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Polmica Qualidades de Orisa

Escrito por Ifatola

"POLMICAS QUALIDADES DE ORISA"

Existe sem duvida no Brasil uma questo muito polmica sobre as multiplicidades dos orisas chamada por todos de qualidade de santo.

Primeiro na frica fica mais fcil o entendimento porque no h qualidade de Orisa, ou seja, em cada regio cultua-se um determinado orisa que considerado ancestral dessa regio e, alguns orisas por sua importncia acaba sendo conhecido em vrios lugares como o caso de Sng, Orumila, etc. de se saber que Esu cultuado em todo territrio africano.

Veja bem: Osun da cidade de Osogbo Osun Osogbo, da regio de Iponda a Osun de Iponda, Ogn da regio de ire Ogn de Ire (Onire: chefe de ire), do estado de Ondo Ogn de Ondo,etc.

Na poca do trfico de escravos veio para o Brasil diversas etnias Ijesas, Oyos, Ibos, Ketus,etc e cada qual trouxe seus costumes juntos com seus orisa digamos particulares, e aps a mistura dessas tribos e troca de informaes entre eles cada sacerdote ou quem entendia de um determinado orisa trocaram fundamentos e a partir da surge as qualidades, e essa quantidade de orisa presente aqui no Brasil, sendo que o orisa o mesmo com origens diferenciadas.

claro que por ter origens diferenciadas seus cultos possuem particularidades religiosas e at mesmo culturais por exemplo Oy Petu tem seus fundamentos assim como Oy Tope ter o seu, isso nada mais , que uma passagem do mesmo orisa por diversos lugares e cada povo passou a cultu-lo de acordo com seus prprios costumes. Um exemplo mais ntido que aqui fazemos muitos pratos para Osun com feijo fradinho, entretanto num determinado pas no h esse feijo portanto foi substitudo por um gro semelhante e assim puderam continuar com o culto a Osun sem a preocupao de importar o feijo fradinho.

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Outro exemplo de orisa transformado em qualidade no Brasil Osun kare, Kare uma louvao Osun quando se diz: Kare o Osun! A palavra kare tambm uma espcie de bairro na frica, logo Osun cultuada em kare Osun kare, e por vai surgindo desordenadamente essa quantidade de orisa aqui no Brasil. Imagine um rio que atravessa todo territrio Nigeriano e, em suas margens diversas etnias que num determinado local algumas pessoas diria que ali a morada de Osun Ijimu (cidade de Ijumu na regio dos Ijesa), mais para frente em Iponda diria aqui a morada de Osun Iponda, mais para frente, em Ede esse rio ter o culto de Ologun Ede, o chefe de guerra de Ede segundo sua mitologia, e sero diversos orisas cultuados num mesmo rio por diversas etnias com pequenas particularidades. Isso acontece com todos orisas e suas mitologias fazem aluso a essas passagens e constantes peregrinao de seus sacerdotes quer por viajens comercias ou por guerras intertribais sempre espalharam seus orisas em outras regies.

Outro fato interessante ttulos que algumas divindades possuem e foram transformadas em qualidades, por exemplo Ossosi akeran, akeran um titulo de um determinado caador (ancestral) com isso vamos na prxima edio analisar esses fatos e informar todas qualidades de orisa da nao keto que o sacerdote pode ou no mexer de acordo com o conhecimento de cada um, pois o nosso dever informar sem a pretenso de nunca ser o dono da verdade Na prxima edio vamos diferenciar, ttulos de nomes de cidades, nomes tirados de cnticos que as pessoas insistem em dizer que qualidade de orisa.

SOBRE A MULTIPLICIDADE DOS ORISA. Vamos separar a qualidade como chamada no Brasil (em Cuba chama-se caminhos), dos ttulos e de nomes tirados de cantigas como insistem pseudo sacerdotes. J sabemos que os orisa so venerados com outros nomes em regies diferentes como: Iroko (Yoruba), Loko (Jeje), Sango (Oyo), Oranfe (Ife), isso torna o culto diferente. Temos tambm o segundo nome designando seu lugar de origem como Ogun Onire (Ire), Osun Kare (Kare),etc, tambm temos os orisa com outros nomes referentes as suas realizaes como Ogun Mejeje refere-se as lutas contra as 7 cidades antes dele invadir Ire, Iya Ori a verso de Iyemanja como dona das cabeas, etc. H portanto uma caracterizao variada das principais divindades, ou seja, uma mesma divindade com vrios nomes e, isso que multiplica os orisas aqui no Brasil.

Vamos comear com Esu o primognito orisa criado por Olorun de matria do planeta segundo sua mitologia, ele possui a funo de executor, observador, mensageiro, lder, etc. Alem dos nomes citados aqui que so eptetos e nomes de cidades onde h seu culto, ele ser batizado com outros nomes no momento de seu assentamento, ritual especifico e odu do dia. No ser escrito na grafia Yoruba para melhor entendimento do leitor.

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Oba Iangui : o primeiro, foi dividido em varias partes segundo seus mito.

Agba: o ancestral, epteto referente a sua antiguidade.

Alaketu: cultuado na cidade de ketu onde foi o primeiro senhor de ketu.

Ikoto: faz referencia ao elemento ikoto que usado nos assentos esse objeto lembra o movimento que esu faz quando se move do jeito de um furaco.

Odara: fase benfica quando ele no est transitando caoticamente.

Oduso: quando faz a funo de guardio do jogo de bzios.

Igbaketa: o terceiro elemento, faz aluso ao domnios do orita e ao sistema divinatrio.

Akesan: quando exerce domnios sobre os comrcios.

Jelu: nessa fase ele regula o crescimento dos seres diferenciados. Culto em Ijelu.

Ina: quando e invocado na cerimnia do ipade regulamentando o ritual.

Ona: referencia aos bons caminhos, a maioria dos terreiros o tem, seu fundamento reza que no pode ser comprado nem ganhado e sim achado por acaso.

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Ojise: com essa invocao ele far sua funo de mensageiro.

Eleru: transportador dos carregos rituais onde possui total domnio.

Elebo: possui as mesmas atribuies com caracterizaes diferentes.

Ajonan: tinha seu culto forte na antiga regio Ijesa.

Maleke: o mesmo citado acima.

Lodo: senhor dos rios, funo delicada dado a conflitos de elementos

Loko: como ele assexuado nessa fase tende ao masculino simbolizando virilidade e procriao.

Ogiri Oko: ligado aos caadores e ao culto de Orumila-Ifa.

Enugbarijo: nessa forma esu passa a falar em nome de todos os orisas.

Agbo: o guardio do sistema divinatrio de Orumila.

Eledu: estabelece seu poder sobre as cinzas, carvo e tudo que foi petrificado.

Olobe: domina a faca e objetos de corte comum assenta-lo para pessoas que possuem

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posto de Asogun.

Woro: vem da cidade do mesmo nome.

Marabo: aspecto de esu onde cumpre o papel de protetor Ma=verdadeiramente, Ra=envolver, bo=guardio. Tambm chamado de Barabo= esu da proteo, no confundi-lo com seu marabo da religio Umbandista.

Soroke: apenas um apelido, pois a palavra significa em portugus aquele que fala mais alto, portanto qualquer orisa pode ser soroke.

Ogn, ss e Ode lembrando que nem todos caadores tomaram o titulo de ss e, na frica, ss em certas regies feminino tomando o aspecto masculino no antigo reino de Ketu.

Ode que dizer caador, porm, nem todos Ode's so ss; Ijibu Ode, Ikija, Agbeokuta, so alguns lugares onde houve seu culto, pois seu culto, expandiu-se mesmo aqui no Brasil onde ele lembrado como rei de Ketu, Ogn em outro aspecto foi chefe dos caadores (Olode) entregando essa funo mais tarde para seu irmo caula ss para partir em buscas de suas inmeras batalhas. J em certas mitologias o caador passa a ser sua esposa ss L`Obirin Ogun, ou seja, ss a esposa de Ogn, segundo o verso desse mito.

Isso afirma o chamado enredo de orisa aqui no Brasil quando se diz que para assentar ss temos que assentar Ogn e vice versa. Era costume africano quando os caadores tinham que partir em busca de suas presas, louvarem Ogn para que tudo desse certo, de rs secundrio na frica ss, passou a uma condio importantssima no Brasil sendo rs patrono da nao Keto, senhor absoluto da cerimnia fnebre do ases, alguns cnticos fazem aluso a essa condio:

Ode lo bi wa, ou seja, o caador nos trouxe ao mundo.

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Eis alguns nomes de Ogn/ss/Ode conhecidos, sobretudo no Brasil e seus aspectos, caractersticas, origem e particularidades:

Ogn Olode: epteto do rs destacando sua condio de chefe dos caadores.

Ogn Je Aj ou Ognj como ficou conhecido: um de seus nomes em razo de sua preferncia em receber ces como oferendas, um de seus mitos o liga a Osagyn e ymoj quanto a sua origem e como ele ajudou Osal em seu reino fazendo ambos um trato.

Ogn Meje: aspecto do rs lembrando sua realizao em conquistar a stima aldeia que se chamava Ire (Meje Ire) deixando em seu lugar seu filho Adahunsi.

Ogun Waris: nessa condio o rs se apresenta muitas vezes com foras destrutivas e violentas. Segundo os antigos a louvao patakori no lhe cabe, ao invs de agrad-lo ele se aborrece. Um de seus mitos narram que ele ficou momentaneamente cego.

Ogn Onire: Quando passou a reinar em Ire, Oni = senhor, Ire = aldeia.

Ogn Masa: Um dos nomes bastante comum do rs, segundo os antigos um aspecto benfico do rs quando assim ele se apresenta.

Ogun Soroke: apenas um apelido que Ogn ganhou devido a sua condio extrovertida, soro = falar, ke= mais alto. Nossa historia registra o porque o chamam assim.

Ogn Alagbede: nesse aspecto o rs assume o papel de pai do caador e esposo de ymoj Ogunte (uma outra verso de ymoj) segundo um de seus inmeros mitos.

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H vrios nomes de Ogn fazendo aluso a cidade onde houve seu culto como Ogn Ondo da cidade de Ondo, Ekiti onde tambm h seu culto, etc. O rs possui vrios nomes na frica como no Brasil e com isso ganha suas particularidades e costumes.

Ode/Osossi.

H uma sntese sobre esse orisa na edio anterior, eis ento suas vrias formas de se apresentar:

Osossi akeran = um titulo do orisa;

Ossosi Nikati = um de seus nomes;

Osossi Golomi = um de seus nomes;

Ossosi fomin = um de seus nomes;

Ossosi Ibo = um de seus mitos o liga a Ossain;

Ossosi Onipapo = um dos antigos, tem culto a mais de um sculo no pas;

Ossosi Orisambo = possui seu assentamento diferente dos demais;

Ossosi Echeui/Echeue = seu mito o liga a Ossayn e as vezes a Osal segundo os "antigos";

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Osossi Arole = uns de seus eptetos;

Ossosi Obaunlu = segundo registro h um assentamento deste orisa aqui no Brasil desde 1616.

Ossosi Beno = um dos mais antigos, detalhe tem assento aqui em So Paulo, cidade considerada emergente para tradies do candombl Keto, com poucas casas antigas.

Ossosi DanaDana = aquele que ateou fogo ou roubou, um epteto dos mais perigosos dado ao caador.

Ode Wawa = epteto do caador;no se tem notcia do seu culto no Brasil;

Ode Wale = epteto do caador, no se tem notcia de seu culto no Brasil;

Ode Oregbeule = um Irunmale, portanto acima do orisa foi um dos companheiros de Odudua em sua chegada na terra segundo sua mitologia;

Ode Otin = outro caador confundido com Ossosi, sua lenda o identifica ora como uma caadora ora como um caador, contudo sua ligao com Ossosi fato, Otin se apresenta sempre junto com ele a ponto de confundi-los;

Ode Karo = um do caadores que tambm mora as margens de um rio irmo de igidinile.

Ode Ologunede = o chefe de guerra de Ede, titulo ganho quando seu pai o entregou aos cuidados de Ogn;

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Olo = senhor, gun = guerra, Ede = um lugar na frica. filho de um outro caador chamado Erinle tendo como me Osn Iponda. O posto de asogun, a priori, surge desse mito que o liga a Ogn companheiro de seu pai.

Possui outros nomes como Omo Alade, ou seja, o prncipe coroado. No h qualidades de Logun como acreditam alguns tais como locibain, aro aro, etc., so apenas nomes tirados de cnticos, alis aro quer dizer tanta coisa menos nome de orisa. O nome Ibain de um outro caador homenageado nos cnticos de Ologun, esse caador inclusive o verdadeiro proprietrio dos chifres to importantes no culto. Oba L`Oge outro nome para esse orisa. da regio de Ijesa;

Ode Erinle = outro caador confundido com Osossi no Brasil. Seu assento completamente diferente dos demais, pois Erinle ou Inle um orisa do rio do mesmo nome, o rio Erinle que corta a regio de Ilobu na Nigria.

Encontra-se seus mitos no odu Okaran-Ogbe e Odi-Obara. Sua esposa Abatan pois considerado mdico e ela enfermeira, seu culto antecede o de Ossayn, o pssaro os representam. Ibojuto a sua prpria reencarnao representado pelo basto que vai em seu assentamento e tem a mesma importncia do Ofa de Ossosi.

Tem uma filha chamada Aguta que s vezes se apresenta como irm ou como filha sendo sua me Ainan. Ode Otin se apresenta como sua filha, s vezes e ai representado por uma enguia. Ainda temos Boiko como seu guardio, Aso seu amigo e Jobis seu ajudante. No Brasil o ligam a Osun e a Iyemoja pois segundo sua lenda pela boca dela que ele fala, Erinle um orisa andrgino e considerado o mais belo dos caadores;

Ode Ibualama = uma outra verso para Erinle quando ele se apresenta mais ao fundo do rio, h um templo com esse nome na frica fazendo aluso ao seu fundador. Alis h vrios templos mas todos so de um orisa s: Erinle nessa situao o caador traa um outro caminho e pactua seus mitos com Omolu, Osumare, Nana,etc. A montagem de seu Igba (cuia) tambm difere de um simples alguidar com um ofa para cima como comum as pessoas no esclarecidas assim fazer.

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OSSAYN, OMOLU, OLUAYE, OSUMARE, NANAN E IROKO.

Ossaniyn = Tambm chamado Baba Ewe, Asiba, que so eptetos do orisa. Possui seu prprio sistema divinatrio; o orisa exerce suas funes interligadas a Esu composto ao mesmo tempo em que ele. Kosi ewe, kosi orisa: Sem folhas, sem orisa.

Osumare = Chamado Araka seu epteto. o orisa do arco-ris e da transformao, no deve ser confundido com o vodun Becem que se apresenta como Dangbe, Bafun, Danwedo todos da famlia Danbira e cultuados em outra nao.

Omolu / Obaluaye = como se apresenta o orisa sapata transmutando-se para formas conhecidas tais como: Agoro, Telu, Azaoni, Jagun, Possun, Arawe, Ajunsun, Afoman, etc, cada qual com suas particularidades.

Nanan = apresenta-se nas formas conhecidas como: Iyabahin, Salare, Buruku, Asainan, sem culto no Brasil. sempre bom lembrar que muitos nomes so de lugares onde se cultua o orisa. Por exemplo: Ajunsun o Rei de Savalu, assim como Dangbe o Rei do Gege, portanto so nomes que do origem as suas formas. :

Iroko = orisa da gameleira (no Brasil), controla a hemorragia humana.

IYABAS SO OS ORISA FEMININO.

Oba = orisa guerreira nica em seu aspecto.

Iyewa = orisa guerreira nica em seu aspecto.

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Osn Opara = a orisa se apresenta jovem e guerreira.

Osn Iponda = jovem e guerreira, da cidade de Iponda.

Osn Ajagura = jovem e guerreira, nao nag - Oyo, Pernambuco.

Osn Aboto = aspecto maduro da orisa.

Osn Ijimu= aspecto idosa e dada as feitiarias, ligao com Iami Eleye.

Osn Iberin = aspecto maduro da orisa, nessa forma no desce nas cabeas.

Osn Ipetu = aspecto maduro da orisa.

Osn Ikole = seu mito a liga a Iemanj e Ode Erinle, transformou-se numa ave.

Osn Popolokun = Conta os antigos que no vem mais, ser?.

Osn Osogbo = ela deu oringem ao nome da cidade de Osogbo.

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Osn Ioke = Se apresenta como caadora.

Osn Kare = Um de seus ttulos, Kare tem seu prprio nome que poucos conhecem.

Iyeyeo Ominibu = epteto da Osn.

Iyemoja Ogunte = orisa se apresenta jovem e guerreira.

Iyemonja Iyasesu = assume a maternidade de Sng ranzinza e respeitvel.

Iyemoja Saba = uma das formas da me.

Iyemoja Maleleo = no se obteve noticias desse aspecto no Brasil.

Iyemoja konla = seu mito conta que ela afoga os pescadores.

Iyemoja Ataramaba = Nessa forma ela est no colo de sua me olokun.

Iyemoja Ogunde = aspecto da orisa cultuado no Nag em Pernambuco.

Iyemoja Iy Ori = nessa forma ela assume todas as cabeas mortais.

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Iyamase = forma de quando ela definitivamente me de Sng.

Iyemoja Araseniyn = fuxico com Ossaniyn.

Oy Leseyen = uma das Igbales que mora no prprio Lesseyen.

Oy Egunita = orisa Igbale.

Oy Foman = orisa Igbale.

Oy Ate Oju = orisa Igbale aspecto dificil de Oy quando caminha com Nana.

Oy Tope = uma de suas formas.

Oy Mesan = um de seus eptetos.

Oy Onira = rainha da cidade de Ira.

Oy Logunere = uma de suas formas.

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Oy Agangbele = esse caminho mostra a dificuldade quando a gerao de filhos.

Oy petu = nesse aspecto ela convive com Sng.

Oy Arira = uma de suas formas.

Oy Ogaraju = uma das mais antigas no Brasil.

Oy doluo = er ossaniyn; culto Nag.

Oy Kodun = er com Osagian.

Oy Bamila = er Olufon.

Oy Kedimolu = er Osumare = Omolu.

TEXTO ADAPTADO POR LOKENI IFATOLA

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