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MANIFESTE CYBORG

ET AUTRES ESSAIS
Donna Haraway
E x i i s o i r i u i
2, rue du Regard, Paris VI
e
: c c ;
E x i i s - ISBN 2-912969-63-8
En application de la loi du 11 mars 1957, il est interdit de reproduire
intgralement ou partiellement le prsent ouvrage sans autorisation du
Centre franais dexploitation du droit de copie (CFC), 3, rue Hautefeuille, 75006 Paris.
Sciences Fictions Fminismes
Anthologie tablie par
Laurence Allard, Delphine Gardey et Nathalie Magnan
MANIFESTE CYBORG
ET AUTRES ESSAIS
D U M M E A U T E U R
Crystals, Fabrics, and Fields: Metaphors That Shape Embryos
North Atlantic Books, 2004. Rimpression de la version de 1976
publie par Yale University Press Book avec une nouvelle introduction
par lauteur et une nouvelle prface de Scott Gilbert
The Haraway Reader
New York, Routledge, 2004
The Companion Species Manifesto: Dogs, People, and Significant Otherness
Prickly Paradigm Press, 2003
How Like a Leaf : Donna J. Haraway:
An interview with Thyrza Nichols Goodeve
New York, Routledge, 1999
Modest_Witness@Second_Millennium.FemaleMan?_Meets_Oncomouse
New York, Routledge, 1997
Simians, Cyborgs, and Women: The Reinvention of Nature
Free Association Books and New York: Routledge, 1991
Primate Visions: Gender, Race, and Nature in the World of Modern Science
Routledge, 1989
Copyright Exils, pour la traduction franaise
FEMINIST STUDIES: Donna Harraway, Situated Knowledges: The Science Question
in Ferminism and the Privilege of Partial Perspective, was originally published in Feminist
Sudies, Volume 14, Number 3 (Fall 1988): 575-599, by permission of the publisher,
Feminist Studies, Inc.
POUR LES AUTRES TEXTES: All Right Reserved Authorized translation from
English language edition published by Routledge part of Taylor & Francis Group LLC.
REMERCIEMENTS
Laurence Allard tient remercier plus particulirement pour leur aide prcieuse et
conseils clairs de traduction Nel Burch et Patrick Allard ainsi quOlivier Blondeau
et Yann Moulier-Boutang qui ont, tous deux, rendu possible ldition de cette antho-
logie et enfin mon amie Delphine Gardey et notre diteur Philippe Thureau-Dangin
pour leur tnacit gnreuse dans cette longue entreprise collective. Spciale ddicace
Angee et Cam.
Delphine Gardey remercie le Centre de recherche en histoire des sciences et des tech-
niques pour son aide matrielle et humaine dans la ralisation de ce projet au long
cours et en particulier Pietro Corsi, son ancien directeur, et Anna Puszta et Franoise
Cornire, ses deux ingalables secrtaires. Elle tient remercier Dominique Pestre
pour lavoir initie aux mondes de Donna Haraway et aide finaliser la traduction
de Modest Witness. Merci enfin Laurence et Nathalie davoir tenu bon en dpit des
alas de la vie dans ce long voyage harawayen et notre diteur Philippe Thureau-
Dangin pour son soutien et sa patience.
Nathalie Magnan tient remercier le Department History of Consciousness de
l'Universit de Californie Santa Cruz qui l'a initie aux Cultural Studies, Donna
Haraway qui y a t son professeur, Megan Boler, Associate Professor au Department
of Theory & Policy Studies, lOntario Institute for Studies in Education luniversit de
Toronto pour ses suggestions tout au long de ce travail de traduction, Delphine
Gardey pour ses relectures et conseils, Philippe Thureau-Dangin pour lattention
porte au projet, Denis Petit pour son aide trs prcieuse et efficace un moment cru-
cial et Reine Prat toujours vigilante et patiente.
TABLE DES MATIRES
Manifeste cyborg: science, technologie
et fminisme socialiste la fin du xx
e
sicle . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
Savoirs situs: la question de la science dans le fminisme
et le privilge de la perspective partielle. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107
Le patriarcat de Teddy Bear: taxidermie dans le jardin dEden,
New York, 1908-1936. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 145
Ecce Homo, Ne suis-je pas une femme? et Autres Inappropri/es:
de lhumain dans un paysage post-humaniste . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 221
La race: donneurs universels dans une culture vampirique.
Tout est dans la famille: les catgories biologiques de filiation
dans les tats-Unis du XX
e
sicle. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 245
Le tmoin modeste: diffractions fministes
dans ltude des sciences . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 309
Avant-propos
DEUX OU TROIS CHOSES QUE JE DIRAIS DELLE
par Delphine Gardey
Deux ou trois choses que je sais delle la formule semble la moins
mauvaise pour inviter cette premire lecture en franais de Donna
Haraway.
Si lon sen tient aux indications biographiques, Donna Haraway est
professeure dans un dpartement dhistoire de lUniversit de Californie
Santa Cruz, elle vit en Californie, est issue dune famille catholique, a fait
des tudes de biologie avant de sorienter vers lhistoire des sciences, a
commenc sa carrire ce titre lUniversit Johns Hopkins, est militante
fministe, a obtenu lun des premiers postes universitaires amricains de
thorie fministe, a contribu par sa vie et son uvre la dfinition de
modes de parent alternatifs, a particip aux luttes fministes, soutenu les
revendications homosexuelles et connu au plus prs les dsastres de lpi-
dmie de sida.
Que dire dautre? Quelle est lallie indfectible du compagnon le plus
ordinaire de lhomme (le chien), quelle a thoris lavnement de nou-
velles figures biotechnologiques (le cyborg, la souris de laboratoire, le
gne), quelle mobilise une mnagerie peu frquente dans le monde uni-
versitaire (monstres, coyotes et autres vampires). Que, traduisant pour les
nophytes les mondes technoscientifiques contemporains, elle est deve-
laboratoire, lespace sidral dun roman de science-fiction, les entreprises
high tech du gnie gntique. Historienne et anthropologue, elle nous dit
combien les socits occidentales, et la plus dominatrice dentre elles celle
des Etats-Unis , ont chang au XX
e
sicle et pris le parti de changer le
monde en privilgiant (elle pourrait dire ftichisant) un rapport instru-
mental ou technoscientifique qui reconfigure sans cesse les limites de lint-
rieur et de lextrieur, de la nature et de la culture, du vivant et de lartefact.
Nous y sommes: un des objets principaux de Donna Haraway, cest le
vivant ou, plus prcisment, lhistoricit des formes vivantes, la relation
que ces formes entretiennent au monde, les limites quil est possible de
leur donner ou encore les modalits suivant lesquelles les catgories bio-
logiques contaminent (elle parle de transfusion) les catgories poli-
tiques. Le programme est donc considrable, il est approfondi autour de
quelques grands chantiers (lorganicisme et la biologie du dveloppement
du XX
e
sicle; la primatologie des XIX
e
et XX
e
sicles; les transformations
biotechnologiques des annes quatre-vingt) et subsum dans le rcit par la
mise en vidence de figures (celle du cyborg, doncomouse ou de femaleman)
et la matire de lcriture elle-mme: rptitions, mtaphores, images.
Luvre de Donna Haraway opre alors comme une revitalisation ou
une refiguration dcapante. Avec Haraway, on est comme la foire,
voyeurs consentants et dpourvus dun nouveau bestiaire dont elle nous
propose la gense et nous oppose la taxinomie impossible: comment
contenir une mnagerie hybride et dbride? La mons-treuse nest pas pleu-
reuse, elle invente un nouveau langage, les catgories dune intelligibilit
nouvelle, elle se veut, logicielle, dcodant ce nouveau monde. Montrer
signifie faire advenir lintelligence scientifique, politique, anthropolo-
gique de nouveaux tres, poser la question de lagency (la capacit daction)
et de la reprsentation (qui parle pour le jaguar? qui parle pour le ftus?).
Ne pas pleurer la perte dun Eden imaginaire signale la force dune attitude
raliste et optimiste qui interroge lattachement nausabond la puret. La
puret, nous dit-elle, nexiste pas davantage dans le paysage agraire du
AVANT-PROPOS 11
nue, au-del de la sphre universitaire, un auteur clbre, une sorte
dicne de la postmodernit. Quelle use de lironie et de linterpellation
pour faire voler en clats les frontires bien tablies de la science et de la
fiction, de la connaissance et de lengagement, de la nature et de la cul-
ture, du fminin et du masculin.
Deux ou trois choses que jai apprises delle, la prudence de laccroche
voudrait dire la richesse dune uvre protiforme, ouverte, foisonnante,
difficile.
Rduire Donna Haraway, extraire de ses livres les arguments essen-
tiels dune faon mthodique et raisonne, nest sans doute pas lapproche
la plus intressante ni la plus fidle. Ce nest pas que luvre de Donna
Haraway soit sans prtention thorique, philosophique, pistmologique,
bien au contraire. Haraway entretient avec de nombreux comparses,
morts et vivants, des discussions complexes, dont la teneur et lintrt
peuvent chapper ceux qui ne sont pas familiariss avec tel ou tel pan des
domaines de la connaissance quelle arpente: thorique critique, cultural
studies, science studies, thorie littraire, psychanalyse, anthropologie ce
qui rassemble potentiellement nombre de lecteurs! Mais lcriture de
Donna Haraway nous offre une deuxime chance: nous attraper par
lodeur, le fumet de son bouillon, nous imprgner par touches images et
tonalits successives dans la singularit dune pense qui nhsite pas
explorer les coins obscurs des civilisations occidentales contemporaines,
ces coins aveugles, et parfois sales, que nos consciences rejettent, faute de
catgories philosophiques et politiques adquates, et par crainte des tres
(parfois cauchemardesques) qui les habitent.
Cette texture particulire, cest la force premire dHaraway. Elle nous
invite visiter des mondes nos mondes, dit-elle et opre pour nous
la traduction de ce qui sy joue. Les espaces quelle affectionne sont singu-
liers, mais ils sont matriciels, des ontologies et des tres contem-
porains: le hall dun muse dhistoire naturelle, lanimalerie dun
MANIFESTE CYBORG ET AUTRES ESSAIS 10
Haraway sape les fondements de la nature et de la politique: travailler
sur les primates, cest ne pas cesser de tenir des discours sur les socits
humaines (travailler sur la nature, cest travailler sur la culture), expri-
menter sur les primates, cest exercer une certaine force lgitime qui sex-
prime au-del de la relation hommes/animaux, partir de la relation de
race ou de genre. Produire des faits scientifiques, cest ne pas cesser de
mobiliser des ressources non-scientifiques (et en particulier des rapports
de domination) et ritrer un rapport complexe la nature (et en particu-
lier au monde vivant) comme origine, ressource, matriau, objet,
mdium; cest encore transformer les frontires de la nature et de la cul-
ture pour des fins, explicites ou non, qui sont labores dans le travail
scientifique lui-mme mais qui imposent ensuite leur prsence au monde
comme fait ou donne.
Faut-il aimer les technosciences? Plutt que lambivalence, Haraway
revendique la passion.
Premires sont les merveilles de linventivit humaine et des cratures
quelle produit jusqu cette fascinante capacit dauto-engendrement
des biotechnologies elles-mmes.
Seconde, loscillation entre une attitude techno-opportuniste (aprs
tout, nous dit-elle dans le Cyborg Manifesto, la fin des ancrages naturalistes,
cest une seconde chance pour celles et ceux qui sont arrims la nature) et
la force dune vigilance fministe et postmarxiste. Haraway insiste de mul-
tiples faons sur lhrosme et la masculinit de la posture scientifique ou,
comme dans Otherwordly, sur la dimension onaniste de cette apothose de
lhumanisme technologique. Du ct marxien ou postmarxiste, elle associe
le boom scientifique des annes quatre-vingt et lessor des biotechnologies,
de la gntique et de linformation, une forme spcifique de revitalisa-
tion capitalistique une mutation quasi organique, dont elle ne cache pas
les traits ngatifs. Modest_Witness@Second_Millennium rvle la domi-
nation scientifique, conomique, militaire et idologique sans partage des
Etats-Unis, laffirmation dune culture entrepreneuriale transnationale
AVANT-PROPOS 13
XVIII
e
sicle quaujourdhui. Haraway ne nous pargne pas le retour sur ces
sciences ordinaires des XIX
e
et XX
e
sicles obsds par le sang et la race. Le
renversement est double: la nature a toujours t artificielle, humanise, et
ne loublions pas nous sommes delle; la science na jamais t pure, sa
dmiurgie est invention humaine, elle est activit humaine. Haraway, avec
dautres, nous invite faire le deuil dune origine et dune pistmologie
qui ne sont tout simplement pas.
Prenons les primates. Primate Visions est un texte exceptionnel. On est
ici au cur de la qute originelle. Lenqute porte sur les savoirs relatifs
aux primates et aux grands singes depuis le XIX
e
sicle et sur les domaines
de connaissance quils ont contribu difier: anthropologie, mdecine,
psychiatrie, linguistique, psychobiologie, physiologie de la reproduction,
palontologie, neurologie Dun espace lautre, Haraway nous entrane
dans lordinaire de la science telle quelle se fait et nous indique comment
lactivit scientifique sinscrit dans des contextes sociaux et politiques
quelle crit son tour.
Au Museum dhistoire naturelle de New York cest le rgne de la socit
coloniale. On y gote le sel du savoir captif, des popes sauvages, la puis-
sance de lhomme blanc chasseur et savant et limmaturit de
lhomme noir, simple boy, du ct de la nature (et des grands singes qui en
sont lexpression sublime). On peut y voir des communauts animales
dans des situations naturalistes de type hollywoodien le mle, la femelle,
les petits, embaums devant un fond de peinture dcorative qui organi-
sent la lecture biologique du social et des divisions sexuelles comme des
divisions organiques.
Au Laboratoire de psychologie comparative de Harry Harlow dans
lAmrique de la guerre froide, cest le rgne de lexprimentation animale.
Quoi de plus naturellement scientifique que des machines maternelles
sadiques (surrogate mothers) visant prouver les relations affectives entre
mres et petits? Ces histoires de puissance et de violence sont des histoires
de science.
MANIFESTE CYBORG ET AUTRES ESSAIS 12
sexue: il permet de rgler la question de ladquation du sexe au genre,
en dsindexant le genre des corps et de la rgulation htrosexiste des
sexualits. Il est dmultiplicateur des identits, corporelles et sexues.
Fiction ou image condense de la ralit matrielle et imaginaire, le cyborg
est une forme propositionnelle du sujet, de lexprience et de lidentit. Le
Cyborg Manifesto est bien une contribution socialiste en ce quil vise
substituer au levier politique exprience des femmes construit par le
mouvement international des femmes, le levier politique cyborg comme
objet de savoir, site dintervention et catgorie de laction.
Lespoir est donc dans les sciences et les technosciences! Il est possible
dy agir, de sy procurer de nouvelles sources de pouvoir. Lagency est dfi-
nie par le rapport la connaissance et au savoir. Mais quel savoir? Et pour
qui?
Nouvelle entre en scne du sujet connaissant.
Dans Modest Witness, Haraway propose une archologie sexue du
geste exprimental partir des travaux de Simon Shaffer et Steven Shapin
sur Robert Boyle (1626-1691), la pompe air et lmergence de la science
exprimentale. Elle relit les technologies de construction des faits mises en
vidence par ces auteurs laune du gender. L o se joue la sparation du
technique et du politique et o la contingence de lexprience scienti-
fique comme activit humaine se manifeste se joue, nous dit-elle, un
autre partage. Tmoin modeste de la Nature, le philosophe naturel est le
porte-parole transparent des objets, il habite la culture de la non-cul-
ture. Najoutant rien de sa propre opinion, dune incarnation suscep-
tible de le contraindre ou de le limiter, il garantit la puret et la clart des
objets quil rvle, le fait dtre invisible lui-mme lui permet de don-
ner voir, tel un miroir, la vrit de la Nature.
Les femmes aristocrates championnes de la modestie ne peuvent
sextraire de leur subjectivit corporelle, elles seront les spectatrices va-
nouies du grand thtre de la science. Pour elles, il ny a qu voir ou plu-
tt il ny a rien voir. Circulez!
AVANT-PROPOS 15
baptise New World Order, Inc., la commercialisation du vivant et de lhu-
main, lexpropriation du vivant (plantes, animaux, humains), la commo-
dification des ressources. Le copyright est malmen, la nature enclose, les
scientifiques commercialement affilis.
Troisime est donc lalerte, linjonction dmocratique une politique
critique des sciences pour une meilleure reconfiguration des assemblages
technoscientifiques.
Il faut maintenant en arriver au cur, la racine: la critique fministe,
celle des normes sexuelles et des dominations.
Femmes, homosexuels, domins, rprims, esclaves et tous les autres
autres Haraway pense partir de plutt que du ct de. Pour que
la potentialit demeure, pour que lexprience ne soit pas rductible un
dj-toujours-tant, parce que limpasse est connue et quil faut justement
la penser.
Le sujet dabord. Il sagit bien pour elles dcrire les pages dune cul-
ture nouvelle. Il y a du Duras chez Haraway. Lcriture est une affaire
mortellement srieuse, dit-elle. La voix est celle dune langue dense et
matrielle contre lidologie de la transparence et de la clart. Cest la voix
propre dune criture qui rsiste lautorit, la phallocratie. Cette voix
questionne la possibilit du discours, le pouvoir de marquer le monde, dy
laisser une trace. Prendre la parole (Ecce Homo), crire, cest rsister,
smanciper, fabuler. La stratgie est plus puissante que le rquisit par-
ler en tant que femmes: puisque toute prise de parole est connue comme
dj situe, encorpore. Ici se situe le postfminisme dans cette
volont de dpasser la (re)naturalisation toujours possible des sujets indivi-
duels et collectifs. Parler en tant que fministe, cest dj autre chose que
parler en tant que femme, mais qui parle de parler en tant que chien?
Le cyborg cristallise ce dpassement/surpassement. Intermdiaire entre
nature et culture, entre biologie et technologie, entre matrialit et infor-
mation, dtach des contraintes de la reproduction sexue, le cyborg est
une figure indite de lexprience corporelle mais aussi de lexprience
MANIFESTE CYBORG ET AUTRES ESSAIS 14
Introduction de Nathalie Magnan
Quest-ce qui compte comme nature?
pour qui? et quand?
et combien a cote de produire de la nature?
un moment particulier de l'histoire,
pour un groupe particulier de gens?
Donna Haraway
Donna Haraway reads the National Geographics of Primates,
Paper Tiger TV, 1997. DeeDee Halleck, Nathalie Magnan, Sarah Williams, Catherine Gund.
Voir? Qui regarde qui/quoi? Qui est sujet/objet de la vision? Quest-
ce que le voir en sciences?
Haraway oppose dans Situated Knowledge la monstruosit du dsir
technicien contemporain, hritier de cet il objectiviste, obnubil par
le dsir de voir tout du vivant et du social (images par rsonance,
microscopie lectronique, surveillance satellite), une autre perspective,
partielle et partiale, la vision humaine et limite quil est possible davoir
depuis un corps, toujours complexe, contradictoire. Lobjectivit fmi-
niste compte ainsi avec ce point de vue limit, cette connaissance situe.
Cest dire quil est possible de (mieux) apprendre partir du marginal et
du multiple ou de lhtrogne. Si le regard est multiple, si on opre une
diffraction, le monde qui se dessine est diffrent: il y a un dplacement
conjoint des objets de linvestigation, de ce qui est regard, et de la faon
de produire de la connaissance.
Pour Haraway, comme pour dautres, tre conscient-e-s du caractre
situ et incarn du travail intellectuel est une garantie dobjectivit plus
forte que le mythe dune objectivit transcendante et fonde sur lincom-
mensurabilit du sujet et de lobjet de la connaissance. Cest notre chance,
dit-elle, la carte de nouveaux territoires.
Deux ou trois choses? Mille et cent. Drle de voyage, drles de
galaxies.
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