RESEA DE LA EXPERIENCIA PEDAGGICA EN LA ESCUELA LA ASUNCIN DE CUENCA PRIMER JARDIN CON CURRICULUM PERSONALIZADO La Comunidad de las Madres de la Asuncin

fundan la Escuela para nios y nias en octubre de 1963 y el Colegio Asuncin en octubre de 1964, nicamente para seoritas, en la ciudad de Cuenca, en calidad de Particular, dirigido a una lite econmica. Desde su fundacin se implement mtodos activos acordes con las exigencias y necesidades de la sociedad de ese momento. Desde su inicio, la Comunidad de la Asuncin implant el SISTEMA DE EDUCACIN PERSONALIZADA, modelo pedaggico de la escuela activa, vigente en las tres ltimas dcadas del siglo XX. Posteriormente, con el objeto de ampliar la cobertura de servicio a otras clases sociales, se transform el colegio en Fiscomisional, con Acuerdo Ministerial N 1160 del 5 de octubre de 1973. En 1983, el Colegio Fiscomisional La Asuncin adquiere el carcter de EXPERIMENTAL. En octubre de 1988, el colegio acoge a estudiantes de ambos sexos y se organiza como Unidad Educativa mixta. En febrero de 1991 entra en vigencia el proyecto experimental Nueva estructura y orientacin del nivel medio dentro del sistema educativo. Entre los aspectos sobresalientes de este proyecto mencionaremos los siguientes: Estructuracin por niveles: Primer nivel: de formacin bsica, de adaptacin al colegio (Primero y Segundo Cursos). Segundo nivel: humanstico y de orientacin, de consolidacin de la formacin cientfica y de orientacin hacia la especialidad. (Tercero y Cuarto Cursos)

Tercer nivel: de especialidad y carrera corta, enfatiza los contenidos cientficos y tecnolgicos de cada una de las especialidades para la universidad o para el mundo laboral. (Quinto y Sexto Cursos) Se mantiene el sistema de educacin personalizada, tanto en su filosofa como en su metodologa. En el ao lectivo 1998-1999 la Escuela asume el diseo curricular por destrezas, capacidades y contenidos en todos los PCI y PUD, respondiendo a las exigencias de la Reforma Curricular para la Educacin Bsica, vigente mediante Acuerdo Ministerial 1443, de marzo de 1996. En 1998, la Comisin Experimental realiza una evaluacin del proyecto Nueva estructura y orientacin el nivel medio dentro del sistema educativo. El 3 de abril de 2000, mediante Acuerdo Nro. 026, emitido por la Subsecretara Regional de Educacin del Austro, se crea la Unidad Educativa La Asuncin. En el ao 2000, la Escuela aplica una nueva metodologa basada en el Ciclo del Aprendizaje sustentada en la Teora Crtica, modelo que se encuentra an en vigencia y que llev a una reorganizacin curricular por ciclos: Pre-bsica: Primer ao de E. Bsica. Primer ciclo: Segundo y tercero ao de E. Bsica. Segundo ciclo: Cuarto y quinto ao de E. Bsica Tercer ciclo: Sexto y sptimo de bsica. En el ao 2004, se modifica el sistema de evaluacin y acreditacin de los aprendizajes sumativo en un sistema mixto: promedial y sumativo, basado en los tres dominios del aprendizaje: cognitivo, procedimental y actitudinal. En el ao 2006 se obtiene la certificacin del Sistema de Gestin de Calidad ISO 9000-2001. En marzo de 2006 el H. Consejo Directivo de la Unidad solicita a la Comisin Experimental el diseo de un nuevo Proyecto Educativo, el mismo que fue aprobado por la Subsecretara de Educacin del Austro el 2 de Octubre de 2006, mediante Acuerdo No. 008.

En el ao 2007, el H. Consejo Directivo de La Unidad, analiza y plantea la necesidad de un Proyecto Educativo Institucional para la Unidad y solicita a la Comisin Experimental el diseo. (Unidad Educativa La Asuncin, 2008)

A. EFECTUE UNA SINTESIS DE LOS PRINCIPALES FUNDAMENTOS DE ESA EXPERIENCIA TANTO EN FUNCION A SU TIPO, COMO EN LAS IDEASFUERZA PRINCIPALES QUE SE PLANTEAN A CADA UNO DE ELLOS SEA FIEL ALAS IDEAS QUE EXPONE LOS AUTORES CITANDO A LOS AUTORES RESPECTIVOS. El currculo personalizado se encuentra opcionales. Estos fundamentado filosficamente,

psicolgicamente, y pedaggicamente, permitindose tener fundamentos fundamentos filosficos estn centrados al ser que trataran de dar un persona, al ser una definicin compleja se trata de conocer un conjunto de rasgos y caractersticas de las personas conceptos de lo que significa ser persona. Pudiendo ser estos: la singularidad, el ser activo, la creatividad, la libertad, la comprensin, la fortaleza, la capacidad de de amar, ser sensibleconsiderando al ser persona como un proceso continuo que no se termina. Varios autores apoyaron este currculo como por ejemplo: Enmanuel Mounier quien nos dice: El personalismo no es un sistema poltico en concurrencia directa con otros sistemas polticos. Personalismo no se opone a socialismo o comunismo. Mounier deca que el Personalismo era una filosofa y no solo una actitud. Pero prefera hablar no del personalismo, sino que hay personalismos (uno cristiano y otro agnstico) La educacin debe preparar su terreno. Reducida hoy con demasiada frecuencia a la distribucin superficial del saber y a la consolidacin de las divisiones sociales o de los valores de un mundo agonizante, debe romper con sus cuadros muertos para elaborar una formacin del hombre total,

ofrecida a todos por igual, dejando a cada uno libre frente a sus ltimas perspectivas, pero preparando para la ciudad comn de los hombres equilibrados, fraternalmente preparados los unos con, los otros para el oficio del hombre. (Altur Mena, s/a). El personalismo que nos ofrece Mounier afirma que la persona no es un objeto ni puede ser tratada como tal ella muestra una actividad vivida de autocreacin, de comunicacin y de adhesin, que se aprende y se conoce en su acto, como movimiento de personalizacin. (Cerini, 2006)

En el citado fundamento Filosfico se destaca el aporte que significa el conocer las caractersticas del ser persona, las que se proyectan como una alternativa de acercamiento al concepto de hombre. Entre las caractersticas que podemos mencionar a cerca de la cualidad de ser persona encontramos las de relacin, como esta convive consigo mismo y con la comunidad, la singularidad que vincula el hecho de que cada persona es nica e irrepetible en cuanto a su actuar y pensar, unificacin ser libre, creatividad, comprensiva, capaz de amar, sensible. Maritain: En el pensamiento de Martain la idea integral del hombre necesaria para la educacin no puede ser sino una idea filosfica y religiosa, la cual es una idea ontolgica su objeto son los caracteres esenciales e intrnsecos (aunque no sean visibles ni tangibles) y la densidad inteligible de este ser hombre. M Buber, "El dilogo no es un instrumento o una tcnica con la que nos comunicamos. Para Buber el dilogo no es un intercambio de palabras entre dos individuos diferentes. Dialogar no es utilizar una tcnica de negociacin ni servirse de un recurso para regatear. Dialogar es reconocerse mutuamente a travs de una palabra compartida." Berdaiev: El planteamiento psicolgico trata de apoyar notablemente a los

fundamentos filosficos considerando

una

visin amplia, humana y

confiada de las personas, una psicologa humanista la cual

nos dice:

De la misma manera Carl Rogers nos dice en su psicologa personalista: Para Tyler en la psicologa de las diferencias individuales nos habla. Serpell nos dice en su Psicologa Culturalista que: En los fundamentos pedaggicos Faure planteaba un cambia hacia una

educacin formal y dirigida hacia la adquisicin de conocimientos, sino a una Educacin Integral, personalizada la cual pretende ayudar a crear, a discernir es decir a aprender a aprender. Para Vctor Garca Hoz plantea a la educacin personalizada como un intento de estimular a la pe3sona para que vaya perfeccionando su capacidad de dirigir su propia vida . FUNDAMENTOS PSICOLGICOS: Para la creacin de dicho currculo se tomaron en consideracin a autores como ABRAHAM MASLOW (1908-1970) quin es el mximo exponente de la sicologa conocer ser biosicosocial, Maslow agrupa todas las necesidades del hombre en 5 grupos o jerarquizadas mediante una pirmide, las cuales son: a- Necesidades fisiolgicas (aire, agua, alimentos, reposo, abrigos etc.) b- Necesidades de seguridad (proteccin contra el peligro o el miedo, etc.) cNecesidades sociales (amistad, pertenencia a grupos, etc.) etc.) d- Necesidades de autoestima (reputacin, reconocimiento, respeto a si mismo, categoras humanstica, que en su el obra Motivacin y Personalidad en 1954, con lo cual pretenda dar a hombre es un ser que tiene necesidades para sobrevivir, adems de ser un

e- Necesidades de autorrealizacin (desarrollo potencial de talentos, dejar huella, etc.) Maslow considera que el hombre es un ser cuyas necesidades crecen y cambian a lo largo de toda su vida, y a medida que se satisfacen sus necesidades bsicas primarias las secundarias, ms elevadas comienzan predominar en su comportamiento hacindose imprescindibles. Para dicho autor el ser humano esta constituido por un cuerpo fsico, cuerpo sociolgico y cuerpo espiritual y que cualquier repercusin o problema en uno de estos cuerpos repercute automticamente en el resto. Para ello dentro de su teora propone una jerarqua para dar orden a las necesidades a nivel del cuerpo fsico, sociolgico y espiritual. Necesidades Existenciales Ser Tener Satisfactorias Atributos personales y colectivos Instituciones, noermas, mecanismos, herramientas (no en Hacer Estar sentido material), leyes. Acciones persoanles o colectivos Espacios y ambientes

Es decir que si se da la debida importancia; dentro de los 5 primeros aos de vida; a las necesidades bsicas podemos fortalecer seguridad y confianza en el individuo algo bsico para el desarrollo del nio y nia. Carl Rogers: La autorrealizacin no es un fin sino un proceso: es saber disfrutar de la vida; aceptarse sin apartar la posibilidad de cambiar; valorar lo que uno piensa y siente; ser independiente, valorar las relaciones con los dems sin someterse a sus expectativas, resolver adecuadamente los conflictos; y adems, es aceptar la responsabilidad de la propia vida. B. Describa la experiencia a analizar en funcin a los principios, factores, y elementos del currculo, siendo especialmente explicito en los aspectos que se suponen innovadores

Factores y elementos de un currculo personalizado Ambiente Humano:} Desde un inicio la comunidad educativa de la Asuncin gener un compromiso del ser persona y lo que esto significa; el desarrollo personal y el proyecto educativo estaban en la misma dimensin. Las relaciones interpersonales se dan en una forma natural, el respeto es fundamental ya que tanto estudiantes y docentes logran entablar un dialogo cordial, crtico y reflexivos.

ANLISIS DEL CURRICULO PERSONALIZADO En Europa se ide, un modelo pedaggico denominado "educacin personalizada", que hizo nfasis en el trabajo personal del nio a partir de unas guas metdicas y la interaccin grupal a partir de las puestas en comn o reuniones de discusin. En los orgenes de la educacin personalizada juega un papel primordial el sacerdote jesuita Pierre Faure, nacido en Francia en 1904 quien dedic la mayor parte de su vida a la pedagoga, como muchos de su poca, estaba convenciendo de la necesidad de imponer una reforma en la enseanza, basada en un conocimiento concreto y profundo del estudiante.

"No se trataba tanto de cambiar unos mtodos para que maestros y educados actuasen mejor con ellos, sino cambiar en definitiva el mismo concepto de educacin. Era algo ms profundo"1

El enfoque personalizante de la educacin de Faure estuvo influenciado por varias "fuentes". La primera de ellas est dada por su comunidad religiosa:

"Mi

vocacin

la y

educacin accin

personalizada, de signo

la

motiv

la

espiritualidad de San Ignacio de Loyola que es, ante todo, interiorizacin catlico"3

Otras influencias notables las encontramos en los mdicos Eduard Seguin y Mara Montessori. El plan Dalton tambin le proporcion muchas de sus ideas para la organizacin del trabajo escolar. Faure busca primordialmente "ayudar al hombre a ser el mismo, a construirse y construyndose ser capaz de construir su mundo se es posible, un poco mejor".4 Segn Victor Garca Hoz uno de los principales tericos de esta tendencia la "educacin personalizada" se apoya en la consideracin del ser humano como persona y no simplemente como un organismo que reacciona ante el estimulo del medio, e insiste en que su valor preponderante no radica en ser un nuevo mtodo de enseanza ms eficaz, sino en convertir el trabajo de aprendizaje en un elemento de formacin personal, a travs de la eleccin de tareas y la aceptacin de responsabilidades por parte del escolar mismo. Se caracteriza a la persona con las notas de singularidad, autonoma y apertura. Por la primera, se supedita el trabajo y las relaciones escolares a la capacidad, inters, ritmo y circunstancias sociales de cada estudiante, y se estimula la creatividad y el desenvolvimiento peculiaridades "segn el carcter del centro". Por autonoma se entiende, en este modelo, la posibilidad del escolar del participar en la libertad de aceptacin eleccin e iniciativa. La apertura hace referencia a la comunicacin con el resto de los participantes en la comunidad educativa. Garca hoz seala como fin de la educacin personalizada "la capacitacin del sujeto para formular y realizar su proyecto personal de vida" 5. Que exige el conocimiento del mundo que le rodea, el conocimiento de su de sus

personalidad con sus posibilidades y limitaciones, y la opcin y compromiso armonizando la accin con las decisiones tomadas. La educacin personalizada es una actividad educativa centrada en la persona. Siendo el objetivo fundamental perfeccionar las facultades del nio o del joven, tanto intelectuales como morales, a travs de actividades diversas que se realizan intencionalmente para lograr este fin, de tal forma que se potencian al mximo las aptitudes, se adquieran unos conocimientos amplios y slidos y se desarrollen los valores a travs de la prctica de hbitos en los perodos sensitivos adecuados. FUNDAMENTOS DEL CURRICULO PERSONALIZADO Fundamentos filosficos: estn centrados en torno al ser persona. La concepcion de ser persona da a lugar a un conjunto de rasgos y caractersticas que trataran de dar un concepto de lo que significa como son: la singularidad, el ser activo, la creatividad, la libertad, la comprensin, la fortaleza, la capacidad de de amar, ser sensible considerando al ser persona como un proceso continuo que no se termina. Enmanuel Mounier quien nos dice que el personalismo es un movimiento de accin social de tipo cristiano que une fuertes elementos comunitarios con la reflexin conceptual de raz teolgica sobre el sentido transcendente de la vida. El personalismo consiste en un pensamiento de dilogo comunitario, como condicin que hace posible la filosofa. Para comprender su propuesta es necesario asumir, casi como un axioma, o como una regla de vida, que persona significa mucho ms que hombre, e incluso simboliza lo contrario de individuo. Los principales autores personalistas son: Gabriel MARCEL: (SER Y TENER; DIARIO METAFSICO; LOS HOMBRES CONTRA LO HUMANO) Jean WAHL: (ESTUDIOS KIERKEGAARDIANOS)

Jean

LACROIX:

(PERSONA

AMOR;

EL

PERSONALISMO

COMO

ANTIIDEOLOGA) Martin Buber .menciona los slidos cimientos del verdadero amor a la persona humana; mirada que implica un compromiso con el otro en la creacin de un nuevo modelo de sociedad, de civilizacin de justicia y amor. Slo cuando yo-t nos dediquemos a vivir la ayuda, el servicio, la compresin, la aceptacin, el respeto para con todos crearemos mbitos de convivencia; esta convivencia se har en la tica del amor; tica liberadora y constructora de esta nueva comunidad humana, porque amor y persona van unidos intrnsecamente. El que hace que el t sea fuente y no un lmite del yo; el otro ya no es un infierno para m. El yo que ama y quiere ante todo el desarrollo del t. Y as constituimos el nosotros que supera al nosotros de utilidad y similitud. La visin comunitaria: una comunidad de espiritual; es una comunidad de esfuerzo es decir una comunidad que se proyecta a futuro en sus ideales, donde las relaciones yo-t superan las categoras meramente econmicas, polticas e ideolgicas, en definitiva una comunidad que tiene un proyecto comn de vida, de existencia y de ser. El hombre no puede vivir sin el Ello. Pero quien slo vive con el Ello, no es un hombre. La subjetividad de la persona, del trabajo y de la sociedad En ella expone la prioridad del hombre como sujeto de la accin humana y su consecuencia metodolgica: la accin como camino para entender a la persona. El Estado, la democracia y el mercado slo pueden constituirse a la altura de la dignidad humana cuando se disean y operan a favor de la subjetividad personal y social. La norma personalista de la accin

La persona es digna, es decir, posee un valor absoluto incuestionable. Este valor es el fundamento y origen de la norma ms importante y primaria de todas. Jacques Maritain Debe decirse que el pensamiento filosfico de Maritain tiene una predominante vertiente antropolgica que luego se proyecta a la tica y a la filosofa poltica. La educacin es la va para la humanizacin del hombre. La humanizacin es el esencial dinamismo que mueve y da sentido a la conducta humana. El animal simplemente sobrevive; el hombre trasciende este dinamismo primario pues se da a s mismo los recursos para la supervivencia. Para Maritain, "la idea completa del hombre, la idea integral del hombre necesaria para la educacin no puede ser sino una idea filosfica y religiosa. Filosfica porque esa idea tiene por objeto la naturaleza o esencia del hombre; y religiosa en razn del estado existencial de la naturaleza humana con relacin a Dios".El hombre es una persona que se gobierna a s misma por su inteligencia y su voluntad. El hombre no existe simplemente como ser fsico. Posee en s una existencia ms rica y ms noble, la sobre existencia espiritual propia del conocimiento y del amor". Fundamentos Psicologiocos El enfoque centrado en la persona En su libro El camino del ser,1 publicado en 1980, Carl Rogers habla de las races, las fuentes, los cimientos que sirven de sostn filosficocientfico, al enfoque personalizado de la educacin. Esos hondos cimientos se identifican como dos tendencias universales de la vida orgnica en el mundo: la tendencia hacia la actualizacin de los organismos vivos y la tendencia formativa en el universo en su conjunto. La primera comprueba que en todos los organismos vivientes se detecta claramente un movimiento fundamental orientado a la realizacin constructiva de sus posibilidades intrnsecas. Se trata, en los seres humanos, de una tendencia natural a un desarrollo ms completo y

complejo. Slo la presencia o ausencia de este proceso direccional actualizador nos permite determinar si un organismo est vivo o muerto. Ahora bien, esta tendencia puede ser obstaculizada o distorsionada, pero nunca destruida, a menos que se destruya el organismo. Alguna vez habremos observado cmo unas semillas de leguminosas o tubrculos, an en condiciones muy desfavorables, pero s con un poco de humedad, empiezan a germinar. Puede ser el caso de unas patatas depositadas en un cesto en la oscuridad de un stano. Sus brotes blanquecinos pugnan por alcanzar la luz de una ventana. Aunque nunca lleguen a madurar, a convertirse en plantas, esos endebles tallos son una expresin desesperada de esta tendencia vital al desarrollo. La vida no se rinde aunque no llegue a alcanzar su objetivo. Hay personas cuyas vidas nos parecen desbaratadas, anormales, apenas humanas. Su existencia ha transcurrido en medio de condiciones desfavorables. Sin embargo, pueden luchar, abrirse paso a una realizacin, por caminos y medios acordes con su percepcin.

Esta

poderosa

tendencia

constructiva

de

los

organismos

vivientes

constituye un slido fundamento para el enfoque personalizado. Goldstein, Maslow, entre muchos otros autores, piensan de forma similar, que la tendencia actualizadora es fundamentalmente lo que hace que un organismo 2 Carl Rogers nos dice en su psicologa personalista: Para Tyler en la psicologa de las diferencias individuales nos habla. Serpell nos dice en su Psicologa Culturalista que: En los fundamentos pedaggicos Faure planteaba un cambia hacia una educacin formal y dirigida hacia la adquisicin de conocimientos, sino a una Educacion Integral, personalizada la cual pretende ayudar a crear, a dicernir es decir a aprender a aprender.

DESCRIPCIN DE LO SFACTORES Y ELEMENTOS DEL CURRICULO

Hablar del Ambiente humano es considerar el pilar fundamental de este Curriculo, la interaccin que se promueve, es sensible y solidaria, se da con todos los que conforman esta Unidad Educativa, los estudiantes mantienen un dilogo cordial sin dejar de lado la lgica y coherencia que hace parte del pensamiento crtico reflexivo. El ser humano es considerado como tal, con sus fortalezas y limitaciones, el respeto a la individualidad, es inminente. Se defiende la igualdad haciendo de esta institucin un lugar donde la discriminacin no tiene cabida, se trata en lo posible de formar seres justos capaces de defender sus derechos pero tambin cumplir con sus responsabilidades. Otro de los factores importantes en este currculo es la familia ya que es un componente capaz de impulsar y generar elementos que contribuyan en el fortalecimiento afectivo y cognitivo, dejando visible una gama diversa de lo que es el ser humano. El Ambiente fsico sin duda, es peculiar, est estructurado en base a los interese de los estudiantes. Existen diferentes espacios los cuales son armados segn los intereses o necesidades de los estudiantes estos pueden ser de ciencias, arte, cultura, msica, social, pastoral, deporte, lo que hace interesante el ambiente fsico es que puede ir modificndose como lo requieran los estudiantes. Cada espacio resulta un lugar familiar y significativo; ya que los estudiantes son actores de sus propios proyectos mencionando que los docentes contribuyen como mediadores en este proceso. Las guas o unidades didcticas son las herramientas para llevar a cabo las actividades que se desarrollan en proceso considerando que los diferentes espacios, pues es una de las naturaleza, la riqueza de opciones que facilitan su logro. La investigacin es una actividad cotidiana en este el nio es curioso por experiencias hacen posible que el nio despierte esa capacidad por aprender cada da ms, llegando a conceptos o hiptesis por medio de una puesta en comn.
ORGANIZACIN DEL TIEMPO Con los nios menores de seis aos