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Cours douverture IEP de Lyon 

Anne universitaire 2011-2012 (2e semestre)

Le corps fminin,  objet hautement politique?


Muriel Salle Matresse de confrences (Universit Claude Bernard Lyon1) muriel.salle@univ-lyon1.fr

Introduction
Rexions sur le corps, incarnation du pouvoir.

Nicolas Sarkozy aux EtatsUnis en mars 2010


Dominique de Villepin La Baule en 2005


Louis XIV par le peintre Hyacinthe Rigault


Le corps est cet objet inconnu aux frontires de la science , qui questionne les limites priv / public, intime / politique.
Biopouvoir = Techniques spciques du pouvoir sexerant sur les corps individuels et les populations, diffrentes des mcanismes juridicopolitiques du pouvoir souverain. Il sexerce sur le corps de tous ceux et toutes celles qui constituent la population dun pays, avec plus ou moins dacuit selon les priodes et les contextes.
Enjeu social

CORPS

Enjeu moral
Enjeu politique

I. Le priv est politique



La spcicit de la domination masculine, des discriminations contre les femmes : contrairement dautres (discrimination raciste par exemple), elle sexerce de manire continue sur les femmes.
Le corps des femmes constitue un enjeu essentiel, et que son contrle, par les intresses ou par dautres, est un but politique essentiel.

Sphre publique

Famille

Sphre publique

A. Le priv et la sphre reproductive



Le priv : Lieu de libert, exempt de lingrence de lEtat ?
Lieu de la domination du corps des femmes et dexploitation du travail gratuit de reproduction relier avec la question des politiques familiales
La question des choix en matire de reproduction : des diktats lgislatifs la libert de choix
relier la question de la contraception






repenser en lien avec les lois sur la famille et les nouvelles technologies

reproductives

B. Le public, le social et lEtat du welfare



Etat du welfare

Politiques sociales et publiques


Rponses de ladministration tatique aux besoins de la socit


Mode de redistribution des richesses


Garanties des droits des familles et des individus


Rle fondamental de ltat = au fondement dune socit juste


Pas de conance dans lindividu comme principe de rgulation de la socit.

Critique en cours de ltat Providence :


- coteux
- dont une partie croissante de la population ne bncie plus
- rigide
Succs du domaine associatif (modle du do it yourself) :
- singularisation des rponses aux besoins individuels
- logique du march en matire de prestations et de services sociaux (et accroissement des ingalits sociales)

C. Le rle de la famille

Sphre publique

Famille

Sphre publique

Famille = lieu de solidarit et de protection des individus contre lingrence tatique


Famille = lieu du travail de reproduction accompli par les femmes
Famille = biais pour la modulation de certains droits

Ex : le vote familial dans les annes 1930

Ex : redistribution de richesses par le biais des politiques familiales
Contrle des fonctions reproductives
+ Pourvoyeur de fonctions sociales
+ Intermdiaire dans la dnition de certains droits
= point nodal de
la question sociale

II. Gestion et gouvernement des corps :









la question des politiques familiales

Aux origines des politiques familiales : le spectre de la dpopulation et de la dgnrescence

Encyclique Rerum Novarum (1891) :


Les travailleurs isols et sans dfense se sont vus, avec le temps, livrs la merci de matres inhumains.
Il est juste que le fruit du travail soit au travailleur
La nature impose au pre de famille le devoir sacr de nourrir et dentretenir ses enfants.
Encyclique Quadragesimo anno (1931) :
On npargnera donc aucun effort en vue dassurer aux pres de famille une rtribution sufsamment abondante pour faire face aux charges normales du mnage. Si ltat prsent de la vie industrielle ne permet pas toujours de satisfaire cette exigence, la justice sociale commande que lon procde sans dlai des rformes qui garantiront louvrier adulte un salaire rpondant ces conditions. cet gard, il convient de rendre un juste hommage linitiative de ceux qui, dans un trs sage et trs utile dessein, ont imagin des formules diverses destines, soit proportionner la rmunration aux charges familiales, de telle manire que laccroissement de celles-ci saccompagne dun relvement parallle du salaire, soit pourvoir le cas chant des ncessits extraordinaires.

1. Ceux qui nen veulent pas, chacun devant assumer la charge des enfants quil a engendr(position frquente chez les ultra-libraux).
2. Ceux qui y voient un acte charitable lgard de personnes pauprises par la taille de la famille laquelle elles appartiennent(conception est rpandue droite comme gauche, en remplaant le mot charit par sa variante lacise quit, ou encore solidarit).
3. Ceux qui trouvent dans la charit faite aux familles modestes un moyen moins onreux que dautres de rsoudre divers problmes.
4. Ceux pour lesquels les prestations sont un moyen dintervention nataliste(par souci de la grandeur de leur patrie, ou plus prosaquement, du dynamisme de lconomie et de lavenir des retraites).
5. Ceux qui considrent les prestations familiales comme apportant une rmunration, sans doute insufsante, des services que rendent la socit ceux qui procrent et lvent leurs enfants.

Quels objectifs pour les politiques familiales aujourdhui ? un arbitrage dlicat entre 3 objectif - assurer un niveau de vie minimal chaque enfant
- assurer aux familles le mme niveau de vie quaux personnes sans enfants
- favoriser lemploi fminin

Age moyen de dpart la retraite : 61,8 ans pour les femmes et 61,4 ans pour les hommes, en 2009, pour le rgime gnral.
Les femmes valident 20 trimestres de moins que les hommes. 44% des femmes ont effectu une carrire complte contre 86 % des hommes. En droit propre, les femmes touchent 825 en moyenne contre 1426 pour les hommes, soit 58% des retraites des hommes.

III. Rgulation et mdicalisation des corps :










la question de la contraception

XIXe sicle : la mdecine invente le sexe faible
107 pages de maladies fminines dans le dictionnaire mdical du XIXe sicle, sans quivalent masculin.
Eleve par sa beaut, sa posie, sa vive intuition, sa divination, elle nest pas moins tenue par la nature dans le servage de faiblesse et de souffrance. Elle prend lessor chaque mois, et chaque mois la nature lavertit par la douleur et par une crise pnible et la remet aux mains de lamour. (...) De sorte quen ralit, 15 ou 20 jours sur 28 (on peut dire presque toujours) la femme nest pas seulement une malade mais une blesse. Elle subit incessamment lternelle blessure damour.
(Jules Michelet, 1858)

Statistiques de dpistage du cancer du clon


1920 : Loi rprimant la provocation lavortement et la propagande anticonceptionnelle (un mdecin qui informe une femme sur des moyens contraceptifs est passible de prison).
1923: Lavortement devient un dlit, passible de la cour dassise.
1942 : Lavortement devient mme passible de la peine de mort et considr comme un crime contre la sret de ltat.
1949: Parution du scandaleux Deuxime Sexe de Simone de Beauvoir. Des conservateurs aux communistes, tout le monde sy met pour dnoncer un manuel dgosme rotique, un manifeste dgotisme sexuel. On se scandalise des hardiesses pornographiques quil contient, et son auteure est qualie de suffragette de la sexualit ou d amazone existentialiste.
1956: Cration de la Maternit heureuse (qui devient Planning Familial en 1960)
1967 : La loi Neuwirth lgalise la pilule mais la publicit pour les moyens contraceptifs reste interdite sauf dans les revues mdicales.
1975: Loi Veil sur lInterruption Volontaire de Grossesse instaurant une tolrance sous conditions (rembours par la Scurit sociale en 1982).
1990: Autorisation du RU486 (avortement mdicamenteux)
1991: La publicit pour les prservatifs est enn autorise, dans un contexte de lutte contre le SIDA

Nombre de semaines de grossesse limite pour pratiquer une IVG


Monsieur le prsident, Mesdames, Messieurs, si jinterviens aujourdhui cette tribune, ministre de la sant, femme et non parlementaire, pour proposer aux lus de la nation une profonde modication de la lgislation sur lavortement, croyez bien que cest avec un profond sentiment dhumilit devant la difcult du problme, comme devant lampleur des rsonances quil suscite au plus intime de chacun des Franais et des Franaises, et en pleine conscience de la gravit des responsabilits que nous allons assumer ensemble.
Mais cest aussi avec la plus grande conviction que je dfendrai un projet [] qui, selon les termes mmes du Prsident de la Rpublique, a pour objet de mettre n une situation de dsordre et dinjustice et dapporter une solution mesure et humaine un des problmes les plus difciles de notre temps.
[] daucuns sinterrogent encore: une nouvelle loi est-elle vraiment ncessaire? Pour quelques-uns, les choses sont simples : il existe une loi rpressive, il ny a qu lappliquer. Dautres se demandent pourquoi le Parlement devrait trancher maintenant ces problmes: nul nignore que depuis lorigine, et particulirement depuis le dbut du sicle, la loi a toujours t rigoureuse, mais quelle na t que peu applique. En quoi les choses ont-elles donc chang, qui oblige intervenir? Pourquoi ne pas maintenir le principe et continuer ne lappliquer qu titre exceptionnel? Pourquoi consacrer une pratique dlictueuse et, ainsi, risquer de lencourager? Pourquoi lgifrer et couvrir ainsi le laxisme de notre socit, favoriser les gosmes individuels au lieu de faire revivre une morale de civisme et de rigueur?

Pourquoi risquer daggraver un mouvement de dnatalit dangereusement amorc au lieu de promouvoir une politique familiale gnreuse et constructive qui permette toutes les mres de mettre au monde et dlever les enfants quelles ont conus?
[] Pourquoi donc ne pas continuer fermer les yeux? Parce que la situation actuelle est mauvaise. Je dirai mme quelle est dplorable et dramatique.
Elle est mauvaise parce que la loi est ouvertement bafoue, pire mme, ridiculise. Lorsque lcart entre les infractions commises et celles qui sont poursuivies est tel quil ny a plus proprement parler de rpression, cest le respect des citoyens pour la loi, et donc lautorit de ltat, qui sont mis en cause.
Parce quen face dune femme dcide interrompre sa grossesse, ils (les mdecins et personnels sociaux) savent quen refusant leur conseil et leur soutien ils la rejettent dans la solitude et langoisse dun acte perptr dans les pires conditions, qui risque de la laisser mutile jamais. Ils savent que la mme femme, si elle a de largent, si elle sait sinformer, se rendra dans un pays voisin ou mme en France dans certaines cliniques et pourra, sans encourir aucun risque ni aucune pnalit, mettre n sa grossesse. Et ces femmes, ce ne sont pas ncessairement les plus immorales ou les plus inconscientes. Elles sont 300000 chaque anne. Ce sont celles que nous ctoyons chaque jour et dont nous ignorons la plupart du temps la dtresse et les drames.
Cest ce dsordre quil faut mettre n. Cest cette injustice quil convient de faire cesser.

Publicits pour le Planning familial dans les annes 1970