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Les ides de KrishnamurM

La rvolution doit com m encer par une intrieure, psychologique, de l individu.


K

transformation
r is h n a m u r t i .

ONSACRER un article un des der niers grands Sages de notre civilisa tion comporte des difficults. Je ne prtendrai pas enserrer, enfermer la pense de Krishnamurti en si peu de lignes mais au contraire larer en nen donnant quun petit aperu au lecteur. Il existe plus de similitudes que doppositions entre lui et le courant libertaire en gnral, indivi dualiste en particulier mais dun individua lisme peut-tre assez humaniste par en droits, ct que personnellement je nap prcie pourtant pas. Si cet article pouvait inciter sintresser Krishnamurti et le comprendre, cela me suffirait... Je ne madresserai pas aux hommes dont les pr jugs entravent la comprhension. Ceux qui. par exemple, bondissent priori la consonnance de son nom ou laspect de son teint basan typiquement orientaux, le ratta chant automatiquement une tradition mys tique. Il ne faut pas oublier que Krishna murti a toujours dclar nappartenir ni lOrient, ni lOccident puisquil sest libr de toutes les traditions des uns comme des autres. Il est n Madras, dans le sud de lInde, en 1896 ; ds treize ans, Annie Besant vit en lui un nouveau Sauveur, un grand ins tructeur du monde , prophte naturellement, dun certain courant spiritualiste : le mou vement thosophique. Lordre de l Etoile

le prit alors sous sa coupe, lui offrant une vaste proprit en Hollande et des disciples profusion dans le monde. Peu de temps aprs la mort de son jeune frre Nityananda ( prvu pour le se conder), Krishnamurti se libra de tout ce systme religieux : Jai pulvris le rocher mme sur lequel j ai grandi et, vers 1929, ne se voulant ni suiveur, ni suivi, il repoussa cet organisme mystique (et mys tificateur) ainsi que les biens quil lui avait offerts, puis partit, seul travers le monde, pour exprimer sa pense ou plus exactement pour faire dcouvrir ses au diteurs le penser : Chacun doit ap prendre sedlivrer par lui-mme . Dans ses causeries, ses entretiens, il ne sadresse aucun groupe, aucune classe particulire ment, et cest avec des phrases simples et la porte de tous quil parle... L idal ( la projection du contraire de ce que nous sommes), lEglise, lEtat, la civili sation, etc., conditionnent et entravent la mutation de lindividu, lexplosion totale de linconscient, alors quil faut crever les mots , mourir au temps ... La peur (de la mort, par exemple) est entretenue par le temps et les illusions ; elle cesse sitt conue lide du phnomne unitaire et har monieux de deux fauses contradictions vie et mort.

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Krishnamurti est donc affranchi de toutes les croyances, sur le plan religieux (Chris tianisme, Mahomtisme, Bouddhisme, Hin douisme, etc.) comme sur le plan politique (Gauche, Droite et leurs drivs). Il re pousse de mme les guides spirituels : les gourous existent pour exploiter les gens de diffrentes faons et il soppose la mditation yogique qui est, ds le dpart, une concentration anti-naturelle sur un su jet, une pense isols priori du concept mental. ' La cration vritable, lamour, ne vient quaprs avoir fait table rase des connais sances, des croyances, etc., et avoir atteint le vide intrieur. Selon Krishnamurti, cela ne peut se raliser quau-del du moi car tre intelligent cest tre sans ego ; encore faudrait-il sentendre sur le sens et la dfinition de lego ; dtruire le moi triqu et drisoire, daccord Krishnamurti, mais nexiste-il pas un autre moi moins artificiel, superficiel et plus profond, plus resplendissant ? Il y aurait alors deux moi distincts, le premier, lancien , devant tre limin au profit du second, le neuf . Bien sr, puisque Krishnamurti condamne loubli de soi par lidentification ( une personne, un parti, un pays, une idologie, un dieu) car il le considre comme une fuite. Il conseille la lucidit passive, conscient des processus des sentiments et des actions, et remarque que : toute discipline impose nie la libert, quelle soit politique ou reli gieuse . Il importe donc de dcouvrir le processus de nos conflits pour atteindre la libert. Pour mettre fin la guerre ext rieure, vous devez commencer mettre fin la guerre en vous-mme. Les prires sont des supplications, la plupart des mditations, des exclusions dides au profit dune seule : Par des prires, des disciplines, des rptitions et tout le reste, vous pouvez provoquer une certaine immobilit mais qui nest quun abtissement par lassitude car vous avez drogu votre esprit ; les consciences tortures qui prient, rcitent et abtissent le moi dj dcervel par une ducation base sur la comptition, la spcialisation, la course au succs. Pourquoi donc tout tiqueter ? Nommer les choses est une faon commode de sen

dbarrasser et cette phobie du classement fait oublier ce quil y a derrire lti quette , les mots remplaant les sentiments et lintuition, alors quil serait plus profi table de vivre lexprience en sobservant instantanment : lobservateur de tout ce processus libre lesprit de son centre . Krishnamurti rpond ceux qui cherchent un but, un sens la vie pour pallier leur mdiocrit : La vie a-t-elle un sens ?' un but ? Vivre, nest-ce pas son propre but et son propre sens ? ... Les esprits simplistes pourraient croire quil esquive les questions quon lui pose, il nen est rien ; simplement, il naffirme pas catgoriquement des vrits dogmatiques et lhomme, ayant perdu lhabitude de r flchir par lui-mme, narrive pas saisir, comprendre une pense qui ne simpose pas, qui nen impose pas. Sur certains points, on est incit de mander des prcisions, poser des questions, comme par exemple : En admettant quun individu se soit ralis totalement par une lucidit sans failles, et quil cre vritable ment, comment donc cet individu, continuant voluer dans un monde de relations, peutil se dfendre devant lattaque de ses sem blables qui ne sont pas arrivs son niveau ou qui sont si loigns de son tat ? Comment peut-il prserver son individualit contre des agressions constantes ? Chacun peut dsirer des explications, des mises au point auxquelles Krishnamurti r pondra clairement et simplement comme son habitude... LEtat sacrifie le prsent au futur, se rservant toujours lalibi du futur, il considre que le futur seul importe, et non le prsent. Mais, pour lhomme intel ligent, le prsent est de la plus haute im portance, le maintenant et non pas le de main. Ce qui est ne peut tre compris que si le futur svanouit. Krishnamurti, un homme sans drapeau, libr de toutes croyances, de toutes psycho-drogues , renvoie bien entendu, comme tous les grands Sages, lindividu lui-mme car la libert drive de la lucidit indivi duelle, elle est , par lattention, lobser vation intrieure permanente : La Connais sance de Soi ...
Daniel GIRAUD.

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