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Jean - Luc ROIME

ALCHIMIE KABBALISTIQUE, SPAGYRIE VGTALE & RADIESTHSIE VIBRATOIRE

Le laboratoire alchimique et l'oratoire kabbalistique Pratique approfondie de l'alchimie vgtale Notions sommaires d'alchimie minrale et mtallique Amlioration de la qualit des lixirs par des pratiques simples mais efficaces de kabbale oprative Dtection des signatures de la nature par la mthode de radiesthsie vibratoire Amlioration de la qualit vibratoire des pierres et lixirs grce la mthode radiesthsique Utilisation de ces trois connaissances pour l'initiation, la thrapie, l'tude des chakras, rves, tarots

Les photos sont de lauteur

Copyright ditions Col du Feu - 1998 F 74550 ORCIER ISBN 2-9509459-3-7


Tous droits rservs pour tous pays selon la loi du 11 mars 1957 interdisant toute reproduction ou traduction, mme partielle, sans le consentement de lditeur. Toute contrefaon serait sanctionne par les articles 425 et suivants du code pnal. Sont seules autorises les copies strictement rserves lusage priv et non destines une utilisation collective.

Remerciements
mes parents sans qui ce livre n'aurait point vu le jour. ma chre compagne, pour ses encouragements et le travail kabbalistique effectu en commun. Aux responsables et fondateurs de LPN-France, pour leurs enseignements aviss et clairs. Au responsable de l'O.S.W. de France, ses amis; fraternels remerciements, pour leurs travaux et leur comptence. tous ceux qui ont accept d'uvrer avec nous sur le sentier de lumire. tous mes amis opratifs en alchimie qui ont labour le champ de la nature, remerciements aux changes fructueux et aux longues conversations qui chauffent le cur. tous ceux, connus ou inconnus qui m'ont permis d'acqurir cette connaissance de la transcendance. l'diteur qui se sera donn la peine de mettre au jour cet ouvrage. Que la paix soit avec vous

Penses philosophiques
Ne crois rien parce qu'on t'aura montr le tmoignage crit de quelque sage ancien. Ne crois rien sur l'autorit des matres ou des prtres. Mais ce qui s'accordera avec ton exprience et aprs une tude approfondie satisfera ta raison et tendra vers ton bien, cela tu pourras l'accepter comme vrai et y conformer ta vie. Siddharta Gautama (Bouddha) La patience et la persvrance sont l'chelle des sages, et l'humilit la porte de leur jardin. Anonyme Rvolution bien ordonne commence par soi-mme. Shri Aurobindo Travaille, mdite ou prie sans relche, uvre dans la paix de ton cur, et la lumire sera au bout du chemin. L'auteur Si le dieu ne vit pas dans ton Ka (me spirituelle), alors il n'existe pas. Texte gyptien des sarcophages

Prolgomnes
ouvrage que vous tenez entre les mains s'adresse tant des nophytes qu' des tudiants plus avancs dans la science hermtique. Il est donc vraisemblable que certains concepts abords ici soient trs peu connus du dbutant et risquent mme de le drouter quelque peu. Cest pourquoi, dans ces prolgomnes, seront abords quelques concepts philosophiques qui sous-tendent tout ce travail. Ltudiant avanc pourra sen passer si son rudition est sufsante, bien quil soit possible que la vision dun nouvel auteur puisse clairer quelques points rests obscurs. Cet ouvrage ne se veut pas une compilation dautres livres, et encore moins une simple exposition rudite dj traite par beaucoup d'autres auteurs. Cest pourquoi ce qui va suivre sera volontairement succinct et ne satisfera peut-tre pas l'intellectuel avide de savoir. Le savoir n'initie point, il ne fait quembarrasser la psych si les concepts ne sont pas vcus intrieurement. L'activit intellectuelle intense n'est qu'une forme de drogue subtile qui empche d'voluer et de prendre son destin rellement en main. L'rudition, que cela plaise ou non, n'a jamais initi personne, sauf si elle s'accompagne d'un cursus opratoire actif, volontaire, dnu de toute dpendance envers autrui, qui permettra d'assimiler les connaissances mentales et de les matricer tous les niveaux de la ralit de l'tre. Ce travail, il est vrai, demande une telle implication personnelle que seule une inme minorit d'tres humains dsirera suivre cette voie. Il est apparemment plus reposant de suivre la masse blante intellectuelle, rudite ou non, mais incapable de rellement prendre son destin en main. Cette attitude plus qu'humaine ne mnera pas la Soi-Conscience, ni la conversation partielle ou totale avec son tre Intrieur. Une certaine phrase des vangiles, peu comprise, dit que Dieu n'aime pas les tides et les timors bien sr dans le domaine de la recherche de sa divinit. Lintellectualisme de notre poque et la pure rudition sont souvent l'origine d'une certaine forme d'endor-

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missement de notre tre Intrieur. Lindividu qui ne vit que par ces options n'est pas un tre veill mais, bien au contraire, se voile la face en se cachant derrire un rideau de savoir souvent iconoclaste qui ne mne la limite pas plus loin que lignorance. Que ceux qui lisent ces lignes se rendent bien compte que les processus dits initiatiques dont il est question dans ce livre ne relvent en rien du miracle, pas plus que de phnomnes spectaculaires de types parapsychologiques. Au mme titre que les procds naturels de l'volution dans le monde de la matire ncessitent souvent la rptition pour acqurir dnitivement la mmoire du nouveau stade dvolution, le phnomne initiatique relve de la mme logique formelle, du moins son commencement. L'initiation, mme trs avance, ne va pas l'encontre des lois de la Nature et du Cosmos, bien au contraire elle les intgre pour mieux les transcender un certain niveau de ralisation. Le lecteur comprendra donc trs volontiers que la passivit n'a pas lieu d'tre dans ce processus. Lengrangement de savoirs non vcus ne mnera l'individu qu' une comprhension trs limite des lois de l'univers. La plupart du temps, cette dmarche purement intellectuelle fait ener lego: il n'y a qu' entendre les conversations de salons de certains intellectuels qui se gaussent de savoir tout sur tous les sujets y compris l'sotrisme, pour se rendre compte du niveau misrabiliste de leurs discours qui ne comporte aucun vcu. Que le lecteur ne se fasse donc pas attraper au pige de l'rudition facile mais sans avenir. Qu'il ne croit pas pour autant que l'auteur pense qu'il faille tre ignare pour travailler dans les sciences hermtiques, mais de grce ne confondez pas connaissance et savoir qui sont l'oppos l'un de l'autre. Ces avertissements amicaux donns, tentons dans un minimum de pages de rendre clairs et cohrents les concepts dont il est question dans l'ouvrage que vous tenez en main. La Science Hermtique est aussi vaste que l'univers et contrairement ce que croient certaines personnes, elle n'est pas close comme une enceinte adiabatique1. LHermtisme est constitu du triptyque bien connu: Alchimie Magie - Astrologie. Si la dernire partie de ce triptyque est suppose
1. Enceinte ne permettant pas dans l'idal les changes thermiques avec l'extrieur. Une bouteille thermos est une enceinte adiabatique en premire approximation.

Prolgomnes
bien connue du grand public, il n'en est pas moins vrai qu'une arme de charlatans l'a profondment dvoye. La rcupration commerciale de cette connaissance en a fait une sorte de march aux puces renfermant tout et rien, dont on s'est empress d'oublier l'origine qui sont les lois cosmographiques et cosmologiques sous tendues par les processus alchimiques de l'univers. De ce fait, plus des trois quarts de cette connaissance sont devenus de la superstition vers laquelle l'ignorant comme l'intellectuel se branche, car les catgories de rexions de l'astrologie purement rationnelle ne renferment que des procds d'ordre mental. Or, la connaissance des cycles cosmiques et la thorie des signatures sont indispensables l'alchimiste comme au magiste et l'astrologue, mais elle doit tre dbarrasse de toute forme de superstitions, afrmations gratuites et premptoires dont s'est affuble l'astrologie actuelle, quelques rares exceptions prs. Ainsi, bien qu'il puisse exister encore quelques joyaux dans l'astrologie psychologique, on peut afrmer qu'il ne s'agit l que d'une inme partie de cette sublime connaissance, dont la Noblesse s'tend bien au-del de cet aspect purement psychologique (qui garde bien sr tout son intrt). L'Alchimie n'est autre que l'tude du transformisme atomique, de la transformation perptuelle des lments chimiques qui constituent l'univers entier. Bien sr l'alchimie mtallique se proccupe des forces brutes de l'univers, c'est pourquoi les nergies de ractions dans ce rgne sont beaucoup plus puissantes et toucheront par symtrie et rsonance des niveaux transcendantaux de l'tre, c'est--dire les niveaux mental et motionnel suprieur pour parler en termes simples. Le nophyte qui commencerait par les processus mtalliques est un inconscient qui n'irait pas bien loin, d'autant que certaines ractions, non matrises techniquement, peuvent provoquer des explosions et des manations de vapeurs trs toxiques. L'Alchimie vgtale, dont le rgne est plus proche de l'homme au niveau conscience, permettra de toucher des niveaux plus psychiques, motionnels, thriques et bien sr physiques. Les nergies libres, mme par un lixir alchimique trs labor sont plus assimilables pour un dbutant et sont de toute faon ncessaires l'veil progressif des chakras de l'tre. Ce travail expose principalement cette partie de l'Alchimie qui ne prsente pratiquement aucun danger, surtout si l'on suit les conseils techniques de l'auteur, tout au moins au dpart. Il existe bien entendu deux autres catgories d'Alchimie dont il ne peut tre question dans le domaine public: lAlchimie animale et

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lAlchimie humaine. Ces deux catgories exigent, pour y accder, une thique et une morale que trs peu d'tres ont atteint. Ceux qui auront suivi srieusement un processus dans le vgtal, voire un peu le mtallique, pourront s'adonner ventuellement ces deux rgnes avec toute la prudence que cela requiert bien entendu. Certaines ralisations intermdiaires tant strictement obligatoires pour obtenir de vritables rsultats dans ces domaines. Si ce n'est pas le cas, que le lecteur sache que la perversion, voire la folie, le guetterait irrsistiblement s'il n'y prend garde. Des gardes fous trs durs ont t placs par les initis, pour faire en sorte que ce type de travail ne tombe pas entre les mains d'individus dont la morale et l'thique ne seraient pas la hauteur de ce quexige un tel labeur. Si nous pouvons considrer l'Alchimie de faon simpliste comme des procds de type corpusculaire permettant de volatiliser le xe an de le rendre sa puret originelle, la Magie elle, pourrait constituer la partie ondulatoire de la connaissance hermtique. Elle tudie spcialement les forces caches de la Nature. De cette science et connaissance sans ge est ne la physique, la chimie, le magntisme, le psychisme C'est aussi sur la Magie que repose principalement la ritulie des crmonies religieuses, ainsi que la plus grande partie de la liturgie. Ce terme de Magie a t de loin le plus dvoy des trois connaissances du tryptique ci-dessus nomm. Le nophyte en la matire pourrait en perdre son latin si tant est qu'il connaisse cette langue! Notre sicle est avide de savoir mal digr et absolument pas intgr l'intrieur de l'tre. Aussi l'on y privilgie le faux, le fantasme, le rve dplac, le miroir aux alouettes, an d'endormir psychiquement les masses et leur faire croire des paradis matriels irralistes. Les vnements qui nous entourent dmentent chaque instant ces visions de paradis articiels, mais la spiritualit des religions ofcielles a tellement t dvoye par des cohortes d'individus en mal de pouvoir, que l'homme du peuple se raccroche tout ce qui pourrait ressembler vaguement, de prs ou de loin, une conception qui le fait rver de devenir le plus puissant homme du monde ou le plus riche, etc. Fort heureusement, tous n'y succombent pas, mais il faut une certaine dose de force mentale et psychique notre poque pour ne pas se faire piger par l'inversion des valeurs qui est cultive habilement et machiavliquement par les tenanciers du pouvoir politique. Exemple: le terme de dmocratie est devenu si dvoy que de vri-

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tables tyrans, satrapes, s'arrogent le droit de se dire dmocrate alors que chacun de leurs agissements dnote le contraire. La vritable dmocratie a bel et bien exist durant quelques dcennies en Grce, mais le commun des mortels ne sait gure que ce mode d'organisation et de politique tait gr par des grands initis Pythagoriciens qui situaient la politique au-dessus de la philosophie et de la sagesse. La politique devrait tre au service de l'homme et non le contraire. Aujourd'hui seul le pouvoir intresse les hommes politiques, la soif d'argent et de gloriole les aveuglent et les dtournent de leurs missions relles de s'occuper sainement des affaires de leurs semblables. En plaant la politique au niveau social le plus lev, les initis Pythagoriciens qui avaient un sens moral et thique de grande envergure, permettaient l'administration, l'enseignement et la culture d'tre leurs apoges. Ce type de gouvernement d'initis fut ananti et cras dans le sang, par des cits voisines aux vises plus matrialistes qui ne pouvaient supporter que des hommes et des femmes, mme du peuple, puissent accder parfois aux plus hautes sphres de la politique si leur intgrit morale et leur intelligence le leur permettaient. Ds cette priode, les initis Pythagoriciens dcims durent se cacher des pouvoirs en place, pour perdurer. Cette sublime connaissance illumina l'occident sans bruit, et fut l'origine des enseignements initiatiques les plus importants que l'occident a pu connatre. Historiquement, des traces profondes ont pu tre mises jour scientiquement parlant. Malgr la volont des pouvoirs en place, les connaissances hermtiques synthtises de la grande gypte, de la Grce, de l'Inde et de la Perse ont pu tre vhicules jusqu' aujourd'hui, avec parfois des priodes d'ombre et de lumire. La trs fameuse cole No-Platonicienne de Florence ne l'poque des Mdicis, remit les connaissances hermtiques la porte de ceux qui voulaient rellement se cultiver. Des hommes aussi illustres que Lonard de Vinci, Michel-Ange, Dante, Boticelli, et d'autres moins connus en rent partie. Les peintures, sculptures, crits et posies de ces grands Matres taient sous-tendues par des connaissances sotriques trs profondes et de grande valeur. L'inquisition, donc le pouvoir en place, s'inquita du rayonnement par trop important de l'cole Florentine. Des complots, des meurtres eurent lieu et les initis durent migrer loin de l'inuence papale absolutiste et exclusiviste. L'Angleterre et l'empire Austro-Germanique furent en grande partie des terres d'accueil de certains initis de ces poques. Les Ordres Initiatiques qui en sont issus, appels Rosicruciens ou Ogdoadique,

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bien que diffrents dans leurs structures, plongent en ralit leurs racines aux mmes sources. L'origine de la Rose Croix reste plus mythique qu'historique, mais leurs mystres reclent des joyaux incontestables, qui permettent aux chrtiens clairs de l'occident d'aborder les sciences dites sotriques. Les Mystres rosicruciens restent aussi trs imprgns de sagesses et de philosophies orientales de type Hindouiste et Brahmaniste. Le terme de Magie a t tellement galvaud quil ne signie plus grand-chose aujourdhui, cest pourquoi il nest pas inutile de sy repencher an de lui redonner les lettres de noblesse qui taient les siennes en d'autres poques o le matrialisme obscurcissait moins la ralit. L'on parle souvent de Basse et de Haute Magie, sans compter les magies de diverses couleurs (noire, blanche, rouge). La superstition a tellement assailli cette Haute Science qu'il devient parfois difcile de sparer le bon grain de l'ivraie. Il n'existe en ralit pas plus de magie noire que de blanche, mais seulement une utilisation dplace des forces de l'univers mises disposition de l'homme. Sinon, comment classer la science atomique? Cette vision dualiste et simpliste doit tre bannie si l'on dsire aller plus loin dans les processus magiques. On peut tout aussi bien utiliser des Dmons que des Anges en Haute ou Basse Magie. Il ne doit y avoir aucun critre de supriorit dans cette sublime approche, mais seulement une vision claire de l'utilisation des forces appeles ou engendres. La Basse magie se proccupera d'affaires plutt matrielles, alors que la Haute Magie se proccupera plus spciquement de l'volution de ltre Intrieur et de l'accession des champs de conscience pouvant aller jusqu'aux divinits. Mais o peut bien se situer la frontire, sinon dans la tte d'intellectuels en mal de classements qui les rassurent? Un rite magique de gurison devra-t-il tre class dans la Basse ou Haute Magie? Cette question est spcieuse, et il n'y a qu'un intrt mdiocre tenter d'y rpondre. Les forces et nergies cosmiques ne rpondent pas aux critres humains de classement souvent superciels et faciles. Il existe en ralit sur notre Terre deux grands types de forces que des mages d'oprettes tentent d'opposer. Les Chtoniennes et les Clestes. Les Chtoniennes proviennent directement des nergies telluriques, les Clestes du cosmos. Certes il existe aussi des hirarchies dans la conscience des entits que le Mage est sens appeler ou rencontrer. Mais

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le concept de morale humaine est dplac dans ce cadre-l. Il vaudrait mieux y introduire celui des gyptiens qui parlaient de la Maat cosmique qui n'tait personnalise que pour imager le phnomne. En un mot les soit disant dmons ne seront pas spciquement Chtoniens, Et les Anges et Archanges, pas obligatoirement tous positifs ou bnques. Les concepts de Bien et de Mal sont bien trop triqus chez les humains pour aller au-del de ces explications. Le Mage vritable qui a pratiqu, peut seul se rendre compte de la stupidit vidente qui consiste classer les entits en bonnes ou mauvaises. La vision manichenne qui arrange les ecclsiastiques avides de raconter leurs mystications sur l'enfer et le paradis a totalement dvoye la ralit objective de la magie qui sait beaucoup mieux quoi s'en tenir. L'nergie EST, son utilisation au niveau humain peut tre oriente dans le sens de la destruction ou de la construction. Il existe vraisemblablement plus de Dmons et de Diables fabriqus par les glises et les penses des hommes malades que dans la ralit. Si dmons il y a, ils ont t prfabriqus par les humains, et ce genre dentits appeles grgores de penses peuvent acqurir une certaine forme d'autonomie par l'alimentation permanente des penses perverses et brutales des humains de basses consciences. Pour les entits clestes, il en existe de deux types: les systmiques, donc appartenant notre systme solaire et les extra-systmiques hors systme solaire. Les premires rpondent en gnral aux divers Panthons des religions rvles. Langologie dite Hbraque, fortement emprunte par ailleurs de connaissances Chaldenne et Babylonienne, fait partie d'un de ces modles mystiques qui, reprsent par un Hiroglyphe cosmique appel Arbre Kabbalistique, a permis des gnrations de Rabbins et magistes de spculer sur les nergies spirituelles de notre univers. Il est vident que la Kabbale hbraque, qui a certes de grandes lettres de noblesse son actif, nest pas la seule exister, lon trouve aussi les Kabbales Arabe, Grecque, Hindou, gyptienne Chaque peuple, tout au long de lhistoire de lhumanit, a apport sa pierre pour laborer des modles de plus en plus complexes de l'univers tout en conservant de faon vidente une certaine unicit de vision, car les Anciens n'avaient pas cette approche analytique et parcellaire que nous avons aujourd'hui. Pour un certain nombre de raisons qui ne pourront tre discutes dans cet ouvrage, la cosmogonie

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gyptienne a vraisemblablement t le plus loin dans la conception des forces qui existent dans l'univers. La conception moderne de notre poque consistant croire que ce peuple devait tre d'une navet infantile et purile pour adorer des Dieux aussi fantasques, hybrides d'hommes et d'animaux, perd heureusement de plus en plus de terrain au prot d'une rexion plus approfondie des gyptologues en cette n de sicle. Il ne s'agit pas non plus de tomber dans lgyptomanie et penser que ce peuple avait atteint une sorte de sagesse absolue et rcupr un savoir colossal provenant des Atlantes Que ces derniers aient exist ou non ne sera pas de notre propos dans cet ouvrage. Des livres peu srieux nous servent priodiquement de latlante la sauce extra-terrestre Cela se vend bien, alors on crit tout et n'importe quoi sur ces sujets. L'auteur ne rfute nullement l'existence potentielle des uns et des autres, mais aujourd'hui ces sujets sont des tartes la crme de la mode New Age qui n'ont fait que rcuprer des bribes extrmement mal digres de rexions qui devraient se traiter avec tout le srieux que cela ncessite pour ne pas tomber dans l'iconoclastie priodique de la socit de consommation. Les entits extra systmiques sont peu connues et pour cause, car elles n'obissent aucun Panthon en relation avec une ou des religions prsentement ou anciennement rvles. Si l'gypte fascine tant, c'est peut-tre parce qu'elle recle non pas des trsors rutilants de tonnes d'or enfouies dans ses sables lors de funrailles de pharaons non encore dcouverts, mais plutt par son nigmatique Panthon sur lequel deux coles de Prtres se penchaient en permanence pour rchir au comment et au pourquoi des forces cosmiques. On ny trouve pas d'anges en ralit mais des entits clestes de double origine et des gnies chtoniens, proches de certaines conceptions chamaniques donc naturelles des forces terrestres. La propension des gyptiens insister sur l'origine extra-systmique de certaines de leurs divinits est trop criante pour ne pas se pencher plus srieusement sur leur philosophie cosmique, qui relve tout la fois de la conception trinitariste, moniste, panthistique et polythiste. Un syncrtisme dur avaler en ralit qui fait pourtant penser la puissante magie nochienne rvle ces deux mages de la renaissance que furent Edouard Kelly et John Dee. Il n'est absolument pas du propos de l'auteur de dvelopper prsentement cette conception sublime qui renferme la synthse des connaissances systmique et extra-systmique des lois de l'univers. C'est

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pourquoi ce serait dvoyer et profaner vulgairement cette connaissance que d'oser l'exposer en peu de mots. Toutefois l'auteur de ces travaux rituliques, alchimiques et radiesthsiques a pu retrouver grce ces trois approches les structures numriques de la magie nochienne, ce qui se devait d'tre dit. Si le lecteur dsire en savoir plus, qu'il se rfre la bibliographie trs cible de l'ouvrage. Qu'il sache aussi que mme une ignorance complte de cette connaissance n'entachera en rien la comprhension de l'ouvrage qu'il a en main. Rajoutons galement que des tudes sont en cours pour prsenter rationnellement cette magie en relation avec des procds alchimiques de hauts niveaux, mais l'auteur trs pointilleux aime les choses qui sont au point et non pas supercielles. Aussi devra-t'il s'couler encore quelque temps avant que ce futur ouvrage ne soit mis sous presse, d'autant que ce type de connaissance exigera une ncessaire forme de prsentation codie exigeant de la part du lecteur un travail personnel s'il veut en comprendre la substance. Que le lecteur se rassure de suite, le travail prsent dans cet ouvrage est sufsamment clair: rien n'est afrm sans preuves exprimentales car il s'agit d'une base fondamentale an que par la suite vous puissiez avoir accs des connaissances plus transcendantes. Toutefois, il ne servirait rien de faire des mathmatiques suprieures si l'on n'a pas su intgrer convenablement le calcul diffrentiel, intgral et matriciel. Si un lecteur ventuel ignorait tout de la kabbale hbraque, plutt que de tenter de la prsenter en quelques mots qui ne pourraient que profaner cette subtile connaissance, il sera prfrable de vous rfrer un ou plusieurs ouvrages, tels que: Introduction la Kabbale magique de Mlita Denning et Phillips Osborn, aux ditions Sand. L'tude de l'arbre kabbalistique, sa constitution en 10 sphiroth relis par 22 sentiers, les correspondances traditionnelles, y sont exposs de faon sufsamment complte pour saisir par la suite d'autres ouvrages tels que Philosophie et pratique de la Haute Magie des mmes auteurs. Ajoutons encore que ce dernier ouvrage traite en profondeur de l'utilisation pratique de la kabbale magique, en temps que processus d'initiation personnel. Le lecteur non averti de ces sujets est vivement invit se rfrer ces deux derniers livres ou tout autre ouvrage de sa prfrence qui traiterait du mme sujet.

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Les ouvrages anglo-saxons, si l'anglais ne vous pose pas de problme, sont beaucoup plus explicites en ces matires et plus pragmatiques, mais le lecteur nophyte ne doit pas se perdre dans des ddales inextricables et complexes inutiles la comprhension de ce travail. titre de complment, il est prfrable de savoir qu'il existe principalement deux types de Kabbale Hbraque: la dogmatique plutt tudie par les Rabbins et la moderne ou magique dont se proccupent les tudiants en hermtisme. La premire a t remarquablement bien dveloppe et mise la porte de tous, sans trop d'rudition intellectuelle, par l'auteur Virya2. Un excellent ouvrage en premire approche tel que Spiritualit de la kabbale, aux ditions Prsence, sera une mine d'or pour le nophyte dsirant s'initier dans ce domaine. Il va sans dire que les deux Kabbales dont il a t question ne sont pas tanches, car la base philosophique de la kabbale magique reste la dogmatique. La divergence se trouvera au niveau de l'utilisation de ces deux branches. La dogmatique fut plus utilise par les grands matres de la Mystique juive tels Abraham Aboulaa et Isaac Louria. La magique est ne d'une volont de synthse entre les spiritualits Grecques et hbraques, elle fut utilise par divers auteurs ayant form des ordres initiatiques au dbut du XXe sicle, c'est celle-l que l'auteur fait principalement rfrence. Il y a lieu aussi de rajouter que les pays anglo-saxons ont beaucoup plus dvelopp cet aspect de la Kabbale que les pays latins qui restent encore frileux vis--vis d'elle, compte tenu du rationalisme et du cartsianisme dplac qui a engendr, par juste retour des choses, des superstitions et des peurs dnues de tout fondement son gard. Il est bien connu que l'on ne craint que ce que l'on ne connat pas! Que le lecteur relise si ncessaire plusieurs fois ces prolgomnes surtout s'il se sent nophyte en matire d'hermtisme, il ne pourra en tirer que grands bnces et des clefs trs sres lui sont proposes, an de ne pas se perdre dans un ddale inextricable ressemblant au labyrinthe du Minotaure. Puisse le l d'Ariane qui lui est tendu lui servir d'clairage pour emprunter les subtiles voies de l'alchimie et de la Kabbale combine
2. On peut se procurer les livres de Virya auprs de lassociation Sod Adamantha, BP 179, F-13444 Marseille Cantini.

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Prolgomnes
Que le lecteur non averti se rende bien compte que le modle de l'arbre kabbalistique reste un modle vibratoire et non un modle cosmologique comme pourrait l'entendre un physicien. Les 10 sphiroth sont des tats de conscience en relation avec les signatures plantaires. Chaque tat de conscience sphirotique est quadruple, puisque l'on y rencontre les 4 nergies primordiales de l'univers (Terre, Eau, Air, Feu). Il s'agit donc avant tout d'un modle vibratoire permettant une rexion approfondie sur les diverses interrelations entre les nergies zodiacales plantaires et lmentales. Malheureusement si la vision bidimensionnelle de l'arbre est trs limite, elle sera amplement sufsante pour la comprhension de cet ouvrage. Les 40 noms des sphres y sont exposs et tudis vibratoirement par des mesures au pendule.

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Avant Propos
vant d'entrer de plein pied dans ce travail correspondant quatorze annes de labeur et une vingtaine d'annes de rexion, mditations et lectures philosophiques au sens alchimique du terme, le lecteur aura vraisemblablement envie de connatre la trajectoire de l'auteur. La patience et la persvrance tant l'escalier des sages et l'humilit la porte de leur jardin, l'auteur ne tient nullement dvoiler son vrai nom. Si certains lecteurs me reconnaissent, que ceux ci soient sufsamment aviss pour ne pas en dvoiler l'anonymat, qui ne relve d'aucune cachotterie malsaine, mais plutt d'une volont dlibre de rester anonyme au sein de la socit qui se veut actuellement par trop mondaine. L'homme d'aujourd'hui, nanti de certains diplmes ou prrogatives de pouvoirs, envahi par la conception conomique du monde, la concurrence acharne au niveau des grades, titres ronants, labels de qualits isonorms ou pas, ne vit que pour l'ambition, la comptition et la gloriole. Il devient alors vaniteux, tout en se disant bien sr, le meilleur des dmocrates, le meilleur patron pour ses employs, l'homme politique ou juridique le plus dvou pour ses citoyens Pourtant, autour de soi, il n'est pas une seule journe o l'on ne peut lire que des hommes apparemment bon chic, bon genre, ont t apprhends pour avoir grug, vol ou abus de leur pouvoir sur d'autres hommes. L'honntet, la probit et l'quit aujourd'hui tant peu prs aussi rare que de trouver des paillettes d'or dans l'eau courante, il y a ncessit pour l'alchimiste et le magiste des temps modernes, non pas de se cacher pour viter l'inquisition religieuse, mais de rester anonyme face la vanit et cupidit des hommes qui ne courent qu'aprs les honneurs, titres et labels. Ces miroirs aux alouettes ne sont aux yeux des sages que poudre de perlimpinpin pour satisfaire sa petite personne et faire ener son ego.

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On pourrait croire que le monde de l'sotrisme est meilleur que l'exotrique. Hlas encore, futur tudiant de la Sapience et de la Magie oprative, on y dcouvre aussi dans ce monde des requins, des abuseurs, des chercheurs de titres de pacotille, et surtout des charlatans et des cingls de toutes espces, qui, comme des goules ou des vampires s'emparent de bribes de sagesse mal digres pour y spculer dessus et en faire un commerce mercantile de trs mauvais got. Vision apocalyptique, morose et pessimiste, diront certains? Que chacun se forge son opinion par sa propre exprience. N'oublions pas les innombrables gourous de l'occulte qu'une presse par trop manipule rcupre pour remplir ses pages de platitudes indignes de leurs auteurs. Bien sr, ce phnomne existe, et l'auteur de cet ouvrage exhorte les futurs tudiants de ces disciplines la prudence, mais qu'ils sachent que les gourous et les sectes les plus dangereuses ne sont pas l o les journaux grand tirage les situent. Sans chercher disculper ces gourous de l'occulte, on peut dire que ceux ci ne sont que des enfants de churs en bas ge, par rapport certaines instances bien ofcielles, voire gouvernementales qui trompent l'humanit et ce avec la bndiction de certains grands de ce monde. La pratique de lalchimie kabbalistique ouvre au percipient des canaux initiatiques extraordinaires, mais cela ne va pas sans un accroissement de la conscience qu'il faut intgrer et matriser. Cette conscience accrue se traduit souvent par l'ouverture d'un vritable sixime sens qui parfois peut savrer dlicat grer, car la seule prsence d'un individu ou d'un groupe peut alors indisposer, tant on ressent les penses intrieures. Et veuillez excuser l'expression, mais les penses de certains de nos congnres puent plus que des charognes pourries. A contrario, bien entendu, le semblable attirant le semblable, l'tudiant sincre dans ces sublimes connaissances aura la joie d'attirer lui des hommes et femmes sincres, de toutes professions, couleurs, ethnies et nationalits. Les laborants et opratifs qui ne seront pas nantis d'un esprit mercenaire, se verront rcompenss de milles petits "miracles" qui n'en sont pas, que la Nature saura mettre sous leurs pas, an d'adoucir les vicissitudes de la vie quotidienne et leurs souffrances, ainsi que celles de leurs semblables. Il sufra de dire que l'auteur de ce livre a une solide formation scientique couronne par dix annes de recherches dans le milieu universitaire et dix annes d'enseignement dans les disciplines scientiques pour des lycens. Ayant effectu plus particulirement des travaux dans les domaines de la physique du solide et de la mtallurgie physique,

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Avant Propos
mais loin de penser que la matire physique ait pu dvoiler tous ses secrets, l'auteur, double Docteur, sous limpulsion dune insatiable curiosit s'est tourn vers une recherche tout aussi importante qui est celle de l'Alchimie et de la Magie oprative, tout en conservant une certaine forme de rationalisation que des adeptes Pythagoriciens ne renieraient pas. Mais qu'est ce donc quun alchimiste ou un magiste des temps modernes? Sommes nous penchs sur de vieux grimoires poussireux? Dans une cave ou un grenier rempli de toiles d'araignes? Accompagns par de spulcrales chauves souris ou malques chats noirs tout en faisant bouillonner des dcoctions immondes qui feraient plir ou verdir les hommes de ce monde. Si ces images d'pinal ont quelque peu disparues dans le monde universitaire, elles restent parfois encore tenaces sous d'autres formes plus subtiles. Combien de fois n'ai-je point rencontr ces regards de condescendance, parfois amicaux et amuss mais surtout surpris et tonns, de ceux qui devinaient mes recherches malgr mon cursus ofciel et universitaire: en fait des regards d'incomprhension et de piti, comme si l'on faisait partie des demeurs de cette socit. Mais jai rencontr aussi des regards plus comprhensifs et interrogateurs dans le bon sens. Car au fond de tout homme, un chercheur de vrit sommeille, et s'il y a bien une connaissance qui peut mener la vrit et la ralit du monde, c'est vraisemblablement le tryptique Astrologie-Kabbale-Alchimie, dbarrass de tout charlatanisme. Aujourd'hui l'adepte sincre de ces sciences ne doit pas hsiter avoir une vaste connaissance tant en Physique, Chimie que Mathmatique s'il dsire aller trs loin dans sa qute. Il pourra raliser alors la relativit du savoir universitaire sans pour autant le rcuser, car des perles et des diamants s'y trouvent, trop souvent mls, hlas, des verbiages sans noms, de l'encyclopdisme dplac, dont nos tudiants lycens et universitaires font les frais. Si par un pur hasard, l'un de mes lves reconnaissait l'auteur de cet crit, qu'il sache que ce que nous enseignons ofciellement n'est qu'une inme partie de la ralit objective de ce monde. Ce qui est enseign n'est pas mensonger, mais trs mal appropri la formation dhommes capables dune rexion autonome. Nous nous enorgueillissons d'une socit trs volue technologiquement. Mme l j'mettrais des doutes, mais admettons le malgr

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tout; par contre notre socit est pauvre spirituellement, et de ce fait devient mortifre. Les ides nouvelles des chercheurs ne sont prises en compte que si elles sont monnayables et rcuprables par des tenanciers du pouvoir plutt malveillants, et faisant croire la population qu'elle ne veut que leur Bien. L'auteur a t baign dans son enfance par une philosophie matrialiste ouverte et mme Marxiste. Celle ci renferme des joyaux incommensurables, mais les rcuprateurs et adeptes de cette philosophie l'ont dvoy. Ainsi en est-il d'ailleurs de tous les grands prophtes, philosophes et sages qui furent l'origine d'un facteur volutif pour l'humanit. la base, chaque grande religion et philosophie a ses sages et penseurs. Les disciples quelques rares exceptions prs voulant "singer" le Matre dvoient intentionnellement ou non sa philosophie en doctrine, ce qui donne des termes en ismes, tous plus dogmatiques les uns que les autres et donnant l'occasion l'homme de bas tage de se battre avec ses voisins pour imposer son opinion soit-disant meilleure ou universelle. Ainsi le concept exotrique d'un seul Dieu, fut-il l'origine du plus grand des dogmatismes et fanatismes que la Terre ait pu connatre ces deux derniers millnaires. Les gyptiens savaient fort bien que ce concept ne devait rester que dans le secret des temples initiatiques et surtout ne pas arriver au grand jour dans les populations ignares. On me rtorquera sans mnagements, qu'aujourd'hui l'enseignement est dmocratique. Je rpondrais trs vertement que cela est la plus vaste escroquerie de tous les temps; sur le papier et en thorie il semble que ce soit vrai, mais cela a-t'il chang le monde? Est-il devenu meilleur pour autant? Des tres sans conscience ont aujourd'hui entre leurs mains des connaissances qui, dans lantiquit, nauraient pu tre acquises que par des initiations trs dures. Notre monde est au bord d'un gouffre, certainement pour se rendre compte de la fausse route sur laquelle nous glissons. C'est une exprience vivre comme une autre, mais qui pourrait s'avrer fatale pour l'humanit. Or, tant que l'enseignement n'atteindra pas un haut niveau de connaissances permettant d'acqurir une vision plus sage et relative de nos sciences, nous irons vers une catastrophe sans prcdent que seule une vision Apocalyptique donc rvlative pourra peut-tre viter. Une civilisation comme la ntre gnre par son systme ducatif des individus plutt btiants et sans ides nouvelles sauf pour mieux exploiter, gruger et voler son semblable. Ce ne peut tre qu'une civili-

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Avant Propos
sation en dcadence. Pourtant des ferments de sagesse subsistent encore, peu spectaculaires et encore moins mdiatiques. Ils sortent parfois d'coles ou ordres initiatiques valables, qui comme tout phnomne humain peuvent apparatre et disparatre au gr des vicissitudes de l'histoire. Ce qui compte cest la trame de la Sagesse et la Connaissance qui en subsiste. Le ambeau passe toujours aux gnrations futures qui matrialisent leurs recherches en rsonance avec le moment prsent, et ce, au travers d'individus isols ou de petits groupes discrets (et non pas secrets). Osons esprer que l'auteur de cet ouvrage vous aura ouvert une page de cet immense Livre de Sagesse immortelle qui perdure par-del les vicissitudes et mesquineries par trop comprhensibles des hommes. Ce travail s'adresse bien videmment aux chercheurs de Vrit de toutes professions et non des spcialistes ou soit-disant tels. La spcialisation doit tre bannie de la connaissance holistique, car elle est la mort de l'homme et le nerf de toutes les perversions de notre socit dont il a t question dans les lignes ci dessus. Il ne sera pas ncessaire d'avoir un vaste savoir scolaire pour l'aborder. Celui-ci est toujours utile mais il peut tre aussi un frein comme ce fut le cas pour lauteur Soyez ouvert aux vrits que la Nature veut bien nous dvoiler lorsque nous la respectons, et vous saisirez une grande part du message crit. Mais si vos intentions sont de spculer sur ces connaissances, vous ne mriterez aucunement que la Nature se dvoile vous; vous n'en saisirez que des bribes et encore de ce qui est dit. Ne perdez pas votre temps lire un tel sujet, si vous n'avez aucun dsir aussi petit soit-il de transformation intrieure. Par contre, quel que soit votre orientation professionnelle ou votre niveau scolaire, et surtout si vous pratiquez certaines expriences proposes tout en les personnalisant vousmmes, alors un petit coin du voile d'Isis se soulvera et vous rvlera les merveilles de vos mondes intrieurs. Si vous dsirez rentrer quelque peu en contact avec ces mondes ou pour le moins saisir de quoi il s'agit, l'introduction de cet ouvrage vous propose une vision des choses parmi d'autres. Elle ne peut sans doute pas convenir tous au niveau opratif, mais l'auteur espre que quelles que soient les orientations futures du lecteur qui dsirera s'initier la sagesse ternelle, il trouvera quelques perles enler dans les mandres de la pense, de l'oratoire et du laboratoire prsents dans ce travail. ORA ET LABORA ET TU TROUVERAS CE QUI TE CONVIENDRAS

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A) Symbole mathmatique et symbole sotrique
De quelques rexions philosophiques sur la diffrence entre le symbole mathmatique et le symbole sotrique ; de la ncessit de se librer du problme de la terminologie verbale pour accder des champs de conscience toujours plus vastes.

xistence et essence, exotrisme et sotrisme, savoir analytique et connaissance synthtique, temporalit et intemporalit, manifest et non manifest tous ces termes apparemment dissemblables signient que la ralit du monde est dialectique. Toute manifestation implique la dualit. Lhomme qui se penche sur ces concepts philosophico-mystiques ne peut que se perdre en conjectures, guerres incessantes du langage mais sil dpasse cette dualit, il pourra atteindre la ralit ultime du cosmos qui est unitaire dans son essence. Comment atteindre cette rvlation de la ralit ultime du monde ? Le symbole mathmatique et littral dune part, le symbole sotrique dautre part, participent pleinement la possibilit de cette rvlation. Le premier symbole est le support du raisonnement inductif et dductif ressortissant de lanalyse, le second est le support de lintuition et de la rvlation. La plupart du temps, mme involontairement, le scientique positiviste utilise des symboles dorigine sotrique, mais sans en retirer dautres renseignements quune analyse rationnelle dun phnomne. Par exemple, lellipse utilise comme courbe mathmatique symbolise le mouvement gnral dun satellite ou dune plante autour de son toile mre. Mais l sarrte la vision rationaliste, alors que la vision sotrique y verra le grand symbole de luf cosmique.

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En termes astrologiques dont le raisonnement reste avant tout analogique, on dirait que les vibrations mercuriennes et saturniennes permettent daccder au savoir, donc au pour soi des choses et non len soi. Les vibrations uraniennes, par contre, dites intuitionnelles permettront plutt laccession len soi, donc lintriorit des choses. Ainsi Kant avait-il raison de dire que len soi des choses tait inatteignable, inexprimable par le raisonnement dialectique, donc au moyen de notre langage et symbolisme mathmatique. Mais len soi pourra tre atteint grce lintuition uranienne et la rvlation neptunienne. Ainsi, partir de la perception des sens (sensualisme), lhomme construit, labore ses ides sur le monde qui lentoure, en tant quexistant au monde. Les relations entre existants au monde lui permettent alors de comparer les qualits et les quantits de ces existants. Cette perception est du domaine de la psychologie, la sociologie, la mdecine, la science positiviste, o lhomme compare les proportions entre les divers tres ou choses. Lhomme, dans ce cas, rationalise ses perceptions, il fait passer ses rationalisations au crible du formalisme mathmatique, ce qui lui permet de dduire et prvoir des comportements de ces existants. Mais le rationalisme, le mathmatisme, ne pourrait exister sans une activit primordiale: la pense. Lhomme priv de pense ne pourrait idaliser, toute la question sera alors de savoir, si la pense prime sur la matire ou la matire sur la pense. Le matrialiste dira que la pense est le produit dun certain degr davancement de la matire, le spiritualiste scientique estime par contre, que la pense abstraite nous permet grce aux symboles de nous faire des ides du monde. Le symbole sotrique est un tre vivant, support de rvlation de la pense pure; par son biais, lhomme perdu dans les brumes du matrialisme peut regagner sa dimension cosmique. Par la concentration et la mditation sur les symboles sotriques, lhomme peut connatre le monde (connatre devant tre compris dans son acception originelle: natre avec). Lacte de connaissance est donc une mthode de mditation et de concentration sur ces types de symboles. Cette mditation permet datteindre la ralit objective de la chose mdite, car cest la partie ternelle de notre tre qui pntre lobjet de mditation. En un mot, la dualit sujet-objet sestompe, car lacte de cognition ne perturbe en aucune manire lordre cosmique, au contraire, cet acte y participe pleinement.

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Introduction
l'oppos, la dmarche scientique matrialiste considre que la pense nest pas. Elle ne serait que le produit de la matire arrive un certain degr dvolution. La pense, pour le scientique est dordre existentiel et non essentiel. Vu sous un certain angle, on pourrait croire une totale contradiction entre ces deux conceptions! Pourtant, il sufrait de bien peu pour concilier ces deux voies, car la pense pure est, mais ne peut se manifester donc exister, que lorsque la matire a atteint un certain degr de vibration, donc dvolution. Ltude du monde rationaliste aboutit alors un paradoxe insoluble: lanalyse dun phnomne au niveau microscopique perturbe lobjet dobservation daprs le principe dHeisenberg3, aussi ne connaissons-nous pas lobjet tel quil est, mais tel quil est devenu aprs perturbation. Il est extraordinaire daboutir par ce biais de la physique quantique la ncessit dadmettre que lacte rationaliste, mathmatis et idalis ne puisse atteindre len soi de lobjet. Il reste une frontire infranchissable au niveau de lintimit de la matire qui semble pudiquement chapper lil curieux. Lobjet et le sujet ne pouvant se compntrer, comme sil y avait un certain niveau de recherche, une certaine rpulsion entre lexaminateur et lexamin. Ce problme de localisation dune particule reste extrmement dlicat traiter avec nos mthodes dinvestigations qui ne permettent en aucune manire de compntrer la particule tudie. Lacte de compntration totale existe pourtant bel et bien; dans lapproche Taoste, par exemple, cet tat dme est appel tat de Satori; chez les Bouddhistes: tat de Nirvana, et tat contemplatif et mystique chez les occidentaux. Ces tats sont la seule possibilit daccder la ralit ultime du monde. Lacte positiviste par le biais de ltude de la localisation, de la vitesse et de la nature intime de la matire aboutit une certaine impasse. Sur le plan nergtique, des contradictions agrantes apparaissent galement, car chacun sait que lnergie se conserve mme pour le matrialiste, qui plus est, elle est considre comme incrable. Or la pense est une nergie, comment pourrait-elle tre perdue la mort physique comme le disent les positivistes? Elle devrait tre pour le moins transforme en un autre type dnergie plus subtile ; les
3. Ce principe sera dvelopp dans un chapitre ultrieur, toutefois trs simplement parlant, il concerne le problme de lobservation et de la mesure au niveau microscopique qui par le biais de notre technologie ne peut que perturber lobjet observ.

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scientiques nosent pas aborder ce sujet de peur de remettre en cause leurs modles dapproche de la ralit du monde. Ainsi peut-on rsumer en disant que lacte cognitif use de symboles qui se comportent comme de vritables entits vivantes, en tout cas vibratoires et peut-tre doues de conscience comme le montrera le chapitre sur la radiesthsie spectroscopique. Le gnostique comme le mystique travaillera consciemment ou inconsciemment suivant son degr dvolution en harmonie avec ces symboles ou entits vivantes. Ainsi en est-il de la Kabbale ou Magie oprative qui en use au niveau vibratoire, alors que lAlchimie en use au niveau corpusculaire. Le rationaliste dans sa rexion ne peut atteindre le Tout, il ne connat que certaines parties du TOUT (souvent trs restreintes), de plus il fera lexprience de la rpulsion au niveau de la matire entre lobjet et le sujet. De ces deux voies, chaque tre pourra en tirer les conclusions ncessaires pour une meilleure comprhension du monde extrieur et de son monde intrieur.

B) Physique, pistmologie, pense magico rationnelle


1) Historique
Depuis la plus haute antiquit, lhomme a explor les mystres de la matire par des mthodes dinvestigations aussi diverses dans leurs apparences quunies dans leur essence. Dans les temples grecs o lenseignement de la religion, de la science et des arts se ralisait de manire unie, de grands gnies, philosophes et sages, tels Pythagore ou Platon, mirent des thories sur la constitution intime de la matire. La thorie atomistique tait dj labore chez les grands penseurs grecs. Comment des hommes dpourvus de techniques sophistiques ont-ils russi entrevoir lintimit de la matire? Probablement grce une haute intuition et des facults de clairvoyance mentale, lies un esprit raisonn et un trs grand discernement. Ces hommes des temps anciens taient aussi de grands observateurs de la Nature. Lhomme moderne a perdu en grande partie ces facults et moyens dinvestigations. On a retrouv depuis seulement un sicle environ, la thorie corpusculaire. La priode succdant la lumire des enseignements Grecs steignit progressivement. Ainsi devait-il en tre, an

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Introduction
que religion, art et science puissent se dvelopper ultrieurement sparment. Le Moyen ge connut la toute puissance de la religion et malgr certains impacts nfastes, la spiritualit nave tait trs forte: ce fut la grande poque des Saints. La Renaissance permit lArt de se dvelopper. La dcouverte ou plutt la redcouverte de nouveaux horizons commena branler le dogmatisme religieux. Lpoque moderne, dont le dbut est difcile situer par une date prcise, commence avec les premiers gnies inspirs, tels Giordano BRUNO et GALILE. La difcile perce de la science commence. Les premires thories de la nature de la lumire arrivent avec DESCARTES (thorie corpusculaire de la lumire). Enn, la priode des annes 1800 1900 connut un eurissement extraordinaire des thories relatives la nature des ondes lectromagntiques, et aux phnomnes physico-chimiques. Nous allons tenter en premier lieu de prsenter le cheminement progressif de la pense scientique au cours de ce sicle. La deuxime partie amnera des concepts visant faire comprendre lunion qui se forme actuellement entre sciences physiques (par le biais de la physique corpusculaire) et les sciences dites Hermtiques (Alchimie, Kabbale, Magie et Astrologie). Ces dernires ont de tout temps amen lhomme rchir sur des concepts transcendants, pour lui permettre datteindre des tats de conscience suprieurs. Pour aider la comprhension, des exemples concrets et des analogies seront pris partir de phnomnes physiques, alchimiques ou kabbalistiques.

2) Physique et pistmologie
Les thories dualistes de la nature des phnomnes physiques sont lapanage de la pense scientique; une union se forge toujours par la suite et forme en quelque sorte une thorie unitaire. Ainsi HUYGENS et FRESNEL mirent lhypothse dune nature uniquement vibratoire de la lumire (daprs leurs expriences sur les interfrences). Mais des phnomnes relis linteraction de la lumire avec des particules charges (lectrons) correspondant la production de rayons X, ne pouvaient tre expliqus. COMPTON et dautres physiciens reprirent la thorie corpusculaire de DESCARTES et ltayrent des connaissances de la mcanique classique pour expliquer ces phnomnes. La nature de la lumire tait-elle donc corpus-

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culaire ou vibratoire? Ou bien lune et lautre? Un gnie de la mcanique ondulatoire (Louis DE BROGLIE) russit prouver que cette dualit tait apparente, et quen fait, la nature de la lumire tait bien la fois corpusculaire et vibratoire. Durant les XVIIIe et XIXe sicle, la conception mcaniste fut considre comme indiscutable, dautant que lastronome LEVERRIER russit par la seule puissance du calcul dterminer la position prcise dune plante encore non dcouverte (Neptune). La mcanique classique fut une mthode efcace pour dceler et prciser des trajectoires de plantes dj connues, par contre elle savrait dsastreuse pour expliquer les phnomnes dmissions de radiations de certains corps. Seule une conception quantique de latome permit dexpliquer de tels phnomnes, en considrant que les lectrons se mouvaient sur des orbites circulaires niveaux nergtiques discontinus, ce qui constitua la thorie de BOHR. Ce dernier put alors expliquer la raison pour laquelle des spectres discontinus de raies taient mis par des atomes spciques, les lectrons tant cens sauter dune orbite une autre, par sauts quantiques et non pas continment. La discontinuit et la quantication des paramtres nergtiques, distances, frquences faisaient son apparition et choquait plus dun esprit scientique du dbut du XXe sicle. Quelques dcennies plus tard, EINSTEIN, un gnie en mathmatiques et en physique conut le temps comme non absolu. Si la vitesse dune particule tait proche de celle de la lumire, sa masse ne restait plus constante, alors que la mcanique classique postulait la masse inertielle constante. La relativit gnralise, conception extrmement complexe au niveau mathmatique conoit dsormais lespace cosmique comme dformable et non pas immuable comme dans la conception Euclidienne. Du coup, la gravitation de conception Newtonnienne en fut bouleverse. Lattraction des corps clestes sexplique dsormais par la dformation de lespace proche des masses en prsence. Toutefois la relativit, comme la mcanique quantique ne soppose pas la mcanique classique, elles ne font qutendre lapplication de la gravitation aux trs grandes masses, et permettent de se rendre compte quau niveau atomique les concepts de localisation, dnergie et de vitesse deviennent discontinus et quantis. De plus toute observation, comme une mesure physique sur un atome, perturbe ses tats fondamentaux et ne le font pas connatre tel quil est mais tel quil est devenu aprs perturbation. La mcanique quantique use satit de mthode de perturbation, ce point que la mcanique

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classique daujourdhui utilise aussi ce type de raisonnement pour corriger des trajectoires incertaines de corps clestes. La runion actuelle de ces diverses conceptions devient une ralit tangible que nous allons discuter dans les prochains paragraphes.

3) Conception quantique de notre modle du monde


Depuis le schma simpliste de latome vu comme un systme solaire dans le modle de RUTHERFORD, les lectrons gravitant en mouvement circulaire uniforme autour dun noyau constitu de protons et neutrons, bien du chemin a t parcouru par les physiciens de la mcanique quantique. Dsormais, on ne peut que dterminer une portion despace probable o llectron est sens se mouvoir. Le principe dHEISENBERG de linteraction observateur-observ stipule quil est impossible de situer spatialement avec prcision un lectron et en mme temps de connatre sa vitesse. Plus on afnera sa vitesse, moins sa position sera connue. Ceci pourrait paratre aberrant dans notre monde macroscopique, tout au moins en apparence. Mais en fait, lobservation dun tre ou dune chose perturbe la nature propre de ceux-ci et ne les font pas connatre tels quils sont, mais tels quils sont devenus aprs perturbation. La transposition de ce principe la parapsychologie peut clairer le lecteur sur certains phnomnes. Ainsi, les schmas de latome de plus en plus sophistiqus montrent quau sein de la matire, le concept de position prcise svanouit. La mcanique quantique fait aussi vanouir le concept de forme, les lectrons ne pouvant pas tre reprsents comme sphriques. Au sein du noyau, des expriences physiques permirent de dceler des particules plus petites que les protons et les neutrons. Une thorie lectrostatique de la cohsion nuclaire tait trs insufsante. Les protons, malgr la prsence des neutrons se repoussent lectriquement. Ce nest en fait que dans lintimit de ces particules que lon dcouvre le mystre du noyau. On crut longtemps une individualit indivisible de ces deux particules. En fait, des interactions ultra rapides font que protons et neutrons peuvent se transformer lun en lautre, exemple: proton neutron + antilectron + neutrino. Le concept dindividualit propre semble svanouir dans lintimit de la matire. Aujourdhui, on arrive concevoir que protons et neutrons seraient en fait des particules dites hadroniques, lesquelles seraient susceptibles davoir des interactions immdiates avec des particules proches (pour la cohsion du noyau), mais galement avec le cosmos. De fait daprs la physique la plus avance, il nexisterait pas de parti-

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cules dans lunivers, isoles de linteraction de multitudes dautres familles de particules. Daprs Fritjof CAPRA, tous les hadrons ont une structure complexe forme dautres hadrons. Dans la thorie hadronique, les particules changes sont encore des hadrons. Chaque hadron joue par consquent trois rles : 1) Il est composant de la structure. 2) Il prend part la structure dautres hadrons. 3) Il peut tre chang avec dautres hadrons et faire partie des forces maintenant une certaine cohsion dans la structure. Chaque particule contribue par consquent rgnrer dautres particules, qui leur tour rgnrent la premire. Ainsi prend naissance par le biais de la physique corpusculaire le concept dunit dans la diversit. Lvolution des sciences matrialistes permet dsormais de faire converger les penses hermtistes et rationalistes. Ce que les anciens pressentirent intuitivement, les mthodes abstraites des scientiques les retrouvent. La ralit fondamentale est duelle dans sa manifestation dun point de vue phnomnologique et unitaire dun point de vue noumnologique. Cette ralit est appele aujourdhui interfusion cosmique. Tout est en tout. Chaque lment du cosmos est positivement tiss de tous les autres. Lunivers ne devient une ralit que dans sa totalit. Cette conception peut tre par ailleurs trs bien exprimente en Alchimie oprative et radiesthsie spectroscopique, au travers des 4 lments dont est constitu le cosmos. La plupart des matriaux, anims comme inanims, sont tisss dune hybridation des 4 lments avec des proportions diffrentes selon les rgnes auxquels on fait rfrence4. Lunivers ne devient donc une ralit que dans sa totalit. Il est remarquable de retrouver dans le langage des physiciens dcoles philosophiques diverses, une essence tout fait semblable celle de certains textes bouddhistes comme la BHAGAVAD-GITA. Ce texte relate la nature du Divin en disant: Je suis une masse lumineuse dnergie, je pntre tout et je suis chacun, je suis en vous, et vous tes en Moi.
4. Voir le dbut du chapitre sur les mesures radiesthsiques.

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Linterfusion cosmique des physiciens ressemble bien la nature de lnergie divine. Dans un autre texte, Hindou, nomm LAVATAMKASUTRA, il y est dit: Lveill peroit le monde comme un rseau parfait de relations mutuelles o chaque objet spar, en plus du fait quil est immerg dans luniversel DARMA-KAYA (corps de vrit), contient en lui mme tous les autres objets spars. Un concept plus sublime peut dsormais tre abord, condition toutefois de se dgager de toute forme dantropomorphisme, si lon veut lui donner quelques crdits. Parmi les manifestations de lintelligence, il semble opportun de citer ladquacit dans les relations. Rien nest anarchique dans les relations entre corpuscules. Dans les combinaisons incalculables de relations possibles entre particules, une somme presquaussi incalculable de celles-ci pourrait aboutir la destruction de ldice atomique. Or, nulle part dans lunivers entier, nous ne pouvons observer dexemple aussi parfait et aussi rapide que celui que nous rvle le noyau atomique. On peut concevoir (par cette tude) une certaine spiritualit de la matire, celle-ci dailleurs est en accord avec ce que lon pourrait appeler la ligne volutive des espces vivantes et des galaxies du cosmos. On peut alors reconnatre latome entier ou son noyau ce genre de psychisme, de conscience, qui va trouver son dveloppement le plus haut dans le monde matriel avec ltre humain. Cette vision avant guardiste de certains physiciens modernes est en rsonance avec les expriences des Kabbalistes et Alchimistes opratifs, compte tenu dun vocabulaire certes diffrent utilis par chacun de ces groupes qui recherchent la Ralit par des voies diverses objectivement mais unies dans leur essence. Ces points de vue seront largement dvelopps ultrieurement dans cet ouvrage au cours des prochains chapitres. Ainsi donc, partis de thories physiques les plus mcanistes des sicles derniers, nous retrouvons aujourdhui, dans un premier temps par le raisonnement, puis par lintuition, la mditation, la concentration, les recoupements, ce que les anciens sages Grecs et Hindous avaient pressenti de la ralit fondamentale ultime, unitaire, conscientielle, acausale, intemporelle, appele conscience cosmique chez les uns, conscience divine chez les autres. Mais il ne faudrait pas penser que le monde phnomnal est alors un rve5, car il serait dangereux de plonger un esprit dans cet tat.

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Notre corps physique, ni, temporo-spatial, est soumis la fois des lois intemporelles dans les conns de lessence de ses particules, et des lois temporelles sur le plan macroscopique. Mais cette dualit est apparente. La dualit temporalit-intemporalit est apparente dans ses manifestations ; lunit a lieu dans la ralit fondamentale. Si ltre physique est spatio-temporellement ni matriellement, il subsiste au-del de ce que lon appelle la mort (que lon devrait plutt appeler transformation nergtique) une nergie intemporelle renfermant les valeurs exprientielles de la vie physique. Ainsi lhomme sorti inconscient de lAbsolu (comme toutes les autres cratures) peut revenir consciemment lAbsolu par des processus appels chez les anciens: initiatiques ; ceux-ci permettent daboutir la Soi Conscience ou conversation avec son Matre intrieur. Certains de ces processus (parmi dautres) seront exposs tout au long de cet ouvrage.

Le Principe dHEISENBERG
Pour la premire fois dans lhistoire des sciences, un vieux principe alchimique ressortait: laction de lobservateur sur le phnomne tudi, autrement dit laction sensorielle sur la matire. Les physiciens positivistes argumenteront que leurs appareils mesurent indpendamment de la volont et de la psych humaine, ce qui est une absurdit complte pour quiconque rchit un peu plus loin que le bout de ses lorgnettes. Les appareils de mesures6, aussi sophistiqus soient-ils, ne sont en fait que la prolongation technologique de nos sens. Car qui donc a construit ces appareils et sur quels critres,
5. Lauteur pense sincrement que tout opratif de la Kabbale de haut niveau se devrait de pratiquer un Art corporel an de prparer ses cellules recevoir des nergies divines transcendantes: celui-ci peut tre dordre nergtique tel le Chi Kong qui nest rien de moins quune technique posturale dynamique permettant de travailler sur les mridiens (il sagit dune sorte dautoacupuncture sans aiguille). Si le pratiquant kabbaliste ne se sent pas dafnits envers de telles pratiques, il se devrait alors de pratiquer en parallle au minimum la spagyrie vgtale ou mtallique, voire mieux encore lalchimie raisonne qui consistera nettoyer puis ouvrir progressivement les chakras des nergies de plus en plus subtiles, via des lixirs en relation avec des signatures plantaires et lmentales prcises. 6. La science qui tudie les appareils de mesures se cache derrire le terme ronant de mtrologie.

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sinon les hommes? Et ce en fonction de la croyance en notre relative impermabilit la perception de certaines nergies. Nest-ce pas quelque part un constat dchec que de se sentir oblig dutiliser des appareils ultra sophistiqus qui ne sont que des bquilles temporelles et nies, alors que les initis de toutes les contres clament depuis la nuit des temps que nos sens prolongs et afns nous permettraient daller bien au-del de ces machines coteuses si nous le dsirions. Mais laveuglement positiviste du scientiste est dur percer, car lon prfre dlguer nos pouvoirs des machines qui certes sont fantastiques de rapidit, mais qui au niveau intelligence conceptuelle nen sont mme pas au niveau du ver de terre! Lorsque la plupart des scientiques non pollus par le monde de la politique et de la ploutocratie se rendront compte que les machines devraient tre seulement des allies qui nous permettent de prendre des raccourcis et non des substrats qui dtiennent la Vrit Absolue ou relative, un grand pas dans lpistmologie sera ralis ; la science naura plus alors ce visage mortifre et dictatorial daujourdhui, mais un visage humain, rchi et respirant la Sagesse Antique en combinant les raisonnements autant analogiques, inductifs que dductifs. Les religions exotriques seront alors dune inutilit agrante, cest pourquoi dailleurs, tous ces pouvoirs se combinent pour freiner lvolution de la conscience humaine malgr leurs dngations et leurs mensonges qui ne font qualimenter la haine entre les hommes et non la sagesse et la paix. Linversion actuelle des valeurs nest rien dautre quune manipulation lchelle plantaire des pouvoirs conomiques dictatoriaux utilisant la religion et la science comme vecteurs totalitaristes justicateurs de leurs apostolats machiavliques. Ces rexions ne sont hlas pas seulement l pour choquer, mais pour que chaque lecteur rchisse en son me et conscience; videmment chacun reste libre de rejeter ou daccepter ces points de vue. Lauteur en appelle un large discernement cultiver, il ne dsire nullement tre approuv, mais que ses assertions soient rchies et remises dans le contexte actuel qui nous entoure, qui hlas ne semble pas franchement dmentir ces points de vue. Le deuxime phnomne intressant en mcanique quantique a t lintroduction des formes volumiques en relation avec ltat quantique de la particule lectronique, prmisse en quelque sorte de la notion donde de forme. Quelques dcennies plus tard, des scientiques parapsychologues tentrent des explications cheveles des phnomnes parapsychiques. En dehors du ct hyper abstrait et ardu de leurs explications, les tentatives semblrent vaines, compte tenu que

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le point de vue purement mathmatique ne pourra jamais rsoudre lui seul lexplication des phnomnes parapsychiques ; moins dintroduire des espaces plus de 4 dimensions, ce qui ne serait pas la porte du premier venu. Daprs la mcanique quantique, dans tout atome existe une multiplicit dtats probables dont certains auront un caractre plus ralisable. On les appellera tats fondamentaux. Les tats non fondamentaux sont appels excits ou activs: la caractristique de ltat fondamental est dtre dit stable par opposition aux tats excits qui seraient dits instables. En un sens, les premiers auraient une dure de vie quasi illimite alors que les seconds auraient une dure de vie ultra courte. Pour obtenir les seconds tats, une perturbation extrieure doit agir, c'est--dire un rayonnement lectromagntique. Au niveau des dimensions atomiques, il sagira de rayons X, ultraviolets, voire la lumire. Mais lnergie calorique intense peut aussi lever les niveaux dnergie des lectrons des atomes. Ce qui en dit long sur les possibilits innombrables dtats excits qui peuvent tre obtenus par exemple, grce des recuits prolongs de substances minrales et mtalliques. En se plaant sur le plan des sciences hermtiques, on pourrait dire que lon a spiritualis la matire par cette mthode. Il est bien connu que certains procds alchimiques utilisent le recuit prolong pour faire voluer la matire. La ritration de processus tels que la distillation, la cohobation, la cristallisation, augmente considrablement le degr vibratoire de la matire, tout ceci des tempratures entre 42 et 100C. Vraisemblablement des tempratures mmes trs moyennes, mais prolonges, augmentent le taux vibratoire des atomes constituant la matire et la rendent susceptible de vibrer des niveaux dnergies inhabituels la temprature ambiante. Ces procds restent valables tant dans le rgne vgtal que dans le mtallique. Les principes de la mcanique quantique ne sappliquent quau monde de linniment petit (particules, atomes, molcules), donc au monde physique des tats connus de la matire: solides, liquides, gaz. La mcanique cleste, encore trs marque par le dterminisme des sicles derniers, commence avoir une conception plus circonstancie grce aux progrs de la mcanique quantique et de lastrophysique. Il est dsormais admis que les mouvements plantaires ne sont pas immuables trs long terme. En un mot, les trajectoires actuelles considres il y a encore quelque temps comme parfaitement dtermi-

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Introduction
nes pour des millions dannes, ne prendraient pas en compte lchelle des cycles plantaires. Les solutions des quations mathmatiques rgissant ces mouvements nont pu intgrer que les perturbations les plus videntes. Il nest donc plus improbable de penser que la cosmophysique de lavenir devra intgrer la fois la conception quantique et relativiste, tant bien entendu que les cycles plantaires, stellaires et galactiques sont inniment plus lents que les cycles atomiques. Ainsi, de latome la galaxie, on peut fort bien concevoir que les grands principes qui les rgissent soient analogues.

4) Ondes Gravitationnelles
Espace, temps, ondes gravitationnelles et Pense Magicorationnelle.

Les enseignements sotriques et kabbalistiques dun certain niveau tentent de donner une explication rationnelle des diffrents mondes rencontrs au cours de la qute initiatique. Il faudra l encore diffrencier quelque peu la notion de mondes intrieurs et extrieurs. Nous y reviendrons dans un prochain paragraphe. Pour cela, kabbalistes opratifs et alchimistes disposent dun vocabulaire riche et bien plus souple par certains cts, que celui du monde scientique. Ce vocabulaire obit aux lois de lanalogie et non pas aux lois rationalistes fondes sur un raisonnement dductif dialectique. Mais ce langage peut clairer dune manire non ngligeable le scientique sincre qui doit rester ouvert dautres types de raisonnements que lanalytique. Limmense avantage du langage des magistes opratifs est quil reste accessible au profane qui, de ce fait, peut atteindre des rvlations intrieures que le scientique obtus rcusera par hypertrophie mentale due la croyance en la supriorit de son raisonnement. Il nest videmment pas ncessaire de faire des hautes tudes pour utiliser des raisonnements analogiques, mais il exige un pouvoir de synthse et un minimum de structure de la pense que bien des soit disant hermtistes ou sotristes rpugnent utiliser. Leurs dductions sont du domaine du farfelu, et ce type de charlatans foisonne hlas saturation, ce qui discrdite quelque peu ceux et celles qui uvrent dans la mme direction, mais avec des outils fondamentalement diffrents, ncessitant lutilisation dinvariants exactement comme en physique.

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Alchimie kabbalistique & radiesthsie vibratoire


Les principaux invariants de lAlchimie et de la Kabbale restent les quatre niveaux nergtiques de rfrence appels: Terre, Eau, Air, Feu; ceux-ci nont gure voir avec les substances connues sur terre sous le mme nom. Toutefois, selon le principe danalogie, il existe des liens subtils entre les substances relles et ces quatre niveaux. En terme de physique vibratoire, ces niveaux font rfrence des mondes de densits de plus en plus faibles et de frquences vibratoires de plus en plus leves en partant de la Terre pour aller jusquau niveau nergtique du Feu. Mais lintrieur de ces niveaux se situent des tats ou tapes de consciences au nombre de dix appels sphres ou sphiroth. Le hiroglyphe classique de larbre kabbalistique hbraque a t tudi par de nombreux auteurs, toutefois, comme nous faisons rfrence la Kabbale magique, le lecteur qui dsirerait approfondir cette connaissance peut se reporter avec intrt louvrage de Mlita Denning et Osborne Philips dont le titre est fort justement Introduction la Kabbale magique (aux ditions SAND). Cet ouvrage trs rfrenc se suft lui-mme et permet dviter les gloses parfois lourdes des kabbalistes hbrasants qui en rajoutent sur la supriorit de leur systme. Les auteurs en question sont des continuateurs de la tradition Noplatonicienne et ont su raliser la synthse des diverses voies kabbalistes doccident, autrement dit: hbraque, gyptienne et grecque. Toute tentative pour situer nos mondes intrieurs ou dautres mondes diffrents de notre univers physique, se rvle extrmement dlicate. Beaucoup trop de littrature vide de sens sest panche sur ces sujets pour que le nophyte puisse sy retrouver avec clart. Nous essaierons malgr tout dy parvenir par le biais dun strict minimum de thorie puis par lexposition des diverses expriences qui vous sont proposes dans cet ouvrage. Il ne faut pas en conclure pour autant que tout sera immdiatement limpide! La meilleure dmarche adapter restera certes de mditer sur les modles proposs, mais aussi de vous forger votre propre opinion au travers dune voie oprative qui vous convienne. La dmarche purement intellectuelle ne mne qu des complexits sans ns, des parlottes inutiles et striles au travers dun verbiage certes faisant savant, mais qui nclaircit en rien le nophyte. Tout comme le Bouddha le disait: ne croit pas aux paroles, ni des Matres, ni des Prtres, mais croit ce qui se conformera ton exprience si celle ci te parait cohrente et structure . Adaptez vous-mmes ce vieil adage des sages qui reste aussi, quelques variantes prs, celui des vrais alchimistes opratifs.

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Introduction
tant extrmement limit par notre vision sensualiste du monde, lhomme peut tenter par la pense conceptuelle abstraite de se reprsenter dautres ralits qui ne seraient pas obligatoirement rgies par les lois de causalits classiques. Lhomme peut dans ce cas suivre trois chemins possibles: 1) Celui de lexprience pure (Spagyrie, Magie, Dvotion monastique). 2) Celui du penseur ouvert aux ralits mmes acausales et explorant par la pense pure les diffrentes possibilits de ralits. 3) La troisime voie est la voie mdiane, synthse des deux premires qui consiste en Alchimie kabbalistique, Haute Magie et Thurgie, Yogas spiritualiss et structurs. La premire voie est plus ouverte aux intuitifs (uraniens et neptuniens). Elle correspond plus spciquement au pilier de Misricorde de larbre kabbalistique. La seconde voie est plus ouverte aux rationalistes de nature plus saturniens et surtout mercuriens, elle correspondrait plus vraisemblablement au pilier de Rigueur, quant la troisime voie, elle intgre thoriquement tous les niveaux lmentaires, plantaires et zodiacaux. Elle correspondrait au travail sur lensemble des consciences lies larbre kabbalistique. Cette dernire voie est trs exigeante et rclame un trs grand engagement de soi-mme dans la voie hermtique, ce qui ne peut tre nullement confondu une quelconque infodation ou obdience un Matre extrieur, aussi clair soit-il. Ce qui bien entendu nempche pas de sinspirer des crits et travaux danciens philosophes et sages au sens alchimique du terme. Laccs ces ralits transcendantales ne peut avoir lieu que par un processus auto et ventuellement htro-initiatique incluant des techniques regroupant des pratiques aussi diverses que la vibration de Mantram en langage Hbraque, Enochien, gyptien ou Sumrien, lutilisation dondes de forme bi ou tridimensionnelles, la musique, certains mouvements du corps et des respirations spciques en rsonance avec ces pratiques. Lalchimiste utilisera par contre des supports matriels tels que les plantes, les minraux, les mtaux quil travaillera adquatement, pour en tirer menstra, lixirs, pierres et mdecines de niveaux nergtiques spciques en relation analogique avec larbre kabbalistique. Quelle que soit lune des trois voies empruntes, lhomme aura besoin pour le moins dun support, dun mandala cosmique appel arbre kabbalis-

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tique, fond sur des invariants non rigides et propres exalter limagination et lintuition. Quel rapport donc avec les ondes gravitationnelles, lespace et le temps? Pour tout tre ayant expriment la sortie inconsciente dans lastral (appele sortie Hcatenne) et encore plus la sortie consciente (appele sortie Hlionique), voire simplement le rve veill ou rve programm par un travail sophistiqu sur des ondes de forme, ondes sonores en rsonance avec les mondes de la conscience dcrit par larbre kabbalistique; pour cet homme l, sil tente de rapporter son exprience dans le monde physique, le langage de la Terre (quel quen soit son origine) ne lui permettra que difcilement dexprimer ce quil aura pu voir ou ressentir. Ainsi lexprience hors du corps permet dapprhender la non-gravitation, une dynamique hors du commun, (le corps astral pouvant atteindre des vitesses inimaginables), la vision de couleurs et de paysages dignes des toiles des plus grands de nos Matres en peinture, des rencontres plus ou moins conscientes avec des entits inconnues sur le plan terrestre. Le retour la conscience normale et veille dans un corps soumis des lois temporo-spatiales ne permet que difcilement dexprimer en langage analytique les ralits apprhendes lors de ces voyages de la psych. Que certaines personnes supercielles voient dans ces expriences une certaine forme de recherche de paradis articiels dcrits par certains de nos grands potes ayant expriment la drogue, ne choquera nullement lauteur de ces lignes, car il existe certains points communs avec lexprience du drogu, mais les mthodes y sont fondamentalement diffrentes: le drogu est comme un passager attach sur un sige dun vhicule fou traversant des rgions basses vibrations, do ses visions qui sont la plupart du temps des cauchemars. Laspirant aux techniques initiatiques a, par contre, la matrise complte dans le monde physique de lorientation de sa conscience vers un point focal donn de sa recherche. Il choisit son itinraire, et une fois pass le cap du voyage hors du corps, suivant son degr dvolution, le praticien pourra plus ou moins moduler ses sens intrieurs, sil ne dsire pas voir tel ou tel vnement ayant lieu dans ces mondes suprieurs. Quels rapports peut-il bien exister entre ces expriences et les diffrents espaces-temps possibles? Le mathmaticien actuel manipule avec une dextrit intellectuelle inconcevable aux profanes des espaces n dimensions, mais en dehors de lespace tridimensionnel, il est

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Introduction
dlicat pour le physicien et encore plus pour le chimiste et le biologiste de concevoir quil pourrait y avoir vie, mouvement et conscience dans des espaces autres qu trois dimensions. Au nom de quel droit nous permettons dafrmer que la conscience ne peut se perptuer que dans un espace trois dimensions? Notre intellect se rebelle lide que des entits vivantes et conscientes pourraient peupler des espaces 1, 2, 4, 5, n dimensions. En vertu de quelle quation mathmatique ou de quel principe nous permettons-nous driger en dogme le concept de la vie trois dimensions exclusivement? Seuls lorgueil et la sufsance nous aveuglent pour afrmer, soit-disant rationnellement une telle pense. Certes, il faut bien reconnatre que cela nous drange, nous dconcerte. Mais faut-il ragir en permanence comme ces acadmiciens aux allures spulcrales face au gnie de BRANLY, lorsque ceux-ci afrmrent que la bote quil appelait TSF ntait quun vulgaire numro de ventriloque bon pour le cirque! Secouons nos intellects cristalliss par des sicles de dogme religieux, philosophique et scientique o quelques comtes telles que Giordano BRUNO, John DEE, KEPLER, NEWTON et bien dautres encore, illuminrent le ciel de nos prdcesseurs. Saluons aussi au passage tous les grands physiciens et mathmaticiens des XIXe et XXe sicles qui osrent secouer le joug dune conception mcaniste et Aristotlicienne dpasse. Ceci-dit, le discours qui va suivre surprendra srement, paratra os, mais que ceux qui nauront envie que de railler rchissent, car de qui se moqueront-ils, sinon deux-mmes? Et plus la peur de se connatre intrieurement sera grande et plus les railleries samplieront.

C) Arbre Kabbalistique
Schmas bidimensionnels, mondes intrieurs et arbre kabbalistique

Toute gure bidimensionnelle est forme de lignes (monodimensionnelles), elles-mmes formes de points zro-dimensionnels. Ces gures nous mettent en rsonance avec nos mondes intrieurs et retent des mondes plus de trois dimensions via la lentille du monde tridimensionnel.

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La mditation sur le point (de dimension zro) nous donne la rsonance avec tous les mondes au-del de cinq dimensions ; cest pourquoi cette mditation nous faisant prendre contact avec le Kther de nos mondes intrieurs nest pas sans danger. Elle peut amener des dsquilibres profonds dans la psych surtout si un travail avec des ondes de forme accompagne cette mditation, car dans ce cas, il peut y avoir des contacts mme furtifs avec des mondes au-del de 6 dimensions. Le schma deux dimensions nous met surtout en rsonance avec les mondes 4 dimensions (espace temps intervertible), dautant plus que des vibrations sonores (mantram) seront mises. La ligne droite dans notre univers Euclidien devient une ligne courbe de type circulaire dans notre univers modle Einsteinien, ce qui nous ramne la conscience dont le temps est cyclique et non pas linaire comme dans notre espace physique. Les schmas monodimensionnels seront en relation avec la 5e dimension par le biais de la lentille tridimensionnelle. Noublions pas non plus que chaque monde n dimensions nest que la projection dun monde n + 1 dimensions. Ainsi la gomtrie classique nous pige dans le raisonnement bi ou tridimensionnel, car elle reste dnue de rexion sur les symboles mathmatiques utiliss. Par contre, une gomtrie sacre et vibratoire telle que la concevait les gyptiens et les Pythagoriciens nous amnerait bien plus rapidement des rexions au sujet de dimensions gomtriques suprieures. On pourrait aussi afrmer par analogie que lutilisation de formes bidimensionnelles (non perpendiculaires au corps7) et dynamises par des mantram spciques nous permettent daccder quasi immdiatement la 4e dimension extrieure nous-mme. Ainsi les mondes superconscients seront dits extrieurs car de dimensions suprieures ou gales 4. Les mondes de la subcons7. Cette technique non dvoile publiquement est dune redoutable efcacit et ne peut tre discute quoralement avec des adeptes kabbalistes conrms qui ont suivis un travail extrmement structur. Les nergies utilises tant dune grande puissance, ce type de travail ne doit tre ralis quexceptionnellement et sous contrle doprateurs habilits stabiliser trs nergtiquement les puissants courants qui circuleront dans le praticien. Toute tentative dutilisation un tant soit peu mal contrle des nergies kabbalistiques par cette mthode se terminera irrmdiablement par un claquage nergtique qui risque dtre irrversible si lon ignore les techniques alchimiques de remises en circuit des chakras trop sollicits.

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Introduction
cience seront rgis par contre plus particulirement par des mondes 0, 1, 2 dimensions, reets des mondes plus de 4 dimensions.

Subconscient

Conscient

Supraconscient

Mondes de la causalit
Lentille

Mondes acausals

Les mondes de la kabbale traditionnelle quelle que soit son origine (orientale ou occidentale) sont au nombre de 10. Chaque sphirah pouvant reprsenter une dimension particulire, non pas tant au niveau gomtrique quau niveau matriciel. Ainsi Khther et Hochmah ne sont reprsentables par aucune matrice8. Par contre, la matrice de saturne est tridimensionnelle. Sur le plan alchimique, elle est relie au systme cubique9, modle simpliste de la forme tridimentionnelle par excellence. Saturne, plante de la limitation, nous amne apprhender notre monde physique et son coulement dans le temps, compte tenu quun monde ne peut exister que sil est mis en mouvement. En descendant de Sphirah en Sphirah, le nombre de dimensions sur le plan
8. Les matrices dordre n sont, pour simplier mathmatiquement, des tableaux carrs renfermant n2 coefcients numriques ou littraux, ces tableaux sont dune grande utilit pour rsoudre des problmes spciques la mcanique classique et quantique, par exemple. Dans un tout autre domaine qui nous concerne plus spciquement, ces tableaux sont appels carrs magiques par les kabbalistes, leur tablissement parfois simples et parfois extrmement complexes ainsi que leur utilisation ne peuvent tre tudis dans un cadre aussi restreint. Par leurs biais beaucoup de phnomnes dorigine soit-disant obscurs en magie pourraient sexpliquer en appliquant la mthode de radiesthsie spectroscopique que lauteur a mise au point, ce qui enlverait toute forme de superstition ou fantasme que certains occultistes vhiculent par manque de rexion ou encore ce qui est plus grave pour subjuguer lignorant dans ces domaines. 9. Les systmes cristallins et leurs rsonances avec les signatures de la nature sont tudis en annexe.

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Alchimie kabbalistique & radiesthsie vibratoire


matriciel saccrot jusqu 10 pour la Terre (Malkuth). Ce qui pourrait porter confusion, car notre monde physique est sensiblement parlant trois dimensions spatiales. Pourquoi cette curieuse incompatibilit? De fait, il ne faudra surtout pas confondre la dimension gomtrique et la dimension vibratoire! La complexit vibratoire de notre monde est trs grande. Actuellement, nous connaissons scientiquement parlant les ondes sonores, ondes mcaniques de dformation de matire, classes sous le vocable dondes support matriel (mare, cordes et surfaces vibrantes utilises en instrumentation musicale), les ondes sismiques (de nature tridimensionnelle) les ondes lectromagntiques tridimensionnelles sans support matriel (Gamma, X, Ultraviolet, Lumire, Infrarouge, ondes radios). Les longueurs donde de ces dernires pouvant staler du millionime de milliardime de mtre plusieurs kilomtres. Celles ci servent dialoguer avec la matire, depuis le noyau atomique jusqu la galaxie, en passant par la molcule. Les ondes gravitationnelles sont en voie dtre reconnues par le monde scientique. Les ondes de forme, par contre ne sont gure reconnues que par les gobiologistes, les magistes opratifs, ainsi que les radiesthsistes et radioniciens. Le monde physique renferme les vibrations des 9 autres, tout en gardant sa propre dpendance. Cest pourquoi une matrice de 10 lui a t attribue. A contrario, de Malkuth Kther, lespace vibratoire devient de plus en plus simple jusqu ne plus tre quune vibration pure prsente partout et nulle part, de dimension zro, mais pouvant vibrer dans une innit despaces gomtriques aux nombres de dimensions impressionnantes voire innies: ainsi, un espace vibratoire complexe, correspondra une simplication de lespace gomtrique et vice et versa. Une image rendrait mieux cette explication:
Hochmah
7 espaces vibratoires
7 5 3 1 6 4 2 matrice dordre 3 matrice dordre 4 matrice dordre 5 matrice dordre 6 matrice dordre 7 matrice dordre 8 matrice dordre 9

Vibration Divine Unique Unitaire Kether

Prisme ou lentille

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Introduction
Lespace de dimension innie et statique se contraint, se limite, pour devenir un espace vibratoire donc dynamique, de plus en plus complexe.

Espaces gomtriques
Infinits

Sphirah
Kether Hochmah Binah Chesed Geburah Tiphereth Netzach Hod Yesod Malkuth

10 9 8 7 6 5 4 3 2 Subconscience 1 0 Dimensions

Espaces vibratoires 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Infinit de dimensions

Ce modle excentrique pour le lecteur qui n'aurait pas l'habitude de ce genre de rexion n'est peut-tre pas aussi trange que l'on pourrait le croire. Une tentative d'unication plus que srieuse des quatre types d'interactions en physique (faibles, fortes, lectromagntique et gravitationnelle) a amen des physiciens thoriciens de Princeton parler de la thorie des supercordes vibrantes: en vulgarisant beaucoup, dans ce modle thorique, les particules ne seraient plus des billes ou des points sphriques, mais des cordes vibrantes. Toute particule serait alors constitue de 10 cordes en tats vibratoires spciques. Ces dix cordes correspondraient analogiquement aux dimensions matricielles dont nous parlions prcdemment. Compte tenu d'un trs grand nombre d'tats vibratoires de chaque corde, le nombre et la complexit de particules dans l'univers tant physique qu'hyperphysique, devient alors quasi illimit. Curieusement, ces physiciens parlent de six dimensions vibrationnelles qui resteraient compactes (comme ne pouvant pas tre utilises). Les particules actuellementdtectes appartiennent au niveau de Malkuth et peut-tre au niveau de Yetzirah, les six autres dimensions de Mercure Saturne ne pourront s'ouvrir que lorsque la conscience collective globale aura atteint d'autres niveaux de ralits.

Dimensions ou matrices

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Ce modle de particules, sorti des cerveaux de physiciens extrmement avancs, n'est pas sans rappeler le travail de clairvoyance de C. W LEADBEATER, thosophe du dbut du XXe sicle, au sujet de la constitution des atomes, dcrit dans son livre La chimie de l'occulte. Bien qu'oublie, sa vision de la particule ultime en forme de cur tresse par dix cordes ou brilles, reste trs similaire aux thories avant-gardistes du physicien DAVID GROSS et de ses confrres du quatuor de Princeton. LEADBEATER signale aussi que trois de ces brilles s'apparenteraient aux courants trinitaires du Logos solaire. Les sept autres brilles, plus minces, seraient apparentes aux sept courants ou vibrations des sept logos plantaires ou Sephiroth. Ces deux visions, l'une purement mathmatique, l'autre purement clairvoyante, bien que ne parlant pas du mme concept sont malgr tout extrmement proches. Ainsi les thories avant-gardistes des physiciens se rejoignent avec celles des kabbalistes, moyennant bien sr l'vidente diffrence de vocabulaire entre ces deux conceptions. Toutefois si l'on ne retient que l'esprit des deux points de vue, il y a fort penser que dans les dcennies venir, une autre vision de la matire et du monde vibratoire se fera jour. La physique rejoindra les grandes thories psychovibratoires et permettra de dsocculter et dpoussirer la magie d'antan trop souvent rcupre par des charlatans et des malades fantasmeurs qui se gargarisent de titres ronants et bidons. Alors que ces recherches sublimes doivent faire partie de notre patrimoine culturel humain et plantaire et ne plus rester entre les mains de quelques privilgis qui dforment la ralit pour exercer un pouvoir occulte nfaste sur leurs semblables. Par contre, il est indniable que ces connaissances et ces ralits sublimes seront ouvertes chacun, pour peu quil soit volontaire, trs motiv d'approcher ces ralits subtiles et nanti d'un code dontologique irrprochable. C'est dans cette optique que cet ouvrage va s'ouvrir vers des ralisations pratiques pour certaines quasi indites. Sufsamment d'avertissements auront t donns pour que des adeptes chagrins n'aient pas craindre la spoliation de certaines donnes de cet ouvrage. Pour obtenir des rsultats, cher nophyte, il te faudra retrousser tes manches, ne pas avoir peur de te salir les mains, user tes yeux an de lire, relire et mditer longuement sur tes travaux et voir en lettres de feu dans ton oratoire et laboratoire: PATIENCE ET PERSVRANCE

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Introduction
Que cette maxime soit un baume dans ton cur pour te mettre l'ouvrage, ne perds pas ton temps en vaines palabres intellectuelles, et puisse l'humilit tre la porte de ton jardin.

ORA ET LABORA

KETHER
12 11

BINAH 0
Plomb

14

CHOCKMAH

Z
16 13 17 15

19

GEBURAH

18

CHESED 8
Etain
20

Fer
22 23

TIPHERET

3
Or

21

26

24

HOD 5
Mercure
30

27 25 28

NETZACH

Cuivre

YESOD 4
31

Argent
32

29

MALKUTH
Antimoine

Arbre Sphirothique

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1re PARTIE ALCHIMIE KABBALISTIQUE & SPAGYRIE VGTALE

Po

- so n is

+ au e r se V

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SATURNE Plomb JUPITER tain

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Les Grands Principes de lAlchimie


e travail est destin autant des kabbalistes qu des futurs opratifs en Alchimie. Les connaissances essentielles de la Kabbale feront lobjet de brefs rappels, le nophyte pouvant se rfrer au livre dj recommand page 15. Les 40 Noms Hbraques auxquels ce travail fait rfrence sont exposs dans le Tableau 1, page 65. Dans les pages prcdentes les schmas du Ciel Chymique et de lArbre Kabbalistique ont t insrs an d'avoir une meilleure comprhension des procds alchimico-kabbalistiques. Nous ne rentrerons pas dans les discussions striles de ceux qui rduisent l'alchimie du pur symbolisme, ni de ceux qui ne parlent que de l'art de fabriquer de l'or par transmutation; ceux l, la porte du Temple Alchimique est ferme, car seul le bavardage, voire des buts mercenaires les obsdent. Dans ce cas, ils n'ont rien d'autre nous dire que leur ignorance de cet Art qui est extraordinairement complet, comme nous le verrons par la suite. On dit de l'alchimie qu'il s'agit de l'Art Royal, c'est--dire un Art, voire une Connaissance, qui engloberait toutes les autres. Est ce vrai? Ou bien cela n'est-il que pure vision ou illusion!? Au lecteur d'en juger par lui-mme, la suite de ces propos. Puis il se mettra l'uvre pour tenter de voir, sentir et comprendre de l'intrieur ce qu'est la dmarche Alchimique, car disserter durant de longues priodes sur cette Connaissance ne sert rien d'autre que d'alimenter un intellect dj par trop encombr et satur de savoirs inutiles. Ceci ne signie nullement que le praticien alchimiste ne doive pas chercher comprendre ce qu'il fait. Bien au contraire, au fur et mesure de son degr d'avancement opratif, sa comprhension du monde s'afnera. Les symboles qui au dpart semblent de

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Alchimie kabbalistique & radiesthsie vibratoire


pures gurations allgoriques s'animeront peu peu et prendront un sens profond qu'il ne pourra pas entrevoir sans comprendre. A ce mme titre, pourrait-on se prtendre kabbaliste si l'on ne cessait de disserter sur la constitution du monde sans uvrer rituliquement, an de s'ouvrir aux nergies spirituelles qui nous entourent?

A) Les Mixtes: le Sel i, le Soufre g, le Mercure h


On croit trop souvent que l'alchimie s'arrte avant tout considrer 7 notions: i, g, h (que l'on pourrait assimiler des tats de conscience) et F (Feu), A (Air), E (Eau), T (Terre). Que signient en fait ces notions? Peut-on les saisir intellectuellement? En partie oui, en partie non. L'Alchimie est une science de la Vie avant tout et elle postule que cette Vie anime les 4 rgnes de la Nature (ou mixtes) et le prouve par ses rsultats exprimentaux. Chaque mixte est constitu de Sel (i), qui constitue la matrice physique la plus dense, et qui est le rceptacle des nergies plus subtiles que sont le Soufre et le Mercure. Le i s'apparente avant tout au support matriel d'nergie plus subtile, il est un "Aimant" pour ces nergies. Le Sel est impur l'tat de nature mais des procds de calcination, sublimation et lessivage lui rendront sa candeur assez facilement. Si ce Sel est ensuite cohob sur le Soufre et le Mercure puris, on pourra atteindre la rubication, tape trs difcile et trs longue obtenir. On dira du Sel qu'il est un composant xe par rapport aux deux autres, ceci signie, chimiquement parlant, qu'il est difcilement fusible, sauf des tempratures leves et encore plus difcilement vaporisable. Le Sel est constitu de 2 nergies T (passive donc ngative) et E (active donc positive). Il est bien vident que, dj ce stade, l'tat de la matire appel Sel ne peut tre assimil l'tat Sel du chimiste, mme si le support purement visuel est le mme. Le Sel Alchimique renferme l'nergie Terre (le cristal observable au microscope) et l'nergie Eau qui est l'eau corporie non observable et non identiable pour le chimiste. Un Sel obtenu chimiquement par fusion est un Sel mort, dont on ne voit plus que le cadavre (partie terrestre et ngative). Par contre, un Sel travaill alchimiquement est vivant car il contient en lui l'nergie Terre mais aussi l'nergie Eau, ce qui lui donnera la possibilit d'tre un aimant attracteur de l'nergie Eau Spirituelle (lors d'un rituel kab-

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Les Grands Principes de lAlchimie


balistique), ou de l'eau sous forme vapeur, donc plus subtile, contenue dans l'atmosphre. Le chimiste, au niveau des plantes, pourra mettre en vidence le Soufre g de l'alchimiste car il se prsente dans ce cas sous forme dhuile essentielle. Lalchimiste postule qu'il existe un Soufre pour tous les mixtes et il sait le soutirer par son Art. Le Soufre g (union de F (+) et de A()) est la partie qui peut tre appele esprit du mixte, de nature volatile puisqu'il est connu que les huiles essentielles des plantes aromatiques se manifestent sous forme de gaz, et il est reconnu en chimie que la volatilit est proportionnelle aux odeurs manes. Par exemple, l'ther est plus volatil que l'alcool, lui mme plus volatil que l'eau cause de leurs tempratures d'bullition respectives: Temprature d'bullition de lther = 40 C Temprature d'bullition de lthanol = 80 C Temprature d'bullition de leau = 100 C Les Soufres Alchimiques sont trs aisment abms au-del de 100 C et mme parfois en dessous. Le Mercure h (union de A et de E) est un mystre pour le chimiste. Pourtant il a un support bien matriel dans le cas du rgne vgtal car il s'agit de l'alcool, et plus spciquement celui de la vigne, de formule chimique CH3CH2OH (thanol) et de temprature d'bullition gale 80 C. Le Mercure est exclusivement liquide au mme titre que le Sel est exclusivement solide. Le Soufre est aussi liquide, mais il se manifeste beaucoup l'tat de vapeur ou gaz (odeur pntrante des huiles essentielles). De ces considrations, tout un chacun pourra en tirer des conclusions videntes, si une plante est peu, voire pas du tout, odorifrante, elle ne contiendra que peu, voire pas du tout, de Soufre Alchimique. Exemple: la prle des champs, trs aisment reconnaissable, n'mane peu prs aucune odeur; soutirer une huile de cette plante est quasiment une gageure, alors qu' l'oppos la lavande trs connue pour son odeur caractristique est relativement riche en huile essentielle. Ne pas oublier par contre que toutes les graines sont huileuses mme si elles n'ont pas d'odeur caractristique. Nous verrons plus tard que graines et eurs sont porteuses de l'nergie du Feu qui est l'nergie active du Soufre, c'est pourquoi l'on trouve la partie huileuse de la plante quasi exclusivement dans les graines et eurs.

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Alchimie kabbalistique & radiesthsie vibratoire


Rsumons-nous: pour l'alchimiste, il existe un i, un g et un h, pour le rgne ou mixte minral, tout comme pour les rgnes Vgtal, Animal et Humain. Ces trois principes sont de mme nature dans les 4 rgnes mais ne se manifestent pas identiquement. Ainsi, pour l'homme et l'animal, le sang est porteur du Soufre; les lymphes et les liquides en gnral sont le support du Mercure; les os et les parties condenses sont le support du Sel. On pourrait se contenter d'en rester l, ce serait oublier que les nergies subtiles dont nous parlons ne peuvent se spcier aussi simplement que l'intellect le dsirerait. Il existe ce titre galement 9 tats intermdiaires qui sont les combinaisons respectives: i i (Sel du Sel) i g (Sel du Soufre) i h (Sel du Mercure) g i (Soufre du Sel) g g (Soufre du Soufre) g h (Soufre du Mercure) h i (Mercure du Sel) h g (Mercure du Soufre) h h (Mercure du Mercure) L encore, seul lArt Alchimique peut sparer ces 9 constituants, toutefois dans certains mixtes, ils sont la limite de l'insparable. Prenons quelques exemples: le i du g qui est le Sel obtenu aprs obtention d'une teinture vgtale (renfermant g et h), la distillation de la teinture donne un distillat incolore qui est le h, la calcination du goudron obtenu au fond du ballon donnera un rsidu solide noir gras appel le Sel du Soufre. Ce rsidu peut tre blanchi et cristallis, c'est ce Sel qui constitue en ralit la signature1 de la plante. Le Sel du Sel est par contre obtenu par calcination de la plante passe sur alcool ou non, puis il est blanchi par une succession de calcinations et lessivages. Le Sel du Mercure n'est pas ais obtenir, mais si l'on brlait de l'alcool en rcipient ferm, l'on recueillerait une
1. Voir : technique de laboratoire et obtention des diffrents principes pour le travail sur les lixirs plantaires et les pierres vgtales au chapitre sur lAlchimie Plantaire, page 113.

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Les Grands Principes de lAlchimie


suie noire riche en carbone, qui, calcine, donnerait un Sel blanc en trs petite quantit, car le Sel du Mercure n'est pas xe mais volatil. Le mercure du Mercure est la part purement liquide du menstrum appel thanol. Les g du i et du h sont difciles obtenir voire impossibles dans le rgne vgtal. Par contre, l'huile mtallique est obtenue la plupart du temps par un travail sur le Sel. Le mtal tant un mixte dont le support matriel est purement Sel, il ne peut en tre autrement. Dans les minraux, aucune eau liquide ni huile ne circule l'tat libre, car ils sont de nature purement xe. Mais par l'Art Alchimique, on peut soutirer le Mercure Philosophique d'un minerai (sous forme dun liquide en gnral trs volatil). Ce Mercure Philosophique est tout fait matriel et rel. Il est loin dtre une chimre comme le prtendent les chimistes, qui ne prennent pas le temps d'observer les proprits relles de la matire; ce qui ncessite patience et persvrance tant la cintique de ces ractions est lente, comme d'ailleurs toutes les ractions en milieu naturel permettant l'volution de la matire. Le Soufre Alchimique peut aussi tre extrait d'un minerai (ou dun mtal soigneusement prpar) sous forme dune huile trs combustible. L'Art Alchimique conrme les analogies nergtiques, ce qui est peu prs impossible en Kabbale car les supports nergtiques ne sont qu'ariens et aqueux donc Mercuriels et des plus volatils. Nous reviendrons l-dessus dans quelques lignes.

B) Les 4 tats nergtiques et leurs drivs


Hormis les 3 tats de conscience de la matire (i/g/h) et leurs 9 combinaisons, il existe galement 4 tats nergtiques (F/A/E/ T) de la matire, que lon ne peut assimiler au Feu, l'Air, l'Eau et la Terre du monde matriel, bien quils y soient en parfaite analogie. Il y a aussi bien sr la possibilit d'atteindre les 16 tats intermdiaires2 comparer avec les l6 clefs nochiennes: FF, FA, FE, FT, AF, AA, AE, AT, EF, EA, EE, ET, TF, TA, TE, TT. Il s'agit plus ici d'tats de la matire primordiale appele Chaos que de matrices rceptrices de 2 nergies connues comme dans le cas du i, du g ou du h, susceptibles d'tats de conscience. La thorie Alchimique est beaucoup plus complte sur le plan des principes que

2. Voir galement les travaux de distillation sur l'eau 4 par 4, page 83.

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Alchimie kabbalistique & radiesthsie vibratoire


la chimie. On trouvera en page suivante une planche qui rsume cette conception du Monde. Cette planche extrmement simplie est mditer longuement et srieusement, elle renferme elle seule plus d'enseignements qu'une bibliothque! Les oprations Alchimiques se verront vivement claires par ce schma. On pourrait trouver trange de prime abord de voir mentionner des notions de chimie atomistique loin des proccupations de l'alchimiste d'antan. N'oublions pas que l'alchimiste du XXe sicle se doit d'avoir une culture tendue s'il veut comprendre ce qu'il fait. Trop de soi-disant alchimistes des temps anciens ou modernes ne furent au pire que des "soufeurs" et au mieux des hyperchimistes (tentatives d'obtenir des transmutations de mtaux vils en or par des techniques mitiges de chimie et d'alchimie mais sans aucune dmarche spirituelle). Le tableau priodique de Mendeleev, support actuel pour la chimie moderne, n'est pas sans intrt pour l'alchimiste. N'oublions pas que ce tableau (page 58) fut obtenu par une double dmarche, matrielle via des expriences de laboratoire, et psychique, car ce fut en rve que Mendeleev perut les lments constitutifs du tableau. Nous verrons dans un paragraphe particulier, comment l'atomistique conrma via la mcanique quantique cette vision tout fait extraordinaire. Nous aurons l'occasion diverses reprises de revenir sur ce tableau.

C) Transmutation et Isotopie
Trs souvent l'on entend parler de transmutations en Alchimie. Quelles sont les ralits effectives sur ce plan-l? L'on croit trop souvent que seule l'alchimie mtallique a le pouvoir de transmutation. Il est vrai que c'est dans ce rgne que ce pouvoir peut y tre exacerb, mais il existe aussi dans le cas du vgtal. Les ides toutes faites tant difciles vaporer, tentons une explication dans ce domaine. La voie du vgtal utilise principalement 6 techniques, qui sont la distillation d'un liquide, l'extraction des teintures, la circulation des 3 principes (i/g/h) ensemble une fois puris, la cohobation de 2 ou 3 principes (i et h, i et g) ceci 40 C en couveuse, la sublimation d'un Sel solide, la calcination des sels pour les blanchir (i du

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CHAOS

NITRE

ESPRIT MATIRE

SEL

FEU
SOUFRE

AIR

EAU
SEL

TERRE

MERCURE

Hydrogne H

Azote N

Oxygne O

Carbone C

Ammonium NH

Peroxyde d'azote NO

Gaz carbonique CO

Eau HO

Ethane HC

Cyanogne CN

CLASSIFICATION PRIODIQUE DES LMENTS


IB
1 2 11 5
Bore Carbone

Colonnes  Priodes Niveau

IA

IIA IIIA IVA VA VIA VIIA VIII(Transition)

IIB IIIB IVB VB VIB VIIB 0

1
12 14 16 6 7 8
Azote Oxygne

re

H
19 9
Fluor

He
Helium

Hydrogne

4 2me L 3Li Be 27 13 52 55 56 59 58 63 64 69 14 28 31

B C N O F Ne
10
Non

20

Lithium

Beryllium

23

24

Na 12 3me M 11 Mg
Aluminium

Al Si P S Cl Ar
15 16 17 18
Silice Phosphore Soufre Chlore Argon

32

35-37

40

Sodium Magnsium

39 24 25 26 27 28 29 30

40

45

48

51

74

75

80

79

84

4
Chrome Manganse Fer Cobalt Nickel Cuivre Zinc

me

N
98 99 102 103 106 107 114

19

K Ca Sc Ti V Cr Mn Fe Co Ni Cu Zn Ga Ge As Se Br Kr
31 32 33 34 35 36
Gallium
Germanium

20

21

22

23

Potassium

Calcium

Scandium

Titane

Vanadium

Arsenic

Selenium

Brome

Krypton

Rb Sr Sn Sb Te Xe Zr Nb 42 Tc Ru Rh Pd Ag Cd 5me O 37 38 39Y 40 41 Mo 43 44 45 46 47 48 49In 50 51 52 53 I 54


Argent Cadmium Indium Etain Antimoine Tellure Iode Xnon

85

88

89

90

93

115

120

121

128

127

129

Rubidium Strontium

Yttrium

Zirconium

Niobium Molybdne Technecium Ruthenium Rhodium Palladium

La Hf Ta W Re Os Pt Au Hg Pb Bi Po At Rn 56 55 6me P Cs Ba 57 72 73 74 75 76 77Ir 78 79 80 81Tl 82 83 84 85 86


Osmium Iridium Platine Or Mercure Thallium Plomb Bismuth Polonium Astate Radon

133

138

139

180

181

184

185

192

193

195

197

202

205

208

209

210

218

222

Csium

Baryum

Lanthane

Hafnium

Tantale Tungstne Rhenium

Fr 88 Ac 7me Q 87 Ra 89

223

226

227

Francium

Radium

Actinium

Les Grands Principes de lAlchimie


g, i du i); nous reviendrons en dtail sur ces 6 techniques dans un prochain chapitre traitant des processus de laboratoire pour l'obtention des menstra et lixirs. Sur le plan purement opratif, on ne distille quasi exclusivement que des liquides dans le processus vgtal. Dans le processus de distillation, le liquide (tat E) passe l'tat de vapeur (tat A) puis se recondense (tat E), il s'agit d'un processus de rincarnation avec augmentation de la vibration nergtique du liquide et accroissement de son degr spirituel. Prenons un liquide pur comme l'eau H2O soit 2F + 1E. L'on sait que tous les lments du tableau priodique contiennent des isotopes naturels dont certains sont stables et d'autres radioactifs. Les molcules de H2O n'y font pas exception, il y a trois isotopes pour l'hydrogne:
1 1 2 1

H: 1 proton (stable) H: 1 proton + 1 neutron (appel deutrium, stable) 3 1 H: 1 proton + 2 neutrons (appel tritium, radioactif) Il existe aussi des isotopes de l'oxygne 16O qui ne sont pas radioactifs comme 17O et 18O. Certes, les quantits d'isotopes sont trs faibles mais non nulles. D'autre part, tout corps radioactif est mort alchimiquement, et non l'inverse, car il se transforme en un autre corps ou lment n'ayant plus rien voir avec le premier, un peu comme des feuilles pourrissantes donnent ensuite naissance des champignons. Les corps radioactifs sont des corps en voie de disparition, et qui, par radioactivit peuvent donner naissance une srie d'autres corps, radioactifs ou non. L'eau constitue de deutrium ou de tritium aura une temprature d'bullition trs lgrement suprieure 100 C sous la pression dune atmosphre, la temprature de vaporisation tant proportionnelle la masse atomique. Ainsi des distillations trs lentes ( la cornue) limineront les parties les plus lourdes, c'est--dire:
2 1

H 2O de masse molaire 20 grammes (deutrium) H 2O de masse molaire 22 grammes (tritium)

et

3 1

On doit signaler que le tritium est un atome radioactif naturel qui constitue donc un vritable poison pour l'alchimiste. Il ne restera plus alors que de l'eau de masse molaire 18 grammes, la plus lgre et donc la plus subtile sur le plan alchimique. Les deutrium et tritium

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Alchimie kabbalistique & radiesthsie vibratoire


sont en pourcentage trs faible mais leur limination complte est indispensable pour rendre l'eau son caractre totalement philosophique. En sera-t-il de mme pour l'alcool? Certes oui, car un des procds pour obtenir de l'alcool 96,5 C voire mme absolu, est de partir du vin et de sparer le mlange Eau (H2O) et Alcool (thanol, de formule chimique: CH3CH2OH, ou en alchimie: 2 T + 1 E + 6 F). Cette sparation aura lieu par distillations successives. Au bout de la 4e distillation environ, on se rend compte que l'on obtient au fond du ballon une substance semi-solide semi-liquide, de nature huileuse et d'odeur fort puante; il s'agit d'un g de h (l'alcool tant un mercure pour le vgtal). Sans le retrait de cette huile empyreumatique, qui a lieu en 2 ou 3 distillations successives, l'alcool obtenu n'est pas l'esprit de vin, mais un simple alcool chimique, sans plus. Ces distillations successives auront donc permis d'une part la sparation dun menstrum le plus xant, l'eau (dont la temprature d'bullition est de 100 C) d'un menstrum plus volatil, l'thanol (temprature d'bullition: 78 C), et d'autre part l'limination du g de h, ce qui afnera cet alcool. Aussi sept distillations seront-elles ncessaires pour avoir un bon esprit de vin. L encore, les isotopes du Carbone ( 13C et 14C radioactif) seront 6 6 limins par distillations lentes de l'alcool, ce qui afnera et spiritualisera encore plus cet alcool. L'esprit de vin est un bon menstrum pour les lixirs vgtaux au blanc, mais pour restituer compltement son tat philosophique, il devra tre circul en couveuse 40 C sur du chlorure d'ammonium NH4Cl pralablement sublim3. Nous verrons pourquoi plus tard dans le chapitre sur lobtention des menstra. On peut dj voir que NH4Cl renferme de lAzote N dont lnergie Air (A) complte celles de l'alcool (2 T + 1 E + 6 F).

3. La sublimation (passage de l'tat de solide l'tat de gaz) n'est possible que pour certains sels qui acceptent de passer l'tat de vapeur avant de fondre. On se rend compte que le sel s'afne, car le fond du plat sublimation renferme du sel noirci ou gristre jeter, sans doute un rsidu de sel organique xe.

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Matriaux Philosophiques & Charges Kabbalistiques


Diffrences entre tat philosophique de la matire et matire charge kabbalistiquement

a thorie et la pratique kabbalistique se rfrant souvent la symbolique alchimique, certains kabbalistes croient ou pensent que le chargement ritulique d'un vin, d'une liqueur ou autre chose, peut sufre rendre ces matires alchimiques ou philosophiques. Il n'en est malheureusement rien. Les aliments naturels tels que les plantes, fruits ou lgumes, ou les aliments fabriqus (pain, gteaux, ptes...) ne sont pas philosophiques et ne le deviennent pas, quelles que soient la puissance ou la complexit du rituel. Pour qu'une substance devienne rellement alchimique, son pouvoir germinatif doit lui tre restitu pour son propre rgne. l'tat naturel un grain de bl est philosophique, car plant en terre il pourra pousser grce sa semence ou pouvoir germinatif. Par contre, planter du pain ne fera pas pousser un autre pain! Les religions, tout comme les spiritualistes, parlent souvent de la chute des mes. Ce thme a suscit de nombreuses inepties! L'origine de l'homme est spirituelle, mais dans le monde du pur divin transcendant, l'volution n'existe pas, ces mondes tant en dehors des espace-temps. Seuls les mondes spatio-temporels permettent cette volution de par leur nature intrinsque. Dans le processus dincarnation appel chute, des nergies spciques se manifestent et forment

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Alchimie kabbalistique & radiesthsie vibratoire


des "scories" inhrentes la matire dense. Cest ainsi quaucune matire dense d'un mixte (minral, vgtal, minral, humain) n'est parfaite en sa nature. Seul le processus alchimique peut restituer la puret originelle des trois tats de conscience (g, h, i) de chaque mixte par sparation des principes, purications puis cohobations. La Nature, elle, ne peut que nettoyer l'tat Sel et ce par un processus souvent trs lent. Ce processus appel Spagyrie4 (solve et coagula), est unique l'alchimie et il n'a pas d'quivalent en Kabbale quoique l'on puisse en dire ou disserter dessus (sauf si le kabbaliste est un trs haut adepte et pour y arriver, il AURA D TRAVAILLER UN MINIMUM LES PROCESSUS ALCHIMIQUES). L'alchimiste conrm doit faire mieux que la Nature. Il peut purier le g et le h, et leur restituer leur tat originel, ce que la Nature ne peut pas faire. L'alchimiste est un crateur, il a donc une immense responsabilit vis--vis de ses actes dans certaines oprations permettant de restituer le pouvoir germinatif5. Rendre philosophique la matire minrale et vgtale est du domaine quasi exclusif de l'Alchimie Oprative. Par contre le kabbaliste peut, en travaillant sur ses propres mixtes, condenser et saturer une ou plusieurs nergies spciques dans certains supports de mixtes comme les vgtaux et minraux. Les nergies en surplus, non incorporables dans la matire sont restitues l'environnement. Le chargement en nergie d'une matire donne devra si possible utiliser des rsonances videntes. Par exemple, tenter de charger en feu une matire solide telle que le Sel dune plante ou dun minral est peu adquat, ce type de Sel ne renfermant que les nergies Eau et Terre comme nous l'avons vu auparavant. Par contre charger, voir saturer en Feu, de l'eau ou de l'alcool est raisonnable. (Rappel: H2O [2 F + 1 A]; CH3CH2OH [6 F + 1 E + 2 T] ). Charger en nergie E ou T du pain ou un gteau est tout fait correct. Toutefois si l'on a quelques connaissances de chimie, l'on sait que ces deux aliments renferment de l'amidon qui n'est qu'une formule du glucose plus complexe, le glucose lui mme tant un agglomrat de molcules d'alcool. Ainsi l'amidon renferme les atomes (C, H, O) tout comme l'thanol (alcool). Le pain ou un gteau pourront

4. Ltymologie du mot Spagyrie signie dissoudre et coaguler (solve et coagula). 5. Voir les travaux sur le Gur et l'Archeus, page 83.

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Matriaux Philosophiques & Charges Kabbalistiques


donc aussi incorporer l'nergie Feu, mais plus faiblement qu'un liquide. Et parmi les liquides, les huiles et surtout les huiles essentielles (qui sont un Soufre renfermant puissamment les nergies Feu et Air) sont les plus adaptes incorporer ce Feu. Ainsi charger convenablement une matire ne rend pas philosophique celle-ci, mais peut la spiritualiser un haut degr surtout si elle est sature par le Feu. Un authentique lixir alchimique est toujours rouge, quelle que soit la couleur de dpart de la teinture vgtale (verte ou jaune). Si un kabbaliste pouvait par son seul pouvoir ruber une teinture ou un alcool incolore, alors il serait Alchimiste de haut niveau, mais aucune exprience authentie dans ce domaine ne semble avoir eu lieu. Le kabbaliste est-il alors condamn s'atteler l'alchimie s'il dsire atteindre la Pierre au Rouge en lui mme? Disons que non, car il y a des procds que nous exposerons en Alchimie Plantaire pour renforcer le Soufre, le Sel et le Mercure de son tre, ceci indpendamment d'un support Alchimique, mais les nergies utilises n'tant pas xes, le temps de maturation est nettement plus long. Quels types d'nergies utilise le kabbaliste lors d'un rituel indpendamment des supports ingrs? Les respirations et vibrations spciques se travaillent avec l'air compos d'azote et d'oxygne, soit N2 et O2 or N correspond l'air (A) et O l'eau (E). Le kabbaliste travaille normment sur son Mercure (h) mais l'tat volatil: h (A + E). Certaines respirations consistent d'ailleurs suroxygner les poumons, ces techniques renforceront O donc la partie active du Mercure. Attention toutefois, ces techniques peuvent prsenter quelques inconvnients pour des personnes souffrant des voies respiratoires. En rsum le processus Alchimique peut rendre la matire minrale et vgtale Philosophique, dans ce cas la matire en question est INITIE son plus haut niveau dans l'incarnation actuelle (en rapport avec le mixte considr bien entendu). Par juste retour des choses l'ingestion de l'lixir vgtal ou mtallique philosophique restituera les nergies d'initiation condenses par le processus alchimique et ce en rapport avec le niveau sphirotique de la plante ou du mtal considr. Nous verrons dans un chapitre ultrieur les niveaux kabbalistiques qui peuvent tre atteints avec une grande certitude et non pas virtuellement en fonction des types d'lixirs fabriqus, et comment ceux ci se prsentent matriellement pour pouvoir en juger adquatement. Il est bien vident qu'une Pierre vgtale (et plus encore une Pierre mtallique) restitue trs exactement le niveau correspondant sphiro-

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Alchimie kabbalistique & radiesthsie vibratoire


tique de cette Pierre. Toutefois nous prciserons au chapitre des Pierres toutes ces possibilits et tenterons d'y voir plus clair pour avancer dans notre travail tant alchimique que kabbalistique. Le processus kabbalistique ne peut pas rendre une matire (vgtale ou minrale) Philosophique, par contre il peut saturer en nergie adquatement choisie un support consommable assez complexe (vin, pain, sel). Son ingestion lui restitue les nergies intgres, mais la matire n'tant pas Philosophique, le kabbaliste par cette mthode ne peut atteindre un tat philosophique. Comment et par quelle mthode le kabbaliste peut-il travailler directement sur ses 3 tats de conscience que sont (i, g, h)? L'utilisation adquate des quarante noms par combinaisons spciques de doubles colonnes, permettra de travailler sur les i, g et h de chaque sphirah. Exemples et temps respecter: Tout d'abord ne jamais travailler sur une seule colonne la fois pour renforcer une seule nergie, cela est trs dsquilibrant, voire dangereux pour le psychisme. Si l'on dsire travailler, l'utilisation des grands pentagrammes combins aux heptagrammes (mode AS) ou combins aux hexagrammes (mode GD) reste la seule voie possible. Ainsi, si l'on dsire renforcer le soufre de Mars par exemple: vibrer en commenant par la colonne du Feu les deux premiers noms de Kether, puis les deux premiers noms de Hocmah, etc jusqu' Geburah. Tempus: de prfrence un Mardi ou lheure du gnie plantaire de Mars. L'utilisation combine d'une huile essentielle de plante Martienne6 de bonne qualit (une ou deux gouttes), ainsi quune onction sur le chakra martial renforceront considrablement les nergies correspondantes. Si l'on dsire renforcer son mercure de Tiphereth, vibrer alors le nom Briathique de Kether colonne A puis Yetziratique E, ceci jusqu' Tiphereth. Tempus: Dimanche ou Gnie Plantaire correspondant. On pourra renforcer les rsonances en travaillant en Tattwa de l'eau (nergie active). Si un support est utilis, un alcoolat de

6. Voir la liste des attributions plantaires des plantes classes en tenant compte de la cristallisation de leur Sel de Soufre dans un des systmes cristallins (tableau Plantes-Plantes-Systmes cristallins, page 233).

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Matriaux Philosophiques & Charges Kabbalistiques

Tableau 1: Les Quarante Invocations


FEU
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
EHIEH YAH JEHOVAH ELOHIM EL ELOHIM GIBOR JEHOVA ELOAH-VADAAT JEHOVA TZABAOTH ELOHIM TZABAOTH SHADDAI EL CHAI ADONAI HA ARETZ

AIR
METATRON RAZIEL TZAPHKIEL TZADKIEL KAMAEL

EAU
CHAYOTH HA KODESH AUPHANIM ARALIM CHASMALIM SERAPHIM

TERRE
RASHIT HA GILGALIM MAZLOTH SHABBATHAI TZEDEK MADIM

RAPHAEL

MELEKIM

SHEMESH

HANIEL MICHAEL GABRIEL SANDALPHON

ELOHIM BENI HELOHIM KERUBIM ASHIM

NOGAH KORAB LEVANAH OLAM YESODOTH

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Alchimie kabbalistique & radiesthsie vibratoire

en avant et au dessus de la tte

Centre Solaire

3 1 5 6 7 8 0

Centre Lunaire
derrire la nuque

Centre de Mercure Quintessence-Akasha


au niveau de la gorge

Centre de Vnus lment Air


au niveau des poumons

Centre de Mars lment Feu


au niveau du plexus

mi chemin du plexus et bas de la colonne vertbrale

Centre de Jupiter lment Eau

Centre de Saturne lment Terre


au niveau du bas de la colonne vertbrale

Camomille ou d'Euphraise serait idal surtout si celui-ci est philosophique! Par cette mthode tous les g, h et i de tous les niveaux pourront tre renforcs et d'autant plus rapidement puris qu'un support Alchimique adquat est utilis, mais cela ne ncessitera pas obligatoirement un lixir au rouge ou une quintessence longue obtenir. Dans le chapitre Alchimie Plantaire, page 113, nous dvelopperons de manire plus approfondie cette technique qui ncessite peu de matriel de laboratoire.

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Matriaux Philosophiques & Charges Kabbalistiques


Attention, le support alchimique pour le renforcement du Sel, n'est pas ce qu'il y a de plus facile a obtenir! Il est ncessaire de le blanchir si l'on dsire l'ingrer, et seul le sel du soufre conviendra car il est matric par un systme cristallin prcis (dont nous reparlerons plus tard en dtail tant cette connaissance a d'importance en alchimie et vraisemblablement aussi en Kabbale bien que l'on n'en parle pratiquement pas compte tenu de la difcult d'obtention de ces sels). Remarque: pour le renforcement du Sel on n'utilisera pas le sel du Sel qui est de nature plus complexe. De plus sa nature est en gnral basique: il vaut donc mieux viter son ingestion l'tat pur sauf en trs petite quantit. Dans le dernier chapitre au sujet de l'alchimie plantaire qui sera trs dvelopp, nous verrons comment palier ce problme pour cette technique prsente ici titre purement kabbalistique, c'est--dire comment trouver un sel de mme matrice que celui du vgtal mais tout fait ingrable (en petite quantit tout de mme, et renforc par les rsultats de l'Archus).

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Fixit et Volatilit
Menstra, Alkaest Mercure & Mercures Philosophiques

A) Gnralits
vec ce chapitre nous allons rentrer de plein pied dans le rle des Menstra, leurs natures et leurs utilisations, an qu'au chapitre suivant, vous puissiez passer sans aucune perte de temps la pratique sans avoir parcourir de longs et abstraits traits dAlchimie. Le travail qui vous est prsent permet d'aboutir rapidement une synthse sur le vgtal avec une prsentation de type pdagogique. Ne pas oublier que tout type de prsentation a le dfaut de ses qualits, et qu'il serait vain de croire que cet expos vous proposera des mthodes faciles, sans effort, ne demandant presque pas de temps et de matriel. Au sommet du TEMPLE ALCHIMIQUE se trouvent, inscrits en lettres de feu: PATIENCE ET PERSVRANCE. Nous exclurons, par exemple, dans cet expos, le travail sur les plantes fraches, non pour des raisons de difcults techniques, mais lauteur nayant point travaill cette mthode, il sabstiendra den parler, par honntet intellectuelle. La mthode propose dans ce travail utilisera exclusivement les plantes sches, ce qui prsente beaucoup davantages qui compensent largement certains inconvnients invitables. Lensemble du travail qui vous est prsent ici t effectivement ralis et souvent test de nombreuses fois surtout dans les applications kabbalistiques des lixirs au blanc7. Certains travaux mentionns sont en cours de ralisation, dans ce cas cela sera expressment prcis et non simplement suggr. Toutefois, dans la plupart des tra-

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Alchimie kabbalistique & radiesthsie vibratoire


vaux en cours qui vous seront prsents, soit des rsultats partiels ont dj t obtenus par mes propres recherches, soit ils ont dj t raliss par dautres chercheurs, le but tant dobtenir une conrmation personnelle, mais surtout plus systmatique, de travaux dj rods. Par contre certains travaux, issus de mes recherches personnelles (en particulier sur le Gur et l'Archeus) sont probablement indits. Vous aurez srement compris que la graine de la plante frache est philosophique, mais ne le reste pas bien longtemps. De plus, les lixirs obtenus partir de plantes fraches exigent une disponibilit au laboratoire beaucoup plus grande (la technique de fermentation pouvant se terminer en pourrissement si elle n'est pas bien mene), par contre les lixirs sont plus rapidement raliss. Autre inconvnient des travaux sur les plantes fraches: on ne peut pas sen procurer en toutes saisons, alors que la plante sche et surtout les graines peuvent se conserver un temps non ngligeable. partir dune plante frache, on obtient directement son Mercure et son Soufre par une macration et fermentation leau de pluie qui transformera les sucres contenus dans la plante en alcool (surtout les fruits). Toutefois lalcoolat obtenu est en gnral trs faible en degr alcoolique: il doit donc tre recti plusieurs fois par distillations. Lavantage de cette mthode est que la vie de la plante passe directement dans leau, sans quil soit ncessaire dutiliser le Mercure vgtal (alcool de vigne). Si la plante est sche, sa vie alchimique est faible, son pouvoir germinatif est quasi nul (sauf pour les graines si elles ne sont pas trop vieilles), il faut donc lui redonner la vie par un menstrum de son rgne8, dans le cas du vgtal il sagit donc de l'alcool de vigne. Ceci dit, ne croyez pas ceux qui pensent qu'il existe une mthode simple et rapide pour obtenir un bon lixir ou une pierre en trois jours; ceux l n'ont jamais travaill l'alchimie. Ce sont des thoriciens

7. Voir le paragraphe Obtention de l'lixir incolore circul, page 122. 8. Remarque : ce mme type de dilemme existe en alchimie minrale. Si l'on travaille avec un minral ou un mtal mort, il faudra utiliser un Alkaest pour lui redonner la Vie. Par contre si le minerai est vivant (c'est dire qu'il a t sorti de la mine sans passer par des traitements de fusion), seules les mthodes de purication des poisons seront utilises dans ce cas. Aucun Alkaest ne sera obligatoire pour obtenir le Mercure Philosophique.

70

Fixit et Volatilit
et illumins. Seul un Adepte de trs haut niveau peut prtendre obtenir un lixir ou une pierre trs puissante en trois jours! Mais combien d'annes ou de vies a-t-il travaill pour arriver un tel rsultat? Devient-on Mozart en trois jours? Attelons-nous plutt la tche, cela sera plus protable: ORA ET LABORA est la devise de l'alchimiste.

B) Menstrum, Alkaest et Mercure philosophique


Ces trois termes se retrouvent pratiquement dans toute la littrature alchimique, et bien des auteurs restent confus volontairement ou involontairement dans leurs tentatives dexplications. Ils sont d'autant plus dlicats comprendre que chacune de ces trois substances a des proprits communes et des proprits spciques. Menstrum (pluriel: Menstra) et Mercure philosophique sont des termes utiliss tant pour le vgtal que pour le mtallique. Par contre, lAlkaest est une substance du monde minral (Soufre natif, Sel de Tartre issu des cuves vin). Il est ncessaire de revenir l'tymologie de ces termes pour mieux les comprendre. La substance Menstrum est un terme gnral indiquant un produit xe ou volatil, fabriqu par l'Art, et susceptible de soutirer le Soufre et le Mercure des minraux et des vgtaux, soit sparment, soit les deux ensembles. Nous avons dj dit que l'Alchimie est la Connaissance de la Vie, or on retrouve ces Menstrues dans l'espce humaine via l'ovule porteuse du germe de la vie, mais qui ne pourra gnrer une vie nouvelle que sil y a fcondation par un spermatozode. La pratique et la littrature alchimique font rfrence en permanence la fcondation: on trouve frquemment dans les textes les termes duf philosophique, de sperme mtallique ou vgtal, de pouvoir germinatif Il est vident que les alchimistes d'antan, mme s'ils ignoraient la gntique humaine, ne pensaient certainement pas que la reproduction des vgtaux, des animaux ou des humains fut strictement semblable dans leur nature, mais ils devaient penser que leurs principes en taient quivalents. Si les biologistes parlent bien de reproduction dans les trois rgnes ci-dessus mentionns, on peut par contre sattendre des clats de rire de la part des minralogistes et gologues sils entendent parler de reproduction9 dans le rgne minral!

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Alchimie kabbalistique & radiesthsie vibratoire


Ainsi, un menstrum ne devient rellement philosophique que s'il a t fcond par une mthode spcique l'alchimie. Lalcool de vigne est un menstrum du vgtal, il est dailleurs le Mercure suprme de ce rgne. Tout autre alcool issu d'un autre vgtal (riz, pomme de terre) est galement un menstrum, et donc un Mercure du rgne vgtal, mais cest le Mercure de la vigne qui est le plus puissant et a le pouvoir d'extraction maximal du Soufre et du Mercure sur une plante quelconque. L'alcool de vigne n'est pas le seul menstrum pour le vgtal. Lther, l'actone, l'eau et le vinaigre distill sont aussi des menstra pour le vgtal: ces liquides ont donc un certain pouvoir dextraction des soufres et mercures pour ce rgne, mais des degrs divers car chacun a des proprits de volatilit et de xit diffrentes.

Tableau 2: Fixit et volatilit de quelques menstra


Fixit/ volatilit Volatilit croissante Menstrum
Ether Actone Ethanol Eau Vinaigre distill

T b. C
34,5 56,2 78,5 100 118

Formule chimique
CH3-CH2-O -CH2-CH3 CH3-CO-CH3 CH3-CH2OH H2O CH3-COOH
(acide actique)

lments
4T + 10F + 1 E 3T + 6F + 1 E 2T + 6F + 1 E 2F + 1 E 2T + 4F + 2 E

Tous ces Menstra, sauf l'eau, sont d'origine organique. Par exemple, l'ther et l'actone drivent de lalcool mais leur synthse est assez dlicate raliser. Leur obtention ne sera pas discute ici, car cela impliquerait de rentrer dans des dtails de chimie organique inutiles pour notre travail.

9. Depuis quelques annes, toutefois, les cristallographes parlent dsormais de croissance cristalline et de germination au niveau de l'laboration des cristaux, phnomnes encore mal connus l'heure actuelle, compte tenu qu'il sont vraisemblablement inuencs par divers paramtres comme la gravitation et probablement les inuences plantaires et lunaires dont ne tiennent pas compte les scientiques ofciels.

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Fixit croissante

Fixit et Volatilit
On peut rajouter galement qu'il est dconseill de travailler avec l'actone et encore plus avec l'ther dont les vapeurs sont inammables. De plus la distillation de ces produits est dangereuse, avec un grand risque d'explosion: il est donc prfrable de s'abstenir de manipuler ces produits, sauf si vous avez une bonne formation de pharmacien ou de chimiste organicien. L'eau, par contre, n'appartient aucun rgne, elle peut donc tre un menstrum universel, valable pour tous les rgnes. Nous verrons galement comment la rendre philosophique au chapitre Alchimie zodiacale, page 103, traitant de l'Archeus et aussi comment orienter son nergie vers tel ou tel rgne. Le dernier menstrum spci dans le tableau, ne servira que pour une plante spcique: la Drosra, dont le sel xe ne peut tre obtenu par l'alcool. Les trois derniers menstra, plus xant, ont dj un certain pouvoir d'extraction sur les minraux, mais ce trs lentement. Seul le vinaigre d'Antimoine (d'origine minrale et issu de la distillation sche de cristaux d'actate d'antimoine) sera un bon extracteur des Soufres et Mercures des minerais mtalliques. Il sagit l d'ailleurs dune des clefs les plus importantes de l'ouverture du temple alchimique mtallique dans la voie humide, mais notre expos se voulant plus modeste, nous nous contenterons des donnes de l'alchimie vgtale dj sufsamment vaste, dautant que cette tape vgtale est pratiquement indispensable avant de passer au mtallique. Revenons donc sur l'thanol (obtenu partir de la vigne) qui nous intressera le plus pour nos travaux. Nous avons dj dit que pour obtenir lEsprit de Vin, il faut que le vin soit distill au moins 6 7 fois, an den retirer lhuile puante appele encore Tte de mort ou caput mortem. Il est important d'ajouter que le pouvoir d'extraction ne varie plus beaucoup, entre l'alcool purement chimique (mais pur), l'esprit de vin, l'alcool absolu et lAlcool Philosophique, mais leurs natures sont fort diffrentes, ainsi que leurs vibrations internes. Les trois premiers sont des menstra non philosophiques, donc non alchimiques, bien quils soient des Mercures vgtaux. Par contre lAlcool Philosophique (appel aussi menstrum de Kerkring) est le seul avoir la vie alchimique, il sagit donc bien dun Mercure vgtal philosophique. Ce menstrum de Kerkring dj quelques pouvoirs de rgnration sur les mtaux morts et peut avec beaucoup de temps soutirer le soufre de certains minerais mtalliques.

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Alchimie kabbalistique & radiesthsie vibratoire


Nous verrons au chapitre suivant les diffrents types d'lixirs et lintrt quils prsentent sur le plan initiatique. L'Alkaest est une substance utilise pour les travaux mtalliques en voies humides, il en sera donc fait peu mention. Toutefois titre documentaire, et ce an de mieux saisir la logique Alchimique, ces Alkaests sont des liquides tirs de sels non mtalliques, mais d'origine minrale (Soufre natif, sel de mer, sel de tartre). Ces produits eux mmes tant naturels, ils ont donc leur propre vie alchimique. Par l'art, on pourra tirer de ces sels des liquides d'extractions qui permettront de sparer le Soufre et le Mercure d'un minerai mtallique convenablement travaill. Si le minerai est vivant, l'Alkaest sera rcupr; s'il est mort (minerai obtenu par fusion), l'Alkaest qui est un produit philosophique lui redonnera la vie, mais dans ce cas, l'Alkaest n'est plus rcuprable. Le nec plus ultra tant d'extraire le Mercure philosophique d'un minerai de plomb ou d'antimoine, convenablement travaill par voie sche. (Cette voie n'a rien voir avec la voie au creuset des soi-disant adeptes qui en parlent mots couverts, pour en gnral n'en dire que des platitudes rarement opratives). Ce Mercure philosophique permettra de sparer en trs peu de temps les trois Principes de nimporte quel mtal mort ou vivant . Remarque: La voie sche indique que le produit en question n'est pas extrait par un liquide quelconque, mais par fermentation en couveuse d'un minerai vivant soigneusement prpar (Voie dite de la Collectanea Alchemica). Avant de prsenter en dtail les procds techniques de laboratoire, permettons-nous d'indiquer au Tableau 3, lixirs et niveaux kabbalistiques, page 75, les types d'lixirs ou de produits susceptibles d'tre obtenus avec les rsultats sur le plan kabbalistique que l'on peut en attendre, ceci an que chacun puisse y voir plus clair dans sa dmarche alchimique. Il est entendu que nous reviendrons en dtail sur ce tableau, au chapitre Alchimie Plantaire, page 113. Il est vident galement que chaque pratiquant en alchimie se doit de vrier par lui mme les rsultats de ses propres lixirs, et non dadmettre comme acquises les assertions qui vont suivre. Cependant ce tableau retera la ralit pour la plupart des exprimentateurs, moyennant quelques modulations individuelles, car en alchimie vgtale l'interaction entre loprateur et sa matire est assez faible. Quand aux inuences astrales, leur importance se manifeste surtout pour les travaux sur le grand lixir, les pierres et les extractions d'lixirs vgtaux partir d'une pierre.

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Fixit et Volatilit

Tableau 3: lixirs et niveaux kabbalistiques


Menstrum Nature du menstrum Types dlixirs susceptibles dtre obtenus Niveaux Kabbalistiques susceptibles dtre atteints
Aucun en particulier. But thrapeutique uniquement

Teinture mre pour non Alcool chitous travaux de phymique tothrapie, ou philosophique homopathie

Esprit de vin ou alcool absolu

Premiers lixirs sim- Nettoyage des chakras ples obtenus par 3 Niveau sublunaire circulations au minisphirotique, si les mum (i, i de g lixirs sont convenaet h spars) blements chargs non philosophique ou lixirs au blanc (10 20 circulations au minimum suivant les plantes) Mme niveau que cidessus, avec ou sans chargements kabbalistiques, suivant la qualit de llixir. Pouvoir thrapeutique non ngligeable lixirs initiatiques Les niveaux sublunaires sont totalement ouverts et les niveaux yetziratiques de 4, 5 et 6 deviennent accessibles selon leur concentration en Feu

Alcool phiPhilosophique losophique

Elixirs au rouge1 de niveau philosophique

1.Remarque : seuls les lixirs obtenus par une pierre peuvent surpasser en puissance initiatique ces lixirs au rouge. Dans ce cas, le niveau kabbalistique correspondant la plante est totalement ouvert, mais il ne peut cependant dpasser le niveau de Netzach, le niveau solaire ntant accessible que dans les voies mtalliques et plus particulirement par la Pierre de Feu, issue des travaux sur lantimoine.

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Corps dun extracteur de Sohxlet Lalcool monte par le tube latral ( droite), puis se condense et retombe pour imbiber la plante. Quand le tube principal sest rempli dalcool, celui-ci retourne dans le ballon par un phnomne de siphon (petit tube gauche).

Alchimie Oprative
A) Fabrication du mercure vgtal et de ses drivs

uel que soit le type d'lixir que vous dsirez travailler, il y a une tape indispensable pour y arriver: la distillation du vin ou d'une eau de vie de commerce (eau de vie de vigne). Le choix dpend de l'Oprateur et du matriel sa disposition. Il faut savoir qu'un vin de table de basse qualit devra tre distill 6 7 fois au minimum avant d'obtenir un bon esprit de vin. Avec une bonne eau de vie de vigne, 4 5 distillations peuvent sufre pour obtenir le mme rsultat.

B) Matriel se procurer
Pour la distillation simple: un ballon en verre d'au moins 3 litres avec rodage 29/32, une colonne distiller type Vigreux (sauf mention contraire, tous les rodages seront de type 29/32), une tte distiller type Liebig par exemple (avec refroidissement par circulation d'eau courante), la tte peut avoir ou non dj un coude, non pour travailler sous vide, mais pour y ajouter un ballon d'enfant indicateur dune ventuelle surpression. Procurez-vous galement un Erlenmeyer de 500 ml, rod et gradu, pour rcuprer vos distillats. Pour le montage, voyez les schmas correspondants insrs dans cet ouvrage. Procurez-vous galement des pinces rodages et de la graisse vide en quantit sufsante pour d'autres montages ventuels (extractions, circulations que nous verrons plus loin). Procurez-vous aussi des bouchons en caoutchouc ou autres matires rsistantes aux acides et aux bases; les bouchons devront tre de diffrentes tailles selon les besoins de la manipulation.

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Alchimie kabbalistique & radiesthsie vibratoire


Procurez-vous galement des thermomtres chimiques ( alcool) pouvant aller au minimum jusqu' 150 C. Le chauffage: quel que soit le genre de manipulation que l'on effectue dans le vgtal, le systme de chauffage reste souvent un problme plus pineux qu'on ne le pense, surtout pour un dbutant. Quatre possibilits s'offrent vous, dont certaines ont le grave inconvnient d'tre dangereuses, voire polluantes, si on est pas extrmement vigilant. 1) Un systme peu coteux consistera utiliser un camping gaz muni d'une grille en cramique. Inconvnient: moins de travailler avec des ballons en quartz fort coteux, les points de surchauffe sont frquents avec ce systme, et les ballons en pyrex peuvent casser. Si le ballon est rempli dalcool, le risque dINCENDIE est vident, il faut donc une surveillance constante pendant lexprience (avec lextincteur porte de main!) si lon veut viter une catastrophe ou dans le meilleur des cas la perte des produits travaills. Ce systme de chauffage est donc totalement dconseill pour les distillations et extractions si lon ne veut pas voir son laboratoire partir en fume Par contre le camping gaz sera idal dans un premier temps pour calciner vos sels de plantes, surtout la premire calcination qui dgage du gaz carbonique et une paisse fume qui noircit joyeusement les creusets et l'environnement. 2) Le chauffage lectrique par chauffe ballon: ce systme est utilis dans tous les labos industriels et de recherches en chimie, car il est propre et facile rguler. Cependant il sagit l dun systme assez dlicat manipuler pour lalchimiste dont la plupart des distillations doivent se faire trs lentement: les points de surchauffe sont frquents avec ce systme si l'on est pas trs vigilant. Ce systme est par contre idal pour certains travaux en alchimie mtallique, comme la distillation des amalgames au mercure, mais nous ne parlerons pas de la pratique mtallique, car elle exige un minimum de connaissances en chimie minrale et un savoir-faire avanc si l'on ne veut pas tre confront des problmes dintoxications et dempoisonnements, aux graves consquences. En rsum, ce systme de chauffage est cher l'achat et l'utilisation, par contre il est scurisant et propre, bien que dlicat manipuler et mal adapt pour l'alchimie vgtale. 3) Le BAIN MARIE: celui-ci est idal pour tous les travaux d'alchimie vgtale, car peu coteux, et si l'on s'en donne la peine, la

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Alchimie Oprative
rgulation peut tre excellente. Aussi, je recommanderais volontiers ce systme, car il rsout peu prs tous les problmes d'un coup. Toutefois l encore se prsentera un choix pour l'utilisateur: quel type de liquide de chauffe utiliser: eau ou huile? L'eau bien que ne cotant que fort peu, a l'inconvnient de s'vaporer ds 90-100 C, et n'est pas bienvenue si l'on doit travailler sur un alcool au-del de 95 (en alcool), car celui ci, trs hygroscopique, reprends les molcules d'eau que l'on a eu tant de peine liminer. Donc viter l'eau10, si vous dsirez travailler selon des principes alchimiques. Le Bain Marie l'huile reste une des solutions idales pour notre travail. Mais l encore se prsentent deux possibilits: la classique huile salade, ou l'huile de transfert de chaleur plus chre que la premire. Ayant utilis durant plusieurs annes l'huile salade, je peux en dire les dfauts et les qualits. Qualit: peu chre, si on utilise de l'huile de tournesol par exemple, elle chauffe mieux que l'eau et est plus stable thermiquement; inconvnients: le labo se transforme en vaste friteuse, et l'odeur adhre aux murs, vtements, cheveux. Mais si vous aimez les frites! De plus la tension de vapeur de l'huile salade est importante au-del de 100C et les ballons restent une sincure nettoyer! Il reste donc l'huile de transfert de chaleur (huile minrale inconsommable), certes plus chre, mais ayant de nombreuses qualits: peu ou pas de tension de vapeur au-dessous de 150C, thermiquement excellente, pas d'odeur sauf au dpart, et elle adhre peu aux ballons et aux mains. Ceci-dit, procurez-vous un ou plusieurs biplaques lectriques (un au minimum), et si vous dsirez travailler en toute scurit, rajouter un rgulateur lectrique, qui vous permettra de maintenir des tempratures de bains d'huile particulirement constantes plus ou moins 1 degr prs. Procurez-vous galement de vieilles casseroles ou faitouts, proportionns la taille de vos ballons. Des statifs, pinces et noix seront indispensables pour maintenir votre montage en toute scurit. Avant de passer la partie opratoire, rajoutons qu'il est bon de garder des bocaux en verre fermant trs hermtiquement. Pour con-

10. Il est vident que l'eau de refroidissement n'a rien voir avec l'eau du bain-marie, et ne gne en rien le travail alchimique.

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server de l'alcool 100, des bocaux conserves avec fermetures munies de caoutchouc sont quasi obligatoires

C) Distillation simple partir dun vin rouge


Pour obtenir un bon esprit de vin 95-96, ralisez le montage simple suivant: un ballon surmont dune tte distiller de liebig (schma page 118). Ne remplir le ballon qu' moiti ou aux deux tiers maximum de vin ordinaire 12 ou 13 degrs dalcool. Pour les 2 ou 3 premires distillations, utiliser une colonne distiller type Vigreux que lon enlvera pour les 3 ou 4 dernires distillations ( mettre entre le ballon et la tte distiller). Chauffer progressivement an que la temprature du bain d'huile atteigne 110C. Sil y a trop de surpression, pour que le ballon n'clate pas, dbouchez momentanment le haut de la tte distiller de Liebig, en faisant attention que les vapeurs n'aient pas atteint le sommet du montage (risques de brlures). Vriez bien que l'eau de refroidissement est branche convenablement an que le distillateur soit refroidi en totalit. Jetez les 10 20 premiers ml qui passent. Attention de ne pas respirer trop fortement cette premire partie de la distillation lodeur fortement acide: si le vin est de qualit mdiocre, elle peut contenir un peu de mthanol toxique. Rgler si possible la plaque et le rgulateur an que la distillation ne soit pas trop rapide. Se souvenir qu' partir d'un litre de vin environ 12, vous pouvez esprer retirer entre 120 et 150 ml d'alcool environ 60. Le degr d'alcool de votre distillat, pour une premire distillation, doit tre compris entre 55 et 70 pour tre satisfaisant. Selon la richesse de son installation (nombre de plaques, capacit des ballons,) et en partant dune quantit initiale de 20 30 litres de vin ordinaire, il faut compter de 1 3 mois (en y consacrant tous ses week-ends) pour esprer obtenir de 2 3 litres dalcool 95 C. Ces 3 litres vous permettront dlaborer, si tout se passe bien et selon la mthode choisie, vos 7 lixirs plantaires vgtaux. Une fois obtenu votre distillat, le tester l'alcoomtre11. Ritrez votre distillation aprs avoir obtenu au moins un litre un litre et
11. Lalcoomtre permet de mesurer le poucentage dalcool dun mlange eau-alcool (en degrs). Cet appareil est indispensable, ainsi qu'un densimtre pour les travaux sur le vinaigre qui seront dcrits plus tard.

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demi d'alcool environ 60. Pour la deuxime distillation, la temprature du bain d'huile de transfert ne doit plus dpasser 100 105C; jeter nouveau les 10 premiers ml recueillis. Selon les cas, ce deuxime distillat doit avoisiner les 80 85 en alcool. partir de la troisime distillation, vous pourrez enlever la colonne Vigreux an de pouvoir distiller temprature plus basse. La temprature d'bullition12 de lalcool (thanol) tant de 78C, la temprature du bain d'huile devra tre aux environ de 90 95C, 100C au maximum. partir de la troisime ou quatrime distillation, avant de jeter le rsidu aqueux situ au fond du ballon, regardez s'il ne surnage pas une sorte de substance poisseuse en petite quantit. Cette substance lgrement huileuse et qui adhre aux doigts si on la touche, a une odeur fort puante: il s'agit de la tte de mort. Celle-ci est limine en plusieurs fois, partir de la troisime ou quatrime distillation, et ceci jusqu' la sixime, voire septime distillation. Cette substance doit tre totalement limine pour avoir l'authentique esprit de vin appel SPIRITUS VINI par les anciens. partir de la sixime ou septime distillation, votre alcool devra atteindre 90 au minimum, 96,5 au maximum et avoir une odeur suave, non acide. Peut-on obtenir de l'alcool absolu par cette mthode? Hlas non, car pour des raisons purement chimiques, la distillation fractionne pression atmosphrique ne permet pas de dpasser 96,5 en alcool, appel point azotrope. Nous verrons dans un prochain paragraphe (Technique d'obtention de l'alcool absolu, page 85) comment obtenir cet alcool et quelle est son utilit. Remarque: nous rappelons que ce SPIRITUS VINI est dj tout fait convenable pour l'obtention des lixirs au blanc, ainsi que certains types d'lixirs au rouge. En aucun cas, ce SPIRITUS VINI ne peut tre considr comme philosophique, car la distillation dcrite ci-dessus n'est pas philosophique.

D) La Distillation Philosophique
1) Distillation philosophique du Spiritus Vini (alcool 95)
Pour distiller philosophiquement une substance liquide, on doit se procurer des cornues. La distillation devient philosophique, si le liquide considr est distill en dessous de sa Teb ( la pression
12. Note Teb dans la suite de lexpos.

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atmosphrique bien entendu). Ainsi avec une cornue, de l'eau commencera distiller vers 85C, soit 10 15C en dessous de sa Teb habituelle (100C). Pour un mlange Eau + alcool, la distillation philosophique est une gageure, car la Teb du mlange varie en fonction du temps (en fait de la proportion eau/alcool dans le ballon). On retiendra par contre que seul le mlange azotropique 96,5 en alcool a une Teb constante d'environ 82C; en distillant ce mlange la cornue, une temprature de bain de 65 70C sera sufsante. Nous avons expliqu au premier chapitre la raison thorique de ceci. partir de l, la distillation par quatre peut tre utilise. Ce type de distillation sera aussi utilis pour les travaux sur l'Archus et le Gur largement explicit dans un prochain chapitre; toutefois dans ce type de travail, les anciens considraient une distillation par 12, donc plus complexe, suivie de circulations nombreuses et longues avant d'arriver l'Archus. Compte tenu de leur importance, ces travaux seront largement comments. Revenons notre alcool 95 environ, distill 7 fois. Supposons que vous en ayez 4 litres (pour simplier le raisonnement), et que vous disposiez d'une cornue d'un litre. Aprs avoir rempli quasi compltement votre cornue, rgler la temprature du bain aux alentours de 70-75C, voire moins si cela est possible, pour que les premires gouttes apparaissent. Il n'y a bien sr pas de refroidisseur eau pour le travail la cornue, ce qui permet de mieux comprendre pourquoi les Alchimistes d'antan n'utilisaient que cette mthode pour leurs distillations sches et humides. Vous appellerez le premier quart: Feu. Sans forcment arrter le chauffage, recueillir dans une bouteille d'un litre trs propre, ce premier quart, le deuxime quart sera appel: Air, le troisime: Eau et le dernier: Terre. Evitez de distiller jusqu'au sec, car des rsidus de tte de mort peuvent subsister: jeter ce rsidu de quelques ml. Mettez vos quarts dans 4 bouteilles diffrentes et bien propres. Nettoyez s'il y a lieu la cornue pour la deuxime distillation et ritrez ce processus 4 fois. Tous les quarts de mme nature sont mlangs, la n vous devrez avoir 1 litre de Feu, 1 l dAir, 1 l dEau, 1 l de Terre. Bouchez trs convenablement ces bouteilles. Il est vident que plus on ritrerait ce processus, plus la qualit de l'alcool serait suprieure, toutefois il s'agit l d'un travail dHercule et on peut se contenter de cette tape, voire du Spiritus Vini du paragraphe prcdent.

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Il est vident qu'une deuxime distillation par 4 donnerait le feu du feu, l'air du feu, jusqu' terre de terre, ce qui n'est pas sans nous rappeler les tablettes Enochiennes et les 16 clefs correspondantes, sur lesquelles nous reviendrons dans un ouvrage ultrieur. Utilisation immdiate de la distillation par quatre : si l'on dsire une rsonance plus labore qu'avec le Spiritus Vini, on pourra utiliser le Feu pour des lixirs de plantes base de graines ou eurs, l'Air pour les feuilles, l'Eau pour les tiges, la Terre pour les racines. Par exemple, si on dsire un lixir de racines de garance tinctoriale (signature martiale, 7), on peut bien sr utiliser le Spiritus Vini, mais encore mieux la partie Terre de celui ci. Pour un lixir de tiges de prle: Spiritus Vini (not S. V.), ou Eau du S.V. Pour un lixir de eurs de camomille (signature solaire, 3) : S. V. ou Feu du S.V., etc. Chacun bien sr doit choisir la voie qu'il dsire en fonction de son temps disponible. Et surtout, ne pas croire que le rsultat peut s'obtenir en quelques jours. Patience et persvrance sont les clefs de l'alchimie!

2) Distillation philosophique de l'eau: dbut des travaux sur le Gur et lArchus


Compte tenu de l'importance primordiale de ce travail et de ses extensions nombreuses, tant en Magie, en Alchimie quen Thrapie, et plus particulirement pour l'laboration d'lixirs au rouge, puissamment enrichis en Feu, il est adquat d'aborder ds ce chapitre le travail du Gur et de l'Archus, tant donn le temps ncessaire pour le raliser. Voici les premires tapes respecter si l'on dsire des rsultats srs et tangibles. Nous liminerons par contre les mthodes peu sres des anciens, ou tout simplement inadaptes au citoyen moderne, comme ramasser de la rose avec des draps tendus dans les champs! Les mthodes proposes seront moins prosaques, mais plus efcaces notre poque. Ramasser dans un ou plusieurs rcipients propres, en une ou plusieurs fois, entre 20 et 40 litres d'eau de pluie (en priode d'orage de prfrence), ou ramasser de la neige, si le lieu et le climat s'y prtent. S'il s'agit d'eau de pluie ramasse partir d'une gouttire, ATTEN-

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DRE AU MOINS 1 2 HEURES AVANT DE RCOLTER l'eau an que le toit soit bien lessiv de ses scories et pollutions diverses. Le travail qui suit ne comporte aucune difcult caractre technique mais exige d'avoir des rcipients ou des bouteilles TRS PROPRES ET DE TRAVAILLER MTHODIQUEMENT. Prparer des bouteilles en verre de 1 l, 1,5 l ou 2 l en les nettoyant trs convenablement (les rincer au minimum l'eau distille du commerce et de prfrence avec de l'eau de pluie pralablement ltre puis 2 3 fois distille au ballon ordinaire). Dcouper des petits carrs d'toffe (non pelucheuse) d'environ 10 cm x 10 cm (style vieux draps), autant que de bouteilles remplir, et procurez-vous des lastiques, les bouteilles ne devant tre bouches que par ces carrs d'toffes maintenus par un lastique. Celles-ci une fois remplies, seront idalement stockes l'abri de la lumire et temprature constante de 20 25C. Ceci dit, ltrer soigneusement l'aide d'un double ltre caf, ou avec du coton votre eau ou neige fondue rcupre, an d'liminer toutes traces de feuilles, tiges, terre Ceci fait, il faudra attendre au moins 7 12 lunaisons avant de travailler cette eau. Plus on attend et meilleur sera le rsultat! Ainsi certaines eaux que j'ai travailles avaient plus de 3 ans de mrissement. Vriez de temps en temps (1 fois par mois) que lune de vos bouteilles ne sent pas la pourriture, mais si vous travaillez comme indiqu, normalement tout doit bien se passer. Au bout de quelques semaines quelques mois, vous verrez une substance beige trs claire se dposer au fond de vos bouteilles, elle ne doit pas tre confondue avec d'ventuels champignons style Mycelium l'allure de coton hydrophile dans l'eau, ottant en gnral entre deux eaux. Si vous observez cela, votre eau sera alors jeter. La substance beige trs claire se nomme le Gur, elle a des proprits trs spciales qui vous paratront srement fantastiques, que nous verrons plus loin, page 104. Toutefois il faut insister sur le fait que cette substance est trs difcile rcuprer, que les quantits sont inmes, et que si les travaux sur l'Archus donnent des rsultats quasi certains, les travaux sur le Gur sont alatoires, dlicats et rclament une innie patience. Aprs un minimum de 7 12 semaines de mrissement de votre eau de pluie ou de neige, procurez-vous une ou plusieurs cornues d'un litre au minimum, voire plus si vous en disposez. Sachez qu'

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partir de ce moment, les rcipients que vous utiliserez devront tre d'une extrme propret, donc soigneusement rincs avec de leau de pluie 2 3 fois distille (aux ballons classiques et pas la cornue, car il s'agit d'eau de rinage). Il faut exclure les eaux de robinets pour rincer votre verrerie, sauf pour un premier rinage et dans ce cas un deuxime rinage doit suivre l'eau de pluie bi ou tridistille. L'idal sera de partir de 40 litres d'eau de pluie ou neige mrie, mais on peut partir de beaucoup moins. Pour des raisons techniques, nous dcrirons le processus avec 4 l d'eau et une cornue d'1 l. Chacun se devant d'adapter ce travail en fonction de son matriel et de la quantit d'eau mrie sa disposition; vous devrez ritrer x fois ce travail. Chacun doit rester libre de prsenter son travail comme il l'entend; toutefois jinsiste une nouvelle fois sur la ncessit de suivre une mthode rigoureuse: procurez-vous pour cela moult tiquettes an de marquer convenablement chacun de vos rcipients!

E) Alcool absolu et Menstrum de Kerkring


1) Technique d'obtention de l'alcool absolu
Se procurer chez un droguiste ou un revendeur de produits chimiques un bon kilo de carbonate de potassium. Utiliser un ballon qui ne servira par la suite qu' ce type de manipulation, car la plupart des sels de ce genre endommagent grandement la verrerie. Porter 300 - 350C durant 2 heures dans un four ad hoc le carbonate, an qu'il soit bien dessch. Mettez votre alcool dans le ballon, et remplissez-le de carbonate encore chaud jusqu' ce que le liquide dpasse de 3 4 cm le sel de carbonate. Le ballon rempli de carbonate et de Spiritus Vini 95 sera laiss au repos la temprature ordinaire durant une semaine environ. Cette manipulation est appele cohobation du sel sur l'alcool. Nous verrons plus tard que la cohobation est une manipulation importante pour les travaux sur les sels de plantes. Aprs une semaine de cohobation environ, distiller lentement au bain-marie jusqu'au sec, an qu'il ne reste plus que le sel dans le ballon; tester votre alcool, il doit titrer au moins de 97,5 98. Rcuprez le carbonate et recalcinez-le comme dit prcdemment. Rtrez le mme type d'opration: calcination du carbonate, cohobation de l'alcool sur celui-ci durant une semaine. Distiller lente-

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ment si possible jusqu'au sec, rcuprez le carbonate, recalcinez-le, et surtout conservez-le prcieusement jusqu' plus amples renseignements sur ce sujet (nous verrons que ce carbonate nous sera utile pour la fabrication de leau des Anges; voir Huile des Anges: obtention d'un Ens Vgtal, page 156). Au bout de deux cohobations, votre alcool atteindra 99, voire 99,5. Il est difcile de faire mieux, toutefois une troisime cohobation suivie d'une distillation permettra d'atteindre 99,8-100. Avec le savoir-faire et la rptition, vous aurez peut-tre un jour la surprise d'obtenir de l'alcool titrant 100,5-101. Vous serez alors pass dans la ralisation alchimique de votre alcool absolu. Remarque 1: au contact de l'alcool, le carbonate s'afne, aussi gardez, si possible, toujours le mme carbonate car plus il aura subit de cohobations, plus il deviendra volu. Remarque 2: il est possible que vous observiez une coloration jaune ple, jaune d'or, voire jaune orange, la premire ou la deuxime cohobation: ce sera l votre premire exprience authentiquement alchimique, car cela signie que l'alcool a soutir le soufre du carbonate, c'est--dire son huile (lexistence de cette huile n'est absolument pas admise pour un chimiste)! Toutefois cette coloration n'apparat que si la cohobation dure au moins une semaine. Il sagit l dun rsultat annexe, sans intrt pour la suite des oprations, mais fort intressante en soi. Pour les curieux de Sciences: soutirez 100 200 ml de cet alcool que vous distillerez dans un petit ballon, distillez lentement jusqu' ce qu'il ne reste plus que 5 10 ml dans votre ballon, regardez la couleur de ce rsidu, elle pourra varier de jaune orange rouge rubis. Rcuprez dans un acon et mettez quelques gouttes de cette liqueur sur vos doigts, le toucher apparatra lgrement gras, ne consommez pas ce soufre minral, car il n'est pas philosophique (le sel utilis tant non philosophique).

2) Technique d'obtention de l'Alcool Philosophique


Procurez-vous un plat en pyrex avec un couvercle assez hermtique, celui ci devra pouvoir supporter la chaleur d'une plaque lectrique pousse au maximum. Achetez en droguerie ou chez un marchand de produits chimiques un bon kilo de chlorure d'ammonium. Ce chlorure d'ammonium du commerce est chimique donc impur et non philosophique. Nous allons donc purier ce sel par une sublimation13, avant de le rendre philosophique.

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talez une couche d'environ 1 2 cm de ce sel au fond du plat, mettez le couvercle en place et chauffez assez fort. Au bout de quelques minutes des fumes blanches apparaissent: une partie du sel est en train de se sublimer. Ne soulevez pas le couvercle ce moment-l et ne respirez pas les vapeurs qui sont TOXIQUES. Un dpt de sel en crote va avoir lieu sur les parois. Quand les fumes auront pratiquement disparues et que le couvercle et les bords latraux seront recouverts de cette crote de sel, arrtez le chauffage. Attendez le refroidissement naturel. Muni d'une spatule ou d'un couteau, grattez et rcuprez les parties de sels brillantes dposes sur les parois et qui sera notre sublim n 1. Au fond du rcipient, subsiste des scories noires mlanges du sel gris sale: jetez cette partie l mais rcuprez par contre les parties de sels non gristres qui ne se sont pas sublimes pour une prochaine sublimation (mettez le avec le sublim n 1. Recommencez cette opration 3 fois. Aprs avoir sublim 3 fois, normalement une nouvelle sublimation ne devrait laisser aucune trace de scories noires. Votre sel est prt l'emploi pour tre cohob avec l'alcool 100 obtenu au prcdent paragraphe. Le Spiritus Vini 100 tant prt ainsi que le sel: la nouvelle lune mlanger 4 parts de sel ammoniac en poids et 10 parts d'alcool 100, enfermer le tout dans un ballon rod tanche. Mettre en macration ou cohobation 40-42C, en couveuse ou sur une plaque de radiateur temprature constante. Agitez une fois par jour. Surveillez la couleur: les reets et les couleurs de l'alcool peuvent varier en fonction des phases de la lune. Si tel est le cas, on laisse la macration se continuer durant une deuxime lunaison, sinon on arrte la macration. Distiller TRS LENTEMENT en circuit ferm trs hermtiquement (voir montages ci-inclus pour travaux en atmosphre sche, page 245). Rcuprez le sel et schez-le faible temprature (100 150C, sinon il se sublime et met des vapeurs nocives). Notez-le macr n 1, conservez-le dans un acon tanche, pour d'autres ventuelles macrations. Reprenez la partie liquide, et redistillez la 2 fois trs lentement ( la cornue cette fois, ce sera prfrable). Temprature du bain: 65 70C. Remarque: ne mettez jamais un sel avec de l'alcool dans une cornue car la rcupration de ce sel devient impossible moins de casser la cornue, compte tenu de la forme de ce rcipient. Par contre pour
13. Sublimation: passage de ltat solide ltat gazeux sans passer par la phase liquide.

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les liquides purs, tels le Spiritus Vini 95, l'eau (quel que soit son degr d'avancement), l'alcool absolu, ou le menstrum de Kerkring, la cornue est vivement conseille. lissue des 3 distillations ci dessus mentionnes, le menstrum de Kerkring est termin. Celui-ci pourra servir plusieurs fois, mais on ne doit jamais lutiliser dans d'autres rgnes que celui pour lequel il a t utilis la premire fois. Donc si vous dsirez travailler dans le vgtal et dans le mtallique, il faudra fabriquer deux menstra. Proprits du Menstrum de Kerkring: dans le mtallique, ce menstrum vierge pourra extraire les huiles des oxydes de mtaux convenablement prpars de l'Antimoine (huile rouge), du plomb, de l'tain, du fer et du cuivre. Dans le vgtal, il porte son PLUS HAUT DEGR tout lixir et pierre (solide ou liquide) labors de cette manire, (voir chapitre Alchimie Plantaire, page 113, pour de plus amples dtails).

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Alchimie Oprative

Tableau 4: rsum du chapitre


Matire de dpart :
Processus :

30 l de vin ordinaire 12
7 distillations successives

Spiritus Vini 95
Distillation par 4 philosophique 4 parties :

Spiritus Vini 95 sur du carbonate de calcium


2 cohobations et distillations Acool absolu 100 (non philosophique) Si celui ci est cohob sur du NH4Cl sublim on obtient de lAlcool Philosophique (100) lixirs au rouge initiatiques. Pierre liquide ou solide de bon niveau. Magie plantaire labore et puissante (pour le vgtal)

Rsultat :

3 l de Spiritus Vini 95

pour utilisation plus spcique et plus pousse (sur graines, tiges, feuilles, racines ou eurs) On peut rtrer les distillations par 4 et obtenir 16 sous-lments

FAET

Elixirs plantaires au blanc Utilisation1 :


et quelques possibilits dlixirs au rouge thrapeutiques, mais peu initiatiques. Utilisation en magie plantaire simple. Pierre liquide ou solide de niveau peu lev

Magie Enochienne lmentale

1.Remarque : pour les niveaux Kabbalistiques atteints, voir le tableau 3, lixirs et niveaux kabbalistiques, page 75.

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Four maux
Ce type de four peut atteindre 1100C. Son rfractaire en cramique fritte permet un bon isolement jusqu 1000C. Trs utile pour calciner plusieurs sels en mme temps, (mais ne pas utiliser pour la premire calcination, qui doit se faire lair libre, avec un rchaud gaz).

Complments techniques sur le matriel


A) Introduction
Comme vous avez pu le constater au cours du chapitre prcdent, il a t mentionn plusieurs reprises deux appareils techniques qui sont, dune part le four, et dautre part la couveuse. Ceci exige, bien entendu, quelques lignes complmentaires dexplications, qui ne sauraient tre exhaustives compte tenu de la diversit dappareils et de marques possibles. Nous nous en tiendrons donc des explications qui intresseront avant tout ltudiant alchimiste dsireux davancer, mme avec un budget restreint.

B) Le four
une certaine tape du travail dans le vgtal, appel travail sur le Sel (dvelopp compltement au chapitre sur lAlchimie Plantaire), le praticien sera confront la ncessit de se procurer un systme de chauffage idoine pour calciner les rsidus de plantes provenants des extractions au soxhlet, ou encore de macrations lalcool, en couveuse, de la plante sche. Le travail sur le Sel ne doit absolument pas tre nglig car il est une clef extrmement prcieuse pour aboutir aux travaux sur les pierres, et, mme si ltudiant en alchimie vgtale ne dsire pas aller si loin, il faut que le sel soit prsent en certaine quantit pour que ses lixirs atteignent une certaine puissance alchimique et quils renferment la matrice porteuse des nergies de la Terre. Nous verrons donc les diffrentes possibilits pour russir les calcinations. Si lon souhaite ne fabriquer que des lixirs simples et peu initiatiques, voire uniquement thrapeutiques, le bon vieux camping gaz peut sufre pour obtenir les sels (qui, dans ce cas, nont pas besoin

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dtre en grande quantit). De toute faon, quel que soit lobjectif vis, cet accessoire reste trs prcieux dans la premire phase dune calcination o la plante est simplement brle lair libre, ce qui dgage force odeurs et fumes! Mme si lon possde un four, il est absolument dconseill de pratiquer cette premire phase dans celui ci: le risque est grand de lendommager par les abondantes fumes grasses qui se rpandent et qui imposent dailleurs dexcuter cette opration dehors, lair libre et pas en appartement au risque de sasphyxier et deffrayer ses voisins! La raison en est simple: malgr une minutieuse extraction puis distillation des rsidus de plantes imbibes dalcool, ceux ci renferment encore un taux non ngligeable de Soufre et dhuiles diverses. Ds que lon aborde la deuxime calcination des cendres grises, ces dsagrments disparaissent quasiment, et si loprateur dsire travailler alchimiquement, il DEVRA COUVRIR SON CREUSET avec un couvercle adquat, an de ne pas perdre la prcieuse poudre blanche qui va se dposer au sommet de la cendre. Rappelons donc, que si lon dsire travailler avec de faibles quantits de Sel et que lon ne cherche pas obligatoirement laborer (en tout cas dans un premier temps) des lixirs puissants, vous pouvez utiliser le systme du camping gaz. Ce systme est videmment peu coteux, mais le blanchiment des cendres tant extrmement long (au moins 7 8 heures feu maximum), il vaut mieux prvoir un stock de cartouches de rechange. Ce systme de chauffage, sil est peu coteux, exige par contre une certaine vigilance et donc une prsence physique dans le laboratoire et surtout beaucoup de patience

1) De la nature du creuset pour les calcinations


Quil utilise un four ou un camping gaz, loprateur, un certain stade du travail sera confront strictement aux mmes problmes. Quelle que soient les plantes travailles, lors des premires calcinations, la nature du creuset nest pas dune importance primordiale: de grands creusets en terre cuite, bon march, peuvent faire laffaire. Mais ds que lon dsire blanchir le sel (de nimporte quelle plante) et encore plus travailler le Sel du Soufre, ces creusets seront confronts la nature trs alcaline de ces sels et la plupart seront irrmdiablement attaqus. Les classiques creusets de porcelaine vernisss en surface, lintrieur, se dtriorent trs vite, moins denlever la meule leur vernis brillant. Confront durant de longs mois pour ne pas dire des annes ce problme, il mest apparu ncessaire den parler en

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Complments techniques sur le matriel


Creusets

Silice

Nickel

Alumine Thermalumine

Porcelaine maille

dtail, car si lon souhaite travailler un niveau Alchimique il faut imprativement rsoudre cette question dans les plus brefs dlais, an de travailler dans des conditions optimales sans pour autant dpenser des fortunes colossales! Les checs autant que les russites dans ce domaine pouvant avoir une vocation pdagogique, il sera mentionn autant les expriences russies que rates. Six types de matriaux ont t utiliss au cours de 10 annes de travail, certains abandonns de suite, dautres sont encore utiliss lheure actuelle. 1) Les creusets en nickel se percent trs rapidement et ne rsistent pas lalcalinit14 des sels de plantes. 2) Les creusets en silice, certes trs rsistants au choc thermique15, sont rapidement rongs par lalcalinit des sels, on sen rend rapidement compte par laspect opaque quils acquirent au fur et mesure quils sont utiliss. Autrement dit, de la silice sassocie progressivement au Sel travaill. 3) Les creusets en thermalumine seraient assez bons vis--vis de ces sels, mais leurs porosits les rendent difciles nettoyer. Ils supportent par contre fort bien les fortes tempratures (jusqu 1500 C).
14. Une solution aqueuse de sel de plante accuse un Ph entre 12 et 14! 15. Ces creusets peuvent rsister des variations brusques de temprature de 1000. Cest pourquoi dans certaines distillations exigeant un chauffage la amme vive on utilisera des ballons en silice, mais ceux-ci sont horriblement chers tout en tant aussi fragiles aux chocs que les ballons en pyrex.

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4) Les creusets en terre cuite nont t utiliss que pour les premires calcinations car ils sont difciles nettoyer du fait de leur granulation. De plus, les molcules deau sinltrent trs aisment dans la structure argileuse, ce qui ncessite dutiliser de fortes tempratures (600 800 C) pour les scher! titre indicatif le thermalumine se comporte un peu de la mme faon vis--vis de leau. 5) Les creusets en porcelaine sont bien entendu les plus courants et leurs dures de vie peuvent tre fantastiques dans certains cas, sils ne terminent pas casss suite un choc! Nous avons dit antrieurement que le vernis brillant tait attaqu au cours du temps et que donc pour des travaux sur la pierre vgtale, il tait prfrable de les viter. Toutefois, si lon a un matriel adquat, ils peuvent tre meuls an denlever le vernis interne. Linconvnient de cette manipulation est quil faudra faire preuve dhabilet pour ne pas casser mcaniquement le creuset, ce qui peut pour les moins dous se terminer en crise de nerf! Par contre il y a lieu de souligner que ces creusets sattaquent assez lentement et peuvent tre utiliss avec bonheur pour des travaux de moindres importances o lon peut se contenter de quantits rduites de Sels. 6) Les creusets en alumine (Al2O3) ont t tests pour les travaux sur le Sel de Soufre et se rvlent avoir un trs bon comportement face lalcalinit des sels de plantes et une excellente rsistance aux chocs thermiques. De plus ils peuvent supporter les trs hautes tempratures (1500 1800C). ATTENTION: ces creusets ne supportent pas la fusion alcaline, aussi il est prfrable de ne pas les chauffer trop fort surtout avec du sel de soufre dedans, le maximum de 600C ne doit pratiquement jamais tre dpass! Il est bon de savoir de toute faon que les sels de soufre sont fragiles et quils sont bien plus volatils que les sels du Sel. Remarque: Il est signal, par certains opratifs, que laluminium est un mtal toxique viter absolument dans le travail alchimique, tant vgtal que mtallique. Ceux qui oprent activement en alchimie pourraient donc stonner de lutilisation de lalumine, dont la formule chimique renferme effectivement 2 atomes daluminium, ce serait oublier lextrme inertie de cette molcule qui ne se scinde que bien au-del des 2000C. On ne doit donc pas craindre, en alchimie mtallique, la moindre pollution des produits de fusion base dantimoine et de divers oxydes (travaux sur les rgules dantimoine). Lauteur a lui-mme travaill luniversit durant plusieurs annes sur des alliages base dantimoine, fort agressifs au niveau des instal-

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Complments techniques sur le matriel


lations. Ces alliages furent toujours placs dans des creusets en alumine, et des techniques aussi sophistiques que le microscope lectronique balayage ou la microsonde de Castaing16 ne dtectrent pas la moindre trace daluminium ou dalumine dans les alliages tudis! 7) Bien entendu si la fortune vous sourit le creuset en platine reste idal pour tout, sauf pour le porte monnaie! Il est bon de savoir par contre que les creusets en alumine sont plus chers que les creusets en porcelaine, mais les premiers rsolvent peu prs 90 % des problmes au niveau des travaux sur le Sel, tant dans le vgtal que dans le minral. Linvestissement en vaut la chandelle!

2) Type de four se procurer pour les travaux sur le vgtal


Le four maux reste idal, mais disons de suite quil ne convient pas pour toutes les oprations dalchimie mtallique dont les techniques sont trs proches de la mtallurgie physique actuelle. Des fours de type cylindrique sont nettement plus appropris pour cette forme dalchimie mais le but de ce travail tant dexposer quasi exclusivement lalchimie vgtale, il ne sera pas fait mention des techniques du mtallique. Les fours maux sont aiss trouver et ne ncessitent pas de passer par des magasins spcialiss. Toutefois, l encore, le praticien alchimiste dsirant se lancer dans un tel achat ne devra pas le faire la lgre, car les prix peuvent varier (pour des tailles raisonnables en fonction de nos types de travaux) entre 3500 FF et 10000 FF selon le degr de perfection du four. Le nophyte en la matire doit savoir qu capacit du four gale, les diffrences de prix dpendront de son type de rgulation de chauffage et de la prsence ventuelle dun systme de mesure de temprature. Si lon est bricoleur et un peu lectronicien, on pourra installer ces dernires fonctions soi-mme, ce qui abaissera sensiblement le cot de lappareil. 1) Si vous dsirez mettre moins de 3000 4000 FF. Achetez ce que lon appelle un petit four nu qui se branche en tout ou rien directement sur secteur 220 volts. Procurez-vous un rgulateur lectrique qui permettra un chauffage plus rgulier et dutiliser toute la plage de tempratures du four (entre 50 et 900, et mme jusqu 1100C pour
16. Ces deux techniques extrmement labores permettent de dtecter des concentrations de lordre de quelques parties par millions de nimporte quel mtal.

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Alchimie kabbalistique & radiesthsie vibratoire


certains). Si vous dsirez travailler en dessous de 650C, vous pouvez acheter un thermomtre mercure haute temprature. Surtout ne JAMAIS DPASSER cette temprature avec le thermomtre plong dans le four, le plus grave ntant pas quil se casserait, mais que vous pollueriez VOTRE LABORATOIRE AVEC DES VAPEURS DE MERCURE TRS DANGEREUSES RESPIRER MME EN PETITE QUANTIT. Si vous ne savez pas bricoler une protection type coupe-circuit avec l daluminium (fusion de laluminium = 650C), NE TENTEZ PAS CETTE EXPRIENCE. Vous pouvez par contre vous procurer un thermocouple de temprature, qui est un montage comprenant un botier de lecture digitalis en C et une tige appele sonde de temprature en prcisant que le thermocouple interne sera en nickel-nickel-chrome ou en platine-platine rhodi. Ces thermocouples sont vendus tout fabriqus mais il en existe de nombreuses sortes! Aussi il pourra tre bon de vous renseigner auprs de la socit Adamel Lhomargy17 ou auprs de lauteur. 2) Si les problmes de thermocouples vous paraissent insurmontables, vous pouvez moyennant quelques nances de plus, acheter directement un four qui en sera pourvu, autrement dit, qui vous indiquera directement la temprature sans passer par le montage dcrit prcdemment. Compter alors pas moins de 5000 FF pour cet achat. Il vous faudra alors talonner votre four pour commander la rgulation lectronique en fonction de la temprature dsire, ce qui somme toute est assez simple. 3) Si par contre vous dsirez viter tout dsagrment, y compris le problme de ltalonnage qui vous rebute, et que nancirement vous pensez pouvoir y mettre peu prs 8000 10000 FF, vous vous procurerez alors un four entirement digitalis, avec temprature programmable au degr prs. Un tel investissement ne se justie que si vous ne vous sentez absolument aucune vocation de technicien, et surtout si vous pensez vous engager trs srieusement durant de nombreuses annes pour la recherche Alchimique. Que le dbutant sache galement que le four dont il est question dans cette dernire rubrique

17. Spcialise en fours et thermocouples pour tout travaux de type mtallurgique. Adamel Lhomargy SA, division instruments, 15 avenue Jean Jaurs, BP 238, F-94203 Ivry sur seine. Tl : 01 46 70 11 80.

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Complments techniques sur le matriel


peut galement servir pour un certain nombre de travaux en Alchimie Mtallique. Le Four maux ayant une certaine facult dadaptation il admet, tout autant que le four cylindrique, des fusions mtalliques, son revtement rfractaire intrieur supportant certaines fusions mais pas toutes! Que le lecteur veuille bien excuser ces quelques dtails qui pourront paratre fastidieux et bien loigns de toute contingence spirituelle. Lexprience montre que ces dtails techniques, souvent passs sous silence car ne faisant pas rellement parti du discours Alchimique, savrent trs prcieux, le moment venu, pour le nophyte. Ils permettront aussi de choisir beaucoup plus facilement une voie de recherche plutt quune autre en Alchimie.

C) La couveuse ou tuve
Ce chapitre consacr aux complments techniques nest pas le lieu pour stendre trop longuement sur des descriptions dexpriences concernant llaboration dlixirs plantaires et de Pierres vgtales. Mais pour comprendre limportance primordiale de cet appareil, il est ncessaire dexposer un minimum de thorie alchimique. Si un futur praticien en Alchimie se sent techniquement peu laise avec la verrerie de laboratoire, ou rencontre des difcults pour installer et grer un systme de refroidissement leau courante pour ses distillateurs et soxhlet, alors la suite de ce chapitre doit particulirement attirer son attention (surtout si de plus son budget est trs limit).

1) Oprations alchimiques techniquement simples


Si lutilit dun four peut sembler discutable pour qui ne dsire pas sinvestir dans une recherche alchimique exhaustive, il nen va pas de mme pour ce qui va suivre qui devra tre parfaitement assimil par le dbutant, quelque soit son orientation spirituelle (Kabbale ou Alchimie) et sa comptence technique. En ce qui concerne le travail sur le vgtal, on peut afrmer quune couveuse (ou tuve), des cornues, ainsi que des bocaux de conserve fermeture hermtique sufront pour obtenir les meilleurs rsultats, mme dans le cas dlaboration dlixirs au rouge de type franchement alchimique et initiatique. Pour ma part, aprs avoir longuement travaill avec des sohxlets et des distillateurs classiques, je moriente de plus en plus vers cette voie qui est, pourrait-on dire ROYALE pour les patients et les curieux de lArt.

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La technologie actuelle nous apporte le confort et la scurit dans nos travaux de laboratoire et nous permet, grce aux rgulateurs lectroniques, de maintenir pendant plusieurs mois des tempratures trs stables aux cours de certaines oprations alchimiques particulirement dlicates. En dautres temps, il aurait fallu raliser de telles expriences au fumier de cheval! Si tout alchimiste ne peut que ressentir une certaine nostalgie de ces poques rvolues, les vertus hypothtiques du fumier semblent dsormais bien dsutes en face de nos outils modernes condition que ceux-ci servent notre Art et non pas notre propre impatience! Les rsultats obtenus, soit par divers oprateurs connus, soit par dautres alchimistes solitaires de notre poque, montrent parfaitement que plus une opration est mene avec lenteur, meilleur en est le rsultat. Si dans les lixirs raliss par la technique des extractions au sohxlet, les sels obtenus par des calcinations trs rapides ont un intrt non ngligeable pour qui dsire avoir rapidement des rsultats, (se reporter au paragraphe Mthode rapide, page 122), il nen est pas moins vrai que cette rapidit se paye par une moindre qualit alchimique de llixir obtenu. LAlchimiste se doit dimiter Mre Nature et sa lenteur. La Nature nest pas avare de ses pouvoirs pour qui sait attendre et observer. Parfois on pourra avoir la surprise dobtenir quelques petits miracles grce sa patience car Mre Nature sait remercier de ses bienfaits bien plus que ce que lon aurait os lui demander En rsum donc, si cette voie vous attire, faites vous fabriquer 3 4 cornues chez un verrier. Des cornues dun litre sont idales et ne ncessiteront pas des rcipients hors de proportion pour les bainsmarie! Avec ces cornues, pour obtenir votre Spiritus Vini, partez obligatoirement deau de vie et non pas de vin ordinaire, cause des problmes de nettoyages des cornues (dont lintrieur est trs peu accessible aux goupillons!). Certes leau de vie cote plus cher lachat, mais la distillation du vin ncessite un appareillage plus sophistiqu (ballons et distillateurs), tandis qu la cornue il suft de lui adjoindre un rcipient simple comme un erlenmeyer ou un bcher pour rcuprer le distillat. ventuellement, pour viter toutes odeurs dalcool, on peut rajouter un coude avec rodage 29/32 pour relier le bec de la cornue un Erlenmeyer ou un ballon, sans oublier quelques clips de serrage pour bien maintenir lensemble. Dans ce cas il faudra

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Complments techniques sur le matriel

Bec de la cornue

Coude Prise de vide

Rodage 29/32

Ballon faire trs attention aux surpressions ventuelles et donc ne pas fermer compltement le montage tant que lquilibre thermique nest pas atteint. Le mieux serait dutiliser un coude muni dune prise de vide laisse lair libre, ce qui limine dofce tout risque de surpression et donc de casse Dans ce type de montage, les statifs, pinces et noix daccrochage sont inutiles, ce qui simplie lextrme la manipulation dautant quil nest nul besoin deau de refroidissement. Ainsi vous pouvez utiliser nimporte quelle pice ou local non pourvu deau courante. Cinq distillations lentes la cornue pourront sufre pour obtenir un Spiritus Vini. Financirement on conomise sur llectricit et le matriel et sans tre perdant au niveau temps. Noubliez pas non plus que grce aux seules cornues, vous pourrez galement travailler sur lArchus. Il est vident que les cornues ne rsolvent pas dans labsolu tous les problmes, par exemple lobtention de lalcool absolu sera trs dlicate, ainsi que lalcool philosophique, cause des sels, quasi irrcuprables sans briser la cornue, Nous rsumerons ces diffrentes voies et techniques dans un tableau qui permettra dy voir plus clair (en n de premire partie).

2) Type dtuve pour les travaux alchimiques sur le vgtal


Ltudiant et praticien dbutant en Alchimie doit savoir que ltuve (ou la couveuse) sera un appareil incontournable une certaine tape de sa pratique, tant dans le vgtal que dans le mtallique. Indispen-

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sable mais pas universelle, surtout dans certaines voies mtalliques o les cornues deviennent irrmdiablement inutilisables aprs certaines oprations. En alchimie mtallique les problmes techniques sont toujours plus aigus que dans le vgtal, cest pourquoi, il est illusoire de croire (sauf exception extrmement rare) que lon puisse commencer immdiatement dans cette voie sans avoir pass un minimum de temps dans le vgtal. En effet le travail sur le vgtal habitue le nophyte des manipulations techniques quil retrouvera au niveau du mtallique, mais avec des paramtres beaucoup plus dlicats matriser, quoiquen disent certains. Dautre part la partie thorique du vgtal doit tre assimile, car cest une clef extrmement prcieuse au niveau des principes dassimilation et de comprhension. Certes le kabbaliste praticien sera trs avantag pour la partie ORA, mais il devra malgr tout ne pas sabuser en pensant pouvoir passer immdiatement au mtallique, car les nergies manipules sur le plan vital sont extrmement puissantes et doivent tre manipules avec prcautions. Le Vgtal reste donc un passage obligatoire pour shabituer aux nergies thriques de la matire qui seront restitues au praticien qui ingre ses lixirs, en contrepartie de linitiation de celle-ci. Ces deux voies sur le plan nergtique ont t sufsamment discutes au premier chapitre pour ne pas y revenir ici.

3) tuve ou couveuse ?
Quelle que soit loption choisie, si lon dsire acqurir un matriel able et de dure de vie relativement longue, avec une garantie de stabilit thermique quasi irrprochable, le dbutant ne devra pas hsiter investir un minimum de 2500 3000 FF pour un matriel neuf. ventuellement, la couveuse pourra tre trouve doccasion auprs de laboratoires de biologie animale ou de fermiers qui dsirent sen dbarrasser. Dans ce cas il faut savoir, que neuve ou doccasion, une couveuse ne peut travailler que sur une plage de temprature situe entre 30 et 80C. Souvent fabriques en bois, lalchimiste pourra tre sensible ce matriau plus noble et chaleureux que les alliages mtalliques des tuves, toutefois le nophyte ne doit pas se laisser aller cette sensiblerie car il en va de son budget tout autant que defcacit. Linconvnient majeur de la couveuse est son manque de multifonctionnalit. Lavantage est que doccasion, si on en trouve une, le cot sera trs raisonnable, pour un petit budget. Ltuve aura par contre linconvnient dtre probablement plus onreuse (compter environ 3000 FF en neuf), mais limmense avantage de pouvoir

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