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Nicole Vincileoni PAROLE DE BERNARD BINLIN DADI

La langue qui donne la Parole ne pourrit pas Proverbe Anyi LES PILIERS : PARLER Le Roi : Parle. Le pays o lon ne parle pas nest plus un pays [] Parle! Les hommes qui ne parlent pas sont des hommes morts [...] Parle! Cest ce quun homme na pu dire de son vivant qui rend lourd son cercueil. Batrice du Congo, Premier Tableau, Les Bitandais Zaire (d.P.A.1970) TENIR et ESPERER Les femmes ont lev ltendard de la dignit parce que lamour de largent a tu le courage dans le cur des hommes, Batrice du Congo, Quatrime Tableau, La Rvolte. Je lis surtout dans les yeux des hommes. Je veux que chacun sassume, que chacun sache quelle merveille de cration il est, quelle somme de rves prodigieux il porte en lui Ibid. Ngres de toutes les couleurs , Et de toutes les latitudes hommes des profondeurs et des soutes gluants de fatigue et titubant de soucis, Ngres roulant fond de cale dans le temps, [] Que de nos mains unies Jaillisse la flamme Qui clairera le nouveau trajet de lhomme Tisons dans la nuit, 15-8-60, in Hommes de tous les Continents (d.P.A. 1967) Bernard Binlin Dadi : quatre-vingt dix ans dun long cheminement et plus de soixante-dix ans dcriture mais aussi Cinq sicles de voyages et denrichissement de mort et de rsurrection Cinq sicles pour veiller aux croises du monde toutes les gestations de lUnivers. ibid.

1916- Quand il nat, les derniers mouvements de rsistance arme la conqute cdent devant la violence de la rpression coloniale. Son entourage nzema-anyi compose avec le nouveau pouvoir moins pour sy assujettir que pour apprendre forger les armes qui le vaincront. Petite enfance entre joies et souffrances secrtes, campement, chantier de bois sur la Sgu, entrecoups dun apprentissage scolaire difficile. DabouBassam et son cole rgionale avec la rvlation de la lecture et la libration par lcriture : la rdaction dun journal de classe. La blessure inscrite au cur dune petite enfance sans la mre, la duret de lducation aiguisent sa sensibilit au spectacle quotidien des manoeuvres soumis au Travail Forc poussant nus des billes et des balles sur les quais de Bassam ; aux injustices diverses ; au racisme dclin sous toutes les formes par le Systme et le colon ; lhumiliation publique dun matre par le garde floco. Odieuse puissance du bton sur le savoir. Savoir qui ouvre les portes des rves EPS de Bingerville (30-33) ; cole William Ponty (3336).Thtre de verdure en bord de lagune, trteaux : Bard, Dirand, Bart encore. Hussards de la Rpublique ancienne manire qui devinent et guident le gnie de ladolescent incommode. Anti-franais... avait-on crit ? Dchirons le bulletin. De Ponty situe Gore, cette le abrg de toutes les souffrances ngres, loin de Paris et du mouvement de la Ngritude qui vient dy natre, bien enracin en sa terre africaine, le jeune homme bless, passe Dakar. Il est aurol de son premier succs littraire, la pice Assmien Dhyl,1936, fruit dune rflexion originale sur les sources indignes dun Thtre africain. De 36 47, dans la grisaille de la vie active dun sujet franais, commis dadministration subalterne au Palais Verdier, Bibliothque et Archives Coloniales, contre le destin en cul-de-sac que trace lui et ses semblables le Systme, il nourrit dans la connaissance de lhistoire de son Continent et de sa conqute, dans la lecture assidue des crivains de la Negro-Renaissance et des indignistes hatiens, dans la dcouverte des hros de lindpendance de SaintDomingue, ce haut idal de libration qui doit tre celui de tout Noir (26/09/38, Journal intime). La parenthse lumineuse du Front Populaire, la 1re Grve du Chemin de Fer de 38, la Guerre, Vichy, le dbarquement amricain, Thiaroye, dont il est un tmoin direct, mrissent son exprience et sa rflexion. Ils lui dictent son engagement politique actif en le prservant de la haine et du ressentiment, prfrant toujours la vise certain militantisme. Il prend une part dcisive dans la mise en place du CEFA, (46), Comit dEtudes FrancoAfricain, dont on sait le rle en Afrique de lOuest dans le dveloppement des idaux de libration du colonis, et sur lesquels, le RDA, le Rassemblement Dmocratique Africain, dont il est membre ds sa fondation, prit appui. Conjointement, Dadi continue, malgr la guerre, avec Dakar Jeunes et la revue des anciens de Ponty, Gense, son apprentissage dcrivain, mme si, pour les besoins de la lutte, le journalisme, criture de lphmre, sollicite sa plume. De Dakar Abidjan, il collabore la Communaut (46-47), organe qui revendique contre Brazzaville, les indpendances africaines, Rveil, organe du RDA (47-50) et, bien sr, au Dmocrate dAbidjan (mars 50-fin avril 51), organe quotidien du PDCI. 1947! LAnne des choix 47. LAnne de la fondation de la Revue Prsence Africaine et de la contribution essentielle de Dadi, qui y remplit la fonction de membre du Comit de Rdaction et en sera un des auteurs les plus fidles. LAblation (P.A., n.4/1948), rcit de lautomutilation des enrls du travail forc, La Haine des choses (P.A., n.5/1948), o dans le mme terrible pays de la mort lente se font exclusivement droit la Justice et la Vrit coloniales sont des rcits qui murent Andr Gide, membre du Comit de patronage de la Revue. Dadi refuse cependant son invitation aller panouir son talent auprs de lui pour cause dengagement sous le drapeau de la libert des peuples de chez lui.

47. LAnne du retour en Cte dIvoire, afin de continuer son action politique et militante, au sein du PDCI-RDA, comme dlgu la presse au Bureau Politique. En cong de longue dure de son administration, il lui faut vivre et tenir, sans succs, boutique et commerce de petit traitant Agboville. Relisons Climbi, ce roman vrai dune gnration... Cest cet engagement total, gnreux qui le fait taxer de meneur , de dissident et le conduit, lui, l inassimilable , l indigeste , lun des Huit, en prison : De fvrier 49 mars 50, dans la fameuse cellule 16 de la Maison dArrt de Grand Bassam. ce poste, et par la suite, Dadi, ou le Veilleur (condamn en 50 au sursis, il ne peut signer), ne va cesser de collecter et collationner les tmoignages des exactions et des crimes de la grande Rpression qui sabat sur son pays. Ils clairent sa lecture du futur. Pour autant, son panouissement littraire nest pas retard. De 50 56, il publie cinq uvres majeures : deux recueils de pomes : Afrique debout! La Ronde des jours (50, Seghers, 56, S.); deux recueils de contes : Lgendes africaines, Le Pagne Noir (54, Seghers, 55, Prsence Africaine); un roman, le fameux Climbi (56, Seghers). La tche du sage nest-elle pas plus encore de prparer lavenir que de rformer le prsent (Aphorismes : Opinions dun Ngre (79, NEA)) Hier comme aujourdhui, la rfrence aux valeurs africaines est y constamment affirme. Les contes et lgendes en sont le premier clair tmoignage. On y apprend leffort continu, patient, dharmonisation des socits du plus vieux des continents, entre le connu et linconnu, lespace cultiv et la lente domestication de linculte, de la brousse, de la cruaut humaine, du scandale de la mort, pour parvenir laborer une Civilisation accorde , quilibre, qui navait rien envier aux autres. Mais on y apprend aussi la force de la violence et de linstinct, toujours aux aguets dans le monde des hommes que lhistoire de la traite, de la conqute, de la prsence coloniale et, avec elle, de lacculturation en action, avivent et dchanent. Acquitt en mai 53, Dadi reprend ses activits de fonctionnaire la bibliothque de lIFAN de Cte dIvoire, pour nourrir les siens et parce quil a pris ses distances avec un parti qui lui semble sloigner de la ligne initiale du Mouvement. Agir, oui, toujours, mais par lcriture dsormais. Celle qui traverse les saisons et les frontires. Et pourtant, le chemin de la France, il ne le prend quen 56. Le Premier Congrs International des crivains et Artistes Noirs, la Sorbonne, le Deuxime Rome, la cration de la Socit Africaine de Culture sous limpulsion de Prsence Africainesa notorit hors de la Cte dIvoire vont lui permettre daller la rencontre de lAutre, chez lui. Ainsi se succdent de 59 69, ses Chroniques . Chroniques dont le ton ironique est la mesure de bien des dsillusions. Celles des Indpendances proclames et des esprances places en elles. grenons : Un Ngre Paris, Patron de New York, La Ville o nul ne meurt (59, 64, 69, Prsence Africaine). Leur originalit rside en ce que, ces chroniques sont le lieu dune double protestation : contre la position minore faite aux ex-coloniss et contre la condition minore que la civilisation occidentale transpose lAfrique, sans bnfice dinventaire, fait lhomme. Tanho, le narrateur, ne sexprime pas autrement que Climbi. Alors que tant de jeunes Africains, plus encore, hlas, aujourdhui quhier, empruntent le chemin (prilleux) dEurope ou veulent lAmrique , on y note la force de la rsistance au discours dominant, limage idalise de Paris, de New York ou de Rome. Et dabord, pour ce francophone, la rsistance la force alinante des mots. Il sy agit moins dy apprendre lAfrique aux Occidentaux que lOccident lAfrique. Dy dnoncer dans la Civilisation occidentale moderne, une grave perte du Sens. Bien quelle continue se vouloir lunique rfrence. Mais le coupable ne serait-il que lAutre?

La rponse nous la trouvons dans son thtre majeur. La ttralogie Monsieur Thg Gnini, Les Voix dans le vent, Batrice du Congo, les de tempte (66, 69, 71 ou 70, 73, P.A.), toutes pices regroupes autour de lanne 70. Cette ttralogie est un questionnement, une mise en garde continue des, du pouvoir africain. Dont celui de son pays. lheure pourtant o lon n y avait dyeux que pour la croissance et o leuphorie tait de mise. Dune faon plus gnrale, travers ces quatre uvres remarquables, est mis en vidence le processus de dsagrgation gnral que le lien nocolonial entretenu et poursuivi, avec les processus de diffusion et dassimilation bien connus, ont install et continuent dinstaller au cur des pays dAfrique. Un bout de rve dans un bout de pagneVous qui croyez Tombouctou rebtiele fleuve noir toujours charrie lcume dor ( Hommes de tous les Continents -1966) Dans les de tempte, Toussaint lui-mme, nagure, hroque dfenseur de la cause noire et librateur des Esclaves, devient prisonnier du langage et du systme de valeurs blanches qui ont conduit la traite et lesclavage : il reproduit et ninnove pas. Comment alors, se prserver de ces fautes, du mpris comme de linfatuation de son tre africain, et dun ventuel dsastre, si ce nest pas par son contre poison, le recours la mmoire? Luvre de Dadi, usant, en profondeur, des outils de lhumour et de lironie, sous toutes ses formes, en est une large mtaphore. partir de 1957, appel des fonctions dorganisation dans lAdministration, celles-ci ne limitent aucunement sa libert dcriture. Mme aprs une nomination au poste de ministre des affaires culturelles, en 77. Rappelons, autour de lanne 80, les publications des Opinions dun Ngre (1979), des Jambes du Fils de Dieu (1980), de Commandant Taureault et ses Ngres (1980), et bien sr de Carnet de prison (1981). Alors que se dessine la grande crise conomique et sociale qui va bouleverser durablement son pays, il y rend un hommage soulign tous les hros de la lutte pour lindpendance de la Cte dIvoire. des hommes dont llan sans calcul et la puret du sacrifice eussent d constituer le terreau dans lequel enraciner une forte conscience collective africaine et nationale afin de mieux viter les cueils du futur. Ainsi par laction directe et par lcriture, lengagement de Dadi : social, politique et humain, est, ds le dbut, sans quivoque. Comment pouvait-on imaginer que cette conscience et cette plume se tairaient et se terreraient quand, cinquante ans de distance, en ces deux dernires dcennies, la Rpublique et les valeurs de Justice et de Libert, lIndpendance mme de ce pays pour lesquels il avait tant combattu, seraient mises en pril par une crise et un dsastre quil avait pourtant annoncs? Le recueil de ses articles, Cailloux blancs (2004), est l pour nous le rappeler. ... vieux plerin qui depuis laube court le monde pour ramasser les miettes de rires et de rves [ Il ne cesse dtre, aujourdhui comme hier, celui qui VEUT que les hommes chantent et dansent la lueur de toutes les toiles. (retour au foyer,65, Hommes de tous les Continents)