Patrimonio cultural: Un concepto nmada.

Alberto Martorell Carreo El trmino patrimonio cultural se emparenta a lo largo de su evolucin y metamorfosis con muchos otros como monumento, bien cultural, conservacin y restauracin, por citar algunos, que tienen tambin sus propias vertientes y fuentes de las que se han nutrido. Resulta difcil, por lo tanto, seguir una visin lineal sobre cmo este trmino se ha ido incorporando a las ciencias sociales y a los contextos administrativo-jurdicos. Y no es no slo por su complejidad, sino porque ni siquiera es universalmente aceptado. No lo es en el caso de todos los pases que utilizamos lengua espaola. Mucho menos cuando adems de diferencias en el contenido conceptual, hay que lidiar con el problema de las acepciones lingsticas, de las muchas veces imperfecta correspondencia entre el trmino en un idioma y su equivalente en otro. En el prrafo inicial de su Alegora del Patrimonio, Choay (2007) dice sobre

patrimonio que es una palabra originalmente vinculada a las estructuras familiares, econmicas y jurdicas y que luego ha sido Recalificad(a) por diversos adjetivos (gentico, natural, histrico, etc.) que lo han transformado en un concepto nmada, trmino que toma de Isabelle Stengers. Bajo esa acepcin, Stengers haca alusin a conceptos que tienen la capacidad de propagacin. Creemos que la aplicacin hecha por Choay de la idea de concepto nmada al patrimonio es bastante feliz. Hace referencia a la condicin cambiante y activa de determinados trminos, es decir a su capacidad de movimiento, a su ubicuidad mltiple o tal vez in-ubicuidad, a su proyeccin permanente hacia el futuro. Cuando hablamos de patrimonio cultural, no hablamos del pasado. Hablamos de la interpretacin actual y viva de un objeto representativo. Hablamos adems de su proyeccin hacia el futuro, aplicando aquel aforismo tan usual en los debates sobre la conservacin del medio ambiente No hemos heredado el mundo de nuestros padres, sino que lo hemos tomado prestado de nuestros hijos Jukka Jokilehto, uno de los ms destacados expertos en temas de patrimonio mundial, en su artculo publicado en el primer nmero de la revista electrnica del

Comit Cientfico de Asuntos Legales, Administrativos y Financieros de ICOMOS (ICLAFI), bajo el ttulo On Definitions of Cultural Heritage (JOKILEHTO, 2008), analiza la doctrina internacional que ha surgido en las ltimas dcadas, considerando tanto las definiciones cambiantes con el paso del tiempo, as como los tipos de bienes culturales que han sido considerados en los diferentes periodos. Sobre el tema ya Jokilehto haba realizado una obra que podra calificarse de monumental. Su amplia y erudita Definition Of Cultural Heritage. References To Documents In History (preparada originalmente para el ICCROM en 1990 y actualizada por el Comit Internacional de Formacin ((CIF) de ICOMOS el 2005. En una sntesis notable, Jokilehto (2008) plantea: Desde el punto de vista de la conservacin, la continuidad tradicional que caracteriz a las diferentes regiones del mundo desde la Antigedad fue objeto de cambios mayores como resultado de las innovaciones cientficas, tecnolgicas, culturales y filosficas que hicieron de Europa una referencia mayor desde el siglo XV al XVIII. El Siglo XIX estuvo marcado por una atencin creciente en las

tradiciones locales y su consecuente reanimacin. Es un periodo de debates intensos acerca de los principios de la restauracin y el establecimiento de la proteccin estatal de las colecciones, objetos histricos y monumentos en muchos pases del mundo. Otro periodo mayor de transicin fue la primera parte del Siglo XX, caracterizado por las dos Guerras Mundiales y el surgimiento del Movimiento Modernista en arte, arquitectura y planificacin urbana. En la historia de la conservacin, finalmente, la segunda mitad del Siglo XX puede ser caracterizada como el periodo del movimiento internacional por la conservacin, el

reconocimiento de los principios asumidos como universales as como la diversidad y especificidad de las diferentes culturas, dos nociones aparentemente contradictorias (La traduccin es nuestra) La mayor parte de autores coinciden en que hay un determinado momento, vinculado con el surgimiento de sensibilidades diferentes en las sociedades (marcadamente en el Renacimiento, y algunos otros momentos histricos que

comentaremos) que son determinantes para el surgimiento de

una manera

diferente de apreciar determinados bienes hasta el surgimiento de la idea de patrimonio cultural como hoy la manejamos. El origen del inters por la conservacin de determinados bienes parece remontarse a fechas ms remotas, aunque las razones del inters para esa conservacin, (Riegl, 1903; Choay, 2007; Jokilehto, 2005, 2008), son distintas a las de nuestros tiempos, siendo el nacimiento de la idea de la representacin histrica a travs del monumento el hito que marca la diferencia. Existe todo un conjunto de actos que podran emparentarse con la conservacin. Pero que como afirma Choay, muebles o inmuebles, las creaciones de la antigedad no son tratadas como monumentos histricos. Su preservacin es, en realidad, una reutilizacin que se presenta bajo dos formas distintas: como reutilizacin global, con o sin intervenciones, o como fragmentacin en partes y pedazos utilizables para diferentes lugares y fines. (2007). De acuerdo a esta misma autora, en el denomina Quatroccento, ms precisamente en la dcadas de 1420 y 1430, se establece un dilogo sin precedentes entre artistas y humanistas proceso de mutua impregnacin, artistas y humanistas delimitan el territorio del arte y lo conectan con el de la historia para implantar all el monumento histrico. No se trata, por supuesto, de un concepto desde entonces heredado, sino del inicio de un proceso que ha dado lugar a las diversas aristas y visiones que tenemos sobre el patrimonio cultural hoy en da, germen a su vez de futuros aportes y cambios que, sin duda, se irn incorporando.