Prier tte nue (sans Turban)

Shaikh Al-Albani (rahimahullah) (dans Al-Qawl Al-mubin fi akhta 'Al-musallin de Mashhur Hussain, p.58 de la 2me dition) : "Prier nu-tte est makruh (dtest)."

Il n'est pas du tout tabli que le messager plerinage tte nue, sans turban/chapeau .

a toujours pri en dehors du

Quiconque pense qu'il la fait, alors il doit apporter la preuve. S'il avait fait ainsi, cela aurait t rapport. La narration attribue Ibn 'Abbas disant que le prophte enlevait parfois son chapeau et le plaait comme sutra devant lui est faible (da'if).

Shaikh Al-Albani (rahimahullah) a dit (dans Al-Din Al-khalis (3:214) et Al-Ajwiba Al-nafia an Al-masa'il Al-waqia (p.110) :

Tous reconnaissent quil est prfrable pour le musulman dentrer dans la prire dans lapparence islamique la plus parfaite, en raison du hadith : Allah est plus digne de votre ornement [hassan]. Et il ne fait pas partie du vtement excellent de la tradition des Salaf de dcouvrir sa tte, de marcher dehors et dentrer dans les difices religieux ainsi. Plutt c'est une tradition trangre qui a infiltr beaucoup de pays musulmans quand les mcrants les ont envahis et ont apport leurs habitudes avec eux. Les musulmans ont commenc les imiter en cela et ils ont ainsi perdu leur personnalit islamique, aussi bien que par d'autres actes semblables... Il pas tabli non plus que le prophte a toujours pri nutte et sans turban en dehors de l'tat d'ihram, bien qu'il y ait eu de nombreuses occasions de le rapporter s'il lavait fait. Donc, quiconque prtend qu'il la fait, quil produise sa preuve, car la vrit est plus en droit d'tre suivie.

Shaikh Al-Albani (rahimahullah) continue expliquer l'erreur de quelques frres en Egypte qui ont apport la preuve de la permission de prier sans couvrir la tte par analogie avec ltat de la tte (dcouverte) pour celui qui en ihram pendant le plerinage.

Ceci est faux, car dcouvrir la tte pendant le plerinage fait partie de la loi (Shari'a) d'Allah. Si leur analogie tait correcte ils devraient rendre obligatoire de prier la tte totalement dcouverte puisqu'il est obligatoire de faire ainsi pendant le plerinage et de suivre toutes les autres restrictions de l'ihram dans la vie de tous les jours ! [Tamam-ul-Minna fi ta'liq 'ala fiqh-us-Sunna par Al-'Alamah Al-Albani] Al-Alama Al-Jawzi (rahimahullah) (dans Fatawa Rahimiya 3:202 *308.) :

Garder la tte dcouverte devant les gens est un acte qui est regard de bas et est contre la douceur, l'humanit, l'tiquette et la biensance courtoise.
Le Fiqh Hanbali (Cit Par Ibn Qudama, Al-Mughni (dition de 1994) 1:404-405) :

Il est mustahab pour prier dutiliser un Thawb, Silwar (pantalons Sunna) ou un Izar (pagne) et un turban
Le Fiqh Maliki (Cit par Ibn Abi Zayd, Al-Jami fi Al-sunan (dition de 1982) p. 228) : Limam Malik a dit :

Le turban a t port au commencement de l'islam et il n'a pas cess dtre port jusqu' notre temps. Je n'ai vu personne parmi les Gens d'Excellence qui ne portaient pas le turban, comme Yahya ibn Said, Rabia et Ibn Hurmuz. Je voyais dans le cercle de Rabia plus de trente hommes portant des turbans et j'tais lun d'entre eux et Rabia ne l'a pas rprim avant que les Pliades ne soient montes (c'est--dire avant qu'il nait dormi) et il avait l'habitude de dire : Je jure que je constate que cela augmente l'intelligence.
Le Fiqh Shafii (Cit par Al-Misri dans Dpendance du Voyageur p. 122) :

Il est mustahab, pour prier, dutiliser un vtement long jusquaux chevilles et un turban
Le Fiqh Hanafi (Cit par Al-Shurunbali dans Muhammad Abul Qasim p.91) :

 Il est mustahab ou digne d'loges pour prier dutiliser trois de ses meilleurs vtements, un Thawb, Silwar (pantalons Sunna) et un turban Selon l'cole Hanafi (Al-Jazayri, Al-Fiqh `ala Al-madhahib Al-arba`a, Kitab Al-Salat p.28028) [parmi] les actes dtests (Al-makruhat) dans la prire sont : ... al-itijar, qui est de lier une charpe autour de la tte et de laisser le centre nu; ... [ou] de prire nu-tte par paresse. Quant la prire nu-tte par humilit et soumission, cela est permis (ja'iz) et non dtest.
Shaikh `Abd Al-Qadir Jilani (dans Ghunyat Al-talibin 1:14)

C'est la mthode ou l'habitude des hommes orthodoxes vertueux et civiliss de garder la tte couverte.
Quelques Hadith Sahih montrant que couvrir la tte avec un Kufi (chapeau) ou Imama (Turban) est Sunna. Sahih Al-Bukhari Volume 1 p.536 :

Ibn Abbas

rapporte que le prophte parlait aux Sahaba en portant un turban noir.

At-Tabarani et limam As-Suyuti : Ibn Umar rapporte que le prophte avait l'habitude de porter un chapeau blanc (kufi).

At-Tabarani dit que ce hadith est Hassan (fiable) et As-Suyuti a classifi ce hadith comme Sahih (authentique) dans le livre Sirajul Munir vol 4 pg.112)

Ab Dawd et At-Tirmidhi : Rokna rapporte que le prophte a dit :

 La distinction entre nous et le polythistes est le turban sur nos chapeaux.

Cit galement par Al-Tabrizi dans Mishkat Al-Masabih et cela claircit la notion fausse que cela tait juste la voie des Arabes et non une pratique particulire au prophte et cela nous montre que nous devons porter des chapeaux sous notre imama pour nous diffrencier des Sikhs et des autres Kuffar qui porte des turbans, mais sans chapeaux dessous.

La comprhension de Sahabas dans le suivi du prophte (chapeaux)

dans le port des Turbans et kufis

Sahih Al-Bukhari Volume 2 pg.863 Il est mentionn que Anas ibn Malik avait l'habitude de porter un kufi (chapeau).

Sunan dAb Dawd Livre 3, Hadith.0948 : Umm Qays bint Mihsan rapporte : Hilal ibn Yasaf a dit : Je suis venu Ar-Raqqah (un lieu en Syrie). Un de mes compagnons m'a dit : veux-tu voir un des compagnons du Prophte (sallallahu 'alaihi wa sallam) ? J'ai dit : Cest une bonne occasion. Donc nous sommes alls vers Wabisa. J'ai dit mon ami : Fais-nous voir d'abord son mode de vie. Il avait un chapeau (kufi).