Vous êtes sur la page 1sur 22

EHESS

Figuration et reprsentation: le problme de l'apparition Author(s): Hubert Damisch Source: Annales. Histoire, Sciences Sociales, 26e Anne, No. 3/4, Histoire et Structure (May Aug., 1971), pp. 664-680 Published by: EHESS Stable URL: http://www.jstor.org/stable/27566748 Accessed: 15/10/2010 23:16
Your use of the JSTOR archive indicates your acceptance of JSTOR's Terms and Conditions of Use, available at http://www.jstor.org/page/info/about/policies/terms.jsp. JSTOR's Terms and Conditions of Use provides, in part, that unless you have obtained prior permission, you may not download an entire issue of a journal or multiple copies of articles, and you may use content in the JSTOR archive only for your personal, non-commercial use. Please contact the publisher regarding any further use of this work. Publisher contact information may be obtained at http://www.jstor.org/action/showPublisher?publisherCode=ehess. Each copy of any part of a JSTOR transmission must contain the same copyright notice that appears on the screen or printed page of such transmission. JSTOR is a not-for-profit service that helps scholars, researchers, and students discover, use, and build upon a wide range of content in a trusted digital archive. We use information technology and tools to increase productivity and facilitate new forms of scholarship. For more information about JSTOR, please contact support@jstor.org.

EHESS is collaborating with JSTOR to digitize, preserve and extend access to Annales. Histoire, Sciences Sociales.

http://www.jstor.org

TEXTES

ET

IMAGES

et repr?sentation Figuration le probl?me de l'apparition

L - Un probl?me de lecture
autant que th?oriques Les probl?mes par la figuration, techniques pos?s ou d'une ascension l'?cran plastique ? deux dimensions, d'une apparition d'un transport a?rien, voire d'une assembl?e miraculeuses, c?leste, de tels pro au regard de l'entreprise o? se ni d'accessoire bl?mes n'ont rien de secondaire r?sumerait, suivant une tradition fortement ?tablie, l'apport de la Renaissance : l'institution du sys au d?veloppement de l'art et de la civilisation occidentale de l'espace connu sous le nom de perspective lin?aire. t?me de repr?sentation sinon le contre-sujet On va voir qu'ils en constituent l'accompagnement, oblig?, ce contrepoint ? son tour dans un champ autrement s'inscrivant plus vaste et : celui-l? de qui le d?termine dans son principe, sinon dans sa structure m?me au sens le plus g?n?ral du terme, la th?orie ayant en d?finitive la repr?sentation, du probl?me de la repr?sentation ? conna?tre moins de l'espace que de celui de l'espace pictural saisi dans son rapport ? de l'espace de la repr?sentation, ? une repr?sentation et cela d?s le XIVe si?cle ? qui aura d'abord ?t? con?ue sous l'esp?ce spectaculaire. a su formuler E. Panofsky ? ses Essais d'Iconologie, Dans l'introduction th?o la pertinence de l'apparition en des termes qui en manifestent la question une image ? la Vision des Rois Mages, volet droit d'un rique : ?tant donn?e * conserv? au mus?e de Berlin ? o? se laissent triptyque de Roger van der Weyden dans un paysage de collines et qui dirigent identifier trois personnages agenouill?s un petit enfant nu, comment leurs regards vers le ciel o? se tient en suspension savons que celui-ci doit ?tre tenu pour une ? apparition ?? (ou d?cidons)-nous Ici, pas de nu?e ou de machine, pour servir de support ou de v?hicule ? la figure de surtout italiennes ? l'observe dans quantit? d' uvres ? divine, ainsi qu'on sur
1. Reprod. dans 197-199. Erwin PANOFSKY, Early Netherlandish Painting, Cambridge (Mass.), 1953,

t.

II pi.

664

L' ? APPARITION ? CHEZ GIOTTO

H. DAMISCH

sur le fond l'?poque, mais un halo dor? qui isole cette figure du ciel nuageux ? comme ne dif le note justement Panofsky ? duquel elle s'enl?ve, lequel halo entoure f?re en rien de celui qui, dans les Nativit?s, l'enfant donn? alors pour Et quant ? l'attitude pr?t?e par le peintre ? ce m?me effectivement pr?sent. dans enfant, elle est celle d'un b?b? assis sur un coussin plut?t qu'en suspens : ? La seule raison valable qui nous les airs. D'o? de Panofsky la conclusion to permette de consid?rer que l'enfant de ce tableau soit cens? ?tre (is meant une apparition, c'est le fait qu'il est repr?sent? en l'air sans support appa be)
rent. ? 1

Conclusion ainsi que Panofsky y insiste aussit?t, qui n'a rien de d?cisif, : avant de nous prononcer sur la nature mais qui revient ? d?placer la question m?me de l'apparition, sur quels indices nous fondons-nous pour d?clarer que une position l'enfant occupe contraire ? toutes les lois naturelles? C'est, bien est agenc?e suivant les normes d'une entendu, que la composition repr?sen tation fond?e sur la mise en perspective de l'espace figuratif et l'assujettissement et des objets dont cet espace est peupl? ? une l?galit? analogue des personnages au Dans telle miniature m?di?vale, ? celle qui a cours dans l'univers physique. ? sur un le fait que l'image ? d'une ville se d?tache contraire, l'hi?roglyphe d'un groupe de figures ?tablies sur un sol conventionnel fond abstrait au-dessus infraction aux lois de la pesanteur, mais d?note seulement le n'implique aucune :si nous tenons ce signe pour une fa?on d'id?ogramme, lieu o? se situe la sc?ne au code de la figuration m?di? c'est par r?f?rence plus ou moins spontan?e vale, dont le savoir de notre ?poque a gard? la clef 2. L'image de Roger van der ressortit ? un ordre figuratif diff?rent, celui-l? qui commen?a de s'ins Weyden tituer au d?but du XVe si?cle et qui devait trouver dans la ? fen?tre ? d'Alberti sa d?finition et la plus ? th?orique ? : l'assimi tout ? la fois la plus syst?matique lation de la surface picturale ? une fen?tre ouverte dans lemur et ? travers laquelle est donn?e ? voir (perspicere, anachro d'ailleurs pour reprendre l'?tymologie, plus ou moins ?tendue, nique,de D?rer3), une portion d'espace implique quedes ? celles qui gouvernent aient cours dans lois analogues l'espace empirique ? cette l'espace l?galit? prenne figure de figuratif et que toute d?rogation le ? r?alisme ? du syst?me ?tant ainsi confirm?, miracle ou d'?v?nement surnaturel, 4. sinon renforc?, par la contradiction qui lui est port?e au niveau symbolique ? r?aliste ?, voire ? natu fonci?rement On pourrait discuter de la connotation a priori au code perspectif de la Renaissance, raliste ?, que Panofsky assigne et montrer, dans le m?me sont honor?s les Mages sens, que l'apparition dont dans le panneau qui nous occupe est moins celle de l'enfant J?sus lui-m?me que la figuration ob?issant ? un processus de redouble l'apparition de son image, ment caract?ristique Car l'enfant qui s'inscrit du syst?me de la repr?sentation. dans le ciel n'est rien qu'une variante de celui qui prend place dans laNativit?,

d'fcono in Iconology, New York, trad, franc., Essais 1939, Idem, Studies introduction; Paris, 1967, p. 24. la R?surrection du d'une miniature ottonienne 2. Cf. ibid., repr?sentant l'interpr?tation se produit sur le ? sol ? le miracle de Nairn cette miniature, (op. cit., fig. 2). Dans jeune homme aucune entre ciel et terre. Mais et n'emporte l'historien les figures communication o? ?voluent et qui n'emprunte rien d'un savoir n'en conna?t strictement que par le d?tour iconographique, des ? l'analyse fonctions figuratives. zu Grund ? Die Perspektive Form" als "Symbolische 3. Cf. PANOFSKY, ?, dans Aufs?tze n. 3. der Kunstwissenschaft, 1964, Berlin, p. 127, fragen 4. Idem t. 1, pp. 140-141. Paint, Early Neth. 1. logie,

665

TEXTES ET IMAGES sur le panneau central du m?me triptyque, mais qui, d'?tre d?tach? repr?sent?e la liti?re de paille de son contexte et d'abord de son support ordinaire (la cr?che, o? il repose), prend valeur d'ic?ne, au m?me titre d'ailleurs que laVierge ? l'Enfant sur un autel (haec est ara coeli) que la Sibylle de Tibur pr?sente ? entr?n?e le volet gauche \ Dans ces conditions, l'absence de dans l'empereur Auguste loin qu'elle d?note support, nu?e ou machine, porte sens) une appari (absence ici affaire ? une vision tion, signale que nous avons qui est figu (pr?monitoire) de signes et non par le d?tour de moyens r?e, repr?sent?e, par simple commutation Il n'en demeure de nature spectaculaire, imit?s des accessoires du th??tre. pas sa pertinence moins que la question d?s lors qu'on pos?e par Panofsky garde et de la compr?hension la situe sur son v?ritable terrain : celui de la production en vertu desquels une et des m?canismes s?man interpr?tation figuratives, ? un complexe s'attache de signes tique ?coniques.

//.

L'?criture

de

la repr?sentation

1. REMARQUE il importe de pr?ciser que, pour des rai Pour pr?venir ici toute confusion, sons de principe autant que de m?thode, il para?t impossible de s?parer l'?tude des r?gles qui pr?sident, dans le contexte d'un ordre figuratif donn?, ? l'?labo uvre au sens ration et au d?chiffrement des images, de celle de leur mise en uvres concr?tes. litt?ral du terme, de leur actualisation dans des Un partage ? celui auquel proc?dent les linguistes entre langue et parole, ou encore analogue ? fondamentaux de la grammaire generative, dont ce pour user des concepts texte contrefait pour l'heure le discours ? entre le syst?me tacite des aptitudes la comp?tence qui d?finissent linguistique d'un sujet et leur mise en application un tel partage serait sans dans des actes de parole effectifs, (ou performance) ? laquelle de l'art, discipline dans le champ de la s?miologie port?e op?ratoire sans doute moins de construire il appartiendra des mod?les des hypoth?tiques les termes qui diff?rents que de produire, dans d'expression syst?mes plastique 2. Si la cr?ativit? du langage arti seront les siens, la question m?me du syst?me le sys r?cursif des r?gles qui en constituent cul?, li?e qu'elle est au pouvoir illimit?e de formes, t?me, se traduit dans l'usage courant par une prolif?ration le code de la langue tel qu'il est assimil? par les sujets parlants d?terminant ind?fini de phrases d'un ensemble r?elles, expri l'interpr?tation s?mantique m?es ou entendues 3, le probl?me de la cr?ativit? ne saurait se poser dans les ? au moins termes s'agissant de peinture m?mes (encore que l'ind?pendance ? en avant par relative de l'expression par rapport ? l'activit? r?flexe, mise ? propos du langage articul?, soit de r?gle ici comme l?). Chomsky

voit

o? Panofsky du triptyque 1. Cf. ibid., pp. 276-278, de Roger van der Weyden l'interpr?tation terme la L?gende Dor?e. de ? terme d'un l'illustration passage ? Lecture et syst?me du tableau d'un 2. Cf. Jean-Louis ?, dans Sc?nographie SCHEFER, 1969. tableau Paris, classique, ? De quelques constantes de la th?orie 51 ?, Diog?ne, 3. Cf. Noam CHOMSKY, linguistique New York, Cartesian 1966, trad, franc., p. 14, et du m?me, Linguistics, 1965), (juillet-septembre 1969. La Linguistique cart?sienne, Paris,

666

L* ? APPARITION ? CHEZ GIOTTO

H. DAMISCH

D'une part, sous la forme que lui|assigne l'art est la soci?t? occidentale, fort ?loign? d'?tre le bien de tous, et la s?lection qu'il implique comme sa condi tion fait que ses productions sont, par principe, en nombre fini. A cet ?gard, il avec : car si la offre plus d'analogies l'?criture qu'avec le langage peut-?tre est dans son existence est li?e qu'elle m?me ? la masse langue, par/ante, ? chaque instant l'affaire de tout le monde, si elle est, de toutes les institutions celle qui offre le moins de prise aux initiatives \ l'?criture, au sens cou sociales, rant du terme, est au contraire l'art lui-m?me, rest?e, comme l'apa longtemps 2 et ou de groupes sociaux nage d'un petit groupe de sp?cialistes privil?gi?s ses d?veloppements, son ont souvent institution m?me, r?pondu ? un projet d?lib?r?. La propri?t? priv?e n'existe pas dans et c'est bien pour le langage3; ne saurait conna?tre de r?volutions. Mais celui-ci l'?crit Saussure, quoi, comme il n'en va ?videmment est loin la collectivisation pas de m?me pour l'art dont et ? un moindre d'?tre achev?e degr? pour r?criture qui para?t toujours offrir mati?re ? ? r?formes ?. D'autre part, et pour autant que la distinction soit fond?e dans le champ dans la d?pen linguistique et qu'elle ne s'inscrive pas elle-m?me dance de la structure repr?sentative (puisqu'il s'agit toujours pour le linguiste, en d?finitive, d'arriver ? une repr?sentation de la langue), on ne saurait feindre, des produits de l'art, que la ? langue ? (la comp?tence) s'agissant pr?c?de en ni que la production quelque fa?on la ? parole ? (la performance), artistique, la vari?t? relative de ses formes et de ses figures, se ram?ne ? l'utilisation dans a priori. Si quelque d'un code fini qui la d?terminerait chose existe comme un ce syst?me n'a pas de r?alit?, m?me syst?me pictural, th?orique, en dehors des Pour reprendre, produits o? il trouve ? s'instituer sous des esp?ces rigoureuses. en la corrigeant, la m?taphore de Saussure, les artistes le ? tr?sor ? o? puisent est moins celui d'une langue dont ils auraient re?u le d?p?t par la pratique, que uvre ?, des uvres capitales de par leur ach?vement et leur celui des ? chefs-d' :? langue ? ?tant pris ici dans son opposition autorit? ? ? go?t ? (le sens/l'organe) au niveau la question du syst?me plut?t qu'? ? parole ?, on gagnera ? ?noncer des tr?s rares r?alisations qui ont pris valeur de mod?les, l? o? se fait jour (comme on va le v?rifier sur un exemple particuli?rement une non seulement prestigieux) ou un souci de style, mais une volont? de langue sans ?qui qualit? d'invention uvres de s?rie (celles-l? valent dans les ? l'ordre du go?t) ; qui ressortissent et qui conf?re ? telle recherche ou innovation de d?tail le relief inaugural qu'elle ne saurait prendre l? o? cette volont? fait d?faut dans les ouvrages du second faits au moule. rayon et les produits Il reste que la figure gustative, inscrite dans le lexique au m?me titre que la n'est pas moins L'une et l'autre trompeuse que celle-ci. m?taphore linguistique, ont le m?rite d'appeler l'attention sur le syst?me qui porte l'historicit? de l'art. Mais ce qui se joue ? travers la question du syst?me se laisse mieux penser, en en termes de th?orie que d'expression d?finitive, (la parole), de sens (le go?t) ou d'organe en cela des r?volutions la que conna?t (la langue). Plus proches les des structures que de la lente ?volution pens?e linguistiques, scientifique sont moins de l'apport de nou r?volutions la cons?quence grandes artistiques ou m?me velles formes, de nouvelles m?thodes de nouveaux codes, que celle,
de SAUSSURE, 1. Ferdinand de Cours pp. linguistique g?n?rale, et fonctions G ER NET, ? La Chine, 2. Jacques aspects psychologiques et la Psychologie des peuples, L'?criture Paris, 1963, p. 29. de linguistique trad, franc., 3. Roman Essais JAKOBSON, g?n?rale, 107-108. de l'?criture Paris, 1963,

?, dans

p. 33.

667

TEXTES ET IMAGES o? d'une coupure particuli?re, conjoncture th?orique chaque historique une nouvelle et de ses articulations internes du syst?me d?finition s'engendre ? point nomm? ne doit pas interviennent (mais le fait que de telles coupures et les noms faire illusion : l'art n'est en aucun cas le produit d'un seul homme; aura reconnus comme ceux de ses h?ros ? ceci valant la Renaissance que aussi bien pour le nom de Brunelleschi que pour celui de Giotto, pour le nom sont l'effet, non la cause, de autant que pour celui d'Uccello ? de Masaccio ? Renaissance comme historique ?). l'entreprise d?sign?e 2. FIGURATION ET REPR?SENTATION dans

Sur le plan ? apparition, ou tel panneau de dans les termes Mages ?), cette

la question pos?e par Panofsky de la figuration d'une th?orique, ? de lecture en fonction duquel du m?canisme pour mieux dire se laisse d?crire en premi?re approximation van der Weyden Roger d'une proposition (? l'image de l'enfant J?sus appara?t aux Rois inter question a valeur d'exemple. On a vu que l'association d'une ? un complexe de signes ?coniques s'op?rait parla m?diation pr?tation s?mantique d'une syntaxe qui, pour ?tre figurative, n'en fournissait pas moins mati?re ? une des cription structurale, conduite selon les voies du langage articul? et sur le double mode inductif et comparatif. Si l'on admet, par fiction de m?thode, que la recon des ?l?ments l'identification sance, objets, etc.) rel?ve, ?coniques (personnages, dans le contexte repr?sentatif, de l'activit? r?flexe, la lecture des images au titre en vue d'un sens le connote articul?es de propositions (ainsi que figuratives, le titre qui leur est affect?), met en revanche en jeu des m?ca ?ventuellement otto selon que l'on a affaire ? une miniature diff?renci?s nismes s?miot?ques nienne ou ? un retable flamand du XVe si?cle. La r?gle qui pr?side ? la forma tion de l'image et ? son interpr?tation, cette r?gle n'a rien de ? naturel ? ni non elle ne vaut comme telle qu'? l'int?rieur d'un ordre, d'un syst?me plus d'universel; qui ne se laisse en aucun cas r?duire ? une formule simple, que ce soit celle du m?di?val mal d?fini. Et, de fait, r?alisme perspectif ou d'un symbolisme pr?tendu il n'est pas indiff?rent que Panofsky ait choisi de traiter de la question de l'appa rition ? partir d'une image emprunt?e au corpus de la peinture flamande ancienne, encore que, par des voies peut-?tre la tradition s'est tr?s t?t ordonn?e, dont et o? d'un espace perspectif, ? la construction moins th?oriques qu'empiriques, : celle-l? ? la l?galit? naturelle sont l'exception les repr?sentations contredisant avec en d?finitive, la r?gle? Une r?gle qui para?t avoir ?t? observ?e, qui confirme beaucoup plus d'esprit de syst?me dans la Flandre du XVe si?cle que l? o? l'on \ du Quattrocento dans la Florence en situe d'ordinaire le locus historique, a pu se poser ? comment le probl?me Mais avant que d'en venir ? consid?rer l'op explicite s'est ?tablie entre l'art de la peinture, l'?poque o? une connexion les et la pratique des ? perspectivistes ?, il vaut d'observer tique scientifique d?coratif traditionnelle dans un ensemble lui ont ?t? apport?es solutions qui
ment reconnu comme l'un des monuments ? au sens nietzsch?en ? du nou

veau
comme

style,

sinon
de

(l'effet de
ses assises.

r?sonance

toponymique

ne pouvant

ici ?tre n?glig?)

l'une

Le r?cit d'Assise. effective Quoi qu'il en soit de la participation de style autant que de technique et des diff?rences
1. Cf. PANOFSKY, op. cit.. Introduction.

de Giotto ? son qui conduisent

ex?cution, les sp?cia

668

L' ? APPARITION ? CHEZ GIOTTO

H. DAMISCH

? diff?rentes \ l'analyse formelle trois ? mains listes ? y reconna?tre au moins le cycle de la Vie de saint Fran?ois, fait appara?tre que ? l'?glise sup?rieure ? un plan d'ensemble, ainsi qu'en t?moignent aussi bien l'unit? d'Assise, r?pond d'un mur ? l'autre de du d?cor dont il s'accompagne que la sym?trie observ?e, la disposition des architectures la nef, dans l'?clairage des sc?nes, peintes, etc.2. Mais tel est le mouvement, l'?lan de la narration 3 que le sentiment d'une ?volu ? l'observateur le moins tion, sinon d'une progression, s'impose pr?venu. Or la carte des ?tapes successives du travail des fresquistes, dress?e par L. Tintori et M. Meiss sur la base d'un examen minutieux des raccords qui se laissent d?celer des zones ou morceaux dans Vintonaco des fresques et de la delineation peints au cours d'une m?me ? journ?e ?, cette carte apporte une confirmation ?clatante : contrairement aux conclusions de ? l'ordre, conforme l'analyse stylistique ? l'usage du temps, suivi dans l'ex?cution des sc?nes de l'Ancien et du Nouveau le cycle giottesque ? le travail ayant ?t? men? de Testament qui surmontent ? la fois ? l'histoire de pair, d'ouest en est, sur les deux murs de la basilique a ?t? peinte (? l'exception de la premi?re sc?ne, \Entr?e du Saint saint Fran?ois ? Assise) suivant l'ordre du r?cit : et les variations qu'on y d?c?le stylistiques en des points qu'on voudrait nomm?s ? un artiste interviennent (assignables le cadre d'une dans narrative nomm?ment s?quence homog?ne. d?sign?), au fait que ce monument de l'art On ne saurait attacher trop d'importance a chang? nouveau l'art de peindre du grec Cennini, (? Giotto, ?crira Cennino sous au latin ?4) se pr?sente les dehors d'un r?cit syst?matiquement conduit comme un le cycle d'Assise par les moyens qui sont ceux de la peinture. Visant comme syst?me le registre de la peinture entendue de signes tout5, on quitte comme entrer dans celui de la peinture con?ue l'instrument d'une narra pour au principe ?nonc? par Peirce et suivant tion. Contredisant lequel on ne saurait , une langue, ou pour ? partir de signes construire de propositions ic?niques ? travers un ? discours ? qui lie dans mieux dire une ?criture figurative s'institue a son unit? et se suffit une progression dont chacune r?gl?e une suite d'images suivant le fil d'une ? histoire ?, d'une narration ? soi-m?me, mais qui s'engr?nent Encore la succession des fresques ob?it-elle, dans sa lin?arit?, ? une continu?e. : celle-l? ? l'ordre de la peinture du r?cit hagiographique ext?rieure n?cessit? ? l'origine 7 et qui four qui inspirait les tituli dont chaque sc?ne s'accompagnait de description, la r?f?rence nit, en m?me temps qu'un certain nombre d'?l?ments

et Millard The Painting TINTORI in Ass/si, of the Life of St. Francis 1. Cf. Leonetto MEISS, un travail plus ancien, on the Arena con 1962. Dans New York, M. Meiss with notes Chapel, au rejet de d'Assise ? Giotto l'attribution du cycle in traditionnelle Giotto cluait (M. MEISS, Sur le probl?me du ? nom ? de Giotto, cf. mon article ? Giotto New York, 1960). ?, Ency Assisi, vol. 7, Paris, 1970. universalis, clopaedia et Meiss et en particulier 2. Cf. les observations par Tintori pr?sent?es (op cit., pp. 43-58) :celle-ci venant les sc?nes de la lumi?re de la droite dans le diagramme (p. 195) de la distribution de la nef, et de la gauche dans la trav?e la plus dans les trois premi?res trav?es qui s'inscrivent ur. du ch proche l'?crit M. Meiss of the narrative ?, comme 3. ? The impetus (op. cit., p. 43). di greco in latino, e ridusse Giotto rimuto Tarte del dipignere al moderno ?, 4. ? Il quale ed. Milanesi, // Libro dell'arte, 1859, Florence, p. 3. ? The cycle et MEISS, as a whole ?, op. cit., p. 2. 5. TINTORI ? A la recherche du langage 51 (juil de l'essence ?, Diog?ne, 6. Cf. Roman JAKOBSON, p. 37. 1965), let-septembre a ?t? propos?e MARINANGELI. Cf. L'Op?ra la reconstitution 7. Et dont par le P. Bonaventura di Giotto, Classici 1966, Milan, dell'Arte, pp. 91 et suiv. completa

669

TEXTES ET IMAGES sur le fond de laquelle la communication indispensable s'op?re et les images ont moins lisibles au titre d'unit?s d'un discours deviennent pour fonc qu'elles sous tion d'illustrer que d'actualiser l'esp?ce picturale. au premier regard : ainsi Telle de ces images para?t pouvoir ?tre d?chiffr?e aux oiseaux et, ? un moindre du Sermon recevant du Saint Fran?ois les degr?, en jeu des m?canismes sont plus ?nigmatiques et mettent D'autres stigmates. outre que le de lecture autrement La Mort du chevalier de Celano, complexes. ? (dicchiarato comme th?me n'en saurait ?tre ? expliqu? le diront les icono logues) qu'? la lumi?re de la l?gende ou du titu/us de l'image (? Le Saint obtient le salut de l'?me d'un chevalier de Celano qui l'avait d?votement convi? ? d?jeu et se dirigeant vers sa maison, tandis que les ner; lequel, apr?s la confession, autres se mettaient dans le Sei ? table, rendit soudain l'esprit et s'endormit en partie double : ? gauche, le suivant une composition gneur ?), s'ordonne ? droite, le Saint et l'un de ses compagnons, attabl?s dans un ?dicule ouvert; chevalier ?tendu parmi un groupe de femmes ?plor?es; la c?sure et tout ? la fois la suture entre les deux moments du r?cit ?tant marqu?e par un personnage v?tu de rouge, plac? de fa?on significative ? la jonction des deux ? lieux ? et le Saint tout en lui montrant dont la main droite lev?e signale qu'il ?coute de la sur le sol. Le m?me sch?ma en partie double le corps du moribond gauche gisant se retrouvant encore dans le Saint Fran?ois r?vant d'un palais rempli d'armes ou le Songe du pape Innocent III qui juxtaposent, ? l'int?rieur d'une m?me image, la repr?sentation endormi et celle du r?ve qui lui vient durant d'un personnage
son sommeil.

il importe moins le ? sujet ? de ces images (lequel ne ici d'indiquer fait gu?re probl?me au regard de la l?gende) et de les situer dans la cha?ne d'un l'attention sur certains r?cit conduit selon les voies du langage, que d'appeler cette approche et proc?d?s ressortis ?l?ments de figuration caract?ristiques, sant ?videmment ? l'ordre du d?chiffrement partie par partie plut?t qu'? celui se ram?ne, du point de vue d'une interpr?tation totalisante \ Le cycle d'Assise de signaux picturaux, ? un ensemble r?partis sur une surface donn?e. s?miotique, ? ces signaux une interp? Mais la syntaxe qui permet d'associer la grammaire, en un sens seulement ne doit pas ?tre entendue d?coratif. tation s?mantique la position d'un cer Le cycle traduit en images un r?cit dont l'?nonc? emporte en tant qu'art consid?r?e la peinture, tain nombre de relations logiques que : rapports entre le r?ve et la aucun moyen de d?noter visuel, n'a, par principe, d'une histoire et cependant simultan?s distincts r?alit?, entre deux moments le sinon entre et aussi bien, comme on va le voir, entre le pr?sent et le pass?, Au m?me titre que le r?ve, o? et le registre m?taphysique. registre physique ? l'ordre perceptif, Freud voyait une mani?re de r?gression de l'ordre linguistique la peinture est appel?e ? figurer nombre de relations conceptuelles par des pro le domaine c?d?s formels dont lamise au jour conduit ? ?tendre consid?rablement ? la Traum le concept de la ? figurabilit? ? {Darstellbarkeit, pour en emprunter : l'analogie qu'on est tent? de marquer entre l'art et le r?ve ?tant moins deutung) ne se au niveau du sens et des fonctions fond?e artistique (la production de d?sirs enfouis) substitutive r?sout pas en la satisfaction qu'? celui du travail, Mais
? en masse ? r?ve, l'opposition par Freud entre une analyse m?nag?e un conglo un compos?, le r?ve comme ? (en fr. dans le texte), qui vise trad, des 1967, r?ves, Paris, p. 67; Gesam. franc., L'Interpr?tation

1. Cf., s'agissant du ? en d?tail et une analyse m?rat FREUD, (Sigmund t. Il-lll, p. 108). Werke,

670

L' ? APPARITION ? CHEZ GIOTTO

H. DAMISCH

un travail qui s'effectue ? la jointure du dit et du per?u et dont les produits : que les pens?es doivent y soient rendues imperative r?pondre ? une condition *. ? l'aide de traces uniquement visuelles et ses acteurs. giottesque les moyens Si, revenant au propos premier de ce travail, on consid?re par le cycle de la vie de saint Fran?ois lesquels sont figur?s dans (d?fini pour la ? giottesque ou visions comme ou commodit? ?) des apparitions oniriques voire un transport de saint Fran?ois), a?rien ceux-ci miraculeuses, (VExtase se ramener ? quelques les uns (a) peuvent paraissent principes simples dont comme ?tre grossi?rement formels et les autres (b) comme expres d?sign?s sifs : (a) partition de la surface en deux zones distinctes, soit dans le sens ver soit dans le sens horizontal tical, pour ce qui est des songes d?j? mentionn?s, miraculeuses pour ce qui est des apparitions ({'Apparition du char de feu, la ?tant encore Vision des tr?nes c?lestes), renforc?e, dans ciel/terre l'opposition ces deux derniers exemples, des lignes de fuite d'un registre par la divergence ? l'autre2; (b) liaison assur?e entre les deux zones ou registres par le r?seau des attitudes, des gestes, des regards des acteurs, sinon (cf. laMort du cheva ou lier de Celano) par une figure qui assume ? la charni?re des deux moments des deux plans du r?cit, une fonction de coordination, Si saint de conjonction. interm?diaire ? ses disciples, dont Fran?ois sur son char de feu appara?t sans les mains et les regards se portent vers le ciel, un fr?re se penche cependant sur quelques Et de m?me endormis le prodige. pour leur signaler compagnons un ange montre ? fr?re Leone le tr?ne r?serv? au Saint dans le ciel, tandis que le Christ d?signe du doigt le palais rempli d'armes, allusion ? la future milice fran la Sibylle fait-elle entre ciscaine (ainsi dans le retable de Roger van der Weyden Mais dans le Songe d'Innocent voir laVierge entr?n?e ? l'empereur Auguste). III, la simple dans les limites d'une m?me juxtaposition image de deux ?l?ments de repr?sentation le pontife, distincts l'?glise soutenue (l'?dicule o? sommeille par le Saint) suffit ? figurer une relation que les peintres des XVIe et XVIIe si?cles par une nu?e qui leur permettra d'inscrire dans un cadre spatial marqueront et compl?mentaires ? des registres diff?rents unitaire des figures ressortissant (le r?ve et la r?alit?, le ciel et la terre, etc.). sans de plages Dira-t-on la juxtaposition distinctes, que repr?sentatives encore aux formes m?di? v?ritable souci d'unification spatiale, correspondait se retrouvera au Quattrocento, vales de figuration? Mais le scheme du Songe au regard ce trait d?sign? comme archa?que prenant figure de moyen stylistique ne rompt-il pas totalement le cycle d'Assise du code perspectif3. Sans doute, avec les modes narratifs qui caract?risent lin?aires de liaison entre les ?l?ments la figuration m?di?vale. Mais ce n'est pas ? dire qu'il n'institue, simultan?ment, la nature essentiellement des r?gles d'int?gration in?dites et dont dramatique, au sens spectaculaire Le cycle se du terme, doit ?tre soulign?e. repr?sentative Le drame

1. Ibid., p. 432. Londres, 2e ?d., 1967, 2. Cf. John WHITE, The Birth and Rebirth of Pictorial p. 33. Space, en a donn?, de Montefalco ? l'?glise San Fortunato Gozzoli 3. Benozzo (1453-1459), l'unit? dans une de Giotto, o? de celle mais directement l'int?gration inspir?e repr?sentation de la g?o sc?ne r?el et de celui du r?ve est r?alis?e d'une m?me de l'espace par les moyens m?trie.

671

TEXTES ET IMAGES comme une frise : mais le ma?tre d' uvre a choisi les ?pisodes que pr?sente se donnent comme autant de sc?nes ? d'illustrer distinctes, correspondant des moments les unes des autres par de feintes colonnes, choisis du r?cit, s?par?es a sa coh?rence et dont chacune propre. Non que le peintre (Giotto ou un autre) : ait pour autant d?fini d'embl?e de la sc?ne les principes unitaire moderne l? m?me o? la composition s'orienter vers une organisation g?om?trique para?t nette dans les sc?nes d'int? de l'espace (cette orientation ?tant particuli?rement au chapitre d'Arles *), l'unit? de la rieur : Y de la r?gle, Y Approbation Apparition avant tout dramatique, de caract?re n'en demeure pas moins repr?sentation les relations entre les acteurs ? telles que les traduisent leurs positions respec voire la direction, leur mimique, l'entrecroisement de leurs tives, leurs attitudes, 2 ? un cadre spatial relative suffisant ? ?riger au titre de lieu sc?nique regards ment ind?fini. les ensei de Yintonaco confirme topographique L'analyse de la structure aussi rapide et superficielle. gnements qu'on peut tirer d'une ?tude syntaxique ? tel Car la partition de la surface ? couvrir en fonction d'imp?ratifs techniques de travailler sur des ?chafaudages ? plusieurs celui qui imposait aux ex?cutants ? n'aura pas ?t? sans interf?rer avec un d?coupage ?tages, dress?s contre le mur ont ?t? ex?cut?es Les fresques d'Assise sc?ne moins figuratif que s?mantique. des niveaux ?tant particuli?rement sc?ne, et de haut en bas, la succession apr?s apparente sur lemur sud, peint en dernier lieu : le peintre couvrant d'abord (g?n? ? l'encadrement ralement en deux temps) la surface sup?rieur correspondant la plus complexe, la mieux et au ciel, puis la partie centrale de la composition, n'an remplie de figures, pour terminer par le sol. En lui-m?me, un tel d?coupage au del? de la division de la surface peinte nonce aucune organisation spatiale, en bandes le Moyen horizontales que connaissait Age. d?j? superposables ? ?tages ou Et s'il para?t particuli?rement adapt? ? la structure de compositions comme le sont {'Apparition du char de feu ou la Vision registres superpos?s, des tr?nes, il n'acquiert de valeur formelle que par la fa?on dont il joue par rapport aux figures du drame et aux ?l?ments qui sont ? proprement parler ceux de la ? ici une consi m?rite Dans YExtase de saint Fran?ois laquelle repr?sentation. sur une nu?e ? le Saint emport? d?ration repr?sente particuli?re puisqu'elle on observera qu'une journ?e enti?re a ?t? consacr?e ? l'ex?cution de la t?te du Saint, qui occupe ? peu pr?s le centre de l'image; une autre ? celle de ses mains et qui ont ?t? dessin?es de gr?ces, lev?es vers le ciel dans un geste d'action du cercle avec un soin particulier (? la diff?rence de celle du Christ, ?mergeant trait?s comme ; une autre, encore, ? l'ex?cution des visages des spectateurs, divin) une unit? ind?pendante, ? part des corps, tandis que leurs pieds ont ?t? peints du en m?me Les autres morceaux le sol sur lequel ils s'inscrivent. temps que en relief des parties la mise ? des observations analogues, cycle pr?teraient et des ?l?ments d'une symbolique l'analyse gestuelle qu'autorise expressives avec les observations des fresques s'accordant qui pr? parfaitement technique c?dent et, tout ? la fois, avec les qualit?s dont Alberti, un si?cle et demi plus tard, devait cr?diter le peintre de laNavicella (en des termes qui anticipent sur l'ensei : ? la peinture des caract?res et des passions) attach?es des acad?mies, gnement
1. WHITE, 2. Emilio ment l'espace psychologique op. cit., p. 37. com a bien montr? CECCHI trad, franc., Paris, 1937, pp. 103 et suiv.) (Giotto, la ? triangulation une architecture et de regards, de gestes est d'abord giottesque ? ayant de la construction l'espace. g?om?trique pr?c?d?

672

GIOTTO

(?), Cycle de la vie de saint Assise. sup?rieure. Basilique

Fran?ois.

i&-*mpr>

^?0*^
g-^&sr*1**

ypMM

^w*mr

$S8fr liil

% ** m t* %.~* ;

Le

Christ

appara?t

en

r?ve

saint

Fran?ois. Clich? Anderson-Giraudon

^iMmi^i^^^mm^^mm^K^j^^^^m

2. ?

Saint

Fran?ois

renonce

ses

biens

terrestres. Clich? Anderson -Gira udon

~jp+~r*

-p*

<?

p>- p

pt- pf

pi
de

p*
saint

mm pp p?, piFran?ois au

ft
chapitre d'Arles. Clich? Anderson-G

3. ?

L'apparition

iraudon

m&mmmmm?

4. ?

L'extase

de

saint

Fran?ois. Clich? Anderson-G ira udon

L' ? APPARITION ? CHEZ GIOTTO

H. DAMISCH

Saint Fran?ois Uextas?fde le d?coupage et r?v?lant des portions de la surface "journ?e" (gianata).

de Yintonaco, Sch?ma la structure de ?glise (Assise, sup?rieure). : les num?ros la progression du travail ? fresque ? chacune affect?s en une m?me ? l'aire couverte par le peintre picturale correspondent d'apr?s L. TINTORI et M. MEISS. op. cit. p. 113.

673
Annales (26e ann?e, mai-juin 1971, n? 3) 10

TEXTES ET IMAGES se joue entre des acteurs dont chacun signale, par l'expres le drame giottesque et son attitude, par toute une sion qui se marque sur son visage, par sa mimique dont il est affect?, compte tenu de la l'indice psychologique pantomime r?gl?e, \ l'?conomie de la repr?sentation partie qui lui revient dans est mise en sc?ne ; et c'est en termes de spec La repr?sentation giottesque bien plut?t que d'organisation tacle, sinon de direction d'acteurs, perspective r?alisme de cet art aussi bien de juger du pr?tendu de l'espace, qu'il convient ? qui doit plus aux prestiges du th??tre qu'? ceux que d'un ? expressionnisme ? o? Hegel vers la ? r?alit? pr?sente L'orientation la de la peinture. voyait en un sens d'abord th??tral : de l'art de Giotto doit ?tre entendue caract?ristique le peintre d'Assise veut que le geste de l'homme d?finisse l'espace de la repr? un espace o? la dimension ne trouve plus ? se de la transcendance sentation, faire jour que sous les esp?ces de petites machines rel?gu?es ? la p?riph?rie de ce ne sont l?, au la composition (et quant au char de feu et aux tr?nes c?lestes, m?me titre que l'enfant du triptyque de Roger van der Weyden, que des images, comme telles dans le contexte d'une repr?senta des ic?nes, et qui s'inscrivent le support). fournissent En les relations dramatiques tion dont pour l'essentiel le r?le de la figure humaine sorte qu'il est vrai de dire qu'avec Giotto s'affirme comme de bien aperce instrument de la pens?e figurative 2,mais ? la condition ? en est elle-m?me, et avec elle les figures dont elle use ? voir que cette pens?e : les figures que l'art de Giotto met au service de la repr?sentation l'occurrence, en jeu ne sauraient ?tre dissoci?es de l'action o? elles sont engag?es, figures d'un spectacle qui aura ?t? celui de la peinture avant d'?tre celui du th??tre. Volont? d'?criture.

en l'art pictural d'Occident, dans Le cycle d'Assise introduit la gestualit? de corpor?it?, de relief, o? l'on a souvent voulu voir l'affectant d'un coefficient le trait le plus novateur de l'art de Giotto (cf. les ? valeurs tactiles ? de Berenson, les volumes l'int?r?t, mis en ?vidence par John White pour les objets, g?om? : le geste para?t ?chap triques, au d?triment des intervalles entre les corps, etc.) et ouvrir un espace neuf, li? aux mou les symboles per ? la surface o? s'ins?rent et au jeu des acteurs, vements de signifier pour fonction lesquels ont moins une histoire que de l'instaurer par les moyens de la pantomime. L'?volution ? mesure de l'avancement la structure de Yintonaco, du observe dans qu'on et aux effets qui ? la figure humaine le r?le d?cisif assign? cycle, confirme sous des esp?ces souvent qualifi?es de ? sculp ? sa repr?sentation, s'attachent turales ? 3 : alors que dans la premi?re partie du cycle, les pieds des personnages des figures, ils le ont ?t? peints en m?me temps que le sol et ind?pendamment et dont furent sur le mur sud 4 en m?me temps que les corps qu'ils supportent,
el nostro Giotto la nave dipinta ad Roma in qu?le toscano 1. ? Lodasi pose dipintore undicj uno de suoi compagni tutti commossi da paura vedendo sopra passeggiare discepoli, l'acqua^ suo certo con suo viso et gesto inditio d'animo tale eiaseuno ivi expresse ehe turbato, porgere erano suoi diversi movimenti et stati ?, L. B. ALBERTI, ?d. Malle Della in eiaseuno che Pittura, 1950, Florence, p. 95. et le Lieu, Paris, La Figure 2. Cf. Pierre FRANCASTEL, 1967, p. 17. ? Giotto und der Gotische Stil ?, dans Die Aufz?tze, 3. Hans JANTZEN, 1951, pp. 35 Berlin, 40. ? a ?ci un sens tr?s flou. Les d?lib?r?ment d'art ? giottesque la notion 4. R?p?tons que en souligne sont aussi celles o? la critique des figures o? la delineation l'implantation fresques ? de Giotto. de reconna?tre la ? main le plus g?n?ralement, refuse,

674

L' ? APPARITION ? CHEZ GIOTTO

H. DAMISCH

comme pour satisfaire au principe qu'?noncera : le nombre va croissant, Alberti Yistoria sera d'autant plus attrayante que les corps qui entrent dans sa compo sition seront en plus grand nombre et plus vari?s. de la civilisation le contexte domin?e du Dans occidentale, par le mod?le le r?ve n'est pas seul ? jouer d'une ?criture (?// signe et de la pens?e verbale, et de tours figuratifs le terme de la Traumdeutung) derschrift, pour reprendre n'en sont de l'expression, linguistiques qui, pour ne rien emprunter aux normes pas moins propres, comme on le sait depuis Freud, ? traduire des relations que de repr?senter \ Pour se la pens?e n'a, comme telle, aucun moyen plastique a montr? comment limiter ? une figure parmi d'autres, Panofsky l'opposition au titre et de la droite joue, dans la peinture flamande ancienne, de la gauche ? exprimer de l'avant et de l'apr?s, du de couple signifiant, propre l'opposition le cycle loi, etc. Or, dans pass? et du futur, de l'ancienne et de la nouvelle une sc?ne au moins d'Assise, pose un probl?me de lecture, et l'on ne saurait rendre compte de l'ad?quation de l'image ? l'?pisode du r?cit auquel elle renvoie autrement que par le d?tour d'une syntaxe parfaitement ?trang?re aux cat?go et qui emporte d?finition d'un espace ries de la langue, une syntaxe repr?sentative de la gauche et de la droite para?t jouer un r?le d?ter o? cette m?me opposition au chapitre minant. Cette sc?ne porte pour titre XApparition de saint Fran?ois le titulus : ? Tandis que le bienheureux le signifie Antonio d'Arles (ou comme le bienheureux le chapitre d'Arles sur le th?me de la Croix, devant pr?chait absent, apparut aux fr?res qu'il b?nit de Fran?ois, bien qu'il f?t corporellement ses mains lev?es ?). Mais rien dans l'image telle qu'elle est donn?e ? voir ne per : le Saint se pr? met de d?clarer l? d'une apparition qu'il s'agit (dicchiarare) sente dans l'embrasure de la porte de la salle capitulaire, trait?e en fa?on de cube et sans les bras en effet lev?s dans un geste de b?n?diction, unitaire, sc?nique Le seul trait par lequel cette image aucunement d?roger aux lois de la pesanteur. se distingue de celle qui la pr?c?de (et qui repr?sente saint Fran?ois pr?chant le pape, dans un cadre architectural devant comparable 2) est que le Saint, au le fait ici par la droite. Or l'ensemble du cycle d'Assise lieu d'entrer par la gauche, est soumis ? une orientation ? droite qui ne r?sulte pas seulement de gauche est en effet li?e, comme peut du mouvement de la narration : cette orientation des ?tres ? celle des figures repr?sentant l'?tre celle d'un texte hi?roglyphique, anim?s, et d'abord ? celle de la figure centrale du r?cit, celle de saint Fran?ois. vers la droite que le Saint p?n?tre dans Assise, C'est en allant de la gauche le palais rempli ? un pauvre chevalier, qu'il voit en songe qu'il offre son manteau aux oiseaux, etc. les d?mons d'Arezzo, d'armes, qu'il enseigne qu'il chasse une valeur, Toute infraction ? cette direction dominante prend, dans ce contexte, vers la gauche, que ce soit pour se un sens sp?cifique. Le Saint se retourne-t-il il faut noter alors le geste de l'homme qui retient de ses v?tements d?pouiller (et son p?re d'intervenir, et par lequel est interrompu le mouvement qui portait vers la droite, conjonction s'inscrit au centre celui-ci supprim?e dont le manque
G. W., p. 317. op. cit., pp. 269-270; Y la l?gende de saint le texte de Bonaventura, IV, 10) aurait (ch. Apparition la Vision du char de feu et celle des Tr?nes d? prendre (White, op. cit., p. 55, n. 42). place entre et la juxtaposition de sc?nes, ob?issant elle-m?me Ce d?placement, qu'il autorise signifiante en deux le cas des Visions, dans ? un principe identique registres (distribution d'organisation un espace et d?limit? strictement unifi? dans des personnages insertion pour ce qui est du au compte de la syntaxe et de VApparition), devoir ?tre port?s dont semblent Sermon figurative des on travaille ici quelques-unes ? produire r?gles. 1. FREUD, 2. A suivre

675

TEXTES ET IMAGES le ressort secret la r?tention constitue vide de la sc?ne, et dont la suspension, o? se fonde de la narration, point aveugle l'articulation figurative du cycle), du pape Innocent pour soutenir III) l'?glise branlante qu'il va (dans le Songe les magiciens ? restaurer, ou encore pour d?masquer du sultan (les s'employer tandis que le Saint, d?j?, regarde vers la droite quels se retirent vers la gauche, et la suite du r?cit), ce tour, pour ce qu'il contredit ? l'orientation g?n?rale du : lamarche de la rupture avec le pass? fait pour signifier cycle, est ?videmment l'entr?e du Saint par la de gauche ? droite. Dans ce contexte, l'histoire s'effectue non pas aux la salle du chapitre d'Arles prend figure d'infraction droite dans ou de l'univers physique mais aux r?gles d'une narration lois de la perspective de la peinture et de la dramaturgie selon les voies connexes ; et c'est conduite ? un niveau figuratif sup? en fonction de ces m?mes correspondent r?gles, qui une ? une, que la figure du Saint doit ?tre rieur ? celui des images consid?r?es to be) une apparition. lue comme (is meant ? ? on l'a dit, syst?matique aussi des ?clairages comme La distribution comme l'a montr? l'analyse technique, une bien que des couleurs (qui ont gard?, et similaires ? des observations fra?cheur remarquable) pr?terait sans doute uvre dans des proc?d?s r?v?lerait l'?tendue et la complexit? figuratifs mis en d'un art : elle imposerait d'?largir consid?rablement, le cycle d'Assise s'agissant ? repr?sentatif de la represen ?, le champ de la figurabilit?, aussi ouvertement la limite aussi bien du pr?tendu ? r?alisme ? du m?me coup tabilit?, marquant ? qui n'appara?t pas ici comme une de Giotto que celle d'un ? expressionnisme dra l'un des moyens, fin en soi mais comme parmi d'autres, de l'organisation stylistiques qui peuvent matique \ A cet ?gard, on doit observer que les diff?rences ?tre not?es ? l'int?rieur du cycle ressortissent moins au plan de la syntaxe narra tive qu'? celui du ? go?t ?. Le r?cit figuratif ob?it, quant ? lui, ? des principes ? travers le cycle entier et tr?s stricts, lesquels en r?glent le d?veloppement corrobor?e de d?rogations n'admettent que signifiantes (et l'analyse stylistique, l'Entr?e r?v?le que la premi?re sc?ne, sur ce point encore par l'?tude technique, du Saint ? Assise, o? l'orientation du texte pictural de gauche ? droite est d'entr?e de jeu clairement ?tablie, aura ?t? ex?cut?e en dernier lieu, une fois le cycle achev?, de l'unit? de conception et comme pour en souligner 2). Que des diff?rences inf?rieur ? celui du r?cit, lequel appara?t, au style se fassent jour ? un niveau le souci de fonder la figu contraire, comme celui o? s'affirme le plus nettement ration, au sens le plus large du terme, sur un corps de r?gles ? la fois coh?rent : l'assimilation de la et ouvert, voil? qui n'est pas sans implications th?oriques ? ? ? un ? langage ? vaut d'abord comme on l'a dit de l'inconscient3 peinture ? et de ses figures, de ses proc?d?s stylistiques, ? l'?tage du ? discours plut?t indivi qu'? celui du ? code ?; et c'est ? ce m?me niveau, o? toutes diff?rences duelles s'annulent pour laisser place ? l'unit? du style, que s'affirme une volont? irr?ductible ? l'institution d'un code fini, et qui est particu d'?criture figurative, dans le cas du cycle de la vie de saint Fran?ois. li?rement ?vidente

Paris,

1. Cf. les excellentes pages t. I, pp. 145-150. 1956, Cesare GNUDI, Giotto,

qu'Andr? Milan,

CHASTEL 66.

a consacr?es

? Giotto

dans

son Art

italien

2.

1958, sur

p.

3. Emile BENVENISTE, dien ne ?, dans Probl?mes

? Remarques de linguistique

du la fonction langage 1966, Paris, pp. g?n?rale,

dans 75-87.

la d?couverte

freu

676

L' ? APPARITION ? CHEZ GIOTTO Le geste et la parole.

H. DAMISCH

autant que dans telle de ses parties, le cycle Consid?r? dans son ensemble d'Assise r?v?le que le proc?s de visualisation dont il est le th??tre ne se ram?ne d'une mise en sc?ne, ? la mise en pas, f?t-ce par le d?tour d'une transformation, : r?duite ? ses propres composantes, rapport d'un texte et d'une l'image image ? comme aux yeux un texte qui parle par lui l'?crit Francastel1 ? pr?sente m?me. Mais qu'elles parlent, ces images, ? l' il, et que leur texte soit justiciable d'une approche la d?pen demeurent dans linguistique, indique assez qu'elles ou pour mieux dire d'une repr?sen dance de la phon?, de la pens?e verbalis?e, le prononce tation tout enti?re ordonn?e d'un sens fait, comme ? la production la langue, pour ?tre entendu, et cela quoi qu'il en soit des proc?d?s scripturaires uvre. Car il importait sans doute assez peu aux commanditaires de mis en conna?tre de ces images fussent ? m?me ?es foules qui devaient l'ouvrage que d'en p?n?trer Il suffit de lire Boccace les ressorts. ? quel point pour mesurer : I' ? ?vi l'art de Giotto aura paru vivant, compar? ? celui de son ma?tre Cimabue ? 2 dont on fait ?tat pour caract?riser uvres qui lui sont les dence figurative est li?e au fait que ces images s'imposent d?s l'abord ? l' il, de telle assign?es comme le veut emprunt?s, fa?on que les m?canismes qui jouent ici paraissent Or ces m?canismes, Vasari, ? la Nature elle-m?me. pour li?s qu'ils soient dans leur ?trang?re en tant que telle au circuit de la communi principe ? une gestualit? de jeu dans un syst?me cation s'inscrivent d'entr?e repr?sentatif linguistique, les fait servir ? des fins qui demeurent, pour l'essentiel, celles du Verbe. qui est celui d'une Le ? r?alisme ? giottesque ? laquelle toute repr?sentation le sens que le mot a pris dans le le d?note figuration est subordonn?e (comme Aux figures que cette repr?sentation met en jeu, la parole langage du spectacle). : le verbe s'inscrit dans le texte pictural comme un manque, fait d?faut que le ne fait que souligner. Mais, du m?me titulus dont chaque image s'accompagne la gestualit? coup, qui fait le ressort le mieux visible de la figuration est asservie ? la production d'un sens tout ensemble jou? et r?cit? (ou : qui peut tout aussi le veut la langue italienne, par l'?quivoque bien ?tre Jou? que r?cit?, comme le geste assume des fonc qu'elle attache au mot recitare). Dans ce contexte, lui ?tre conf?r?es tions s?miotiques tr?s diff?rentes de celles qui peuvent par et qui n'accor telle culture ?trang?re aux sch?mas de la civilisation occidentale Prise dans la tradition hell?nique. derait pas ? la parole le primat que lui assigne son acception et d'abord le geste d'indica la plus radicale, la pratique gestuelle, tion, de d?signation (dont on a vu quelle partie lui revient dans le r?cit giottesque), ouvre un espace relationnel o? se d?font les entit?s et les dichotomies qui sont au principe la communication de mot/id?e, signi linguistique (sujet/objet, : image/concept, et encore 3; espace d'un th??tre fiant/signifi?, figur?/signifi?) dont Antonin Artaud attendait qu'il s'?gal?t ? la vie, ? non pas ? la vie indivi les caract?res, mais ? individuel de la vie o? triomphent duelle, ? cet aspect une sorte de vie lib?r?e qui balaye humaine et o? l'homme n'est l'individualit?

1. 2.

FRANCASTEL, Eugenio

op.

cit.,

p.

189. Gen?ve, 1960, p. 14. ? ?, Langages, 10 (juin 1968),

BATTISTI,

Giotto,

pp.

3. Julia 52-53,

KRISTEVA, repris dans

? Le geste, Semiotike,

ou communication pratique Paris, 1969, pp. 95-96.

677

TEXTES ET IMAGES d'un tel th??tre : la repr?sentation plus qu'un reflet ?1. Or on est loin, ? Assise, se d?veloppe ? partir du geste de l'homme et de ses effets giottesque (mais le l'?crivait encore Artaud, est-il fait ? pour nous d?crire l'homme et th??tre, comme ce qu'il fait? ?2). Fid?le au moins en cela ? l'enseignement du Saint qui d?cida la forme du Saint ?vangile ? et dont l'ardeur ? modeler son exi de vivre ? selon tence terrestre sur celle du Christ trouva sa r?compense dans la stigmatisation dont il fut le premier ? ?tre honor?, mais respectueux surtout de la volont? des franciscains l'homme-dieu dans l'homme premiers contempler qui entendaient de Dieu 3, elle ordonne le drame m?taphysique ? la mesure de l'homme qui est : la repr?sentation l'instrument de la repr?sentation sacr?e r?p?te la ? vie ? du Saint comme celle-ci a r?p?t?, en son temps, celle du Fils de l'Homme en qui le Verbe s'est incarn?. Les images de la Vie de saint Fran?ois n'actualisent pas les sc?nes primi une premi?re tives dont la l?gende franciscaine mais propose repr?sentation; elles ne transmettent le souvenir de spectacles r?els 4. Elles n'en pas davantage ? un programme r?pondent pas moins, de toute ?vidence, pr?con?u ; et l'image est, avec la parole qui la double et redouble, au triple titre du programme auquel elle ob?it, du titu/us dont elle s'accompagne et du commentaire auquel elle d'une structure g?n?rale o? chaque ins pr?te, dans un rapport caract?ristique tance est li?e par repr?sentation ? toutes les autres 5, les tituli ?tant eux-m?mes autant de textes repr?sentatifs, 6. Du m?me subordonn?s ? une repr?sentation sous ses esp?ces coup, la gestualit?, ?coniques, appara?t comme un simple moyen au service de la repr?sentation et qui en r?gle l'exercice. Le qui en commande n'est pas celui d'un th??tre comme peut l'?tre celui d'Extr?me geste giottesque se renoncent dans le Orient, o? les individualit?s l'?piphanie du sacr?, mais s'attache ? tel caract?re parmi ceux que la repr?sentation met en jeu et geste qui le r?le qui leur revient dans son th??tre. qui jouent, qui r?citent, qui r?p?tent Et il n'est pas jusqu'aux gestes de d?signation, d'indication, qui ne s'inscrivent dans le contexte d'un spectacle o? ils assument des fonctions strictement signa l?tiques, un spectacle r?gl? par la parole et pris tout entier dans le circuit d'une communication l'ins qui travaille sans rel?che ? oblit?rer, dans le texte pictural, tance du signifiant. Le nuage de saint

Fran?ois.

On en trouvera une preuve suppl?mentaire dans une fresque du m?me cycle souvent d'Assise, par la critique, mais qui importe beaucoup pour ce n?glig?e travail7. Cette fresque, ? laquelle on a d?j? fait allusion, donne ? voir ? com

uvres compl?tes, 1. Antonin t. IV, Paris, 1964, p. 139. Le Th??tre et son double. ARTAUD, texte et la cl?ture 2. Idem., DER RI DA, ? Le th??tre de la cruaut? in?dit, cit? par Jacques et la Diff?rence, de la repr?sentation ?, dans L'?criture Paris, 1967, p. 342. et l'esprit 3. Yvan GOBRY, Saint Fran?ois franciscain, Paris, 1967, p. 59. ? une 4. Cf. l'analyse donne de la Cr?che de Greccio, o? Giotto aurait peint que Francastel ni ? la sc?ne ni non plus exactement annuelle situation ? la sc?ne qui ne correspond primitive ?. Op. de la comm?moration du fait miraculeux cit., pp. 189-190. art. cit., p. 346. 5. DERRIDA, le titu/us de saint Fran?ois. 6. Cf. ci-dessous, de VExtase a omis de la reproduire, 1. Dans son Giotto Emilio CECCHI arguant (trad, franc., Paris, 1937), ? dont elle t?moi de son mauvais ?tat de conservation, mais aussi de la ? pauvret? d'inspiration gnerait.

678

L' ? APPARITION ? CHEZ GIOTTO ment

H. DAMISCH

le bienheureux Fran?ois, un jour qu'il (c'est le titulus qui l'?nonce ainsi) alors que son corps ?tait priait avec ferveur, fut aper?u par ses compagnons soulev? de terre, les mains autour lev?es; et une nu?e ?clatante resplendissait : contredisant au projet de lui ? *. On con?oit que cette d?router image puisse de la transcendance figuratif qui s'affirme ? travers le cycle entier, la dimension ne ressurgit-elle indiscrets? pas ici, sous des dehors presque uvre dans deux images En fait la comparaison des moyens figuratifs mis en aussi diff?rentes l'?tre VExtase et {'Apparition au chapitre d'Arles que peuvent fait clairement ? un m?me mode appara?tre que ces deux images ressortissent d'?criture. Dans la premi?re de ces fresques, la figure du Saint fait irruption dans le cercle des fr?res sans que soit signal? le transport miraculeux qu'implique Il suffit alors au peintre de faire entrer le Saint par la droite, ? ren l'apparition. contre de la r?gle qui pr?vaut dans l'ensemble du cycle, pour marquer le carac t?re exceptionnel de cette intrusion. Point ne lui est besoin, en l'occurrence, de et recourir ? d'autres o? la disposition d'une pantomime signes que ceux-l? r?v?lent qu'une partie seulement d'entre eux auront l'expression des personnages un prodige qui n'emportait, sur le plan figuratif, ?t? les t?moins du prodige, aucune infraction aux lois de l'univers physique. Dans VExtase, au contraire, aux manifestations le peintre a moins pr?t? attention ext?rieures de la vision et de ses effets sur les spectateurs qu'il ne s'est attach? ? traduire en image le ph? ne s'en fonde pas moins nom?ne m?me du ravissement. Mais cette traduction encore sur l'unit? de la repr?sentation telle que le cycle d'Assise l'institue, par les moyens du th??tre plus que par ceux de la g?om?trie. Le Moyen Age a connu des repr?sentations o? le nuage intervenait ? titre de d?terminatif, les figures qui en ?taient affect?es ?tant d?sign?es soit comme c?lestes, soit comme occupant une position interm?diaire entre le ciel et la terre; mais les tympans sculpt?s o? ne l'on voit le Christ ressuscit? ?merger ? demi d'une frange de nuages ondul?s sont pas pour autant compos?s suivant les mesures d'une mise en sc?ne uni taire. C'est dans VExtase de saint Fran?ois, ? l'?glise sup?rieure d'Assise, que aura fourni pour la premi?re fois le ressort de la figu l'unit? de la repr?sentation
ration d'un ravissement2.

Dans VApparition au chapitre d'Arles, la repr?sentation du prodige se joue et ? l'int?rieur d'un r?seau parfaitement clos de coordonn?es ? la fois spatiales un suppl?ment o? la figure du Saint vient s'ins?rer comme dramatiques, qui est au contraire signifi? n'est pas directement d?not? comme tel. Le ravissement visuellement saint Fran?ois du par une op?ration figurative qui vise ? dissocier en m?me temps que du sol qui fait l'assise de la repr? cercle de ses compagnons sur lequel devait sentation. Or la pantomime, si elle suffisait ? d?finir l'ensemble : aucun moyen n'offrait par elle-m?me de la repr?senter porter l'op?ration,

un giorno il beato 1. ? Come fu scorto dai frati levarsi Francesco, f?rvidamente, pregando il corpo, muvoletta da terra con tutto con le mani protese intorno ; e una fulgidissima risplendette a lui. ? de 2. Selon A. GARGUES leurs mystiques distingu?s Monseigneur (Les Ph?nom?nes t. Il, p. 272), le premier et diaboliques, est saint humaines Paris, 1923, Fran?ois contrefa?ons ni dans la ait ?t? officiellement constat?e. Or le fait n'est mentionn? l'?l?vation dont mystique les compagnons Vie de Thomas de Celano, ni dans la deuxi?me premi?re lequel a pu interroger une attention la Vita de saint ? ses ?tats mystiques. C'est dans du Saint et accorde particuli?re se place Vies de Celano'qu'il est fait entre celle des deux la composition dont Bonaventure, nocturne La L?vitation, contribution his cf. Olivier ?tat d'une ?l?vation LEROY, (Vita, CXLIII; et critique du merveilleux, ? l'?tude Paris, 1928, pp. 7 et 224.) torique

679

TEXTES ET IMAGES force aura donc ?t? au peintre de recourir ? un signe, certes emprunt? au r?per toire traditionnel, mais qui, d'?tre utilis? dans le contexte du cycle d'Assise, prend une valeur in?dite et se voit assigner des fonctions syntaxiques qui allaient dans les si?cles des d?veloppements Le consid?rables. conna?tre, suivants, le tissu des relations dramatiques introduit dans une rup et sc?niques nuage ture : il soustrait le Saint ? l'espace commun et fait appara?tre la transcendance comme le contre-sujet en d'une termes strictement con?ue repr?sentation ? humains ?. Mais cette rupture n'est lisible que dans la proportion o?, aux inter valles les protagonistes de la pantomime qui s?parent (intervalles auxquels l'?criture giottesque se substitue conf?re en fait une valeur d?cisive), ici une au veut que discontinuit? les mesures de la gestualit? soient ordinaires qui moins localement suspendues. On voit combien est ambigu, dans cette perspective (mais le mot prend alors une r?sonance fait du nuage dans l'emploi que le peintre d'Assise impr?vue), YExtase de saint Fran?ois. En m?me la coh?rence d'un temps qu'il manifeste essentiellement syst?me d'?criture figurative fond? sur des moyens dramatiques et sur des m?canismes dont les uns jouent dans les limites d'une s?miotiques m?me sc?ne et les autres ? l'?tage de la s?quence narrative, du cycle consid?r? comme un ? tout ?, cet emploi marque la limite d'une repr?sentation qui reste dans la d?pendance de la probl?matique du signe et du partage que celle-ci dans le tissu impose entre le plan du signifi? et celui du signifiant. L'introduction et arbitraire a pour cons? d'un signe parfaitement conventionnel dramatique de r?v?ler l'aplatissement est expos?e la sc?ne quence auquel repr?sentative ? et qui appelle, comme sa contrepartie, la qu?te du ? relief ?, l'exaltation des ? valeurs tactiles ?, l'insistance sur les effets volum?triques la g?o qu'autorise aux dimensions et la r?duction de la gestualit? m?trie ? de la surface o? elle trouve ? s'inscrire. Une rupture peut s'introduire dans l'une des images du cycle sans que celle-ci : c'est bien que ne se d?fasse, ni qu'elle perde sa coh?rence entre des ?l? la pantomime n'assure jamais qu'une fa?on de liaison expressive ments figuratifs qui sont seulement juxtapos?s (la porte de la ville, le groupe des fr?res, le Saint dans sa nu?e, le monticule, etc.). En aucun cas, la gestualit?, sous ses esp?ces n'ouvre de son propre mouvement l'espace en picturales, ? la tyrannie de la parole : d'une sc?ne qui ne serait plus soumise profondeur irr?ductibles ? ceux du langage articul?, le th??tre quels que soient ses prestiges, de la peinture dont le cycle de saint Fran?ois aura ?tabli les assises est d'embl?e ? laquelle sinon asservi, ? une structure ?troitement subordonn?, repr?sentative de redoublement, il apporte fond?e sur la le renfort de ses signes. Structure r?p?tition, et o? prend place aussi bien l'entreprise giottesque (laquelle visait une ?criture figurative ? instaurer, par des moyens nouvelle, que dramatiques, : le go?t ? giot la tradition devait bient?t r?duire aux dimensions d'un go?t la le travail du Quattrocento, pour construire, par les moyens tesque ?) que le cadre sc?nique d'un spectacle dont Giotto ? point de fuite unique, perspective aura ?t? le premier ? vouloir qu'il f?t unitaire, mais qui ne pouvait l'?tre qu'au ind?finie, celle-l? m?me qui est au principe de la pens?e prix d'une duplication de la repr?sentation. du signe et du syst?me Hubert DAMISCH.

680