COMENTRIOS SOBRE A POSSIBILIDADE DA ACEITAO DE ANIMAIS NO-HUMANOS COMO SUJEITOS DE DIREITO

Francisco Josifran Magalhes Alves Germana Parente Neiva Belchior *

RESUMO: O presente trabalho tem por objetivo investigar a possibilidade da aceitao de animais no-humanos como sujeitos de direito. Intenta-se traar consideraes sobre a evoluo histrica do pensamento humano sobre os animais e delimitar conceitos do que seja um sujeito de direito e uma pessoa. A metodologia utilizada consiste na pesquisa bibliogrfica, explicativa e qualitativa, com a utilizao do mtodo dialtico para o confronto das proposies abordadas. Como resultado, constata-se que a discusso sobre o reconhecimento dos animais no-humanos como sujeitos moral e eticamente considerados vem obtendo avanos significativos, notadamente com a adoo de novas tcnicas hermenuticas no tratamento da questo. PALAVRAS-CHAVE: Direito Animal. Sujeito de Direito. Conceito de Pessoa. Teoria do Direito. ABSTRACT: This study aims to investigate the possibility of accepting non-human animals as subjects of law. It seeks to make some considerations about the historical evolution of human thinking about animals and define concepts of what a subject of law and a person. The methodology consists in the literature, explanatory and qualitative, with the use of dialectical method for the comparison of propositions addressed. As a result, it appears that the discussion on the recognition of nonhuman animals as subjects morally and ethically considered has achieved significant progress, notably with the adoption of new hermeneutical techniques in the treatment of the question. KEY WORDS: Animal Rights. Subject of Law. Concept of Person. Theory of Law.

INTRODUO

A problemtica do reconhecimento dos animais no-humanos como sujeitos de direito, apesar do que parece, no um fenmeno recente. Desde os primrdios da formao do pensamento filosfico ocidental, grandes tericos manifestam em suas

Aluno do 5 Semestre do Curso de Direito da Faculdade Christus. Monitor da disciplina de Introduo ao Direito e Pesquis ador do Projeto Casadinho (UFC/ UFSC/ CNP q). josifran@uol.com.br. * Mestra em Direito Constitucional pela Universidade Federal do Cear UFC. Professora do Curso de Direito da Faculdade Christus. Germana_belchior@yahoo.com.br.

ideias argumentos contrrios e favorveis questo, utilizando-se das mais variadas teses para justificar a incluso ou no dos animais na esfera de considerao moral. No presente trabalho, so apresentadas algumas dessas teses, expostas em uma breve incurso histrica acerca do pensamento humano sobre os animais, com o intuito de fundamentar a discusso que se apresenta e enriquecer o embasamento terico necessrio ao desenvolvimento dos temas abordados. No desenrolar da pesquisa, tem-se tambm uma anlise do conceito de sujeito de direito, abordando algumas definies importantes e contextualizando a evoluo histrica do termo. Faz-se tambm uma delimitao do conceito utilizado hodiernamente pelo ordenamento jurdico brasileiro, estabelecendo um ponto de partida para as consideraes sobre a possibilidade de animais como titulares de direito. Como conseqncia da discusso, so estabelecidos alguns conceitos sobre a pessoa como sinnimo de sujeito jurdico. Ao abordar pensamentos como o de Immanuel Kant e Hans Kelsen, levantam-se ainda alguns posicionamentos a respeito da identidade entre sujeito de direito e pessoa, assim como a diferena existente entre pessoa, no sentido jurdico do termo, e ser humano. Na abordagem do tema, mostra-se essencial a anlise das implicaes prticas que o reconhecimento desses novos entes jurdicos acarretaria no direito brasileiro, bem como o impacto que geraria na prpria epistemologia jurdica, visto que para a concesso de direitos aos animais, necessrio primeiro retirar-lhes o status de propriedade, o que causaria uma reforma drstica no ordenamento jurdico. A relevncia do tema se mostra na constatao de significativas mudanas na hermenutica jurdica, o que vm proporcionando um alargamento do conceito do antropocentrismo radical como fundamento do Direito. possvel ver hoje no Judicirio brasileiro uma tendente abertura para a discusso de questes cada vez mais polmicas, o que demonstra que a sociedade deve rediscutir seus conceitos e se abrir a novas perspectivas. 1 HISTRICO DE EXCLUSO

Ao se tratar da possibilidade da aceitao de animais no humanos como sujeitos de direito, faz-se necessria uma breve incurso histrica, na busca de tentar compreender os motivos que negam tal status a esses seres e os

pressupostos que, teoricamente, fundamentam sua excluso da esfera de considerao tico-moral e jurdica. Desde a poca dos primeiros filsofos, os animais no-humanos foram relegados a uma posio marginal em relao ao homem. Nesse perodo da histria, essa excluso se fundamentava basicamente na premissa de que apenas o homem seria capaz de praticar os atos da vida social e poltica, por ser o nico dotado de uma alma imortal e racional, o que o tornava apto para as questes jurdicas. 1 Tal posicionamento, apesar de majoritrio, no era unnime, posto que diversos pensadores da poca defendiam a incluso dos animais no-humanos na esfera de considerao moral, a exemplo de Pitgoras de Samos 2, Plutarco 3 e Porfrio. 4 A filosofia crist, predominante durante toda a Idade Mdia, igualmente relegou aos animais no-humanos a condio de meros instrumentos para a satisfao humana. Esse pensamento alicerado no prprio texto da Bblia, que demonstra claramente a posio superior em que o homem se encontra. Pelo fato de ter sido criado imagem e semelhana de Deus, cabia a ele dominar os demais animais da terra, conforme contado na histria da criao do mundo, encontrada no livro Gnesis. 5 Esse posicionamento bastante claro na obra dos dois maiores expoentes da filosofia da poca, Agostinho de Hipona e Toms de Aquino. 6 Com o fim da Idade Mdia e a chegada do chamado Sculo das Luzes, as velhas concepes sobre a condio moral dos animais no-humanos voltaram pauta de discusso, reacendendo antigos posicionamentos e procurando sua afirmao dentro de uma roupagem mais racional e consistente. Deve-se destacar, nesse perodo, o pensamento de Ren Descartes que, com sua teoria mecanicista, pretendia perpetuar a ideia de que os animais no-humanos seriam desprovidos de alma, agindo como simples autmatos, devendo ser,

Cf. LOURE NO, Daniel Braga. Direito dos animais: fundamentao e novas perspectivas. Porto Alegre: Fabris, 2008. 2 Cf. REALE, Giovanni. Hi stria da filosofia: antiguidade e idade mdia. 10. ed. S o Paulo: Paulus, 2007, v. 1, p. 45. 3 Cf. P LUTA RCO. Do consumo da carne. Trad. Igor Lcio Dant as Arajo Caldas. Abolicioni smo Animal. Disponvel em: < www.abolicionismoanimal.org.br/ artig os/REV_NIPE DA_PLUTARCO. pdf>. Acesso em: 13 abr. 2010. 4 Cf. PORFRIO. Da abstinncia. Vegetarianismo. Disponvel em: <http://www. vegetarianismo.com.br/sitio/index.php?option=com_content&task=view&id=739&It emid=5 5>. Acesso em: 13 abr. 2010. 5 BIBLIA SAGRADA. Gnesi s 1, 4. 6 Cf. GORDILHO, Heron Jos de Santana. Abolicionism o animal. Salvador: E voluo, 2008.

portanto, excludos da esfera de considerao moral, da qual apenas o homem, por ser racional, poderia fazer parte. 7 Em contraposio ao racionalismo exacerbado de Descartes, destaca-se o posicionamento de Rousseau. O contratualista francs acreditava que, por estarem submetidos mesma lei natural que os homens, aos animais no-humanos deveriam ser atribudos alguns direitos, entre eles o de no serem maltratados desnecessariamente. 8 Outro pensador que merece destaque no contexto evolutivo do tema o alemo Immanuel Kant, considerado, ao lado de Plato e Aristteles, como um dos mais importantes filsofos da cultura ocidental. 9 Suas teses defendiam que todo o conhecimento adquirido advm de experincias sensveis, mas somente a razo seria capaz de organizar essas informaes dos sentidos, proporcionando o entendimento necessrio para elaborar a matria da intuio e lev-la suprema unidade do pensamento. 10 A contribuio de Kant merece destacada posio no estudo da matria, pois foi da pena do alemo que emergiu o moderno conceito de pessoa que hoje adotado. Para Kant, a condio de sujeito de direito estava intimamente ligada capacidade de produzir e transmitir conhecimento, o que s seria possvel por meio da razo. Partindo desse pressuposto, a filosofia kantiana reconhece que a moralidade e os princpios ticos seriam atributos exclusivos do homem. Nesse sentido, as regras ticas e morais estariam relacionadas racionalidade humana, podendo ser aplicadas a todos os indivduos, desde que racionais, em quaisquer circunstncias. 11 Apesar dessa imensa rejeio ideia dos direitos dos animais observada na poca, foi no incio do sculo XIX que surgiram os primeiros mecanismos de proteo e as primeiras sociedades protetoras dos animais. Destaca-se nesse perodo a promulgao da chamada Lei de Martin, de 1822, publicada na Inglaterra. A aprovao dessa lei se sucedeu a duas tentativas anteriores, que foram fadadas
7

Cf. DESCA RTES, Ren. Di scurso do mtodo. Trad. Maria Ermantina Galvo, So Paulo: Martins Fontes, 1996. 8 Cf. ROUSSEAU, Jean-Jacques. Di scurso sobre a origem e os fundamentos da de sigualdade entre os homens. Trad. Alex Marins. So Paulo: Martin Claret, 2009, p.29. 9 Cf. COLLINS ON, Dian. 50 grandes filsofos: da Grcia antiga ao sculo XX. Trad. Maurcio Waldman e Bia Costa. So Paulo: Contexto, 2004, p. 153. 10 KANT, Immanuel. Crtica da razo pura. Trad. Valerio Rohden e Udo Baldur Moosburger. 3. Ed. So Paulo: Nova Cultural, 1988, p. 9. 11 Cf. LOURE NO, op. cit., p. 233.

ao insucesso, submetendo seus proponentes ridicularizao do Parlamento ingls. 12 A inovao trazida por Richard Martin foi usar, como pretexto para a criao da referida lei, o argumento da proteo propriedade privada, que deveria ser resguardada mesmo contra a vontade de seu titular. Esse mecanismo considerado um marco histrico na luta pela proteo animal por proibir todo tipo de crueldade e maus tratos a animais domsticos, inclusive touradas e rinhas de galo. Em meados do sculo XX, alavancado pelo surgimento de movimentos a favor dos direitos humanos como os anti-racistas, pacifistas, feministas e ecologistas, o movimento pelos direitos dos animais passou a adotar uma nova postura. Nesse novo momento, pretendia-se no apenas a proteo dos no-humanos contra os maus-tratos e agresses desnecessrias, mas a prpria aceitao destes como entes dotados de direitos. Essa nova postura assumida pelo movimento acabou por dividi-lo, dando origem a duas correntes: a utilitarista e a abolicionista, que hoje personificam a luta pelos direitos dos animais. Depois dessa breve incurso histrica, faz-se mister analisar as teorias e argumentos que fundamentam a excluso dos animais no-humanos do grupo dos chamados sujeitos de direito. No entanto, para que se possa iniciar tal tarefa, urge tentar compreender o que vem a ser um sujeito de direito, quais seus pressupostos e que requisitos devem ser atendidos para atribuir a um ente tal qualidade. 2 O CONCEITO DE SUJEITO DE DIREITO

Como visto anteriormente, os animais no-humanos tm um vasto histrico de excluso da esfera de considerao moral, que se estende desde o incio da formao do pensamento ocidental at os dias atuais. Isso, de certa forma, facilita a identificao dos argumentos que hoje fundamentam o seu status de propriedade e as bases que aliceram o comportamento opressor do homem para com os nohumanos. No entanto, para se tentar compreender os motivos que, teoricamente, justificam a negao de direitos aos animais no-humanos, necessrio que se faa

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Cf. GORDILHO, op. cit., p. 62.

uma anlise da prpria essncia do conceito de sujeito de direito, que nem sempre encontra definies convergentes na doutrina. J no sculo XIX, Savigny defendia a equivalncia entre sujeito de direito e pessoa, notadamente a pessoa humana. Esse pensamento era uma conseqncia lgica da sua prpria noo de direito, que o jurista alemo definia como uma decorrncia da liberdade moral inerente ao homem. 13 Com base nesse postulado, Savigny sentencia que a ideia primitiva de pessoa, ou seja, de sujeito de direito deve coincidir com a ideia de homem. 14 Com o passar do tempo e a evoluo do Direito, essa concepo de sujeito de direito, e at mesmo a definio de pessoa, passou por significativas

transformaes. Com o advento da Revoluo Industrial e a consolidao do capitalismo, tornou-se indispensvel a conjugao de esforos e capitais destinados ao desenvolvimento de atividades econmicas. A criao dessas organizaes ensejou o reconhecimento de uma nova esfera jurdica, distinta da de seus constituidores. Essas novas entidades, genericamente denominadas de pessoas jurdicas, passaram a ser titulares de uma capacidade jurdica diversa das pessoas que se uniram para cri-las. Essa nova realidade no plano das relaes jurdicas fez com que o conceito de sujeito de direito se expandisse, englobando outros entes que no os seres humanos, desprendendo a ideia de sujeito jurdico da ideia de homem. Nesse sentido, convm recorrer ao pensamento de Kelsen, que em sua Teoria Pura do Direito, aconselha a limitar o conceito de sujeito jurdico ao de sujeito de um dever jurdico ou de uma pretenso ou titularidade jurdica. Esta deve ser entendida no apenas como o simples direito reflexo, mas como o poder jurdico de fazer valer, por meio de uma ao, o no cumprimento do dever jurdico, em outras palavras, o poder de intervir na produo da deciso judicial. 15 No entanto, para que se possa focar o estudo no objetivo a que se prope este trabalho, faz-se mister a busca de um conceito mais prtico e positivo do termo

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SAVIGNY apud. LE ONA RDO, Rodrigo Xavier. Suj eito de direito e capacidade: cont ribuio para uma reviso da teoria geral do direito civil luz do pensamento de Marc os Bernardes de Mello. Losso, Toma setti & Leonardo Sociedade de Advogados. Disponvel em: <www.losso.com.br/portal/biblioteca/43.pdf>. Acesso em: 01 mai. 2010. p. 4. 14 Ibid. 15 KELSE N, Hans. Teoria pura do direito. Trad. Joo Baptista Machado. 7. Ed. S o Paulo: Martins Fontes, 2006. p. 188.

sujeito de direito, fim que se deve perseguir na anlise do atual ordenamento jurdico brasileiro. Na ordem civil anterior, vigente no Brasil at 2002, prescrevia o art. 2 do Cdigo Civil de 1916: Todo homem capaz de direitos e obrigaes na ordem civil. Essa redao retrata claramente o posicionamento jurdico da poca, caracterizado pelo antropocentrismo radical, remanescente do pensamento iluminista e arraigado na mxima de que o ser humano a destinao de todas as coisas no campo do Direito.16 No projeto do novo cdigo, a relatoria entendeu pela substituio do termo homem, devido a sua conotao machista e restritiva, pelo termo ser humano. Essa mudana, na prtica, no representava grande diferena, visto que j se aplicava a redao anterior como englobando o gnero humano como um todo. Posteriormente, na anlise do projeto pela Cmara dos Deputados, optou-se pelo termo pessoa, entendendo-se que este designaria melhor a totalidade dos sujeitos de direito, abarcando as pessoas naturais e as chamadas pessoas jurdicas. 17 Desse modo, a atual redao do Cdigo Civil brasileiro dispe, em seu artigo 1, que toda pessoa capaz de direitos e deveres na ordem civil. Pela inteligncia literal do dispositivo, possvel aferir-se que existe um requisito essencial para a atribuio de direitos a um determinado sujeito: este deve ser uma pessoa. Como visto, persiste ainda hoje a teoria tradicional de identificao entre o conceito de sujeito de direito e o de pessoa. No entanto, apenas dizer que toda pessoa sujeito de direito no esgota o estudo do tema. Ao contrrio, a tarefa tornase muito mais complexa, tendo em vista a infinidade de conceitos e entendimentos divergentes que cercam a definio do que seja pessoa, o que ora se passa a analisar. 3 O CONCEITO DE PESSOA

O conceito atual e mais aceito de pessoa encontra sua base filosfica no pensamento do alemo Immanuel Kant. Na definio kantiana, pessoas seriam aqueles entes autnomos, limitados apenas por sua prpria racionalidade e que so

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VENOSA, Slvio de Salvo. Direito civil: parte geral. 5. ed. So Paulo: Atlas, 2005, v. 1, p. 139. Cf. GONA LVES, Carlos Roberto. Direito civil bra sileiro: part e geral. 5. ed. S o P aulo: Saraiva, 2007, v. 1, p. 75.

fins em si mesmo. 18 Em outras palavras, apenas o homem poderia alcanar tal status. Como visto anteriormente, h muito est superada a ideia de que apenas o homem pode ser considerado pessoa, prova disso a existncia das chamadas pessoas jurdicas. Ademais, a prpria origem do vocbulo pessoa deixa clara a sua autonomia existencial. O vocbulo pessoa tem sua origem no latim persona e designava, na linguagem teatral, as mscaras utilizadas pelos atores nas apresentaes. Isso se deve ao fato de persona advir do verbo personare, que significava ecoar, fazer ressoar, de forma que a mscara era uma persona que aumentava a intensidade da voz do ator por ela ocultado. 19 Dessa forma, percebe-se que em sua origem, a persona era um ente autnomo e independente do ator, no se confundindo com o mesmo. Porm, com o passar do tempo, a palavra passou a designar o papel que era representado pelo ator e, posteriormente, o prprio indivduo que o representava, completando, assim, o ciclo evolutivo do vocbulo que hoje se utiliza para designar um sujeito de direito. De volta ao estudo do conceito de pessoa em seu sentido jurdico, no se pode afastar-se da doutrina kelseniana, que dispensou ampla reflexo sobre o tema, estabelecendo parmetros e limites que devem ser observados ao se fazer tal anlise. Para o jurista de Viena, o conceito de pessoa nada mais significa que a personificao de um conjunto de normas jurdicas, um complexo de direitos e deveres atribudos a um determinado ente jurdico. Assim, a pessoa no uma realidade natural, mas uma elaborao do pensamento jurdico. 20 Dessa forma, percebe-se que Kelsen dissocia totalmente o conceito de pessoa do conceito de ser humano. Ao configurar a pessoa como um conjunto de direitos e deveres, o jurista austraco pe em cheque at mesmo a ideia de pessoa natural, defendendo que at mesmo elas seriam pessoas jurdicas, visto que so apenas uma criao do pensamento jurdico, conforme se observa no trecho abaixo extrado de sua obra:
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Cf. LOURE NO, op. cit., p. 234. MONTE IRO apud DINIZ, Maria Helena. Curso de direito civil bra sileiro: teoria geral do direito civil. 19. ed. So Paulo: Saraiva, 2002, v. 1, p. 115. 20 KELSEN, Hans. Teoria geral do direito e do estado. Trad. Lus Carlos B orges. 4. ed. So Paulo: Martins Font es, 2005. p. 138-139.
1919

[...] Definir a pessoa fsica (natural) como um ser humano incorreto, porque homem e pessoa no so apenas dois conceitos diversos, mas tambm os resultados de dois tipos inteiramente diversos de considerao. Homem conceit o da biologia e da fisiologia, em suma, das cincias naturais. Pessoa um conceito da juris prudncia, da anlise de normas 21 jurdicas.

Como visto, ao se analisar o pensamento kelseniano, o conceito de pessoa no se restringe ao ser humano, o que de fato se observa atualmente, visto que inegavelmente reconhecido tal natureza a outras entidades como associaes, fundaes e empresas. No entanto, cabe fazer uma reflexo sobre at onde pode se estender esse conceito de pessoa. Seria possvel seu alcance abarcar os animais no-humanos? Em Habeas Corpus impetrado em favor da chimpanz Suia na 9 Vara Criminal de Salvador, o promotor Heron Jos de Santana, ao estudar o pensamento de Kelsen, argumenta que no caracteriza nenhum absurdo que os animais nohumanos sejam considerados sujeitos de direito, visto que para teoria kelseniana a relao jurdica no se d entre os sujeitos, mas entre o prprio dever jurdico e o direito reflexo que lhe corresponde. Sendo assim, o direito subjetivo nada mais do que o reflexo do dever jurdico, uma vez que a relao jurdica uma relao entre uma norma que obriga o devedor e outra que faculta ao sujeito exigi-lo. 22

4 DA NECESSIDADE DE SE QUEBRAR PARADIGMAS

Para muitas pessoas, a ideia da aceitao de animais no-humanos como sujeitos de direito uma total impossibilidade jurdica. Porm, olhando para o passado que se percebe que isso j foi uma realidade muito comum. Durante a Idade Mdia, e at mesmo no final do sculo XIX e incio do sculo XX, eram comuns os julgamentos de animais por crimes cometidos contra seres humanos, chegando inclusive a suscitar conflitos de competncia entre tribunais eclesisticos e seculares. 23

21 22

Ibid. p. 137. SANTA NA, Heron Jos de. Habeas corpus impetrado em favor da chimpanz sua na 9 vara criminal de salvador (BA ). Revi sta brasileira de direito animal, Salvador, BA, v. 1, n.1, p. 261-280, jan. 2006. 23 Observe-se, no ent anto, que, via de regra, a comp etncia era fixada em favor das cortes eclesisticas quando os animais causassem danos patrimoniais (distrbios pblicos e danos

Embora a maioria dos casos de julgamento de animais tenha acontecido na Europa, no Brasil tambm houve contenda do gnero. Em 1713, um mosteiro franciscano localizado em Piedade, no Maranho, foi infestado por cupins, o que levou os frades a requisitarem do bispo um ato de interdio e excomunho contra os insetos, que foram devidamente notificados a comparecer ao tribunal eclesistico onde foram efetivamente defendidos. Ao final do litgio, foi concedido, pela ordem religiosa, um pedao de terra aos rus para que pudessem viver livremente sem causar mais transtornos. 24 Ainda sobre a temtica do Direito Animal no Brasil, vale salientar a importante contribuio de Antnio Herman Benjamin, ministro do Superior Tribunal de Justia (STJ), ao referir-se ao confronto existente entre antropocentrismo e no antropocentrismo. O jurista paraibano esclarece que
na perspectiva do direito positivo brasileiro, estamos diante mais de modelos (ou paradigmas) ticos do que propriamente de estgios em sequncia temporal, conquanto observamos incurs es no-antropocntricas ainda na dcada de 30, do sculo XX, muito antes da era do 25 ambientalismo.

No fragmento citado, o ministro refere-se ao texto do Decreto n 24.645/34, que em seu art. 1, 3, dispe que Os animais sero assistidos em juzo pelos representantes do Ministrio Pblico, seus substitutos legais e pelos membros das Sociedades Protetoras de Animais. Esse dispositivo legal, que ainda se encontra em vigor no ordenamento jurdico brasileiro 26, taxativo ao incumbir ao Ministrio Pblico a substituio em juzo dos animais no-humanos. Ao se falar de substituio processual, necessariamente se remete ideia de legitimidade extraordinria, que, nas palavras de Didier Jr., ocorre quando algum

propriedade), enquant o que cabia s cortes seculares processar e julgar os casos em que houvesse atentado integridade fsica ou vida de seres humanos.(LOURENO, op. Cit., p. 170). 24 LOURE NO, op. cit., p. 170. Outros exemplos podem ser encontrados na obra de Daniel Braga Loureno, que cita vrios casos de julgamentos de animais extrados dos relatos de Edward E vans que, em 1906, escreveu um livro listando um total de 191 julgamentos de animais, entre os anos de 824 e 1906. 25 BENJAMIN, Antnio Herman. A natureza no direito brasileiro: coisa, sujeito ou nada disso in Grandes temas de direito admini strativo: homenagem ao professor Paulo Henrique Blasi. Org. CARLIN, Volnei Ivo. Campinas: Millenium, 2009. 26 Esse decreto, assim como vrios outros atos regulamentares promulgados pelos governos anteriores, foi revogado, via decreto, pelo Presidente Collor de Mello, porm, na poca em que foi editado, esse dispositivo tinha fora de lei, o que implica a necessidade de outra norma de igual ou superior hierarquia para revog-lo.

defende em nome prprio interesse de outro sujeito de direito. 27 Como visto, recorrendo-se a uma interpretao sistemtica, no se pode negar que o Decreto n 24.645/34, confere aos animais no-humanos o status de sujeitos de direito, posto que s faz sentido a substituio processual de quem seja detentor de tal qualidade. 28 Ao trazer a discusso para a atualidade, pode-se perceber uma paulatina mudana de pensamento em relao questo, mormente quando se observam casos de Habeas Corpus tendo chimpanzs como pacientes sendo acolhidos por juzes singulares e at mesmo em trmite no Superior Tribunal de Justia (STJ) 29, o que prova uma evoluo hermenutica tendente adoo de um antropocentrismo alargado. Tendo em vista tais mudanas, faz-se necessria uma anlise de suas implicaes na prpria epistemologia jurdica, visto que a adoo de animais nohumanos como sujeitos de direito acarretaria uma quebra de paradigmas sem precedentes, mesmo comparada ocorrida quando da abolio da escravatura. De incio, para a concesso de direitos aos animais, necessria a sua descaracterizao enquanto propriedade do homem, ou do Estado no caso dos animais silvestres. Essa mudana, por si s, traria conseqncias por demais relevantes, mormente do ponto de vista do impacto econmico que iria causar, notadamente nos setores que utilizam animais como matria prima para seus produtos. Isto posto, verifica-se que a questo polmica. De um lado, posicionam-se os que entendem a concesso de persona lidade jurdica aos animais como uma necessidade que decorre da prpria lgica jurdica, visto que existe uma simetria tcnica muito grande entre a personalidade animal e a fico da pessoa jurdica, pois ambas podem funcionar ora como objeto e ora como sujeito de direito. 30 E do outro, os que acreditam que
Sem fazer mistrio sobre a questo: os direitos dos animais significam nenhum leite para nossas crian as, nenhuma insulina para os diabticos e nenhum co guia para os cegos. Nenhuma ratoeira pode significar o retorno
27 28

DIDIE R JR., Fredie. Curso de direito processual civil. Salvador: Jus Podivm, 2010, v. 1, p. 205. Outras digresses seriam possveis sobre esse assunto, como, por exemplo, a reflexo sobre um juzo de recepo ou no-recep o em face da Constituio Federal de 1988, o que no se pretende fazer no presente trabalho, ficando tal tarefa para momentos posteriores. 29 HC 96344/SP, Segunda Turma, rel. min. Castro Meira. 30 Cf. GORDILHO, op. cit., p. 77.

da peste bubnica. Nenhum controle pode signific ar a difuso da malria. Nenhum modelo animal significa que as pesquisas biomdicas ficaro 31 perdidas tentando controlar tais epidemias.

preciso, no entanto, ter a clareza de que o que se pretende com o debate no a extenso de todos os direitos aos animais no-humanos, mas somente aqueles direitos que realmente lhes fossem teis, como o direito liberdade e vida. No se concebe, por exemplo, a concesso de direitos polticos a um gorila, mas se vislumbra que sejam garantidos a esses primatas condies mnimas para que possam viver. 5 METODOLOGIA DA PESQUISA

A metodologia utilizada na consecuo deste trabalho consiste basicamente na pesquisa explicativa, qualitativa e bibliogrfica, apesar da parca literatura a respeito do tema. Utilizou-se tambm, como fonte de pesquisa, informativos eletrnicos e artigos cientficos disponveis em stios especializados. Foi utilizado tambm o mtodo dialtico para confrontar as vrias proposies levantadas na pesquisa, na tentativa de buscar compreender os motivos que servem de justificativa para a negao da atribuio de direitos aos animais no-humanos, procurando diagnosticar tambm as causas da sua excluso da esfera de considerao moral. 6 ANLISE DOS RESULTADOS

Como resultado da pesquisa, constata -se que a discusso sobre a condio moral dos animais no-humanos no um tema recente. Pode-se perceber sua presena nas fases mais importantes do desenvolvimento do pensamento humano, sempre levantando questes polmicas e suscitando acirrados embates intelectuais. Outra constatao que merece destaque a de que o conceito de sujeito de direito, visto pela tica de Kelsen, no exclui taxativamente a possibilidade de animais serem reconhecidos como tal. Ao contrrio, aps a anlise dos conceitos, percebe-se que, vista com alguma boa vontade, essa possibilidade extremamente real.
31

Ibid. p. 76.

Pode ser destacado tambm como um importante avano a constatao de que a definio de pessoa, enquanto ente jurdico, no se confunde com a definio de ser humano, sendo perfeitamente possvel o enquadramento de novas estruturas em seu conceito, como de fato vem ocorrendo no decorrer dos tempos. Outro resultado relevante a percepo de acentuadas mudanas no que concerne questo animal, principalmente com a adoo de novas tcnicas hermenuticas que alargam os horizontes antes tolhidos pelo antropocentrismo radicalizado. Prova dessa evoluo a anlise, pelo Superior Tribunal de Justia STJ, de Habeas Corpus tendo chimpanzs como pacientes, um marco na histria do direito brasileiro. CONSIDERAES FINAIS

Depois de tantas digresses e anlises sobre o tema, percebe-se que a questo dos animais no-humanos como sujeitos de direito ainda est longe de um consenso. Pode-se perceber que muito j se conquistou, porm, as implicaes prticas dessa mudana ainda impedem que os movimentos abolicionistas alcancem seu objetivo. importante ressaltar, no entanto, que mudanas significativas esto acontecendo, prova disso a anlise, ainda em andamento, de Habeas Corpus, pelo Superior Tribunal de Justia STJ, tendo chimpanzs como pacientes. Esse fato, por si s, demonstra que o tema deixou de ser um tabu e que o Direito precisa se abrir para a discusso. necessria uma anlise mais criteriosa, livre de preconceitos, que possibilite a tomada de uma deciso fundamentada e que venha trazer um pouco mais de clareza a respeito do tema. Contudo, preciso ter em mente que a aceitao dos animais no-humanos como sujeitos de direito representaria uma verdadeira revoluo jurdica. Uma quebra de paradigmas de tal proporo ensejaria no s mudanas hermenuticas, mas uma verdadeira reestruturao da Cincia do Direito. REFERNCIAS

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