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3 <http://es.scribd.com/doc/7201472/1/CAPITULO-1> 36 <http://es.scribd.com/doc/7201472/2/CAPITULO-2> 43 <http://es.scribd.com/doc/7201472/3/CAPITULO-3> 52 <http://es.scribd.com/doc/7201472/4/CAPITULO-4> 55 <http://es.scribd.com/doc/7201472/5/CAPITULO-5> 61 <http://es.scribd.com/doc/7201472/6/CAPITULO-6> 64 <http://es.scribd.com/doc/7201472/7/CAPITULO-7>

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8p. 70 <http://es.scribd.com/doc/7201472/8/CAPITULO-8> 9p. 85 <http://es.scribd.com/doc/7201472/9/CAPITULO-9> 10p. 93 <http://es.scribd.com/doc/7201472/10/CAPITULO-10> 11p. 93 <http://es.scribd.com/doc/7201472/11/CAPITULO-11> 12p. 98 <http://es.scribd.com/doc/7201472/12/CAPITULO-12> 13p. 108 <http://es.scribd.com/doc/7201472/13/CAPITULO-13> 14p. 117 <http://es.scribd.com/doc/7201472/14/CAPITULO-14>

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CONVERSACIONES CON DIOS(1 PARTE) http://www.conversationswithgod.org/ INTRODUCCIN. Esta usted a punto de vivir una extraordinaria experiencia. Est a punto de mantener unaconversacin con Dios. S, s. Lo s... eso no es posible. Probablemente piense (o le hanenseado) que eso no es posible. Ciertamente, se puede hablar a Dios; pero no con Dios. Es decir:Dios no va a contestar, no es eso? Al menos no en la forma de una conversacin normal ycorriente!Lo mismo pensaba yo. Pero luego me <<ocurri>> este libro. Y lo digo literalmente. No se trata deun libro escrito por m, sino que me ha <<ocurrido>> a m. Y cuando lo lea, le <<ocurrir>> a usted,ya que todos alcanzamos la verdad para la que estamos preparados.Probablemente, mi vida sera mucho ms fcil si hubiera mantenido silencio acerca de todo esto.Pero esa no fue la razn de que me ocurriera. Y cualesquiera que sean los inconvenientes que ellibro pueda causarme (como ser tildado de blasfemo, de impostor, de hipcrita por no haber vividoestas verdades en el pasado, o - lo que tal vez sea peor - de santo), ya no me es posible detener el proceso. Ni hacer lo que quiera. He dispuesto de ocasiones para apartarme de todo este asuntoy no las he aprovechado. Respecto a este material, he decidido basarme en lo que me dice miinstinto, ms que en lo que me pueda decir la mayora de la gente.Dicho instinto me dice que este libro no es un disparate, el exceso de una frustrada fantasaespiritual, o simplemente la auto-justificacin de un hombre frente a una vida equivocada. Oh,bueno! Pens en todas estas cosas: en cada una de ellas! As que di a leer este material aalgunas personas cuando era todava un manuscrito. Se emocionaron. Y lloraron. Y rieron por laalegra y el humor que contiene. Y, segn me dijeron, sus vidas cambiaron. Se sintierontraspasados. Se sintieron poderosos. Muchos dijeron que se sintieron transformados.Fue entonces cuando supe que este libro era para todo el mundo, y que deba publicarse; porquees un don maravilloso para todos aquellos que realmente quieren respuestas y a quienesrealmente les preocupan las preguntas; para todos aquellos que han emprendido la bsqueda de laverdad con corazn sincero, alma anhelante y espritu franco. Y eso significa, ms o menos, todosnosotros.Este libro aborda la mayora de las preguntas - sino todas - que siempre nos hemos formuladosobre vida y amor, propsito y funcin, personas y relaciones, bien y mal, culpa y pecado, perdn yredencin, el sendero hacia Dios y el camino hacia el infierno... todo. Trata directamente de sexo,poder, dinero, hijos, matrimonio, divorcio, vida, trabajo, salud, el ms all, el ms ac... todo.Explora la guerra y la paz, el conocimiento y el desconocimiento, el dar y el recibir, la alegra y lapena. Examina lo concreto y lo abstracto, lo visible y lo invisible, la verdad y la mentira.Se podra decir que este libro es <<la ltima palabra de Dios sobre las cosas>>, aunque a algunaspersonas esto les puede resultar algo difcil, especialmente si piensan que Dios dejo de hablar hace 2.000 aos, o que, si Dios ha seguido comunicndose, lo ha hecho nicamente con santos,curanderas o alguien que haya estado meditando durante treinta aos, o bien durante veinte, o, por poner un mnimo decente, durante diez (ninguna de estas categoras me incluye).Lo cierto es que Dios habla a todo el mundo. Al bueno y al malo. Al santo y al canalla. Y, sin duda,a todos nosotros. Usted mismo, por ejemplo. Dios se ha acercado a usted muchas veces en suvida, y esta es una de ellas. Cuntas veces ha escuchado este viejo axioma: <<Cundo elestudiante est preparado, aparecer el profesor>>? Este libro es nuestro profesor. 2 Poco despus de que este material empezara a <<ocurrirme>>, supe que estaba hablando conDios. Directa y personalmente. Irrefutablemente. Y

que Dios responda a mis preguntas enproporcin directa a mi capacidad de comprensin. Es decir, me responda de un modo, y con unlenguaje, que Dios saba que yo entendera. Esto explica en gran medida el estilo coloquial de laobra y las referencias ocasionales al material recogido de otras fuentes y experiencias previas demi vida. Ahora s que todo lo que me ha acontecido siempre en mi vida proceda de Dios, y en esemomento se una, se conjuntaba, en una magnfica y completa respuesta a cada una de laspreguntas que siempre tuve.Y en algn momento del recorrido me di cuenta de que se estaba produciendo un libro; un librodestinado a ser publicado. En realidad, durante la ltima parte del dilogo (en febrero de 1993) seme orden especficamente que se produjeran tres libros, y que:1.El primer volumen tratara principalmente de temas personales, centrado en los desafos yoportunidades de la vida de un individuo.2.El segundo se ocupar de temas ms generales, relativos a la vida geopoltica y metafsica delplaneta, adems de los retos a los que se enfrenta hoy el mundo.3.El tercero tratar de las verdades universales de orden superior, as como de los desafos yoportunidades del alma.Este es el primero de los libros, terminado en febrero de 1993. En aras de la claridad debo explicar que, puesto que transcrib este dilogo a mano, subray o seal con un crculo determinadaspalabras o frases que me llegaban con un nfasis especial como si Dios las hiciera retumbar -; enla composicin tipogrfica estas palabras y frases aparecen en cursiva y subrayadas.Tengo que decir tambin que, tras haber ledo y reledo la sabidura contenida en estas pginas,estoy profundamente avergonzado de mi propia vida, que ha estado marcada por continuos erroresy fechoras, algunos comportamientos sumamente vergonzosos, y algunas opciones y decisionesque, sin duda, otros consideran perjudiciales e imperdonables. Aunque experimento un profundoremordimiento por el hecho de que haya sido a travs del dolor de otras personas, siento unaindecible gratitud por todo lo que he aprendido en mi vida, y considero que todava tengo queaprender por medio de los dems. Pido disculpas a todos por la lentitud de este aprendizaje. Sinembargo, Dios me alienta a perdonarme a m mismo mis propias faltas y a no vivir en el temor y laculpa, sino seguir intentando siempre - no dejar de intentarlo - vivir una visin ms grandiosa.S que eso es lo que Dios desea para todos nosotros.Neale Donald WalschCentral Point, OregonNavidad 1994 CAPTULO 1 En la primavera de 1.992 - recuerdo que fue por Pascua -, un fenmeno extraordinario ocurri enmi vida. Dios empez a hablar con usted. A travs mo.Me explicar.En aquella poca era muy infeliz, personal, profesional y emocionalmente, senta que mi vida eraun fracaso a todos los niveles. Dado que, desde haca aos, haba adquirido el hbito de escribir mis pensamientos en forma de cartas (que normalmente nunca enviaba), cog mi fiel cuaderno depapel amarillo tamao folio, y empec a volcar mis sentimientos.Esa vez, en lugar de escribir otra carta a otra persona de la que yo imaginaba ser una vctima,pense que ira directamente a la fuente; directamente al mayor <<victimizador>> de todos. Decidescribir una carta a Dios.Fue una carta rencorosa, apasionada, llena de confusiones, deformaciones y condenas. Y unmontn de enojosas preguntas. 3 This is a collapser for 728x90 Por qu mi vida no funcionaba? Qu hara que llegara a funcionar? Por qu no lograba ser felizen mis relaciones? Siempre iba a escaprseme la experiencia de disponer de suficiente dinero?Finalmente - y sobre todo qu haba hecho yo para merecer una vida de continua lucha como laque tena?Para mi sorpresa, cuando hube acabado de garabatear toda mi amargura, mis preguntas sinrespuesta, y me dispona a dejar la pluma, mi

mano se qued suspendida sobre el papel, como sila sostuviera una fuerza invisible. De repente, la pluma empez a moverse por s misma. No sabaen absoluto lo que estaba a punto de escribir, pero pareca que iba a acudir a una idea, de modoque decid dejarme llevar. Y lo que sali fue: Realmente deseas una respuesta a todas esas preguntas, o simplemente te ests desahogando? Parpade... y entonces surgi una respuesta en mi mente. La escrib tambin:<<Las dos cosas. Es verdad que me estoy desahogando; pero, si esas preguntas tienen respuesta,tan cierto es que quiero orlas como que hay infierno!>> Muchas cosas son ciertas... <<como que hay infierno>>. Pero no sera ms agradable que lofueran <<como que hay Cielo>>? Y escrib:<<Qu se supone que significa eso?>>Sin que yo lo supiera, haba empezado una conversacin... y, ms que escribir por mi cuenta,estaba escribiendo al dictado.Este dictado dur tres aos, y durante ese tiempo no tena la menor idea de cmo acabara. Lasrespuestas a las preguntas que yo expresaba en el papel no me llegaban hasta que no terminabade escribir completamente cada pregunta y apartaba mis propios pensamientos. A menudo lasrespuestas me llegaban ms de prisa de lo que poda escribir; entonces tena que garabatear rpidamente para no quedarme atrs.Cuando me senta confuso, o desapareca la sensacin de que las palabras me llegaban de otraparte, dejaba la pluma e interrumpa el dilogo hasta que de nuevo me senta <<inspirado>> - losiento: es la nica palabra que realmente resulta apropiada - para volver a coger mi cuaderno depapel amarillo tamao folio y reanudar la transcripcin.Esas conversaciones todava duran en el momento en que estoy escribiendo esto. Y la mayor partese encuentra en las siguientes pginas... las cuales contienen un asombroso dilogo que alprincipio no poda creer, que luego supuse que me resultara personalmente valioso, pero queahora comprendo que estaba destinado a otras personas y no slo a m. Estaba destinado a ustedy a cualquiera que acceda a este material, puesto que mis preguntas son tambin las suyas.Deseo que intervenga en este dilogo lo antes posible, ya que lo realmente importante no es mihistoria, sino la suya. Es la historia de su vida la que aqu se presenta. Y si este material esimportante, lo es para su experiencia personal. De lo contrario no estara usted aqu, con el en lasmanos, en este momento.As pues, vamos a iniciar el dilogo con una pregunta que me haba estado formulando durantemucho tiempo: cmo habla Dios, y a quin? Cuando lo plante, he aqu la respuesta que obtuve: Hablo a todo el mundo. Constantemente. La cuestin no es a quin hablo, sino quin me escucha. Intrigado, le ped a Dios que me lo explicara mejor. Y esto es lo que dijo: 4 En primer lugar, vamos a cambiar la palabra hablar por la palabra comunicarse. Es un trminomucho mejor; resulta ms completo y ms apropiado. Cuando tratamos de hablar a otros - t a M,Yo a ti -, inmediatamente nos vemos restringidos por la increble limitacin de las palabras. Por esta razn, no me comunico nicamente con palabras. En realidad, rara vez lo hago. Mi modousual de comunicarme es por medio del sentimiento.El sentimiento es el lenguaje del alma.Si quieres saber hasta que punto algo es cierto para ti, presta atencin a lo que sientes al respecto. A veces los sentimientos son difciles de descubrir, y con frecuencia an ms difciles dereconocer. Sin embargo, en tus ms profundos sentimientos se oculta tu ms alta verdad.El truco est en llegar a dichos sentimientos. Te mostrar cmo. De nuevo. Si t quieres. Le dije a Dios que si quera, pero que en ese momento deseaba an ms una respuesta completay detallada a mi primera pregunta. He aqu lo que Dios me dijo: Tambin me comunico con el pensamiento. El pensamiento y los

sentimientos no son lo mismo,aunque pueden darse al mismo tiempo. Al comunicarme con el pensamiento, a menudo utilizoimgenes. Por ello, los pensamientos resultan ms efectivos como herramientas de comunicacinque las mismas palabras. Adems de los sentimientos y pensamientos, utilizo tambin el vehculo de la experiencia, que esun magnfico medio de comunicacin.Y finalmente, cuando fallan los sentimientos, los pensamientos y la experiencia, utilizo las palabras. En realidad, las palabras resultan el medio de comunicacin menos eficaz. Estn mssujetas a interpretaciones equivocadas, y muy a menudo a malentendidos.Y eso por qu? Pues debido a lo que son las palabras. stas son simplemente expresiones:ruidos que expresan sentimientos, pensamientos y experiencia. Son smbolos. Signos. Insignias.No son la verdad. No son el objeto real.Las palabras le pueden ayudar a uno a entender algo. La experiencia le permite conocerlo. Sinembargo, hay algunas cosas que uno no puede experimentar. Por eso os he dado otrasherramientas de conocimiento: son los llamados sentimientos; y tambin los pensamientos.La suprema irona del asunto es que vosotros hayis dado tanta importancia a la palabra de Dios,y tan poca a la experiencia.En efecto, dais tan poco valor a la experiencia que, cuando vuestra experiencia de Dios difiere delo que habis odo sobre Dios, automticamente desechis la experiencia y os quedis con las palabras, cuando debera ser precisamente lo contrario.Vuestra experiencia y vuestros sentimientos sobre algo representan lo que efectiva eintuitivamente sabis acerca de ello. Las palabras nicamente pueden aspirar a simbolizar lo quesabis, y a menudo pueden confundir lo que sabis. As pues, esas son las herramientas con las que Yo me comunico; aunque no sistemticamente, pues ni todos los sentimientos, ni todos los pensamientos, ni toda la experiencia ni todas las palabras proceden de M.Muchas palabras han sido pronunciadas por otros en Mi nombre. Muchos pensamientos y muchossentimientos han sido promovidos por causas que no son resultado directo de Mi creacin. Y muchas experiencias se derivan tambin de dichas causas.La cuestin consiste en discernir. La dificultad estriba en saber la diferencia entre los mensajes deDios y los que proceden de otras fuentes. 5 This is a collapser for 728x90 Esta distincin resulta sencilla con la aplicacin de una regla bsica:Vuestro Pensamiento ms Elevado, vuestra Palabra ms Clara, vuestro Sentimiento msGrandioso, son siempre Mos. Todo lo dems procede de otra fuente.Con ello se facilita la labor de diferenciacin, ya que no debera resultar difcil, ni siquiera para el principiante, identificar lo ms Elevado lo ms Claro y lo ms Grandioso.No obstante, te dar algunas directrices:El Pensamiento ms Elevado es siempre aquel que encierra alegra.Las Palabras ms Claras son aquellas que encierran verdad. El Sentimiento ms Grandioso es el llamado amor. Alegra, Verdad, Amor.Los tres son intercambiables, y cada uno lleva siempre a los otros. No importa en qu orden seencuentren.Una vez determinado, utilizando estas directrices, que mensajes son Mos y cules proceden deotra fuente, lo nico que falta es saber si Mis mensajes sern tenidos en cuenta.La mayora de Mis mensajes no lo son. Algunos, porque parecen demasiado buenos para ser verdad. Otros, porque parece demasiado difcil seguirlos. Muchos, debido simplemente a que seentienden mal. La mayora, porque no se reciben.Mi mensajero ms potente es la experiencia, e incluso a sta la ignoris; especialmente a sta laignoris.Vuestro mundo no se hallara en el estado en que se encuentra si simplemente hubieraisescuchado a vuestra experiencia. El resultado de que no escuchis a vuestra experiencia es quesegus revivindola, una y otra vez; puesto que mi propsito no puede verse frustrado, ni mi voluntad ignorada. Tenis que recibir el mensaje. Antes o despus.Sin embargo, no

os forzar. Nunca os coaccionar; ya que os he dado el libre albedro la facultad de hacer lo que queris -, y nunca jams os lo quitar. As pues, seguir envindoos los mismos mensajes una y otra vez, a lo largo de milenios y acualquier rincn del universo en el que habitis. Seguir enviando infinitamente Mis mensajes,hasta que los hayis recibido y los hayis escuchado con atencin, hacindolos vuestros.Mis mensajes pueden venir bajo un centenar de formas, en miles de momentos, durante un millnde aos. No podis pasarlos por alto si realmente escuchis. No podis ignorarlos una vez loshayis odo verdaderamente. De este modo nuestra comunicacin empezar en serio, ya que en el pasado nicamente Me habis hablado, Me habis rezado, habis intercedido ante M, Me habissuplicado. Pero ahora puedo responderos, siquiera sea como lo estoy haciendo en este momento. Cmo puedo saber que esta comunicacin procede de Dios? Cmo s que no se trata de mipropia imaginacin? Qu diferencia habra? No ves que puedo utilizar tu imaginacin con la misma facilidad quecualquier otro medio? Te traer los pensamientos, palabras o sentimientos exactamenteapropiados; y en un determinado momento, precisamente cuando me venga bien para mi propsito, utilizar alguna sentencia, o varias. 6 Sabrs que esas palabras proceden de M porque t, espontneamente, no has hablado nuncacon tanta claridad. Si hubieras hablado ya con claridad de tales asuntos, no te preguntaras acercade ellos. Con quin se comunica Dios? Se trata de personas especiales? En momentos especiales? Todo el mundo es especial, y todos los momentos son buenos. No hay ninguna persona que seams especial que otra, ni ningn momento que sea ms especial que otro. Mucha gente decidecreer que Dios se comunica de maneras especiales y nicamente con personas especiales. Estolibera a las masas de la responsabilidad de escuchar Mi mensaje, y an ms de aceptarlo (esa esotra cuestin), y les permite quedarse con lo que dicen otros. No tenis que escucharme, puestoque ya habis decidido que otros Me han odo acerca de todos los asuntos, y tenis que orles aellos. Al escuchar lo que otras personas piensan que Me han odo decir, vosotros no tenis que pensar en absoluto.Esta es la razn principal de que la mayora de la gente eluda Mis mensajes a nivel personal. Si uno reconoce que recibe Mis mensajes directamente, entonces es responsable de interpretarlos.Es mucho ms seguro y mucho ms fcil aceptar la interpretacin de otros (aunque se trate deotros que han vivido hace 2.000 aos) que tratar de interpretar el mensaje que uno puede muy bien estar recibiendo en este mismo momento.No obstante, te propongo una nueva forma de comunicacin con Dios. Una comunicacin de dobledireccin. En realidad, eres t quien me lo ha propuesto a M, ya que he venido a ti, en esta forma,aqu y ahora, en respuesta a tu llamada. Por qu algunas personas - como, por ejemplo, Jesucristo - parecen escuchar ms lo que Tcomunicas que otras? Porque algunas personas estn verdaderamente dispuestas a escuchar. Estn dispuestas a or, y estn dispuestas a permanecer abiertas a la comunicacin aun cuando lo que oyen parezcaespantoso, disparatado o manifiestamente equivocado. Debemos escuchar a Dios aun en el caso de que lo que diga nos parezca equivocado? Especialmente cuando parece equivocado. Si creis que estis en lo cierto respecto de algo, paraqu necesitis hablar con Dios?Seguid adelante, actuando segn vuestro entender. Pero observad lo que habis estado haciendodesde el principio de los tiempos. Y mirad cmo es el mundo. Evidentemente, en algo habisfallado; y es obvio que hay algo que no entendis. Lo que s entendis ha de pareceros correcto, puesto que

<<correcto>> es un termino que utilizis para designar aquello con lo que estis deacuerdo. Por lo tanto, aquello que se os escapa aparecer, en un primer momento, como<<equivocado>>.La nica manera de adelantar en esto es preguntndose a s mismo: <<Qu pasara si todo loque considero "equivocado" fuese realmente "correcto"?>>. Todos los grandes cientficos conocenesta pregunta. Lo que hace el cientfico no es simplemente trabajar; el cientfico cuestiona todoslos presupuestos y principios. Todos los grandes descubrimientos han surgido de la voluntad, de lacapacidad, de no estar en lo cierto. Y eso es lo que se necesita en este caso.No podis conocer a Dios hasta que hayis dejado de deciros a vosotros mismos que ya conocisa Dios. No podis escuchar a Dios hasta que dejis de pensar que ya habis escuchado a Dios.No puedo deciros Mi Verdad hasta que vosotros dejis de decirme las vuestras. Pero mi verdad acerca de Dios procede de Ti. 7 This is a collapser for 728x90 Quin lo ha dicho? Otros. Qu otros? Predicadores. Vicarios. Rabinos. Sacerdotes. Libros. La Biblia, por amor de Dios! Esas no son fuentes autorizadas. No lo son? No Entonces, que hay que s lo sea? Escucha tus sentimientos. Escucha tus Pensamientos ms Elevados. Escucha a tu experiencia.Cada vez que una de estas tres cosas difiera de lo que te han dicho tus maestros, o has ledo entus libros, olvida las palabras. Las palabras constituyen el vehculo de Verdad menos fiable. Hay tantas cosas que quiero decirte, tantas cosas que deseo preguntarte, que no s por dondeempezar.Por ejemplo, por qu no te revelas? Si de verdad hay un Dios, y eres T, por qu no te revelasde un modo que todos podamos entenderlo? Ya lo he hecho, una y otra vez. Estoy hacindolo de nuevo aqu y ahora. No. Me refiero a una forma de revelacin que resulte incuestionable; que no se pueda negar. Cmo cul? Como apareciendo ahora mismo ante mi vista. Lo estoy haciendo. Dnde? Dondequiera que mires. No. Yo quiero decir de un modo indiscutible. De un modo que ningn hombre pueda negar. De que modo sera? Bajo qu forma o aspecto Me haras aparecer? Bajo la forma o aspecto que realmente tengas. Eso sera imposible, ya que no poseo una forma o aspecto que podis comprender. Puedo adoptar una forma o aspecto que podis comprender, pero entonces todos supondran que lo que han vistoes la sola y nica forma y aspecto de Dios, en lugar de una forma y aspecto de Dios; una entremuchas.La gente cree que Yo soy como me ven, en lugar de cmo no me ven. Pero Yo soy el GranInvisible, no lo que me hago ser a M mismo en un momento determinado. En cierto sentido, Yosoy lo que no soy. Y es de este no-ser de donde vengo, y a donde siempre retorno. 8 Pero cuando vengo de una u otra forma determinada - una forma bajo la que creo que la gente puede comprenderme -, entonces la gente Me atribuye esa forma para siempre jams.Y si viniera bajo cualquier otra forma, ante cualesquiera otras personas, los primeros diran que

nohabra aparecido ante los segundos, ya que no Me habra mostrado a los segundos igual que a los primeros, ni les habra dicho las mismas cosas; de modo que cmo iba a ser Yo?Como puedes ver, no importa bajo que forma o de qu manera Me revele: cualquiera que sea lamanera que elija o la forma que adopte, ninguna de ellas resultar incuestionable. Pero si tu hicieras algo que evidenciara la verdad de quin eres ms all de cualquier duda ointerrogante... ...habra todava quienes dijeran que es cosa del diablo, o simplemente de la imaginacin dealguien. O de cualquier causa distinta de M.Si me revelara como Dios todopoderoso, Rey de los Cielos y la Tierra, y moviera montaas parademostrarlo, habra quienes diran: <<Debe de ser cosa de Satans>>.Y eso sucedera, puesto que Dios no se revela a S mismo por, o a travs de, la observacinexterna, sino de la experiencia interna. Y cuando la experiencia interna ha revelado al propio Dios,la observacin externa resulta innecesaria. Y cuando la observacin externa es necesaria,entonces no resulta posible la experiencia interna. As pues, si se pide la revelacin, entonces no puede darse, puesto que el acto de pedir constituyeuna afirmacin de que aqulla falta, de que no se est revelando nada de Dios. Esta afirmacin produce la experiencia, ya que vuestro pensamiento sobre algo es creador, y vuestra palabra es productora, y vuestro pensamiento y vuestra palabra juntos resultan magnficamente eficaces entanto dan origen a vuestra realidad. Por lo tanto, experimentaris que Dios no se ha revelado, yaque, si lo hubiera hecho , no se lo pedirais. Significa eso que no puedo pedir nada que desee? Me estas diciendo que rezar por algo enrealidad aleja ese algo de nosotros? Esta es una pregunta que ha sido respondida a travs de los siglos, y que ha sido respondida cadavez que se ha formulado. Pero no han escuchado la respuesta, o no quieren creerla.Responder de nuevo, con palabras de hoy, en un lenguaje actual, de la siguiente manera:No tendrn lo que piden, ni pueden tener nada de lo que quieran. Y ello porque su propia peticines una afirmacin de su carencia, y al decir que quieren una cosa nicamente sirve para producir esa experiencia concreta - la carencia - en su realidad." Por lo tanto, la oracin correcta no es nunca de splica, sino de gratitud.Cuando dan gracias a Dios por adelantado por aquello que han decidido experimentar en su realidad, estn efectivamente reconociendo que eso esta ah... en efecto. La gratitud es, pues, lams poderosa afirmacin dirigida a Dios; una afirmacin a la que Yo habr contestado inclusoantes de que me la formulen. As pues, no supliquen nunca. Antes bien, agradezcan. Pero qu ocurre si yo agradezco algo a Dios por adelantado, y luego eso no aparece nunca? Esopodra llevar al desencanto y a la amargura. La gratitud no puede utilizarse como una herramienta con la cual manipular a Dios; un mecanismocon el cual engaar al universo. No pueden mentirse a ustedes mismos. Su mente sabe la verdad 9 This is a collapser for 728x90 de sus pensamientos. Si dicen <<Gracias, Dios mo, por esto y lo otro>>, y al mismo tiempo estclaro que eso no est en su realidad presente, estn suponiendo que Dios es menos claro queustedes, y, por lo tanto, produciendo esa realidad en ustedes.Dios sabe lo que ustedes saben, y lo que ustedes saben es lo que aparece en su realidad. Pero entonces cmo puedo estar realmente agradecido por algo, si s que eso no est presente? Fe. Si tienes aunque slo sea la fe equivalente a un grano de mostaza, movers montaas. Sabrsque eso est presente porque Yo digo que est presente; porque Yo digo que, incluso antes deque me preguntes, habr

respondido; porque Yo digo , y se los he dicho de todas las manerasconcebibles, a travs de cualquier maestro que me puedas mencionar, que, sea lo que sea lo quequieran, si lo quieren en Mi nombre as ser. Sin embargo, hay tanta gente que dice que sus oraciones han quedado sin respuesta... Ninguna oracin - y una oracin no es ms que una ferviente afirmacin de lo que ya es - quedasin respuesta. Cualquier oracin - cualquier pensamiento, cualquier afirmacin, cualquier sentimiento - es creador. En la medida en que sea fervientemente sostenido como una verdad, enesa misma medida, se har manifiesto en su experiencia.Cuando se dice que una oracin no ha sido respondida, lo que realmente ocurre es que el pensamiento, palabra o sentimiento sostenido de modo ms ferviente a llegado a ser operativo.Pero lo que has de saber - y ese es el secreto es que detrs del pensamiento se halla siempreotro pensamiento - el que podramos llamar Pensamiento Promotor -, que es el que controla el pensamiento.Por lo tanto, si ruegan y suplican, parece que existe una posibilidad mucho menor de queexperimenten lo que piensan que han decidido, puesto que el Pensamiento Promotor que se halladetrs de cada splica es el de que en ese momento no tienen lo que desean. Ese PensamientoPromotor se convierte en su realidad.El nico Pensamiento Promotor que puede ignorar este pensamiento es uno fundado en la fe enque Dios conceder cualquier cosa que se le pida, sin falta. Algunas personas poseen este tipo defe, pero muy pocas.El proceso de la oracin resulta mucho ms fcil cuando, en lugar de creer que Dios siempre dir<<s>> a cada peticin, se comprende intuitivamente que la propia peticin no es necesaria.Entonces la oracin se convierte en una plegaria de accin de gracias. No es en absoluto una peticin, sino una afirmacin de gratitud por lo que ya es. Cuando dices que una oracin es una afirmacin de lo que ya es, estas diciendo que Dios nohace nada, que todo lo que ocurre despus de una oracin es un resultado de la accin de rezar? Si crees que Dios es un ser omnipotente que escucha todas las oraciones, y responde <<s>> aunas, <<no>> a otras, y <<ya veremos>> al resto, ests equivocado. Por qu regla de tresdecidira Dios?Si crees que Dios es quin crea y decide todo lo que afecta a tu vida, ests equivocado. Dios es el observador no el creador. Y Dios est dispuesto a ayudarlos a vivir su vida, pero no de la maneraque supondran.La funcin de Dios no es crear, o dejar de crear, las circunstancias o condiciones de su vida. Dioslos ha creado a ustedes, a imagen y semejanza suya. Ustedes han creado el resto, por medio del poder que Dios les ha dado. Dios cre el proceso de la vida, y la propia vida tal como la conocen.Pero Dios les dio el libre albedro para hacer con la vida lo que quieran.En ese sentido, su voluntad respecto a ustedes es la voluntad de Dios respecto a ustedes. 10 Estn viviendo su vida del modo como la estn viviendo, y Yo no tengo ninguna preferencia al respecto.Esa es la grandiosa ilusin de la que participan Que Dios se preocupa de un modo u otro por loque hacen.Yo no me preocupo por lo que hacen, y eso les resulta difcil de aceptar. Pero se preocupanustedes por lo que hacen sus hijos cuando los dejan salir a jugar? Es importante para ustedes si juegan al corre que te pillo, al escondite o a disimular? No, no lo es, porque saben que estn perfectamente seguros, ya que los han dejado en un entorno que consideran favorable y adecuado.Por supuesto siempre confiaran en que no se lastimen. Y si lo hacen, harn bien en ayudarles,curarles, y permitirles que se sientan de nuevo seguros, que sean felices de nuevo, que vuelvan a jugar otro da. Pero tampoco ese otro da les preocupar

si deciden jugar al escondite o adisimular.Por supuesto, les dirn que juegos son peligrosos. Pero no podrn evitar que sus hijos hagancosas peligrosas. Al menos, no siempre; no para siempre; no en todo momento desde ahora hastasu muerte. Los padres juiciosos lo saben. Pero los padres nunca dejan de preocuparse por el resultado. Esta dicotoma - no preocuparse excesivamente por el proceso, pero s por el resultado -describe con bastante aproximacin la dicotoma de Dios.Pero Dios, en un sentido, no siempre se preocupa por el resultado. No por el resultado final. Y ello porque el resultado final est asegurado.Y esta es la segunda gran ilusin del hombre: que el resultado de la vida es dudoso.Es esta duda acerca del resultado final la que ha creado a su mayor enemigo: el temor. Si dudandel resultado, dudaran del Creador: dudaran de Dios. Y si dudan de Dios, entonces vivirn toda su vida en el temor y la culpa.Si dudan de las intenciones de Dios - y de su capacidad de producir este resultado final -, entoncescmo podrn descansar nunca? Cmo podrn nunca hallar realmente la paz?Sin embargo, Dios posee pleno poder para encajar las intenciones con los resultados. No puedenni quieren creer en ello (aunque afirmen que Dios es todopoderoso), y, en consecuencia, han decrear en su imaginacin un poder igual a Dios, con el fin de encontrar una manera de que lavoluntad de Dios se vea frustrada. As, han creado en su mitologa al ser que llaman <<el diablo>>.Incluso han imaginado a Dios en guerra con ese ser (pensando que Dios resuelve sus problemasdel mismo modo que ustedes). Por fin, han imaginado realmente que Dios podra perder esaguerra.Todo eso viola lo que dicen que saben acerca de Dios, pero eso no importa. Viven su ilusin, y, deeste modo, sienten su temor, debido a su decisin de dudar de Dios.Pero qu ocurrira si tomaras una nueva decisin? Cul sera entonces el resultado?Deja que te diga algo: deberas vivir como Buda. Como Jess. Como lo hicieron todos los santosque siempre han idolatrado.Sin embargo, como ocurri con la mayora de los santos, la gente no te entendera. Y cuandotrataras de explicar tu sensacin de paz, tu alegra de vivir, tu xtasis interior, ellos oiran tus palabras, pero no te escucharan. Trataran de convencerte de que eres t quin no entiende aDios. 11 This is a collapser for 728x90 Y si fracasaran a la hora de arrancarte tu alegra, trataran de hacerte dao; tan enorme sera su rabia. Y cuando t les dijeras que eso no te importaba, que ni siquiera la muerte podra privarte detu alegra, ni cambiara tu verdad, seguramente te mataran. Entonces, cuando vieran con qu paz aceptabas la muerte, te llamaran santo, y te amaran de nuevo.Y ello porque est en la naturaleza de las personas amar, luego destruir, y luego amar de nuevoaquello que ms aprecian. Pero por qu? Por qu lo hacemos? Todos los actos humanos estn motivados, a su nivel ms profundo, por una de estas dosemociones: el temor o el amor. En realidad existen slo dos emociones: slo dos palabras en el lenguaje del alma. Son los extremos opuestos de la gran polaridad que Yo cre cuando produje el universo, y su mundo, tal como hoy lo conocen.Estos son los dos aspectos - Alfa y Omega - que permiten la existencia del sistema que llaman<<relatividad>>. Sin estos dos aspectos, sin estas dos ideas sobre las cosas, no podra existir ninguna otra idea.Todo pensamiento humano, toda accin humana, se basa o bien en el amor, o bien en el temor.No existe ninguna otra motivacin humana, y todas las dems ideas no son sino derivadas deestas dos. Son simplemente versiones distintas: diferentes variaciones del mismo tema.Piensa en ello detenidamente, y veras que es verdad. Eso es lo que he llamado PensamientoPromotor. Es tanto un pensamiento de amor como de temor. Este es el pensamiento que se ocultadetrs del pensamiento que, a su vez, se oculta detrs del

pensamiento. Es el primer pensamiento.Es la fuerza principal. Es la energa primaria que mueve el motor de la experiencia humana.Y he ah como el comportamiento humano produce una experiencia repetida tras otra; he ah por qu los humanos aman, luego destruyen, y luego aman de nuevo: siempre con ese movimiento pendular de una emocin a la otra. El amor promueve el temor, que promueve el amor, que promueve el temor......Y la razn se halla en la primera mentira - una mentira que sostienen como si fuera la verdad sobre Dios - de que no se puede confiar en Dios; de que no se puede contar con el amor de Dios;de que el hecho de que Dios los acepte est condicionado; por tanto, de que el resultado final esdudoso. Entonces, si no pueden contar con que el amor de Dios est siempre ah, con el amor dequin pueden contar? Si Dios se retira y se aparta cuando ustedes no actan correctamente, nolo harn los simples mortales?...Y as es como en el momento en que prometen su ms elevado amor, abren la puerta a su mayor temor.Y ello, porque lo primero que les preocupa despus de decir <<Te amo>> es si van a escuchar lomismo. Y si lo escuchan, entonces empiezan inmediatamente a preocuparse por la posibilidad de perder ese amor que acaban de encontrar. As, toda accin se convierte en reaccin - de defensaante la prdida -, incluso cuando tratan de defenderse ante la prdida de Dios.Pero si supieran Quines son - que son el ser ms magnfico, notable y esplndido que Dios hacreado nunca, - no habran de sentir temor nunca; ya que quin puede negar esa maravillosamagnificencia? Ni siquiera Dios podra criticar a un ser as.Pero no saben Quines son, y piensan que son mucho menos. De dnde han sacado la idea deque son cualquier cosa menos magnficos? De las nicas personas cuya palabra aceptaran plenamente. De su madre y su padre. 12 Estas son las personas que ms los aman. Por qu habran de mentirles? Sin embargo no leshan dicho que son demasiado tal cosa, y no suficientemente tal otra? No les han recordado quetienen que pasar desapercibidos? No los han regaado en algunos de sus momentos de mayor euforia? Y no los han animado a desechar algunas de sus ideas ms descabelladas?Estos son los mensajes que han recibido, y, aunque no satisfacen los criterios, y, por tanto, no sonmensajes de Dios, tambin podan haberlo sido, puesto que proceden, sin duda alguna, de losdioses de su universo.Fueron sus padres quienes les ensearon que el amor est condicionado - han sentido esascondiciones muchas veces -, y esa es la experiencia que han interiorizado en sus relacionesamorosas.Es tambin la experiencia que me aplican a M.Y a partir de esta experiencia extraen sus conclusiones sobre M. En este marco proclaman su verdad. <<Dios es un Dios amoroso - dicen -, pero si quebrantas Sus mandamientos, l tecastigar con el destierro perpetuo y la condenacin eterna.>>Acaso no han experimentado el destierro de sus propios padres? No conocen el dolor de su condenacin? Cmo, entonces, podran imaginar que iba a ser distinto conmigo?Han olvidado qu era ser amado sin condiciones. No recuerdan la experiencia del amor de Dios. Y as, tratan de imaginar cmo debe de ser el amor de Dios basndose en cmo ven que es el amor del mundo.Han proyectado en Dios el papel de << padre>>, y, en consecuencia, han salido con un Dios que juzga, y premia o castiga, en base a lo buenos que crea que han sido hasta ese momento. Peroesta es una visin simplista de Dios, basada en su mitologa. No tiene nada que ver con Quin soy Yo. As pues, habiendo creado todo un sistema de pensamiento acerca de Dios basado en laexperiencia humana ms que en las verdades espirituales, despus crearon toda una realidad entorno al amor. Se trata de una realidad basada en el temor, arraigada en la idea de un Dios terribley vengativo. Ese Pensamiento Promotor es errneo, pero rechazarlo supondra desbaratar toda su teologa. Y aunque la nueva teologa que podra reemplazarla sera realmente su salvacin,

no pueden aceptarla, puesto que la idea de un Dios al que no haya que temer, que no va a juzgar, y que no tiene ningn motivo para castigar, resulta sencillamente demasiado magnfica para incluirlani siquiera en su ms grandiosa nocin de Quien y Qu es Dios.Esta realidad del amor basada en el temor domina su experiencia de aqul; ms an, en realidad la crea, ya que no slo hace que consideren que reciben un amor condicionado, sino tambin que piensen que lo das del mismo modo. E incluso mientras negocian y establecen sus condiciones,una parte de ustedes sabe que eso no es realmente el amor. An as, parecen incapaces decambiar la manera de dispensarlo. Se dicen a ustedes mismos que han aprendido la manera difcil,y qu se condenan si se hacen de nuevo vulnerables! Pero lo cierto es que deberan decir qu secondenan si no lo hacen! [Debido a sus propios (y equivocados) pensamientos sobre el amor, s que se condenan realmentea no experimentarlo nunca en toda su pureza. Del mismo modo, se condenan a no conocermenunca como realmente soy. Al menos mientras obren as, ya que no pueden rechazarme parasiempre, y llegar el momento de nuestra Reconciliacin.] Cualquier accin emprendida por los seres humanos se basa en el amor o el temor, y nosimplemente las que afectan a las relaciones. Las decisiones relativas a los negocios, la industria,la poltica, la religin, la educacin de sus jvenes, la poltica social de sus naciones, los objetoseconmicos de su sociedad, las decisiones que implican guerra, paz, ataque, defensa, agresin, 13 This is a collapser for 728x90 sometimiento; las determinaciones de codiciar o regalar, de ahorrar o compartir, de unir o dividir:cualquier decisin libre que tomen se deriva de uno de los dos nicos pensamientos posibles queexisten: un pensamiento de amor o un pensamiento de temor.El temor es la energa que contrae, cierra, capta, huye, oculta, acumula y daa.El amor es la energa que expande, abre, emite, permanece, revela, comparte y sana.El temor cubre sus cuerpos de ropa; el amor les permite permanecer desnudos. El temor se aferraa todo lo que tienen; el amor lo regala. El temor prohibe; el amor quiere. El temor agarra; el amor deja ir. El temor duele; el amor alivia. El temor ataca; el amor repara.Cualquier pensamiento, palabra o acto humano se basa en una emocin o la otra. No tienen mseleccin al respecto, puesto que no existe nada ms entre que elegir. Pero tienen libre albedrorespecto a cul de las dos escoger. Haces que parezca muy fcil, y, sin embargo, en el momento de la decisin el temor vence muchoms a menudo. Por qu? Han aprendido a vivir en el temor. Se les ha hablado de la supervivencia de los ms capacitados, y de la victoria de los ms fuertes y el xito de los ms inteligentes. Pero se les ha dicho muy pocosobre la gloria de quienes ms aman. De este modo, se esfuerzan por ser los ms capacitados, losms fuertes, los ms inteligentes - de una u otra manera -, y si en una situacin determinada perciben que ustedes lo son menos, tienen miedo de perder, puesto que se les ha dicho que ser menos significa perder. As, evidentemente, eligen la accin promovida por el temor, porque eso es lo que les hanenseado. Pero Yo les enseo esto: cuando escojan la accin promovida por el amor, entoncesharn algo ms que tener xito Entonces experimentaran plenamente la gloria de QuienesRealmente Son, y quienes pueden ser.Para hacer esto, deben dejar de lado las enseanzas de sus bienintencionados, aunque mal informados, profesores mundanos, y escuchar las enseanzas de aquellos cuya sabidura provienede otra fuente.Hay muchos de estos profesores entre ustedes, como siempre los ha habido, ya que nunca hequerido privarlos de aquellos que les mostraran, les ensearan, los guiaran y les recordaran esasverdades. No obstante, el mayor recordatorio no se halla fuera de ustedes, sino que es su propiavoz interior. Esta es la primera

herramienta que utilizo, puesto que es la ms accesible.La voz interior es la voz ms fuerte con la que hablo, puesto que es la ms cercana a ustedes. Esla voz que les dice si todo lo dems es verdadero o falso, correcto o equivocado, bueno o malo,segn su definicin. Es el radar que seala el rumbo, dirige el barco y gua el viaje, si dejan que lohaga.Es la voz que te dice ahora mismo si las propias palabras que ests leyendo son palabras de amor o palabras de temor. Con este patrn puedes determinar si son palabras que hay que tener encuenta o palabras que hay que ignorar. Dices que, si yo elijo siempre la accin impulsada por el amor, entonces experimentar plenamentela gloria de quien soy y quien puedo ser. Quieres explicrmelo con ms detalle, por favor? Existe nicamente un propsito para toda la vida, y es, para ustedes y para todo lo que vive,experimentar la gloria ms plena.Todo lo que dicen, hacen o piensan est subordinado a esta funcin. Su alma no tiene que hacer nada ms que eso, y no quiere hacer nada ms que eso. 14 Lo maravilloso de este propsito es que nunca termina. Un fin es una limitacin, y el propsito deDios carece de este lmite. Debe llegar un momento en el que se experimenten a ustedes mismosen su gloria ms plena, y en ese instante imaginaran una gloria an mayor. Cuanto ms sean, msllegaran a ser, y cuanto ms lleguen a ser, ms podran ser todava.El secreto ms profundo es que la vida no es un proceso de descubrimiento, sino un proceso decreacin.No se descubren a ustedes mismos, sino que se crean a ustedes mismos de nuevo. Tratan, por lotanto, no de averiguar Quienes Son, sino de determinar Quienes Quieren Ser. Hay quienes dicen que la vida es una escuela, que estamos aqu para aprender unas determinadaslecciones, que una vez <<graduados>> podremos continuar con otros objetivos mayores, liberadosya de las cadenas del cuerpo. Es eso cierto? Es otra parte de su mitologa, basada en la experiencia humana. La vida no es una escuela? No. No estamos aqu para aprender? No. Entonces por qu estamos aqu? Para recordar y re-crear Quines Son.Se los he dicho una y otra vez, y no Me creen. Pero as ha de ser; ya que, verdaderamente, si nose creen como Quienes Son, no pueden ser. Bueno, me he perdido. Volvamos a lo de la escuela. He escuchado a un maestro tras otro decirnosque la vida es una escuela. Francamente, me choca orte negarlo. La escuela es un lugar adonde uno va si hay algo que uno no sabe y quiere saber. No es un lugar adonde uno va si ya sabe algo y simplemente quiere experimentar su sabidura.La vida (como la llaman) es una oportunidad para ustedes de saber experimentalmente lo que yasaben conceptualmente. No necesitan aprender nada al respecto. Necesitan simplemente recordar lo que ya saben, y obrar en consecuencia. No estoy seguro de entenderlo. Empecemos por aqu. El alma - tu alma - ya sabe todo lo que se puede saber en todo momento.Nada se le oculta, nada desconoce. Pero saberlo no es suficiente. El alma aspira a experimentarlo.Pueden saber que son generosos, pero a menos que hagan algo que demuestre generosidad, notienen sino un concepto. Pueden saber que son amables, pero a menos que hagan algo quedemuestre amabilidad con alguien, no tienen sino una idea sobre ustedes mismos.El nico deseo de su alma es convertir ese magnfico concepto de s misma en su mayor experiencia. En tanto el concepto no se convierta en experiencia, todo lo que hay es

especulacin.Yo he estado especulando sobre M mismo durante mucho tiempo. Ms del que t y Yo podramosrecordar conjuntamente. Ms que la edad del universo multiplicada por s misma. Ve, pues, qu joven es qu nueva es - Mi experiencia de M mismo! Me he perdido de nuevo. Tu experiencia de Ti mismo? 15 This is a collapser for 728x90 S Permteme que te lo explique de este modo:En el principio, lo que Es era todo lo que haba, y no haba nada ms.Pero Todo Lo Que Es no poda conocerse a s mismo, pues Todo Lo Que Es era todo lo quehaba, y no haba nada ms. As, Todo Lo Que Es... no era, ya que, en ausencia de cualquier otracosa, Todo Lo Que Es no es.Este es el gran <<Es - No Es>> al que han aludido los msticos desde el principio de los tiempos. Ahora bien, Todo Lo Que Es saba que era todo lo que haba; pero eso no era suficiente, puestoque slo poda conocer su total magnificencia conceptualmente , no experiencialmente. Sinembargo es la experiencia de s mismo lo que anhelaba, puesto que quera saber que le apetecaser tan magnfico. An as, eso era imposible, ya que el propio trmino magnfico es un terminorelativo. Todo Lo Que Es no poda saber que le apeteca ser magnfico a menos que lo que no eslo descubriera. En ausencia de lo que no es , lo que Es no es.Lo entiendes? Creo que s. Contina. De acuerdo. Lo nico que Todo Lo Que Es saba es que no haba nada ms. As no poda, ni lograra, nunca conocerse a S mismo desde un punto de referencia exterior a S mismo: dicho punto de referencia no exista. Slo exista un punto de referencia, y era el nico lugar interior. El <<Es - No Es>>. El <<Soy - No Soy>>. An as, el Todo de Todo decidi conocerse experimentalmente.Esta energa - pura, invisible, inaudible, inobservada y, por lo tanto, desconocida - por - cualquier -otra energa - decidi experimentarse a S misma como la total magnificencia que era. Para ello, sedio cuenta de que habra de utilizar un punto de referencia interior.Se hizo el razonamiento, totalmente correcto, de que cualquier parte de S mismo haba de ser necesariamente menos que el total , y, por tanto, si simplemente se divida a s mismo en partes,cada parte, al ser menos que el total, poda mirar al resto de S mismo y ver su magnificencia. As, Todo Lo Que Es se dividi a S mismo, convirtindose, en un momento glorioso, en lo que esesto y lo que es aquello. Por primera vez, existan esto y aquello , completamente separados lo unode lo otro. Y aun as, existan simultneamente; tal como suceda con todo lo que no era ningunode los dos. As de repente existan tres elementos: lo que est aqu; lo que est all, y lo que no est ni aqu ni all, pero que debe existir para que aqu y all existan.Es la nada lo que sostiene al todo. Es el no-espacio el que sostiene al espacio. Es el todo el quesostiene a las partes.Lo entiendes?Me sigues? Creo que s, realmente. Lo creas o no, lo has ilustrado de una forma tan clara que creo queverdaderamente lo entiendo. Voy a ir ms lejos. Esa nada que sostiene al todo es lo que algunas personas llaman Dios. Peroeso tampoco resulta acertado, puesto que sugiere que existe algo que Dios no es; a saber, todo loque no es <<nada>>. Pero Yo soy Todas las Cosas - visibles e invisibles -, de modo que estadescripcin de M como el Gran Invisible, la Nada, el No Espacio, una definicin de Diosesencialmente mstica, al modo oriental,

no resulta ms acertada que la descripcin esencialmente 16 prctica, al modo occidental, de Dios como todo lo visible. Quienes creen que Dios es Todo lo QueEs y Todo lo Que No Es son quienes lo entienden correctamente. Ahora bien, al crear lo que est <<aqu>> y lo que est <<all>>, Dios hizo posible que Dios seconociera as mismo. En el momento de est gran explosin de su interior, Dios cre la relatividad,el mayor don que se hizo nunca a s mismo. De este modo, la relacin es el mayor don que Diosles hizo nunca; pero discutiremos este aspecto ms adelante. As pues, a partir de la Nada surgi el Todo; por cierto, un acontecimiento espiritual del todocoherente con lo que sus cientficos llaman la teora del Big Bang.Como todos los elementos se hallaban en movimiento, se cre el tiempo, puesto que algo que primero estaba aqu luego estaba all , y el perodo que empleaba en ir de aqu a all resultabamensurable.Exactamente como las partes de S mismo visibles empezaron a definirse por s mismas, unas<<en relacin>> con las otras, as sucedi tambin con las partes invisibles.Dios saba que, para que existiera el amor - y se conociera as mismo como puro amor -, haba deexistir tambin su contrario. As, Dios cre voluntariamente la gran polaridad: el opuesto absolutodel amor - todo lo que el amor no es -, que ahora llamamos temor. Desde el momento en queexista el temor, el amor poda existir como algo que se poda experimentar.Es a esta creacin de dualidad entre el amor y su contrario a la que se refieren los humanos, ensus diversas mitologas, como el nacimiento del diablo, la cada de Adn, la rebelin de Satn,etc." Del mismo modo que han decidido personificar el amor puro en el personaje que llamis Dios,tambin han decidido personificar el temor abyecto en el personaje que llaman el demonio.En la Tierra, algunos han establecido mitologas algo ms elaboradas en torno a esteacontecimiento, completadas con argumentos de batallas y guerras, soldados anglicos y guerreros diablicos, las fuerzas del bien y del mal, de la luz y de la oscuridad.Esta mitologa ha constituido el primer intento por parte de los hombres de entender, y explicar alos dems de manera que pudieran entenderlo, un acontecimiento csmico del que el almahumana es profundamente consciente, pero que la mente apenas puede concebir. Al dar el universo como una versin dividida de S mismo, Dios produjo, a partir de la energa pura,todo lo que ahora existe; tanto lo visible como lo invisible.En otras palabras, no slo se creaba de este modo el universo fsico, sino tambin el universometafsico. La parte de Dios que forma el segundo trmino de la ecuacin <<Soy - No Soy>>explot tambin en un infinito nmero de unidades ms pequeas que el conjunto. A estasunidades de energa las llamaran espritus.En algunas de sus mitologas religiosas se afirma que <<Dios Padre>> tiene muchos hijosespirituales. Este paralelismo con la experiencia humana de la vida que se multiplica parece ser el nico modo de que las masas puedan captar en realidad la idea de la sbita aparicin - la sbitaexistencia - de innumerables espritus, comprendiendo la totalidad de M, son, en un sentidocsmico, M descendencia.Mi divino propsito al dividirme era crear suficientes partes de M como para poder conocerme a M mismo experimentalmente. Slo hay una manera en que el Creador puede conocerseexperiencialmente en cuanto Creador, y es creando. As, di a cada uno de las innumerables partesde m (a todos mis hijos espirituales) el mismo poder de crear que Yo poseo en su totalidad. 17 This is a collapser for 728x90 This is a collapser for 728x90 This is a collapser for Adult

Neale Donald Walsch - Conversaciones Con Dios 1 Descargar gratis este documentoImprimirMvilColeccionesDenunciar documento Quiere denunciar este documento? Por favor, indique los motivos por los que est denunciando este documento Spam o correo basura Contenido para adultos con pornografa Detestable u ofensivo If you are the copyright owner of this document and want to report it, please follow these directions <http://support.scribd.com/forums/33563/entries/22981> to submit a copyright infringement notice. Denunciar Cancelar <javascript:void(0)> Este es un documento privado. </static/help?type=private> Informacin y clasificacin Lecturas: 18,202 Subido: 10/18/2008 Categora: /Sin categorizar./ Clasificacin: (4 Ratings) Derechos de autor: Funciones no comerciales Attribution_noncommercial <http://creativecommons.org/licenses/by-nc/3.0/> Sganos </login> <http://es.scribd.com/api_user_11797_MiracleMan2009> api_user_11797_Mi... <http://es.scribd.com/api_user_11797_MiracleMan2009> This is a collapser for Adult Secciones mostrar todo <#>contraer <#> anterior <#> | siguiente <#> * * * * * * * * CAPTULO CAPTULO CAPTULO CAPTULO CAPTULO CAPTULO CAPTULO CAPTULO 1 2 3 4 5 6 7 8 <http://es.scribd.com/doc/7201472/1/CAPITULO-1> <http://es.scribd.com/doc/7201472/2/CAPITULO-2> <http://es.scribd.com/doc/7201472/3/CAPITULO-3> <http://es.scribd.com/doc/7201472/4/CAPITULO-4> <http://es.scribd.com/doc/7201472/5/CAPITULO-5> <http://es.scribd.com/doc/7201472/6/CAPITULO-6> <http://es.scribd.com/doc/7201472/7/CAPITULO-7> <http://es.scribd.com/doc/7201472/8/CAPITULO-8>

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