acima o pssaro da desgraa? Nunca. Sabias que se formavam legies de homens e mulheres, os falados, os prias, os descridos da vida, sob o rtulo de suicidas de guerra, eleitos para as misses que encerram fatalmente a morte? J viste coisa mais apavorante, Humberto? Figura, por um momento, esse desfile incrvel de sonmbulos humanos, com o corao j sem rumo, e o olhar perdido na salvao de alm-tmulo... Credo! Quanta misria escapou ao Dante para incluir nos seus ciclos eternos! Pois o que ainda vemos c na Terra. O que a minha gerao, que foi tua, ainda assiste com a alma aflita, imersa em negro p. Neste ponto, continuo a rever na tua obra os conceitos e as imagens em que profligas o prprio homem na sua rota maldita que vai dar num caminho de trevas. H um captulo magistral que intitulas "O rei da criao". Um gnio, farto do Espao, decide habitar a Terra. Baixa extensa plancie e logo avista um campons a puxar um burro pelo cabresto. Trava-se aquela conversao que pontilhas de filosofia e amargura. O Gnio: Qual foi, de vs, neste planeta, que inventou a guerra? O burro (indicando o homem com o focinho): Foi ele, senhor. E aps uma lio superior em que realam as virtudes do animal:

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O Gnio: Qual, por ter vida honrada e pura, o Rei da Criao, e se considera, na Terra, a imagem de Deus? (Para o burro). s tu, no verdade? O burro: No; ele, senhor. H uma lenda rabe em que Deus, arquitetando milagres, encontra o Diabo arquitetando maldades, e lhe pergunta, abismado: Anjo mau, que fizeste das minas de ouro que acabei de colocar aqui, bem batidas da luz do Sol? Escondi-as nas entranhas da Terra. Senhor. Se o homem as descobrisse, com certeza as transformaria em armas. A est, meu amigo, o que eu te queria contar. Agora, vou continuar a reler os brevirios de amor e desventura que deixaste entre ns. Desculpa perturbar-te o sono. E at logo. Gasto Penalva

Carta a Gasto Penalva


"Gasto Penalva, o brilhante ourives do pensamento no imenso filo de ouro inculto das nossas letras, acenou-me da sua tenda de trabalho, enviando-me, pelas colunas do "Jornal do Brasil", de 4 deste ms, uma carta carinhosa e comovedora, em cujas linhas tristes deixa transparecer o seu desalento, em face dos espetculos dolorosos de runas e de sangue, que ressurgem no mundo. "A Humberto de Campos, onde estiver." A epgrafe e o endereo de sua missiva afetuosa tocaram-me as fibras mais sensveis do corao, por demostrarem a sua certeza na minha sobrevivncia.

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Sim, meu irmo, eu recebi a tua palavra dolorida e cariciosa, evocando os dias escuros da Terra, sentindo nos olhos redivivos o rocio das lgrimas benfeitoras. A tua lembrana uma ave de melancolia, trazendo-me ao corao a suave mensagem de um afeto que no se confundiu nas esperanas mortas. De todos os apelos por mim recebidos do mundo, aps a travessia das guas enigmticas do rio da morte, o teu foi talvez o mais profundo e o mais agradvel minhalma. No me procuraste, obedecendo ao convencionalismo social, junto lpide singela que me guarda os despojos junto aos tmulos suntuosos de So Joo Batista, onde se recolhem os ossos da aristocracia de ouro da cidade maravilhosa; no me buscaste como os Toms da fenomenologia espiritista, perguntando o nmero exato dos soldados comandados por Anbal22, na segunda guerra pnica, na falsa suposio de que a morte representa para ns outros um banho prodigioso de sabedoria e nem me pediste o milagre da felicidade sobre a face da Terra. Caminhando comigo nas avenidas do pensamento, atravs das humildes edificaes dos meus livros, procuraste a minhalma nas mais afetuosas recordaes. Marinheiro valoroso do oceano das idias, contemplaste o cu, pesado de nuvens tempestuosas, lembrando o companheiro que desapareceu no dorso da onda traioeira, no misterioso silncio da noite, para ressurgir na alvorada de uma vida melhor. E, agradecendo a ddiva de Jesus que me permitiu acudir tua recordao amiga, estive espiritualmente contigo, antes que molhasses a pena no corao amargurado para me enderear a tua carta carinhosa. Ouvindo as tuas consideraes ntimas, quando manuseavas a bblia de angstia da minha vida, desejei intensamente imitar o gesto famoso de Ulisses, no palcio de Alcino, quando o canto de Domdoco 23 f-lo chorar com a descrio de seus sofrimentos, repassada de louvores ao herosmo dos companheiros mortos. Presenciando os movimentos homicidas, que se desenrolam na Europa, sentes o frio mortal de todos os coraes bem formados que observam, estarrecidos, o crepsculo desta civilizao que se despenha nos desfiladeiros dos milnios, como mais um fruto apodrecido. Por toda a parte morticnio e destruio. A fora faz sentir o peso terrvel de seus postulados de violncia numa de suas mais singulares alternativas na histria do direito. A cultura intelectual experimenta o insulto de todas as energias das sendas tenebrosas. Dizia Renan que o "o crebro queimado pelo raciocnio tem sede de simplicidade, como o deserto tem sede de gua pura". E ns observamos que a cincia do mundo, nas suas exploses de inconscincia, se reduz, agora, a um punhado de escombros. O antigo continente, fonte desta civilizao que se perde, mngua da gua pura da f no deserto das ambies desmedidas, d a idia de um novo inferno, onde o Diabo desse a beber aos espritos o vinho sinistro da runa e da morte. Meditando nas bocas de fogo, assestadas para as mulheres e criancinhas indefesas, perguntas-me se cheguei a ouvir falar "ao tempo em que vivia mortalmente, em guerras sem declarao, invases sem anncio, conquistas sem ideal", no desdobramento das aes malignas, levadas a efeito pela nossa gerao, condenada no bero pelas suas inquietaes desesperadas. Sim, meu amigo, a morte no me ocultou a porta da anlise relativamente aos nossos panoramas tristes e sombrios.

22Anbal - Um dos maiores generais cartagineses (247 antes da era crist), inimigo dos Romanos que muito

combateu e afinal dominou. So chamadas pnicas as trs guerras havidas entre cartagineses e Romanos, nome que era o da lngua (pnica) falada por aqueles. Anbal, depois de coberto de glrias e homenagens em sua Ptria, teve alternativas, e chegou, por traies, a correr risco de ser entregue a inimigos. Para evitar que tal sucedesse, envenenou-se, j sexagenrio. 23Alcino - Rei dos Feacianos, povo fabuloso mencionado da Odissia, de Homero, o velho poeta grego. No palcio desse rei foi que Ulisses, o rei legendrio, teve acolhida, quando regressou de Tria. A Odissia, que tem em Ulisses a sua figura central, rica em detalhes sobre o caso aludido.

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O repouso absoluto no tmulo a mais enganosa de todas as imagens que o homem inventou para a sua imaginao atormentada. Atravessada a fronteira de cinzas do sepulcro, sentimo-nos dentro do santurio das mais profundas revelaes. A luz suave e tranqila da verdade confunde-nos todos os enganos. A na Terra, prevalecem as convenes sociais, os imperativos de ordem econmica e a claridade falsa do artificialismo das glorolas mundanas. Aqui, porm, a revelao da espiritualidade pura. O mundo esqueceu a fonte preciosa da f, submergindo-se no abismo dos raciocnios mais sombrios. A atualidade um campo de batalha, onde se glorificam todos os smbolos da fora bruta e onde todas as floraes do sentimento esto condenadas ao extermnio. Contrariamente s tuas suposies, vemos, igualmente, os quadros angustiosos e sinistros. Sentimos as preces aflitas dos coraes maternos, dilacerados nas suas mais cariciosas esperanas. Contemplamos essa juventude envenenada, que caminha para a morte, glorificando a imagem infeliz de D'Annzio, quando preconizava para os moos da poca a ponta da baioneta, como o primeiro e ltimo amor. Mais que isso, podemos observar, de perto, as agonias silenciosas dos lares abandonados e desprotegidos, que balanam na rvore da vida, arrancados pelas mos impiedosas dos nossos brbaros que ameaam as bases crists, de que a nossa civilizao fugiu, um dia, levada pelo egosmo dos mais fortes. Ante as sombras dolorosas que invadem o mundo velho, sinto contigo o frio do crepsculo, preludiando a noite de tempestade, cheia de amarguras e de assombros. Dentro, porm, de nossa angstia, somos obrigados a recordar que a nossa gerao de perversidade e descrena est condenada, por si mesma, aos mais dolorosos movimentos de destruio. O mundo cogitou de cincia, mas esqueceu a conscincia, ilustrou o crebro e olvidou o corao, organizou tratados de teologia e de poltica, fazendo tbua rasa de todos os valores da sinceridade e da confiana. por isso que vemos o polvo da guerra envolver os coraes desesperados, em seus tentculos monstruosos, enquanto h gigantes da nova barbaria, preferindo discursos blicos, em nome de Deus, e sacerdotes abenoando, em nome do Cu, as armas da carnificina. Os socilogos mais atilados no conseguem estabelecer a extenso dos fenmenos dolorosos que invadem os departamentos do mundo. A embriaguez de runa mobiliza os furaces destruidores das novas tiranias sobre a fronte dos homens, e ns acompanharemos a torrente das dores com as nossas lgrimas, porque fizemos jus a essas agonias amarguradas e sinistra, em virtude do nosso esquecimento da lei do amor, no passado espiritual. A hora que passa um rosrio de soluos apocalpticos, porque merecemos as mais tristes provaes coletivas, dentro das nossas caractersticas de espritos ingratos, pois as angstias humanas no ocorrem revelia d'Aquele que acendeu a luz da manjedoura e do calvrio, clarificando os sculos terrestres. Das culminncias espirituais, Jesus contempla o seu rebanho de ovelhas tresmalhadas e segue o curso dos acontecimentos dos mundos, com a mesma divina melancolia que assinalou a sua passagem sobre as urzes da Terra. Enevoados de lgrimas sublimes, seus olhos contemplam os canhes e os prostbulos da guerra, os gabinetes de despotismo e da ambio, os hospitais de sangue, no centro dos cadveres insepultos, e, obsevando a extenso de nossas misrias, exclama como Jeremias: Oh! Jerusalm!... Jerusalm!..." E ns, operrios obscuros do plano espiritual, buscamos disseminar a nossa consolao, junto aos que sucumbem ou fraquejam. O Evangelho a nossa bssola, e no nos detemos para a lamentao, porque, hoje, meu amigo, eu sei orar, de novo, juntando as mos em rogativa, como no tempo da infncia em Parnaba, quando a simplicidade infantil me enfeitava o corao.

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Aqui, oramos, trabalhamos e esperamos, porque sabemos que Jesus o fundamento eterno da Verdade e que um dia, como Prncipe da Paz, instalar sobre a Terra dos lobos o redil de suas ovelhas abenoadas, e mansas. Nessa era nova, v-Lo-emos outra vez, nos seus ensinos redivivos, espalhando a esperana e a f, confundindo quantos mentiram Humanidade em seu nome. Antes, porm, que o novo sol resplenda nos horizontes do orbe, seremos reunidos no plano espiritual para sentir as vibraes suaves do seu amor infinito. Nesse dia, meu irmo, certamente o Senhor far descer as suas bnos compassivas sobre o teu corao generoso e fraterno. Mensageiros de piedade e de luz ho de esperar teu esprito carinhoso, no limiar do sepulcro e, contemplando a claridade imortal da vida verdadeira, ouvirs uma voz, terna e carinhosa, que murmurar aos teus ouvidos: "Gasto Penalva, s bem-vindo ao reino da paz, tu que choraste com as vivas e com os rfos, sonhando a concrdia no caminho dos homens!... Retempera as tuas energias, porque o trabalho no findou na estrada interminvel da vida. Sob as bnos de Deus, lutars pela nova redeno, ao longo do Infinito!... Poders renovar as tuas aspiraes, dilatando os teus esforos, porque o salrio do bom trabalhador est reservado nos cus aos operrios sinceros e devotados de todas as crenas que iluminam a noite dos coraes atormentados do planeta terrestre!..." Ento, meu amigo, o orvalho brando das lgrimas lavar todas as recordaes penosas dos dias de incompreenso e de amargura que viveste no mundo, e uma nova luz balsamizar o teu ntimo, onde florescero os lrios perfumados do amor e da divina esperana. Humberto de Campos Recebida pelo mdium Francisco Cndido Xavier, em 6 de outubro de 1939).

Orao do Natal
Senhor Jesus. H quase dois milnios, estabelecias o Natal com tua doce humildade na manjedoura, onde te festejaram todas as harmonias da Natureza. Reis e pastores vieram de longe, trazendo-te ao bero pobre o testemunho de sua alegria e de seu reconhecimento. As estrelas brilharam com luz mais intensa nos fulgores do cu e uma delas destacou-se no azul do firmamento, para clarificar o suave momento de tua glria. Desde ento, Senhor, o mundo inteiro, pelos sculos afora, cultivou a lembrana da tua grande noite, extraordinria de luz e de belezas diversas. Agora, porm, as recordaes do Natal so muito diferentes.

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No se ouvem mais os cnticos dos pastores, nem se percebem os aromas agrestes da Natureza. Um presepe do sculo XX seria certamente arranjado com eletricidade, sobre uma base de bombas e de metralhadoras, onde aquela legenda suave do "Gloria in excelsis Deo" seria substituda por um apelo revolucionrio dos extremismos polticos da atualidade. As comemoraes j no so as mesmas. Os locutores de rdio falaro da tua humildade, no cume dos arranha-cus, e, depois de um programa armamentista, estranharo, para os seus ouvintes, que a tua voz pudesse abenoar os pacficos, prometendo-lhes um lugar de bem-aventurados, embora haja isso ocorrido h dois mil anos. Numerosos escritores falaro, em suas crnicas elegantes, sobre as crianas abandonadas, estampando nos dirios um conto triste, onde se exalte a clebre virtude crist da caridade; mas, da a momentos, fecharo a porta dos seus palacetes ao primeiro pobrezinho. Contudo, Senhor, entre os superficialismos desta poca de profundas transies, almas existem que te esperam e te amam. Tua palavra sincera e branda, doce e enrgica, lhes magnetiza os coraes, na caprichosa e interminvel esteira do Tempo. Elas andam ocultas nas plancies da indiferena e nas montanhas de iniqidade deste mundo. Conservam, porm, consigo a mesma esperana na tua inesgotvel misericrdia. com elas e por elas que, sob as tuas vistas amorveis, trabalham os que j partiram para o mundo das suaves revelaes da Morte. com a f admirvel de seus coraes que semeamos, de novo, as tuas promessas imortais, entre os escombros de uma civilizao que est agonizando, mingua de amor. por essa razo que, sem nos esquecermos dos pequeninos que agrupavas em derredor da tua bondade, nos recordamos hoje, em nossa orao, das crianas grandes, que so os povos deste sculo de pomposas runas. Tu, que s o Prncipe de todas as naes e a base sagrada de todos os surtos evolutivos da vida planetria; que s a Misericrdia infinita, rasgando todas as fronteiras edificadas no mundo pelas misrias humanas, rene a tua famlia espiritual, sob as algemas da fraternidade e do bem que nos ensinaste!... Em todos os recantos do orbe, h bocas que maldizem e mos que exterminam os seus semelhantes. Os espritos das trevas fazem chover o fogo de suas foras apocalpticas sobre as organizaes terrestres, ateando o sinistro incndio das ambies na alma de multides alucinadas e desvalidas. por toda parte, assomam os falsos dolos da impenitncia do mundo e msticas polticas, saturadas do vrus das mais nefastas paixes, entornam sobre os espritos o vinho ignominioso da Morte. Mas, ns sabemos, Senhor, como so falazes e enganadoras as doutrinas que se afastam da seiva sagrada e eterna dos teus ensinos, porque dissipas misericordiosamente a confuso de todas as almas, ainda que os seus arrebatamentos se apoiem nas paixes mais generosas. Tu, que andavas descalo pelos caminhos agrestes da Galilia, faze florescer, de novo, sobre a Terra, o encanto suave da simplicidade no trabalho, trazendo ao mundo a luz cariciosa de tua oficina de Nazar!... Tu, que s a Essncia de nossos pensamentos de verdade e de luz, sabes que todas as dores so irms umas das outras, bem como as esperanas que desabrocham nos coraes dos teus frgeis tutelados, que vibram nos mesmos ideais, aqum ou alm das linhas arbitrrias que os homens intitularam de fronteiras! Todas as expresses da filosofia e da cincia dos sculos terrenos passaram sobre o mundo, enchendo as almas de amargosas desiluses. numerosos polticos te ridiculizaram, desdenhando as tuas lies inesquecveis; mas, ns sabemos que existe uma verdade que dissimulaste aos inteligentes para a revelares s criancinhas, encontrada, alis, por todos os homens, filhos de todas as raas, sem distino de crenas ou de ptrias, de tradies ou de famlia, que pratiquem, a caridade em teu nome... Pastor do rebanho de ovelhas tresmalhadas, desde o primeiro dia em que o sopro divino da vontade do Nosso Pai fez brotar a erva tenra, no imenso campo da existncia

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terrestre, pairas acima do movimento vertiginoso dos sculos, acima de todos os povos e de suas transmigraes incessantes, no curso do tempo, ensinando as criaturas humanas a considerar o nada de suas inquietaes, em face do dia glorioso e infinito da Eternidade!... Agora, Senhor, que as lnguas da impiedade conclamam as naes para um novo extermnio, manifesta atua bondade, ainda uma vez, aos homens infelizes, para que compreendam, a tempo, a extenso do seu dio e de sua perversidade. Afasta o drago da guerra de sobre o corao dilacerado das mes e das crianas de todos os pases, curando as chagas dos que sangram de dor selvagem beira dos caminhos. Revela aos homens que no h outra fora alm da tua e que nenhuma proteo pode existir, alm daquela que se constitui da segurana de tua guarda! Ensino aos sacerdotes de todas as crenas do globo, que falam em teu nome, o desprendimento e a renncia dos bens efmeros da vida material, afim de que entendam as virtudes do teu Reino, que ainda no reside nas suntuosas organizaes dos Estados deste mundo! Tu, que ressuscitaste Lzaro das sombras do sepulcro, revigora o homem modesto, no tmulo das vaidades apodrecidas! Tu, que fizeste com que os cegos vissem, que os mudos falassem, abre de novo os olhos rebeldes de tuas ovelhas ingratas e desenrola as lnguas da verdade e do direito, que o medo paralisou, nesta hora torva de penosos testemunhos! Senhor, desencarnados e encarnados, trabalhamos no esforo abenoado de nossa prpria regenerao, para o teu servio divino! Nestas lembranas do Natal, recordamos a tua figura simples e suave, quando ias pelas aldeias que bordavam o espelho claro das guas do Tiberades!... Queremos o teu amparo, Senhor, porque agora o lago de Genesar a corrente represada de nossas prprias lgrimas. Pensamos ainda ver-te, quando vinhas de Cesaria de Felipe para abenoar o sorriso doce das criancinhas... De teus olhos misericordiosos e compassivos, corria uma fonte perene de esperanas divinas para todos os coraes; de tua tnica humilde e clara, vinha o smbolo da paz para todos os homens do porvir e, de tuas palavras sacrossantas, vinha a luz do cu, que confunde todas as mentiras da Terra!... Senhor, estamos reunidos em teu Natal e suplicamos a tua bno!... Somos as tuas crianas, dentro da nossa ignorncia e da nossa indigncia!... Apiada-te de ns e dize-nos ainda: "Meus filhinhos..."

Ludendorff
O grande general da Linha Hindenburg, depois de ensarilhar os fuzis da Grande Guerra, empunhara as armas do pensamento, dedicando-se mais intensa atividade intelectual, na construo da Alemanha Nova. Do seu recanto solitrio, Eric Von Ludendorff conseguia o mais assinalado sucesso com as suas publicaes, que se multiplicavam indefinidamente. S a sua revista conseguia uma tiragem de setenta mil exemplares. Seus livros eram disputados, em todos os centros culturais da velha Germnia, ciosa das suas tradies militares e dos seus sonhos de domnio. Ludendorff personificava esse esprito de renovao e de imperialismo. As lutas de 1914-1918 haviam cessado, mas o valoroso militar empregava

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todas as suas energias, aps o armistcio, no sentido de reerguer o povo alemo, depois da derrota. Nacionalista extremado, no tolerava a repblica, era adversrio declarado da igreja catlica e ferrenho inimigo dos judeus e da maonaria, concentrando todas as suas aspiraes de homem e de soldado no pan-germanismo, acreditando que somente da Alemanha poderia surgir o prprio aperfeioamento do mundo. Com Hindenburg, havia sido a coluna inexpugnvel dos exrcitos das potncias centrais na Grande Guerra. Do seu pulso de ferro haviam emanado quase todos os coeficientes de fora, em Lige e Tannenberg. Suas tradies de chefe eram objeto de venerao dos seus prprios inimigos, e nos tempos atuais, era o valoroso soldado a nica voz tolerada na Alemanha hitlerista, nos problemas da anlise do novo regmen, em virtude da sua situao excepcionalssima, perante as foras armadas de sua ptria, que se ufanavam de possuir um roteiro no seu grande esprito. Agora, porm, nos ltimos tempos, fora o general internado numa Casa de Sade de Munich, afim de estudar-se a possibilidade de uma operao na bexiga, que lhe devolvesse a sade abalada aos setenta e dois anos sobre a face da Terra. Todos os seus compatriotas acompanharam-lhe o tratamento, aguardando a volta do valoroso soldado aos misteres de cada dia, pelo bem da Alemanha. O prognstico dos mdicos era o mais favorvel possvel. Ludendorff era senhor de uma invejvel constituio orgnica. E no seria de estranhar que voltasse um dia caserna para a vida ativa. Na poca do armistcio, Hindenburg contava mais de setenta anos de idade, Foch tinha aproximadamente sessenta e oito. Era assim que o exrcito alemo esperava ainda e sempre a inspirao daquele homem extraordinrio. Os facultativos, no obstante a impossibilidade de uma interveno cirrgica, consideravam-no a caminho de franco restabelecimento, chegando a conceder-lhe a precisa permisso para afastar-se do leito diariamente. Tudo fazia entrever a devoluo de sua sade. Mas, naquele dia, o general, dentro de um crculo de recordaes, rememorava, apunhalado de saudade, todos os caminhos percorridos. Do seu leito, parecia contemplar ainda a batalha de Tannenberg, onde a sua coragem substitura a indeciso do general Prittwitz e, conduzindo mais longe a sua memria, voltava aos seus estudos militares na Academia de Grosslichtenfeld, revendo afetos da mocidade e abraando, em pensamento, velhos camaradas da infncia. Uma singular emotividade fazia vibrar o seu corao enrijecido nas lutas, at que um suave e momentneo repouso fsico lhe fechou os olhos do corpo, abrindo a sua viso espiritual, dentro de uma considervel amplitude. Parecia-lhe haver regressado aos tempos longnquos da mocidade, tal a sua lucidez e extraordinria desenvoltura. Ao seu lado, estava o grande amigo de todas as lutas. Hindenburg, porm, j no era mais o soldado cheio de audcia e de aprumo. Seu corpo se achava destitudo de todas as insgnias e de todos os uniformes e no seu olhar andava uma onda de tristeza e de humildade, saturada de indefinvel ternura. "Eric falou brandamente no tardars tambm a transpor os portes da Eternidade... Guarda em teu esprito a esperana no Cu e no Deus de misericrdia, que a vida de todas as coisas... Abandona todas as tuas preocupaes de grandeza e de imperialismo, porque diante da morte desaparecem todos os nossos patrimnios de posse e de domnio material! Renova as tuas concepes da vida, para penetrares o templo da Imortalidade, abandonando o mundo com um pensamento fraterno para todas as criaturas... O nosso sonho de imperialismo e de superioridade da Alemanha no passa de uma vaidade tocada de loucura, que Deus pode desfazer de um instante para outro, como o vento poderoso que move as areias de uma praia. Fecha todas as portas do orgulho e da exaltao, porque, se a nossa ptria quis guardar as minhas cinzas no Panteo de Tannenberg, o meu esprito foi obrigado a se socorrer do ltimo dos nossos comandados... O generalssimo das batalhas, para Deus, no passava de um verme obscuro e insolente, condenado a prestar as mais severas contas de suas atividades sobre a Terra..." Ludendorff ouvia, com estranheza, as palavras que lhe vinham ao corao, das profundezas do tmulo. Dentro do seu orgulho inflexvel conseguiu balbuciar: "Deus? No existe outro Deus a no ser aquele que simboliza a fora, a superioridade da Alemanha..."

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"Cala-te! replicou ainda a voz pungente da sombra. Acima de todas as ptrias do planeta, est a misericrdia suprema de um Deus, cuja providncia a luz e o po de todas as criaturas. A sua sabedoria permitiu que os homens se dividissem sombra de bandeiras, no para a carnificina das batalhas, mas para que amassem a escola do mundo terrestre, aproveitando os seus trabalhos, dentro do idealismo das ptrias, at que conseguissem, longe de todo o estmulo do esprito de concorrncia, compreender integralmente as leis da fraternidade e da solidariedade humana... Na balana do seu amor e da sua justia inviolvel, a Alemanha no vale mais que a Palestina. Os judeus que combates so igualmente nossos irmos, no caminho da vida... Reconhece toda a verdade das minhas fraternas revelaes, porque, na realidade, nenhuma nao, como nenhum homem, se pode antepor Vontade Suprema... Unamos as mos, longe dos combates incompreensveis, dilatando o ideal da fraternidade sobre a Terra, sob a bno compassiva de Jesus-Cristo, que o nico fundamento indestrutvel na face deste mundo, onde todas as glrias passam, como a vertigem de um relmpago. Em breve, teu corpo repousar nas cinzas da terra, como os nossos despojos guardados na solido de Tannenberg. Sobre a poeira das iluses, ho de elevar-se os cnticos guerreiros, mas ns, com a serenidade da distncia, nos uniremos nos cus da nossa ptria, implorando ao Senhor derrame sobre todos os nossos compatriotas os eflvios do seu amor, da sua misericrdia e da sua paz!..." Nesse momento, entretanto, Ludendorff no conseguiu ouvir mais a voz consoladora e amiga da sombra. Suas fibras emotivas haviam-se dilatado ao Infinito. Seu corao parecia parado de angstia, na sepultura do torax envelhecido, e uma lgrima dolorosa lhe pairava nos olhos saturados de espanto. Todas as suas idias de domnio estavam destrudas nos raciocnios de um instante. Seu esprito voltara viglia, cheio de angstia inexprimvel. Cercam-no os facultativos, verificando a queda brusca de todas as suas foras. O valente soldado da Grande Guerra estava ali, vencido, em face da morte, e, da a algumas horas, sem que os mdicos pudessem explicar o desenlace inesperado, Ludendorff penetrava os prticos do mundo espiritual, amparado por uns braos de nvoa, no mais para pregar o imperialismo do seu pas ou para recordar os dias gloriosos de Tannenberg, mas para orar humildemente, diante da misericrdia divina, suplicando ao Senhor a inspirao necessria para os vivos da sua ptria.

Maio
As comemoraes terrestres, muitas vezes, tem no espao o seu eco suave e doce. Os mortos, freqentemente, se renem aos vivos, nas suas lgrimas ou nas suas glorificaes. Quando as luzes e os perfumes de maio banham os dois hemisfrios, onde se agita a cristandade, com as suas vrias famlias evanglicas, as preces da Terra misturam-se com as vibraes do Cu, em homenagem Me do Salvador, no trono de sua virtude e de sua glria. Se o planeta da lgrima se povoa de oraes e de flores, h roseiras estranhas, florindo nas estradas prodigiosas do Paraso, nos altares iluminados de outra natureza, e Maria, sob o docel de suas graas divinas, sorri piedosamente para

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os deserdados do mundo e para os infelizes dos espaos, derramando sobre os seus coraes as flores preciosas de sua consolao. Na Terra, as suas bnos desabotoam a palma da esperana, no nimo dos tristes e dos abatidos; no Alm, as vibraes do seu amor confortam o corao dos desesperados, entornando sobre eles o cntaro de mel da sua infinita misericrdia. Foi assim que a voz de Jeziel, anjo mensageiro da sua piedade, nos acordou: "Hoje, disse-nos com a sua palavra tocada de suave magnetismo, o Paraso abre suas portas douradas para receber todas as splicas, vindas da Terra longnqua... Dos altares terrestres e dos coraes que se desfazem nas nsias crists, no planeta das sombras, eleva-se uma onda de amor, em volutas divinas e a Rosa de Nazar estende aos sofredores o seu manto divino, constelado de todas as virtudes... Celina j partiu para as vastides escuras do planeta das lgrimas, afim de repartir as bnos carinhosas da Me de Jesus com todos aqueles que tm pago ao Cu os mais largos tributos, em prantos e rogativas, nos caminhos espinhosos das penas terrestres. Mas, a Senhora dos Anjos no vos poderia esquecer e mandou-me anotar as solicitaes dos vossos Espritos, afim de que as vossas esperanas alcanassem guarida no seu corao maternal." E cada entidade exps ao anjo piedoso de Maria as suas expectativas angustiosas. Antigos afortunados do mundo pediam para os seus descendentes na Terra o necessrio esclarecimento espiritual; outros imploravam um blsamo que lhes aliviasse o corao amargurado, ferido nos espinhos dos enganos terrestres. No foram poucos os que lembraram seus antigos sonhos e suas paixes nefastas, sepultadas no planeta como negros resduos de florestas incendiadas, suplicando da Senhora dos Anjos a esmola do conforto do seu amor. Posies convencionais, erros deplorveis e malgnas iluses foram amargamente recordados e, esperando a vez de anunciar o meu desejo, pus-me a analisar as aspiraes mais sagradas do meu esprito, depois de sutilmente arrebatado, pela morte, s suas atividades do mundo. Assim como um estudioso de matemtica pode dissecar todas as coisas fsicas, compreendendo que a linha uma reunio de pontos acumulados e que a superfcie a multiplicao dessas mesmas linhas, o Esprito desencarnado, na sua acuidade perceptiva, pode ser o gemetra de suas prprias emoes, operando a anlise de si mesmo, autopsiando os corpos dos tempos idos, fazendo-os ressurgir, um a um, na sua milagrosa imaginao. Lembrei, assim, a paisagem pobre e triste da minha aldeia natal. E vi novamente Miritiba, com as suas ruas arenosas e semi-destrudas, guardando no litoral maranhense as antigas tradies dos guerrilheiros balaios, o lar humilde e farto da minha primeira infncia, o gnio festivo de meu pai e a figura bondosa e severa de minha me... Em seguida, revi os quadros de amargura e de orfandade, vividos na Parnaba distante. E depois... era o meu veleiro, rudemente, jogado no oceano largo, onde, com os remos da minha coragem, procurava enfrentar, inutilmente, a mar solta das lgrimas, at que um dia, desesperado na ilha dos meus sofrimentos, e cansado de afrontar, como Ajax, a clera dos deuses, submergi-me involuntariamente, na grande noite, para despertar no outro lado da vida. No esprito humano, existem abismos insondveis de sombra e luz, de misrias obscuras e sublimes glorificaes. Num minuto, pode o pensamento rememorar muitos sculos, com o seu cortejo maravilhoso de trevas miserveis e de luminsosas purificaes. Chegada a minha vez, supliquei ao anjo solcito: "Jeziel, sobre a superfcie da Terra longnqua e escura, onde quase todos os coraes se perdem nos desfiladeiros do atesmo, da impenitncia, e da impiedade, tenho os filhos bem-amados da minha carne e do meu esprito; mas esses tm, diante do porvir, o banquete risonho da esperana e da mocidade; ensinei-lhes a buscar no mundo o contentamento sadio do trabalho, em afirmaes de estudo e de perseverana, dentro das leis da conscincia retilnea. Porm, numa nesga pequenina da Terra h um corao dilacerado, como o da Me de todas as mes terrestres, trespassado de divinas angstias, desde a Manjedoura at o Calvrio... para minha me, que peo todas as tuas graas... A mo nobre e forte, que me conduziu lio proveitosa da vida humana,

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acena-me do mundo, enregelada de saudade, ansiosa do beijo do filho que ela criou, com todos os sacrifcios do seu corpo e com todos os martrios do seu corao... para ela, Jeziel, que desejo leves a bno maternal da Rainha dos Cus, numa profuso de lrios de esperana santificadora... D ao seu Esprito valoroso, que nunca teve as suas nsias de ventura realizadas no orbe do exlio, a vibrao da paz de que gozam os redimidos nas dores austeras e ignoradas... Todas as bnos de Maria sejam depostas na sua fronte, que os cabelos brancos aureolaram, numa epopia de sacrifcios desconhecidos e de herosmos santificantes... Despetala sobre o seu corao fervoroso e agradecido todas as flores que hoje desabrocham no Paraso e que, no obscuro recanto da Terra onde o seu Esprito aguarda o alvar da liberdade suprema, possa minha me sentir, nos seus olhos nublados de lgrimas, o orvalho das lgrimas do seu filho, redivivo e reconfortado na alegria e na esperana." E foi assim que a alma piedosa de minha me, nas dores com que vai penetrando a antecmara da imortalidade, recebeu, neste ms de maio, o corao saudoso e amigo do seu filho.

FIM

ANTTESES DA PERSONALIDADE DE HUMBERTO DE CAMPOS

A observao dos acontecimentos da vida cotidiana, em todos os setores da atividade social, feita sem o exclusivismo dos prvios pontos de vista de qualquer doutrina, convida o esprito humano a arrojados paralelos entre as coisas grosseiramente materiais e aquelas que dizem com a Alma, jungidas embora s pesadas contingncias da existncia terreal.

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Da fecunda treva do subsolo se extrai, inerte e frio, o carvo mineral; mas, basta que entre em combusto, para transformar-se em calor e luz, energias alimentcias das fornalhas que movem os dnamos das usinas eltricas, ou acionam as turbinas dos gigantescos transatlnticos. E a deslumbrada inteligncia humana, contemplando esse corriqueiro fenmeno da vida de cada dia, permanece ignorante dos processos recnditos que estratificam claridade, calor, fora, na negrura lgida e imvel de um lenol de carvo incrustado nas entranhas da Terra. Assim tambm, nos subterrneos do ser, existe a riqueza espiritual de uma Alma que permanece inerte e fria, antes de trazida plenitude de sua expanso, na entrosagem da vida, tornando-se capaz de derramar claridades e energias no ambiente social de que partcula integrante. O mundo uma ciclpica oficina de labores diversssimos, onde cada indivduo tem a sua parcela de trabalho, de acordo com os conhecimentos e aptides morais adquiridos, trazendo, por isso, para cada tarefa, o cabedal aprimorado em uma ou em muitas existncias. As hierarquias, que tanto impressionam os inscientes das leis espirituais, no influem para desempenho dos encargos individuais assumidos pelo Esprito face do seu Destino pr-traado. No h muito, quando, por entre retumbncias telegrficas, era anunciado ao orbe que ilustre Guilherme Marcni realizara o milagre de iluminar, a distncia, determinado local provido de lmpadas eltricas, ocorria aqui, no Brasil, idntico prodgio levado a efeito por um despretensioso cidado, to patriota quanto Marcni, porm despido de aurolas, e sem os exaustivos estudos que por mais de meio sculo fez o cientista italiano. O Gnio se esconde muitas vezes, pelas contingentes necessidades da reencarnao do Esprito, em ambiente e criaturas sem qualquer vestgio de valor intelectual, ou carecedores de todos os elementos assecuratrios do xito na vida social. Nenhum melhor exemplo de tal evidncia do que o oferecido pelos talentos literrios. Muitas dessas glrias nasceram annimas, desconhecidas viveram, at que explodiram em vulces de luz e beleza. Todos os indcios da vida de Humberto de Campos mostram que ele foi a reencarnao de um notvel cultor das letras clssicas. O contraste entre o intelecto pigmeu da infncia e o talento gigante da idade adulta bem eloqente. Buscando Humberto de Campos desde a primeira meninice, no se lhe assinala, na vida trabalhosa e rida de rfo pobre, nenhum ensejo de haurir e acumular conhecimentos que o elevassem acima do nvel normal dos escritores e, por isso, lhe servisse de credencial para ingressar no rol dos consagrados da literatura ou do jornalismo nacionais. Mas, germinando espontaneamente, dos recnditos onde dormitava a preciosa hulha de formao remota, o seu Esprito, a tempo, emergiu no homem o que o menino humilde e pauprrimo no tivera oportunidade de exteriorizar. Lendo-se o comentrio e a crtica nos seus escritos, percebe-se, sem esforo, uma erudio que revela fundas razes no critrio filosfico dos antigos, alicerado na observao exata dos homens e das coisas. Referindo-se a determinado indivduo ou a qualquer trabalho ou acontecimento que lhe merecesse ateno e comentrio, Humberto de Campos traava conceitos acima do comum, espelhando o amadurecimento do esprito de crtica e a segura viso de quem muito vivera, muito observara e muito conhecia tudo contrastando com a escassa instruo humanstica que se lhe atribuiria com justia. Ainda assim, contemporneo de uma poca de dinamismo febril, quando a multiplicidade dos assuntos e as contingncias da luta pela subsistncia no permitia ao indivduo aprofundar o estudo, o critrio, a classificao perfeita dos eventos cotidianos, fez o milagre de conservar-se notvel dentro do mediocrismo atabalhoado dos que necessitam pensar e escrever enquanto o estmago faz a digesto de magras refeies.

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Alis, a histria de todos os povos antigos e modernos est repleta de exemplos, a confirmar que muitos dos gnios das letras e das artes despontam de criaturas de infncia humilde, e, no raro, de vocao desconhecida e contrariada. Humberto de Campos, rfo ao primeiro lustro de idade, teve a criao rstica, rebelde, defeituosssima, to comum nos nascidos em vilarejos do interior brasileiro, atrofiado pelos maus exemplos, pela linguagem viciada e baixa, grosseira e suja, pelos conselhos malsos, pela agressividade das atitudes dos valentes da faca cinta; aprendiz de alfaiate, e depois de tipgrafo, e afinal empregado sem categoria no comrcio vilo; aluno primrio de escolas onde aprendeu rudimentos; tais os valores negativos que recebeu para entrar na vida que devia seguir dentro do seu Destino de glria dolorosa e cheia de penrias. Tudo a confirmar que o Esprito orgulhoso, autoritrio, flagelador, ancho do seu saber quando volta a resgatar o passado de culpas, no podendo apagar o cabedal de conhecimentos adquiridos, imerge na obscuridade de uma famlia ou de um ambiente, onde os impulsos inatos sejam castigados rudemente, onde tenha oportunidade de abater o orgulho, onde a instruo lhe seja penosa de adquirir at vencer o estgio de provao, e, ento, bem empregar os cabedais que foram instrumento de amarguras em outras existncias. Benevenuto Celni, que deveria encorporar-se galeria dos maiores artistas da ourivesaria, comeou a ganhar o sustento tocando trompa, ao lado do genitor, em um bando de msicos; Antnio Cnovas, o grande escultor, pauprrimo, obteve a proteo do opulento Joo Faliero por haver modelado um leo em manteiga, na cozinha do palcio desse senador Romano, isso para tirar de apuros o cozinheiro a quem o senhor exigira um prato que, pela sua absoluta originalidade, deslumbrasse os convivas mostrando-lhes a excelncia da cozinha do anfitrio. Martinho Lutero, eminente entre os maiores homens do seu sculo, era filho de um rude operrio mineiro, e muitas vezes comeu po de esmola, a cantar nas ruas com outros condiscpulos pobrezinhos, para poder freqentar as aulas onde estudava distante e sem auxlio dos pais. Mas, mesmo sem necessidade de recuar a tempos mais ou menos remotos, podemos encontrar semelhantes casos em artistas que se celebrizaram em dias contemporneos e com a contribuio dos nossos sinceros e calorosos aplausos. Tita Rufo, que teve o cetro de maior e mais clebre dos bartonos hodiernos, foi despedido do Conservatrio Santa Ceclia, de Roma, depois de vinte quatro meses de estudo, porque, no entender dos seus professores, no possua suficincia vocal para cantar peras. Enrico Caruso, o tenor que mais se elevou social e artisticamente em nossos tempos, era pauprrimo de origem e trabalhou feito aprendiz de mecnico antes que sua voz, exibida nas igrejas aldees, lhe abrisse as portas da carreira em que tanto fulgiu. Outros ilustres s o foram depois de algo avanados em idade, caso que La Fontaine documenta eloqentemente. Olivrio Goldsmith muito lutou e muito sofreu, nas mais variadas profisses, antes que conquistasse a glria literria. Entre as eminncias da poltica mesmo, basta lembrar o cardeal Jlio Mazarni (Mazarin, depois de naturalizado francs) que, antes de elevar-se aos justos lauris de estadista, foi um dos mais impenitentes jogadores do seu tempo, tendo decido a empenhar peas de roupa no intuito de conseguir dinheiro para jogar. Mas, o essencial a salientar em todos esses casos de predestinao num determinado rumo de atividade, o trao indicador de uma fora propulsora, incgnita, que leva, afinal, a criatura ao verdadeiro setor da ao que deve exercer. As idias inatas, a propenso para determinados rumos na existncia, os cabedais surgidos inopinadamente, sem que correspondam aparente modstia dos recursos intelectuais do indivduo, tudo indica que o ser humano tem no Esprito um grande reservatrio de conhecimentos e experincias de outras vidas, dos quais se serve para completar o seu estgio evolutivo quando reencarna no orbe terrqueo. As figuras dos Humberto de Campos deixam sempre perceber o sulco luminoso aberto pelo seu reservatrio de recursos espirituais; mas, o preconceito que reveste as

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coisas da Alma com as amiantadas vestimentas da intolerncia religiosa, no permite que os contemporneos lhe possam medir a grandeza da misso que desempenham no seu tempo e na sua especialidade de trabalho. Se melhor observada a condio do Esprito que reencarna, porque precisado de novos estgios de ascese, fcil se tornaria compreender a razo de certas falncias, principalmente daqueles que se afundam no paul dos vcios anemizantes ou destruidores da sade e do prprio corpo tudo ligado s condies de existncias anteriores, elos muitas vezes formidveis que a criatura necessita quebrar, empregando desesperados e hercleos esforos. Os grandes talentos que se deixam estiolar nos desperdcios da embriaguez, evadidos do bom-senso, nmades da moral, so, em regra, Espritos insuficientemente preparados para lutar contra tendncias ligadas anterior encarnao e contra a influncia, os arrastamentos dos Espritos errantes que vivem em busca de mdiuns (instrumentos) para realizao de seus desejos ou paixes. Da o espetculo contristador que oferecem certas privilegiadas inteligncias, meio afogadas no eclipse dos entorpecentes, patenteando nos intervalos de lucidez quando a influncia perturbadora se afasta, os prodgios de uma arte que as imortaliza pelo decurso dos sculos sucessivos. Quantas obras-primas de talento teriam legado as cerebraes gmeas de lvares de Azevedo, sem a transbordante boemia que as conduziu tuberculose ou cirrose do fgado? Poder-se- medir o fulgor que teria tido para as letras brasileiras a poca sem rival em que medrassem sem desregramentos de alegrias displicentes os talentos de Paula Nei, no curso de medicina; Guimares Passos, na poesia; Jos do Patrocnio, no jornalismo; Lima Barreto no romance? o exemplo tpico desse to apontado Edgar Po, que bebia por impulso, e depois passava longos intervalos sem ingerir qualquer poro de lcool, para voltar, a cada novo assdio do seu obsessor, ao mesmo exagero de deglutir mecanicamente a dosagem determinada pelo apetite do momento. Guilherme Amadeu Hfman, sob influncias mais sibaritas, emborrachava-se de vinhos superiores, e sentia embora insciente do fenmeno, a ao de algo que o atormentava, que lhe pesava no crebro, na Alma, de modo a deixar-lhe a sensao de alvio quando se retirava. falta de expresses que caracterizassem o aspecto medinico da perturbao, Hfman, a cada conto que escrevia, acreditava sentir alvio correspondente a uma "purga intelectual", uma espcie de sangria que lhe desimpedisse o crebro. Mas, tambm inteligncias equilibradas dentro da cultura e das eminncias cientficas sofrem os influxos poderosos dos Espritos do Alm, de modo a testificar o inevitvel e permanente intercmbio de sentimentos e de idias entre os seres que se atraem ou se repelem, coerentes com as leis das afinidades, ligadas a outras da interpenetrao da vida universal. Jernimo Carden, um dos maiores matemticos do seu sculo, mdico, filsofo, e astrlogo, foi um exemplo vivo de mediunidade polimorfa. Escrevendo sobre fsica, astronomia, qumica, moral, histria; viajando uma parte da Europa, a tirar horscopos; empenhando-se em polmicas transcendentais para aqueles tempos, deixou espelhado em todo esse percurso o trao das incoerncias a que era arrastado, segundo as influncias perturbadoras que vinham estender sombras sobre as luminosidades recebidas de outras fontes mais elevadas. Tendo vulgarizado processos algbricos que chegaram at nosso tempo (inclusive a chamada frmula de Carden, para resoluo de equaes cbicas), deixou tambm o registro de coisas que foram classificadas de infantis. Outras figuras de relevo na histria poltica, literria ou artstica deixaram tambm testemunho e lembrana de dons medinicos, isto , de influncias estranhas, dessas que a Medicina classifica de nevroses alucinatrias. Olivrio Cromwel, o que destronou Carlos I e introduziu a Repblica entre os ingleses, era mdium vidente e audiente, a quem Espritos materializados falavam, sendo que um, de gigantesca aparncia, lhe predisse seria ele grande figura na Inglaterra.

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Videntes foram Joo Batista van Hlmont, o clebre e erudito mdico belga (que via at o seu prprio duplo); Biron, que dizia ser visitado repetidas vezes por um espectro; Mozart, que, nos ltimos tempos de sua existncia, teve a viso de um fantasma que lhe falava da morte prxima e o obrigava a escrever o Requiem a ser executado nos funerais dele prprio, Mozart; Dostoiewski, um indiscutvel expoente da literatura eslava; Alfredo Musset e muitos outros, largamente estudados nos livros dos especialistas da psiquiatria. Influncias bizarras, desse teor, sofreram vrios vultos de saliente relevo, da estirpe de Voltaire, Molire, Montesquieu, Malherbe, Chateaubriand. Napoleo I desesperava-se quando lhe acontecia quebrar um espelho; tinha pavor da sexta-feira e do nmero treze, e considerava fatdica a letra M. Sabe-se que acreditava na cartomancia, e no desdenhava ouvir a sua pitonisa, Lenormant. Emilio Zola receava ser mal sucedido sempre que, ao sair para tratar de alguma coisa, no pisava fora da porta com o p esquerdo; Ea de Queiroz tinha o cuidado de entrar nos prdios com o p direito, e, quando lhe acontecia distrair-se, voltava rua, reencetava a marcha, para pisar no portal, em primeiro, o p direito. Newton, Tasso, Vitor Hugo, Donizeti, Walter Scot, toda uma legio de homens ilustres figura no catlogo dos loucos, manacos, excntricos, alucinados, apresentando exterioridades que os estudos mdicos tomaram para seu domnio. No entanto, foram apenas mdiuns, dessa imensa classe de desconhecidos, cujos admirveis trabalhos todos aplaudem, mas sem lhes admitir o intercmbio com o mundo dos Espritos imortais, desses de quem Augusto Comte (tambm dos maiores obsidiados de gnio) disse, com inspirao interior: "Os vivos so sempre e cada vez mais governados pelos mortos." Assinale-se que o Positivismo teve a sua influncia na orientao de Humberto de Campos, na poca em que leu os mestres do atesmo, embora sem apreender toda a amplitude filosfica acima das possibilidades de compreenso dos de rudimentar conhecimento cientfico. E, nessa milenria falange, que tem trazido s civilizaes terrenas as luzes do seu incompreendido gnio, outros Espritos existem, sem estigmas visveis de mediunidade espetacular, mas, ainda assim, cumprindo brilhante e fielmente os ditames da lei que impe s conscincias o resgate, por sofrimento idntico, dos males causados em vidas anteriores. Preparados espiritualmente para a provao de resgate escolhida, esses lutadores oferecem ao mundo dos contemporneos o edificante exemplo de uma vida de trabalho, lutas e sofrimento, sempre uniforme na perseverana de enfrentar os bices e realizar a tarefa. Sob a presso moral das desiluses e das dificuldades, gemendo embora sob o guante dos padecimentos, esses heris annimos da glria sofredora marcham sem recuos por entre as pesadas vagas de revoltos vendavais, bem semelhana das invictas quilhas que cortam as encapeladas superfcies dos mares mais bravios. Sol que a neblina esconde sob um manto de espessas nuvens, mas, ainda assim, foco de luz a irradiar claridades; Esprito constrito na mortalha tumular da Carne, mas, embora preso, a entoar os seus cantos de amor liberdade. Assim, Humberto de Campos, na singeleza de uma existncia que foi de martrios e grandezas espirituais, ao termo da qual se pode constatar que o pedestal de glria que o sagrou no foi feito de mrmores mundanos, mas de lgrimas cristalizadas no recndito do seu corao angustiado, desde quando, rfo de pai, teve a infncia obscura pontilhada de todas as despercebidas humilhaes que a pobreza desfolha em ptalas de sarcasmo sobre a fronte dos deserdados da fortuna. A sua resignao espontnea ante a fome e o frio no aquietava as frias do Destino, que o aguilhoava, num teimoso desafio alma da criana ainda incapaz de raciocinar sobre o porqu das desigualdades e injustias sociais. S a ao misteriosa e recndida do Esprito forte no rumo futuro, poder explicar a resistncia a tantas amarguras. nesse drama silencioso, nesse abandono ao sofrimento, que se deve estudar a foz da verdade das reencarnaes dos Espritos, que vm resgatar passados de agudas culpas.

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Nascido em famlia dividida por malquerenas irremediveis, coube-lhe o ramo dos pobres, que os do outro no ajudava. Assim, teve margem para sofrer todas as provaes duras e humilhantes, necessrias ao abatimento do orgulho, opulncia e vaidade de vidas anteriores, quando possivelmente infligiu a outros as mesmas agruras que veio, em resgate, sofrer, por sua vez. No ntimo, jazia a Alma corajosa de um grande homem, em novo embrio, mas, na sua infncia terrivelmente travessa, podia ter ele resvalado para dentro do lodaal dos vcios e dos crimes, em cujos beirais molhou a pontinha dos ps, na sua inexperincia garota e mal vigiada. Talvez houvesse vivido, inteligncia de escol, com o enfatuado sibaritismo dos Mdicis ou dos Farnsios, nos fulgores finais da Renascena, dardejando, do alto da sua cultura profunda e sarcstica, as setas aceradas de stiras ferozes e castigando sem emoo todos os revoltados das suas cruezas. Por isso, qui, quando de novo afundou no esquecimento carnal de uma nova existncia terrena (o Esprito vigilante no cumprimento da prova escolhida dentro da lei de resgate dente por dente, olho por olho), foi quase insensvel s privaes, e a sua inteligncia no revelou a inata e vigorosa pujana que a Humberto de Campos adulto mostraria, numa quase anttese do que fora na meninice. At mesmo no fsico, talvez para impossibilit-lo de reincidir em males que a beleza plstica, facilita, ele trouxe um estigma curioso e inexplicvel pelas desacreditadas teorias de hereditariedade. Moreno, cabelo duro, de uma feiura que chamava ateno, grande boca com os dentes um tanto abrutalhados, o prprio Humberto de Campos estranhava e no definia esse capricho da natureza, pois na famlia predominava o sangue europeu. Sua av era clara, e se sua me tinha o moreno caracterstico das brancas nascidas em clima trrido, qual o do Maranho, seu pai era do tipo louro do norte europeu, tipo que se notava em todos os irmos Veras. Procurando decifrar o enigma de tais anomalias, ele escreveu, longe de penetrar no fundamento verdadeiro das palavras; "Sou, fsica, moral e intelectualmente, o produto de quatro ou cinco famlias que o tempo e o meio vm debilitando, e que se aclimatou, sem se integrar, no ambiente americano. Isso explica, talvez, as tendncias disciplinadas e disciplinadoras do meu esprito, a minha paixo pela ordem clssica, e a feio puramente europeia do meu gosto. Tenho horror insubmisso, e desordem, que assinalam os homens cujos antepassados foram escravos. Vibram, automaticamente, no meu sangue e nos meus nervos, oito sculos de civilizao." So do Humberto de Campos ou do Esprito reencarnado as intuies de tais idias reminiscentes? O principal trao do seu Esprito, Humberto de Campos o sentia talvez na perseverana com que trilhava o caminho da vida, mesmo o da obscuridade, porque (a frase sua) disse: Gosto de subir, mas no gosto de mudar de escada. Em verdade, a perseverana era apenas a resistncia subsconsciente do Esprito aos bices naquela altura da vida, amolgadores da Alma culpada e carecente das provaes da misria e da humilhao. Bem menino ainda, longe de sua me, sofreu dores no corpo enfermo, passou fome, curtiu chuva e frio, teve por leito muitas vezes o cho duro e mal forrado. Empregado de comrcio caipira, Humberto de Campos desempenhou misteres rudes e rasteiros, de vassoura na mo ou junto a tanques de lavar vasilhames, sempre identificado com as obrigaes que achava naturais e compatveis com a sua situao subalterna. Nunca, em tal perodo de provao inicial da vida, aspirou invejoso s culminncias dos contemporneos; jamais acariciou realizaes que lhe trouxessem aplausos e sagrao; em oportunidade alguma fremiu pelas glorolas de que teve notcia ou idia, em ensaios de revolta contra a sua colocao na hierarquia social. Nesse perodo (ele o diz em mais de uma parte de suas Memrias) a ambio s lhe soprou um sonho: ser scio da casa comercial onde mourejava.

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Foi o maior remgio daquela inteligncia de ouro, que s o tempo faria polir, pelas mos do Destino, para brilhar intensamente aos olhos das geraes do presente e do futuro. Quando o seu horizonte intelectual se elasteceu rumo das leituras, os primeiros livros apetecidos no foram os da literatura propriamente dita, mas os que, inscientemente qui, lhe iam trazer alguma remota lembrana do passado, e entre esses a estafadssima Histria de Carlos Magno e dos doze pares de Frana. Leu mais tarde Coelho Neto, que, com uma viagem terra natal, acendera grandes entusiasmos em todo o Maranho. Humberto de Campos partilhou do encantamento e decalcou at alguma dbil produo retirada dos livros do festejado escritor; mas, apagado o fervor, quando teve o primeiro contacto com uma biblioteca pblica, seu autor preferido foi o mesmo de Santos Dumont em idntica altura de idade: Jlio Verne. S alguns meses depois, levado por indicaes que colheu em artigos que compunha na tipografia onde trabalhou, e tambm hauridas em palestras que ouviu, perdeu-se no labirinto de Max Nordau, Ernesto Haeckel, Luiz Bchner e outros gromestres do materialismo cientfico, crtico e filosfico. Bracejando dentro da treva ainda espessa que lhe sombreava o entendimento, ele buscou assimilar a lgebra da cincia que lhe vinha explicar os fenmenos da vida, a razo de ser de muitas coisas que o raciocnio no sabia enfrentar; procurou trazer do fundo do prprio EU a claridade que lhe iluminasse aquele ambiente de palavras meio hieroglficas destruidoras de todos os sentimentos religiosos e de todos os temores ditados pela intuio da idia de Deus. Lendo quanto lhe era possvel, nunca teve idia de vir a ser escritor. Um livro de vulgarizao da filosofia positivista trouxe ao seu entendimento um pouco de esperana na primazia do homem sobre todo o Universo, mas no apagou o sentimento recndito que vigilava pelos rumos definitivos, entretendo-o apenas com idias provisrias, at que chegasse o tempo da asceno da futura glria das letras ptrias. E comeou a luta de Humberto de Campos, a debater-se com ele prprio, para entender o negativismo dos materialistas. Precisamente a, esses lderes do Nada despertaram o adormecido passado cultural de Humberto de Campos, trazendo tona do seu raciocnio consciente a avantajada bagagem de conhecimentos com que viajara atravs das vidas anteriores. Agitando as fibras mais recnditas da sua Alma, e falando ao criticismo jacente no seu Esprito, tais autores fizeram o benefcio de trazer-lhe a oportunidade de aquecer ao sol do livre exame as velharias religiosas, salpicadas da ferrugem do passado e enxarcadas pelo enxurro do atesmo negador. Humberto de Campos confessa que o esforo para compreender os transcendentes problemas versados por aqueles ateus eminentes, ficava acima dos seus conhecimentos e da sua capacidade de assimilao. E ficava sem destrinar o porqu de alguns fenmenos, ainda que contente com a liberdade aparente que as doutrinas negadoras lhe haviam proporcionado. Criado solta, num vilarejo de acanhados limites, o menino Humberto aprendeu todas as maldades garotas que na sua idade do a medida de uma ndole m; vivendo em lar onde no havia homens e onde contava com o imenso amor que lhe votava sua me; ligado a outros crianolas vadios, que viviam de traquinadas perversas, e mesmo a adultos de mpetos facinorosos; Humberto aprendeu tambm uma linguagem imunda de que se servia, nas repetidas exploses de clera infantil, apesar dos castigos rigorosos recebidos das mos maternas. Por isso, tinha ele um vago receio dos castigos com que os preceitos religiosos ameaavam os filhos desobedientes, os autores de atos perversos; mas, quando o materialismo quebrou em seu entendimento ainda rudimentar a idia de Deus, de uma outra vida de reparao e arrependimento exultou e sentiu-se mais vontade na inteno de praticar coisas piores, de vez que o Nada da morte tudo apagaria. Mas, algo velava pela responsabilidade futura do seu prprio Esprito. A seus olhos veio a leitura de Samuel Smiles, o autor dos livros mais sadios que se possam exigir para formao do carter e disciplina da atividade.

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Recebendo indelvel impresso dos profundos ensinamentos morais que neles se encontram, fez desses livros seus verdadeiros mestres e seus defensores no jri espiritual onde seriam julgados os criminosos princpios do atesmo, homicidas da sua ingnua crena de adolescente. Segundo Max Nordau (Humberto o lembra), a memria, isto , a repetio de um determinado pensamento, era conseqncia de movimentos sanguneos acionando clulas cerebrais; no entanto (raciocnio de Humberto), o gramofone simples mquina, repetia mais do que o pensamento, a voz humana, sem interveno de neurones e das cordas vocais. Era a prova de que, dentro do ano humano dos livros, havia o hrcules do subconsciente: o Esprito. E, assim, por entre essas crises de espiritualidade que lhe assaltaram a alma aos trs lustros de existncia, sentindo em choque constante, no subconsciente, as leituras que fizera (Bchner e Smiles, Comte e Coelho Neto), o futuro escritor glria das letras brasileiras foi emergindo de si prprio, aprimorando sua cultura, sem recursos pecunirios, nem possibilidades que lhe permitissem aspirar a um diploma de doutor das academias cientficas. E afinal venceu, porque trabalhou, sentiu a verdade dentro das lutas, auscultou a predestinao das criaturas no cenrio das realidades, e s no viu atravs da cortina da Dvida porque lhe faltou coragem para levant-la e espiar no alm da vida terrena. Trabalhou, subindo os grandes rios amaznicos at s regies ingratas dos seringais, onde as febres se embocam em remansos paludosos; auscultou a predestinao das criaturas, observando a triste condio dos servos daquelas glebas, verdadeiros escravos na terra da liberdade maior; contemplou o cenrio das realidades verificando o contraste entre o sacrificado extrator do latex precioso, sempre pobre, annimo, febricitante de paludismo, preso ao patro-senhor e o ricao que, nas capitais frui o sangue, a vida a tristeza, as lgrimas, as desesperanas daqueles prias, mudadas no conforto dos palacetes e nas alegrias do vinho de luxo, existncias consumidas e transformadas em ouro para enfeite das verdes flanelas que forram as mesas de jogatina nos cassinos elegantes. E s no viu alm das fronteiras da vida, porque no testemunhou de visu o sofrimento castigador que tritura, no remorso e no desespero, os Espritos culpados, nos insondveis arcanos das conscincias, na Terra e no Espao. Mas no foi perdido o fruto de tais observaes. Ele escreveu para a imprensa emocionadas pginas de narrao e defesa, sobre a situao humilhante e sacrificada daquela gente, novos calcetas do trabalho forado. Foi o primeiro trao que o indicou notoriedade entre os homens que escrevem para o pblico, embora ele (que jamais pensava em ser escritor) houvesse cogitado apenas em protestar contra o regmen cruel dos seringueiros e pedir para isso a ao do Governo. Ingressando, a seu tempo, na aristocracia do jornalismo que vicejou nas terras da Amaznia, na poca de Eliseu Csar, Dias Fernandes, Paulo Maranho e tantos outros, ali seu Esprito reconstituiu decerto muitos quadros das existncias anteriores, quando estudou os costumes quixotescamente prdigos dos tabarus enriquecidos nos seringais, e observou o luxo importado da Europa pelos magnatas da poltica e do dinheiro. Foi nesse perodo, de primeiras alternativas, quando ainda escrevia nas colunas da oposio, que completou talvez o derradeiro estgio preliminar da sua ressurreio intelectual, antes de tornar-se, ali e na metrpole brasileira, um dos altos expoentes dos talentos literrios do seu tempo, como que a documentar que o valor das inteligncias interior e independe de grande saber e de grandes ambientes sociais preparatrios. Qui, por fora de tal disposio inata, Humberto de Campos disse do seu feitio: "No gostava de estudar; mas gostava de ler." Iniciando sua vida de plumitivo, Humberto de Campos revelou ser um grande e elegante psiclogo, que sabia mesclar a um incidente banal da vida cotidiana o comentrio erudito, cheio de observao e filosofia, exteriorizando um Esprito seguro dos seus pontos de vista.

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Mas, onde haurira esse aticismo, aquela ironia finamente sarcstica com que pontilhava as referncias aos ridculos de todo gnero? Quem lhe deu, no ambiente plebeu da matutada que fingia de elegante e culta, o dom de altear-se sem mestres s culminncias de crtico simptico ou justo, bitolando o perfeito e o sensurvel nas medidas exatas da verdade? Amadurecendo seu entendimento num meio infestado de adventcios, para os quais a Cano do aventureiro (do Guarani, de Carlos Gomes) poderia servir de primeiro versculo da "Gnesis" da sua Bblia, Humberto de Campos subiu para os minaretes do bom-senso, ao invs de descer a escadinha que conduz piscina de lodo onde se banham as conscincias sem escrpulo. Compreendeu que a vida se rege por uma srie de leis naturais que ningum pode modificar, e que as coletividades se governam pelas convenes que consultam os interesses dos mais fortes. Respeitar essas leis e essas convenes, eis a maneira do indivduo entrar e vencer na harmonia da vida comum. S com a sua inteligncia estelar, com o altivo desejo de trabalhar pelo po de cada dia, dentro da lei divina que para isso imps o "suor do rosto" aos Espritos culpados, Humberto de Campos, com a mesma pena, feita de perseverana escreveu o nome na lista dos parlamentares da Cmara dos Deputados e o inscreveu tambm, na elegante imortalidade da academia Brasileira de Letras. Servido por um talento, que era brilhante do mais alto quilate, tanto fulgia luz solar, nas primorosas crnicas de comentrio elegante, quanto fulgurava brancura lunar, nas faccias salgadas que era preciso esconder nas sombras da noite, para que no se visse o rubor que acendiam, equaes de riso simbolizadas algebricamente por XX... Para no acotovelar concorrentes, subiu pelo meio da escada, deixando os corrimos aos trpegos, e assim venceu sem polmicas, sem invejar ningum, sem o cabotinismo de bater aplausos frente dele prprio, sem conduzir no bolso vidros de p dourado para derramar sobre os tamancos da fatuidade endinheirada, novo engraxate a polir de lisonja os coturnos dos que do boa gorjeta. que naquele engenho cerebral s se produzia o mel alvejvel que aucara as emoes das ss leituras, e nunca a bagaceira que embriaga de sentimentos malsos as mentes afeitas a beber nos livros e jornais o aperitivo com que aguam o apetite para os banquetes infernais da intolerncia poltica ou religiosa. preciso admitir a predestinao do Esprito na escolha das provaes para compreender porqu Humberto de Campos no se atolou nas corruptelas, transigindo, venalizando-se para nadar em conforto e banhar-se de luxos requintados nas praias e cassinos. Desde antes de ingressar na imprensa carioca, ainda na Amaznia, os seus escritos mostram uma conceituao filosfica que no teve tempo de aprender nos compndios tabarus do interior nortista, nem no rpido estgio do periodismo local. Naquele cenculo de talentos que fulguram na Provncia do Par no havia lugar para tatibitates primrios, nem professores para ensinar o abc do jornalismo a matutos de boa vontade. Humberto de Campos teve contacto com os governantes dali, secretariou o rbitro da poltica paraense, o ento indiscutvel Antnio Lemos, teve nas mos todas as oportunidades para fazer negcios e amealhar fortuna; mas, quando tudo mudou, e a turba apedrejou os dolos da vspera, desmoronando os templos da antiga devoo, a Humberto de Campos, de quanto lhe viera para os bens patrimoniais, s lhe ficara a sua pena de ouro, com a qual escrevia molhando-a s escondidas no prprio corao. Foi com esse cabedal (verdadeiro tesouro, decerto, para quem o sabe movimentar) que chegou ao Rio de Janeiro, onde venceu pelos fulgores de um Esprito que ressurgia para a vida intelectual, trazendo nos bas do subsconsciente a indumentria completa para os grandes festins da Inteligncia. Percorrendo-se as crnicas de Humberto de Campos nota-se o estranho consrcio de uma filosofia profundamente erudita e sinttica, de cunho espiritualista, com uns laivos, espordicos e tpicos, daquele naturalismo que fez certa fama do teatro grego

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to flagrante na Lisistrata, de Aristfanes... E quando escreveu naturalismo algo mais cru, talvez fosse para dar ao bolso mal provido a moeda devida ao merceeiro... Cioso do seu cabedal, o Esprito de Humberto de Campos no se banalizou nas arremetidas bomias contra a garrafeira dos botequins afidalgados ou no, ou para cortejar a popularidades, a espalhar ditos, em plulas de galhofa, para gudio da gente que ama e cultiva a pornografia. Sem empfias de senhor das letras, sem impingir-se fora de dizer: aqui estou eu! a glria literria lhe chegou s portas do lar e lhe deu ingresso para o Panteo dos verdadeiros imortais. No adulou governos, nem deitou a tarrafa do elogio venal, para pescar o peixe vitalcio de boa sinecura burocrtica. Agradou, certo, alguns polticos e literatos; mas o fez com a linguagem carinhosa de amigo, e no com a reverncia do cortejador que se percebe estar semeando para colher mais tarde... Esmerilhando-se particularidades da vida do grande escritor, possivelmente se lhe notaro jaas no diamante do seu carter; mas, preciso compreender Humberto de Campos em toda a extenso da sua personalidade espititual, frisando as condies especialssimas que assinalam os responsveis por grandes culpas do passado, quando reencarnam para uma vida de resgate. Sempre tocados de mediunidade, esses Espritos so acessveis a influncias e arrastamentos ligados s afinidades das existncias anteriores, e, por isso, tm atitude bem dspares nem sempre explicveis dentro do padro de conduta ou das exigncias das condies sociais do indivduo. Tambm mister atentar para o profundo pessimismo que a vida de Humberto de Campos armazenou durante a estadia no norte do Brasil, onde os costumes obedeciam a usos e necessidades locais. Educado na pobreza descuidada e desprovida de tudo que alicera um bom incio de vida, ele, pobre garoto cuja riqueza nica foi o imenso amor que sua me lhe consagrou, vicejou isolado, com o estigma da feiura plstica que o tornara desconfiado e arredio, sem exemplos de moral sadia; ele no teve, na sociedade mais alta em que ingressou, exemplos fortemente sos, nobilitantes, elevados, que lhe apagassem as indelveis impresses que armazenara na memria. Bem ao contrrio, o espetculo que se lhe apresentou foi o de uma turba que se entredevorava, na nsia de ganhar dinheiro, na febre do ensilamento da borracha, sem escrpulo no sacrifcio dos seus semelhantes, tripudiando impunes sobre as mais comezinhas leis de humanidade. Por outro lado, gozadores indiferentes aos males alheios, em orgias permanentes de gastar dinheiro, tomando coquetis de champanha, espojavam-se nos vcios do jogo e da sensualidade, sem que represlia alguma lhes viesse sobre o egosmo empedernido. Sem f, tendo atravessado o mar da Dvida, sem conseguir atinar com o porto da Certeza, seu esprito religioso ficou, aps o insucesso da viagem, bordejando nas guas mornas da indiferena. Por isso, quando ingressou num ambiente e numa situao para a qual no estava preparado, o homem nem sempre teve a firmeza que o Esprito guardou no rumo. E tambm por isso, talvez, quando as glorificaes lhe chegaram, no teve a alegria de viver, porque, desde ento, muito lutou e muito sofreu, presa de um mal terrvel que lhe atormentava o corpo, permitindo-lhe s vezes, sonos de uma hora apenas, deixando-lhe s a lucidez para medir a extenso do seu drama, vendo-se ele o festejado literato predileto da poca, acorrentado pela Dor, enquanto os medocres os rimadores das favelas e das silabadas matutas palmilhavam livremente as avenidas... Conduzido por invisveis mos protetoras e amigas, chegou ao pinculo de uma vida, que devia terminar cedo, oferecendo a eloqente lio sintetizada na sua existncia de sagrao e amargura, fundidas num vinho fascinante de perfume, mas terrivelmente amargo de tragar.

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E a santificar e a explicar o calvrio da sua reencarnao ei-lo formidavelmente resignado, mostrando o Esprito, enriquecido no passado, a sofrer todas as penrias no resgate das culpas, a lutar heroicamente at ao final. Sem isso, a sua reencarnao teria sido incua, quase estril, talvez em pura perda, valendo por uma estagnao temporria na ascese para estgios de mais alta perfeio. O seu fim, de torturas, a tinta forte a ressaltar o fundo do quadro: o palcio da Glria, a cuja porta a Morte o espera com o seu fatal amplexo. E at essa esplndida vivenda, onde tambm vive a Fama com as suas tubas de ouro, ele chegou sem perder o trilho. Infante, correu srios riscos de mergulhar no nomadismo parasita, desajudado que foi de qualquer educao vigilada e eficientemente moralizadora; moo, caiu num ambiente em que as sedues fascinam e subjugam em mltiplas volpias, e onde se aprende no bilhar do fingimento as carambolas dos amores ilcitos, no pquer da vida a blefar os incautos, na Bolsa dos desonestos a impingir aplices que representam contosdo-vigrio. Depois, chegando mais alto, se se dobrasse s tentaes da situao reinante, teria metido fundo as mos nos cofres dos favores pblicos, tirando de l aquela farta cdea de po desavergonhado que d para sustento durante um bom resto de existncia; se obedecesse aos acenos da cobia e da inveja, Humberto de Campos teria sido um desses socialeiros disfarados, que gritam contra as injustias sociais, achando as riquezas e bens mal divididos s porque no lhes est nas unhas sujas um bom quinho de dinheiro e de honrarias. Guardado, porm, pelos invisveis Amigos que o confortaram e lhe estenderam mos compassivas, ele viveu homem do seu tempo, sem laivos anglicos uma existncia til de bom brasileiro, que enriqueceu o patrimnio literrio da sua terra, pagando o pesado tributo lanado sobre as grandes inteligncias quase sempre em conta corrente devedora no Passado. Sem resignao para sofrer, teria fugido ao crcere da Dor, pulando a janela do suicdio, mesmo indiretamente, enfiando-se na vida meio inconsciente dos bomios que no se respeitam e preferem mostrar-se em pblico quando a polcia est cochilando de cansao nas rondas. Seus escritos no tm jeremiadas de injustiado da Fortuna, e, na medida da sua beleza e da sua forma erudita e adequada, guardam a linha reta que vai do Humberto de Campos moo, festejado e prspero, ao Humberto de Campos enfermo, atormentado de sofrimento e de responsabilidades pecunirias, que o seu crebro media e provia cotidianamente. Trabalhando at s vsperas de baquear sob a ininterrupta agrura de um mal progressivamente doloroso, ele ficou, sem orgulho, mas altivo, esperando que a Morte lhe viesse arrancar das mos a pena incansvel no ganho honesto do po cotidiano. A sua coragem na luta pela vida no teve crises de anemia. Seu Esprito trouxe reservas de resistncias, e com esse mealheiro atravessou reveses tremendos, sem choramingar a piedade humilhante de quem quer que seja. Muitas vezes, quando fazia pender a fronte exausta sobre as mos, ter tido, possivelmente, a viso indecisa de um amigo impondervel a encoraj-lo a suportar impvido todas as amarguras, sem blasfmias, sem murros de revolta sobre a mesa do labor, que os seus olhos, semi-fechados pela molstia, cada vez menos divisava. E assim misteriosamente confortado, Humberto de Campos oferecia a surpreendente aparncia de uma criatura que, durante a noite, tomava injees de dores, para, durante o dia, sentir-se mais forte na resistncia ao sofrimento. Certo, ele se considerava um enterrado vivo; mas, nesse mesmo paralelo, mostrava a quietude dos mortos que jamais podem protestar contra o domnio trreo do silncio e contra o reino perptuo da treva que soberanos so das sepulturas. Se escrevia chorando, as lgrimas eram transformadas na tinta melanclica e emocionante que emprestava s palavras uma ressonncia de poesia dolorida, de msticas melodias vibradas de alma para outras almas gmeas, num mistrio indefinvel de piedade e dor. E quando as mos anquilosadas pela intumescncia mrbida s lhe

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permitiam o trabalho em mquina de escrever, ainda o misterioso elo parecia transmitir aos coraes dos leitores as pancadas do teclado, levando em cada letra um soluo do cruciado Humberto de Campos que com esses soluos gravados no papel oferecia ao mundo os seus derradeiros poemas de amargura e resignao. Nem mesmo a doura suavssima da crena religiosa atenuava o drama silencioso daquele esboroar de corpo herico, talvez para que no parecesse ser a sua conformao ao sofrimento a simples conseqncia de auto-sugesto inibitria, de misticismo fantico a galvanizar-lhe a alma na resistncia dor fsica. E isso ainda mais agrada a delicadeza, triste e resignada, com que agradecia as manifestaes de simpatia recebidas, olhando com a tolerncia de um apstolo de brandura os testemunhos da alheia f. J em 1933, nas colunas de um dos nossos prediletos jornais, o Dirio Carioca, Humberto de Campos deixava este lapidar e eloqente documento de terna e comovida simplicidade: "Uma das ltimas publicaes que fiz nesta folha antes que a gripe me pusesse knock-out", constou apenas da transcrio de alguns trechos do meu "Dirio", relativos a dois meses de 1931, e teve, mesmo, como ttulo, "Dirio de um enterrado vivo". Gritos de alma, gestos surdos de um corao no fundo de uma existncia calada. Agonia ignorada de todo o mundo. Pedidos de socorro... levantados num subterrneo deserto. Gemidos, enfim, de um homem que se habituou a gemer com os lenis na boca, afogando-se a si prprio, para no perturbar o sono do seu vizinho. A denncia imprudente desse sofrimento, agora, encontrou, todavia, repercusso em algumas almas caridosas. Dez ou doze cartas me vieram s mos, trazendo, cada qual, uma palavra de solidariedade e de conforto. Pessoas que jamais vi, coraes que jamais palpitaram nas proximidades do meu, deixaram os seus cuidados cotidianos, gastaram o nquel do seu po ou do seu cigarro no selo da franquia postal, e enviaram ao trabalhador ferido e pobre o remdio que lhe podiam dar. Estou s suas ordens dizem alguns dos missivistas; estou pronto para, sem nenhuma retribuio, ser o seu datilgrafo, e fixar o seu pensamento, quando lhe faltar de todo a luz dos olhos! Continue essa admirvel lio de coragem, recebendo de cabea erguida a sentena do Destino! incentivam-me outros. E outros, ainda: Volte-se para Deus; prepare a sua morte com a sabedoria crist que a misericrdia divina lhe forneceu e que no soube utilizar na edificao da sua vida. Aproveite a luz que bruxoleia no fundo do seu esprito, e pea Igreja o consolo que o mundo lhe nega. Trs desses missivistas, compadecidos, me apontam, porm, para chegar presena de Deus, e obter aqui mesmo na Terra as suas graas, outro caminho: so almas caridosas que me desejam ver, no livre dos tormentos do Inferno na outra vida, mas da cegueira completa, que continua a processar-se, aqui mesmo, neste mundo. E os signatrios, que se revelam todos, alm de bondade de corao, de cultura de esprito, me dizem, com insistncia afetuosa: Por que no tenta o Espiritismo? Por que, se a Cincia dos homens lhe tirou a esperana, no tenta o sobrenatural? No precisa crer; ningum exige a sua adeso; mande consultar um "mdium", siga as prescries que ele lhe der, e espere. No precisa f. A bondade de Deus para todos os seus filhos. O senhor pode receber a parte do Filho Prdigo. Ante essas manifestaes de interesse pela sorte de um humilde escritor doente, natural que esse escritor demonstre a esses amigos generosos e desconhecidos que no por orgulho, ou por intolerncia filosfica ou religiosa, que ainda se no curou. No foi o enfermo que recusou os recursos da medicina sobrenatural: foi a farmcia prodigiosa e invisvel que se fechou diante dele. E como todos os acontecimentos da minha vida constam do "Dirio" que ainda agora determina esta explicao pblica, limito-me, para este esclarecimento, cpia de duas pginas desse livro ntimo. Ei-las: "Domingo, 14 de agosto de 1932. H um ms, mais ou menos, mme. F., proprietria da penso em que atualmente resido, perguntou-me se acreditava no

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espiritismo. Respondi-lhe com um gesto vago, mas em que havia mais negativa do que afirmao. Eu tambm no creio, respondeu-me; mas, tais so as coisas que tenho visto, e tantas as curas por espiritismo, que fico na dvida, sem saber o que pense a respeito. E conta-me o seu caso, e o caso de amigas e conhecidas suas, cujas enfermidades foram diagnosticadas, e curadas com receitas fornecidas pelos "mdiuns" os quais chegaram a corrigir, algumas vezes, mdicos ilustres anteriormente consultados. E conclui: Por que o senhor no experimenta o espiritismo? Se o senhor quiser, ponha o seu nome, a sua idade e a sua residncia em um papelzinho, que eu dou a meu marido e ele faz a consulta. Dou-lhe a papeleta, com essas informaes pessoais. E esgota-se a primeira semana. Decorre a segunda. Termina a terceira. E no me lembrava mais do caso, quando esta manh, mme. F., empurrando levemente a porta do gabinete, onde eu escrevia tranqilamente, pediu licena e, entrando, encostou-se mesa. O senhor deve estar aborrecido comigo e com F., comea, ao mesmo tempo que cala as luvas, pois que vai sair para a reunio dominical da sua igreja protestante; mas meu marido no se esqueceu do negcio do espiritismo... Ele est embaraado para lhe dar a resposta... O senhor , porm, um homem superior, e no ignora a gravidade da sua doena. De modo que eu achei melhor vir lhe dizer logo a verdade. Toma flego. Desabotoa as luvas. Abotoa-as novamente. Continua: F... (o marido) foi a duas sesses de espiritismo, e tanto numa como na outra, com dois "mdiuns", que no conheciam um a resposta do outro, o resultado foi o mesmo: isto , que o senhor est muito doente e pode morrer de um momento para outro; de modo que nem vale a pena receitar... Os espritos acrescentam que o senhor abusa muito da sua sade, mas que o mdico que o senhor tem muito bom... E notando, parece, em mim, o efeito da notcia: possvel, porm, que isso no seja verdade... No meu caso ele acertou... No de S... tambm, e em todos os outros... Mas, no do senhor pode no dar certo... De qualquer modo, o senhor um esprito forte, e melhor estar prevenido... Um frio irresistvel me corre pela espinha. Agradeo a informao, simulando serenidade, e mme. F. retira-se. O corao bate-me, descompassado. Tenho a impresso de que vou desfalecer. Ponho-me de p, buscando respirar com fora. Deito-me. Levanto-me. Passeio pelas duas salas desertas, atnito, o pensamento em desgoverno, como quem acaba de receber uma violenta pancada no crnio. Afinal, eu creio ou no creio?" A est uma explicao, sincera, leal, aos espritas que me escrevem, interessandose pela minha sade. Bati, embora sem f, ou mandei bater por mo alheia, porta em que todos recebem esperanas e consolao. E o que de l me veio foi, ainda, como vem, a desiluso e a Dor..." Hoje, quantos tm entendimento de entender, podem constatar que o grande e querido escritor chamado, na Terra, Humberto de Campos, nunca esteve abandonado daqueles Seres que aparecem aos olhos do vulgo insciente como constituindo o sobrenatural. As mensagens do Esprito de Humberto de Campos identificam, pelo texto e pela mesma vibrao de beleza das do Humberto de Campos-homem, a continuao da vida intelectual, deste, naquele. Se s horas do sofrimento do corpo, no veio o remdio material, descia de l a aura de coragem resignada para balsamizar a provao do Esprito na subida do seu calvrio, at que chegasse o momento do testemunho. E o testemunho a est reiterado em pginas de encanto e ensinamento, a caminho de uma biblioteca, a que ficar ligado tambm o Esprito meigo e sensibilssimo do mdium, Francisco Cndido Xavier. Do fundo da minha humildade absoluta, no tenho autoridade para pedir coisa alguma a esses gigantes do Espiritualismo onde milita um Emmanuel, e onde j fulge Humberto de Campos; mas, apesar disso, tenho o desejo de suplicar que sobre a Alma

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de cada um dos leitores de tais mensagens desa a luz da crena, ou, quando menos, uma sensao de bno, de paz, de conforto, de esperana serena, de confiana no futuro, um propsito de melhores sentimentos, a Paz da Conscincia, tudo para maior glria do Esprito de Humberto de Campos, na verdadeira glria da Vida Eterna! Almerindo Martins de Castro

FRANCISCO CNDIDO XAVIER


Agora que a produo literria medinica, veiculada pelo lpis de Francisco Cndido Xavier, conquistou o respeito de eminentes vultos das nossas letras, inclusive o maior dos crticos brasileiros, Agrippino Grieco, cabe aqui um despretensioso, mas sincero apelo a todas as almas bem formadas que hajam percorrido as pginas de tais trabalhos, no sentido de no acolherem as injustssimas suspeitas que pessoas menos tolerantes atiram sobre os sentimentos e honorabilidade intelectual daquele mdium. A palavra Espiritismo no deve constituir motivo de antema, por isso que no retira da criatura a condio de filho e crente no mesmo Deus supremo das religies. A faculdade medinica no um caracterstico de seita religiosa, que inscreve a criatura no rol dos espritas ou na nomenclatura dos epilpticos. Dom indefinido ainda, porque s se lhe conhecem os efeitos, com ele vm vida terrena seres que adotam na maturidade idias diversssimas em matria de crena, sem

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que esses antagonismos meramente individuais alterem no mnimo a dita faculdade espiritual. Manifestaes medinicas tm sido observadas em pessoas inteiramente alheias s doutrinas codificadas por Alan Kardec, sem distino de credo ou idade. Eloqente exemplo pelo valor da insuspeio o de Pio IX, o glorioso pontfice a cuja envergadura poltica se deve a honrosa atitude da Igreja Romana, quando vencida e despojada do Poder Temporal pelos heris da unificao italiana. Pio IX (Veja-se o livro de Villefranche, Pio IX, Lisboa, 1877, cap.I) foi mdium, cuja impulsividade caracterstica est estampada em muitos dos incidentes da sua vida. Ao sair da infncia, comearam as primeiras manifestaes da sua mediunidade, sendo tomado pelos Espritos, de modo a alarmar a famlia. Entregue aos cuidados mdicos, estes diagnosticaram a indefectvel... epilepsia, declarando-o incurvel. Valeu-o a dedicao ilimitada de sua extremosa genitora, que, fora de oraes e cuidados de toda ordem, conseguiu atenuar a ao dos Espritos, permitindo que o futuro pontfice pudesse ingressar na carreira eclesistica, na qual contaria com a proteo do seu parente Pio VII, ento ocupante do Vaticano, apesar do exlio a que o obrigara a violncia de Napoleo I. Mas, apesar da atenuao das influncias dos Espritos, o ento padre Joo Maria Mastai ainda era sujeito a manifestaes medinicas, razo por que s lhe era permitido celebrar missa acompanhado por outro sacerdote (possivelmente na previso de que fosse acometido de intempestivo transe medinico, isto , "ataque epilptico", que viesse interromper a cerimnia). Nada impediu, no entanto, que fosse um homem lcido e culto, um grande pontfice, mesmo dentro da condio de mdium. Outro exemplo de igual relevo na insuspeio o de William Stainton Moses, notvel pastor protestante que foi um robusto e fecundo talento, aliado a invulgar integridade de carter, qualidades que demonstrou desde os bancos colegiais e lhe deram excepcional prestgio em todos os postos que ocupou, tanto nos curatos, quanto no magistrio. Abandonando as atividades habituais, por motivo de sade, teve a ateno despertada por pessoas amigas para os fenmenos chamados espiritualistas, e buscando estud-los, a pedido de uma dessas pessoas, as suas prprias faculdades medinicas despertaram, em razo do que recebeu, psicograficamente, notabilssimas mensagens (reunidas no volume Ensinos Espiritualistas). Dotado de slida instruo, conhecendo a Bblia e a teologia luterana proficientemente, Stainton Moses no se deixou vencer pelas primeiras manifestaes dos Espritos. Bem ao contrrio, ele debateu o assunto com a erudio e amplitude que seus cabedais permitiam, elucidando sob o ponto de vista filosfico todos os antagonismos surgidos entre a doutrina dos Espritos e os preconceitos de que partilhava, aprendidos na hermenutica exegtica dos telogos mais eminentes. Recebendo cada uma das mensagens doutrinrias, Staiton Moses opunha, mentalmente, argumentos slidos contra esses ensinamentos; mas, to depressa os formulava, o Esprito manifestante dava, pelo lpis do prprio Moses a resposta categrica, erudita, irrespondvel. Embora dotado de to prodigiosa quanto incompreendida faculdade, Stainton Moses no perdeu a personalidade de homem, e muito se fez querido e til, pelos grandes e meritrios atos de altrusmo que praticou, socorrendo e ajudando espiritual e materialmente quantos recorriam sua beneficncia e aos seus conselhos de sadia moral, e ainda fundando vrias instituies (a Aliana Espiritualista de Londres de sua criao) que tiveram grande destaque nos trabalhos e estudos levados a efeito. Assim em todos os casos de mediunidade; o indivduo no dissolve a sua prpria personalidade, exera ou no ostensivamente, conhea ou ignore o dom de que possuidor. Grandes vultos da cincia, da literatura e da poltica tm sido dotados da faculdade medinica, e, embora no a empregassem no sentido religioso, na comunicao afetuosa com os Espritos, dentro das normas da Caridade crist nem por isso deixaram de apresentar os ntidos traos de qualidades excepcionais, acima do comum das criaturas.

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Joaquim Murtinho, a iluminada cerebrao que o Brasil ainda no soube admirar nos seus justos termos, foi mdium, e dos mais notveis, porque, dispondo de cultura profundssima, teve ensejo de servir particularmente a muitos milhares de enfermos e coletivamente ao Brasil queles curando-lhes as enfermidades, Ptria injetando sangue novo nas artrias anmicas da circulao fiduciria quando geriu de forma inigualada a pasta das finanas nacionais. Mdico, legou valioso cabedal Homeopatia; Economista, descobriu a frmula do nosso mercado cambial. Suas curas ficaram clebres, e seu nome se tornou conhecido em todos os centros mdicos do mundo, onde chegaram notcias dos diagnsticos videntes que formulava sem a menor dificuldade. Seus dedos maravilhosamente dotados, levavam fluidos curadores aos organismos enfermos, e muitas vezes o doente sorria aliviado, com essa simples auscultao digital de prodigioso efeito. Seu olhar e sua palavra tinham o magnetismo misterioso, tpico da mediunidade; aquele possua irresistvel poder magntico; a sua voz o dom de infundir confiana. No entanto, o grande patrcio no deixou de viver a sua existncia bem humana, sem laivos de santidade, de sectarismo ou de sintomas de alucinaes epilpticas. Assim tambm passaram mediunicamente desconhecidos Quintino Bocaiuva, Nilo Peanha, Olavo Bilac, Coelho Neto, Machado de Assis, e tantos outros, que haviam trazido para a vida terreal esse dom divino, que constitui o verdadeiro elo de ligao entre a Terra e o Infinito. E, no entanto, quanto sofreram, isoladamente no quadro de suas condies individuais, no corpo e na Alma, talvez porque no conheceram as leis da mediunidade? Francisco Cndido Xavier um Esprito reencarnado para a grande misso de espargir as luzes da Verdade universal, sob a gide protetora e vigilante de verdadeiros Amigos, missionrios da nova catequese nas terras de Santa Cruz. Surgindo em modesto recanto de Minas Gerais, em Pedro Leopoldo, assim o foi para que a humildade lhe selasse o passaporte de entrada na existncia humana, e assim obscura a sua personalidade servisse melhor para exteriorizar as rutilncias do que recebesse do Alm. Fracamente instrudo, pois as escolas de uma vila no podem ensinar seno coisas elementares, nunca lhe foi dado sair dali para freqentar cursos secundrios e superiores tudo para que no pudesse colaborar com os seus conhecimentos nas formidveis produes escritas pelo seu lpis com genialidade dos Espritos. Comeando a trabalhar nos rudes misteres de empregado de armazm tpica e rusticamente matuto, assim devia ser, para que a sua personalidade no conhecesse nem afeioasse dissolventes encantos dos magazines das metrpoles. Ligado a uma famlia pauprrima, e relativamente numerosa, que era mister ajudar no ganho do po cotidiano, Francisco Cndido Xavier no teve tempo de pensar nas coisas tafuis da indumentria ou nos divertimentos da juventude. Menino, comeou a trabalhar, e assim cresceu, simples, desprendido, modesto, pobre e feliz de Alma. Quando o grande vespertino O Globo, desta capital, fez junto de Francisco Cndido Xavier a mais sensacional reportagem registrada nos anais do pisquismo, as numerosas testemunhas ficavam estupefatas verificando que o mdium era um desmentido vivo prpria produo do seu lpis, to modesto ele, e to grandiosas as mensagens recebidas. Os olhos viam e as inteligncias comparavam: tinha os ps metidos em tamancos e a cabea mergulhada nas claridades do Infinito! De uma feita, nessa reportagem, escreveu DO FIM PARA O PRINCPIO um trecho em ingls (idioma ignorado do mdium), trecho que s pode ser lido com auxlio de espelho refletindo o positivo do original negativo. De fins de abril a meados de julho de 1935, Clementino de Alencar, o talentoso e imparcialssimo reprter destacado, manteve os leitores de O Globo enlevados com a narrativa e documentao da maravilhosa mediunidade de Francisco Cndido Xavier, inclusive com a comprovao fotogrfica dos aspectos mais importantes a realar no caso, onde se constatou a possibilidade de obter desde os sonetos inconfundveis de

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Augusto dos Anjos at respostas eruditas sobre problemas da Medicina, inclusive a inimitvel elucidao que o Esprito de Emmanuel deu sobre as causas possveis do diabetes. Apesar, porm, da retumbncia e da notoriedade advindas dessa reportagem, Francisco Cndido Xavier continuou simples, desambicioso, modesto, mourejador. Escrevendo por seu lpis o Parnaso de Alm-Tmulo, livro nico, sem igual e sem rival na literatura do mundo, outro, que no estivesse resguardado pelas foras de Espritos muito amigos e bons, teria resvalado para a vaidosa celebridade derivada daquelas pginas onde esto identificados irrespondivelmente, os maiores dos nossos poetas desencarnados, de estilo inconfundvel e cujos versos medinicos os negadores sistemticos ficam reptados a imitar, sem decalque. Mas, nem esse, nem os outros livros psicografados alteraram o feitio de Francisco Cndido Xavier. Continua no aceitando NEM MESMO INDIRETAMENTE qualquer ddiva em troca ou retribuio da sua mediunidade. Podendo estar a caminho de um slido peclio, com os direitos autorais das suas produes editadas jamais recebeu NEM ADMITE QUE TAL SE LHE PROPONHA um nquel sequer a esse ou outro pretexto em que entre a sua faculdade medinica. Vive exclusivamente de modesto ordenado do seu trabalho (pouco mais de duas centenas de mil ris mensais), e que destina fielmente ao sustento de pais e irmos, de vez que o seu genitor tem escasso provento da atividade que exerce. Qui exceda da oportunidade de um livro destes moldes os detalhes domsticos da personalidade do mdium Francisco Cndido Xavier; mas, di profundamente ler as injustias e as descortesias escritas contra um moo digno da maior estima e da mais irrestrita admirao no terreno da espiritualidade. Francisco Cndido Xavier, saiba-o o Brasil inteiro, creiam-no as pessoas bondosas, tolerantes, de boa-f, que bem avaliem o exato amor da famlia, um filho exemplar, irmo carinhoso, amigo prestativo, alma compassiva, desambicioso, simples em tudo, enfim, uma verdadeira alma anglica amortalhada num corpo de homem. No um santo de jejuns e camndulas na mo; mas no tem nenhum dos defeitos prprios de uma criatura humana. um mdium verdadeiro, eis a sua nica e maior definio. Vrias tentativas foram feitas, no sentido de arranc-lo do lugarejo onde vive e ganha o po com o suor do rosto. Empregos com pingues ordenados, instalaes de requintado conforto, tudo lhe tem sido posto ante os olhos, com idneas garantias. Tudo recusou serenamente, convictamente, porque sente a sua condio de mdium em ininterrupta ligao com eminentes e poderosas entidades do Alm. Infelizmente, um apelo em favor da verdade em torno de Francisco Cndido Xavier, no poder dar fruto sazonado, enquanto os preconceitos das religies e das idias prvias atribuirem aos mdiuns ligaes infernais com Satanaz ou manifestaes mrbidas, quando no manobras burlosas e especuladoras. A realidade, porm, que o dom medinico no escolhe preferencialmente uma determinada seita. D. Ana Prado, a clebre mdium que irradiou da Capital paraense para o mundo inteiro estupefacientes fenmenos de materializao, era catlica, apostlica romana, e somente para atender a desejos do esposo acedia em tal. Muitas vezes, foi chorando que ela se encaminhou para a sala das sesses medinicas ento realizadas, sem que se saiba se esse pranto obedecia a repulsa ignota do seu prprio Esprito ou lembrana do seu mentor eclesistico que lhe acenava com o inferno, por motivo das materializaes a que ela se prestava. Hoje, no mundo da eterna verdade, a nobre e gloriosa senhora sabe, melhor que os pobres comentadores, qual das duas coisas teve mais valor, se os fenmenos produzidos ou se as lgrimas vertidas. Assim o mansueto Francisco Cndido Xavier, recebendo os calhaus das injrias, os pontaps das ingratides, repelindo as tentaes das riquezas que lhe oferecem, continuando abraado ao lenho da sua misso, no calvrio de rosas da sua vida de novo apstolo da palavra dos Espritos, erguido na Galilia mineira do seu nascimento, prosseguir servindo boa causa dos Mensageiros do Cristo, sem se emocionar com a

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grita da turba na pretoria da Intolerncia aonde so levados os inocentes e os humildes de corao. De uma circunstncia podem todos estar certos: a cada salto da vbora da calnia, a cada injustia que lhe acendem nos foguetes da injria, ele sorri, numa expresso meiga e infantil, e diz: Que Jesus lhes perdoe, porque no sabem o que esto fazendo! Almerindo Martins de Castro

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NOVAS MENSAGENS
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FRANCISCO CNDIDO XAVIER Ditados pelo Espritos Humberto De Campo

INDICE NOVAS MENSAGENSL


D. Pedro II A "Morte" De Pio XI O Carnaval No Rio Histria De Um Mdium No Banquete Do Evangelho Marte A Agripino Grieco

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Fiquei Aturdido! Carta De Gasto Penalva Carta A Gasto Penalva Orao Do Natal Ludendorf Maio Antteses Da Personalidade De Humberto De Campos Francisco Cndido Xavier

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