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JUAN DE ROBLES (C.

1492-1572) Soy Juan de Robles, fraile benedictino en el monasterio de Montserrat (Barcelona), que llegu a ocupar altas responsabilidades en esta orden. Viv en plena etapa de la contrarreforma (S.XVI) , digamos que en la cultura burguesa, ya sabe tras el concilio de Trento inaugurado en 1545 y clausurado en el 1563; por si no se acuerda este concilio afront problemas dogmticos como la precisin de la fe catlica contra los errores del protestantismo, aunque las cuestiones de la primaca papal y del concepto eclesial no se modificaron. Reafirmando la doctrina tradicional, el Concilio fij el contenido de la fe catlica. Una de las conclusiones ms importantes del Concilio y que pudiera afectarme a m fue que las Sagradas Escrituras deban ser interpretadas por la Iglesia y no tener interpretacin libre como deca Lutero, negando el magisterio eclesial. Tambin cre el ndice, en 1557, por el cual se estableci una censura contra la publicacin de pensamientos que pudieran ser contrarios a la fe catlica, y se quemaron muchos libros considerados herticos. Alcanc la fama siendo traductor en 1573 de la obra Nueva traslacin e interpretacin de los 4 evangelios de Benito Nursia , fundador de la orden a la que pertenezco; pero mi obra no fue editada hasta principios del S.XX porque en esta etapa quedaba prohibida por la Inquisicin las traducciones de la Sagrada Escritura ,agravando este hecho el que no mostrara pelos en la lengua al hablar de cuestiones controvertidas y del mismo Tribunal. S , fue una obra hecha a conciencia y cotejando los cdices ms importantes. Viv entre los aos 1492 al 1573, entre estos aos he de destacar una obra que publiqu concretamente en el 1545 De la orden que en algunos pueblos de Espaa se ha puesto la limosna para remedio de los verdaderos pobres. Fu el precursor en este pas del establecimiento de un sistema organizativo para remediar la pobreza. Defend la necesidad de una organizacin racional que asegurara en el reino el mantenimiento del verdadero pobre. Toda mi vida he sido partidario de medidas legales de control de la mendicidad. Adems he pensado que la atencin a los pobres verdaderos debe hacerse en sus propias estancias, mediante la concesin de limosnas que uno quiera dar o las obtenidas por la iglesia. Por otro lado he considerado que la contribucin de los ciudadanos pudientes es siempre voluntaria, bajo dos modalidades: limosna pblica y limosna secreta, eso s juzgo necesaria la persecucin por la autoridad pblica de los mendigos que, mantenidos en sus estancias, pidan limosna en las calles. El trabajo es una obligacin por esto nunca puede pasarse por alto, y si no es por uno mismo se le obliga a trabajar, pues la mendicidad genera problemas econmicos y polticos. He de aclarar que jams he rechazado la caridad cristiana, pero entiendo que un buen gobierno del Reino debe proveer que no pida limosna quien no tiene necesidad.