ESPIRITISMO HISTORIA La palabra espritu viene del latn spiritus que significa soplo vital, respiro, exhalacin, espritu.

Espiritismo sera la doctrina sobre el espritu. Remotamente el espiritismo ya se habra dado desde el pecado de nuestros primeros padres. Para que este fenmeno suceda se requiere que existan los demonios o guas, los mediums y los asistentes. Hay que tener en cuenta que Satans sera el ngel cado, que acta entre los hombres con sus seguidores. Por la condicin de haber pecado, de estar cado no tiene comunin con Dios, con los ngeles, ni con el hombre. Entonces intenta actuar entre los hombres por medios, apoyos, mtodos. El diablo y sus seguidores son enemigos de Dios y quieren separar de Dios, sembrar divisin. Desde la antigedad, entre muchos pueblos, ha habido hechos raros atribuidos a los espritus y esfuerzos de parte de los hombres por comunicarse con los difuntos. Basta leer la Biblia (Lev.19,31) "No practiquen el espiritismo" (Dt. 18,11) "Nadie consulte a los espritus o pregunte a los muertos". Por otra parte, el hombre tiene una tendencia hacia los misterios y le atraen las experiencias extraas y ocultas. As lo demuestra la historia, recordemos que ya los romanos consultaban a los muertos y a los que adivinaban o predecan el futuro. Y en la Edad Media existieron hechiceros, brujas y endemoniados que la Iglesia Catlica mand a la hoguera. El espiritismo moderno desarrolla prcticas espiritistas antiguas. En este sentido el medico alemn Franz Anton Mesmer comienza a realizar experiencias en 1774. El pensaba que los astros eran responsables de nuestras enfermedades y realiz prcticas de espiritismo e hipnotismo. En este mismo momento tambin acta el filsofo Swedembrog que declara que ha recibido de Dios el poder para comunicarse con otro mundo y explicar las Escrituras. Esto ltimo tambin lo afirmar Allan Kardec, espiritista francs. Despus de estos precedentes podemos afirmar que el espiritismo moderno comienza a actuar en el ao 1897 en Hydersville, New York, E. U.A., en una granja donde viva la familia Fox con sus dos nias Margarita y Katie. Su madre pidi a uno que daba golpes en la casa que si era un ser humano diese un golpe y que si era un espritu diese dos golpes; como se escucharon dos golpes empez a creer en los espritus y en la posibilidad de relacionarse con ellos por medio de golpes y otras prcticas. Sus hijas entraron poco a poco en prcticas espiritistas. Sin embargo, parece que los espritus no les ayudaron mucho, ya que se afirma que terminaron en la miseria y el alcoholismo. Quien supuestamente se comunicara con las hermanas Fox sera el espritu de Charles Rosna, quien haba sido asesinado a los 31 aos. Parte de su esqueleto fue encontrado en el stano de su casa. Posteriormente estas hermanas cambian su pensamiento. Su fama creci rpidamente, extendiendose el espiritismo en E.U. A. y en Europa. Las hermanas Fox reconocieron pblicamente que se trataba de trucos. Sin embargo esto no logr detener la expansin y alcanz los cinco continentes, especialmente a Latinoamrica. Se calcula que en Brasil habr tres millones de espiritistas, y un milln en los dems paises del continente. El espiritismo representa la mxima supersticin de los tiempos actuales, que procura hacer adeptos adivinando el porvenir y curando las enfermedades. Pretende descubrir lo referente a otra vida, interrogando a los espritus de los difuntos por medio de un intermediario (medium) en trance. No se presenta como religin sino como ciencia. Su lema es: "El espiritismo no impone dogmas, sino que invita al estudio."

Tambin el francs Denizart Hiplito Len Rivail que naci en Lyon en 1804 se dedic al espiritismo. El tom el nombre de Allan Kardec que crea que era el nombre de su existencia anterior. A travs de la historia del espiritismo va tomando diferentes formas y teniendo diversas prcticas. Antiguamente a estas prcticas se le daba otros nombres como magia. Como ya dijimos, estaban metidos en esto personas como los hechiceros, pitonisas, adivinos, brujas. Incluso la Biblia hace referencia a ello. Hoy el espiritismo est muy presente entre nosotros especialmente en el Brasil. Se le llama de diferentes formas: espiritismo comn, bajo espiritismo, espiritismo cientfico, kardecista. En cada uno encontramos diversos aspectos. Al existir varios espiritismos se dan muchos matices, incluso respecto de la reencarnacin. Hay pases en donde toman otros nombres, tal es el caso de la "Escuela Cientfica Basilio", fundada por Blanca Aubreton de Lambert en 1917 con quien colabor Eugenio Poral. Tambin est la "Escuela magntico-Espiritual de la Comuna Universal" fundada por el espaol residente en Argentina en 1911 Joaqun Trincado. DOCTRINA. ** Existencia de Dios: Inteligencia csmica responsable de la creacin y del sustentamiento del Universo. ** Existencia del espritu o alma: Se halla envuelto por el periespritu, que conserva hasta la memoria despus de la muerte y asegura la identidad individual de cada persona. ** Ley de la reencarnacin: Por la cual, todas las criaturas van evolucionando sucesivamente en el plano intelectual y moral, ya que expan los errores del pasado. ** Ley de la pluralidad de los mundos: La existencia de varios planos habitados, que ofrecen un mbito universal para la evolucin del espritu. ** Ley del Karma o casualidad moral: Por lo cual se entrelazan las vidas sucesivas del espritu, dndosele un destino acorde a sus acciones anteriores. ** La Biblia no es Palabra de Dios. ** El Evangelio contiene el espiritismo que Jess aprendi de los esenios, una secta de aquel tiempo. ** Dios no es una persona. Todos los hombres formamos a Dios. ** Jess fue un hombre extraordinario; actuaba como intermediario entre los hombres y los espritus. ** Jess no resucit corporalmente sino espiritualmente. ** No hubo ningn pecado original. Es que el espritu baj a la materia. ** Si uno obedece a las leyes fsicas y espirituales, encuentra la felicidad. ** Jess no nos salv de ningn pecado. No es nuestro Salvador. ** No existe el infierno. ** Hay siete esferas para los espritus de los difuntos. Las esferas inferiores son para los malos. All sufren y conforme se arrepientan, se van purificando y subiendo hasta las esferas superiores donde se goza. Principales tesis del espiritismo latinoamericano. Tambin recogemos en este punto lo dicho por Cabral (J. Cabral, Religiones, sectas y herejas), por considerarlo bien sintetizado: 1) Posibilidad y conveniencia de tener comunicaciones con entidades espirituales. 2) Creencia en la reencarnacin. 3) Creencia en la pluralidad de los mundos habitados.

La tierra es considerada como un planeta de expiacin. Sus habitantes son espritus exiliados de otro planeta, que Francisco Cndido Xavier llama de Cabra o Capela. 4) No hay distincin entre lo natural y lo sobrenatural, ni entre religin y ciencia. No hay gracia. El progreso relativo de los individuos depende exclusivamente del mrito personal acumulado en esta encarnacin y en encarnaciones posteriores. 5) La caridad es la virtud principal; tal vez la nica. Se aplica tanto a los vivos como a los muertos (a los desencarnados). 6) Dios, aunque existente, se encuentra demasiado lejos y se pierde en la distancia inconmesurable de un punto espiritual, que mal podemos vislumbrar. 7) Ms prximos estn los "guas" (espritus que se incorporan en los mediums), que son importantes en el culto espiritista, y que nos ayudan por amor. Tambin existen los malos, y por esto los vivos tienen que ejercitar la caridad. 8) Jesucristo es considerado como la gran entidad encarnada, la mayor que haya aparecido en el mundo. El Evangelio fue reinterpretado segn el espiritismo, en el famoso libro de Allan Kardec: El Evangelio segn el espiritismo. UNA DOCTRINA NO CRISTIANA. El espiritismo tiene una filosofa o pensamiento que es contrario al cristianismo. Muchos de los grupos espiritistas siguen el pensamiento de Kardec. Algunos de los puntos que propone y que no podemos seguir son: 1) Su idea de Dios: No es la que propone la Biblia; no tiene una idea del Dios personal. Tiene un concepto pantesta de Dios identificndolo con el conjunto de todas las cosas. Caen en un monismo pensando que el ser es uno y, por lo tanto, no viendo a Dios como el ser divino increado. 2) Reencarnacin: Siguiendo a algunas religiones no cristianas piensan que las almas se reencarnan progresivamente segn las obras de la vida anterior. De esta forma niegan verdades catlicas fundamentales como la redencin de Cristo, la salvacin y la gracia. Para ellos lo importante es lo que el hombre consigue con sus obras. 3) Son racionalistas: Para ellos lo importante es la razn. No admiten lo sobrenatural, el misterio cristiano, la revelacin, ni la fe sobrenatural. Como consecuencia niegan la Trinidad, la divinidad de Cristo y sus misterios de la Encarnacin y Resureccin. 4) Niegan el pecado: Cada uno tiene que rescatarse a s mismo y no depende de la redencin de Cristo. Por lo mismo rechazan el cielo y el infierno. Toda causa es automtica y lo que se ha hecho queda hecho. As funciona el universo. 5) Salvacin especial: Se conseguira por evolucin espiritual mediante el sufrimiento y las buenas obras. Y en cuanto a los espritus existiran cuatro categoras: imperfectos, buenos, superiores y puros. Estos espritus habitan en diferentes mundos, segn los grados de evolucin. Se olvida aqu que la Biblia dice que los hombres mueren "una sola vez, y luego el juicio" (Heb 9,27). Adems no nos salvamos por nosotros mismos, sino por la muerte y resureccin de Jess, quien es Dios y no solo un hombre desarrollado espiritualmente. Es el verdadero mediador entre Dios y el hombre, entre el cielo y la tierra. No nos hacen falta mediums, podemos tener una relacin personal con Dios, estar en comunin con El. 6) Falsa idea de revelacin: El espiritismo se cree la tercera revelacin. "Afirma que la primera revelacin vino a travs de Moiss; la segunda, a travs de Jess; siendo la tercera el espiritismo, que complementa la segunda. Ya qued dicho que admitir otra revelacin adems de lo sobrenatural es no ser cristiano. En esto son semejantes a los Mormones y otras sectas. Por otra parte, como no se entiende adecuadamente la revelacin se termina negando la vida futura: la existencia del diablo, infierno, condenacin y cielo.

En conclusin se niega lo fundamental de la fe cristiana, no se puede ni debe seguir esta doctrina. ORGANIZACIN. El espiritismo "es una organizacin que cree que mediante personas dotadas de una naturaleza particularmente sensible, nosotros podemos comunicarnos con los muertos". est basado en la ley: "nacer, morir, renacer de nuevo y progresar sin cesar". Por reencarnaciones sucesivas se evolucionara y se llegara a la perfeccin. A nivel general tenemos que, en las reuniones espiritistas existe todo un plan y preparacin que est orientado a conseguir los fines que se proponen. Normalmente usan lo siguiente: El material: Suele haber una mesa redonda sobre la que forman una cadena de manos y que dan vueltas, aveces tambin un pizarrn o un vaso para la comunicacin; en algunas ocasiones usan un lpiz y un trozo de papel. Los intermediarios: Hay personas que participan como "medium" (mediador) entre los espritus y los reunidos. Estos se meten en un "gabinete negro" cuando intentan lograr alguna aparicin; se trata de un recinto cerrado tapizado de color negro. Los efectos: Dicen conseguir mensajes que llegan por golpes o escritos. Algunas veces fingen realizar apariciones. Se afirma que las personas que participan en estas sesiones suelen terminar enfermas. A travs de la historia han surgido centros espiritistas que han mezclado sus prcticas con elementos cristianos y brujera; en ocasiones usan ritos, amuletos, imgenes, saumerios, agua bendita, rosarios y otros rezos. Este espiritismo lleva a la confusin y es ms peligroso que el cientfico. Los cultos espiritistas son varios y en ellos se dan diferentes caractersticas. Pasamos ahora a hacer referencia a algunos. UMBADA. "La umbada es un culto sincretista de religin africana mezclada con catolicismo popular; cultos indgenas, espiritismo kardeciano y ocultismo". Para entender esta experiencia no debemos olvidar que desde mediados del siglo XVI traen a los negros del Africa y a ellos les acompaa su religin y msica. Su divinidad suprema se llama Olorum y sus intermediarios Orichs. Luego identificaron a los santos con los Orichs y a los demonios con los Echus. La umbada tiene locales principalmente en barrios pobres y ofrece solucionar los problemas. Umbanda significa "del lado de Dios, o del lado del bien". La tnica de la umbanda es la adoracin y adulacin tributada a los orichs (dioses), que aparecen siempre como fuerzas de la naturaleza divinizadas y que se incorporan en los mediums "evolucionados", para hacer el bien. En cuanto a los echus (espritus opresores u obsesores), son representados en su mayora por fuerzas negativas y representativas de todo lo que no es bueno: el adulterio, la prostitucin, la pederastia ( homosexual masculino, especialmente el que siente atraccin por los nios), las contiendas, la muerte, la perversidad, etc. Son estos ltimos los que suelen frecuentar las encrucijadas, los cementerios, los bosques, los pantanos y otros lugares por el estilo. El orich es adorado y servido, y es motivo de orgullo para el mdium (o caballo). A l se le hacen ofrendas y para el hay baos de purificacin o de preparacin del ambiente (casa o local de reunin) con incienso o perfume. El echu es evitado. Cuando una sesin se posesiona, es alejado enseguida, muchas veces despus de ser adoctrinado. En algunos locales de reunin se aconseja hacerle ofrendas para que se aleje.

En otros esa ofrenda es hecha para cubrir alguna otra ofrenda que ya fue hecha, y ponerlo as al servicio del ltimo oferente. En este culto hay mucho de fetichismo, magia, mitologa, hechicera. REUNIONES. 1) Lnea blanca: Muchas veces se presenta como centro de mesa. El dirigente se queda sentado junto a una mesa, teniendo en su alrededor a los mediums. Casi siempre usan el nombre de Jess para darle apertura a la reunin, algunas mesas tienen perfumes y flores, y en muy raros casos aparecen tambin velas. Los mdiums se concentran y, al son de cnticos los "negros viejos" y los "mestizos" se manifiestan. Por lo general no incorporan orichs para que no se mezclen con los antepasados. En este tipo de reunin se puede consultar a espritus de personas que murieron recientemente. 2) Local de reunin: El padrino (o la madrina) del santo, normalmente vestido de blanco, dirige la "ronda" al son de palmadas y de puntos (cantos). Todos se visten de blanco o con la ropa preferida de su gua, y danzan al son del "atabaque" (especie de tambor sagrado). Como los espritus se pueden manifestar de muchas maneras, seran importantes los mdiums para que sean intrpretes. En el culto Umbanda se usan la emotividad y hierbas. Hay una cierta religiosidad popular. Desde 1971 se habra acercado ms al catolicismo usando velas, imgenes, incensario y bautizando y casando. Han identificado sus espritus con santos de la Iglesia. Tambin haran sacrificios y ofrendas. No hay duda que existe el gran peligro del sincretismo. QUIMBANDA. Es semejante a la Umbanda. A veces sesionan en sus lugares, pero tambin existen rivalidades, las razones de los desacuerdos son: 1) La umbanda se dedica a la prctica del bien; sin embargo, algunas veces le hace mal a algunas personas. 2) Una de las prcticas ms comunes de la umbanda es "deshacer" el trabajo recin hecho, por lo comn, por los adeptos a la quimbanda. 3) La quimbanda se preocupa mucho ms en hacer el mal, atendiendo solicitudes de sus adeptos o de sus admiradores. 4) En la quimbanda, una de las prcticas ms comunes es reforzar o hacer un trabajo al que fue hecho en la umbanda, con la intencin de agradar ms a los echus para obtener favores, sea para el bien o para el mal. 5) En la umbanda las flores, las velas, los perfumes y los afeites predominan en las ofrendas. 6) En la quimbanda lo que predomina es la sangre y el sacrificio de animales. 7) En la umbanda los colores blanco y azul son los preferidos. 8) En la quimbanda el negro y el rojo son los que predominan. 9) La umbanda se divide en siete lneas (agrupaciones de espritus que trabajan en las macmbas), que se dividen en siete falanges que, a su vez, se subdividen en falanges pequeas. Cada falange pequea se divide an en siete grupos, etc. Cada lnea tiene por jefe a un orich (mestizos con nombres de santos; hasta el nombre de Jess entra en esto), y cada falange, un ogn (espritus de indios, que tienen la finalidad de hacer el trabajo de demanda). 10) La quimbanda tiene la misma divisin sistemtica de la umbanda ya que los jefes de las lneas y de las falanges son echus. Los echus son las divinidades diablicas de la mitologa africana -algo as como demonios o espritus malignos- y que segn ellos, tambin hacen el bien. 11) Frase comn usada en la umbanda: "Dios es padre de todos.." 12) Frase comn usada en la quimbanda: "Dios es bueno, pero el diablo no es malo".

Aunque creen en Dios y tienen a San Miguel como protector, satans sera el jefe principal. De aqu vendra el culto hacia los demonios. Algunas personas consideran a los echus, que actuaran a las rdenes de satans, como protectores. CANDOMBLE. "A fines del siglo XVIII y principios del XIX, se unificaron varios cultos africanos en la ciudad de Baha, Brasil, dando nacimiento al Candomble". De todos estos grupos es el Candomble donde predominan los elementos africanos ms puros, las danzas sagradas y la matanza de animales. La esencia de este grupo es parecida a los otros, pero hay cambios en los rituales, formas de actuar y nombres. En el Candomble existe mucho ocultismo, sincretsmo. Aunque lo hace en forma dura, nadie mejor que un brasileo para hablarnos de como acta este grupo: 1) La sangre del candomble es verde. Su secreto se basa en las hojas verdes y hierbas que usan en sus "trabajos". Unas se destinan a hacer el mal, otras a hacer el bien. La mayora de ellas vienen del Africa por contrabando. 2) El umbandista, que considera al "orich" demasiado poderoso para ser fcilmente invocado, llama a los espritus desencarnados y a espritus menores para representarlos. El quimbandista adora al Echu, al propio satans, a quien le hace ofrendas, aunque crea tambin en los orichs. El candomblista tiene a los orichs como dioses o espritus buenos, a quines se les suplica para que el cliente consiga favores. Se les hacen sacrificios y ofrendas a los echus, pero tan solo para alejarlos. 3) El candomble no invoca "negros viejo" ni "nimas", pues, como ya lo hemos dicho, los orichs constituyen su veneracin principal. 4) Se hacen mezclas de hierbas con polvos, tierra de cementerio, piedras y cosas de ese tipo, para lograr varios objetivos. Polvos de amor, bebida para cerrar el cuerpo; polvo de seduccin; baos para alejar el mal de ojo, la envidia, o para recibir beneficios; esas son las recetas de los padrinos y las madrinas. Es claro que detrs de todo esto hay un gran comercio de chucheras, que explota la fe ingenua del pueblo. 5) El candomble, en ceremonia tales como el os (purificacin), bori (expiacin), el ot (sacrificio), en el ofrecimiento que se hace de las primicias, en la prohibicin de comer ciertas comidas y tambin en la limpieza del campamento, es una mistificacin demoniaca de prcticas sacadas del Antiguo Testamento, con el exclusivo objeto de engaar al pueblo. 6) En el candomble, lo esencial de los sacrificios se encuentra en las piedras que representan a dioses, y que despus de una obligacin de sangre, son bautizados con el nombre del respectivo orich. 7) Detrs de los sacrificios sangrientos del candomble, detrs de las ofrendas de comida y de los baos, hay un poder maligno que quiere controlar y destruir la vida de sus seguidores. 8) La prctica de "hacer cabeza" es una manera de vender el alma al orich. Es un chantaje diablico que obliga a la persona a renunciar durante la vida a su propia salvacin. De ah que los adeptos del candomble crean que nunca lo podrn dejar. Para estos vienen bien las palabras de Jess: "As que si el Hijo os libertare, seres verdaderamente libres" (Jn 8,36). MACUMBA. Se considera una forma especial de espiritismo. Es de tipo popular y excitante. En la Macumba existen ofrendas que es algo semejante a la "manda catlica". De esta forma se dan las descargas o alejamientos de las malas influencias. En las sesiones, llamadas giras o rondas, actan as:

1) Limpieza espiritual del local con incensario. El cambono (auxiliar) va incensando primero medium por medium, despus el local, y a veces tambin a los asistentes. A estos lo llaman "descarga". 2) Cumplimiento hecho por los mediums al babalao (jefe de local) y a los atabaques (hombres que tocan un tambor de ese nombre). 3) El ogn (elemento que dirige el punto o canto) inicia los cnticos de puntos, con los cuales saludan a los orichs. 4) Rezo de apertura, en la que ochal (Jess) y los orichs dan permiso para la realizacin de la sesin. 5) Punto (canto) para despachar el echu (satans) y llamada de los guas. Hay locales que realizan sesiones separadas para mestizos, orichs y echus. Normalmente estos ltimos celebran la sesin los viernes a la medianoche. 6) Manifestaciones de guas, danzas, pases, consultas, bailes, etc. ESPIRITISMO KARDECIANO. Es el que moralmente, est ms presente entre nosotros. Viene de las ideas de Allan Kardec. En su pensamiento y en el de su discpulo Len Denis se mezclan moralidad cristiana, filosofas orientales y otros pensamientos. Se afirma que este espiritismo estara muy influenciado por las ideas de Jess. Pero se parcializan y adaptan. Sus principales prcticas son: 1) Comunicacin con muertos; espritus de personas que vivieron entre nosotros y que ahora necesitan de caridad; ahora son mensajeros celestiales. 2) Comunicacin con espritus evolucionados: espritus de seres que estn en un plano superior en el ter. Algunos de estos afirman habitar otros planetas. 3) Comunicacin con seres extraterrestres: con espritus que no vivieron entre nosotros; que son de otra esfera espiritual, y superevolucionados. 4) Caridad espiritual: ejercida para con los espritus errantes, obsesores, en evolucin (consejos, doctrina, imprecaciones magnticas, etc.). 5) Adoctrinamiento: para los adeptos. Palestras basadas en la doctrina kardecista; palestras hechas por mensajeros del ms all; estudios realizados en los libros espiritistas, etc. 6) Cnticos: usan cnticos durante las reuniones; tienen corales conjunto de jvenes, etc. Los centros Kardencistas tienen un mentor espiritual (el padrino de la umbanda) y varias organizaciones sociales que hacen contribuciones benficas para los orfanatos, y para los asilos, etc. CONCLUSIN. El espiritismo defiende que podemos progresar por nuestros esfuerzos personales y llegar a un estado definitivo en donde ya viviremos libres del cuerpo e independientes de la materia. Pero los cristianos creemos en la resurreccin final de la persona, de su cuerpo y alma. En cuanto a Jesucristo lo consideran el medium de Dios, espritu evolucionado, pero no lo consideran Dios. Los espritus rezan el "Padrenuestro" y otras oraciones a Dios, a los ngeles y a los espritus que consideran protectores. Se conectan con los espritus por mdiums, que tienen una sensibilidad especial. Se afirma que lo que sucede es que se adormece la conciencia y aflora el inconsciente. Habra autosugestin o auto-hipnosis que llevan a ilusin, al autoengao. Los fenmenos que aparecen son fruto del subjetivismo, de estado del alma de conocimientos. "Dios es el espritu, que piensa, mentaliza..." "Dios es el todo y el hombre una parte de el". Aqu aparece el pantesmo. En cuanto a la posible explicacin del espiritismo podemos decir que:

Ante los fenmenos del espiritismo hay que tener en cuenta que la ciencia y la parapsicologa actual pueden dar explicaciones naturales. De hecho algunos catlicos e incluso sacerdotes han realizado cosas parecidas para demostrar que no existe el espiritismo, ni prcticas de brujera. Algunas de las explicaciones son: Pueden haber podres mentales que desarrollados y bien usados, produzcan magnetismo e influencia de energa sobre cuerpos. Por medio de la mente puede conseguirse una telepata o proyeccin a distancia. Se puede dormir a una persona por hipnosis para que responda a preguntas y realice ciertas cosas. Tambin pueden darse otras causas y fenmenos e incluso la misma mentira. Aunque las hermanas Fox, por su constitucin psicolgica, cambiaron varias veces de opinin, en 1888 tenemos el testimonio de Margarita For que dijo en la Academia de Msica de Nueva York: Bien sabis los aqu presentes que yo he sido una de las principales causas instrumentales del fraude espiritista, que se ha impuesto al pblico demasiado confiado. Esto ha sido la mayor pena de mi vida, y aunque tarde, estoy preparada para decir la verdad, toda la verdad y slo la verdad con la ayuda de Dios. La actitud que por tanto tiempo he guardado me fue impuesta en la niez, cuando por razn de mi carcter an no formado y mi mente an no desarrollada, me era difcil poder distinguir el bien y el mal. En los fenmenos espiritistas y/o centro parapsicolgicos, tambin aparece lo siguiente: 1) El magnetismo o influencia de la energa vital sobre otros cuerpos vivos y an sobre la materia. Este fenmeno parece ser la clave o secreto principal de todos los fenmenos psquicos. 2) La telepata o proyeccin a distancia de esta influencia magntica o por medio de la mente. 3) El sueno hipntico durante el cual el sujeto dormido por hipnosis, o sea, provocado por la fuerza magntica de un operador, responde a nuevas preguntas de los circunstantes con aparente conocimiento de cosas ocultas. 4) Los "raps" o ruidos inexplicables producidos en madera. 5) La levitacin de objetos ligeros, generalmente de madera, que parecen perder su peso, elevndose sobre el suelo bajo el influjo de los operadores. 6) El movimiento de tales objetos: mesitas, taburetes, etc. o bien de una tablita indicadora sobre la tabla ouija. 7) La escritura automtica en la cual el individuo, en un estado de semi-inconciencia, o totalmente dormido, escribe, con un rasgo de letra diferente a la del yo consciente, mensajes diversos que parecen dictados por otra mente. 8) Fenmenos subjetivos: visiones y alucinaciones, obedeciendo a causas fsicas o mentales. No est demostrado que estos fenmenos sean producidos por espritus. Su origen est siendo estudiado y parece ser necesario que en ellos intervenga el magnetismo de personas vivas. Existen otros hechos que estn en dudas por no existir pruebas suficientes y que son objeto de controversia: 1) La materializacin de seres espirituales desencarnados. 2) La formacin de miembros de ectoplasma (supuesta materia inventada por el espiritismo) como manos o pies que se mueven solos. 3) La produccin de olores fsicos. 4) La escritura sobre pizarras por manos invisibles o aparentemente no unidas a ningn cuerpo. 5) La posibilidad de fotografiar tales manifestaciones psquicas; considerndose fraudulentas todas las pruebas fotogrficas aportadas hasta el presente.

En la base de las experiencias espiritistas estaran sus ideas sobre la persona "que consta de tres elementos: El cuerpo material, el alma o ser inmaterial, encarnado en el cuerpo, y un lazo, que une al cuerpo con el alma, y es inmaterial, porque a veces puede verse en las sesiones espiritistas. Por nuestra parte slo aadimos que el espiritismo y experiencias semejantes estn condenadas por la Biblia (Dt 18,9-13) "Cuando hayas entrado en la tierra de Yav, tu Dios, te da, no imites las abominaciones de esas naciones, y no haya en medio de t quien haga pasar por el fuego a su hijo o a su hija, ni quien se de a la adivinacin, ni a la magia, ni a la hechiceras y encantamientos, ni a espritus, ni a adivinos, ni pregunte a los muertos. Es abominacin ante Yav cualquiera que esto hace, y precisamente por tales abominaciones arroja Yav, tu Dios, de delante de t a esas gentes. Se puro ante Yav tu Dios". Igualmente estn en contra de la doctrina de la Iglesia.