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Quel regard portent les diffrentes religions sur l'embryon humain ?

Sans faire un parcours complet de l'Histoire des religions, nous choisissons de donner le point de vue des grandes religions et traditions spirituelles qui concernent le monde occidental, c'est pourquoi nous considrerons successivement, par ordre d'apparition dans l'Histoire : le Bouddhisme (qui n'est pas une religion ), le Judasme, le Christianisme (et nous distinguerons la position de l'Eglise catholique et des Eglises protestantes) et enfin l'Islam. l'glise catholique : la valeur inviolable de la vie humaine ds la conception. Ds les premiers temps de l'glise, les chrtiens se comportaient dans la socit comme les autres mais ils avaient ceci de particulier : ils refusaient toute atteinte la vie et l'avortement, comme l'atteste un ouvrage du 2me sicle, la Didach. La morale mdicale catholique a fait sienne les normes de l'thique hippocratique (le serment d'Hippocrate nonce entre autre : "je ne procurerai pas de pessaire abortif"), en les valorisant avec le concept de sacralit de la vie comme don de Dieu, selon les textes bibliques. Le Magistre de l'glise c'est dire le Pape en communion avec les vques, a constamment confirm le respect de la vie naissante ds la conception. Il est vrai cependant qu'au moyen-ge, dans l'mulation intellectuelle des grandes universits europennes redcouvrant la richesse des philosophes de l'antiquit comme Aristote et Platon, saint Thomas d'Aquin s'appuyant sur l'embryologie errone d'Aristote, a dvelopp une thologie de l'animation de l'embryon situ 40 jours pour l'homme et 60 jours pour la femme. Cette position ne l'empchait pas d'affirmer que l'on ne pouvait pas pour autant attenter la vie humaine avant l'animation de l'embryon. Cette pense n'a jamais t valide par le Magistre de l'glise qui ne s'est pas prononc ce jour encore sur le moment de l'animation de l'embryon. Par contre, l'glise accorde une valeur prminente la dignit de la personne humaine dans son unit corps et esprit. Ceci amne considrer la vie physique humaine comme valeur fondamentale qui prime sur toutes les autres parce que toutes les autres valeurs de la personne prsupposent l'existence physique de l'individu. Ainsi l'embryon par ses caractristiques gntiques qui font de lui ds la conception un individu humain doit tre considr comme une personne et donc respect et trait comme toute

personne. C'est pourquoi l'glise catholique, mme si elle comprend profondment les motivations parfois trs douloureuses qui poussent des couples ou des femmes demander une interruption de grossesse, elle ne peut reconnatre aucune exception permettant de pratiquer un avortement car il s'agit toujours de mettre fin la vie d'un tre innocent. De mme, la recherche sur l'embryon est possible condition qu'elle ne dtruise pas l'embryon.

Source: http://www.bioethique.net/modules.php?name=News&file=article&sid=5