LA TEORA DE FREUD Su punto de parida es la nocin de "inconsciente psicolgico". Segn Freud, lo fundamental en el orden psicolgico es la zona inconsciente.

El inconsciente es dinmico y ejerce una presin constante sobre el plano consciente y, por lo tanto, en la conducta de la persona.Este inconsciente est constituido por instintos (todo lo congnitamente dado), pero bajo la accin del mundo exterior, lo inconsciente ha sufrido una transformacin, que es la conciencia, una fuerza tambin capaz de oponerse a los impulsos del inconsciente. Entre la conciencia y el inconsciente existe el "pre-consciente", un intermediario, constituido por fenmenos inconscientes que integran la actividad de la conciencia, y que son susceptibles de hacerse conscientes. Pero para esto, deben sufrir una serie de operaciones deformadoras: la censura, que tambin es adquirida por la accin del medio exterior, bajo la influencia de la educacin. El inconsciente, la conciencia y la censura (denominadas posteriormente por Freud como "ello", "yo" y "super-yo" respectivamente), constituyen las tres fuerzas fundamentales del psiquismo. Entre ellas existen relaciones dinmicas y de su combinacin resulta la personalidad total o aparato anmico. EL APARATO ANMICO Como acabamos de ver, la personalidad psquica se decompone en un conjunto de instancias psicolgicas: ello, yo y super-yo. A continuacin analizaremos cada una ms en profundidad. El Ello o "Id": Es la ms antigua de estas instancias psquicas y est formada por todo lo heredado, lo constitucionalmente establecido. Se puede decir que es la parte ms oscura e inaccesible de nuestra personalidad, por lo que su conocimiento se obtiene indirectamente por el estudio de los sueos y de los sntomas neurticos.El ello no posee organizacin y se basa en el principio del placer, es decir, la bsqueda de los estados placenteros que se originan de los instintos satisfechos. Por eso, para los procesos que ocurren en el ello no se pueden aplicar las leyes lgicas del pensamiento, sobre todo el principio de no-contradiccin. Adems, no existe en el ello una valoracin moral; se trata de la parte animal del hombre.Los componentes del ello o "complejos" son los instintos y lo reprimido. Estos complejos son sistemas psquicos que desarrollan actividades inconscientes, impulsando la actividad del pensamiento y determinando la direccin de la actividad consciente, o pudiendo tambin quedar sin accin directa o manifiesta sobre la conciencia. El conjunto de estos complejos constituye la libido (energa psquica que surge del impulso sexual).

Mediante la influencia del mundo exterior que nos rodea, una parte del ello ha experimentado una transformacin, desarrollando as una organizacin y dando lugar a un individuo ms racional, el yo, que acta como intermediario entre el ello y el mundo exterior. El Yo o "Ego": Es la parte ejecutiva de la personalidad; el individuo que se encuentra consciente de su identidad y de su relacin con el mundo exterior. Como ya se vio, el yo va emergiendo desde el ello y durante la infancia no hay una clara diferencia.El yo permite adaptar la actividad de la persona a las exigencias y caractersticas del medio externo, y frenar los pedidos del ello. De esta manera desarrolla la conciencia, haciendo que la realizacin de los actos impulsados por el ello est atrasada por una etapa intermedia: la observacin y la reflexin. Por esto, en el yo se sustituye el principio del placer por el de la realidad, haciendo posible la adaptacin al medio.Frente al mundo exterior el yo percibe los estmulos y acumula en la memoria experiencias sobre stos. Tambin evita a los que son demasiado intensos y enfrenta por adaptacin a los estmulos moderados. Finalmente, aprende a modificar el mundo exterior para adecuarlo a u conveniencia.Por otra parte, hacia el interior, es decir frente al ello, conquista el dominio sobre las exigencias de los instintos, decidiendo si las satisface o no. En caso de no dar satisfaccin a los impulsos del ello, se genera la represin. Freud crea que en el yo exista una funcin de censura, pero luego lleg a considerarla como una instancia separada, que puede llegar hasta a dominar al yo: el super-yo. El Super-yo o "Super-ego": Como resultado del perodo infantil en el que el hombre vive en dependencia de sus padres, se forma otra instancia del aparato anmico que persiste a la influencia de los padres, denominada el super-yo.El super-yo es el aspecto moral y judicial de la psiquis porque rene las exigencias y las normas que, como ya hemos visto, son recibidas por la influencia de los padres, siendo internalizadas por el sujeto. Pero naturalmente, en la evolucin de los individuos tambin influyen los aportes de sustitutos y sucesores de los padres, como los maestros y profesores.Existen dos etapas en la evolucin de la conciencia moral. En la primera es exterior, luego se interioriza: las influencias de los padres son asimiladas por la psiquis de la persona, convirtindose en energas psicolgicas. De esta manera, el super-yo se hace cada vez ms impersonal hasta que se vuelve una actividad solamente mental.El papel que desempea el super-yo es la represin de los impulsos, constituye el deber ser; son los principios ticos, la conciencia moral de las personas. Tambin tiene la funcin de autoobservacin, haciendo posible la seleccin de los impulsos del ello.El super-yo es lo ms elevado de la personalidad humana. Esto se debe a que el hombre, adems de estar biolgicamente organizado y actuar por la accin de factores materiales, tambin es un ser

social (est afectado por el pasado, la cultura, las costumbres sociales, etc.) y su objetivo es alcanzar la perfeccin, tratando de acercarse y superar los ideales sealados por el yo.A pesar de todas sus diferencias, el ello y el super-yo tienen algo en comn: que ambos representan las influencias del pasado (el ello las heredadas y el super-yo las recibidas de los dems). Por el contrario, el yo est determinado fundamentalmente por las experiencias propias del individuo, lo actual y accidental. A travs de este anlisis vemos que la conformacin y la accin de la personalidad se realizan en el Yo que recibe, por un lado los reclamos del Ello que requieren su gratificacin y, por otro, la represin del Super-yo. Para que la actividad psquica se desarrolle naturalmente es necesario mantener el equilibrio, pero esto no es siempre fcil. LA TEORA DE LOS INSTINTOS Los instintos son las fuerzas que actan tras las tensiones causadas por las necesidades del ello. Son esencialmente conservadores ya que, de todo estado que un ser vivo alcanza, surge la tendencia a restablecerlo en cuanto haya sido abandonado. A travs de lo sealado vemos que se puede distinguir un nmero indeterminado de instintos. Freud reconoce dos instintos bsicos: el Eros y el instinto de destruccin. El primero tiene como fin establecer y conservar unidades cada vez mayores, tendiendo a la unin (tambin es llamado instinto de amor). En contraposicin, el instinto de destruccin busca la disolucin de las conexiones, destruyendo las cosas. Su fin es reducir lo viviente al estado inorgnico, por eso tambin es llamado instinto de muerte. En las funciones biolgicas, ambos instintos se antagonizan o combinan entre s. Por ejemplo: cuando comemos destruimos el objeto que estamos comiendo pero nuestro objetivo principal es su incorporacin a nuestro organismo. LA TEORA SEXUAL La actividad psquica se origina por la accin de los impulsos inconscientes o instintos. A la energa psicolgica que deriva del instinto, Freud la denomina la "libido". Para ste, lo psquico est vinculado a lo biolgico y, en definitiva, es un sistema de fuerzas que tienen como objetivo la adaptacin del organismo al medio y su conservacin.Esta teora constituye el fundamento de su concepcin ya que Freud sostiene que los factores sexuales son decisivos para la formacin de la neurosis. En el transcurso de sus estudios encontr que lo sexual ocupaba un lugar dominante.

La vida sexual no comienza slo en la pubertad, sino que se inicia con evidentes manifestaciones poco despus del nacimiento y sigue un proceso evolutivo perfectamente reglado. Despus de un incremento progresivo en el cual el nio presenta un impulso de placer sexual y experimenta un desarrollo determinado con diferentes estados (oral, anal y flico), alcanzando su mximo hacia el final del quinto ao, cae luego en un intervalo de reposo o latencia. Mientras dura este perodo, el proceso se detiene, gran parte de lo aprendido se pierde y la actividad sufre una especie de retroceso. Al finalizar la latencia, la vida sexual recomienza en la pubertad. EL MTODO PSICOANALTICO Como ya hemos visto, el primer mtodo que utiliz Freud fue la hipnosis. Pero luego la rechaz al encontrar varios aspectos negativos como la imposibilidad de lograr la hipnosis de muchos enfermos. Entonces Freud desarroll el mtodo psicoanaltico que constituye uno de sus mejores aportes a la Psicologa.El mtodo psicoanaltico consiste en provocar la liberacin funcional de las cargas reprimidas, con el objetivo de que esas tendencias reprimidas vuelvan a la conciencia, logrando una especie de satisfaccin y haciendo posible su reintegracin con la capacidad unificadora del yo. Este mtodo emplea diversos procedimientos, de los cuales el principal y ms importante es el de las asociaciones libres. EL MTODO DE LAS ASOCIACIONES LIBRES: Para resumir este mtodo podramos decir que se trata de hacer conscientes los hechos inconscientes perturbadores y patgenos; el individuo reconoce en ellos la causa de su neurosis y recupera su salud mental.El mtodo psicoanaltico se apoya en la hiptesis de la existencia, en el umbral de la conciencia, de asociaciones de ideas preconscientes, que pueden servir de nexo entre las ideas conscientes, conocidas por el sujeto.Tambin se apoya en un hecho natural de la conciencia que se llama "reverie" (sueo diurno), una especie de desfile de imgenes, ideas, sentimientos, que se nos aparecen y desaparecen momentneamente cuando dejamos vagar nuestra conciencia y que, aparentemente, no siguen ningn orden determinado. El psicoanlisis sostiene que el curso de estos estados no es libre; por el contrario, se encuentra determinado rigurosamente porque ellos se realizan bajo la influencia mediata o inmediata de los impulsos inconscientes y preconscientes.De esta manera, el mtodo psicoanaltico consiste en hacer que el sujeto deje vagar libremente su conciencia, realizando una especie de auto-anlisis pasivo en el cual el psicoanalista no interviene para influenciar las asociaciones del sujeto o para sostener su atencin.Para este procedimiento se utiliza una determinada tcnica: se hace acostar al paciente en una posicin cmoda para eliminar toda molestia muscular. La sesin se realiza en una habitacin un poco

oscura, para evitar las influencias exteriores y el psicoanalista se coloca fuera de la vista de la persona. Despus se le pide que se coloque en un estado totalmente pasivo y que comunique al psiclogo todo lo que le viene a la conciencia, sin excepcin. Lo nico que hace el psicoanalista es or y sacar notas, a veces hace algunas preguntas. Al principio las asociaciones no tienen sentido, pero luego se van orientando. Cuando el psicoanlisis no funciona debido a la resistencia del paciente que opone la conciencia moral a la evocacin del recuerdo que quiere salir, es necesario recurrir a otros procedimientos: el estudio de los actos fallidos y la interpretacin de los sueos. Estudio de los actos fallidos: Los actos fallidos son actos imprevistos que escapan el control consciente. Son fenmenos tale como el olvido temporal de palabras y nombres perfectamente conocidos por el individuo, equivocaciones en el discurso, lectura y escritura, prdida de objetos, etc. Aparecen como resultado del conflicto entre dos intenciones, siendo una de ellas momentnea o permanentemente inconsciente y la otra, consciente. Por eso, nos presentan el conflicto entre la conciencia y el inconsciente, y son muy importantes para investigar la existencia de los fenmenos psicolgicos inconscientes. El psicoanlisis los interpreta como poseyendo un sentido, una intencin, que se ha hecho consciente, obstruyendo la vigilancia del yo. Por ejemplo: una muchacha deja caer varias veces un objeto que ha recibido como regalo, porque aunque lo recibi con demostraciones de alegra (insinceras), el regalo en realidad no le gusta. La interpretacin de los sueos: Los sueos revelan en forma simblica un sentido o intencin, siendo manifestaciones desviadas de impulsos insatisfechos. El hecho de que los sueos posean un sentido confirma la existencia de fenmenos inconscientes que influyen sobre los estados de conciencia. En los sueos, la influencia se puede realizar ms intensamente porque, al estar la persona durmiendo, se debilita la funcin de censura.Los sueos se originan a travs de impulsos instintivos, deseos inconscientes, generalmente reprimidos, impulsos insatisfechos de la vida diaria o pensamientos preconscientes. En el sueo se satisfacen los deseos, en forma indirecta y puramente mental.Freud distingue dos aspectos en el sueo: el contenido manifiesto (la trama del sueo tal como aparece en la conciencia al soar y tal como lo recordamos al despertar) y el contenido latente. Este ltimo es la verdadera significacin del sueo, las ideas o intenciones que se ocultan para la conciencia bajo la apariencia de su contenido manifiesto y cuyo significado debe hallarse. Pero esta interpretacin del significado del sueo, no debe ser realizada por el psicoanalista sino por la propia persona que lo so, a

travs del mtodo de las asociaciones libres que ya hemos expuesto.Cabe mencionar adems otro procedimiento que no era utilizado por Freud sino por sus alumnos al considerarlo ms rpido y con resultados ms seguros que el de las asociaciones libres: el mtodo de las asociaciones dirigidas o experimentales que ya haba sido utilizado por otros psiclogos antes del psicoanlisis, como Wundt. El mtodo se basa en que: cuando se presenta a la persona una palabra cualquiera (palabra inductora) y ste debe responder con la primera palabra que ella le evoca (palabra reaccin), se pone en accin un reflejo asociativo que implica una asociacin de palabras.