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Contra o Sectarismo Jos Oticica

O esprito anrquico essencialmente avesso a quaisquer fanatismos. Sendo nsia de liberdade, no pode querer dogmas, nem disciplinas, nem mandamentos humanos ou divinos e, muito menos, inquisies, santos-ofcios, ndices e autos-de-f. Pregando o trabalho livre, o pensamento livre, o amor livre, a ao livre, no aceita nenhuma limitao s faculdades intelectuais ou emotivas, nem reconhece bitolas, cremalheiras, pauta, exteriorizao de idias ou sentimentos. S o indivduo tem o direito de dirigir seu raciocnio, regular sua linguagem, enfrentar seu estilo, moderar seu juzo, orientar sua ao. O anarquismo combate a todo transe o despotismo de qualquer feio, o feitorismo de toda casta, tudo quanto lembre mandonismo, chefia, canga, subservincia, dominao fsica, mental ou moral. Assim, repele o regime carcerrio do capitalismo, condena as fbricas de doutores, padres, militares, homens vazados num molde nico, manequins talhados num s modelo, manipanos cujo enchimento a mesma palha seca. S o indivduo conhece os seus caminhos. Impor, ao que pende para o norte, a marcha para leste, roubar-lhe o destino, a vida, a personalidade. Esses princpios, ns, anarquistas, aplicamo-los rigorosamente na luta pela emancipao dos homens. E, dizendo "dos homens", firo um ponto essencial do anarquismo. O anarquismo no visa apenas a emancipar os trabalhadores, pretende emancipar os homens. Seu problema muito mais vasto que o dos polticos ou socialistas de qualquer feio. Acima da mera emancipao econmica, est certamente a emancipao moral e mental. Alm do trabalho livre, est o pensamento livre e a ao livre. Libertar os homens do patro muito, mas no tudo. Cumpre arranc-los tutela dos guias, polticos ou religiosos; e tirania das "morais", criaes de opressores para fanatizar escravos. Destarte, no compreendemos um revolucionrio cuja ao promana de uma servido. Como

instituir um regime livre se no nos desvencilhamos das algemas tradicionais? Como pretender uma vida livre, se vivemos impondo regras e ouvindo ordens? Como desejar o homem "pr si", habituando-nos, a ns e aos outros, a disciplinas vexatrias, censuras obsoletas e punies degradantes? Mal compenetrados dessa concepo de liberdade, vrios anarquistas lamentam as divergncias de atuao entre anarquistas. Pior ainda, lem-se freqentemente acusaes de anarquistas-individualistas a anarquistas-comunistas, de anarco-sindicalistas e extra-sindicalistas, etc., etc. Todos esses ataques e lamentaes revelam a tendncia sectarista milenarmente entranhada nos homens. Pr mais que estudemos, aprendamos, eduquemos o esprito, a presso tradicional to forte, o meio ambiente, todo dogmtico, registra, engaiolante, to rgido, que dificilmente conseguimos nos safar dessas determinantes poderosas. Pessoalmente, ao contrrio, vejo nessas vrias tendncias anrquicas o melhor sinal de vida do anarquismo. Todos os homens no podem ver as coisas do mesmo modo, nem resolver os problemas pelo mesmo processo. A transformao social um problema com solues mltiplas. Ns, anarquistas, apresentamos a nossa. Porm, no a apresentamos do mesmo modo. A beleza da nossa concepo e a superioridade do nosso mtodo esto positivamente nessa multiplicidade de meios, todos conducentes a um mesmo fim. Seja, pois, cada tendncia livre na execuo do seu modo de entender a soluo final. Todas as guas afluentes iro dar na mesma foz. O verdadeiro anarquista, penso eu, aquele que se libertou totalmente do preconceito sectarista, colabora em todos os grupos, atua em qualquer tendncia. Mais ainda, coopera com os no-anarquistas onde quer que a ao deles incremente a oposio revolucionria. Assim, anticlerical com os anticlericais; democrtico na defesa dos princpios liberais contra os reacionrios; est com os bolchevistas, sempre que estes reivindiquem direitos, refora a ala antimilitarista, ainda que os antimilitaristas sejam burgueses; colabora com a escola moderna racionalista, conquanto no seja seno reformista; anima os tesofos na propaganda fraternista, os vegetarianos na extirpao dos vcios, o prprio Estado Liberal na sua luta contra o imperialismo vaticanista. No proceder assim, seria confinar-se ao sectarismo e negar, nos atos, a doutrina anarquista, essencialmente anti-sectria. Por Jos Oiticica Ao Direta. Rio, 10.01.1929