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1TTULO PROVISRIO: O EXU DESVENDADO AGRADECIMENTOSAgradeo a Exu, por conceder-me mai s uma porta aberta.A Xang, senhor da palavra, por abenoar-me na lida daescrita.A O xal, meu pai, por enxergar novos horizontes.A todos Orixs, guias e protetores... S arav! A todos os amigos, aos que sempre confiaram em meu trabalho.Ao meu amor, qu e aquece meu corao, dando-me razo paraviver.-----------------------------------------------------x o jr ?(x, voc amanheceu bem?)- sabedoria africana ------------------------------------------------------------ESSA OBRA ENCONTRA-SE SOB REGISTRO NO ESCRITRIO DE DIREITOS AUTORAIS DA FUNDAO BIBLIOTECA NACIONAL (RJ) SOB NO. 300.3 19 LIVRO: 545 FOLHA: 479 TODOS OS DIREITOS DA AUTORA RESERVADOS.CONVERSA COM O L EITOR Temos o grato prazer, querido leitor, de apresentar mais um trabalho.Um t rabalho que ser polmico como todos os nossos, sem dvida, mas quetrar novos horizonte s a quem quiser trilhar em caminhos seguros. Tambmno estamos afirmando que seja o n ico caminhode trabalhar-se com Exu.No, de modo algum. Todavia, aqui comentamos co mo possvel uma casa tradicional de Umbanda organizar-se com essas entidades, tipi camente deesquerda, de Quimbanda, sem perder a sua essncia, que o trabalho voltado unicamente ao bem e caridade, respeitando-se uma de suaspremissas que a ausncia d o sacrifcio animal. Nesse livro o leitor encontrar um bom caminho, dicas preciosas . E para aqueles que optarempela Quimbanda pura, com suas Leis prprias, essa obra trar algunsesclarecimentos teis. Mas garantimos, pelo tempo, conhecimento eexperin cia que j temos nessa lida, que se trabalhar com Exu no mtodoque indicaremos uma a lternativa segura, eficaz queles que, como ns,desejam e tiveram o comando dos Guia s para que tudo fosse assim.No traremos receitas de oferendas, j que h muitos livro s ensinando isso,sem falar que h particularidades inerentes a cada entidade que s aber pedir no tempo certo. Contudo, aconselho, muita leitura tambm de outrosautore s e, medida que compararmos uns com os outros, descobriremossua essncia. H muitas obras ensinando a lidar-se com Exu sem osacrifcio animal explcita ou em entrelinha s. As obras preciosas de 2Candombl tambm abrem muitos horizontes, atravs do vastoconhecimento de nossos irmos ! E que no pouco! Basta descobrir-se,lendo-se bastante.Leitura... aliada preciosa prtica!No espere o leitor que vamos orientar como se "faz", como se assenta Exu,lev ianamente. Para qualquer um fazer, sem o devido preparo. Tivemosmuitas recomendaes de nossos Guias para que no entrssemos " fundo"nessas questes justamente para no dar margem queles que queremapressar demais seu caminho na busca do conhecimento, ig norando ossagrados sete anos de mar, mata e cachoeira para o coroamento de um ve rdadeiro mdium de Umbanda. Porque prtica, guias seguros e todos ossegredos de uma casa exige tempo... e tempo, maturidade, desenvolvimentode entidades, experincia, eis coisas que ainda ningum conseguir repassar atravs de simples palavras!Cada cas a nasce com um objetivo, decretado pelo Astral.Quem quiser trabalhar com Quimban da, faa.Quem quiser trabalhar com Umbanda, faa.Mas defina com clareza ao leigo, as sistncia, o qu voc est fazendo,permitindo tambm a escolha do pblico em qual trabalho r querer prosseguir, tendo conscincia e discernimento.Como dissemos, para quem qui ser trabalhar com Umbanda e ter Exu emsua casa, sob suas diretrizes e dentro de suas premissas, nesse livroencontrar excelente subsdio, podemos garantir.No precisa mos dizer que foi um resgate exaustivo em busca dessesargumentos e conceitos aqu i expostos... tremendamente exaustivo, pesquisa e trabalho de muitos anos onde v ivemos boas e ms experincias, milharesde horas de leitura.Quanto ao nosso mtodo usa do por vrias casas de religio fora a fora dessepas, como descobrimos, com grata sur presa, medida que andvamos por toda a parte, foi coroado de xito durante os vrios a

nos de experincia eluta constante. possvel sim, trabalhar-se com Exusem o sacrifcio animalcomo alternativa.E funciona. Como funciona!Leitor, um grande abrao! Leia, c ompare, peneire informaes. Espero queesse livro traga-lhe a mesma luz que adquirim os atravs do conhecimento,poupando-lhes do esforo que tivemos de empregar aps trilh armos o maisduro dos caminhos de Santiago...Da autora, sua amiga.Mriam Prestes de Oxal 14.08.2001E-Mail: mprestes@tutopia.com.br CAPTULO ISEXO E EXU, O ORIX INCOMP REENDIDO 3Principiaremos falando dos Orixs x e Omulu/Obalaiy, por serem osgrandes protetores d as falanges que chamamos, em linhas gerais, Povo deExu ou, segundo outros Elegba ras (diz-se eleguras), os donos do poder.Compreendendo suas atribuies, ser mais fcil tender uma srie depontos referentes a essas falanges.Lembramos muito bem quando p rincipiamos em Umbanda, vindos doEspiritismo (vulgarmente conhecido por Kardecism o) e, tardiamente,aprofundando nossos estudos nas reas de Nao/Batuque sulino e na v asta literatura em Candombl), o nosso profundo choque cultural ocorrido primeira v ista com o Orix Exu, exigindo por anos a fio uma nova reinterpretao de conceitos (e preconceitos) impostos a ns desde a infncia. Um deles, a educao sexual imposta de f orma violenta, negaoplena do corpo e suas sensaes ditas como obra de foras obsessiv ras negativas e, talvez em outros lares, como trabalho contumaz doDemnio querendo su rrupiar nossas almas assustando-nos com osncubos e scubos de forma indiscriminada. Isso em meados dos anos 60,70.No iremos aqui fazer um tratado de sexualidade, mes mo porque no denossa rea de pesquisa e trabalho, nem da veracidade dos problemasob sessivos que atuam verdadeiramente nesse campo. De forma alguma. Mastrataremos d os exageros, da incoerncia na educao dos filhos, desse falsomaniquesmo sexo/pureza c om fins duvidosos que durante centenas de anosproduziram problemas serssimos comp ortamentais entre seres humanoslevando-os ao mais completo desequilbrio, impedind o geraes de cresceremfelizes, bem-resolvidos. Verdadeiras almas livres. Todos sabe mos porqu. Prprio para uma poca, para aquele grupo social,esses conceitos tiveram xi to por centenas de anos para sustar problemassociais como a vinda de filhos ilegt imos, por exemplo. E ns, em plenoterceiro milnio... ser que os valores havero de ser os mesmos? Ser quepermaneceremos condenando uma das mais belas criaes de Deus: o s exo eo amor?Foi quando, finalmente, viemos para o refrigrio da Umbanda e de todos oscultos afro-brasileiros. Assim como determinados grupos fora do continente co ntrolavam o sexo por vias religiosas e conceitos fundamentalistas negando-os, o africano apenasobservava o seu meio, admirando e compreendendo o fluxo da Natur eza semcriar tabus. Via o sexo como uma funo normal do mundo e do Universo.Desde a atrao dos plos magnticos, dos tomos, da germinao dasplantas, da coeso da matria, nto de seu rebanho, da caa, da dana dos planetas, o nascimento dos filhos, tudo er a abenoado e vistocomo uma manifestao da Divindade. Algo to inerente vida quantocome r e dormir. E o sexo tambm fazia parte dessa cadeia de leis naturais.Para o afric ano, proibir a sexualidade era to anormal quanto pedir a Deusque sustasse a Criao. Um contra-senso. Se pensarmos bem, verdade.No natural, afinal de contas. Outro va lor para a sua sociedade era ter filhos. Muitos filhos, de preferncia. Filhos sig nificavam a perpetuao desua prpria existncia, de sua famlia, de seus ancestrais. O ma ior dostesouros. De seu DNA. No t-los era uma maldio, visto como motivo de 4profunda tristeza. E mais, a sociedade africana era agrcola e pastoril. Vamos ex plicar melhor.Se um indivduo fosse educado em uma fazenda, livre, como iria compo rtar-se?Um indivduo vivendo em uma fazenda, um stio, passar sua juventudeouvindo os pais comentando, de forma espontnea, que determinadoreprodutor bom em suas funes. O ve-os comentar que o rebanho est aumentando, que aquela fmea de qualidade est prenh e dando luz uma excelente cria, assistir aos partos, ficar feliz quando observar s eus pais vendendo, enriquecendo, com uma quantidade maior de animais no pasto. O mesmo sentir quanto aos campos repletos de espigas e frutos. A reproduo, portanto, sinnimo de riqueza e fartura. Quanto mais houver reproduo em suas terras, mais rico ser!O mesmo pensava o africano.O africano no tinha a malcia, nem o falso puritanis mo do indivduo vestidoat o pescoo, que desembarcou em suas terras, vindos da Europa . Calcule-se o estupor do negro quando se deparou com o Cristianismo dos sculos X VI e XVII em suas idias mirabolantes de Cu e Inferno eternos e sua doutrina de sof rimento para a purificao da alma. O mesmo pensamentodeve ter ocorrido ao indgena da s Amricas.Se pensarmos bem, a frica e a Amrica tinham razo...E pior. Imagine-se o ch oque do indivduo cristianizado quando se deparoucom um Orix como x!Despidos agora des

e falso preconceito, ser possvel desenvolvermos osconceitos que cercam a figura do Orix em sua plenitude...Exu a personificao da fora reprodutiva na Natureza! Recorde mos,incluindo-se aqui todo o conceito agro-pastoril que trouxemos h instantesatrs sobre o menino da fazenda! Para entendermos a complexidade desseOrix, tambm se tor na necessrio um desenvolvimento gradativo de idias,passo a passo. Como se subssemos uma escadaria prestando a ateno emcada degrau. (1) Vamos ao primeiro, bebendo na g uas de sabedoria dos mitos preservadosno Candombl...O conceito deImol x Yang, Imol Ex gb ou gb-x.O Criador (Olrun, Olodumar ou Nzambi) deu a vida ao seu primognito,Ob nde, mais tarde, tambm deu-lhe a incumbncia de formar o mundo fsico, material. Oxal e todos os Orixs Funfun primordiais so ossenhores da cor branca .O segundo, foi Odd uw, igual em importncia. O(a) senhor(a) da cor preta . Ambos foram criados de Sua prpria essncia. De seu hlito. Veio o terceiro...Da lama primordial, da matria confu sa do Cosmos antes de ser ordenado,O Criador formou um montculo que se ergueu naq uela matria inerte. Assoprando-lhe, aquele rochedo avermelhado, de laterita, torn ou-se vivo.Esse novo ser, essa divindade primordial participante da criao do plano fsico (Imol) dotou-se de muitos nomes por suas inmeras qualidades.Criava-se ali x Yan g (Exu da Laterita Vermelha), x gb (Exu Ancestral) ou ainda x Igb Ket (Exu da Terc baa ou o TerceiroCriado). O senhor da cor vermelha . 5Na enorme complexidade dos mitos africanos, esse tambm tem inmerossignificados e fundamentos importantes.Nesses trs primeiros Imol(s) concentra-se todo o ax, todo o poder da Criao dado pelo prprio Deus Supremo. A cor branca, geradora, masculina de Oxal e dos chamados Orixs Funfun (os Brancos, fala-se em torno decinqenta entidades) , chama-seIw. Sem essa qualidade, a matria bruta no existiria. A cor negra, de Odduw, b. Smbolo da essncia gestante feminina, doelemento sutil que d composio matria -se branca. A cor vermelha x. O smbolo do elemento j criado, que faz a matria no suspensa, da eterna e contnua gerao em processos evolutivosem todo o Universo. a f ora, o poder dinamizador. Da prpria vida, porqueseno os demais elementos no passaria m de simples matria inerte, morta ou partculas dispersas no vcuo sem coeso... esse o poder do Orix x nvel csmico! esse nvel, o Orix x onipresente em toda a Cria a, um tomo, um ser vivo, um planeta ou uma galxia que no semova sem a interferncia d essa fora, desse Orix/Imol, desse impulso queele comanda. A Terra no giraria sobre s eu prprio eixo nem em torno doSol. No haveria, portanto nem dia, nem noite. Nem as estaes do ano.(1) Para melhor compreenso de todos os conceitos propostos,recomenda mos a leitura de Crena, Saber e Prtica dessa autora, por essa editora. As partculas e lementares como os eltrons no correriam em torno doncleo dos tomos, portanto a matria no se agregaria. No existiria a lei deatrao e repulso das molculas. O espermatozide chegaria ao vulo. A criana no teria fora nem para nascer, nem para sua primeira lufa da dear. Nada teria forma. Nem vida.Sem x no bastaria existir a matria bruta represe ntada por Oxal, nemsua essncia feminina representada por Odduw. Sem x tudo nopassari e matria csmica, poeira boiando no vcuo do Universo. Portanto,os trs socomplementares para tudo existir.Ou seja, sem x no haveria Criao...Sendo assim, o poder de x no t mites, s comparvel ao prprioCriador, Olodumar. Os africanos chamavam-no, desse modo, de xElgbar(Senhor do Poder Mgico), por todas essas atribuies. J dissemos que x e em toda a Criao... desde a partcula elementar s maiores galxias. Para estar em toda a parte do Universo, oafricano imaginou-o dotado de uma rapidez espantosa, pode ndo selocomover de uma parte a outra em uma frao de tempo inimaginvel. Assim, esse Orix passou a ser dotado tambm do poder e o controle da locomoo, da velocidade. E, c oncomitantemente, mensageiro do Criador,Imols e Orixs. Como todos os mitos reveste m-se de smbolos, esse poder tinha uma representao: um cacetete mgico chamadogo.Valer, maistarde, uma maior abordagem... Vrios mitos tentam explicar essa onipresena e o poder de x. Um deles,talvez o mais conhecido, seja a sua luta contra runml. 6Procuremos observar nas entrelinhas, os conceitos inclusos nesse mito...Com a i ncumbncia de criar o ser humano, l estava entretido Oxal.Mas temeroso do poder cres cente de x, o Criador (Olodumar) enviou-opara viver com Oxal. L ficava ele na porta d a casa, pronto para desempenhar qualquer tarefa que Oxal pedisse a ele.runml que pas sava por ali, deparou-se com x sentado porta deOxal.Queria muito ter um filho.Pediu um, a Oxal.Repetidas vezes explicou a runml que ainda no havia terminado o seutrabal ho, aparecesse mais tarde. Impossvel. runml queria naqueleinstante, no outro, levar u m filho para casa. E j que no tinha nenhum mo j pronto, pediu-lhe aquele sentado a s ua porta ... Apavorado frente ao pedido, sabedor do poder incontrolvel daquele se

r,Oxal tentou advertir-lhe. Teimosamente runmil queria aquele... e queria somente a quele.Cansado de argumentar, Oxal ordenou a runml que ento tocassenaquele ser e, ao v oltar terra (iy) mantivesse relaes com sua esposa, Yebr. Assim fez runml. E doz ois, a mulher deu luz umgaroto. Por conselho de Oxal, essa criana foi chamada de E lgbra (Senhor do Poder).Mal nasceu, a criana passou a exigir coisas para comer.E em sua fome insacivel comeu tudo o que existia no mundo. At que x Elgbar, com fome e n endo mais o que comer, exigiudevorar a prpria me. E assim fez.Horrorizado, runml proc urou o conselho de um babala (adivinho) para saber o que deveria fazer frente quel a fome sobrenatural, terrvel. Aconselhado, fez as oferendas necessrias. Um dos ele mentos dessa oferenda era uma espada.Foi a que x fez o ltimo pedido: queria comer o prprio pai.runml pegando a espada, passou a perseguir x para mat-lo...O garoto fugiu rimeiro para um dos nove run (nveis do Cu), tentandoescapar de seu perseguidor.runml panha-o, partindo-o em incontveis pedaos (duzentos era umnmero considerado quase in finito aos iorubs) que se transformaram emduzentos x(s). Porm seu filho se refazia l ogo adiante, deixando para trsseus "clones", correndo para o outro nvel do cu para fugir-lhe fria...E, nos nove run, runml perseguiu e cortou x Elgbar emincontvei se transformavam novamente em incontveisx(s)...No ltimo nvel, sem ter mais para onde fugir, o garoto pediu clemncia aopai. Disse-lhe que os incontveis x(s), que ficaram habitando os noverun, passariam a servir runml como seus mensageiros, to obedientesc omo filhos. Que devolveria (vomitaria) tudo o que comeu, inclusive a prpria me, da ndo-lhe como presente uma prosperidade sem fim. Trato feito, voltou runml com sua e sposa, teve muitos filhos e prosperouna cidade de Iworu.Esse mito tambm tem muito s significados... ....3 / 89Leave a Comment Comment must not be empty. EnviarCaracteres: 400. Comment must not be empty.EnviarCaracteres: ....SA O Exu Des Vend Ado (PDF) 2,923 Reads More InfoDownload or PrintEste documento particular. Uploaded by Bruxa_Cris .TweetEmbed Doc Copy Link Readcast Add To Collection Comments .Documentos relacionados 139 p.A UMBANDA, SEUS RITUAIS E OBJETOS MGICOS From kodoish . 139 p.A UMBANDA E SUAS DIRETRIZES BSICAS From kodoish . 139 p.(2)_Umbanda_-_Sntese_de_Magia_Universal_-_Miriam_Prestes_de_Oxal From kodoish .Next 139 p.A MAGIA NA EUROPA MEDIEVAL AT NOSSOS DIASFrom jairton de souza.139 p.DOSHA PITTAFrom jairton de souza.139 p.Umbanda Magia Universal - Mirian de OxalaFrom j airton de souza.Prev Next 139 p.PREFCIOFrom Tatiana Christine.139 p.A UMBANDA, SEUS RITUAIS E OBJETOS MGICOS From Tatiana Christine.139 p.Umbanda_Magia_UniversalFrom Tatiana Christine.Prev N ext 139 p.Vermelha e branca alternadas so as cores de Ians/OiFrom artfranbat.139 p.DOSH A KAPHAFrom artfranbat.139 p.6372193-Umbanda-Magia-UniversalFrom artfranbat.Prev Next

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