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Escuela Moderna del Derecho Natural

El Fundador de la Escuela del derecho natural como es conocido mezcla los trminos modernos, o bien los de origen estoico renovados por el humanismo del renacimiento, con el fondo tradicional de la escolstica. Los fundadores de la Escuela del Derecho Natural, a diferencia de Hobbes y de Spinoza, no son luminarias de primera magnitud dentro de la filosofa. Es en la obra de Hobbes que creemos encontrar, derivado del nominalismo, del voluntarismo, del individualismo occamista, un tipo de ideal del pensamiento jurdico moderno: la rigurosa aplicacin de una filosofa moderna al mbito del derecho. En su sistema ya no queda casi nada del derecho natural objetivo de la tradicin antigua y clsica, fundada sobre la idea general de una armona universal que se descubre en las cosas. El camino de Hobbes sigue una direccin inversa a la que Platn, Aristteles y Sto. Toms haban practicado; parte de ideas simples y claras, surgidas de un trabajo de anlisis, especialmente de la nocin primera de individuo, y de la libertad natural del individuo o derecho subjetivo natural. Sobre esta base ser reconstruido un derecho objetivo, producto artificial del hombre, puesto por el hombre (positivismo jurdico en el primer sentido del trmino) que debe ser conforme a las exigencias de la lgica del espritu humano sistemtico, axiomtico, que se esfuerza por adquirir la forma de una construccin geomtrica. No menos radicalmente moderna es la doctrina de Spinoza, la que diversas obras recientes y la traduccin francesa de la edicin de la Pleiade han puesto a la orden del da. Ella se presenta absolutamente pura de toda secuela escolstica, rompe con la tradicin aristotlica, como as tambin con toda la teologa cristiana ortodoxa. Preanunciando ya la manera cmo los socilogos tratarn el mundo moral, aborda la ciencia del derecho con la misma cientfica objetividad que se considera a las cosas fsicas. En esta perspectiva, (y el mtodo analtico del racionalismo moderno la observar) la nocin primera es el derecho subjetivo del individuo, asimilado con realismo al poder que l detenta. Pero, luego, los hombres se han reunido para ser ms fuertes y como consecuencia de ello aparecern los derechos o poderes de los grupos; de su potestad superior surgirn para el individuo las normas de lo justo y de lo injusto, las normas del derecho objetivo. El derecho es el mandato del grupo o del jefe que representa a ese grupo; el derecho surge de la voluntad, de la potestad pblica. Como se ve ya, esta filosofa es portadora del ms imperioso de los positivismos jurdicos.