KARL R.

POPPER: LA LOGICA DE LAS CIENCIAS SOCIALES

PRESENTADO POR: KEILY JOANA FREYLE PIMIENTA CRISTIAN ENRIQUE PEA MENDOZA

UNIVERSIDAD DEL NORTE I SEMESTRE MAESTRIA DE DESARROLLO SOCIAL ESPISTEMOLOGIA DE LA CIENCIA BARRANQUILLA 2011

Para poder inferir sobre la lgica de las ciencias sociales de Karl R. Popper se hace antes necesario saber quin es l, de donde surgi su filosofa, quienes fueron sus maestros, de donde nace sus ideologas o pensamientos, en fin, conocer sobre su antecedentes histricos, y cul fue la relevancia de sus obras en la historia. LA VIDA DE POPPERi Es importante saber que Karl Popper fue hijo del abogado judo Simon Siegmund Carl Popper, nacido en Praga, y de su esposa Jenny Schiff. De la familia Schiff provenan varias personalidades significativas de los siglos XIX y XX tales como el director de orquesta Bruno Walter. A principios del siglo XX nace Karl Raimund Popper. En la Viena de principios del siglo XX que vio nacer a Karl Raimund Popper, la situacin de los judos era compleja: por un lado, pertenecan a las capas medias y altas de la sociedad, y ocupaban con frecuencia posiciones destacadas en la economa y la poltica: por ejemplo, el acomodado Simon Siegmund colabor estrechamente con el alcalde liberal Raimund Grbl; pero, por otra parte, eran habituales las demostraciones de antisemitismo. (Es decir, fanatismo o racismo). Karl Popper comenz sus estudios universitarios en la dcada del 1920 la escena poltica estaba dominada efmeramente por la izquierda: floreca entonces la llamada Viena Roja. Tambin Popper, interesado principalmente en la pedagoga poltica, se implic en este movimiento, ingresando en las juventudes socialistas. Brevemente lleg a formar parte, incluso, del partido comunista. Sin embargo tras un violento enfrentamiento entre los comunistas y la polica vienesa en el que perecieron ocho personas, Popper se alej rpidamente del comunismo; Tras presentar en 1928 una tesis doctoral fuertemente matemtica dirigida por el psiclogo y lingista Karl Bhler, Popper adquiri en 1929 la capacitacin para dar lecciones universitarias de matemticas y fsica. En estos aos tom contacto con el llamado Crculo de Viena. Popper cuestion siempre algunos de los postulados ms significativos de este grupo de pensadores, lo que dificult su integracin en l. En cualquier caso, el Crculo se vio influido por la fundamentada crtica de Popper y, de hecho, La lgica de la investigacin cientfica, principal contribucin de Popper a la teora de la ciencia, apareci por primera vez en una serie de publicaciones del propio crculo viens, a pesar de que contena una moderada crtica al positivismo de esta comunidad de filsofos, La obra fue recibida como fruto de las discusiones del crculo, lo que llev a muchos a calificar equivocadamente a Popper como positivista. El ascenso del nacionalsocialismo en Austria llev finalmente a la disolucin del Crculo de Viena. En 1936 su fundador Moritz Schlick fue asesinado por un estudiante, lo que fue abiertamente celebrado por la prensa cercana al nacionalsocialismo. En 1937, tras la toma del poder por los partidarios de Hitler, Popper, ante la amenazante situacin poltica se exili en Nueva Zelanda, tras intentar en vano emigrar a Estados Unidos y Gran Bretaa, En el Canterbury

College en Christchurch, Popper vivi aislado y hasta cierto punto desconectado de un mundo que se precipitaba entonces en el torbellino de la Segunda Guerra Mundial. En este entorno Popper redact su obra La sociedad abierta y sus enemigos; Tambin de aquella poca data su amistad y colaboracin con el neurobilogo John C. Eccles, junto al que escribira El Yo y el cerebro en 1977. Tras la guerra, en 1946, Popper ingres como profesor de filosofa en la London School of Economics and Political Science. El socilogo y economista liberal Friedricht August von Hayek fue uno de los principales valedores de Popper para la concesin de esa plaza. Sin embargo, la relacin entre ambos pensadores es an controvertida. A pesar de que ambos mantenan posiciones metodolgicas parecidas y de que Popper hizo suyos algunos conceptos fundamentales de las obras de Hayek, tales como el principio del orden espontneo, lo cierto es que Popper desconfiaba de los mecanismos puros del mercado libre que abanderaba Hayek, predicando ms bien cierta intervencionista que no desembocara, en cualquier caso, en el control o en la propiedad estatal. En 1969 se retir de la vida acadmica activa, pasando a la categora de profesor emrito, a pesar de lo cual continu publicando hasta su muerte, el 17 de septiembre de 1994 en East Croydon (Londres). Los logros filosficos de Karl Popper le valieron numerosos reconocimientos, tales como ser nombrado caballero por la reina Isabel II del Reino Unido en 1969. Recibi la insignia de Compaero de Honor (Companion of Honour) en 1982, el premio Lippincott de la Asociacin Norteamericana de Ciencias Polticas y el premio Sonning. Fue miembro de la Sociedad Mont Pelerin, una comunidad de estudios fundada por Hayek para promover una agenda poltica liberal, as como de la Royal Society de Londres, con el rango de miembro, y de la Academia Internacional de la Ciencia. Entre otras, cultiv la amistad del canciller alemn Helmut Schmidt. Algunos conocidos discpulos de Popper fueron Hans Albert, Imre Lakatos, y Paul Feyerabend. La vida de Popper nos da la oportunidad de entender un poco ms su epistemologa. LA LOGICA DE LA INVESTIGACION CIENTIFICAii Se dice que Karl Popper expuso su visin sobre la filosofa de la ciencia en su obra, ahora clsica, La lgica de la investigacin cientfica, la cual en su primera edicin se public en alemn en 1934. En esta obra el filsofo austriaco aborda el problema de los lmites entre la ciencia y la metafsica, y se propone la bsqueda de un llamado criterio de demarcacin entre las mismas que permita, de forma tan objetiva como sea posible, distinguir las proposiciones cientficas de aquellas que no lo son. Es importante sealar que el criterio de demarcacin no decide sobre la veracidad o falsedad de una afirmacin, sino slo sobre si tal afirmacin ha de ser estudiada y discutida dentro de la ciencia o, por el contrario, se sita en el campo ms especulativo de la metafsica. Para Popper una proposicin es cientfica si

puede ser refutable, es decir, susceptible de que en algn momento se puedan plantear ensayos o pruebas para refutarla independientemente de que salgan airosas o no de dichos ensayos. En este punto Popper discrepa intencionadamente del programa positivista, que estableca una distincin entre proposiciones contrastables (positivas), tales como Hoy llueve y aquellas que no son ms que abusos del lenguaje y carecen de sentido, por ejemplo Dios existe. Para Popper, este ltimo tipo de proposiciones s tiene sentido y resulta legtimo discutir sobre ellas, pero han de ser distinguidas y separadas de la ciencia. Su criterio de demarcacin le trajo sin querer un conflicto con Ludwig Wittgenstein, el cual tambin sostena que era preciso distinguir entre proposiciones con sentido y las que no lo tienen. El criterio de distincin, para Wittgenstein, era el del "significado": solamente las proposiciones cientficas tenan significado, mientras que las que no lo tenan eran pura metafsica Era tarea de la filosofa desenmascarar los sinsentidos de muchas proposiciones autodenominadas cientficas a travs de la aclaracin del significado de las proposiciones. A Popper se le encuadr en dicha escuela cuando formul su idea de la demarcacin, pero l mismo se encarg de aclarar que no estaba de acuerdo con dicho planteamiento, y que su tesis no era ningn criterio de significacin (Popper siempre huy de cualquier intento por aclarar significados antes de plantear teoras). Es ms, Popper plante que muchas proposiciones que para Wittgestein tenan significado no podan calificarse como ciencia como, por ejemplo, el psicoanlisis o el marxismo, ya que ante cualquier crtica se defendan con hiptesis que impedan cualquier refutacin. Popper era consciente del enorme progreso en el conocimiento cientfico que se experiment en los siglos que le precedieron, en tanto que problemas como la existencia de Dios o el origen de la ley moral parecan resistirse sin remedio, puesto que no mostraban grandes avances desde la Grecia clsica. Por ello, la bsqueda de un criterio de demarcacin aparece ligada a la pregunta de qu propiedad distintiva del conocimiento cientfico ha hecho posible el avance en nuestro entendimiento de la naturaleza? Algunos filsofos haban buscado respuesta en el inductivismo, segn el cual cuando una ley fsica resulta repetidamente confirmada por nuestra experiencia podemos darla por cierta o, al menos, asignarle una gran probabilidad. Pero tal razonamiento, como ya fue notado por David Hume, no puede sostenerse en criterios estrictamente lgicos, puesto que stos no permiten extraer (inducir) una ley general (universal) a partir de un conjunto finito de observaciones particulares. Pero Popper supera la crtica de Hume abandonando por completo el inductivismo y sosteniendo que lo primero son las teoras, y que slo a la luz de ellas nos fijamos en los hechos. Nunca las experiencias sensibles anteceden a las teoras, por lo que no hay necesidad de responder cmo de las experiencias particulares pasamos a las teoras. Con ello, Popper supera la polmica entre empirismo y racionalismo, sosteniendo que las teoras anteceden a los hechos, pero que las teoras necesitan de la experiencia (en su caso, de las refutaciones) para distinguir qu teoras son aptas de las que no.

La salida a este dilema, propuesta en La lgica de la investigacin cientfica, es que el conocimiento cientfico no avanza confirmando nuevas leyes, sino descartando leyes que contradicen la experiencia. A este descarte Popper lo llama falsacin. De acuerdo con esta nueva interpretacin, la labor del cientfico consiste principalmente en criticar (acto al que Popper siempre concedi la mayor importancia) leyes y principios de la naturaleza para reducir as el nmero de las teoras compatibles con las observaciones experimentales de las que se dispone. El criterio de demarcacin puede definirse entonces como la capacidad de una proposicin de ser refutada o falsabilizada. Slo se admitirn como proposiciones cientficas aquellas para las que sea conceptualmente posible un experimento o una observacin que las contradiga. As, dentro de la ciencia quedan, por ejemplo, la teora de la relatividad y la mecnica cuntica y, fuera de ella, el marxismo o el psicoanlisis. En este sentido, resulta extremadamente revelador el pensamiento que Popper escribi en las primeras pginas de su autobiografa Bsqueda sin trmino:
Porque fue mi maestro quien me ense no solamente cuan poco saba, sino tambin que cualquiera que fuese el tipo de sabidura a la que yo pudiese aspirar jams, no podra consistir en otra cosa que en percatarme ms plenamente de la infinitud de mi ignoranciaiii

En el sistema de Popperiv se combina la racionalidad con la extrema importancia que la crtica tiene en el desarrollo de nuestro conocimiento. Es por eso que fue bautizado racionalismo crtico. Las ideas de Popper sobre el conocimiento cientfico pueden considerarse como la base que sustenta el resto de sus contribuciones a la filosofa. Adems han gozado de enorme popularidad desde que fueron publicadas por primera vez y, al menos entre la comunidad cientfica, el concepto de falsabilidad ha enraizado fuertemente y es comnmente aceptado como criterio vlido para juzgar la respetabilidad de una teora. Consciente de ello, y de las crticas que suscitaron sus teoras Popper afirma:
...Acepto la tesis de que slo debemos llamar real a un estado de cosas si (y solo si) el enunciado que lo describe es verdadero. Pero sera un grave error concluir de esto que la incerteza de una teora, es decir, su carcter hipottico o conjetural, disminuye de algn modo su aspiracin implcita a describir algo real. En segundo lugar, si es falso, entonces contradice a un estado de cosas real. Adems, si ponemos a prueba nuestra conjetura y logramos refutarla, vemos muy claramente que haba una realidad, algo con lo cual poda entrar en conflicto. Nuestras refutaciones, por ende, nos indican los puntos en los que hemos tocado la realidad, por decir as.v

Popper hace mencin en este escrito que para cada conjetura existe ha existido y siempre existir una refutacin, lo que significa que: si algo tiene la posibilidad de ser falso puede ser cierto. Sin embargo cuando algo no puede ser falso es tan utpico que nunca podra ser verdadero. Ya que para que exista la posibilidad que sea real, necesita su contraparte de ser falso. Ya que para que exista algo real debe existir su lado irreal. Es mediante su dilema del falsacionismo, que Popper logra explicar que para que exista ciencia deben existir modelos cientficos que expliquen sucesos o verdades y que sean totalmente aplicables a la realidad para

que funcionen en la mayora de los casos. Y es por esto que deja afuera a todas las ciencias sociales, ya que estas no estn metdicamente explicadas por modelos, simplemente se basan en la observacin de patrones y fundamentos. Al respecto opina Fernando Molini Fernndezvi, que los aspectos esenciales del racionalismo crtico son: a) La elaboracin de ideas creativas que se someten a la ms eficaz refutacin b) La refutacin se compone de tres elementos fundamentales: La autocrtica y crtica interna ms intensa. La ms dura crtica externa. Intentar, con el mximo esfuerzo, su falsacin.

c) La falsacin consiste en contrastar la hiptesis con la realidad mediante la bsqueda de las mejores pruebas materiales (con contenido emprico) que puedan rechazarla. No se trata de verificarla, porque, adems de proporcionar ms errores, se considera conceptualmente imposible. Esta imposibilidad la expresa Popper en los siguientes trminos: Ningn conjunto de enunciados contrastadores verdaderos podr justificar la pretensin de que una teora universal es verdadera, pero, y sta es tal vez su mayor aportacin a la teora del conocimiento, suponiendo que los enunciados contrastadores sean verdaderos, basndonos en ellos podemos a veces justificar la pretensin de que una teora explicativa universal es falsa (Popper, K.R., 1974, pgs. 20 y 21. En las ciencias sociales suele resultar ms difcil que en las naturales llegar a tener la certeza de que los enunciados contrastadores son verdaderos. Aun as, todo parece indicar que, en trminos comparativos, es ms eficaz tratar de falsar la teora que intentar verificarla. d) Si la hiptesis no supera la refutacin, se rechaza. Cuanto ms rpidamente haya sido rechazada, tanto mejor. Significa que el tiempo en que se ha mantenido una creencia falsa es menor y que las probabilidades de encontrar antes una alternativa comparativamente mejor son mayores. e) Con la leccin que proporciona el error descubierto, se elabora una nueva hiptesis ms avanzada. Y se la somete a nuevas falsaciones, haciendo otra vez el mximo esfuerzo por rechazarla. f) Cuando la hiptesis supera la refutacin, se mantiene como provisionalmente vlida. Si se trata de una hiptesis que se ha arriesgado a dar un gran salto respecto al conocimiento previo, la ciencia puede haber logrado un notable avance. No parece posible considerar como definitivas estas mejoras, aunque algunas sean ms permanentes que otras. El que una teora se mantenga poco

tiempo no significa necesariamente que tenga poco valor. Su rpida obsolescencia se podra deber a que abri campos tan novedosos que atrajeron a numerosos investigadores altamente cualificados. A las teoras sin inters casi nadie les presta atencin. Su impacto ser limitado, pero pueden durar mucho tiempo. g) Las mejoras en el conocimiento tambin tendrn el inconveniente de ser locales, es decir, estarn circunscritas a unas determinadas condiciones de espacio, tiempo, circunstancias y caractersticas, aunque algunas tiendan a ser ms universales que otras. h) Cabe suponer que en el futuro se propongan nuevas falsaciones para los mejores avances de la ciencia actual, que stas no sean superadas y que ello provoque su rechazo total o parcial. Por grandes logros cientficos entiende Molini aquellos que, tras someterse a refutacin, fueron capaces de alejarse ms respecto a lo que hasta entonces se tuvo como cierto, es decir, las novedades tericas que supusieron una revolucin prctica ms profunda en su campo. A veces pasan muchas generaciones hasta que se dan las condiciones que facilitan el descubrimiento de las limitaciones y los errores de las grandes teoras del pasado, pero a la larga casi ninguna o ninguna resiste la mejora de conocimientos que nuevas mentes producen con el paso del tiempo, al menos tal y como fueron originalmente formuladas. Popper explica su criterio de demarcacin y su hiptesis de la falsacin con el siguiente ejemplo: Einstein considerara su teora como insostenible si no resistiese ciertos tests... Buscaba experimentos cruciales, cuyo acuerdo con sus predicciones en modo alguno establecera su teora; mientras que un desacuerdo, como l mismo fue el primero en sealar, mostrara que su teora era insostenible... Actitud completamente diferente de la actitud dogmtica que constantemente pretenda hallar "verificaciones" para sus teoras favoritas... La actitud cientfica era la actitud crtica, que no buscaba verificaciones, sino contrastaciones cruciales; contrastaciones que podan refutar la teora contrastada, aunque nunca podran establecerla (Popper, K., 1985, pgs. 51-52). Ms adelante precisa: Si alguien propusiese una teora cientfica debera responder, como Einstein, a la cuestin, bajo qu condiciones admitira que mi teora es insostenible? En otras palabras, qu hechos concebibles admitira como refutaciones, o falsaciones, de mi teora? Yo haba quedado sorprendido por el hecho de que los marxistas (cuya pretensin central consista en afirmar que eran cientficos sociales) y los psicoanalistas de todas las escuelas fueran capaces de interpretar cualquier evento concebible como una verificacin de sus teoras. Esto, juntamente con mi criterio de demarcacin, me condujo a pensar que slo las refutaciones intentadas que no tuviesen xito qua refutaciones, deberan contarse como "verificaciones" (Idem 55-56).

Popper parece inclinarse a pensar que en su esencia el mtodo cientfico es el mismo para las ciencias de la naturaleza y las sociales, aunque sus diferencias pueden ser enormes. Refirindose a la unidad del mtodo cientfico, comenta: He cambiado de opinin sobre este punto bastantes veces y he intentado encontrar el lugar donde las ciencias naturales y sociales divergen en cuanto a mtodos. Sola pensar que haba encontrado el punto de divergencia y luego se me ocurra un contraejemplo que me haca ver que no era tal... Yo dira que sta es la nica tesis sobre la unidad que yo defendera: a saber, que siempre aprendemos por la crtica; en cuanto a lo dems, la diferencia puede ser tan grande como se quiera y yo no tendra nada que objetar a ello. (Schwartz, P. y otros eds., 1993, pg. 26). Finaliza Molini su discurso sobre el racionalismo crtico de Popper diciendo lo siguiente: Cuanto ms rpidamente se vayan superando las versiones actuales del racionalismo crtico, tanto mejor. Sera de desear que dentro de poco los partidarios actuales lo consideren un mtodo primitivo, incluso infantil, esto significara que se ha avanzado sustancialmente en alternativas ms perfeccionadas. Las mejoras pueden proceder tanto de reformulaciones internas como de nuevas teoras externas, algunas de las cuales todava ni siquiera podemos imaginar. No cabe esperar que lleguen a existir mtodos cientficos insuperables. Muchas de las grandes teoras supuestamente ms corroboradas han acabado quedando obsoletas. Una teora no superada no significa necesariamente que sea cierta, sino ms bien que todava no hemos sido capaces de mejorarla. Si la superacin del racionalismo crtico se retrasa, ello significa que a ese respecto la evolucin y la biodiversidad" intelectual estn estancadas.vii

En cuanto a su idea del conocimiento para Popper mientras ms especfico y complejo sea el modelo cientfico, ms apegado a la realidad estar. Nunca olvidando que para que existan modelos y teoras verdaderas, siempre existirn sus contrapartes y ms teoras que las invaliden. Que son igualmente verdaderas. Lo que significa que solo se puede generar una verdad, (o lo que se define como conocimiento) a partir de modelos cientficos o hiptesis perfectas, pero como la creacin de estas es algo utpico Popper se conforma con que el modelo sea lo suficiente aproximado para que funcione en la mayora de los escenarios. Siempre haciendo nfasis y reiterando en que existe lo falso en lo verdadero y, que una idea o concepto nunca ser completamente verdadera porque existirn otras ideas o conceptos que la invaliden.

Popper expresa as que todo el tiempo estamos elaborando teoras e hiptesis de acuerdo a nuestras expectativas y la mayor parte del tiempo las estamos experimentando a las cuales las llama conjeturas. Al momento de que una teora puede ser contrastable, aunque no se pueda verificar, es falseable. Cuando se generaliza algo y puede haber una excepcin, una refutacin, se convierte en teora cientfica. As l confirma que no se trata de verificar infinitamente una teora, sino de encontrar algo que la convierta en falsa; hacindolo lgico y no metodolgico. Con esta idea el crecimiento del conocimiento cientfico se encarga de eliminar teoras y crear una divisin entre la ciencia y la metafsica, por medio de conjeturas, que se ponen a prueba y refutan principalmente por cientficos. Crticas recurrentes de Popper tanto al esencialismo metodolgico como al historicismo pero adems critica al "sociologismo del conocimiento" o "historismo" que no hay que confundir con el "historicismo". Segn dicha doctrina nuestro conocimiento no es ms que consecuencia de nuestra circunstancia histrica, de nuestra poca con sus tensiones y conflictos de intereses y por ello nuestro estado actual de conocimiento no es ni mejor ni peor que otro cualquiera negando as la existencia de cualquier verdad, no ya moral, sino incluso cientfica. Popper, radicalmente opuesto a dicha doctrina, sostiene que el conocimiento humano puede plantearse la bsqueda de la verdad, no entendida como verdad absoluta sino como acercamiento cada vez mejor a la verdad a travs de teoras que explican la realidad mejor que otras y que puedan refutarse. Falsabilidad como criterio de cientificidad En su anlisis de los procedimientos de verificacin de hiptesis y teoras, Popper plantea tres tesis: 1. En primer lugar, segn Popper, la pretensin de "verificar" empricamente todo enunciado cientfico conducira irremediablemente a la muerte de la ciencia. Este efecto aniquilador afectara no slo a las proposiciones de la metafsica, sino tambin a todo conocimiento cientfico del mundo material. La hiptesis cientfica ms sencilla (p.ej.: el cobre es un conductor de electricidad) exigira comprobar tal cualidad en todo el cobre existente en el universo dentro y fuera de la tierra. Eso es imposible. Por tanto, una hiptesis cientfica que pretenda llevar al conocimiento de las leyes de la naturaleza y efectuar pronsticos vlidos, es algo inverificable. 2. En segundo lugar no se puede ni siquiera hablar de una confirmacin "inductiva" de hiptesis. El recurso al "principio" de induccin, como "probabilidad" de una hiptesis que se ira constatando en una serie de hechos, no remedia la precariedad de medios para verificar hiptesis. Como haba ya afirmado Hume, un enunciado universal nunca podr ser verificado por observacin. Por tanto, la idea de fundamentar la ciencia en el mtodo inductivo, a partir de experiencias particulares, conduce a ilogicidad en la construccin de la ciencia. Pero Popper fundamenta esta tesis en su anlisis del mismo concepto de "probabilidad de la hiptesis".

3. Dadas dichas premisas se deduce que habr que analizar los mtodos de verificacin aplicados en las ciencias naturales sin ayuda del "concepto" de verificacin y sin ayuda del concepto de "induccin". Popper opera en su concepcin dentro de las reglas de la filosofa analtica centrada en el anlisis del lenguaje: el que las "leyes naturales" no sean verificables se fundara as en que las proposiciones que las formulan son "proposiciones universales" ilimitadas y que por tanto incluyen en s una cifra ilimitada de casos de aplicacin, cuando realmente el observador slo podr efectuar una cifra limitada de observaciones en su trabajo verificador. Por otra parte se encuentra la afirmacin de la no-consistencia lgica del mismo concepto de "induccin". Una inferencia afirmada "inductivamente" slo sera vlida si existiera una regla universal, el "principio de induccin" que justificara dichas formas de inferencia desde la constatacin de casos particulares de realizacin de una hiptesis a la afirmacin de la existencia de una ley universal que siguen dichos casos. Ahora bien, una regla de induccin universalmente aplicable debera estar formulada en una proposicin que adems deber ser "general". Pero no es fcil encontrar un tipo de proposicin adecuada para formular tal principio. No puede tratarse de una proposicin "analtica" cuya validez se infiriera a partir del mero anlisis de los trminos de la proposicin general. La conclusin no sera ya inductiva sino deductiva. Y si se trata de una proposicin "sinttica" debera apoyarse - para ser fieles al principio bsico del empirismo - en la experiencia. Pero sta, a no ser que se cometa peticin de principio exigiendo la validez previa de lo que hay que demostrar, no justifica el paso de lo particular a lo general. El mismo principio de induccin debera demostrarse inductivamente. La cuestin sobre la justificacin o validez del principio de induccin no es distinta de la cuestin sobre la justificacin de la hiptesis de que existen hiptesis generales. A no ser que se recurriera a una justificacin en base a un principio de induccin a nivel superior que a su vez requerira otro de orden ms superior, etc. (el clsico regressus in infinitum). Tampoco tiene, segn Popper, significado claro la expresin "probabilidad de una hiptesis". Si se la refiere a la probabilidad matemtica de que, por ejemplo, saliera un seis al arrojar un dado, debera considerarse no tal sucesin de posibles eventos, sino la serie de proposiciones (referidas cada una a uno de dichos eventos), y entonces tendramos que enfrentarnos con la probabilidad de que se d una proposicin de tal tipo ("ha salido un seis") frente a un conjunto de otras proposiciones ("ha salido un uno", etc.). Ahora bien, si una "hiptesis general" es concebida como serie de proposiciones (serie, por lo dems indefinida), entonces, la relativa frecuencia de las verdades de estas proposiciones tendra que servir a evaluar la probabilidad de la hiptesis. Eso podra llevar a la consecuencia absurda de que, por ejemplo, una hiptesis tuviera una probabilidad de 1/2 si por trmino medio, una de cada dos proposiciones contradijera tal hiptesis.

La verificabilidad de las leyes naturales sera as algo imposible inductivamente por la falta de sentido del mismo concepto de induccin. El nico mtodo vlido ser pues el "deductivo". La ciencia, para Popper, o es deductivista en su forma de justificar sus enunciados, o ni siquiera podr ser una construccin "racional". La tesis del crculo de Viena sobre la necesidad de una verificacin emprica (presuponiendo la posibilidad de la induccin) se apoyara as en el "dogma" empirista: la certeza ltima es la proporcionada por la percepcin sensible. En el "positivismo lgico", la ciencia se construye sobre sillares elementales: los enunciados elementales basados en evidencias suministradas por los sentidos. Pero Popper seala que tales enunciados slo son justificables por otros enunciados, y que toda percepcin es tambin "interpretacin". Por lo tanto, el saber es, desde su comienzo mismo, algo conjetural, hipottico, revisable. Presuponer que los enunciados de la ciencia tuvieran una ltima fundamentacin en tales enunciados elementales presupone la "fe" en su validez - la ciencia se encontrara en la situacin del barn de Mnchhausen, que quiere escapar de las arenas movedizas tirando l mismo de su propia coleta. Ahora bien, al aplicar el mtodo deductivo a la comprobacin de teoras empricas hay que distinguir previamente dos cuestiones: a) Cmo se llega a configurar hiptesis o teoras? b) Cmo comprobamos o verificamos teoras? La cuestin a) es de carcter psicolgico, no se plantea en lgica de la ciencia. Una teora, como sistema de proposiciones, se formula aunque ni sea verdad o no exista un camino racional desde ella a la observacin. Puede responder a una ocurrencia, etc. Lo comprobable seran las hiptesis. Los enunciados cientficos slo seran pues ensayos, esbozos arbitrariamente creados, con mero valor de conjetura, que slo podran tener valor cientfico tras una comprobacin. Pero dado que tal comprobacin no puede ser exhaustiva en su "verificacin" (mostrar la verdad), slo queda el mtodo de la falsacin, es decir, el "refutar" las afirmaciones de esa teora contrastndolas con los datos empricos. La posibilidad de la falsacin de proposiciones universales se apoya en que son transformables en una forma de proposicin negativa, en 'proposiciones-no-se-dax'. Dado que no podemos "verificar" la proposicin 'todos los cisnes son blancos' slo nos queda el camino de comprobar la proposicin transformada "no hay ningn cisne no blanco" (por ejemplo, negro). Si se diera el caso de que existiera un cisne no blanco, podra formularse una proposicin "singular": "en tal sitio y en tal momento se da un cisne no blanco", y esta proposicin contradice a la proposicin transformada (universal) sobre la no existencia de cisnes no blancos. Esto mostrara la falsedad de la hiptesis. Es decir: de un enunciado singular se seguir la negacin de una "proposicin" o enunciado general, pero no la verificacin de una "proposicin o enunciado universal".

A las proposiciones con carcter singular las denomina Popper "proposiciones base" pues sirven de fundamento a la evaluacin, falsacin, de hiptesis generales. La exigencia del empiricismo de hiptesis comprobables en la experiencia concreta debe transformarse as, segn Popper, en la exigencia de proposiciones "falsables" (en el sentido de la "posibilidad lgica" de tal demostracin de su falsedad - prescindiendo de la facticidad emprica de tal demostracin). De ah se pasa al "criterio" sobre la distincin entre proposiciones empricas (falsables) y "metafsicas" (no falsables). Una vez rechazado el imposible camino de la "induccin" se toma pues el de la "deduccin". En lugar del principio de la "verificacin" se aplica el principio de la falsacin. Pero entonces se plantea la cuestin sobre la "confirmacin positiva" de una teora emprica. Esta cuestin se plantea por el hecho de que dicha teora "emprica" se haya mantenido firme ante todos los anteriores intentos de falsacin. Decir que una teora tiene una buena base emprica no significa pues sino afirmar que hasta ahora han fracasado todos los intentos anteriores de derribar sus hiptesis de partida por recurso a la experiencia. (NB. Debe considerarse a este respecto, que a pesar de esta tesis popperiana, Carnap intent ms tarde construir una teora de la inferencia inductiva) En la base del saber cientfico no habra pues un fundamento infalible, sino slo problemas, slo "convenciones crticas" apoyadas en la confianza o fe sobre la fuerza de la razn. Y tampoco ser posible desarrollar todo el examen de los saberes en un lenguaje especial, sino deber recurrirse al lenguaje ordinario (aqu Popper vuelve a la idea de Moore), y a conceptos "no claros". La ciencia no es as posesin de una verdad definitiva, sino proceso incesante de bsqueda crtica, sin concesiones. Respecto a las "teoras" deben clarificarse varios puntos: Popper no emplea de forma unitaria el trmino de teora, unas veces lo usa para designar proposiciones aisladas de un determinado tipo (proposiciones afirmativas indicativas: "todos los cisnes son blancos"), otras para designar conjuntos de proposiciones universales enlazadas segn sus contenidos y lgicamente en "sistemas", como las proposiciones de la ley de la gravitacin universal en Newton. Una proposicin estrictamente "universal" es vista as como aquella en la que no se implica ninguna limitacin a un espacio concreto espacio-temporal. Es en ese sentido en el que Popper estudia la teoria como sistema de tales proposiciones. Las ciencias humanas tambin deben someterse, segn Popper, al mtodo cientfico. Para l, el concepto de conocimiento cientfico es "uno". Existe un monismo metodolgico. Toda explicacin cientfica deber pues adoptar el esquema lgico bsico en que el hecho o fenmeno a explicar (explicandum) deber verse como conclusin inferida de forma lgico-deductiva a partir de unas premisas constituidas por una teora y condiciones iniciales (explicans) - el llamado modelo nomolgicodeductivo.

Por ejemplo, una teora sobre relaciones humanas de ejercicio de direccin de personas (Td) puede constar de una serie de proposiciones universales en sentido estricto, en que se formulan afirmativamente determinados efectos de diversos estilos de direccin, que se daran siempre que se presentaran determinadas condiciones. Una proposicin de este gnero sera la que afirma que 'la aplicacin de un estilo de direccin autoritario (fundado carismtica, tradicionalmente o de otra posible forma) tiene como efecto una mayor insatisfaccin sobre personas de alto nivel de cualificacin que la aplicacin de un estilo tambin autoritario pero ms funcional' (-> Autoridad). Aqu hay que notar que es muy discutida la misma posibilidad de que las ciencias sociales (y entre ellas las econmicas o de la empresa) puedan llegar a formular proposiciones universales en sentido estricto que sean "verdad" y al mismo tiempo no permanezcan en el mbito de las certezas triviales del "Alltagswissen" - con lo que ni seran "cientficas". La objecin a dicha suposicin, que ciertamente es el presupuesto de los modelos matemticos de la Economa General (un presupuesto ni cuestionado ni justificado por sta a nivel metaterico) proviene de la conviccin de que las afirmaciones realizadas en estas ciencias se refieren siempre a pocas determinadas, a situaciones muy concretas, a culturas muy definidas, y no son generalizables. Esta es la razn por la que Albert (1957) ha propuesto ampliar el mismo concepto original de teora en el positivismo lgico, y admitir como tericas proposiciones universales pero no en sentido estricto. Se tratara de "quasi-teoras" La cuestin sobre el valor de estas quasi-teoras en el campo de las ciencias sociales y si, o en qu medida podra pasarse desde ellas - gracias al proceso de "nomologizacin - a teoras en el sentido de Popper, sigue siendo un problema planteado a la Teora de la Ciencia. Von Hayek (1972) propone a este respecto otra alternativa: la de que la investigacin de fenmenos "complejos" slo podra conducir a formular teoras no sobre regularidades o leyes que regiran la aparicin de eventos singulares, sino slo la aparicin de ciertos "esquemas" o estructuras comunes en esos eventos.

BIBLIOGRAFIA

i Articulo tomado de internet: http://es.wikipedia.org/wiki/Karl_Popper ii Articulo tomado de internet: http://es.wikipedia.org/wiki/Karl_Popper iii POPPER, K. R., (1985): Bsqueda sin trmino. Una autobiografa intelectual, Madrid, Tecnos. Edicin original de 1974. iv Articulo tomado de Internet: http://es.wikipedia.org/wiki/Racionalismo_cr%C3%ADtico v POPPER, K.R., (1983) Conjeturas y Refutaciones, Ediciones Paidos, Pgina 152. vi Proactividad: El Mtodo Cientfico de Karl Popper Aplicado al futuro, tomado de:http://www.encuentros-multidisciplinares.org/Revistan%C2%BA3/Fernando%20Molini.pdf, Pginas 1 y 2. vii Proactividad: El Mtodo Cientfico de Karl Popper Aplicado al futuro, tomado de: http://www.encuentros-multidisciplinares.org/Revistan%C2%BA3/Fernando%20Molini.pdf, Pgina 3.