EMPIRISMO Y RACIONALISMO

1.- EL EMPIRISMO Definicin de empirismo: EL EMPIRISMO es la tendencia filosfica que considera la EXPERIENCIA como criterio o NORMA DE VERDAD EN EL CONOCIMIENTO. Como tal se refiere a la EXPERIENCIA (del gr. empiria) en su segundo significado: - no es "participacin personal en situaciones repetibles" (con significado personal y subjetivo) ; - sino que la experiencia repetida de de ciertas situaciones nos ofrece un criterio (objetivo e impersonal) para conocer las cosas (o las situaciones). El empirismo se caracteriza por dos aspectos fundamentales: a)NIEGA LA ABSOLUTIZACIN DE LA VERDAD o, como mnimo niega que la verdad absoluta sea accesible al hombre. b)Reconoce que TODA VERDAD DEBE SER PUESTA A PRUEBA y, a partir de la experiencia, puede eventualmente ser modificada, corregida o abandonada. NO SE OPONE de ninguna manera A LA RAZN, pero niega la pretensin de establecer VERDADES NECESARIAS, es decir, verdades que valgan de una manera tan absoluta que se haga innecesaria, absurda o contradictoria su verificacin o su control. La mayor parte del tiempo actuamos o pensamos de manera emprica. Esperamos que sucedan las cosas ms por hbito o costumbre que por razonamiento cientfico. En este sentido, el EMPIRISMO se contrapone al RACIONALISMO.

2.- EL RACIONALISMO Definicin de racionalismo:El RACIONALISMO es la TENDENCIA FILOSFICA que considera LA REALIDAD GOBERNADA POR UN PRINCIPIO INTELIGIBLE al que la razn puede acceder y que, en definitiva, IDENTIFICA LA RAZN CON EL PENSAR. En sentido general se contrapone al IRRACIONALISMO (no al empirismo), y a lo largo de la historia ha conocido mltiples variantes: - racionalismo tico: se denomina as al intelectualismo moral socrtico. - racionalismo metafsico: el racionalismo platnico (que considera la realidad ordenada segn el modelo ideal y final del Bien). - racionalismo religioso: es el de los deistas (Kant, los Ilustrados, la Revolucin francesa) que identifican la verdad revelada con los datos ltimos de la razn y creen en un dios racional pero no providente. - racionalismo ontolgico: es el pensamiento hegeliano (para quien el proceso de lo real coincide con l'autorealizacin de la Razn o Espritu).

Los diversos tipos de racionalismo (cartesianos o no, platnicos o no, hegelianos o no!) defienden todos la tesis de que LA RAZN NO ES UNA FACULTAD (psicolgica) sino una concatenacin de verdades necesarias. En cambio, la tesis del racionalismo es, como se ha dicho, que no hay verdad necesaria, que toda verdad puede ser puesta a prueba, controlada y, eventualmente, modificada o abandonada.

Ren Descartes (RACIONALISTA) Llamado por algunos el padre del racionalismo (o del monstruo racionalista)

naci el 31 de Marzo de 1596 en La Haya, una pequea y atractiva ciudad de Touraine (Francia). en una familia de funcionarios de la baja nobleza.

Heredo una fortuna que le permiti vivir con independencia econmica. Como era un nio delicado, se daba por supuesto que no vivira muchotiempo. Sin embargo l dedic su forzosa inactividad a satisfacer una temprana pasin por el estudio. "En los escritos de los poetas hay sentencias ms serias que en los de los filsofos. La razn es que los poetas las escribieron movidos por el entusiasmo y el poder de la imaginacin. En cada uno de nosotros existen, cual pedernales, chispas de conocimiento ocultas. Los filsofos las manifiestan a travs de la razn; los poetas las exteriorizan por medio de la imaginacin, y son mucho ms brillantes."

bas su existencia en su pensamiento; ya que dud de todo lo que le rodeaba, y lleg a la conclusin de que lo nico que poda estar seguro, era de que pensaba. Pero un momento! Utiliz su razn para "demostrar" su razn. Esta autoreferencia, con lgicas consistentes, lleva a contradicciones. Pero no es que estuviese equivocado Descartes, simplemente slo se estaba fijando en una parte de lo que ahora podemos ver. Para la parte que l vea, para su mundo, su mtodo es perfectamente vlido. Al ampliar nuestro mundo, su mtodo se vuelve incompleto. Una de las cualidades ms llamativas de Descartes, y a la vez una de las ms peligrosas, fue su fluidez mental.

Evit la compaa de todo el mundo salvo la de sus amigos y discpulos, y dedic su tiempo a la aplicacin de sus principios a la filosofa, la cienciay las matemticas y a la divulgacin de sus conclusiones. Un ao despus de haber abandonado Holanda, aceptando la invitacin de la reina Cristina de Suecia, muri en Estocolmo en febrero de 1650. Baruch Spinoza (RACIONALISTA) Filsofo racionalista y pensador religioso holands, considerado como el exponente moderno ms completo del pantesmo.

Nacido en Amsterdam de padres judos hispano-portugueses el 24 de noviembre de 1632, Spinoza recibi una educacin que pona un gran nfasis en el estudio de las fuentes clsicas judas. Se apart del judasmo ortodoxo como consecuencia de sus estudios de ciencias fsicas y por el efecto que le produjeron los escritos del filsofoingls Thomas Hobbes y del

cientfico y filsofo francs Ren Descartes. Se apart de la sinagoga y en 1656 fue excomulgado por los rabinos, que le desterraron de msterdam. Durante cinco aos, escribi su primer trabajo filosfico, Tratado de Dios, del hombre y de su felicidad, donde se prefiguran ya las lneas maestras del que sera su sistema filosfico. La ms completa expresin de Spinoza es su gran obra Etica demostrada segn el orden geomtrico (1674). De acuerdo con este tratado, el universo es idntico a Dios, que es la 'sustancia' incausada de todas las cosas. El concepto de sustancia, que no es el de una realidad material, sino ms bien el de una entidad metafsica, una base amplia y autosuficiente de toda realidad. Admiti la posible existencia de atributos infinitos de la sustancia, pero mantuvo que tan slo dos son accesibles a la mente humana, a saber, la extensin, o el mundo de las cosas materiales, y la racionalidad. El pensamiento y la extensin existen en una ltima realidad que es Dios, de quien dependen. La causalidad, en el sistema de Spinoza, puede hallarse entre los objetos individuales (es decir, entre los cuerpos fsicos) en el atributo extensin, o entre ideas individuales en el atributo pensamiento, pero no entre objetos e ideas. Para explicar las aparentes interacciones causales entre objetos e ideas, propuso una teora conocida como paralelismo, segn la cual cada idea tiene un complemento fsico y, del mismo modo, cada objeto fsico tiene su correspondiente idea. Spinoza rechaz la providencia y la libertad de la voluntad, y su concepto de un dios impersonal fue recibido con hostilidad por muchos de sus contemporneos. Su posicin en la historia de la filosofa es nica en muchos aspectos. No perteneci a ninguna escuela y no fund ninguna. Aunque en ciertos puntos su trabajo se basaba en el de algunos de sus predecesores, muestra y afirma un individualismo tan acusado como para que se le pueda considerar un simple continuador o epgono, incluso en el caso del pensamiento de Descartes. Por la profundidad y la grandeza de sus ideas y su notable capacidad de sntesis, Spinoza se sita junto a los mayores pensadores filosficos de todos los tiempos. Hasta un siglo despus de su muerte, ocurrida el 21 febrero de 1677, su pensamiento no obtuvo reconocimiento. John Locke (EMPIRISTA) Filsofo, mdico, qumico, bilogo, poltico y economista ingls. Estudi en Westminster y en Ohttp://www.eumed.net/cursecon/0/recomiendo.phtml/t_blank xford. Fue profesor de Moral y ocup cargos en la Cmara de Comercio y en el Ministerio de Hacienda de su pas. Fundador del empirismo moderno y defensor de la libertad, su pensamiento result revolucionario e influy fuertemente en los economistas clsicos ingleses. Es seguidor de W. Petty. Defiende la propiedad privada como un derecho natural derivado del trabajo por lo que el Estado no puede disponer arbitrariamente de ella. Distingue entre tipos de inters monetario y real. Estudia la ecuacin cuantitativa, concediendo gran importancia a la velocidad de circulacin deldinero.

Administrador cuidadoso y ahorrativo, consigui aumentar su pequea herencia paterna, mediante una serie de variadas inversiones, tanto enempresas coloniales como del pas.

Era nieto de un tratante en paos; su sobrino y heredero, hijo de un abacero, termin su carrera como Primer Canciller de Inglaterra y fue el fundador de una floreciente dinasta que ha llegado hasta nuestros das.

Tanto la vida de Locke como muchos de sus pensamientos reflejan la "aparicin de una clase media" movida por la fe en la razn y en la ciencia, por la creencia en la bondad innata del hombre, por el optimismo acerca de su futuro y por su insistencia en defender frente al estado los derechosfundamentales de los ciudadanos. David Hume (EMPIRISTA) naci en Edimburgo en el seno de una familia acomodada el ao 1711 y muri en esta misma ciudad en 1766. Su vida transcurri entre Edimburgo, Pars y Londres. No seguo el estudio de las leyes, a lo que le orientaba la tradicin familiar, quiso probar fortuna en el comercio, pero sin mucho xito, lo cual le llev a abandonarlo pronto. Tras un perodo de intensa dedicacin a la lectura, en 1726, durante una estancia de varios aos en Francia, escribi su obra ms importante, el Tratado sobre la naturaleza humana, que no sera publicado hasta el ao 1740 en Londres. Esta obra no tuvo el reconocimiento que esperaba. Tras aspirar por dos veces, de forma infructuosa, a un cargo acadmico, acept un puesto como bibliotecario en Edimburgo, donde escribi una Historia de Inglaterra que le hara rico y famoso. Ms tarde, como secretario de legacin, vivi en Pars varios aos, y all entr en contacto con varios pensadores franceses, como Rousseau. Segn Hume, el conocimiento humano se compone de impresiones sensibles y de ideas, que se forman a partir de los datos de los sentidos. No podemos ir, pues, ms all de lo que nos aportan los sentidos, y la existencia y verdad de las ideas resultan injustificables para nosotros. Su filosofa desemboca en un emotivismo moral, dado que de las proposiciones o verdades de hecho no pueden deducirse los mandatos o recomendaciones morales. En definitiva, los valores y las normas morales se basan nicamente en el sentimiento y no en la razn. Ocup luego un alto cargo en el gobierno ingls, en Londres, pero pronto se cans de la vida pblica y se retir a Edimburgo, donde pas los ltimos aos de su vida, hasta su muerte, ocurrida en 1776, rodeado de sus amigos y seguidores.

Aristteles Aristteles naci en Estagira (Macedonia) en el ao 385/4. Nicmaco, su padre, oficiaba como mdico del padre de Filipo de Macedonia, el rey Amintas III, que se deca descendiente de la familia de los Asclepades, una de las dinastas mdicas supuestamente descendientes de Asclepios. En su infancia debi Aristteles estar ligado a la corte macedonia y a la vida palaciega En el 367/6, cuando tena diecisiete aos, se traslad a Atenas sin perder la ciudadana de Estagira, donde ingres en la Academia platnica para estudiar. Platn deba tener unos cincuenta aos por aquel entonces, y Aristteles debi ser uno de sus discpulos ms brillantes ("el lector" le llamaba Platn). All colabor en la enseanza y escribi algunos dilogos a la manera platnica, de los que quedan unos pocos fragmentos: Gryllos o De la Retrica. En el 347 muere Platn, que haba designado a su sobrino Espeusipo como sucesor en la direccin de la Academia y Aristteles deja la Academia para dirigirse a Asso (Elida) acompaado de Jencrates y Teofrasto. All, donde trabajaban algunos platnicos, se convierte en consejero poltico y amigo del tirano Hermias de Atarnea, con cuya sobrina, Pitia, se casar ms tarde. Bajo su influencia, Hermias suaviz su poltica reformando su constitucin. Paralelamente, Aristteles fund una escuela de carcter marcadamente cientfico, sobre todo en el campo de la investigacin biolgica Tres aos ms tarde se traslada a Mytilene de Lesbos, inducido por el mismo Teofrasto, donde ense hasta el ao 343/2, momento en el que es invitado por Filipo de Macedonia a aceptar el cargo de preceptor de su hijo Alejandro, el heredero del trono. Trat Aristteles de convertir al futuro rey en un verdadero griego, pero Alejandro tendr una visin poltica imperialista al modo oriental, incompatible con los ideales griegos de libertad, autonoma y ciudadana. En Pela, corte del rey de macedonia, Aristteles tiene noticias del trgico fin de Hermias, sometido a tortura y luego crucificado por haber conspirado con Filipo II de Macedonia contra los persas. La aflicin que le caus queda de manifiesto en la inscripcin y el bello himno que compuso Aristteles a su muerte. Cuando muere Filipo (335-334), Alejandro sube al trono y Aristteles regresa a Atenas donde funda El Liceo o Perpatos (especie de peristilo o galeria cubierta donde se discuta y se paseaba, que estaba situado cerca del santuario de Apolo Licio). All ejerci sus propias enseanzas durante trece aos separado ya del platonismo de la Academia En el Liceo se crear por primera vez una de las ms importantes bibliotecas en las que se recopilaban los ms diversos temas: investigacin histrica, historiografa filosfica, obras cientficas sobre biologa, fsica, etc. A la muerte de Alejandro, en el 323, en Atenas se produce una reaccin antimacednica, y como Aristteles estaba ligado con la monarqua de Macedonia, se le amenaza con un proceso de impiedad, acusndole de haber inmortalizado a Hernias en el himno que le compuso a su muerte. Temiendo correr la misma suerte que Scrates, Aristteles huy de Atenas para refugiarse en Calcis de Eubea, lugar de nacimiento de su madre y donde se hallaba su propiedad familiar. All, una supuesta afeccin estomacal puso fin a su vida al ao siguiente, cuando tena sesenta y tres aos de edad. Consciente de su muerte, dej un testamento (conservado por Digenes Laercio) en el que deja a su familia (su hija Pytias, su hijo Nicmaco y su segunda mujer Herpillis) bajo la proteccin de Antipter, lugarteniente de Alejandro, y a Teofrasto la direccin del Liceo. A la hija de su primer matrimonio la entrega en nupcias a su ahijado Nicanor, hijo del tutor

que tuvo (Prxeno) cuando murieron sus padres. Aristteles pide tambin que no se venda a sus esclavos y que se los libere en la edad adulta. LA OBRA DE ARISTTELES Los escritos de Aristteles pueden ser divididos en dos grupos:

Las "obras exotricas"

Perdidas en los primeros siglos de la era cristiana, fueron publicadas por Aristteles y literariamente eran dilogos similares a los de Platn. Tenemos constancia de alguno de los ttulos de estas obras: Eudemo o Del Alma; Protrptico; Gryllos o De la Retrica (contra Iscrates); Sobre la Justicia

Los "escritos esotricos"

Se trata de una serie de manuscritos, notas que probablemente Aristteles utilizaba en sus cursos en el Liceo. Son los nicos que se han conservado y fueron ordenados y publicados por el ltimo escolarca, Andrnico de Rodas. En la actualidad seguimos la ordenacin y los ttulos que les di este ltimo y listamos, a continuacin, las obras segn el sistema seguido por Bekker. Organon De la Interpretacin Primeros Analticos (dos libros) Segundos Analticos (dos libros) Tpicos (ocho libros) Refutaciones de Sofismas Fsica (ocho libros) Tratado del Cielo (cuatro libros) De la Generacin y de la Corrupcin (dos libros) Metereolgicos (cuatro libros) Tratado del Alma (tres libros) Tratados biolgicos: [De la sensacin De la Memoria y del Recuerdo De la interpretacin de los sueos De la respiracin De la Juventud y de la Vejez De la lonjevidad y de la brevedad de la Vida. De la Vida y de la muerte] Historia de los Animales (diez libros) De las partes de los animales Del movimiento de los animales De la marcha de los animales De la generacin de los animales (cinco libros) Problemas (treinta y ocho libros) Sobre Jenfanes, Meliso y Gorgias Metafsica (catorce libros) tica a Nicmaco (diez libros) tica a Eudemo (cuatro libros) Gran tica Poltica (ocho libros) Econmica (dos libros) Retrica (tres libros) Potica (falta la segunda parte, sobre la comedia) La Constitucin de Atenas