La Restauracin Meiji dentro de una visin de civilizacin mundial

Mutsuhito Tenno - Emperador Meiji

El proceso y alcance de la restauracin Meiji

Entre los aos de 1867 y 1912, se producen una serie de sucesos en Japn, que pasaron a la historia con el nombre de Restauracin Meiji, nombre que adopt el nuevo emperador Mutsuhito a la muerte del anterior emperador Komei y que se puede traducir como Gobierno de la Luz. Los evento que se sucedieron en ese periodo, llevaron a un profundo y radical cambio de la estructura social y poltica del Japn; se restableci la autoridad del Emperador y se decidi la occidentalizacin del pas, poniendo as fin al feudalismo tardo que se haba mantenido y esto llev al Japn a ser el primer pas no occidental que aplicaba las tcnicas de la Primera Revolucin Industrial, sin embargo el todo enmarcado dentro de un respeto por las tradiciones ancestrales. Podemos considerar entonces, que la historia del Japn contemporneo 1 se divide en tres fases. La primera, entre 1868 y 1912, que es la poca de la revolucin Meiji y que signific la modernizacin y occidentalizacin. De este proceso hay dos puntos clave:
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Por Edad Contempornea entendemos el periodo histrico que sigue a la denominada Edad Moderna y cuya proximidad y prolongacin hasta el presente le confiere unas connotaciones muy particulares por su cercana en el tiempo. Benedetto Croce, filsofo italiano del siglo XX, afirmaba que "la historia es siempre contempornea" y si la historia tiene como centro al hombre, entonces en realidad se trata del hombre actual. En consecuencia, si la visin del pasado lejano est condicionada por la mentalidad del hombre actual, tambin lo est y en mayor medida, el pasado reciente ms cercano a su experiencia vital. Tambin hay que decir que al tratar de establecer la especificidad y los lmites del mundo contemporneo, se considera que al comienzo se desarroll dentro de un marco esencialmente occidental y euro centrista; sin embargo lo complejo y distinto del problema, aadido a los cambios de Occidente, han llevado a la revisin de esas premisas y actualmente en general se buscan soluciones acordes a la globalidad del mundo. Adems el mundo de hoy lleva una marcada direccin de universalizacin de la mencionada civilizacin occidental, que se apoya en la imposicin de esquemas basados en la supremaca tecnolgica y material y la proyeccin de su modelo de sociedad como paradigma de modernizacin. Dentro de lo anterior tenemos que, uno de los puntos ms resaltantes del mundo contemporneo es la creacin y difusin del Estado-Nacin y de algunos fenmenos ligados al mismo como el surgimiento del nacionalismo, cuyo origen fue europeo y que se difundi por todo el planeta a pesar de las dificultades por mantener el concepto, no solo en pases extra europeos sino que fue causa de dos sangrientas guerras. Otro concepto estructural del mundo contemporneo es, en el mbito econmico, la adopcin del sistema capitalista que tambin ha alcanzado una dimensin mundial. De una importancia trascendental tenemos al desarrollo de la ciencia y la tecnologa, en especial la informacin y las comunicaciones. En estos campos es donde realmente se puede apreciar en toda su extensin la globalidad del mundo actual y que el autor Marshall McLuhan, denomin la Aldea global". Tambin la cultura en todas sus manifestaciones ha sido uno de los espacios que ha reflejado mejor los cambios del mundo contemporneo. La crisis de la post modernidad manifiesta en el pensamiento filosfico, en las ciencias y en las expresiones artsticas han puesto de relieve las limitaciones sobre las que se haban basado los preceptos de la modernidad euro-occidental, y la necesidad de replantear sobre nuevas bases el conocimiento del cosmos y la naturaleza humana.

de 1868 a 1881 que es el perodo de las reformas y la consolidacin de la revolucin Meiji y el periodo de 1881 a 1912 que corresponde al auge del Japn Meiji, con la nueva organizacin e institucionalizacin del Estado y la sociedad, y los comienzos de la expansin territorial e imperial. La segunda fase, de 1912 a 1937, es la poca del Japn potencia mundial: entre la Primera y Segunda Guerra Mundial se suceden las llamadas era Taisho, entre 1912 y 1926, y era Showa, desde 1926. Japn se convierte en un nuevo centro de poder mundial. La tercera fase, de 1937 a 1945, cuando en el orden interno se llega al gobierno de los militares, y en lo internacional, a la alianza con las potencias del Eje, llevando el proceso blico a la derrota japonesa en el ao 1945. En la mencionada primera fase, a partir de 1868 una corriente poltica de la nobleza derroca al shogunado Tokugawa y restablece en el poder poltico al emperador, que haba sido convertido en una figura solamente simblica. Esta poca, por el hecho antes mencionado se conoce como el perodo de la Restauracin Meiji y constituye en realidad una era de intensas transformaciones, que conducen al Japn, que durante varios siglos se haba cerrado en si mismo, a convertirse rpidamente en un pas moderno y en una potencia mundial. En la poltica, si bien debemos considerar que todas las formas de cambio adoptada por los dirigentes japoneses, llevaban a la formacin de un estado Nacional, tambin exista un objetivo principal: el definir y asegurar la posicin internacional revisando los llamados tratados desiguales. El objetivo se llev a cabo con gran facilidad por el Ministerio de Negocios Extranjeros: en 1871 se firma el tratado comercial con China; en 1872 obtienen el control administrativo de las islas Ryukyu; al ao siguiente, de las islas Bonin; en 1874 el reconocimiento de la soberana sobre las islas Ryukyu, y en 1875 obtienen las islas Kuriles y se fija la frontera entre Japn y Rusia en el rea de Siberia. En 1876, los japoneses atacan la pennsula coreana utilizando el mismo sistema que los occidentales haban aplicado contra Japn en 1853. El tratado de Kanghwa resultante de esa operacin abre Corea al comercio japons. Finalmente con la guerra de 1894-95 contra China se define Japn como una potencia en el rea de Extremo Oriente ante los ojos occidentales La organizacin de un nuevo sistema educativo fue una pieza clave en el cambio. Las escuelas que existan hasta entonces eran en su gran mayora anexos de los templos y su funcin instructiva era muy elemental. Se cre entonces un modelo de
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educacin primaria muy eficaz, para nios y nias, que rpidamente alcanz una cobertura casi total. Por el otro, las instituciones de nivel medio superior y superior, especialmente las universidades imperiales, fueron altamente selectivas y su poblacin escolar fue reclutada, casi sin excepcin, de familias de la antigua aristocracia y de los dirigentes empresariales. De esa manera, se buscaba elevar el nivel bsico de capacitacin de todos los habitantes, mientras se mantenan bajo control los mecanismos escolares para la formacin de las clases dirigentes. Con ese sistema, al mismo tiempo que se buscaba alcanzar un nivel slido de formacin cientfica y tcnica, se promovan con gran fuerza los valores morales tradicionales y cdigos de conducta que destacaban la lealtad al Emperador y al Estado, la disciplina laboral y el respeto al orden y a las jerarquas familiares y sociales. Adicionalmente en el aspecto econmico, hay que sealar que la capacidad de Japn para alcanzar su seguridad internacional y a competir frente a las potencias imperialistas occidentales no deriv solamente de la intensa reorganizacin poltica experimentada desde 1868 y de la habilidad de sus dirigentes en lo diplomtico. Tambin se debe destacar que el desarrollo temprano del capitalismo en el caso japons present grandes diferencias con respecto a la Europa occidental. Mientras que en Occidente las manufacturas estatales centralizadas fueron desapareciendo durante la revolucin burguesa, en el Japn se desarrollaron por todo el pas las fbricas del estado: arsenales y siderurgias. Las fbricas de hilados y tejidos fueron rpidamente modernizadas a travs de un proceso conocido como revolucin industrial desde arriba. A partir de 1880, estas empresas protegidas por el gobierno pasaron, a manos de ricos capitalistas monopolistas, como Mitsui y Mitsubishi, que mantenan estrecho contacto con el estado. La revolucin japonesa, al no abolir las relaciones feudales de la propiedad territorial, permiti el desarrollo de la actividad del capital comercial de tipo antiguo, impidiendo la libertad y autonoma del campesinado independiente y de los pequeos o medianos productores de mercancas. As pues, mientras que la revolucin burguesa de tipo clsica supuso, gracias a la abolicin de las trabas feudales de produccin y propiedad, el primer paso a la subordinacin de capital comercial al capital industrial, el capitalismo nipn sigui pautas diferentes. La revolucin industrial y la transformacin del capital comercial en capital industrial se llevaron bajo el dominio de los ricos capitalistas monopolistas, eso es lo
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que le confiere una estructura esencialmente distinta a la del capitalismo de Europa occidental. Adems de los factores anteriores, el gobierno Meiji utiliz con fines nacionales la red de templos shintostas y aunque el Shinto no estaba directamente relacionado con la difusin del sentimiento nacionalista popular, mantena vivos los elementos del culto al emperador y facilitaba los medios de fortalecimiento de la solidaridad comunal o nacional, a travs de la observancia patritica centralizada en los santuarios.

La filosofa detrs de la revolucin: cambiar para permanecer

Una de las ideas habituales es el decir que existen dos "Japn". Uno milenario y ancestral, espiritual y virtuoso, el Japn de la ceremonia del t, el bonsi, el budismo zen, el teatro Noh y el teatro Butoh, el Japn del samurai y la geisha; y otro ultramoderno, tecnificado, de los impecables automviles, tipo Mazda o Toyota y de los equipos Sony. El Japn del anim (dibujos animados), el manga (historieta), el sushi, todo lo anterior unido por una forma de ser japonesa definida por el apego por el trabajo y la disciplina, el amor comunitario, la lealtad confuciana al emperador o a una corporacin transnacional. Dentro de todo lo expuesto hay que considerar que es imposible que una nacin pueda subsistir y desarrollarse en el aislamiento y el grupo poltico que condujo la Restauracin Meiji lleg a esa conclusin y dise una estrategia para incorporar los avances cientficos y tecnolgicos de Occidente, para tomar parte en el intercambio econmico mundial y para inducir importantes cambios culturales. Hay que considerar los gobernantes Meiji trataron de realizar una modernizacin controlada, que al mismo tiempo que fortaleca al Japn, preservaba los valores esenciales de su cultura y que fuera compatible con un gobierno fuerte, de rasgos marcadamente autoritarios. La historia de la Restauracin Meiji plantea dos tipos de problemas: uno que hace referencia a la transicin del feudalismo al capitalismo y, por otra parte, un problema referente a la estructura histrica especficamente japonesa que la convierte en un arquetipo de la revolucin burguesa siendo un proceso donde convergen tanto la evolucin interior como las influencias exteriores. Hay que sealar que el triunfo mundial del capitalismo es uno de los temas ms importantes de historia de la segunda mitad del siglo XIX. Era un nuevo tipo de sociedad que crea que el desarrollo econmico radicaba en la empresa privada
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competitiva. Se consideraba que una economa de ese tipo y que descansaba en las bases de una burguesa, no slo creara un mundo de abundancia convenientemente distribuida, sino de ilustracin, razonamiento y oportunidad humana siempre creciente. Un mundo en continuo y acelerado avance material y moral donde las dificultades en la va del desarrollo serian eliminadas. De hecho algunas regiones del mundo alejadas de Occidente y ajenas al capitalismo, ante la continua presin de ste por lograr penetrar en sus economas, se vieron obligadas a elegir entre una resistencia resuelta de acuerdo con sus tradiciones y modos de vida o un proceso traumtico de modernizacin. Ante esta lgica se encontraba Japn de mediados del siglo XIX, asediado por la presin de potencias extranjeras y en plena crisis de su sistema militar de Shogunato, es esta situacin la que oblig al Japn, a partir de 1866, a llevar adelante un proceso de transformacin que fue el punto de partida de la moderna sociedad japonesa. Los revolucionarios (en muchos casos jvenes samurai) reconocieron que, para llevar a cabo su objetivo de salvar al pas, era necesario un proceso de occidentalizacin sistemtica. Occidente contaba claramente con el secreto del xito y por lo mismo haba que imitarlo a toda costa y esto representaba un intento traumtico y problemtico. El intento no poda llevarse a cabo de una manera superficial y poco controlada, sobre todo en una sociedad profundamente distinta de Occidente como la japonesa. Para algunos, la renovacin pareca implicar el abandono de todo lo que fuera japons, en cuanto consideraban que todo el pasado era brbaro y atrasado. Las propuestas llegaban hasta la renovacin de la raza japonesa, considerada genticamente inferior, mediante el entrecruzamiento con la raza superior occidental, sugerencias basadas en las teoras occidentales del racismo social darwinista, que realmente encontraron un apoyo en las ms altas esferas de Japn. Ciertos estilos de la vida de occidente, como el vestuario o la alimentacin, fueron menos adoptados que la tecnologa, los estilos arquitectnicos y las ideas de Occidente. En la prctica, los japoneses eligieron varios caminos: El modelo britnico, sirvi de gua en cuanto al ferrocarril, el telgrafo, las obras pblicas, la industria textil, y muchos de los mtodos de negocio. El patrn francs inspir la reforma legal y la reforma del ejrcito. Las universidades debieron mucho a los ejemplos alemn y norteamericano, as como la educacin primaria, la innovacin agrcola y el correo. En 1875-1876 fueron empleados bajo supervisin japonesa entre quinientos y seiscientos expertos extranjeros y en 1890 unos tres mil. Pero la eleccin de aspectos referentes a
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lo poltico e ideolgico fue ms compleja porque Japn rivalizaba polticamente con los sistemas de los estados burgueses liberales de Gran Bretaa y Francia. El liberalismo era naturalmente opuesto al estado absolutista, adoptado luego de la Restauracin. A su vez, la occidentalizacin, significaba tambin la adopcin de las ideologas que fueron fundamentales para el progreso de Occidente, entre ellas el cristianismo. Al cabo de un tiempo haba tomado cuerpo una fuerte reaccin contra la occidentalizacin y el modelo liberal. Esta reaccin se manifest en la constitucin de 1889, sobre todo mediante una reaccin neotradicionalista y la combinacin de neotradicionalismo y modernizacin selectiva fue lo que prevaleci. Sin embargo, exista una fuerte tensin entre aquellos para quienes la occidentalizacin significaban una revolucin total y los que crean que era la clave del progreso econmico.

Conclusiones
La Revolucin Meiji marc el inicio de la moderna sociedad japonesa, introduciendo un proceso de modernizacin a la manera occidental. La resistencia a la presin externa no pudo contenerse y la modernizacin se present como el nico medio de conservacin, (cambiar para permanecer). Durante cien aos el conflicto entre ser asitico y ser moderno a la manera occidental fue un tema constante en la vida japonesa. El primer intento de modernizacin se dio durante la Revolucin Meiji: la occidentalizacin, que era la fuerza motriz para la transformacin de Japn, pues Occidente contaba con la clave del xito y, por lo tanto, haba que imitarlo y que llev a formas de cambio, que a su vez produjeron la formacin de un Estado Nacional dentro de un proceso clsico de Sntesis y Actualizacin. Hoy en da podemos considerar que en la sociedad de Japn existen muy pocos aspectos totalmente asiticos: la mayor parte de la poblacin ha recibido una educacin con autores como Shakespeare y en cuestin de poltica las orientaciones estn entre un conservadurismo a la occidental y el marxismo que sigue teniendo vigencia. Sin embargo el cdigo de tica sigue siendo confuciano. Tampoco hay que dejar de lado a la religin como vnculo con la tradicin.

Gran parte de la cultura y la tradicin japonesa remonta sus orgenes a culturas de fuera de Japn, pero los elementos de stas quedaron tan completamente asimilados con el paso del tiempo que haban llegado a ser de hecho japoneses. Es en ste sentido en el cual Japn no representa una identidad asitica definida, ni se lo puede enmarcar dentro de un conjunto de rasgos definidos como occidentales. Japn debe ser comprendido como un pueblo que presenta caractersticas que le son propias y que lo convierten en una nacin econmica y culturalmente nica.

Bibliografa

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