Friedrich Nietzsche (Rcken, actual Alemania, 1844-Weimar, id., 1900) Filsofo alemn, nacionalizado suizo.

Su abuelo y su padre fueron pastores protestantes, por lo que se educ en un ambiente religioso. Tras estudiar filologa clsica en las universidades de Bonn y Leipzig, a los veinticuatro aos obtuvo la ctedra extraordinaria de la Universidad de Basilea; pocos aos despus, sin embargo, abandon la docencia, decepcionado por el academicismo universitario. En su juventud fue amigo de Richard Wagner, por quien senta una profunda admiracin, aunque ms tarde rompera su relacin con l.

Friedrich Nietzsche La vida del filsofo fue volvindose cada vez ms retirada y amarga a medida que avanzaba en edad y se intensificaban los sntomas de su enfermedad, la sfilis. En 1882 pretendi en matrimonio a la poetisa Lou Andreas Salom, por quien fue rechazado, tras lo cual se recluy definitivamente en su trabajo. Si bien en la actualidad se reconoce el valor de sus textos con independencia de su atormentada biografa, durante algn tiempo la crtica atribuy el tono corrosivo de sus escritos a la enfermedad que padeca desde joven y que termin por ocasionarle la locura. Los ltimos once aos de su vida los pas recluido, primero en un centro de Basilea y ms tarde en otro de Naumburg, aunque hoy es evidente que su encierro fue provocado por el desconocimiento de la verdadera naturaleza de su dolencia. Tras su fallecimiento, su hermana manipul sus escritos, aproximndolos al ideario del movimiento nazi, que no dud en invocarlos como aval de su ideologa; del conjunto de su obra se desprende, sin embargo, la distancia que lo separa de ellos. Entre las divisiones que se han propuesto para las obras de Nietzsche, quiz la ms sincrtica sea la que distingue entre un primer perodo de crtica de la cultura y un segundo perodo de madurez en que sus obras adquieren un tono ms metafsico, al tiempo que se vuelven ms aforsticas y hermticas. Si el primer aspecto fue el que

ms impacto caus en su poca, la interpretacin posterior, a partir de Heidegger, se ha fijado, sobre todo, en sus ltimas obras. Como crtico de la cultura occidental, Nietzsche considera que su sentido ha sido siempre reprimir la vida (lo dionisaco) en nombre del racionalismo y de la moral (lo apolneo); la filosofa, que desde Platn ha transmitido la imagen de un mundo inalterable de esencias, y el cristianismo, que propugna idntico esencialismo moral, terminan por instaurar una sociedad del resentimiento, en la que el momento presente y la infinita variedad de la vida son anulados en nombre de una vida y un orden ultraterrenos, en los que el hombre alivia su angustia. Su labor hermenutica se orienta en este perodo a mostrar cmo detrs de la racionalidad y la moral occidentales se hallan siempre el prejuicio, el error o la mera sublimacin de los impulsos vitales. La muerte de Dios que anuncia el filsofo deja al hombre sin la mezquina seguridad de un orden trascendente, y por tanto enfrentado a la lucha de distintas voluntades de poder como nico motor y sentido de la existencia. El concepto de voluntad de poder, perteneciente ya a sus obras de madurez, debe interpretarse no tanto en un sentido biolgico como hermenutico: son las distintas versiones del mundo, o formas de vivirlo, las que se enfrentan, y si Nietzsche ataca la sociedad decadente de su tiempo y anuncia la llegada de un superhombre, no se trata de que ste posea en mayor grado la verdad sobre el mundo, sino que su forma de vivirlo contiene mayor valor y capacidad de riesgo. Otra doctrina que ha dado lugar a numerosas interpretaciones es la del eterno retorno, segn la cual la estructura del tiempo sera circular, de modo que cada momento debera repetirse eternamente. Aunque a menudo Nietzsche parece afirmar esta tesis en un sentido literal, ello sera contradictorio con el perspectivismo que domina su pensamiento, y resulta en cualquier caso ms sugestivo interpretarlo como la idea regulativa en que debe basarse el superhombre para vivir su existencia de forma plena, sin subterfugios, e instalarse en el momento presente, puesto que si cada momento debe repetirse eternamente, su fin se encuentra tan slo en s mismo, y no en el futuro. Friedrich Nietzsche 1844-1900. Friedrich Wilhelm Nietzsche. Filosofo alemn. Lo que me preocupa no es que me hayas mentido, sino que, de ahora en adelante, ya no podr creer en ti. Ms frases sobre: Mentiras El individuo ha luchado siempre para no ser absorbido por la tribu. Si lo intentas, a menudo estars solo, y a veces asustado. Pero ningn precio es demasiado alto por el privilegio de ser uno mismo. Ms frases sobre: Individualidad

Los monos son demasiado buenos para que el hombre pueda descender de ellos. Ms frases sobre: Bondad El destino de los hombres est hecho de momentos felices, toda la vida los tiene, pero no de pocas felices. Ms frases sobre: Felicidad La esperanza es el peor de los males, pues prolonga el tormento del hombre. Ms frases sobre: Esperanza Todo lo que se hace por amor, se hace ms all del bien y del mal. Ms frases sobre: Amor Aquel que tiene un porqu para vivir se puede enfrentar a todos los "cmos". Ms frases sobre: Vivir Sin msica la vida sera un error Ms frases sobre: Msica La palabra ms soez y la carta ms grosera son mejores, son ms educadas que el silencio Ms frases sobre: Palabras Los que ms han amado al hombre le han hecho siempre el mximo dao. Han exigido de l lo imposible, como todos los amantes. Friedrich Nietzsche (Alemania, 1844-1900) Filsofo alemn, poeta y fillogo, cuyo pensamiento es considerado como uno de los ms radicales, ricos y sugerentes del siglo XX. Naci el 15 de octubre de 1844, en Rcken, Prusia. Su padre, un ministro luterano, muri cuando l tena 5 aos, y fue educado por su madre en una casa donde vivan su abuela, dos tas y una hermana. Estudi filologa clsica en las universidades de Bonn y Leipzig, y fue nombrado profesor de filologa griega en la universidad de Basilea a los 24 aos. Su delicada salud (estuvo afectado toda su vida por su poca vista y sus constantes jaquecas) le oblig a retirarse en 1889. Al cabo de diez aos sufri una crisis nerviosa de la que nunca se recuper. Muri en Weimar el 25 de agosto de 1900. Adems de la influencia de la cultura helnica, en particular de las filosofas de Scrates, Platn y Aristteles, Nietzsche estuvo influenciado por el filsofo alemn Arthur Schopenhauer, por la teora de la evolucin y por su amistad con el compositor alemn Richard Wagner. Escritor prolfico, escribi varias obras importantes, entre ellas El origen de la

tragedia (1872), As habl Zaratustra (1883-1885), Ms all del bien y del mal (1886), La genealoga de la moral (1887), El crepsculo de los dioses (1888), El Anticristo (1888), Ecce Homo (1889) y La voluntad de poder (1901). Uno de los argumentos fundamentales de Nietszche era que los valores tradicionales (representados en esencia por el cristianismo) haban perdido su poder en las vidas de las personas, lo que llamaba nihilismo pasivo. Lo expres en su tajante proclamacin "Dios ha muerto". Estaba convencido que los valores tradicionales representaban una "moralidad esclava", una moralidad creada por personas dbiles y resentidas que fomentaban comportamientos como la sumisin y el conformismo porque los valores implcitos en tales conductas servan a sus intereses. Nietzsche afirm el imperativo tico de crear valores nuevos que deban reemplazar los tradicionales, y su discusin sobre esta posibilidad evolucion hasta configurar su retrato del hombre por venir, el 'superhombre' (bermensch). De acuerdo con Nietzsche, las masas (a quien denominaba "rebao", "manada" o "muchedumbre") se adaptan a la tradicin, mientras su superhombre utpico es seguro, independiente y muy individualista. El superhombre siente con intensidad, pero sus pasiones estn frenadas y reprimidas por la razn. Centrndose en el mundo real, ms que en las recompensas del mundo futuro prometidas por las religiones en general, el superhombre afirma la vida, incluso el sufrimiento y el dolor que conlleva la existencia humana. Su superhombre es un creador de valores, un ejemplo activo de "eticidad maestra" que refleja la fuerza e independencia de alguien que est emancipado de las ataduras de lo humano "envilecido" por la docilidad cristiana, excepto de aqullas que l juzga vitales. Nietzsche sostena que todo acto o proyecto humano est motivado por la "voluntad de poder". La voluntad de poder no es tan slo el poder sobre otros, sino el poder sobre uno mismo, algo que es necesario para la creatividad. Tal capacidad se manifiesta en la autonoma del superhombre, en su creatividad y coraje. Aunque Nietzsche neg en multitud de oportunidades que ningn superhombre haya surgido todava, cita a algunas personas que podran servir como modelos: Scrates, Jesucristo, Leonardo da Vinci, Miguel ngel, Shakespeare, Goethe, Julio Csar y Napolen. Al concepto de superhombre se le reproch a menudo ser el fruto de un intelectual que se desenvuelve en una sociedad de amos y esclavos y ha sido identificado con las filosofas autoritarias. Muchos eruditos niegan esta lectura ideolgica y lo atribuyen a una mala interpretacin de la obra de Nietzsche. Aclamado poeta, Nietzsche ejerci mucha influencia sobre la literatura alemana, as como sobre la literatura europea y la teologa. Sus conceptos han sido discutidos y ampliados por personalidades como los filsofos alemanes Karl Jaspers y Martin Heidegger, el filsofo judo alemn Martin Buber, el telogo germano-estadounidense Paul Tillich, y los escritores franceses Albert Camus y Jean-Paul Sartre. La proclama de Nietzsche "Dios ha muerto" fue utilizada por telogos radicales posteriores a la II

Guerra Mundial (en especial por los estadounidenses Thomas J. J. Altizer y Paul van Buren) en sus intentos por adecuar el cristianismo a las dcadas de 1960 y posteriores. Louis Althusser

(Birmandreis, 1918 - Pars, 1990) Filsofo francs. Est considerado, junto con LvyStrauss y Lacan, uno de los representantes ms destacados del estructuralismo francs en lo que se refiere al anlisis de las ciencias humanas, aunque siempre neg estar vinculado a dicha corriente. Marxista convencido, se propuso hacer una lectura fiel de Karl Marx a partir de la sistemtica estructural, y hacer una clara distincin entre el "primer" Marx y el "ltimo" Marx. Miembro de una familia de colonos franceses asentados en Argelia, curs estudios de primaria en Argel, y despus march a Francia para continuar los de secundaria en Marsella y Lyon. Se licenci en Filosofa y Letras en la prestigiosa cole Normale Suprieure de Pars. El estallido de la Segunda Guerra Mundial supuso un parn importante en su evolucin intelectual, puesto que padeci cinco largos aos de cautiverio en Alemania prisionero de los nazis por ser un miembro destacado de la Resistencia francesa. Una vez finalizado el conflicto, Althusser se afili al Partido Comunista Francs (PCF) e ingres, en 1948, en la cole Normale Suprieure como profesor titular de Filosofa. Situado siempre fuera de la disciplina ideolgica marcada por el partido, Althusser comenz a publicar una serie de trabajos en los que propona una renovacin radical de la teora marxista. Su primera obra, que empez a aportarle fama de heterodoxo dentro del mundo intelectual del marxismo, fue Montesquieu, la poltica y la historia, de 1950. Quince aos ms tarde, en 1965, vio la luz la que posiblemente sea su obra ms polmica e importante, Por Marx, una recopilacin de ensayos publicados entre 1960 y 1964 en varias revistas del gnero, en su mayor parte en La Pense. En dicho libro, Althusser no escatima crticas ni dureza a la hora de acusar al PCF de insuficiencia terica, as como de una serie de errores ideolgicos. Althusser propuso en la obra una necesaria reelaboracin de la filosofa marxista, teniendo en cuenta que para ello no bastaba con atenerse a la letra de las obras clsicas del marxismo. Sostena que las obras juveniles de Marx, influidas por el pensamiento de Hegel y Feuerbach, no son en s mismas plenamente "marxistas". Para demostrarlo, Althusser

no tuvo inconveniente alguno en apoyarse en escritos de autores no marxistas, tales como Freud, Lacan, Bachelard y Lvi-Strauss. En esta nueva interpretacin de Marx, Althusser no se ci solamente a problemas filosficos, sino que ahond tambin en cuestiones puramente polticas, tal como hizo al atacar a la clase dirigente del PCF, con su secretario general Roger Garaudy como blanco continuo de sus diatribas, al que acus pblicamente de buscar el apoyo terico en las obras juveniles de Marx para establecer un dilogo con ciertos sectores intelectuales del catolicismo y protestantismo francs. Como es lgico, las ideas aportadas por Althusser encontraron fuertes censuras en el seno del PCF, aunque tambin cont con una legin de admiradores y defensores, sobre todo dentro de los mbitos universitarios franceses, a cuyos jvenes Althusser no dej de animar para que manifestaran su repulsa contra la direccin ejecutiva del PCF. Con la obra colectiva Para leer "El Capital" (Lire le Capital, 1965), escrita en colaboracin con Balibar, Rancire y Macheray, se convirti en el portavoz de una particular "lectura" del pensamiento de Marx, claramente antihistoricista o antihumanista y que tiende a mostrar que el anlisis de El Capital, cuando se realiza a travs de un modelo de tipo estructural que ve en el modo de produccin capitalista un sistema totalizador de relaciones, es cientfico. De este modo se involucraba, desde un tono polmico, en el debate del marxismo occidental contemporneo, reivindicando la prioridad de las obras maduras de Marx sobre sus escritos juveniles, a su juicio todava escasamente cientficos y poco conscientes del mtodo estructural, y oponindose a una amplia corriente del pensamiento que basaba su interpretacin precisamente en sus obras juveniles. A partir de esta obra, su lnea de investigacin filosfica sigui orientada hacia la demostracin de que la produccin marxista era superadora del humanismo, asumiendo la dimensin de una autntica "teora cientfica" que abarcaba todas las facetas del devenir. En esa tendencia se inscribieron sus ltimas producciones de peso: Lenin y la filosofa (1969), Respuesta a John Lewis (1973) y Elementos de autocrtica (1974). En Elementos de autocrtica pone en cuestin su anterior teoricismo, aproximndose a la temtica de Gramsci, y revalorizando, como ya se advierte en Respuesta a John Lewis, la nocin de prctica poltica. Aunque l mismo se haba erigido en el principal crtico de las tendencias economicistas, humanistas y eurocomunistas que afloraban en el mbito del comunismo internacional de aquellos momentos, en todas estas obras se puede advertir una total identificacin con el leninismo ms radical, lo que le cre serias dificultades con la ortodoxia estalinista imperante dentro del PCF. Su radicalismo impregn a gran parte de las juventudes revolucionarias de la dcada de 1960, bastante crticas con los revisionismos e incluso con las teoras que abogaban por la coexistencia pacfica entre el capitalismo y el comunismo. Uno de los discpulos suyos ms aventajados fue el estudiante universitario camboyano Saloth Sar, tristemente conocido despus, a partir de 1973, con el nombre de Pol Pot, primer ministro de su pas entre los aos 1976 y 1979, y promotor de brutales cambios

sociales que causaron la muerte de centenares de miles de personas en la llamada Revolucin de los Jemeres Rojos. El cambio en la dinmica de las relaciones internacionales en el ltimo tercio de la dcada de 1970 y la progresiva disminucin de las tensiones generadas por la Guerra Fra desde el final de la Segunda Guerra Mundial condicion considerablemente la influencia de Althusser en los medios universitarios. En su ltima obra, Lo que no puede durar en el PCF (1978), Althusser trat la grave crisis de identidad que padeca el partido, junto con el PCI (Partido Comunista de Italia), uno de los ms influyentes en Europa. En noviembre de 1908, tras un perodo de inactividad de tres aos alejado de la primera plana poltica y social de su pas, su nombre apareci en los titulares de la prensa de todo el mundo por haber matado a su mujer durante un ataque de enajenacin mental. Considerado por las autoridades mdicas que le trataron como un enfermo mental, Althusser fue recluido en varios establecimientos psiquitricos, donde permaneci hasta su muerte, ocurrida como consecuencia de una embolia cerebral irreversible. Filsofo francs nacido en la ciudad de Birmandris, un barrio de Argel en la actualidad. De padre alsaciano, hizo sus primeros estudios en Argel y el bachillerato en Marsella, dnde lleg a ser catedrtico en el Collge de France. Con 18 aos llega a Lyon e ingresa en el Lyce du Parc, siendo alumno del filsofo Jean Guitton. Por entonces era un fervoroso catlico y militante de la Jeunesse Etudiante Chrtienne. Luego ingres en la prestigiosa cole Normale Suprieure en Pars, de la que slo iba a arrancarle la locura. En 1939 cae prisionero por los alemanes en Vannes y pasa cinco aos en un campo de concentracin, pero termina internado en un psiquitrico en 1947, tras haber dado signos de desequilibrio mental despus de su cautiverio. Es el primero de una veintena de internaciones ms. En 1948 termin sus estudios en la cole Normale con el ttulo de agregado de filosofa y se afili al partido Comunista Francs. Por esa poca era asimismo discpulo del epistemlogo Gaston Bachelard. El reconocimiento internacional le lleg tras la publicacin de La revolucin terica de Marx (1965), seguida de Para leer El Capital en ese mismo ao. En estos escritos cuestion la interpretacin dominante del marxismo, relacionada con temas humanistas y hegelianos. Frente a esta concepcin, propuso una lectura del marxismo en trminos estructuralistas. Trab una profunda amistad con Michel Foucault, al que influy en su afiliacin al partido comunista. Althusser fue esencialmente un duro ideolgico, que desaf la suavidad poltica e intelectual de su alrededor. Los ltimos aos de su vida padeci de inestabilidad mental, lo que le llev a asesinar a su esposa en 1980. En sus ltimos aos era habitual verlo asistir, con su inseparable impermeable y su habitual gorra, a los entierros de otros amigos filsofos que haban tenido un final trgico como el que l mismo tendra. Muri en 1990 a los 72 aos de una deficiencia cardaca en el centro psiquitrico de La Verrire (Francia).

El "estructuralismo" marxista Louis Althusser se propuso la tarea de devolver al marxismo el carcter cientfico que sus fundadores, Marx y Engels quisieron darle, mediante una nueva concepcin de la filosofa marxista, a partir de una nueva lectura de las obras de Marx y Engels. Se le suele clasificar dentro de la llamada corriente estructuralista, junto con otros pensadores de lengua francesa tales como Lvi-Strauss, Lacan, Foucault, etc., aunque el propio Althusser nunca acept ser calificado como "estructuralista", dado lo ambiguo del trmino, y las connotaciones formalistas que tiene, contrarias a sus pretensiones de elaborar una filosofa materialista. Qu hay en webdianoia sobre Althusser En las pginas dedicadas a Althusser encontrars, en la primera seccin, "Biografa", (a la que puedes acceder a travs del enlace "Biografa" situado en la cabecera de cada pgina), una breve exposicin de los principales acontecimientos de su vida, en la que se destacan algunos de los momentos significativos relacionados con su actividad filosfica. En la segunda seccin se expone la relacin de las principales obras de Althusser. En la tercera seccin, dedicada a su pensamiento, "Filosofa", encontrars una exposicin de los principales aspectos de su pensamiento: pensamiento de Althusser, contexto del pensamiento de Althusser, la ciencia marxista (el materialismo histrico), el corte epistemolgico (los dos Marx), la Filosofa marxista (el materialismo dialctico), antihumanismo terico, economicismo y antihistoricismo, modo de produccin y formacin social. A cada uno de estos aspectos de su pensamiento se le dedica una pgina. En la cuarta seccin, "Textos", encontrars una breve seleccin de fragmentos de obras de Althusser, con el objeto de que puedas reconocer su estilo y familiarizarte con su vocabulario. En la quinta seccin, "Ejercicios", te proponemos realizar algunos ejercicios, (de tipo test, o completar frases, etc.), que te pueden servir como referencia para una sencilla autoevaluacin, as como otros ejercicios (sobre alguno de los fragmentos del autor propuestos en la seccin "Textos") para que puedas desarrollar tus destrezas en el anlisis de textos filosficos y en la elaboracin de juicios crticos sobre el pensamiento de Althusser. (En la seccin "Cmo estudiar" encontrars orientaciones metodolgicas para la realizacin de resmenes, anlisis y comentarios de textos filosficos). En la sexta y ltima seccin, "Curiosidades", se ofrecen algunas ancdotas o noticias, que ilustran algunas peculiaridades de los tiempos en que vivi Althusser, o algn rasgo de su personalidad, con probabilidad no totalmente ajeno a su quehacer filosfico. Por lo dems, si tienes dificultades con la terminologa utilizada por Althusser, en la seccin "Glosario filosfico" podrs encontrar definiciones de algunos trminos tcnicos propios del vocabulario althusseriano.