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FILOSOFA EN LATINOAMRICA: EXISTENCIA Y NECESIDAD

Que la filosofa latinoamericana sea una realidad est fuera de toda duda. Baste con pensar que la filosofa es una actividad al alcance de todos los seres humanos (en nuestra calidad de seres racionales), y que por lo tanto han de haber existido en Latinoamrica personas que hayan desarrollado esta facultad. Pero baste tambin con mirar los mltiples ejemplos que tenemos en la historia verncula de hombres y mujeres que han filosofado de una manera propia y original. La filosofa en Latinoamrica es una realidad innegable, realidad que se sigue construyendo cada da con el aporte de los nuevos pensadores de nuestras tierras. Sin embargo, no son pocos los pensadores e intelectuales que consideran que la filosofa latinoamericana es simplemente una copia o una reproduccin del pensamiento europeo. Segn este punto de vista, en nuestras universidades y claustros no se ensea el filosofar de autores americanos, sino ms bien se toma como paradigma los sistemas filosficos de hombres de otras latitudes. Nombres como Kant, Nietzsche o Sartre resuenan en nuestras aulas, y se considera imposible que puedan sus posiciones ser comparadas con las de autores nacidos en el nuevo continente. Por esto, nuestra filosofa pasa a ser simplemente reflexin sobre lo reflexionado, filosofar sobre lo filosofado; es simplemente lo que nosotros podemos concluir o pensar sobre lo que otros han dicho o escrito. Se hace, pues, necesario revalidar la existencia de la filosofa

latinoamericana por medio de darle una identidad plena y distinguible ante las dems formas de pensamiento existentes. Si bien es muy importante estudiar las filosofas de Europa, Norteamrica y Oriente, no nos obliga ello a que asimilemos estas posturas como si fueran infalibles o nicas. Tampoco nos impide dicho estudio el desarrollar nuestra propia reflexin y filosofa ante las realidades que hoy nos rodean. Es imperativo para los pensadores latinoamericanos de hoy que defendamos nostra philosophia; que desarrollemos un pensamiento propio con el que nos presentemos ante el resto del mundo.

Pero vale la pena aqu preguntarnos por qu es necesaria una filosofa latinoamericana? La primera respuesta surge simplemente de examinar nuestro contexto. Nuestros pases y ciudades son nicos y diferentes a cualquier otro punto de la geografa mundial. Nuestra historia y cultura tambin son nicas: somos la amalgama de diversas culturas y pensamientos que confluyeron en estas tierras e hicieron de sus habitantes seres diferentes. No podemos pensar nuestra realidad a la luz de lo que piensan en Pars, Roma o Nueva York. Slo podremos llegar a una verdadera filosofa si lo hacemos desde las calles y entornos de Bogot, Buenos Aires o Sao Paulo. Pero, quizs otra razn para necesitar una filosofa propia son los retos y desafos que se les presentan a nuestros pases en la actualidad. El mal llamado tercer mundo ha entrado en una carrera vertiginosa por alcanzar el desarrollo de los pases adinerados (pases que adems son ricos gracias al dinero que se llevaron de aqu cuando ramos colonias). Esta situacin nos presenta muchas nuevas inquietudes para resolver: cmo se puede medir verdaderamente la pobreza y cmo se puede superarla? Es la energa nuclear una alternativa para nuestros pases o slo un derecho de los pases ricos? Debemos permitir que nuestras culturas desaparezcan slo por entrar en la llamada globalizacin? Es bueno o malo un tratado de libre comercio que nos permita comprar lo que otros producen por menos precio? Todas estas preguntas, propias de nuestro contexto y situacin actual, se convierten en un desafo para los filsofos latinoamericanos de hoy. Somos llamados a pensar nuestra realidad, y a tomar posturas propias, no impuestas desde afuera, ante las situaciones y momentos que atraviesan nuestras naciones. Finalmente, otro de los motivos que nos hacen pensar en la necesidad de la filosofa latinoamericana es la superacin del colonialismo intelectual al que hemos estado sometidos por siglos. Durante la colonia slo se ense el pensamiento escolstico, dejando de lado la posibilidad de un pensamiento propio. Una vez se alcanza la Repblica, no obstante, no se super el colonialismo intelectual. Se sigui idealizando las filosofas extranjeras, ya fuera el positivismo europeo, el

pragmatismo norteamericano o el marxismo sovitico. Recibimos con avidez todo lo que vino de otra parte y despreciamos lo que se produjo o pens en nuestras propias tierras. Esto desemboc en que terminamos haciendo lo que otros nos imponan, y aplicando modelos filosficos, polticos y econmicos de otros lugares a nuestra realidad, con todas las consecuencias que esto conllev. Se hace, pues, imperativo que superemos esta servidumbre filosfica para empezar a pensar por nosotros mismos. Apreciemos la filosofa latinoamericana al igual que apreciamos la filosofa de otras latitudes, y veremos la riqueza que tenemos muy cerca de nosotros. As, pues, la filosofa latinoamericana existe y a la vez es necesaria. Su existencia depende de lo que nosotros hagamos como filsofos para conservarla. Estamos llamados a hacer de su existencia una realidad tan tangible que su necesidad pase a ser slo parte de la historia. Obed Gngora P.