EL ORIGEN DE LAS CIENCIAS En el problema del origen de la ciencia, la especulacin terica ocupa el primer plano, ya que solo grandes

visiones tericas podrn otorgar unidad y sentido a esa masa de datos dispersos con que se cuenta, y en los casos que la circunstancia falta, el documento est ausente y no existe posibilidad alguna de comprobacin. Entendiendo por ciencia a todo conjunto de conocimientos sistemtica y metdicamente agrupados, y por conocimiento todo saber objetivado; se incluye a todos los sectores cientficos y se excluye a toda actividad humana no cognoscitiva. . La variada naturaleza de los distintos sectores cientficos hace suponer que no ser posible hablar de un origen nico de todos los conocimientos, aunque tampoco podr indagarse ese origen para cada sector separadamente. Max Scheler realiza una clasificacin del saber, tres formas del saber humano perfectamente constantes y totalmente irremplazables una por otra: Saber de Salvacin: Surge del incesante afn y duradera raz emocional de toda bsqueda de un saber religioso Saber de Esencias: Su raz es ese sentimiento intencional de admiracin hacia lo que cada objeto tiene de tpico, independientemente de su manera de darse en el marco espacio-tiempo. Es el origen de todo saber puro, terico, metafsico Saber de Dominio: Su raz es esa emocin que se ha traducido en un deseo de poder y de dominio sobre la marcha de la naturaleza de los hombres. Es el origen de todo saber tcnico y experimental y de toda ciencia positiva. Al considerar las culturas antiguas, el saber puro (anterior al de dominio) se pone de manifiesto en el Quinto milenio a.C. en los manuales aritmticos egipcios, en las tablillas de escritura cuneiforme con problemas matemticos y en ciertos papiros mdicos de la poca de los Hyksos (1800-1600 aC) reveladores de un estado anterior a la medicina. Los documentos escritos ms antiguos pertenecen a los Sumerios (cuarto milenio aC), y presentan una atmsfera cientfica, puesta de manifiesto en la estructura: disposicin bilinge, listas de nombres de pjaros, peces, etc, posibilidad de agregados y perfeccionamientos, etc; y sobre todo por el reconocimiento de la escritura para la preservacin de conocimientos. La escritura y atmsfera cientfica son consecuencias de un orden social subyacente, de una concepcin de vida que involucra el reconocimiento de los derechos individuales y de la suprema autoridad de la ley. Puede inferirse que, por lo menos en parte, el saber de dominio ha surgido de una manera directa, espontnea e inmediata, de la vida y convivencia misma del hombre. Ese saber constituye la tcnica para el vivir y convivir humano. De las actividades especficas del hombre surgen los elementos fundamentales de la cultura, entre ellos la ciencia. Pero tales actividades especficas no pueden desentraarse de los muertos. Para llenar esta laguna, los etngrafos estudian las costumbres, actividades y productos de los llamados primitivos actuales (valor hipottico de los resultados). Weber ha clasificado al hombre: Primer tipo de hombre: El hombre de Neandertal y algunos grupos residuales an arrinconados en algunos lugares de la tierra. Se da en ellos la mnima condicin humana por la que hay un mundo claramente delimitado, y para el cual existe una conciencia de su propia existencia Segundo tipo de hombre: El hombre de Aurignac y el de los pueblos primitivos superiores actuales. Tienen un sentido trascendente. Ese hombre emprende una actividad ordenadora en el proceso de la naturaleza (dbilmente). Esto se manifiesta en el cazador o pescador. Es un hombre que tiene un destino, una misin, y que siente angustia por su destino. Tercer tipo de hombre: El hombre actual, dominador. Produce mltiples expresiones culturales y sociales. Corresponde a la actitud espiritual bsica del 2 tipo de hombre, portador de la cultura mgica, pero que ya es profundo, porque ese hombre sabe. No han logrado ponerse de acuerdo los etngrafos sobre el significado (en el mundo de los primitivos) de la religin, la magia y sus relaciones mutuas. Ante las fuerzas sobrenaturales el hombre adopta una actitud pasiva, de sumisin, obediencia, actuando como fondo psicolgico el miedo angustiado, miedo a la nada. En cambio, en la magia, las fuerzas con las que el hombre se pone en contacto estn como en las cosas mismas

que le rodean. Su actitud frente a ellas es ahora activa; el mago es un poseedor de los elementos capaces de utilizar o desviar el curso de los efectos de las fuerzas naturales; el miedo se convierte en un temor ante el fracaso. Las variadsimas prcticas con que magos combaten al dolor y la enfermedad, por ejemplo, constituyen los primeros balbuceos de la medicina. Todas estas prcticas extraamente entrelazadas con los ritos religiosos y con las actividades de la vida diaria, son las que al sacarles su coraza mgica, dejaron como sedimento conocimientos pragmticos que dieron origen al saber puro y al saber tcnico. En ciertas prcticas esotricas del pitagorismo, asumen sus vinculaciones originarias con la religin. Algo semejante ocurre con la astronoma, cuyo nacimiento obedeci a razones utilitarias y se debe a las tcnicas astrolgicas, que se han mantenido vivas y latentes en el seno mismo de la ciencia y de sus sabios hasta los tiempos modernos. Esto nos lleva insensiblemente al saber de esencias. Si por un proceso de sedimentacin, de cristalizacin, las prcticas mgicas y los ritos religiosos pueden haber dado como producto residual el saber de dominio; un proceso semejante sufrido por los mitos y las leyendas puede haber dado nacimiento al saber puro, terico. Este saber es un pensar y meditar sobre las cosas o sobre los pensamientos mismos. Tal actitud, por la cual las cosas y los pensamientos mismos se convierten en algo ajenos al hombre, en objetos, susceptibles a su vez de ser objetos de los pensamientos, parece ser una actitud totalmente opuesta a la de los primitivos. Estos viven las cosas mismas, ya participando de ellas: todo est en todo. Al convertirse en mitos, smbolos, la cosa vivida pierde intensidad, se debilita. Por ese proceso de debilitamiento y objetividad creciente, muchos mitos cosmognicos, pueden haber dado nacimiento a teoras cientficas. En marcha hacia la objetividad se muestra en las categoras fundamentales: espacio y tiempo, que estn en la base de todo conocimiento natural. Mentalidad primitiva Mentalidad Actual Es un conocimiento objetivo Espacio Es Una vivencia Tiempo Tiempo Mtico: El de los dioses, mitos, antepasados. Graduacin cronolgica ilimitada
Es el tiempo de los que nacen y mueren

A este proceso de objetivacin ha contribuido el contacto entre los pueblos. En definitiva, la sedimentacin de ciertas prcticas mgicas, la cristalizacin en smbolos y mitos, as como el intercambio y contacto entre pueblos de cosmovisin distinta, habran dado origen indirecta e involuntariamente, a un saber puro, terico, de esencias. Pero ha llegado un momento, fundamental para la evolucin del pensamiento humano, en que el hombre se ha propuesto, voluntaria y conscientemente, saber qu son las cosas: bajo los signos del asombro y de la contemplacin, desprendiendo de ellas toda finalidad utilitaria, purificndolas de todo lo variable y mudable, trat de captar lo que en ellas habra de esencial, de tpico. Y el primer ejemplo de este momento de la aventura humana, es el milagro griego con su extraordinario aporte de saber puro, metafsico, de esencias. En resumen, respecto del problema del origen de la ciencia, envuelto como est por las penumbras que rodean a todo problema de origen, podemos arriesgar las siguientes especulaciones. Distinguiendo, por razones de mtodo, en el total campo del saber, las 2 ramas schelerianas: saber de dominio y saber de esencias. Podemos reconocer en cada una de ellas un origen directo y otro indirecto. El saber de dominio nace: Directa y espontneamente del mero vivir y convivir Indirecta e imprevisiblemente y mediatamente, a travs de las prcticas mgicas y religiosas El saber de esencias nace: Directa y espontneamente cuando el hombre se ha enfrentado a las cosas, ingenuamente admirado, inocentemente asombrado Indirectamente por un proceso de cristalizacin de mitos, favorecido por el intercambio y contacto entre pueblos

QUE ES LA CIENCIA?: LA CIENCIA Y LA CRISIS DE NUESTRA POCA El siglo XVII, comienzo de la modernidad, se suele considerar la fecha de nacimiento de la ciencia de hoy. Su periodo de gestacin fue muy prolongado: desde el siglo VI a.C. en Grecia. Fue all ya que los griegos se esforzaron por dar explicaciones racionales. Las formas de produccin y organizacin social (capitalismo) se formaron junto con el desarrollo de las ciencias. Las aplicaciones de la ciencia, la tecnologa, aportaron al proceso econmico y hasta lo orientaron, as como problemas de produccin plantearon nuevos problemas para la ciencia. La forma de conocimiento de la ciencia es eficaz para dar un tipo de respuestas con consecuencias prcticas. Las explicaciones cientficas posibilitan saber como es la realidad. El cientfico y el tcnico determinan los medios par obtener una finalidad. Para ello, el cientfico posee teoras que especifican cmo, en general, es la realidad. El conocimiento cientfico permite el dominio de los fenmenos. La ciencia es poder (Bacon). La conjuncin de ese poder con peculiares formas de organizacin, ayudan a comprender nuestra historia en los ltimos 300 aos. Tal historia muestra enormes avances y sectores que gozan de los beneficios de la sociedad de consumo frente a una mayora que vive en condiciones infrahumanas. Esta situacin contradictoria define un perodo de crisis. Para unos, los problemas de la crisis de nuestra poca son solucionables por la evolucin de la ciencia misma. Mario Bunge afirma la ciencia es valiosa como herramienta para domar la naturaleza y remoldear la sociedad; es valiosa en s misma, como clave para la inteligencia del mundo y del yo; y es eficaz en el enriquecimiento, la disciplina y la liberacin de nuestra mente. Tambin afirma que todo avance cientfico es beneficioso, la ciencia es neutra. Lo que ocurre es que la tecnologa es ambigua: nos brinda instrumentos que tanto pueden servir al bien como al mal Para otros, el proceso histrico desde la modernidad es criticable, ya que hay poca mentalidad positiva en la sociedad. Pero hay otros valores olvidados o contrarrestados por la ciencia. Estos valores tienen que ser defendidos y esto se hace contra la cultura dominante, y por ende, contra la ciencia. En principio se cuestiona la neutralidad de la ciencia. sta sera cmplice de la sociedad opresora e injusta. El desarrollo de la ciencia y de la sociedad estn ntimamente vinculados. Se denuncia la relacin de las fuerzas productivas y polticas con la investigacin cientfica. Los problemas contemporneos llevan entonces a una crisis, la cual es provocada por el desarrollo cientfico. En consecuencia, la ciencia parece no poder dar solucin a esos problemas. Sin embargo, resulta totalmente ingenuo y desatinado proponer la eliminacin de la ciencia. Paul Feyerabend considera que la aceptacin de la ciencia no tiene que excluir otras formas cognoscitivas para la resolucin de los problemas humanos. Lean Ladriere sostiene la necesidad de una racionalidad ampliada para reflexionar sobre nuestra crisis. El conocimiento cientfico define la racionalidad cientfica. Esta Racionalidad especifica los medios adecuados para lograr fines, pero nada dice acerca de esos fines: Para que llegar a Marte? Para que prolongar la vida?, son preguntas que la ciencia no responde. Tampoco puede decirnos que se ha de actuar conforme a la razn cientfica.

Evolucin de las ciencias: Sus etapas

1- Descriptiva: Es una etapa pre-cientfica: el hombre se contenta con averiguar y registrar simples hechos. Ej: Historia (como mera cronologa) 2- Taxonmica: Una vez conocidos los hechos, se busca agruparlos en clases a fin de compararlos. Ej: Geografa, botnica 3- Legal: Trata de relacionar entre s las clases de la etapa anterior, para descubrir las regularidades en el desarrollo de los acontecimientos, atribuir causas/efectos, y en definitiva, establecer leyes cientficas. Ej: Psicologa, Sociologa 4- Cuantificacin o Medicin: Referido a los hechos. Permite aumentar la precisin de las leyes 5- Formalizacin: Es expresar las leyes en frmulas, lo que las libera de vaguedad y ambigedad y permite introducir el clculo entre los mtodos de la ciencia. Ej: Qumica, Economa 6- Axiomatizacin: Todo el lenguaje de la ciencia se halla formalizado. Clculo como nico mtodo o preponderante. La investigacin se desarrolla por razonamiento dentro de un sistema, o tratando de construir sistemas alternativos. El vnculo con la realidad se mantiene por medio de la comprobacin de sus derivaciones observables, y se refleja en los motivos para elegir un determinado sistema o para buscar uno nuevo. Una ciencia que se halla en este estadio evolutivo, posee una capacidad enorme, pero indirecta para dominar y transformar la realidad. Ej: matemtica, nueva fsica terica Algunas ciencias se han quedado en etapas intermedias y es posible que no lleguen a las posteriores EL CONOCIMIENTO Para que haya conocimiento son necesarios 2 elementos: El sujeto cognoscente: Es quien conoce El objeto cognoscible: Aquello que se conoce La relacin que se entabla entre ambos elementos, establece si se trata de un acto de conocer. En la relacin cognoscitiva el sujeto aprehende al objeto, y se produce cuando queda como resultado, en el sujeto, una imagen (nocin, idea) del objeto. Pero slo habr conocimiento si la imagen refleja las propiedades del objeto, es decir, si se adecua o coincide con el objeto. En tal caso, la imagen es verdadera y puede afirmarse que existe conocimiento. La imagen expresada en el lenguaje es una proposicin. Quin conoce?: El sujeto psicolgico (tambin puede ser un grupo humano). Incluso puede referirse a un sujeto en general. Esta idea surge de considerar que hay conocimientos que son adquiridos de la misma manera y con idntico resultado por cualquier sujeto. Qu se conoce?: Objetos. Objeto es aquello que se presenta, se enfrenta al sujeto. En principio se conocen los objetos que nos rodean (objetos reales). Tambin pueden aprehenderse estados mentales (objetos psquicos), ideas que no existen en espacio-tiempo. Cmo es la relacin de conocimiento?: Segn Hartmann, El sujeto y el objeto estn enfrentados y pertenecen a esferas diferentes. An cuando el objeto sea parte del sujeto (Ej: sentimientos), para ser cognoscibles, es necesario el distanciamiento entre sujeto y objeto. La funcin del sujeto es conocer al objeto, y la del objeto, ser conocido. El vnculo de ambos es una correlacin: uno es sujeto para el objeto y el otro es objeto para el sujeto. Es irreversible porque el sujeto no se convierte en objeto, ni a la inversa. El sujeto es el encargado de trascender (ir ms all de s mismo para poder aprehender el objeto). Para ello sale, llega hasta el objeto, y regresa. As, el sujeto aprehende y obtiene una imagen del objeto. Para que haya conocimiento, el sujeto tiene que tener conciencia de la imagen aprehendida. Sin embargo, tenemos ciertos saberes por nuestro trato cotidiano con las cosas (Ej: picaporte), es decir, hay una relacin familiar entre el sujeto y las cosas, que luego puede transformarse en conocimiento. En consecuencia, no habra la separacin entre sujeto y objeto que Hartmann afirma. El sujeto es determinado y receptivo, ya que recibe las propiedades del objeto. El objeto es determinante: modifica al sujeto (al darle su imagen). El sujeto puede considerarse como pasivo (ya que es receptivo), pero puede ser activo si relaciona conocimientos FUENTES DEL CONOCIMIENTO

1- Lo he visto: La experiencia. Sabemos algo por experiencia cuando el estado de las cosas descrito por la proposicin ha cado bajo la accin de nuestros sentidos. La confiabilidad de la experiencia no carece de dificultades, y los errores que pudiramos cometer en la adquisicin de experiencias no pueden corregirse sino mediante la comparacin con otras experiencias. Apela a conocimiento emprico 2- No lo he visto, pero estuve en situaciones semejantes, y en todas ellas ocurri lo que afirmo: razonamiento de base emprica. Es el proceso por el cual se pasa del conocimiento de unas verdades al conocimiento de otras; el conjunto de las reglas que indican las condiciones en que el razonamiento es capaz de proporcionar frutos adecuados recibe el nombre de mtodo. No se conoce aqu por experiencia la verdad de la proposicin que enuncia, pero si se conoce por experiencia la verdad de otras proposiciones referidas a casos semejantes. Apela a conocimiento emprico 3- Es el resultado de mis clculos y puedo demostrarlo: razonamiento formal (de base no emprica). Estos conceptos se hallan integrados en sistemas, dentro de los cuales las proposiciones en que ellos participan, pueden demostrarse a partir de otras proposiciones. 4- Me lo dijeron, lo le: Testimonio. Se apela aqu al argumento de autoridad. La persona conoce a partir de su propia experiencia, pero el valor de dicha experiencia depende el valor de conocimiento del tercero. Esta pluralidad de factores hace que la autoridad, como fuente derivada de conocimiento, no goce hoy en da de un gran prestigio 5- No podra explicarlo, pero es algo que siento dentro de m con la fuerza de una certidumbre: Es una intuicin intelectual y emocional. La primera consiste en la aprehensin de los objetos reales mediante los sentidos. La segunda permite conocer ciertas realidades no sensibles mediante un acto intelectual distinto de la aprehensin sensorial. Estas 2 intuiciones constituyen algo as como certidumbres que aparecen en nuestra mente cuando contemplamos la realidad, y que no pueden aprehenderse con los sentidos. No aceptaremos la intuicin como prueba suficiente de verdad de un enunciado, sin perjuicio de su indudable utilidad como base de investigacin. 6- Es cuestin de fe, y yo tengo fe: Fe. La fe, an para los que la consideran un don divino, es siempre un estado mental: consiste en creer, por la fuerza del espritu, aquello de lo que no se tiene pruebas. Esta comprobacin no va en contra de la fe ni de las convicciones religiosas: por el contrario, si estas pudiesen fundamentarse en pruebas, la fe carecera de utilidad. No es necesario acudir a la religin para ejemplificar el fenmeno de la fe. En todos los casos, nuestra fe consiste en una creencia: que sta creencia sea justificada, depende de las pruebas que tengamos sobre la verdad del enunciado objeto de nuestra fe. La fe no constituye por si sola una fuente de conocimiento: mientras carece de pruebas suficientes es mera creencia, y cuando las adquiere, se transforma en saber.

Niveles del Conocimiento Por el modo de conocer, pueden discernirse 2 tipos de conocimientos

Conocimiento Vulgar: Es el modo comn, corriente y espontneo de conocer. Es ese saber que se posee sin haberlo buscado o estudiado, sin aplicar un mtodo y sin haber reflexionado sobre algo. Puede o no ser verdadero. Se caracteriza por ser: 1- Superficial: Ya que se conforma con lo aparente. El criterio de evidencia inmediata es suficiente 2- Sensitivo: Se limita a percibir lo inmediato a travs de vivencias, estados de nimo y emociones de la vida diaria, permaneciendo a nivel de certeza sensorial. 3- Subjetivo: El mismo sujeto organiza las experiencias y conocimientos. 4- No sistemtico: Se refiere al modo en el que el sujeto organiza las experiencias y conocimientos 5- Acrtico: Conocimiento Cientfico: Es el tipo de conocimiento que surge luego de superar la inmediatez de la certeza sensorial del conocimiento vulgar y espontneo de la vida cotidiana, es decir, ir ms all del conocimiento ordinario. La separacin entre un saber y el otro es de grado y est dada por la forma o procedimiento. El saber cientfico se obtiene mediante procedimientos metdicos con pretensin de validez, utilizando la reflexin sistemtica, los razonamientos lgicos y respondiendo a una bsqueda intencionada. El conocimiento cientfico es resultado de la investigacin cientfica, que a su vez, se vale del mtodo cientfico. El Conocimiento cientfico va ms all del ordinario, desborda la apariencia y pretende alcanzar la esencia y las leyes de los fenmenos y hechos. Para ello se estructura sobre algunos supuestos: 1- El conocimiento es posible 2- Existe un mundo objetivo y la realidad tiene una contextura independiente 3- De esta realidad se puede afirmar algo de sus propiedades estructurales y relacionales, que se captan por una serie de procedimientos y por la imaginacin e intuicin del hombre 4- Esta realidad es la base y el punto de arranque del conocimiento 5- La esencia del conocimiento cientfico es la de descubrir los hechos y fenmenos en el suceder de la realidad 6- El conocimiento cientfico queda acotado al terreno de los hechos 7- Para que el conocimiento renga carcter cientfico, es necesario elaborar instrumentos que garanticen y controlen la validez de los conocimientos adquiridos Un mismo objeto puede ser motivo de estudio tanto de un cientfico como de un hombre de la calle. En el saber vulgar hay muchos escalones, y los superiores confinan con el saber cientfico Nocin de Ciencia Los conocimientos incorporados a un sistema, constituyen una ciencia. El primer esbozo precursor de la ciencia comienza con la mitologa y la magia. Con muchos prejuicios la acumulacin de observaciones permiti las primeras formulaciones precursoras de la ciencia: estas fueron las nociones de geometra, astronoma, fsica y qumica En el siglo V a.C. aparece el conocimiento racional autnomo. Los griegos consideraron 2 dimensiones de la ciencia: Terica: Estudiada por los griegos Prctica: Aplicada por los rabes Con Bacon comienza una tradicin de acumulacin de datos, de observaciones y de formulacin de hiptesis que, a fines del renacimiento (S. XVI), con Galileo y Newton, da lugar a la aparicin de la ciencia en el sentido moderno de la palabra. Los argumentos de la autoridad, ceden paso a la verificacin emprica para validar conocimientos. Hoy se entiende por ciencia a un conjunto de conocimientos racionales, ciertos o probables, que obtenidos de una manera metdica y verificados con la realidad, se sistematizan orgnicamente haciendo referencia a objetos de una misma naturaleza, cuyos contenidos son susceptibles de ser transmitidos El conocimiento cientfico

Hay que diferenciar a la investigacin cientfica del conocimiento cientfico. La primera constituye la actividad productora del segundo. La manera en que se efectan la investigacin cientfica determina el tipo de conocimiento que llamamos cientfico. Se debe distinguir entre: Tcnica: Procedimientos para dominar los fenmenos Tecnologa: Es cuando la tcnica se origina en la aplicacin de los conocimientos cientficos. La tecnologa toma teoras cientficas y las adapta para determinados fines. As, una tarea terica tiene connotaciones prcticas mediante la tecnologa, con lo que la ciencia contribuye al bienestar de la humanidad (Aunque tambin causa perjuicios), por lo que la ciencia influye en la sociedad. Existen 2 niveles de ciencias, tericos (pura) y prctica (aplicada). Ambos niveles son necesarios para producir tecnologa.

Nivel Terico (Ciencia Pura)

Nivel Prctico (Ciencia Aplicada)

+adaptacin +tcnica

Investigacin Cientfica

produce

Conocimiento Cientfico

Investigacin Tecnolgica

Tecnologa

influye

Sociedad

LA CIENCIA (Mario Bunge) Variables Objetos Enunciados Modos de verificacin Mtodos de verificacin Criterio de verdad Lenguaje Clasificacin de las Ciencias por objeto de Estudio Formales Fcticas Entes ideales. Atemporales. No existen Entes reales (especiales y/o temporales, en la realidad naturales, sociales) Establecen relaciones entre signos. Son Se refieren en su mayora a entes analticos y tautolgicos extracientficos: sucesos y procesos. Son sintticos y contingentes Demostracin. Se demuestran teoremas Se utiliza la verificacin a travs de la a travs de postulados, definiciones, observacin y experimentacin de las hiptesis. reglas de inferencia deductiva. Es Es la contrastacin con la realidad. Es completa y final incompleta, y por eso temporaria Axiomtico. Se utiliza la lgica para Hipottico deductivo. Se apoyan en la induccin demostrar los teoremas a travs de la observacin y experimentacin Coherencia del enunciado dado con un Enunciado adecuado a su objeto (que es sistema previamente admitido. Ej: expresin de la realidad) 24+1=1 (Hablando de horas de un da) Emplean smbolos vacos y pueden Emplean smbolos interpretados aplicarse a distintas realidades empricas. Ej: 2+2=4 manzanas, peras, etc. Matemtica, Lgica Qumica, fsica, economa

Ejemplos

De aqu en adelante trataremos sobre ciencias fcticas.

Los 2 rasgos esenciales de la ciencia son: 1- Racionalidad: Est formado por conceptos, juicios y raciocinios, y no por sensaciones, pautas, etc. El punto de partida y el punto final del trabajo del cientfico son ideas Estas ideas pueden combinarse de acuerdo con algn conjunto de reglas lgicas con el fin de producir nuevas ideas (inferencia deductiva) Estas ideas estn organizadas en sistemas de ideas, es decir, en teoras. 2- Objetividad Busca alcanzar la verdad fctica Verifica la adaptacin de las ideas a los hechos mediante la observacin y experimentacin Principales caractersticas de la ciencia fctica: 1- El Conocimiento Cientfico es: Fctico: Est conformado por datos empricos Trasciende los hechos: Descarta los hechos, produce nuevos hechos, y los explica. La investigacin no se limita a los hechos observados: los cientficos van ms all de las apariencias. Los cientficos usualmente no aceptan nuevos hechos a menos que puedan certificar su autenticidad. El conocimiento cientfico racionaliza la experiencia (con teoras e hiptesis) en lugar de limitarse a describirla Claro y preciso: Esto se logra mediante esquemas tericos, simbologa, medicin de fenmenos, formulaciones claras y definiciones implcitas o explcitas Comunicable: Verificable: Se debe corresponder con la experiencia, ya ser experimental u observacional Sistemtico: Es un sistema de ideas conectadas lgicamente entre s General: Ubica hechos singulares en esquemas generales Legal: Busca leyes y las aplica. Predictivo: Se predice a travs de reglas empricas 2- La Investigacin Cientfica es: Especializada: Hay diversidad de las ciencias, pero conservan su unidad metodolgica Metdica: Es planeada. Se utiliza el mtodo cientfico 3- La Ciencia es: Analtica: La investigacin cientfica aborda problemas, y trata de entender toda la situacin total en trminos de sus componentes. Se descomponen los componentes de los fenmenos a fin de comprender el mecanismo. Luego se examina la interdependencia de las partes. Finalmente se reconstruye el todo en trminos de sus partes interconectadas Explicativa: Intenta explicar los hechos en trminos de leyes, y las leyes en trminos de principios. Los cientficos procuran responder al porqu. Las explicaciones cientficas no son finales pero si perfectibles. Abierta: No reconoce barreras que limiten el conocimiento til: Busca la verdad. Es eficaz en la provisin de herramientas para el bien y para el mal