HISTORIOGRAFIA SOBRE A ESCRAVIDO EM GOIS: LUGARES DE PRODUO

ALLYSSON FERNANDES GARCIA

III SEMANA DE PESQUISA E EXTENSO DA UEG UnU. MORRINHOS - 25 a 27 de outubro de 2011

Professor de Histria da Amrica e frica, UEG/UnuMorrinhos; Professor Assistente CEPAE/UFG allysson.garcia@gmail.com

RESUMO
O trabalho que apresento aqui resultado de meus estudos na disciplina Paradigmas da Histria de Gois, ministrado pelos professores Cristina de Cssia Moraes e Danilo Rabelo dentro do Programa de PsGraduao em Histria da Universidade Federal de Gois. Procuro analisar a historiografia sobre a escravido em Gois, especificamente aquela que foi editada e publicada, com o foco voltado para compreender o lugar social e disciplinar destes trabalhos, um dos aspectos da operao historiogrfica de Michel de Certeau. Pretendo aqui realizar alguns apontamentos quanto aos estudos histricos sobre a escravido produzidos em Gois, estas pesquisas compem um material historiogrfico que no se define como um estudo de culturas negras, mas de histria regional . Minha pretenso realizar um exerccio de anlise da historiografia sobre a escravido produzida em Gois. No tenho a inteno de esgotar o assunto, porm, apresentar linhas gerais que ligam a historiografia goiana s perspectivas em movimento na produo de estudos sobre a escravido no Brasil, bem como focalizar nuances especficas produzidas pelos historiadores goianos. O recorte proposto limita a anlise aos trabalhos que foram publicados e neste sentido puderam circular para alm dos muros da academia. O foco principal de minha argumentao so os seguintes trabalhos: Economia e escravido na capitania de Gois, de Gilka V. F. de Salles (1992); Quilombos do Brasil Central: violncia e resistncia escrava. 1719-1888, de Martiniano J. Silva (2008) e Trajetrias para a liberdade: escravos e libertos na capitania de Gois, de Maria Lemke Loiola (2009).
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Palavras-chave: Histria da Escravido; Historiografia; Gois

importante salientar que uma histria definida como regional, porm produzida em relao a dinmicas nacionais e globais. Assim, o sistema colonial ibrico e mesmo o mundo atlntico so contextos em que se inserem os estudos aqui analisados a partir de uma ampla rede de comparaes e relaes estabelecidas no trato analtico e interpretativo.

H muito sabemos que a produo historiogrfica no neutra ou imparcial. Nos discursos histricos produzidos sabemos que a dicotomia entre cincia e poltica no passa de um subterfgio construdo. Com Jrn Rsen aprendemos que o conhecimento histrico fruto de interesses, produtos das carncias de orientao que emergem na vida cotidiana. Os homens demandam o pensamento histrico para se haverem com
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suas prprias vidas, na medida em que a compreenso do presente e a projeo do futuro somente seriam possveis com a recuperao do passado (2001: 30). certo tambm que a histria produto de um lugar, uma instituio social, fruto de uma operao historiogrfica na perspectiva de Michel de Certeau. A pesquisa histrica garantida cientificamente atravs da relao entre lugar (um recrutamento, um meio, uma profisso, etc.), procedimentos de anlise (uma disciplina) e a construo de um texto (uma literatura). Esta operao esta submetida a imposies, ligada a privilgios, enraizada em uma particularidade (1982: 66). O estatuto cientfico da histria definido em relao uma situao social, que estabelece um conjunto de prticas, uma certa doutrina, que atestara o produto historiogrfico. Este produto sofre as determinaes da situao social do presente em que produz o historiador, mas tambm daquela que chega atravs dos vestgios pretritos uma dupla inscrio presente na escrita historiogrfica Desta maneira que tentaremos analisar as obras produzidas sobre a escravido em Gois procurando focalizar o no-dito, o lugar scio-poltico dos historiadores no sentido apresentado por Michel De Certeau. Porm, no se trata de uma discusso terica, mas sim de uma preocupao em perceber as relaes dos historiadores que debruaram sobre o tema escravido em Gois com as questes colocadas pelo presente histrico. Procuro situar os historiadores nas questes do lugar social e disciplinar no momento em que produziram suas pesquisas. De certa forma, atendo ao chamado de Joo Jos Reis, que em 2008 questionou o amplo espao para a celebrao dos 200 anos da famlia real e o silncio quanto aos 120 anos da abolio da escravido, (...) aqui estamos diante dos cento e vinte anos da Abolio e o silncio abre as asas sobre ns. A coincidncia da efemride com a discusso do Estatuto Social explicaria o silncio? Pelo sim, pelo no preciso fazer barulho, preciso no deixar que essa data passe em branco porque ela boa para pensar na desigualdade

racial, no racismo em nosso pas e nas medidas que devem ser tomadas pelos poderes pblicos para extirpar, como diziam os abolicionistas, este cancro de nosso meio.2 Juntando-nos ao questionamento de Joo Jos Reis pergunto at que ponto os historiadores que produziram trabalhos sobre a escravido em Gois, produziram seus
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trabalhos preocupados com o estatuto social vigente no pas? Resposta complicada, haja vista estamos de frente para perguntar ao que no foi dito e sim silenciado, mas no custa tentar. Talvez, posso dizer que as trs obras analisadas cobrem o perodo de existncia do Mestrado em Histria na Universidade Federal de Gois3. Gilka Salles defendeu a primeira dissertao no programa em 1974: Adequao da teoria de Gaston Bachelard historiografia, naquele primeiro perodo 1972-1974 a ps-graduao da UFG foi conveniada ao programa de ps-graduao em Histria da Universidade de So Paulo. Perodo em que Gilka Salles foi vice-diretora do departamento de Histria. O doutorado em Histria Econmica de Salles foi realizado na USP, sob orientao de Suely Robles Reis de Queiroz, sua tese intitulada, Economia e escravido em Gois colonial, foi defendida em 1980 e publicada pelo CEGRAF/UFG em 1983, na coleo Teses Universitrias, nmero 28. Gilka Salles, portanto uma das precursoras do fazer histrico profissional em Gois. Salles fez parte da primeira gerao de pesquisadores e professores que ajudaram a conduzir a consolidao e o reconhecimento do fazer histrico em Gois. Pensando na questo que nos interessa em Economia e escravido na capitania de Gois, Salles apesar do estudo anterior e iconoclasta - o que podemos dizer sobre a anlise de Gaston Bachelard4 produziu uma pesquisa dentro da perspectiva histrica hegemnica, naquele perodo, de histria econmica. A escravido na capitania de Gois foi analisada
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REIS, Joo Jos. Realeza portuguesa e escravido negra. In: Jornal rohn, n. 22, Braslia: DF, 2008. Disponvel em: http://www.irohin.org.br/imp/template.php?edition=22&id=167, acesso em 17 de outubro de 2008. 3 Para uma abordagem histrica sobre o Mestrado em Histria da UFG, cf. SALLES, Gilka Vasconcelos Ferreira de; FREITAS, Lena Castello Branco Ferreira de . Mestrado em Histria das Sociedades Agrrias: uma abordagem histrica (1972-1995). In: Histria Revista. Vol. 1, N 2. Goinia: Edi.UFG, 1996, pp. 1-18. Disponvel em: http://www.revistas.ufg.br/index.php/historia/article/viewFile/10930/7233, acesso em 15/01/2011. SERPA, lio Cantalcio; MAGALHES, Snia Maria de. Ps-graduao em Histria da Universidade Federal de Gois. In: (Orgs.). Histria de Gois: memria e poder. Goinia: Ed. da UCG, 2008, pp. 07-16. 4 SALLES, Gilka F. V. Adequao da teoria de Gaston Bachelard historiografia. Goinia: Ps-graduao em Hisria/UFG, 1974. (Dissertao de Mestrado). Disponvel em : http://www.historia.ufg.br/poshistoria/?id_pagina=1245816996&site_id=112, acesso em 16/01/2011. Orientada pelo professor Shozo Motoyama um historiador das cincias, contribui

atravs das estruturas econmicas e suas dinmicas. Assim, da inteno inicial de estudar a contribuio do trabalho escravo na explorao do ouro em Gois a pesquisa de Salles mudou o foco, traando ento um panorama geral da economia goiana no perodo colonial, destacando nela a participao do escravo (1992: 12). Gilka Salles com esta obra contribuiu para delinear as bases para uma Histria
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Econmica de Gois. A longa durao de Fernand Braudel serviu para definir o perodo colonial como recorte temporal, o sculo do ouro de Luiz Palacin definido entre 1722, ano em que a expedio de Bartolomeu Bueno da Silva descobre ouro nas terras da futura capitania de Gois e 1822, ano da independncia do Brasil e fim do perodo colonial. A perspectiva econmica no sentido da abordagem foi desenvolvida por Salles atravs de um dialogo entre Marx e Weber, contribuindo para a definio de um sistema econmico pertinente para a realidade do perodo analisado, com Marx a idia de que a vida social, poltica e intelectual derivada de uma estrutura econmica surgida do conjunto das relaes de produo, enfim, o trabalho como motor da histria. J com Weber a idia de uma realidade histrica multifacetada, fruto de certa polihistoricidade nos conceitos epistemolgicos e axiolgicos necessrios para estudar o conjunto dos processos relativos s atividades de produo que definem um sistema econmico. Nota-se que Salles produz uma histria econmica de Gois do perodo colonial que visada na sua insero no sistema capitalista mercantil e compreendida dentro do subsistema econmico caracterizado como escravista colonial brasileiro. Esta insero, segundo a historiadora, contribui para apresentar a interao existente entre os fatores componentes da histria econmica da regio, tornados inteligveis em sua dinmica interna, evidenciando, ainda sua relao com o mundo externo contribuindo desta maneira para delinear e evidenciar uma viso global da unidade dos fatores que compem a histria econmica de Gois. No desenvolvimento do estudo o que chama a ateno que por fim o destaque dado no foi realmente a participao do escravo, mas sim estrutura econmica e

poltica que gestada no perodo analisado.

Salles respondeu a contento a problematizao5 que props ao estudo da economia escravista em Gois no perodo colonial. Em Economia e escravido na capitania de Gois, Gilka Salles abordou a escravido indgena e negra em Gois como uma histria global da economia goiana no sculo XVIII, relegando os sujeitos histricos, sobretudo os das classes populares a um segundo plano, o sistema econmico
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objeto de sua anlise. Numa viso panormica, observa-se certo paradoxo inerente ao sistema: em contradio racionalidade poltico-administrativa, que configura a conquista, a ocupao da terra e instala as instituies governamentais, uma economia escravista, indissocivel do sistema colonial que expressa o carter perifrico e subordinado das colnias de explorao. (1992: 262) Desejosa em enxergar o fausto onde no poderia ter existido, reproduz a imagem de decadncia gestada nas cartas dos presidentes da capitania, nas crnicas dos viajantes e nos ensaios de historiadores autodidatas. A profissionalizao da histria em Gois no ir questionar de inicio imagens e idias construdas por expectativas de progresso e insero do estado na economia nacional e global, sobretudo porque esteve sob influncia de certas perspectivas vigentes poca, com o caso da histria baseada nos ciclos econmicos de Kondratiev6, restando aos historiadores adequar suas pesquisas empricas s teorias dominantes. Em 1998, Martiniano Jos da Silva, defendeu a dissertao Quilombos do Brasil Central: sculos XVIII e XIX (1719-1888): introduo ao estudo da escravido, sob orientao de Gilka Vasconscelos Ferreira Salles. A rea de concentrao do mestrado em histria na Universidade Federal de Gois ainda era Histria das Sociedades Agrrias. Este trabalho foi o segundo a tratar da escravido nas pesquisas realizadas no mestrado, o primeiro foi Quando a corda arrebenta do lado mais forte: senhores e escravos em Gois (sculo XIX), de Joo Carlos Parada Filho, defendida em 1992. Parada

(...) de que maneira o ciclo aurfero em Gois integrou-se na conjuntura histrica do sculo XVIII? Que fatores intervieram para criar o descompasso entre a amplitude econmica da atividade mineradora, as ambies desencadeadas e os resultados obtidos? Que papel representou o escravo na economia goiana? Como se fez a passagem de uma economia mineradora para a agro-pastoril? (Salles, 1992: 23-24) 6 Salles explica na introduo do trabalho que tentou inserir a economia goiana no quadro das flutuaes seculares, elaboradas por Gaston Imbert em Des mouvements de longue dure, Kondratieff (1959), assim consegue levantar uma correspondncia aproximada dos ciclos Kondratieff na Inglaterra, Brasil e Gois (1992: 18-21).

Filho desenvolveu um estudo sobre os crimes cometidos pelos escravos contra seus senhores ao longo do sculo XX, mas sua anlise ficar para outro momento. A pesquisa de Martiniano Silva foi publicada em 2003 pela editora Kelps de Goinia, com uma pequena alterao no ttulo e o desenvolvimento de um tpico para captulo na discusso sobre a violncia contra os escravos, o ttulo da publicao ficou
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assim: Quilombos do Brasil Central: violncia e resistncia escrava, 1719-1888. A perspectiva adotada por Silva se baseou, sobretudo nos estudos de Clvis Moura sobre a resistncia escrava. Assim, o quilombo visto como parte do protesto negro, categoria que serviu para definir as lutas e reivindicaes dos negros organizados durante o sculo XX, o quilombo nesta perspectiva passa a ser considerado enquanto busca e construo da identidade negra (2008: 44). Nessa medida que desenvolve a seguinte problematizao: Por que no Brasil, por exemplo, em cada regio se tenta encontrar uma brasilidade e construir uma identidade? Apesar de sempre plural e de conceito muito fragmentado e contestado, no se pode negar essa incessante busca na cuiabana dos cuiabanos; no gauchismo dos gachos; na baianidade dos baianos; na mineiridade dos mineiros; na goianidade dos goianos; alm de sua dimenso maior na Amrica do Sul, espanhola e na Amrica portuguesa, onde a brasileira um enigma disfarando a participao do negro. Que conceitos universais entraram nelas? Como se definir, portanto, o verdadeiro significado do que se denomina identidade? Que elementos comporiam uma identidade? Seria possvel uma identidade somente para o segmento social negro? (2008: 45) Martiniano Silva ao dialogar historiografia produzida ao longo das dcadas de 1980 e 1990, no rompe com a idia de dureza e violncia do regime escravista. Apesar de incorporar as discusses sobre negociao e acomodao, seu trabalho se ateve principal forma de contestao ao sistema escravista: a fuga e formao de quilombo. Este processo foi considerado por Martiniano como uma das principais foras

desagregadoras do regime. Tal perspectiva segue a linha interpretativa de Clia Marinhos de Azevedo, em Onda Negra, Medo Branco: o negro no imaginrio das elites do sculo XIX , onde a historiadora questiona uma historiografia que baseada sobretudo na

escola paulista de Florestan Fernandes, coisificou o escravo. Azevedo desenvolve um estudo em que o escravo considerado agente histrico e que por meio de estratgias diferentes da grande fuga para quilombos ir negociar e pressionar os senhores de escravo da regio de So Paulo pela abolio, suscitando discusses na impressa, no poder legislativo sobre a necessidade de resolver o problema negro no Brasil daquele
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perodo. Quilombos do Brasil Central ainda um desdobramento dos estudos do advogado-historiador iniciados na dcada de 1970 e vindos pblico em 1974 com a publicao de Sombra dos Quilombos, ttulo que faz aluso a afirmao feita por Lus Palacin em seu estudo Gois: 1722-1822 de 1972, de que no havia arraial em Gois durante o sculo XVIII sem a sombra de seu quilombo. Para Palacin, Gois por ser uma regio de minas os negros possuam possibilidades de conseguir a liberdade mais facilmente. E j em 1808 os escravos no eram a maioria da populao, porm, confirma uma sociedade com maioria negra (PALACN, 1994). Em Sombra dos Quilombos, Martiniano J. Silva o primeiro a analisar o negro na histria goiana, analisa ainda a influncia social do negro na literatura goiana, em um dos primeiros trabalhos de crtica literria com tal recorte no seria inclusive muita pretenso dizer que somente com a chegada do sculo XXI tal temtica tenha sido trabalhada em estudos seja de crtica literria ou histria. E o tema principal do trabalho o quilombo, emerge em uma cartografia que apresenta os casos do Mesquita, de Santa Cruz e do leste goiano, e tendo como foco principal o arraial negro da cidade de mineiro, Cedro. No caso deste ltimo ser foco do trabalho de Mari Baiocchi j citado acima. Martiniano produz uma histria que se alia luta desenvolvida pelo Movimento Negro Unificado ao qual filiado. sabido que a histria sofrer a influncia do movimento negro reorganizado na dcada de 1970 no Brasil, incorporando a perspectiva da resistncia, da identidade negra, da perspectiva que tratara o negro como agente histrico. Do lado da cincia, a influncia dos estudos de Edward P. Thompson contribuiro para a reviso de certas concepes a respeito do sistema escravista e da categoria escravo. Principalmente como j afirmado acima, estes estudos questionaro as perspectivas da coisificao do escravo e do foco na violncia. Trabalhos como o de Eduardo Silva e Joo Jos Reis sintetizados em Negociao e Conflito: a resistncia negra

no Brasil escravista (1989) e de Slvia H. Lara em Campos da violncia (1988), entre outros. A pesquisa de Martiniano, portanto, transita entre o debate acadmico e as demandas do movimento negro, neste sentido o reforo da desumanidade da escravido e a extrapolao do perodo temporal definido caracterizam seu esforo em construir
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uma histria que possibilite a construo de conscincia histrica aos afrodescendentes na atualidade. Adotando uma perspectiva tambm macro-histrica como Salles, Martiniano Silva, desenvolve um estudo de mbito dedutivo, pois que a pesquisa emprica serve para corroborar o arcabouo terico e conceitual desenvolvido em dilogo com os estudos referidos, e outros como Eugene Genovese, Roger Bastide, Robert Klein ampliando a discusso iniciada por Gilka Salles. assim, que Silva constri a hiptese do quilombo ser uma estratgia americana, fruto das contradies estruturais do sistema escravista que refletiam na sua dinmica a negao desse sistema por parte dos oprimidos, constituindo uma contnua luta quilombola nas Amricas (2008: 63). O espao de anlise, a regio Brasil Central, englobam o tringulo mineiro, regio que j fez parte da capitania de Gois, o serto da farinha podre, e tambm a regio extrema oeste da Bahia, Gois e a comarca do norte, hoje Tocantins e o estado do Mato-Grosso, desmembrado recentemente criando o estado do Mato Grosso do Sul. Uma vasta rea de difcil reunio da documentao, sobretudo porque Martiniano no fez pesquisas no Arquivo Nacional no Rio de Janeiro ou nos arquivos em Portugal, onde h uma documentao reunida. Mas de toda maneira, seu trabalho se debrua sobre testemunhos indiretos sobre os quilombos e consegue uma analise panormica que contribui para tirar da latncia as estratgias de resistncia escrava na regio central do Brasil. Percebo que em relao ao recorte temporal, a pesquisa de Silva extrapola o perodo referido no ttulo uma vez que as comunidades remanescentes de quilombola apresentadas em suas estruturas sociais e culturais. Talvez, pela presso do recorte

temporal, e principalmente pela presso quanto a realizar um estudo do passado para ser uma pesquisa histrica Martiniano Silva definiu como marco temporal final o ano de 1888, porm, seu trabalho poderia ter deixado em aberto esta marcao, para tratar

ento da continuidade histrica do quilombo no ps-abolio, nas chamadas comunidades remanescentes de quilombo. Outra questo complicada a referncia a permanncias africanas nas formas de sociabilidade, de habitao e religiosidade das comunidades estudadas, que no se sustentam h um exame mais acurado. Assim, dados do perodo contemporneo servem
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para atestar o aquilombamento e uma herana africana, mais especificamente angolana, quando se refere, por exemplo, comunidade Furnas da Boa Sorte em Mato-Grosso do Sul: So aproximadamente 45 famlias e 250 pessoas, em maioria ainda residindo em casas de pau-a-pique evocando costumes angolanos, conservando, assim, o aspecto tradicional dos antepassados, em cobertura de capim, folhas de palmeiras (coco bacuri, babau, indai e outros), lona preta ou palhas do prprio capim. (2008: 323) Construo complicada, e de difcil sustentao sobretudo porque no se sabe a procedncia dos membros da comunidade, j que nem s africanos da regio onde hoje angola foram tragos para a regio. Ao mesmo tempo Martiniano Silva parece se preocupar em encontrar caractersticas tpicas, elementos culturais imobilizados, autnticos, o que no possvel, dadas as condies histricas em que os africanos e seus descendentes vieram para o Brasil Central, e principalmente pelas transformaes sofridas ao longo do tempo nas infinitas influncias nas relaes com os grupos indgenas, com as vilas, com a igreja catlica, enfim. Outro ponto que chama a ateno no trabalho de Silva e que refora a preocupao apresentada acima o trabalho com fontes orais. No que seja um problema, mas pelo recorte proposto se torna incongruente 7. Sobretudo porque no h uma memria da escravido na maior parte dos testemunhos, alm, de no haver o reconhecimento enquanto comunidades quilombolas. Por outro, lado perfeitamente possvel que o distanciamento e o processo de silenciamento e posterior esquecimento quanto ao passado escravista tenha sido uma estratgia de sobrevivncia destas comunidades, haja vista que o desmantelamento das mesmas era uma poltica de estado.
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Um relato de um membro da Comunidade dos Malaquias, MS, narra um combate com a Coluna Prestes.

Na mesma pegada de Martiniano Silva o trabalho da brasilianista Mary Karash, Os quilombos do ouro na Capitania de Gois (1996), procurou reconstruir a histria dos quilombos a partir de documentos oficiais. Seu trabalho amplia e confirma a tese de Palacn, da sombra dos quilombos sobre os arraiais da capitania de Gois. Karash demonstra o papel importante dos africanos e seus descendentes na formao
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econmica e social da capitania, tanto pela descoberta de novos veios de ouro, bem como pela diversificao da produo agrcola. De norte a sul, de leste a oeste, a capitania de Gois foi coberta pelos quilombos. O que interessante salientar no trabalho de Karash o acesso a uma documentao descomunal, certamente possibilitada por prazos e apoios financeiros e tambm hospitaleiros que a possibilitaram realizar tal exame. Portanto vlido salientar que o trabalho de Martiniano contribuiu para o desenvolvimento dos estudos sobre a escravido em Gois. Ampliando o olhar e removendo um silncio estranho quanto temtica. Seu trabalho tem como principal caracterstica abrir um leque variado de questes que podem ser desenvolvidas, sobretudo quanto a uma histria do negro no ps-abolio, silncio ainda mais funesto na historiografia produzida em Gois. Deslocando o olhar historiogrfico para uma histria social que percebe a questo cultural como relevante, um artigo de Cristina de Cssia Moraes, Devotos de Nuestra Seora del Rosrio de los Hombres Negros y seguidores del Vud: Los rituales sudaneses en la Rgion de los Guayases al final del siglo XVIII, apresenta-nos a prtica cultural do vodu no serto goiano a partir do estudo de uma prtica africana reenraizada e inserida na construo da sociedade goiana durante o perodo colonial (MORAES, 2002). O trabalho de Moraes apresenta a agncia negra, ao focar o mbito das relaes sociais e culturais a partir das prticas dos grupos de sudaneses que se organizaram em irmandades de devoo a santos catlicos, e que nos interstcios reconstruiram o culto a seus antepassados (loas), recriando aqui o ritual da rvore sagrada mapu. Porm, a importncia dos estudos de Cristina Moraes a mudana na perspectiva

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da ocupao e povoamento de Gois. Extrapolando a viso economicista e afirmando ser a religio o fator preponderante na fixao e reinraizamento das populaes no serto goiano. Neste trabalho em questo Moraes analisa uma denncia feita contra a escrava Margarida crioula, atribuio que demonstra no ser uma africana e sim nascida no

Brasil. Margarida e alguns irmos de irmandade participavam do ritual dahomeano do vodu ressignificado em terras goianas e aceito at certo ponto pela populao e clero local, at ser denunciada pelo uso de uma bolsa de mandinga. Esse caso afirma a presena de elementos culturais do grupo que ficou definido como sudans e ioruba. A guinada para uma perspectiva cultural da histria de Gois ir influenciar no
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desenvolvimento de pesquisas posteriores, principalmente atravs da regncia de cursos de Histria de Gois e orientaes de monografias e projetos de iniciao cientfica em documentao primria dos sculos XVIII e XIX. Em dilogo com este desenvolvimento da pesquisa histrica que o trabalho de Maria Lemke Loiola, Trajetrias para liberdade: escravos e libertos na capitania de Gois, ser gestado. Fruto da pesquisa de mestrado defendida em 2008 com o ttulo: Trajetrias Atlnticas, Percursos para a Liberdade: Africanos e Descendentes na Capitania dos Guayazes. Foi vencedora do concurso Teses e Dissertaes na rea de Humanas, sendo publicada na coleo Expresso Acadmica pela editora da UFG em 2009. O trabalho de Loiola apresenta dentro do campo estudos sobre a escravido em Gois uma novidade8, que ser a variao da escala de anlise. Trajetrias para liberdade se insere na perspectiva da micro-histria italiana, complementada pela noo de escala como operador de complexidade advinda da geografia atravs de In de Castro, permitindo assim o seguinte agrupamento: (...) a presena dos africanos minas, a importncia da atribuio colonial, a condio social e as experincias do fazer-se livre sob a perspectiva de estratgia polticas como um conjunto, passvel de ser interpretado com base em inter-relaes. (2009: 17) M. Loiola reafirma a presena de uma maioria de africanos provenientes da costa da mina durante o sculo XVIII, aspecto confirmado atravs de uma anlise dos assentos de batismo de escravos existentes no Arquivo Geral da Diocese de Gois do perodo entre 1764 a 1792, 78% dos declarados pretos (africanos) nos batismos correspondem aos minas. Angolas, nags e congos totalizam 3%. Os pretos cuja nao no foi especificada somam 19% (Ibd.: 46). Esta ser a discusso do primeiro captulo
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Em termos de pesquisa total, j que o trabalho de Cristina Moraes citado acima um exerccio de estudo sobre a perspectiva Bakhitiniana da circularidade cultural que ser uma das bases da renovao desenvolvida por Carlo Ginzburg em especial em O queijo e os vermes.

Escravizados e atribuio colonial em Vila Boa, onde Loiola reconstri as rotas de africanos escravizados para a regio de Gois no sculo XVIII, avaliando as designaes dadas aos escravizados na procura de definir a procedncia, assim, a documentao estudada para o caso goiano cotejada com os estudos de Mariza de Carvalho Soares principalmente Devotos da cor: identidade tnica, religiosidade e escravido no Rio de
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Janeiro, sculo XVIII. Anlise que contribui para confirmar a complexidade da realidade histrica do setecentos nos arraiais goianos, desenvolvendo uma compreenso mais apurada do que aquela apresentada pela historiografia da escravido em Gois at ento Assim temos a ratificao de que as atribuies dadas aos africanos e seus descendentes escravizados estabeleceram as naes africanas a partir do porto de embarque e no de grupos tnicos especficos. Este cuidado com as categorias histricas marca a preocupao de M. Loiola necessria para qualquer estudo histrico em no cometer anacronismo. A categoria escravizado tambm contribui para a efetivao de outro imaginrio sobre os africanos traficados para o Brasil, uma vez que escravo se tornou uma categorizao esttica e que acabou por desenvolver uma condio essencialista, naturalizada. Percebe-se que Loiola contribui para desnaturalizar a condio dos africanos e seus descendentes ao ter como principio o cuidado com as categorizaes: A documentao existente nos arquivos de Gois farta em abordar qualificaes referentes cor dos indivduos, escravizados e libertos. Nos assentos de batismo existem pretos, crioulos, pardos, mulatos, mestios e cabras, nunca negros. O termo negro encontrado na documentao administrativa e carrega forte carga pejorativa, pois se refere aos supostos salteadores, vadios, quilombolas e desordeiros. Nas diferentes espcies e tipologias documentais, pode-se perceber que todo negro era preto, mas nem todo preto era negro, conquanto se comportassem bem. A cada desordem, os crioulos e pardos (que no eram pretos por no terem nascidos na frica) tornavam-se negros. (2009: 57) Em Estratgias polticas dos escravizados e libertos, o segundo captulo de seu

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trabalho, Maria Lemke Loiola, reavalia o aquilombamento, as insurgncias e estratgias nos arraiais e capelas de Gois, o sujeito emergente e percebido em sua agncia histrica o negro, o desordeiro para as autoridades coloniais. Seguindo a perspectiva iniciada

por Cristina Moraes, Maria Lemke Loiola tem nos devotos das irmandades o foco de seu estudo. A variao de escala e o avano para alm das relaes de trabalho e econmicas contriburam para chegar a certas concluses que ampliam a prpria noo de estratgias e ao dos sujeitos escravizados em Gois. Assim, as fugas e insurreies possibilitam perceber que os significados da liberdade iam alm da escravido, uma
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vez que a lutas dos escravizados parecem questionar a opresso do cativeiro e as limitaes decorrentes dessa condio, garantir o direito a uma morte decente, por exemplo, demonstra os diferentes artifcios para fazer-se livre (2009: 71). A alforria, forma oficial de fazer-se livre, foi buscada por um grande nmero dos escravizados, porm, segundo M. Loiola os crioulos, nascidos em terra brasileira, possuam maior possibilidade de se alforriar do que os africanos. Assim, no ltimo captulo Caminhos de sada, Loiola procura apresentar a agncia de pretos e pardos em suas trajetrias rumo liberdade, casos individuais como o de Ado e Justina alforriados na pia batismal e com relevo especial a trajetria de Joanna preta-mina, que vem comprovar a diversidade das aes dos escravizados e contestar a perspectiva da benevolncia senhorial neste processo. Por fim, podemos concluir que houve uma transformao nos estudos sobre o passado escravista em Gois. O que se pode depreender da anlise que desde o trabalho de Salles nos fins dos anos 1970 at o trabalho de Loiola finalizado em 2008, passando pela extensa pesquisa de Silva publicada em 2003, os historiadores goianos tm acompanhado, e adentrado no dilogo historiogrfico que no se atm s fronteiras nacionais. nessa medida que notamos as mudanas ocorridas nas perspectivas tericometodolgicas ao longo desses anos. Confirma-se, ainda, atravs dos resultados apresentados nestas pesquisas a parcialidade do conhecimento histrico. Ao mesmo tempo, pode-se perceber o desenvolvimento da historiografia regional sobre a escravido em termos heursticos e de critica documental, portanto, ainda preciso avanar no estudo sobre os afrodescendentes no ps-abolio, para que se possa desconstruir a vigncia de uma conspirao anticontempornea na histria percebida por Roberto do Amaral Lapa (1981) em 1976, e o eterno estudo sobre o escravo como constatou Beatriz do Nascimento tambm nos 1970, pois ainda tempo.

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