ESCUELA DE LA EVOLUCION HISTORICA Tuvo sus primeras manifestaciones a fines del siglo XVIII, pero pero su existencia fue

lnguida. Su principal fundamento es que los preceptos legales deben ser transformados por el interprete dentro de ciertos limites, para ponerlos en armona con las circunstancias imperantes en el medio social. Interpretar es adaptar, pero sin que ello implique derogar, argumentaban sus defensores. Esta teora supone en la norma una parte rgida y otra mudable. Iniciada la vigencia de la ley, ella se incorpora al medio social, comienza su vida propia , autnoma. Al modificarse las condiciones sociales, el interprete debe aplicarla consultando la realidad social entonces existente, dandole el sentido que mas se ajuste a la solucin de los problemas que el legislador pudo prever cuando se promulgo. Es que la ley, como se ha venido sosteniendo, es unproducto del medio social vigente para la poca en que se dicto. y como ella se dicta no solo para el presente sino para el futuro, deben consultarse, al momento de aplicarla, las circunstancias imperante. Introduccin
La Historia ocupa un captulo aparte porque se ocupa del estudio del ser humano en la sociedad, en el contexto ms amplio, poltico, econmico y cultural. Se ocupa de las tendencias, desarrollo, cambio y continuidad en el tiempo. Supone un dilogo entre el presente y el pasado; cada generacin debe re-escribir su propia historia a la luz de nuevas investigaciones, por esta razn Ortega y Gasset afirmaba que el hombre no tiene naturaleza sino historia. La Historia es adems un saber cientficamente configurado con un mtodo peculiar, que la distingue de la mera crnica del pasado o del mero relato de los hechos. [editar]

Mtodo histrico

Consta de tres etapas: heurstica, de crtica histrica y sntesis histrica o reconstruccin del pasado. [editar] Etapa heurstica Consiste en buscar los hechos del pasado que permitirn en su momento reconstruir el hecho. Son las fuentes de donde brota toda la informacin necesaria para conocer la poca que se estudia. Pueden ser de varios tipos: 1. Vestigios. Son aquellos restos o huellas del pasado que han llegado a la actualidad. Por ejemplo restos arqueolgicos, adornos, hachas, instrumentos, edificios etc. 2. Testimonios. Son los restos destinados por sus creadores a informar a las generaciones futuras, por ejemplo un arco del triunfo, una crnica de un reinado etc. [editar] Etapa de crtica histrica. Hermenutica o interpretacin Se trata de evaluar crticamente los restos hallados, ver su autenticidad, si corresponde a su poca, si no han sido alterados o tergiversados con posterioridad. Sin embargo, el problema ms difcil que se presenta a los historiadores en esta etapa, es calibrar la credibilidad que pueden tener algunas fuentes, especialmente los testimonios y las crnicas, ya que en muchas ocasiones estos testimonios reflejan la versin y los intereses de las personas que detentaban el poder en esos momentos. Por ejemplo las crnicas de los reyes medievales cuyos cronistas eran pagados por ellos mismos. Tambin es importante en esta etapa, la evaluacin del tipo de fuente que se maneja, por ejemplo: Esto es un documento importante porque fue escrito por el nico testigo ocular que sobrevivi a los hechos etc. La apropiacin de la fuente que se evala vara segn la poca que se estudie; por ejemplo, hay gran diferencia entre el estudio de: 1. 2. 3. 4. 5. 6. Una comunidad prehistrica. Una revuelta campesina en la Edad Media. La Revolucin Francesa. La conquista de Amrica. El advenimiento de la Segunda Guerra Mundial. Causas de la Guerra Civil espaola de 1936, etc.

Si intentamos buscar las fuentes ms adecuadas para estudiar estas pocas tan diferentes, podremos darnos cuenta de que muchas fuentes son inadecuadas o fueron destruidas. [editar]

Sntesis histrica o reconstruccin del pasado

Consiste en reconstruir los sucesos del pasado sobre la base de las fuentes vestigios y testimonios ya criticados.

Esta tarea es difcil por dos razones: 1. Por razones objetivas, que son los problemas que plantean las fuentes, autenticidad, correspondencia con la poca etc 2. Subjetivas, se precisa la imparcialidad del historiador, que a su vez pertenece a la poca y tiene la mentalidad que le ha tocado vivir en su contexto sociocultural. Ferdinand Tnnies (18551936) eminente historiador y socilogo alemn dice que: La historia se escribe casi siempre en funcin del presente. (...) Se tiende a seleccionar del pasado los hechos o desarrollos que hoy da nos parecen ms importantes, porque los contemplamos con la perspectiva del paso del tiempo. Se puede distorsionar el pasado pintando un panorama con los colores de los propios juicios del historiador, o por otras razones menos deliberadas. Ferdinand Tnnies

Puede ocurrir que el historiador se acerque a los hechos, pensando que la historia se desarrolla en funcin de leyes, por ejemplo, ha habido progreso en la sociedad a partir de la modernidad o con la revolucin industrial, o con el advenimiento de la tecnologa y la igualdad en las clases sociales? Otras veces se utiliza a personajes del pasado como representaciones de ideologas contrarias en el presente; es el caso de Juana de Arco. En el libro de Marina Warner Juana de Arco, imagen del herosmo femenino, la autora muestra cmo la imagen de Juana ha sido explotada por diversas ideologas polticas con el paso del tiempo. Ha sido herona para los monrquicos catlicos, para los individualistas republicanos y para los romnticos, y cada uno de ellos ha creado su mito particular. Otro libro parecido es el de Pieter Geyl sobre Napolen, Napolen for and against (Napolen a favor y en contra). Por esta razn la filosofa reflexiona sobre el conocimiento que podemos tener del pasado y qu hay de realidad en l. La filosofa de la historia se hace preguntas del siguiente tipo: 1. Cmo se establecen conexiones causales entre los acontecimientos de la historia? Cules son los criterios para evaluar crticamente estas conexiones? 2. Puede proporcionar la historia una gua para entender el presente? Cules podran ser las lecciones de la historia para las generaciones futuras? 3. Son los juicios de valor un defecto en los escritos sobre historia? Se debera evitar siempre los trminos que contienen juicios de valor, tales como atrocidad, desptico, explotador, hroe, herona o libertad, o por el contrario la exclusin de los juicios de valor, quitara sentido a la historia misma? Finalmente nos planteamos la pregunta principal: Por qu debemos estudiar historia? Por qu ocupa un papel tan fundamental en el sistema educativo? La mejor respuesta est a mi juicio en los siguientes textos de R. G. Collingwood y de Arthur Marwick. R.G. Collingwood|R.G. Collingwood (1880 1943), conocido filsofo cuyo inters principal es la historia, en su gran obra Idea de la historia, nos dice: Para qu sirve la historia? Mi respuesta es que la historia es para que los humanos se conozcan a s mismos, sin que esto signifique un mero conocimiento de sus cualidades personales; sino ms bien conocer su naturaleza como persona humana. Conocerse a s mismo significa primero qu es el hombre; segundo saber qu es ser la clase de persona que se es, y tercero saber qu es ser la persona que usted es; y que nadie puede saber lo que es capaz de hacer hasta que haya probado a realizarlo; la nica clave de lo que el hombre puede hacer es lo que ya ha hecho, y, por tanto lo que es. Arthur Marwick|Arthur Marwick (1936 2006), ha investigado la relacin entre la guerra y la sociedad en el siglo XX, y ha descrito la necesidad psicolgica que tiene el ser humano de la historia, de este modo afirma: A quienes plantean la pregunta para qu sirve la historia?, la respuesta ms vigorosa y esclarecedora es sugerir que traten de imaginar cmo sera la vida diaria en una sociedad en la que nadie supiera historia. La imaginacin quedara paralizada porque es slo mediante el conocimiento de su historia que una sociedad puede conocerse as misma. As como un hombre sin memoria y sin el conocimiento de s mismo es un hombre a la deriva, una sociedad sin memoria - o ms correctamente, sin recuerdos - y sin conocimientos de s misma, sera una sociedad a la deriva.