Revista trimestral publicada por la Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin, la Ciencia y la Cultura con la colaboracin de la Comisin

Espaola de Cooperacin con la Unesco, del Centre Unesco de Catalunya y Hogar del Libro, S.A. Vol. X L , n u m . 2, 1988 Condiciones de abono en contraportada interior. Redactor jefe: Ali Kazancigil Maquetista: Jacques Carrasco Ilustraciones: Florence Bonjean Realizacin: M n i c a Vergs Corresponsales Bangkok: Yogesh Atal Beijing: Li X u e k u n Belgrado: Balsa Spadijer Berlin: Oscar Vogel Budapest: Gyrgy Enyedi Buenos Aires: Norberto Rodrguez Bustamante Canberra: Geoffroy Caldwell Caracas: Gonzalo Abad-Ortiz Colonia: Alphons Silbermann Dakar: T . Ngakoutou Delhi: Andr Bteille Estados Unidos de Amrica: G e n e M . Lyons Florencia: Francesco Margiotta Broglio Harare: Chen Chimutengwende H o n g Kong: Peter Chen Londres: Alan M a r s h Mxico: Pablo Gonzlez Casanova M o s c : Marien Gapotchka Nigeria: Akinsola A k i w o w o Ottawa: Paul L a m y Singapur: S. H . Alatas T o k y o : Hiroshi Ohta Tnez: A . Bouhdiba Viena: Christiane Villain-Gandossi T e m a s de los prximos nmeros Las relaciones locales-mundiales Modernidad, cultura y desarrollo Ilustraciones: Portada: Detalle de una acuarela de Paul Gauguin (1848-1903), de un manuscrito titulado Antiguo culto maori, escrito e ilustrado por el propio artista, en Tahiti, en 1892. Ahora en el Museo del Louvre, Pars.
Derechos reservados.

A la derecha: Hacha de ceremonias de nefrita, Nueva Caledonia.

D e La pierre et l'homme. Pars. 1987. Musco Nacional de Historia Natural,

REVISTA INTERNACIONAL DE CIENCIAS SOCIALES

Junio 1988

Tendencias de la antropologa
PERSPECTIVAS FUTURAS

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Cyril Belshaw Jos Matos M a r C . W . Brown

Retos de la antropologa social y cultural en el futuro 201 La antropologa del siglo X X I La renovacin de la investigacin interdisciplinaria y la antropologa de la dcada de los noventa 221 231 241 213

Ikenna Nzimiro La antropologa de la liberacin para el ao 2.000 Radoslav Katicic Algunas cuestiones fundamentales en lingstica

CULTURA Y BIOLOGIA

L. Luca Cavalli-Sforza Paul T . Baker

Transmisin cultural y adaptacin Biologa de la poblacin humana: elaboracin de un paradigma para la antropologa biolgica Paleoantropologa y Neoantropologa

249

267 277

W u Rukang

Debate abierto

Jan-Erik Lane y Svante Ersson Feng Langrui

Conceptos correlativos del desarrollo Desempleo entre la juventud china

283 299

El mbito de las Ciencias Sociales Vito S. Minaudo Proyectos de desarrollo y las ciencias sociales: un ejemplo boliviano Tribuna libre E . G . Khintibidze, A . N . Surguladze y V . A . Minashvili El pensamiento social,filosficoy literario en Georgia y el papel de Ilya Chavchavadze Servicios profesionales y documentales Calendario de reuniones internacionales Libros recibidos Publicaciones recientes de la Unesco Nmeros aparecidos 327 331 333 334

311

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Retos d e la antropologa social y cultural en el futuro

Cyril Beishaw
N o obstante, al m i s m o tiempo y, en particular, desde que la antropologa cultural se estudia c o m o una de las disciplinas de licenciatura, nos hemos convertido en especialistas cerrados al exAnte la situacin y los problemas imperantes en la terior, sin tiempo a veces, ni tampoco la inclinaactualidad, mi labor podra compendiarse en este cin de aprender los fundamentos de otras disciinterrogante: cules son las deficiencias del sisteplinas. M e preocupa la tendencia de la nueva gem a cientfico constituido por la antropologa social y cultural? C m o podran abordarse para su- neracin de estudiantes q u e contempla la antropologa c o m o un sistema delimitado y autoperarlas? M e parece que stas son las dificultades suficiente, sin examinar, o hacindolo m u y somecon que se enfrenta esta disciplina en las postriramente, las raices de nuesmeras del presente siglo. tras ideas en otros sistemas La antropologa socioculCyril Belshaw ha sido catedrtico de Antrode pensamiento y sin contural depende de su interdispologa de la Universidad de British Columfrontar directamente nuesciplinariedad. Esto es la conbia. Vancouver. Canad, director de durent tras perspectivas con las de secuencia lgica de una caAnthropology y presidente de la Unin Internacional de Ciencias Antropolgicas > Etnootros investigadores. racterstica que contribuye a lgicas. Sus publicaciones incluyen: The Sordistinguir la antropologa soEs obvio que ningn ancerera Apprentice An Anthropology ot Public ciocultural de otras disciplitroplogo puede controlar Poliev. The Conditions of Social Performance nas, a saber, nuestra preocudebidamente todas las posiAn Exploratory Theory, tntler the Ivi Tree. Society and Economic Growth m Rural Ei/i > pacin terica y metodolgibles interrelaciones con otras TheUreal Village Social and Economic Welca por situar a los fenmenos disciplinas y el intentarlo enfare in Hanuabada. an L'rhan Community of humanos en un contexto extraa por nuestra parte la nePapua plicativo extensivo a todas cesidad de ser diferentes las dimensiones y variables unos de otros. Es h u m a n o del m u n d o natural, biolgico plasmar de manera polmica y, sobre todo, social. Aunque esa diferencia, aseverando no individual, pero s colectivamente, utilizamos que hay una determinada forma de abordar los a un m i s m o tiempo y de m o d o paralelo, tcnicas problemas que es la correcta, mientras que las de pensamiento que al incorporar nuestros paraotras seran errneas, pese a disponer de m u y podigmas nicos reflejan ciertas lneas de pensa- cos criterios claros para formular juicios de supemiento de las diversas disciplinas, con lo que se rioridad. Cunta tinta gastan los autores defennos ofrece la oportunidad de comprobarlas c o m diendo la superioridad de las explicaciones biolparativamente y nos permite una aportacin, gicas, con respecto a las culturales y viceversa: que aunque sea terica, a otras disciplinas, aspecto s- es preferible el mtodo cultural ecolgico al neote que trat hace poco en relacin con la economarxismo o a la teora tradicional del cambio soma. El continuo estmulo de esa interaccin ha cial o viceversa; que el anlisis transaccional es sido vital para el auge y la madurez intelectual de m s profundo que el estructuralismo o viceversa: nuestra disciplina. que el sustantivismo debera sustituir al formalisRICS 116/Jun. 1988

Situacin y problemas de la antropologa

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Cyril Beishaw T a m p o c o quiero decir que la antropologa sea, en cierto m o d o , superior a otras disciplinas, aunque a veces, mi lenguaje pueda darlo a entender. L a visin del especialista, canalizada c o m o a travs de un tnel, arroja al final una luz que no puede corresponder a una visin ms general, al menos mientras no se excave en el tnel y se distribuyan sus preciosos recursos. En algunos aspectos estamos m u c h o menos dotados de metodologa que nuestros rivales, si bien esto podra ser, a la larga, una ventaja, ya que as tenemos tiempo de evaluar crticamente si las distintas posibilidades son eficaces. (La economa es un buen ejemplo. T e n e m o s m u c h o que aprender de los mtodos del economista, a condicin de no aceptar la falsa idea de que se logra exactitud siempre que se aplica la lgica abstracta y la cuantificacin estadstica.) C u a n d o escribo para economistas destaco el valor de la etnografa concreta, pero cuando lo hago para antroplogos, he de insistir en otros aspectos: no hemos utilizado suficientemente la elaboracin de modelos abstractos ni el juego con la lgica de posibilidades y modificaciones de los sistemas incorporados en nuestras monografas. T a m p o c o hemos hecho todo lo debido por crear teoras ms sencillas y provechosas. U n o de nuestros m o d o s operativos consiste en incorporar un grado cada vez mayor de complejidad con objeto de modificar enfoques demasiado simplistas. U n a etnografa slida no consiste tan slo en exponer detalles con profusin, sino tambin en oponerse a modelos simplistas. Esta tendencia es correcta y se ha de proseguir. N o obstante, es contraria a una de las reglas cardinales de la ciencia tradicional: cuando hay que escoger entre teoras opuestas, igualmente explicativas, se debe preferir la m s sencilla, y siempre hay que buscar las afirmaciones m s simples. Este principio debe ser observado al menos en parte de la antropologa. A d e m s , son preferibles las teoras que abarcan una gama m s amplia de fenmenos. Desde esta perspectiva, c o m o he repetido incansablemente en distintas oportunidades, los modelos explicativos que en un principio se aplicaron a fenmenos regionales tales c o m o la divinizacin de los buques de carga en Melanesia, para simplificarse luego y aplicarlos a todos los movimientos mesinicos, milenaristas y revivalistas, podran modificarse una vez m s para incorporar otras variantes tales c o m o los movimientos seglares de protesta poltica, as c o m o adaptaciones dimanantes de circunstancias anlogas, aunque no tengan un contenido de protesta poltica.

m o en antropologa econmica o viceversa. Cuntos doctores se esfuerzan por incorporar nuevos paradigmas sin antes haber experimentado los antiguos? N o obstante, en trminos generales, lo cierto es que la mayor parte de las alternativas que se exponen de m o d o polmico no son tales, sino m s bien medios complementarios de contemplar las cosas.

Tres retos inmediatos

Estas breves observaciones sugieren tres problemas inmediatos: 1) elaborar y aplicar perspectivas de formacin y de investigacin que mantengan y consoliden una relacin interdisciplinaria; 2) construir unos criterios m s rigurosos para poder elegir entre las distintas posibilidades, cuando puede demostrarse que son incompatibles unas con otras; y 3) buscar la forma de armonizar posiciones paralelas, aunque parezcan contradictorias. Esto puede lograrse, por ejemplo, si se demuestra que, mediante ajustes terminolgicos o conceptuales, los dos sistemas pueden articularse o incluso, en algunos casos, fundirse hasta convertirse en uno solo. N o tengo, por supuesto, la intencin de defender el punto de vista segn el cual, la antropologa deba perder su identidad con la mejora de tales vnculos socioculturales. A d e m s , ya es hora de defender lo esencial de mi razonamiento, es decir, que dadas las metas y las responsabilidades especficas de la antropologa sociocultural, sta se halla en el umbral de un futuro m u y importante, posibilidad dimanante de caractersticas ya existentes, que hay que fomentar y, en todo caso, no echar a perder. La antropologa abarca, en s mism a , la materia de que son objeto todas las dems ciencias humanas. Slo la antropologa est, sin incurrir en intrusismo con respecto a otras especializaciones, llamada a incorporar y elaborar ideas tomadas de todas las dems. N o obstante, cabe la tentacin de perder de vista esta perspectiva y dejar de lado nuestros mtodos especficos a medida que los antroplogos abordan nuevos y ms importantes problemas con los que se enfrentan. H a y que tener unas perspectivas sociolgicas, no slo al estudiar una sociedad compleja, sino de muchas otras formas, aunque al hacerlo no debamos adentrarnos m s all de los lmites especficos de la sociologa (o de la economa, la biologa o incluso lafilosofa),y confinarnos en ellos.

Reos de la antropologia social y cultural en el futuro

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Etnografia urbana: comunidad italiana en Nueva York in Cimcr-Bmscm/Magnuni

Existen otras m u c h a s posibilidades. Se m e ocurre la teora de la economa del ceremonial, en la que se seleccionan y analizan las variables del ceremonial de m o d o que puedan determinarse las consecuencias que tienen en los ajustes de todo el sistema econmico. Otra sera una teora de la estratificacin en la que la nocin de clase, casta y diferenciacin vertical (linaje, barreras tnicas, lmites federales polticos) pueden analizarse c o m parativamente en trminos de variaciones, con u n conjunto m u y limitado de variables. Estoy seguro que el lector podr encontrar ejemplos en cualquier sector de la antropologa sociocultural.

Tres retos m s
A partir de aqu surgen los siguientes retos: 4) hacer que los estudiantes de la investigacin tengan la oportunidad de formular hiptesis m s all de los lmites circunscritos al sector que investigan; 5) proceder a sntesis disciplinarias; 6) experimentar una serie de modelos tericos m s amplios y que sinteticen y se adapten mejor que los actuales.

Ciertas disposiciones tericas de carcter general son m u y eficaces en antropologa sociocultural. a condicin de q u e existan posibilidades complementarias. El c a m p o est d o m i n a d o por profundas monografas etnogrficas y estudios comparados generales. Al examinar los artculos y comentarios de Current Anthropology quedar demostrado que, aun aceptando sin m a y o r cuestionamiento el material etnogrfico factual de los autores, no todos los lectores aceptan las conclusiones analticas. N o existe en esta disciplina una generalizacin universalmente aceptada. Desde hace unos aos, un procedimiento m s formal de comprobacin de hiptesis trata de superar esa debilidad. Pero los mtodos de comprobacin y, entre ellos, la utilizacin de una sola muestra etnogrfica c o m o caso de estudio, datos numricos con manipulacin estadstica y una comparacin limitada y controlada de los tipos representativos, aunque c o n frecuencia adecuados en s m i s m o s , no pueden ir lo suficientemente lejos y tampoco, en este caso, logran, las m s de las veces, un consenso general. Si bien n o quisiera menospreciar esos esfuer-

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Cyril Beishaw sustentarse debidamente, afirmar desde luego que son verdaderas, y llevado por su exaltacin y arrebato, proclamar su verdad. Esto es h u m a n o , natural, y de ningn m o d o censurable. N o obstante, el escepticismo de la profesin en su conjunto debera llevar no slo a buscar una refutacin en el sentido de Popper, sino a inducir una actitud psicolgica que nos permita vivir de manera positiva la certeza de la incertidumbre. a sabiendas de que buscamos aproximaciones ms adecuadas y de que nuestra visin del m u n d o ser siempre aproximativa.

zos, que llevan a un sano debate y a un examen continuo, una antropologa madura deber buscar otras posibilidades. U n a de las claves podra encontrarse en la renuencia de la antropologa a penetrar en el campo de la prediccin, actividad esta que implica el peligro profesional de hacernos caer con frecuencia en el error. A mi entender, hay dos m o d o s de prediccin relacionados, pero distiguibles: la prediccin temporal, en la que. sobre la base de hechos conocidos, se establece que suceder un acontecimiento, y la prediccin terica, en la que se establece que. sobre la base de una teora conocida y fundamentada, se demostrar que es empricamente cierta otra disposicin terica. A u n q u e la prediccin terica puede basarse en estudios comparados, ambas son esencialmente dinmicas. El modelo fundamental se basa en que. si A (sola o combinada) cambia, entonces B cambiar de cierta manera o C desaparecer o aparecer (lo que enuncia diciendo que C estar correlacionada o no con A ) . Aunque no puedo probarlo, sostengo que desde un comienzo, y pese a los elogios insinceros tributados al estudio del cambio y la evolucin, la antropologa es fundamentalmente frgil en cuanto a modelos dinmicos. A d e m s , pueden dimanar proposiciones dinmicas tanto de anlisis abstractos de sociedades imaginarias c o m o de estudios ni MUI (aunque no sin el estmulo de estos ltimos). A u n q u e considero que la antropologa sociocultural debera dedicar un mavor porcentaje de sus recursos a esos asuntos, el hecho de indagarlos de forma autnoma se enfrentara con un problem a difcil de estudiar, lo que parece inevitable. Esto puede describirse c o m o un problema de incertidumbre. Las razones aducidas por Pitirim Sorokin hace medio siglo para demostrar la impotencia de las ciencias sociales para llegar a un eonocimento cierto, son ho> tan vlidas c o m o lo eran aver, va que ataen al fundamento m i s m o de la relacin del observador con los datos observados. N o puedo tratar ahora este asunto con detenimiento, pero si sugerirlo arbitrariamente. Incluso en las ciencias fsicas es falso suponer que las generalizaciones son ciertas; a lo s u m o parecen serlo en determinado m o m e n t o . As. pues, la crtica segn la cual las ciencias sociales seran inseguras v aproximativ as. no conllev a ningn descrdito. En este caso, el problema es psicolgico, aunque sus ramificaciones son inmensas. Si un especialista descubre que las proposiciones pueden

Teoras, estudios dinmicos e incertidumbre

H e aqu algunos problemas m s : n) elaborar teoras susceptibles de formar predicciones: 8) atribuir mayor peso a la teora abstracta en una disciplina: 9) prestar mayor atencin a estudios dinmicos \ rigurosos: y 10) trabajar conscientemente partiendo de que el conocimiento est formado por afirmaciones inciertas. C o n el fin de alcanzar m s fcilmente esos objetivos, creo que hay cuestiones metodolgicas v lcnicas que merecen una mavor elaboracin. Existe, por ejemplo, esta doble dificultad: hacer que las teoras basadas en el microanlisis de la conducta sean compatibles con los datos socioculturales generales v v incular las teoras construidas a partir de observaciones limitadas a la plena complejidad de los recuentos histricos o etnogrficos. El antroplogo se debate continuamente entre estos problemas, pero existe por lo general una enorme laguna entre la observacin emprica y las extrapolaciones. Este es el tipo de problemas, por ejemplo, que deteriora la teora de la dependencia. En mi propia tesis doctoral, escrita hace va muchos aos, los datos empricos no podan probar absolutamente nada: podan, a lo sumo, coincidir con ciertas generalizaciones que se consideraban hiptesis, pese a que no las expuse de esa manera. Este es un problema endiablado en economa, tanto m s cuanto que algunas aseveraciones generales acerca del comportamiento del mercado se basan en afirmaciones relamas a la psicologa de la persona que no tiene sentido verificar caso por caso: el mercado parece comportarse com o si las premisas fueran verdaderas por cuanto pueden basarse sobre ellas predicciones exactas. Con ello se llega a que unas verificaciones empri-

Reos di' la antropologia social y cultural en el futuro

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cas que pueden ser ciertas acaben por convertirse en secundarias y hasta perjudiciales. Esta perspectiva no podra aceptarse en antropologa, porque aqu los problemas son reales al formular unas interpretaciones coherentes de los fenmenos en los distintos niveles de la escala social. C o n razn se ha encomiado a Levy-Strauss por centrar nuestra atencin en la posibilidad de gramticas de cultura, y lo que tenemos que hacer es redescubrir cul podra haber sido el valor de la labor consistente en descifrar los lazos dinmicos y distributivos que se dan entre los rasgos culturales, labor sta de poca actualidad. A mi juicio, ninguno de estos enfoques nos proporcionar en definitiva las mejores herramientas para responder a estas cuestiones cruciales. Lo que m e parece importante es entender los nexos competitivos, intensificantes y de toda ndole, entre los elementos de una cultura c o m o base de la elucidacin de la formacin de los valores y preferencias morales y el m o d o c m o pueden considerarse sistmicos los diversos sistemas culturales (habida cuenta de las incompatibilidades). Esto sera anlogo a la forma en que puede utilizarse la teora del cambio social para explicar la formacin de la estructura y la organizacin social. Pese a la enorme atencin que se presta a la antropologa cognoscitiva, simblica > de ndole similar, las tcnicas son apenas incipientes: muchos antroplogos se muestran satisfechos con los actuales enfoques experienciales, subjetivos y arbitrariamente impuestos e interpretativos, y no parecen atender a la necesidad de aplicar metodologas objetivas m s rigurosas. N o s amparamos en la importante idea de que la cultura es cualitativa, sin tener en cuenta el hecho de que un enunciado cualitativo puede reformularse c o m o cuantitativo y que ese ejercicio es necesario (aunque slo sea aproximativamente), si se quiere que las explicaciones sean m s convincentes. Esto no es excusa para precipitarnos en recuentos no crticos o manipulaciones estadsticas. En las ciencias sociales un recuento preciso es por lo general engaoso si se cree a pies juntillas, adems de no ser siempre necesario. Pueden bastar enunciados de mayor o menor ordenacin jerrquica > escalas ordinales y las correlaciones estadsticas, por explcitas y controladas que sean, son intiles en s mismas si no existe un modelo explicati\o y verificado empricamente que sea compatible con ellas. Dicho esto, es preciso que la antropologa elabore un nuevo enfoque del nexo que existe entre lo cualitativo y lo cuantitativo, lo

que habr de basarse en las tcnicas nuevas o aplicadas desde hace poco y consistentes en determinar los valores cuantitativos, definir los rasgos o elementos culturales y estudiar la dinmica de los nexos. Problemas c o m o stos plantean serios interrogantes sobre el m o d o en que tratamos la investigacin y sobre la persona que ha de obtener los datos. Por ejemplo, nos hemos habituado a formar ocasionalmente grupos de investigacin. Su concepcin es diferente en las distintas partes del m u n d o , pero, en trminos generales, los equipos estn integrados por profesionales asistidos con frecuencia por estudiantes de alto nivel que quieren convertirse en profesionales en el pleno sentido de la palabra. Independientemente de su interdisciplinariedad, el carcter de la profesin exige que todo profesional sea plenamente responsable de su c a m p o de indagacin, o al m e n o s independiente, ya que el estudio global viene formado por las partes que actan separadamente. Es necesario recurrir a candidatos de alto nivel, o bien limitar el trabajo de tal m o d o que quede a salvo su licenciatura (lo que excluye en la prctica el trabajo //) situ a nivel internacional), o bien respetar la independencia del candidato que se prepara para mostrar su originalidad. Se trata de mtodos sencillamente ineficaces y que acarrean una gran prdida de talento. Para el acopio de datos no se precisa una persona con ttulo de doctor, y la antropologa cultural requiere en todas sus ramas un laborioso sistema capaz de recabar una gran cantidad de datos sobre los que se basen los enunciados etnogrficos. Quisiera dejar sentado que si alguna vez se m e pide resear estudios basados en la etnografa, ser m u y severo con los autores que sean vagos o reservados acerca de la base cuantitativa de sus observaciones. N o obstante, repito una vez m s que no exijo estadsticas convencionales. Preciso, empero, saber si el anlisis elaborado, por ejemplo, sobre un ritual, se basa en un solo hecho o en una serie de hechos, y no m e bastar la afirmacin de que el anlisis en cuestin se refiere a una cultura si no va acompaado de las pruebas correspondientes. Del m i s m o m o d o , es preciso analizar soluciones rpidas tales c o m o elaboracin de ndices tiles y razonablementefiables.Desde luego, esto n o deber monopolizar y ni siquiera dominar la actividad antropolgica, ya que la fuerza de esta disciplina es servirse de la etnografa para facilitar

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Cyril iclshaw

una visin de la realidad que tal vez ninguna solucin rpida podra suministrar. Por esta m i s m a razn rechazo los cuestionarios sobre estudios sociales en la antropologa sociocultural siempre que se pretenda basar en ellos los estudios antropolgicos en lugar de utilizarlos c o m o nuevos auxiliares de la investigacin. Sin embargo, hay que ser realistas sobre la economa de la investigacin. Si se acepta que es preciso utilizar an ms la posibilidad de efectuar un trabajo intenso y tener un mayor sentido de las cantidades, podra ser varias veces superior la demanda de personal que realizar investigaciones ms o menos equivalentes a las de hoy en da. Es preciso ser ms ingenioso para economizar esfuerzos, empleando sensatamente ndices que representan de manera realista fenmenos m s amplios, por ejemplo, reaccin a las presiones culturales. ndice de innovacin, anomia, grado de eficacia de la articulacin entre instituciones, efectos del ceremonial en el sistema econmico, volumen de intercambio social a travs de las barreras culturales. Si esto se convierte en un esfuerzo concertado, podra modificar la forma en que los antroplogos examinan los sistemas socioculturales. Cabe aqu sealar otro grupo de problemas: /1) concentrar la atencin en los vnculos entre enunciados micro y macrotericos; 12) intensificar el inters terico y metodolgico por los nexos entre los distintos elementos culturales; 13) desarrollar convenios para informar sobre las implicaciones cuantitativas de todas las observaciones y los datos cualitativos; 14) elaborar ndices c o m o procedimiento rpido para un examen aproximado y el control de importantes fenmenos analticos.

implica un cambio en la concepcin de lo que habr de hacer cada persona en materia de investigacin antropolgica. N o dir que se haya de abandonar la idea del investigador in situ, nico y autnomo. Por el contrario, se trata de una labor demasiado valiosa para ser rechazada. Sin embargo, no cabe duda de que un equipo integrado por un hombre y una mujer para observar un fenmeno aportar desde la perspectiva actual un juicio m u c h o m s objetivo que un solo investigador, independientemente de que sea hombre o mujer. U n solo investigador in situ no podr siquiera lograr que los datos cuantitativos necesarios tengan la debida coherencia. En mi opinin, hay que partir del presupuesto fundamental de que la investigacin en equipo es hoy m s esencial que nunca. Si en las ciencias naturales se da por sentada, por qu no en nuestra disciplina? A d e m s , la idea de que toda investigacin tenga que estar en manos de doctores o doctorandos es absurda y hace que se desperdicie m u c h o personal capacitado, especialmente en una difcil situacin de desempleo acadmico c o m o es la que se vive en la actualidad en muchas partes del m u n do. H a y una arraigadafilosofaigualitarista entre los antroplogos,filosofaque est bien c o m o instrumento de un c a m p o cerrado, pero que se convierte en marca de privilegios represivos cuando con ella se niega la posibilidad de carrera a personas que desean trabajar en el campo de la antropologa, pero que no tienen ni tendrn el ttulo de doctor. Tambin hay que tener en cuenta el hecho de que, si bien la concepcin de la investigacin se beneficia considerablemente del carcter de cada persona y del dilogo entre profesionales, la investigacin que m s se precisa hoy es la que involucra a muchas personas que siguen las m i s m a s instrucciones, dispuestas a trabajar c o m o tcnicos en labores relativamente mecnicas, estimulndolas a que formulen sus propias ideas. Tal c o m o sucede en un laboratorio cientfico, precisamos de un grupo de personas que quieran hacer carrera acopiando datos sencillos, realizando el trabajo de seleccin y de cotejo, parte integrante del proyecto, y sometidas a la direccin de profesionales experimentados; en otras palabras, una divisin del trabajo y una jerarquizacin de las tareas. D e manera general cabe decir que en nuestra disciplina no hay oportunidades para lo que sera equivalente a las tcnicas de laboratorio. Ante esta situacin sugiero algunos cambios fundamentales en una parte de nuestros sistemas

Divisin profesional del trabajo

En las pginas precedentes he formulado de paso algunas observaciones sobre las repercusiones profesionales. Al examinar el estado profesional y la organizacin de la antropologa sociocultural, m e parece que habrn de estudiarse dos tendencias: asuntos profesionales considerados c o m o instrumentos tcnicos para el logro del tipo de metas cientficas y metodolgicas a que m e he referido, y problemas profesionales que dimanan de la propia evolucin de la antropologa dentro de un m u n d o que plantea nuevas exigencias. Veam o s , en primer lugar, las cuestiones tcnicas. L o que entiendo por exigencia justificable de cuantificacin, indizacin y conceptos similares

Retos Je la antropologia social y cultural en cl futuro

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educativos y en la organizacin de las instituciones de investigacin. Son numerosos los pases en los que la aspiracin m x i m a de muchos estudiantes que desean llegar a antroplogos y empiezan su carrera utilizando este trmino consiste simplemente en obtener el titulo de Licenciatura o Maestra. Sin embargo, no por ello estarn preparados para la tcnica del tratamiento de datos tan necesaria en mi opinin. D e todos modos, en Amrica del Norte, ningn ttulo inferior a Licenciatura es considerado de ndole profesional. Propongo que debera crearse un ttulo inferior al de Licenciado, para los estudiantes que no aspiran a ttulos superiores o que no tienen la capacidad de formular teoras, aunque seran capaces de tratar los datos en forma excelente y sistemtica. Algunos pases socialistas y Francia podran estar en mejores condiciones de efectuar los ajustes institucionales necesarios, lo que tambin es vlido para los institutos autnomos de investigacin de Amrica latina. En primer lugar, los institutos de esos sistemas educativos tienen un presupuesto independiente del de la Universidad y, en consecuencia, no estn sometidos a la estructura anquilosada del sistema universitario. En segundo lugar, dependen de fuentes definanciacinque patrocinan las ciencias naturales y las ciencias sociales, por lo que resulta m s fcil hacerles aceptar un nuevo modelo de investigacin ms prxim o a la norma de disciplinas diferentes de las ciencias sociales. Se trata en ltimo trmino de crear equipos de investigacin orientados hacia un fin especfico y capaces de realizar un trabajo intenso y. en muchos casos, durante largos perodos. U n a de las causas del conservadurismo inherente a esta disciplina es el m o d o de formar a los estudiantes que se preparan para la investigacin. En todos los casos que conozco son ellos quienes realizan todas las operaciones, lo que tiene la ventaja, que debera preservarse, de familiarizarlos con cada uno de los pasos del proceso de investigacin. A veces, los estudiantes reciben fondos para recompensar a las personas que los inform a n o ayudan, pertenecientes a la poblacin mism a o m u y cercanas a ella, tcnica sta que yo mism o he utilizado con buenos resultados. Esto es lo m x i m o a que se puede aspirar. Si se siguefinanciandoa los organismos y a los supervisores de la investigacin, los estudiantes se graduarn sin tener ninguna experiencia para organizar investigaciones complejas. (Por otra parte, este sistema estimula con frecuencia un falso

sentido del aislamiento individual y una teorizacin aparatosa que no se puede comprobar.) En los planes de investigacin debera preverse una ayuda financiera para que los estudiantes e m pleen sistemticamente personal que se ocupe del tratamiento de datos, sin separar, empero, al estudiante del manejo directo de los datos, ya que es algo esencial para la disciplina y para su carrera profesional. Hay otra concepcin de la antropologa que m e parece m u y importante. Es la creacin de un corpus que podra denominarse parantroplogos. En efecto, todo antroplogo in situ es m u y consciente de que depende de una amplia g a m a de observadores que participan de diversos m o dos en la sociedad que se estudia. Entre ellos se cuentan los auxiliares m u y comprometidos en el trabajo de manera sistemtica, que de hecho se convierten en asistentes, c o m o es el caso de Franz Boas y Sol Tax. E n el trabajo que realic en Papua cont con la ayuda de funcionarios que m e asignaron diversos servicios estatales, los cuales lean obras de antropologa y acopiaban datos. Casi siempre hay profesores, veterinarios, enfermeras rurales, personal de servicios agropecuarios y otros muchos que ya disponen de observaciones que nosotros precisamos, debidamente seleccionadas e interpretadas. Al enterarse de lo que hacen los antroplogos, muchas de esas personas se interesan por participar an m s y se convierten en un recurso inapreciable. Estoy convencido de que los departamentos de antropologa de los pases en los que se llevan a cabo investigaciones sobre el terreno deberan incorporar a ese personal a las investigaciones a largo trmino. N o cabe duda de que algunas de esas personas se convertiran con el tiempo en verdaderos antroplogos de gran creatividad. M u c h o s se contentaran con acopiar datos sistemticos, actividad sta que se vera limitada por su actividad profesional m s importante. E n la mayora de los casos no acopiaran los datos simplemente de manera mecnica, sino c o m o personas con la debida informacin y preparacin, capaces de formular sus propias opiniones y crticas. Si las instituciones de formacin pudieran brindar cursos breves para ese tipo de paraprofesionales, contribuiran a crear una ayuda inteligente y perspicaz, es decir, un personal necesario en los proyectos de investigacin. M s an, dicho personal constituira, a mi juicio, la nica posibilidad de observar los fenmenos sociales a lo largo de los aos.

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Cyril Beishaw

Difusin de las investigaciones

Hay otro problema tcnico que m e preocupa. La investigacin es algo intil cuando no se difunde, lo que significa en este contexto su publicacin c o m o documento cientfico. En la mayora de los casos el autor deja que esto se decida por el mtodo del ensayo y del error, con algunas crticas que se formulan mientras se escribe una tesis. Si bien se presta cierta atencin al aspecto de la presentacin, se insiste, desde luego, m u c h o m s en el contenido. N o obstante, no basta con el simple contenido cuando el mensaje se oscurece u oculta envuelto en un discurso trivial e irrelevante. N o es nada fcil el arte de escribir con precisin y claridad, utilizando una estructura o un razonamiento elegante fundamentado en pruebas fehacientes. M e consta, sin embargo, por esfuerzos realizados en este sentido con estudiantes receptivos y, adems, por un taller de escritura organizado hace poco para especialistas del frica Oriental y Meridional, que escribir es un arte que puede aprenderse con resultados m u y benficos para la claridad de la investigacin y de la c o m u nicacin. A d e m s , al examinar este asunto en seminarios sobre las tcnicas de la explicacin, m e consta que, prcticamente todos los artculos de las principales revistas, dejan m u c h o que desear en cuanto a los criterios de una comunicacin eficaz y explicativa. Por falta de espacio no m e referir al empleo y control efectivos de los nuevos aparatos electrnicos. E n conclusin puede decirse que existe la urgente necesidad de incluir en la formacin de los futuros investigadores y en la actualizacin de los especialistas ciertos aspectos de la comunicacin profesional. Otros problemas: 15) se precisan programas de formacin y titularizacin del personal que se ocupa del tratamiento de datos sin poseer el ttulo de doctor; 16) hay que consolidar an m s los equipos de investigacin y dividir el trabajo de m o d o que refleje la mejor utilizacin de las distintas tcnicas que domina el personal; / 7) se necesita educar a los futuros investigadores, para que puedan dirigir las investigaciones, incluido el e m pleo de equipos de especialistas del tratamiento de datos; 18) es menester crear y emplear grupos de parantroplogos; 19) se precisan talleres y programas de formacin, organizados sistemticamente para mejorar la capacidad de comunicacin profesional.

Nuevas realidades de la antropologa

Por ltimo, quisiera abordar ciertas cuestiones inevitables que son. probablemente, las m s serias que he planteado. Es m u y probable que haya que definir de nuevo la naturaleza y las prcticas de la profesin de antroplogo. Son numerosas las fuerzas sociales que se combinan para establecer unas nuevas realidades; entre ellas, las que mejor se conocen y, a mi juicio, las que menos calan en profundidad, son las consistentes en ataques ideolgicos y llamamientos reformistas, tan extendidos en todos los pases. Los cambios que producen, en la mayora de los casos, son mnimos, ya que las ideologas operan a priori con presupuestos abstractos, no siempre probados empricamente, y los idelogos, por su honradez, estn obligados a la larga a tener en cuenta la existencia de la observacin y conceptualizacin antropolgica, sobre todo la que se refiere a la cultura. Las posiciones ideolgicas extremas estn condenadas a adaptarse hasta que. tal vez utilizando un vocabulario nuevo, se acerquen considerablemente al discurso de las tendencias principales. M s definitivas son las presiones laborales > polticas. E n 1986. al escribir este artculo, la Asociacin Antropolgica Estadounidense, que haba sido la institucin acadmica ms pura, volva a considerar una vez m s su constitucin > organizacin, debido entonces a que la mavoria de sus miembros haban entrado va o iban a hacerlo en un m u n d o pragmtico exterior a la Academia. En pases c o m o Espaa, donde hizo explosin la antropologa sociocultural. o bien en Noruega v Suiza, el trabajo cientfico se haba reflejado en proyectos de investigacin v las tesis abordaban en la mayora de los casos problemas de inters pblico con contenido acadmico > no temas acadmicos sin esa dimensin. El renacimiento de la antropologa en gran parte de frica es m s un reflejo de las polticas oficiales que empezaban a reconocer que esa disciplina no slo poda ser til, sino que era indispensable c o m o contribucin a la c o m prensin de la poltica social en los pases en desarrollo y por razones prcticas en Estados multiculturales que el resultado de disquisiciones universitarias sobre su mrito acadmico. En Amrica latina, los antroplogos ensean en centros profesionales y los graduados encuentran empleo en una amplia gama de ocupaciones. Para hablar una vez ms de Occidente, los antroplogos trabajan en compaas de asesoramiento o en puestos de in\es-

Retos de la antropologa social y cultural en el futuro

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Aborigen australiano preparndose para lanzar la jabalina, IB Cmpp/'amera Press )

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tigacin aplicada, independientes de la universidad. y utilizan sus conocimientos a diferentes niveles de la administracin pblica y privada. C o n m u y pocas excepciones, los medios acadmicos no han reaccionado consciente y deliberadamente ante las nuevas realidades ni a un nivel de licenciatura ni a un nivel de postgrado. ( C o m o consecuencia de las presiones de finales de los aos 60 y comienzos de los 70. se redefini el plan de estudios de la maestra y el doctorado, convirtindose en ttulos orientados nicamente hacia la investigacin, en preparacin para la docencia universitaria, aunque m u y raras veces en una actividad profesional aplicada.) Por falta de espacio slo m e es posible presentar lo que, a mi juicio, debera hacerse, dejando de lado las razones que sustentan m i punto de vista. En primer lugar, a nivel de licenciatura, existe la urgente necesidad de completar la enseanza antropolgica con la de la antropologa misma, m e diante cursos destinados a preparar a los estudiantes para que apliquen la antropologa a profesiones tales c o m o el derecho, la enfermera, la medicina y el comercio, facultando al m i s m o tiempo a los antroplogos para que aspiren a ttulos m s elevados en tanto que practicantes de la antropologa. E n los programas de maestra y doctorado debera existir la posibilidad de obtener un ttulo profesional de antroplogo prctico, distinto del simplemente acadmico. La antropologa debe ser hoy reconocida profesionalmente c o m o un campo de actividad tan importante c o m o la educacin de adultos, el trabajo social, la nutricin, el comercio y la administracin de negocios. Para defender la causa de la respetabilidad acadmica, si se quiere que estas ideas sean convincentes, estoy obligado a poner trmino a una patraa perjudicial y desafortunada que sigue vigente entre los antroplogos pisaverdes, la de que !a antropologa aplicada (o bien, en mi denominacin, la antropologa profesionalizada) sea intelectualmente inferior y no se vincule a los fundamentos de la disciplina. Desafortunadamente ha habido cierta base e m prica para ese juicio. Muchos antroplogos aplicados han actuado c o m o simples asesores y expertos competentes (lo que se debe parcialmente a las deficiencias de formacin que he podido colegir). M u chas personas que escriben tesis acadmicas no tienen la suficiente capacidad para determinar la importancia prctica de su trabajo. H a habido m u y poca retroalimentacin del trabajo aplicado a los aspectos fundamentales de la disciplina.

Cyril BfhlniH

Esto constituye, a mi juicio, una traicin tanto a la antropologa c o m o a la antropologa profesionalizada. M e aterra ver c m o los antroplogos sobre el terreno son incapaces de comunicar sus experiencias a las revistas especializadas; con frecuencia sera preciso brindarles una formacin sobre el m o d o de vincular su trabajo al adelanto del conocimiento. Al m i s m o tiempo m e impresiona la incapacidad de los editores de lograr que ese importante acervo de experiencias se refleje en las corrientes cientficas. La antropologa acadmica y profesionalizada son en la actualidad dos maneras separadas \ distintas de trabajar \ requieren metodologas diferentes. N o obstante, son parte integrante de una misma tradicin intelectual > de un m i s m o cuerpo de conocimientos. Para tomar un caso extrem o , las observaciones de la antropologa acadmica dieron c o m o resultado una preocupacin prctica por el etnocidio y el racismo. M s concretamente, la antropologa acadmica necesita de la antropologa profesionalizada. >a que la aplicacin es uno de los campos m s importantes donde experimentar la teora \ suscita problemas intelectuales y prcticos. Afirmara que. en la actualidad, el c a m p o de la educacin de adultos sabe ms sobre los fundamentos de los cambios de la sociedad y sobre la comunicacin c o m o fenmeno sociocultural que la antropologa, en otro tiempo nica disciplina que se ocupaba de estos temas. ,',Cul es la razn de todo esto? El nuevo educador de adultos ha formulado hiptesis partiendo de la prctica in situ y las ha utilizado para controlar la investigacin fundamental. Es m u y probable que la educacin de adultos cuente con un cuerpo m s coherente de teoras relativas a los cambios de la sociedad y a la comunicacin que la antropologa (aunque haya razones para poner esta afirmacin en tela de juicio). La psicologa y la economa deben su posicin en el pensamiento y en la prctica social, as c o m o su poder intelectual, al hecho de que muchos de sus pensadores creativos se interesan por la prctica y las tendencias del m u n d o que estudian. Es preciso que aprendamos de sus errores y de sus xitos. Para terminar m e referir a los siguientes problemas: 20) hay que impulsar y fomentar la antropologa prctica; 21) se precisan programas profesionalizados de licenciatura y especializacin; 22) hay que suprimir la barrera artificial que separa el conocimiento fundamental del aplicado. Al mencionar mis ideas a un colega, ste formul el siguiente comentario: Y a qu viene to-

Retos cie la antropologia social y cultural en cl liiluro

211 ga, sino una antropologa genuina -ni economa, ni sociologa, ni psicologa-, y. tal c o m o la he concebido (y descrito en otros artculos), no slo ocupa un lugar en el espectro del conocimento y de los asuntos h u m a n o s , sino que el lugar que ocupa es esencial y central. Traducido del ingls

do eso? U n a y otra vez se oye decir a nuestros colegas que la antropologa est en vas de desaparicin. Ciertamente, lo est. Espero que desaparezca la vieja antropologa, la antropologa de mi generacin y de la generacin siguiente. Pero confo en que renazca transformada por la generacin actual. Lo que he descrito no es la vieja antropolo-

La antropologa del siglo XXI

fos Matos Mar

Toda exploracin de las tendencias que comienlogo y su poca reconocen c o m o vlidos. Inevitazan a manifestarse para la antropologa del siglo blemente, c o m o la antropologa - e n su nacimienque se acerca debe considerar, antes que nada, las to europeo- fue hija de su poca, la antropologa nuevas condiciones contextales en que se desade los aos venideros tender cada vez m s a m o rrolla la actividad cientfica en el perodo de trn- delarse c o m o hija de los nuevos tiempos. sito entre la poca clsica de nuestra disciplina Es oportuno, por eso. a este respecto, hacer redurante la primera mitad del siglo xx y este acelecuento introductorio de algunas de las condiciorado fin de siglo. nes contextales que establecen la matriz del quehacer antropolgico para las nuevas generaciones La consideracin de tales condiciones reclam a , antes que nada, el reconocimiento de que en de nuestros colegas y que comienzan ya a influir determinantemente en su el curso de los aos transcumanera de pensar y hacer la rridos, desde la ltima postJos Matos M a r es profesor honorario de la ciencia. guerra, el mbito en el que la Universidad M a \ o r de San Marcos > director vida del hombre se desenEn primer lugar, el desendel Instituto de Estudios Peruanos, lima. vuelve ha sufrido transforPeru H a realizado investigaciones antrolace econmico y poltico papolgicas sobre la regin andina \ sobre maciones radicales, algunas ra muchos inesperado, de la problemas rurales \ urbanos Fntre sus publide las cuales implican ruptugran catstrofe de 1939-1945 caciones estn Rc\'lii'lni pn)uat l lil IIM\ /'I ras de tal profundidad con el aniquilando mitos hasta enE\iul> (1980) > IAI iL'lonna apiana en l'cru pasado histrico que no po(1980). tonces dominantes, en la demos encontrar antecedenmente europea. El mito de te siquiera aproximado en el la raza y de la sangre, el de la curso del medio millar de superioridad innata y protaaos anteriores. A u n as. degnica de unas naciones sob e m o s tener presente, adibre otras, el mito del destino cionalmente, una cuestin y del imperio, que no fueron de escala. La peculiar combipatrimonio solamente del nacin entre la magnitud, extensin \ ritmo de los vencido, sino que fueron ampliamente comparticambios no encuentra fcilmente precedente hisdos por unos y otros combatientes. trico. Es un truismo en este punto afirmar que la Queda m u c h o por hacer hasta la total extirpaciencia social, y dentro de ella la antropologa, no cin de la raz irracional de estos prejuicios y. sin trabaja en el vaco > no slo debe reconocerse co- embargo, podemos percibir un amplio espacio m o hija de una poca, de un estado de espritu \ abierto al desafo de un m u n d o diferente. En este de una problemtica caracterstica de la Europa espacio languidecen las msticas del nacionalismo de los siglos win \ \i\: sino que su misma natura> los conflictos a que stas dieron paso, al m i s m o leza y vocacin la establecen en dependencia pertiempo que se establece una nueva economa de manente del estado y cambios del mbito en que aspiracin global \ una estructura poltica de alel pensar h u m a n o se ejercita > de la imagen de lo cance regional e interregional. El florecimiento de h u m a n o , de lo natural y de lo real que el antroplos nacionalismos tercermundistas reactivos, no RICS 1 16/Jun. 1988

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modifica la tendencia general a los reagrupamientos regionales. La descolonizacin y el desmesurado crecimiento demogrfico; la urbanizacin acelerada y la asimilacin tambin acelerada, de lo primitivo y de lo extico; la emergencia del Tercer M u n d o con sus problemas angustiantes de subdesarrollo y de miseria, son tambin elementos de la nueva situacin. Generan nuevos alineamientos y conflictos que sustituyen los antiguos y enfrentan al norte contra el sur. C o n ellos se crean tambin las condiciones para la reformulacin de los problemas a una escala planetaria y totalizante. La densidad extrema alcanzada por los contactos y la comunicacin, la potencia tremenda liberada por la tecnologa y las consecuencias previsibles de su mala aplicacin, dan lugar a la difusin universal de una nueva conciencia. Las multitudes juveniles de hoy, entre las que se encuentran nuestros recin graduados y nuestros estudiantes, piensan y actan cada vez ms en trminos de una ecumene planetaria. Las desigualdades, irracionalidades e injusticias, a que se encuentra sometido el Tercer M u n d o , la cuestin del hambre, el equilibrio de la ecologa, la paz mundial, la unidad del hombre, son asuntos que ahora movilizan a nuestra juventud con el m i s m o apasionamiento que hace cincuenta aos las banderas nacionales y las ideologas del totalitarismo. La magnitud de los problemas nos ha llevado, ciertamente, a un estado de crisis prolongada sin precedente histrico, pero al m i s m o tiempo genera activamente las ideas, valores y medios necesarios para su superacin. En la generacin e impulso de las nuevas ideologas juveniles de solidaridad universal, ha cumplido un papel importante el crecimiento y difusin del conocimiento antropolgico. Es un crdito que debemos reclamar para nuestra disciplina. N o menor importancia y la m i s m a tendencia hacia la unidad y la sntesis se advierte en el proceso cientfico. En el mismo perodo, y al paso de la perdida gradual de credibilidad de los sistemas positivista y marxista, en su pretcnsin de orientar y articular al conjunto de las ciencias, hemos visto crecer un sentimiento cada vez mayor de descontento frente al exceso de especializacin y subespecializacin, a la incomunicacin y a la ausencia de una instancia integradora que articule la inmensa produccin de los ltimos cien aos. Se advierte, con tendencias a ir adquiriendo mayor peso en el futuro, la aspiracin de un nuevo paradigma de vigen-

Jos Malos Mar cia universal en el c a m p o de las ciencias y con capacidad renovada de articulacin y comunicacin entre las diversas disciplinas. La difusin cada vez ms generalizada de los nuevos paradigm a s especficos de la ciencia fsica y las matemticas da aliento a esta aspiracin. Los avances logrados por la lgica y el desarrollo de las ciencias empricas del conocimiento contribuyen a este esfuerzo, poniendo sobre slidas bases no especulativas el examen de los mecanismos psicolgicos e inclusive neurolgicos que se encuentran en la base del quehacer cientfico. Es en este terreno, tal vez, en el que deberemos esperar un esfuerzo m s consistente y sostenido en los aos del futuro. Las tendencias a la superespecializacin han crecido, indudablemente, en lo que va de este siglo hasta llegar al punto en que los lenguajes del antroplogo fsico, el lingista, el arquelogo y el culturalista se hacen prcticamente solipsistas. Al m i s m o tiempo, el avance de la interdisciplinariedad se manifiesta no slo en la multiplicacin de reuniones y simposios que favorecen y estimulan nuestra fecundacin cruzada con los avances de otras ciencias, sino que tambin se multiplican nuevas subespecialidades que hacen puente sobre abismos que antes hubieran parecido infranqueables. C o m o ejemplo, la etnoastronoma y la arqueoastronoma. Algunos colegas han expresado a este respecto, su temor a un eventual estallido de la antropologa, cuya consecuencia llegara a ser que cada una de estas interdisciplinas fuera a reunirse definitivamente con una ciencia diferente. Este temor es infundado. La antropologa tiende, efectivamente, puentes hacia muchas otras ciencias, pero esto no hace sino responder a la creciente aspiracin a una ciencia unificada en la que la necesaria divisin del trabajo no constituya obstculo a la cooperacin y la circulacin del saber. A este m i s m o impulso obedecen, sin lugar a dudas, los movimientos convergentes que apuntan hacia una unificacin terica y metodolgica. Polmica c o m o la que enfrent, en las primeras dcadas del siglo a Kroeber y a Rivers a propsito de la cuestin del lenguaje y la cultura y la posibilidad de una ciencia antropolgica, carecen hoy da de sentido. Tendencias aparentemente inconciliables, c o m o la que dividi a la antropologa britnica de la norteamericana, han ido poco a poco abandonando los lastres de lafilosofadoctrinaria del siglo xix que le sirviera de sustento, se han abierto al dilogo y a la conciliacin y encuentran cada vez m s terrenos en c o m n . La nocin

L a iinlro/'oliifiiti del siglo X XI

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Monje dominico obligando a una mujer india a tejer. Crnica de G u a m o n . P o m a de Ayala, siglo xvi. (Edimedia.)

216 de estructura se universaliza y sale al encuentro de su creciente empleo en las ciencias naturales y de los desarrollos de la floreciente ciberntica. La distincin tan tajante entre naturaleza y cultura, que heredamos de la Ilustracin y que despertaba emociones metafsicas y casi religiosas en muchos acadmicos no hace m s de cincuenta aos, aparece hoy, a la luz de una nueva metafsica iluminada por la ciencia, c o m o menos apremiante. D e b e m o s esperar tambin avances importantes en las metodologas intermedias y las tcnicas de c a m p o . Entre las primeras beneficiarias de estos adelantos, se ha contado ya - e n dcadas pasadas- la arqueologa con la aparicin de instrumentos cada vez m s precisos para la datacin. Para las otras ramas de la antropologa, el desarrollo de la tecnologa audiovisual con la fotografa y la grabadora y el vidocassette, ha representado ya un refuerzo que se seguir consolidando en el futuro. La introduccin de la microcomputadora, particularmente en su versin porttil, pone al alcance del trabajador de c a m p o , herramientas cada vez m s poderosas para el registro y anlisis inmediato de su informacin. Estos desarrollos favorecen tambin el acceso del antroplogo a instrumentos de anlisis matemticos cada vez m s sofisticados. M s all de las tradicionales comparaciones estadsticas, veremos seguramente, en los prximos treinta aos, una significativa matematizacin de nuestros estilos de trabajo. La descolonizacin, la destribalizacin, la urbanizacin, el incremento de los movimientos migratorios de trabajadores del Tercer M u n d o , en busca de ocupacin hacia los pases m s industrializados, son factores que estn contribuyendo ya a un cambio de nfasis en los intereses tradicionales de la antropologa. Junto con ellos, el cambio acelerado que sufre la vida social y cultural de los pases en fase postindustrial, as c o m o la inmensa pluralizacin y diversificacin de los estilos cognoscitivos y las normas. Al inters dominante por las sociedades primitivas y las estructuras simples que seal a la antropologa del pasado, le sucede ahora un inters creciente por la estructura, la dinmica y la problemtica de la sociedad compleja y contempornea. La antropologa del futuro marcar todava m s esta tendencia a ocuparse de la sociedad urbana, industrial y postindustrial. Aplicar el inmenso conocimiento acumulado sobre lo arcaico y lo primitivo a la mejor comprensin de nuestra propia civilizacin y nuestra propia cotidianidad. La emergencia crtica de la sociedad tercermun-

Jose Matos Mar

dista, que se impone amenazadoramente c o m o foco de conflicto, trae a primer plano la problemtica del desarrollo, de la ruralidad, del campesino y de las masas miserables de las ciudades asiticas y americanas. Y c o m o contraparte estimula, en los pases m s desarrollados, el inters por toda clase de minoras tnicas y sociales, grupos marginados y subprivilegiados o contestatarios. Surgen inusitadas subespecializaciones de las subespecialidades. N o slo una antropologa de la mujer sino otra de la enfermedad y los enfermos, y otra de la tercera edad, y los ancianos. N o debemos, obviamente, esperar que esta multiplicacin temtica conduzca a la explosin temida. M s probable es que antes de iniciarse el siglo prximo veamos la articulacin m s slida de una rama antropolgica que hasta hace poco tiempo se mantuvo todava en posicin de retaguardia: la antropologa de la sociedad y la cultura moderna e industrial Tambin la antropologa aplicada resulta beneficiada en su crecimiento por el incremento de la complejidad de relaciones en la sociedad postindustrial y por los conflictos del m u n d o subdesarrollado. U n a mayor conciencia de la relevancia de los factores culturales y sociales en el mbito de los problemas econmicos, polticos e internacionales, reclama la intervencin del antroplogo desde los gobiernos nacionales y los organismos internacionales. Su presencia en todo lo que atae a la planificacin del desarrollo, al bienestar social y a la problemtica intertnica se ha hecho indispensable. Al m i s m o tiempo, la aparicin y desarrollo de los nuevos instrumentos de observacin, registro, anlisis y gestin, llevan a la antropologa aplicada desde su vieja condicin de arte casi inspirado, pero siempre sospechoso de improvisacin y subjetividad ideolgica, hacia una nueva imagen de rigor y seriedad cientfica. El hombre contemporneo aspira m s que nunca a recuperar el control de la mquina econmica, social y cultural, que a muchos les parece que se haya desbocado. La antropologa.aplicada cumplir un rol importante en este c a m p o sirviendo, entre otras cosas, de vehculo para la comunicacin de los ideales humanistas de nuestra disciplina a las nuevas tecnocracias. D e la cada vez m s estrecha interaccin entre las ciencias y de la tendencia general a todas ellas de centrar cada vez m s su atencin en el hombre y el mbito h u m a n o , debemos esperar el impulso y el refuerzo a nuevas formas de encarar viejos problemas.

La antropologa del siglo XXI

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En primer lugar la cuestin del mbito natural. Lasfilosofasde la Edad Moderna percibieron al hombre y su cultura c o m o enfrentados a la naturaleza. Las antropologas del perodo clsico prefirieron aislar lo h u m a n o de lo puramente natural. La preocupacin generalizada por la depredacin y el deterioro del medio ambiente en que vivimos, nos inclina ahora a prestar una atencin mayor a la ecologa. Los cambios producidos en nuestra conciencia de la escala de lo h u m a n o nos hacen otorgar m s importancia a las relaciones de totalidad entre la cultura y la tecnologa humanas y la naturaleza del planeta. La experiencia de las otras sociedades y culturas resulta revalorizada en el nuevo contexto. La investigacin de las etnociencias reviste ahora algo ms que un valor terico. Se descubren en ellas perspectivas y conocimiento, alternativos pero verdaderos, que pueden ser puestos a contribucin en la elaboracin de nuestras propias estrategias en relacin con el medio ambiente. El m i s m o inters por las relaciones entre la naturaleza y la cultura, se nutre tambin de los c a m bios ocurridos en el c a m p o de la geologa, la biologa y la paleoantropologa. Aqu, las nociones del siglo xix y de la primera mitad del siglo \ \ sobre la evolucin del hombre, han sufrido c o n m o ciones sucesivas sobre la antigedad de nuestra especie y los mecanismos de la hominizacin. La m s reciente polmica del Creacionismo, solamente ha conseguido demostrar el arraigo definitivo del evolucionismo en el m s slido rigor cientfico. La manifestacin de algunas debilidades en el darwinismo clsico se muestra c o m o impulso de consolidacin. E n el campo de la paleoantropologa queda todava por delante una labor de sntesis de la nueva informacin que ocupar probablemente a los especialistas hasta fin de siglo. U n a perspectiva m s dinmica y totalista de las relaciones entre la naturaleza y la cultura renueva tambin nuestros puntos de vista respecto a esta ltima. Y a no solamente es el medio ecolgico el que aparece c o m o objeto de transformacin operada por el hombre, sino que la m i s m a naturaleza h u m a n a se percibe, m s qJe nunca, com o maleable ante la accin de la cultura. El mayor conocimiento de las medicinas tradicionales y alternativas de las tcnicas psicofisiolgicas e m pleadas por innumerables sociedades primitivas y arcaicas, nos hace prestar una atencin creciente a la elasticidad de los lmites biolgicos de lo h u m a no y a la inmensa capacidad de la cultura para modificarlos. La importancia de la ciencia de la

cultura aumenta y alcanza una posicin de mayor centralidad entre las dems ciencias h u m a n a s . C o m o en el caso de las otras etnociencias, nuestro conocimiento sobre medicinas tradicionales y tcnicas psicofisiolgicas, pasa de su vieja ubicacin en el museo de curiosidades, exotismo y excentricidades, a ocupar una nueva posicin. Contribuye al desarrollo de una nueva psicologa comparada, de la neurologa y de la biologa h u m a n a en general. Y tambin a constituir un nuevo recurso de la antropologa aplicada. E n retorno, la antropologa recibe los aportes de la biologa, la psicologa experimental, la neurologa, la anatoma y lafisiologah u m a n a . As c o m o tambin los de otras disciplinas m s abstractas c o m o la ciberntica. Gracias a esto se favorece la tendencia hacia reformulaciones cada vez m s empricas y m e n o s especulativas, de las bases ideolgicas y psicolgicas de la sociedad y la cultura. Los avances importantes ya ocurridos en los campos de la antropologa fsica v antropologa psicolgica, esperan todava por una sntesis adecuada y por una tambin adecuada integracin al conjunto de la teora antropolgica. Este es un terreno que se favorece de la dinamieidad alcanzada en este medio siglo por las ciencias de la vida y del que deberemos esperar aportaciones aun ms importantes que las va logradas. N o menos prometedores para el futuro parecen las aportaciones de otras disciplinas al desarrollo de la lingstica. Entre ellos, en primer lugar, el de las ciencias de la comunicacin, la ciberntica y la informacin. U n a corriente largo tiempo sostenida tender, probablemente, a m o dificarse: la de mantener el anlisis, limitado a los aspectos formales de la estructura interna del lenguaje. A sta suceder. m u \ probablemente, un nfasis mayor en sus aspectos interactivos, as com o en las cualidades v los contenidos de la c o m u nicacin. D e b e m o s esperar, por eso. no solamente nuevos desarrollos en el campo de una semntica comparada, sino tambin el crecimiento de los actuales intereses en la psicolingstica y la sociolingustica. En estos terrenos los avances m s recientes de la psicologa resultarn seguramente de valor. Y tambin es razonable esperar m s atencin a las variaciones del lenguaje gestual -> con ello la proxmica-, as c o m o a los contextos culturales y sociales en el uso del lenguaje. Por otra parte, el incremento consistente de nuestros conocimientos sobre el proceso m i s m o del conocer, y las operaciones del cerebro \ del sistema nervioso h u m a n o , abren el camino para

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una aproximacin m s experimental hacia un c a m p o de problemas que, hasta hoy, ha sido objeto sobre todo de un examen no solamente formal sino casi especulativo: el de los m o d o s cognoscitivos de la cultura. Finalmente, la antropologa espera an una adecuada incorporacin a la lingstica, de los logros alcanzados por la etologia, no solamente en lo que se refiere a los lenguajes animales en su acepcin m s general, sino de m o d o ms particular en lo que atae a la capacidad de ciertos animales c o m o el delfn, el chimpanc o el gorila para la asimilacin significativa del lenguaje h u m a n o . Tambin en este mbito, una redefinicin no maniquea de las fronteras y continuidades entre la naturaleza y la cultura, podr resultar de una inmensa utilidad para mejorar nuestra comprensin de lo que es propiamente h u m a n o . Cambios trascendentes se han venido produciendo tambin en el rea de los estudios sobre religin, mito, magia y ritual. En estos mbitos, nos hemos desplazado desde las preocupaciones iniciales sobre los orgenes histricos de la religin y el desentraamiento de los supuestos ingredientes de verdad y supersticin en las creencias, hacia formulaciones ms concretas del problema, en las que ste se traduca en trminos de estructuras institucionales, smbolos sociales y conductas. M s all de todo eso, nuestro conocimiento m s reciente sobre las drogas y las tcnicas alteradoras de conciencia, los avances de la psicologa de la conciencia en general, y la m s reciente investigacin sobre el chamanismo, nos llama ahora la atencin sobre la experiencia religiosa misma, actualizando las brillantes instituciones de Durkheim sobre la relacin entre los estados extticos de entusiasmo colectivo y las fuentes de la solidaridad social. El estudio del ritual, por otra parte, comienza a destacar una nueva dimensin. M s all de la actuacin de conductas estereotpicas expresivas, se atiende a la funcin psicolgica individual y colectiva que la repeticin de la experiencia asociada a estas conductas, cumple en la generacin, refuerzo y renovacin de cogniciones, valores y normas culturales. 1.a multiplicacin contempornea de pequeas y grandes sectas y grupos religiosos, sincrticos e innovadores, y la dinamizacin actual del universo mtico, abren para la antropologa del futuro una ventana privilegiada sobre los procesos creativos de la cultura, que no dejar de ser aprovechada. D e otra parte, la mayor objetividad y distancia que la declinacin de las ideologas del siglo \i\ pone entre nosotros y los grandes movi-

Jos Malos Mar mientos a que stas dieron origen, nos permite asimilarlas con m s comodidad a una m i s m a categora de fenmenos con lo que hasta ahora hem o s llamado Religin. Esto facilita la creacin de terrenos comunes con la antropologa poltica. Las ideologas de masa con pretensiones de Weltanschauung total, los movimientos a que dan lugar y sus rituales y smbolos, los grandes partidos totalitarios, aparecen ahora c o m o los mitos, rituales e iglesias de una religiosidad cvica y laica cuyos orgenes entroncan con los orgenes mismos del Estado. La antropologa poltica no tendr, en el futuro, que limitarse necesariamente a una descripcin externa de las estructuras y estrategias de la transaccin y de la coaccin, sino que podemos esperar el comienzo de una exploracin profunda sobre la naturaleza m i s m a y las fuentes del poder. Tambin en lo que a la antropologa poltica respecta, las lecciones aprendidas en el pasado com o resultado del examen de las sociedades sin Estado y de los Estados primitivos e intermedios, debern ser aplicadas a nuevas situaciones y escalas. N o es solamente la desaparicin del m u n d o colonial lo que condiciona esta necesidad, sino tambin la desaparicin acelerada de las ltimas sociedades y culturas aisladas y de pequea escala. A niveles y escalas diferentes, tanto las sociedades m s desarrolladas c o m o las nuevas naciones tercermundistas se presentan con caractersticas acentuadas de pluralismo, multietnicidad e intercomunicacin. En materia cultural nos encontram o s cada vez ms distanciados de los sistemas puros y del cambio autnomo, mientras que ocupan ya el primer plano los fenmenos de difusin, prstamo, mimesis y aculturacin. cuyo estudio ha permanecido detenido por demasiado tiempo. Por otra parte, la naturaleza y la escala de problemas de organizacin y administracin poltica, de orden jurdico y de reordenamiento de Poder, que surgen de las nuevas situaciones, plantean un importante desafo a la teora y al mtodo de la antropologa y a su capacidad para la formulacin de los modelos adecuados. El ascenso masivo de grandes poblaciones, hasta ayer analfabetas y aisladas, a un m u n d o que pretende modelar sus instituciones polticas en los ideales de la democracia occidental del siglo \i\ propone, sin embargo, desafos que superan largamente las consideraciones tericas y metodolgicas. Introducen en nuestra vida cotidiana, un ingrediente temible de inestabiliad e inseguridad y amenazan -en la escala glo-

La antropologia del siglo XXI

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Antropologa de la medicina: el jefe de una tribu de curanderos, en Ecuador, explicando las propiedades curativas
de SUS hierbas. (Camera Press)

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Jose Malos Mar macin sufren no solamente la escasez de recursos para la investigacin y la docencia, sino que la pobreza de los salarios profesionales promueve la fuga de nuestros talentos o los desalienta de! quehacer cientfico. Al desaliento contribuye tambin la penuria de recursos bibliogrficos al da y el cribado negativo de los mejores estudiantes, distanciados por la estrechez del mercado laboral. C o m o sntesis, la tendencia momentnea es un regreso a las distorsiones del pasado: las facultades se empobrecen y decaen, las perspectivas se estrechan y provincializan, los mejores graduados emigran, mientras que la mayora se deja absorber por la burocracia pblica y limita su produccin cientfica a artculos intrascendentes o termina sirviendo de informantes locales a colegas extrajeros m s afortunados. U n o s pocos logran sobrevivir. Pero las m s de las veces, a costa de pagar tributo a la burocracia de los organismos internacionales, sacrificando su creatividad a la necesidad poltica. Para Amrica latina y el Tercer M u n d o , en estas condiciones, la antropologa del siglo xxi no ofrece grandes perspectivas. E n esto, c o m o en mbitos ms amplios de las relaciones internacionales, no tendr m s remedio que acogerse a la responsabilidad de la comunidad cientfica internacional. El empobrecimiento de la ciencia en los pases ms pobres, no es un problema que nos ataa a nosotros solamente, sino que compromete e\ sentido m i s m o del quehacer cientfico a escala mundial. Para el siglo xxi, se requiere de parte de quienes mantienen el liderazgo de nuestra disciplina en los pases ricos y ms desarrollados una enrgica toma de conciencia de los problemas implicados y de las consecuencias de esta situacin en detrimento del avance de la ciencia m i s m a .

bal en la que hoy se nos presenta todo- con convertirse en ocasin de nuevas guerras. Cuestiones c o m o la del Medio Oriente. Afganistn. Nicaragua o las guerrillas del Per no podrn ya ser ajenas al antroplogo poltico del siglo v\i. c o m o no lo fue la gran cuestin racial al antroplogo fsico del siglo \ \ . U n a palabra sobre la antropologa del Tercer M u n d o . Es una antropologa prometedora, que cuenta ya con aportes significativos al cuerpo general de la disciplina. Cuenta con una gran ventaja: su inmediatez y convivencia diaria con las sociedades > culturas a las que se aplica. Pero esta ventaja es tambin su gran debilidad. El exceso de proximidad con una sociedad particular, tiende a provocar ceguera frente a otras sociedades y culturas \ . muchas veces, frente a la problemtica general del hombre. Para Amrica latina, y el Per en particular, la dcada de 1960 result especialmente afortunada al compensar estas limitaciones con un inmenso incremento de contactos e intercambios: becas, fondos de viaje \ reciclaje, encuentros > conferencias, intercambios de profesores y estudiantes,financiacionesde investigacin, participaciones en proyectos conjuntos, rompieron el provincianismo de la antropologa latinoamericana y dieron un impulso enorme a su apertura, puesta al da y participacin en las preocupaciones comunes de la comunidad cientfica m u n dial. Por una desafortunada combinacin de factores dependientes tanto de nuestra crisis econmica continental, c o m o de las nuevas polticas culturales, acadmicas y econmicas de los gobiernos > fundaciones de los pases m s desarrollados, la antropologa de pases c o m o el Per regresa ahora aceleradamente a su tradicional condicin de aislamiento. Nuestros centros de for-

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C. W . Brown
idea de que su funcionamiento puede reducirse a unas pocas ecuaciones fundamentales y en el suGarrett Hardin nos cuenta cunto le impresion puesto de que stas expresan la mecnica o el sisla audacia de un economista que abogaba por el tema en el que se basa el universo, segn siempre ha defendido la ciencia desde sus inicios. Se cree desarrollo de las junglas vacas. Si un bilogo que las leyes propias de dicho sistema han dado invirtiera esa forma de razonamiento, bromea origen a todas las cosas, desde las partculas eleHardin, podra decir que con excepcin de Cenmentales hasta las obras del espritu humano. La tral Park, Manhattan es una isla prcticamente esperanza de poder reducir en ltimo trmino a vaca ( 1968. p. 2). las leyes del sistema algo tan inmaterial como la Esa paradoja nos hace ver hasta que punto justicia, la moral y la cultura consideramos el m u n d o cofue. en realidad, la vara som o un depsito en espera de (' W . Brown. Doctor en sociologa > antropobre la que la ciencia y la tecloga social por la Universidad de Lund. Suser despojado de sus tesoros. cia. 1 s>84 En la actualidad trabaja en un pronociencia determinaron su La ciencia1 ha reclamado la vecto de investigacin sobre un material acometa final: la comprensin, paternidad del descubripiado en la India, entre 1 4 8 0 - 1 4 8 5 . Su el control, el progreso. miento de sus secretos y la direccin es Grasparvsv agen 142. S-222 31 Lund tecnologa se ha encargado Pero aunque intuitivade desarrollar lo que estamente sepamos que hay algo ba en estado salvaje. errado en esta forma de pensar, hemos de concluir que Actualmente descubridebemos abandonar la cienm o s que ese desarrollo ha cia? Estamos obligados a resocasionado un nmero creponder no y a argir, por ciente de graves problemas, el contrario, que nuestra inincluso en los pases m s vestigacin sobre las causas desarrollados. Los benefidel problema debe fundarse cios de la tecnociencia tamen los conocimientos ya obtenidos por la ciencia. poco han llegado a la mayora de la poblacin D e una parte, no podemos abandonar el m u n d o mundial, que vive un proceso de progresiva deen el que aqulla desempea un papel activo, pauperizacin en u n m u n d o cada vez ms contapuesto que la ciencia es elemento integrante de minado y desvitalizado. El tema suscita numeronuestra visin del m u n d o , de nuestro m o d o de sas preocupaciones2 y, a poco que pensemos, nos actuar en l. D e otra, al abordar este problema daremos cuenta no slo de que la culpa recae en esa misma tecnociencia que dice habernos libera- hemos de asumir la doble responsabilidad que do, sino de que hemos de ahondar an ms en el nos incumbe c o m o ciudadanos del nuevo orden mundial, donde la tecnociencia es activamente problema y cuestionar el tipo m i s m o de pensacreativa, y c o m o especialistas en ciencias sociales miento en el que tiene origen. deseosos de evaluar las consecuencias de ese nueLa creencia propagada por la ciencia occidental de que el m u n d o es una reserva se funda en la vo orden tanto en la teora c o m o en la prctica. RICS 116/Jun. 1988

Introduccin

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C. H Brown

En el presente artculo se examinar ante todo el problema de la excesiva reduccin de la realidad a principios deterministas. Consideramos despus varias soluciones ofrecidas por las propias ciencias naturales para evaluar la importancia que pueden tener para las ciencias sociales y para su participacin en la investigacin interdisciplinaria. Trataremos de demostrar sobre todo, que la nueva reorientacin del esfuerzo interdisciplinario precondiciona el desarrollo de la antropologa en el prximo decenio.

El problema del reduccionismo

La in vestigacin interdisciplinaria tiene c o m o base la colaboracin de diferentes disciplinas en el entendimiento de un problema mediante la elucidacin de sus diversos aspectos. N o obstante, esa colaboracin implica con demasiada frecuencia una jerarquizacin de las disciplinas correspondientes a favor de las ciencias naturales. Ejemplo extremo de ello es la forma estricta de reduccionismo que pretende poder explicar la materia de una disciplina mediante modelos aplicables en otra de rango inferior. Las ciencias naturales se han caracterizado particularmente por este tipo de investigacin. Piaget ( 1970) lo llama reduccin lineal en la que, por ejemplo, el objetivo del discurso cientfico sera expresar las leyes de la biologa primero en funcin de las de la qumica, luego de las de la fsica y por ltimo de las de la matemtica. Las ciencias sociales y humanas, por otra parte, se han caracterizado por un discurso no lineal. As pues, si suponemos que la lnea divisoria entre stas y las ciencias naturales pasa entre la biologa y la antropologa, el xito del paradigma lineal consistira en mostrar c m o cabe reducir la materia de la antropologa a las leyes de la biologa. El mejor ejemplo reciente de esta posicin se encuentra en la sociobiologa que pretende finalmente haber podido incorporar las ciencias sociales en el mbito de las naturales. Otra lnea de investigacin relativamente afn a sta ha intentado vincular la cultura al funcionamiento del cerebro h u m a n o . Los elementos de la cultura, por ejemplo, pueden ser considerados c o m o hechos mentales (con lo que se distinguiran de los hechos materiales) originados, en ltimo trmino, por la red de impulsos del sistema nervioso central (de Winter, 1984, p. 68). E n cualquier caso, el objetivo final es expresar fenmenos difciles

de definir, c o m o cultura o idea, en trminos de posible incorporacin al discurso lineal de las ciencias naturales. Sin embargo, no se ha llegado a un total acuerdo ni entre los antroplogos y los bilogos ni entre estos mismos en lo que respecta al reduccionismo estricto de disciplinas c o m o la sociobiologa. Geertz critica la actitud excluyente de la sociobiologa. a la que describe c o m o un programa degenerativo de investigacin destinado a fenecer en su propia confusin ( 1984, pp. 268 y 270). y Sahlins (1977) no encuentra palabras lo suficientemente duras para condenarla. Lewontin critica la sociobiologa por numerosas razones que incluyen su flagrante distorsin de conceptos normalmente asociados con el estudio de las sociedades humanas (1979). Incluso Wilson se preocupa por distinguir entre el tipo de cognicin que resulta de las fuerzas de seleccin natural - u n potencial de aprendizaje de acuerdo con el cual cada animal est "preparado" para aprender respondiendo a ciertos estmulos ( 1977. p. 135)- y un aprendizaje cultural m s estrechamente relacionado con el desarrollo histrico del pensamiento h u m a n o , al que de otro m o d o llamamos cultura. Las reglas del aprendizaje, fundamentales para la supervivencia fsica, pueden engranarse en el genoma mediante el proceso de seleccin natural, mientras que la cultura, el contenido de las ideas y los conocimientos, se transmite en forma diferente y est sujeta a otros factores. Por ejemplo. Rindos distingue entre el contenido del aprendizaje (com o en la cultura) y la capacidad de aprender, y tambin entre la disciplina (antropologa sociocultural) que estudia la herencia cultural de caractersticas especficas ( 1986, p. 31 5) y la sociobiologa que se ocupa de la herencia natural o gentica. Resulta que. c o m o no podemos reducir la cultura a la biologa, el logro de los objetivos de un determinismo lineal queda gravemente comprometido (incluso los propios bilogos son conscientes de ello, vase Mayr, 1985). Pero hay tambin otros aspectos crticos del reduccionismo que nos llevan a situar el problema en la perspectiva m s amplia de todas las ciencias; y lo que es an m s interesante, el concepto de adaptacin resulta de capital importancia. Los reduccionistas han sostenido que la adaptacin puede cumplir una promesa transdisciplinaria reduciendo tanto la biologa c o m o la antropologa a una expresin c o m n al subordinarlas al

La renovacin de la investigacin inlerdisciplinaria y la antropologia de la dcada de los nvenla

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l'na llama cu \ u c \ a ^ ork aprendiendo las reglas bsicas de s u p e m \ enca fsica, protundamente arraigadas en el g e n o m a de la seleccin natural, para distinguirlas del aprend/aje natural, in^ \i >i.:in \I.II,IV

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C. II Brown presentacin de los problemas de adaptacin. Surgieron dudas cuando se descubri que la ciberntica tropezaba con dificultades en la elaboracin de modelos para los sistemas vivientes, a pesar de los intentos de construir nuevas mquinas cibernticas" que explicaran tanto la estabilidad c o m o el cambio aleatorio caracterstico de dichos sistemas. D e hecho, esas dificultades forzaron a los investigadores a alterar un poco su enfoque y a comenzar a preguntarse, en cambio, qu elementos entraban en la definicin de los sistemas vivientes; el concepto de adaptacin desempe un papel importante para aclarar el problema. La m quina ciberntica estaba programada para corregir desarreglos y luego fue modificada para adaptarse a su medio ambiente. Cuando se trataron las variantes ambientales en trminos conceptuales c o m o insumos. la mquina ciberntica se convirti en un mecanismo adaptativo. Entre otros autores (incluido Piaget). Sabal ( 1979. 1982) expone un cambio va en perspectiva, que consistira en abandonar la mquina ciberntica adaptativa por un modelo que describa el papel de la estructura misma en su propio mantenimiento. El uso del concepto de estructura pone de manifiesto la armona interior del sistema v orienta el anlisis hacia la autooigani/acin de la identidad. Por estar orientada hacia su interior, esta mquina autoorganizante podra describirse c o m o adaptable en vez de adaptativa ( H a w ton 1974. pp. 90-93). con lo cual el problema de la adaptacin queda relegado a un lugar subalterno. Esclarece tambin los cambios de la importancia atribuida al concepto de autoorganizacin el uso del concepto de autopoiesis por Maturana > Varela ( 1980). Al acentuar la autoorganizacin. argumentan dichos autores, no podemos asignar ninguna finalidad al funcionamiento de la propia mquina autopoitica. Lafinalidadpertenece, en cambio, a nuestro discurso sobre el sistema y tanto la finalidad c o m o la conceptualizacin correspondiente del papel desempeado por el medio ambiente pertenecen a la historia de la mquina en el contexto de la observacin > no al funcionamiento de su organizacin autopoitica (Maturanav Varela 1980. p. 87). El factor histrico es aqu de suma importancia. Pero su uso no nos obliga a centrarnos en el mecanismo que determina el sentido de la evolucin del sistema, c o m o sera el caso de la adaptacin. Por el contrario, nos obliga a centrarnos en la no determinacin, que es el resultado de la in-

m i s m o mecanismo. D a d o que la adaptacin y la seleccin son fundamentales para la reduccin de la cultura a modelos biolgicos, desde los genes culturales a la seleccin cultural, y debido a su capital importancia para explicar la biologa en general, el-concepto de adaptacin ha sido un elemento importante del discurso lineal. Empero, el concepto de adaptacin ha sido objeto de severas crticas1. Las alternativas propuestas por bilogos c o m o Gould y Lewontin han atendido ms al papel desempeado en la evolucin por la autonoma, segn un criterio no lineal y m s totalizante. La fisiologa, al igual que el m e dio ambiente de una especie, por ejemplo, podra actuar c o m o elemento intensamente inhibidor de lo que tradicionalmente se ha concebido c o m o un proceso continuo de adaptacin y seleccin en el paradigma de la seleccin natural. N o s referirem o s tambin a la propensin de la fisiologa a mantenerse a s misma o a una estabilidad de las formas que canalizan las vas de evolucin. En ese caso, el papel desempeado por la adaptacin y la seleccin natural queda subordinado a la influencia de los factores de la autoorganizacin4. Resumiendo, la cuestin que se vuelve a plantear es la del papel que desempea la autonoma de los distintos niveles en la frustracin de las m e tas determinsticas del reduccionismo lineal. Pero al poner de manifiesto la importancia de un dilogo transdisciplinar para determinar una base que permita construir en c o m n , el concepto de adaptacin ha abierto la va a mayores \ m s radicales cambios de la modelacin interdisciplinar que estn cambiando los fundamentos de toda la ciencia.

De la adaptacin a la autoorganizacin
Volviendo a Piaget (1970). vemos que tambin l insiste en la importancia de una alternativa respecto del reduccionismo lineal cuando recomienda que tratemos las relaciones entre las ciencias en trminos de mecanismos comunes. Piaget formul este aspecto transdisciplinar en trminos de estructura y en funcin de los problemas de la elaboracin de modelos de la transformacin estructural. Pero esto resulta igualmente pertinente para la modelacin de mecanismos de control, tales com o la ciberntica y, por medio de sta, para la

La renovacin de la investigacin interdisciplinaria y la antropologa de la dcada de los noventa fluencia de acontecimientos aleatorios en la m o r fognesis del sistema. Descrita c o m o la interseccin de cadenas de causalidades independientes6, la historia se convierte en determinante en el sentido de que las intersecciones de sistemas autn o m o s en un universo complejo canalizan la evolucin del sistema a travs del tiempo. Pero n o se trata de un determinismo, puesto que no tratamos ya de reducir sistemas autnomos a un sistema y una ley superiores. La consecuencia inmediata de las ciencias sociales es la importancia del papel desempeado por niveles comparativamente autnomos. Se fortalecen as las afirmaciones intuitivas de la antropologa respecto de la autonoma de la cultura viviente que se impulsa a s m i s m a con su propia variedad de energa dentro de los lmites (que incluye tambin los biolgicos) impuestos por una diversidad de factores en un m u n d o complejo. Pero al explorar los temas ms amplios que entran en juego p o d e m o s comprobar el papel desempeado por la cultura o la cognicin en la fundamentacin de la ciencia del determinismo.

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Crisis en el paradigma newtoniano

Las tendencias generales a las que nos h e m o s referido son parte de una modificacin mayor de la cosmovisin m i s m a que ha servido de base a las ciencias naturales, cambios q u e revelan cuestiones problemticas sobre el fundamento de la fsica. El discurso cientfico ha tenido por base la confianza en las nociones caractersticas de la cosmovisin newtoniana, segn la cual el universo puede reducirse a la aplicacin de una serie de principios. Dichos principios fueron formulados c o m o una mecnica en la que los parmetros de espacio y tiempo se consideraron tericamente reversibles. Por consiguiente, en el m u n d o newtoniano, el tiempo tiene una reversibilidad anloga a la de los parmetros espaciales en el espacio euclidiano. N o obstante, el resultado se ha descrito c o m o una imagen idealista que distorsiona la realidad, casi c o m o ocurrira si pasramos una pelcula hacia atrs1. Pero, el tiempo reversible no existe en el universo que conocemos. C u a n d o , por el contrario, se trata el tiempo c o m o una dimensin irreversible, la dinmica de un universo en flujo continuo trasciende el determinismo de los principios newtonianos. D e b e m o s concentrarnos, en cambio, en ideas c o m o las de

orden y desorden, y en el papel central de la c o m plejidad en este nuevo universo en el que el devenir reemplaza a la nocin esttica de ser. Si el universo estuviera sujeto a la predictibilidad del determinismo, explica Morin, nunca podra existir nada nuevo ( 1980, pp. 111 y 11 3), y la ciencia, por lo tanto, sera incapaz de explicar la m a yora de los fenmenos que considera c o m o propios. E n esta nueva perspectiva, el concepto de autoorganizacin ocupa un lugar central. Puede describir en trminos m s realistas los sistemas que participan en un universo de complejidad evolutiva. Ciertamente, segn sealan Prigogine y Stengers (1984, p. 175), los sistemas vivientes son la expresin suprema de los procesos de autoorganizacin, y dado que tambin participan en un universo susceptible de reducirse a modelos fsicos, la fsica debe prestar especial atencin a la evolucin de estos sistemas vivientes, autnomos y autoorganizados. L a cuestin importante que plantean Prigogine y sus colaboradores es que no son slo los sistemas vivientes los que pueden describirse en trminos de autoorganizacin en condiciones que estn m u y lejos de constituir un equilibrio. El concepto de estructuras disipadoras, que se organizan sobre principios conexos, tiene por finalidad describir cualquier cosa que forme parte de este universo. Al tratar de restar importancia a un universo autoorganizado, no estamos cayendo tambin en la trampa de una nueva tendencia cientfica neomecanicista (Thullier. 1980. 1 983) que pretende una vez m s exorcizar el espritu para eliminarlo del discurso?1* Denbigh observa, que adems de poner de m a nifiesto la importancia de un universo no determinado, una de las principales contribuciones de Prigogine es no observar el universo fsico c o m o si se lo estuviera viendo desde fuera (1982. p. 325). E n cuanto observadores, tambin formamos parte de la irreversibilidad temporal y esta participacin c o m o elementos de la naturaleza trae consigo la importante consecuencia de que se necesita un universo m u y lejano del equilibrio para que el m u n d o macroscpico sea un m u n d o habitado por "observadores", es decir, un m u n d o viviente (Prigogine y Stengers 1984. p. 300)1'. En trminos m s simples, la tierra de C e a 1 " es una identidad orgnica que se convierte en algo de lo que es cada vez m s difcil evadirse (Schroyer 1983, p. 161 ), y la creencia de que p o d e m o s escaparnos de ella y observarla desde algn lugar ele-

226 vado, observa Prigogine, es una fantasa de absoluto narcisismo (1977, p. 262). Por lo tanto, no proponemos una nueva teora cientfica en funcin de la importancia de estos cambios de nuestra cosmovisin, sino que destacamos la necesidad, c o m o ciudadanos de Gea, de hacer frente a las consecuencias tanto de nuestra participacin c o m o de nuestra construccin de los modelos en los que dicha participacin se basa. Las consecuencias de vivir en un m u n d o construido por la ciencia deben aguzar tambin nuestra vigilancia para evaluar en qu medida son correctos los razonamientos f u n d a m e n tales de aqulla.

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teora poltica y moral, el desconstruccionismo, el n o fundamentalismo, el antimetodismo, etc. (1984, p. 267); las tendencias de la antropologa del presente decenio se han orientado hacia las cuestiones afines de praxis, proceso y la cultura local (Ortner, 1984; Vincent, 1986; Yengoyan, 1986). Qu consecuencias cabe, pues, esperar respecto de la antropologa del decenio de 1990, habida cuenta de estos cambios de orden general?

Hacia la antropologa del prximo decenio

El reconocimiento de las cuestiones planteadas en Para las ciencias sociales, el concepto de Gea el esfuerzo interdisciplinario no debera hacer que plantea cuestiones de envergadura cuando se tonos retirramos a un relativismo cultural. D e hem a plenamente en cuenta la funcin del elemento cho, tendra que alentarnos a reinstaurar el sisteh u m a n o . El componente h u m a n o en la fsica ya era una cuestin importante tanto en la teora de m a -esta vez con una apreciacin de las m s prola relatividad c o m o en la mecnica cuntica y es fundas cuestiones epistemolgicas involucradas, que liberan al sistema del determinismo. El hecho una de las principales razones por las que Prigode que existen en realidad sistemas es algo que Colgine (1977) reclama una renovacin de la metason (1985) nos recuerda vivamente en su exposifsica. cin de la estructura cambiante de las sociedades En una perspectiva ligeramente diferente, el en desarrollo en el nuevo orden mundial. El primer vnculo entre la percepcin y el universo depende paso es, pues, hacer que converja la nueva orientade nuestra visin general del m u n d o , que Prigogicin de la teora con la antropologa aplicada para ne y Stengers ( 1984) se refieren a ella en trminos abordar las cuestiones que han de eliminar el reculturales, entendiendo por cultura una cosmoduccionismo del discurso interdisciplinario. loga que estructura nuestra percepcin del universo. Si una cosmologa se basa en un determiEn lo referente a la prctica, las cuestiones de nismo newtoniano que ya no representa los aspecun universo no determinado nos hacen apreciar la tos m s fundamentales de nuestro universo importancia de un anlisis de niveles mltiples de viviente (vase tambin Castoriadis 1984, pp. 'la actividad sociocultural. Para Spitz, por ejem207-208), cmo podra explicarse la sociedad y plo, esto significa conceder mayor importancia a qu podra surgir de un orden sociocultural basala ecologa cientfica en las ciencias aplicadas do en ella? (1985. p. 379) y para Sachs y sus colaboradores ( 1981 ) un nuevo ecodesarrollo. Es sta una de las principales fuerzas que exTal vez haya llegado el m o m e n t o de consideplican el desarrollo contraproductivo? Es tamrar tambin la recomendacin de Hardin de altebin, por lo tanto, u n factor de la crisis que, en racin m s que de desarrollo (1986). En connuestra opinin, est penetrando tan profundasecuencia, en el contexto de la planificacin, quimente en nuestra fbrica social? El Estado-nacin zs tuviramos que seguir el consejo de Allen y y su tecnociencia concomitante, que hasta ahora limitarnos a sealar trayectorias posibles de altese han atribuido el mrito de nuestro bienestar, racin m s que una va especfica de desarroestn pasando de m o d a y al intentar trascender llo (1985, pp. 273, 278: Allen et al., 1986, pp. ese viejo orden las personas reflexionan sobre 200-201, 210-211, 220). Allen nos recuerda tamnuevos valores, c o m o la soberana local y la autobin c m o nuestra responsabilidad, en calidad de determinacin. C o m o resultado de ello, las ciencias sociales del viejo orden, que se ocupaban de destinatarios del futuro, aumenta en proporcin a la imposibilidad de creer en una evolucin prolos problemas relacionados con el Estado-nacin, gramada. Al m i s m o tiempo, nuestra responsabilihan entrado en crisis (Touraine 1985, pp. 16-22). dad respecto del nuevo orden social no significa Hay un ansia general de claridad y una busca de necesariamente el resurgimiento del totalitarismo algo substancial que sirva de asidero. Geertz habla de un zumbido de inquietudfilosficaen la a causa de nuestro temor al caos.

La renovacin de la investigacin tnterdisciplinaria y la antropologia de la dcada de los noventa

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Cultura > naturaleza, un anciano con su pjaro en un parque de Beijing. 11 iiopu-r/Magnim

Desde el punto de vista terico, pueden plantearse otras cuestiones. Primero, el lugar de la antropologa en la investigacin interdisciplinaria debera reforzarse dada la importancia primordial del tactor cultural en todos los niveles del pensamiento y de la accin. Por una parte, desde el punto de vista terico, se puede conceder m a yor importancia al nuevo respeto por la cultura local y. por otra, la idea de cultura c o m o cognicin tendra que convertirse en el elemento central de los nuevos sistemas y de nuestra participacin en Gea. Segundo, al reconsiderar nuestra participacin c o m o seres cognoscitivos habr que tener m u > presente que esta cognicin tiene su propia historia. Al igual que otros fenmenos autnom o s , depende tambin de las cuestiones planteadas por la idea de un tiempo interno (Prigogine, 1984) \ de la contingencia histrica de un orden

no determinado. Y a no podemos creer en el desdoblamiento de un principio interno ni en las ciencias aplicadas del desarrollo ni en la evolucin de los contenidos de nuestra propia cognicin. Tercero, y c o m o resultado de lo que antecede, debemos enfrentarnos con las consecuencias de la G e a h u m a n a y natural, en la que el m u n d o ya no puede seguir siendo tratado c o m o un depsito fungible. En la educacin necesitamos asumir, tanto en la teora c o m o en la prctica, la responsabilidad de preparar un nuevo grupo de cientficos capaces de desempear un papel activo en el nuevo orden. Necesitar ese grupo el consejo de T h o m (1981, p. 93) de que es hora de dejar de pensar - y con seguridad descubrirn que las junglas y las ciudades no pueden nunca estar vacas. Traducido del ingls

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Notas
1. Utilizaremos con bastante flexibilidad trminos tales c o m o ciencia y tecnociencia para referirnos a la ciencia y a la tecnologa tradicionales segn se aplican en la sociedad moderna. Tambin combinaremos con flexibilidad la antropologa con la sociologa y las ciencias sociales en general y utilizaremos slo una seleccin de referencias que den una orientacin general sobre las cuestiones planteadas. 2. Vase Abdel-Malek ( 1981). Conyers(l986). Russell ( 1985) y Sarpellon(l987). 3. Vase especialmente la discusin de Gould y Lewontin sobre la adaptacin de un caso del paradigma panglosiano segn el cual todo se crea con un fin especfico (1979). 4. Vase Gould (1982). Gould y Lewontin (1979). Lewontin ( 1969. 1979). 5. Por ejemplo, c o m o en Maruyama ( 1963) > Taschdjian (1976). 6. Podemos hablar tambin de una desviacin natural en el sistema evolutivo autoorganizado. En cualquier caso, el insumo ambiental ser considerado c o m o ruido (Varela 1984, pp. 26, 28-29). 7. Prigogine y Stengers (1984, p. 61 ). Se encontrar en este libro una informacin m s detallada sobre los temas en cuestin. 8. El concepto de entropa aparece con frecuencia en la investigacin que trata de relacionar los procesos sociales con n los principios cientficos naturales. Se considera un factor importante en la elaboracin de modelos de la evolucin biolgica (como en Eigen, 1977) y ha sido enfocado de ; forma anloga por especialistas en ciencias sociales, c o m o A d a m s ( 1981 ) y Georgescu-Roegen (1977). ). N o obstante, su aplicacin a las ciencias sociales ha sido informal 1 (Alien, citado en Brent 1978. p. 385) y autores c o m o Bnll ( 1979, pp. 52-54), Castoriadis ( 1984. pp. 1 82-1 85) y Thullier ( 1980, pp. 13-17) han manifestado reservas acerca de su empleo. 9. Independientemente de que aceptemos o no el principio antrpico, segn el cual los rasgos s observados en el universo son consecuencia de nuestra propia existencia (Gale, 1981), existe no obstante la percepcin del universo (Morin, 1980, p. 1 13). 10. La hiptesis de Gea se construye sobre un modelo de la biosfera en el cual la perpetuacin de la vida, al igual que los cambios fsicos y qumicos generales, son una unidad interrelacionada, una homeostasis global de la vida y de las condiciones planetarias. Esta hiptesis encierra una crtica de la visin tradicional de la vida c o m o una adaptacin a circunstancias exteriores, pues insiste en el aspecto autoorganizante de la combinacin de la vida y el medio ambiente. Vase, por ejemplo. Lovelock ( 1986) y Lovelock y Margulis ( 1974). La deuda contrada con Myrdene Anderson, que ha puesto de relieve la importancia de Gea, y con Anders N e u m a n quien ha sealado el papel que el equilibrio desempea con frecuencia en la elaboracin de modelos que pueden, no obstante, revelar un factor crtico en la homeostasis. En el presente caso Gea destaca la interrelacin total de la Humanidad y de la Naturaleza en un m u n d o que ya no puede reducirse a un mecanismo.

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La antropologa de la liberacin para el ao 2000

Ikenna Nzimiro
saron en las nociones evolucionistas, tan en boga en el siglo xvm y que despus desarrollara Charles Darwin 3 (1858): el ser h u m a n o procede de orgaLa antropologa es el estudio del hombre: esta definicin influye en la forma en que la disciplina ha nismos unicelulares que han evolucionado a lo largo de millones de aos hasta transformarse en evolucionado a lo largo de un siglo. El hombre la especie superior del reino animal. considerado c o m o creador de cultura es objeto de estudio de la antropologa, especialmente de la Esos pensadores estimaban que las sociedades antropologa cultural y la etnologa; c o m o ser cor- humanas haban seguido el m i s m o modelo evoluporal de la antropologa fsica; c o m o ser social y tivo que el h o m b r e 4 (Spencer, 1852, Morgan, creador de instituciones de la antropologa social 1877). Si la raza blanca haba alcanzado el mxiy c o m o criatura sapiente de m o nivel de evolucin, la la antropologa psicolgica1 cultura y la civilizacin de lkenna Nzimiro es profesor de antropologia y (Radcliffe Brown, 1958). sociologa en la Universidad de Port Harlos blancos tenan que hallarcouri. East-West R o a d . Choba. P . M . B . 5823. se en el estadio superior de En otras palabras, todas Port Harcourt. Nigeria. Miembro honorario evolucin del ser h u m a n o . las ramas de la antropologa de la Unin Internacional de Ciencias AntroGuindose por esa lgica, los fundadas por pensadores sopolgicas y Etnolgicas. Entre sus libros destacan Studies in Ibo Political System (1972) y antroplogos comenzaron a ciales europeos, estudian al Being an Anthropologist ( 1987). buscar los orgenes de la culhombre. Los orgenes de la tura h u m a n a que, a su juicio, disciplina se remontan a la deban encontrarse entre poca en que viajeros, exploesos pueblos primitivos radores, colonos y misionepuesto que su cultura y civiros del viejo continente llelizacin no haban evoluciogaron al nuevo m u n d o y ennado. Del m i s m o m o d o e m traron en contacto con los pezaron las indagaciones sonativos, extraos seres hubre los orgenes de la manos que despertaron su religin, el incesto, el ttem, la familia, el matricuriosidad. Lo que queran esos pensadores sociales era determinar la forma extraa en que esos monio y, en definitiva, de todo cuanto existe. Esa pueblos podan sobrevivir en sus medios distin- bsqueda, inspirada en las ciencias naturales, hizo suya la metodologa de las ciencias biolgicas. tos. Tuvieron que recurrir a todo tipo de terminoParalelamente a la investigacin sobre los orgelogas para distinguir a esos pueblos. Acuaron nes del ser h u m a n o haba que estudiar los orgeas conceptos c o m o los de pueblos primitivos, brbaros, salvajes, tribales, etc. A u n antes nes de la cultura y de las instituciones sociales, ciertos antroplogos haban comenzado a recons- puesto que el hombre es la nica especie que crea cultura. Surgieron diferentes escuelas5 (Marvin truir la historia de la cultura de esos salvajes, 2 Harris, 1968). U n a de ellas fue la escuela evolubrbaros, primitivos o miembros de tribus (Nzimiro, 1977), sin tener siquiera relacin con cionista, junto con la de los Kulturkreise o crculos aquellos cuya cultura estaban analizando. Se ba- culturales, para los cuales la cultura h u m a n a radiRICS 116/Jun. 1988

Orgenes

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Ikcnna S'zuniro

caba en determinadas zonas, para extenderse seguidamente a otras. Por esa razn hubo quienes creyeron que la cultura y la civilizacin egipcias haban sido el punto de partida de todas las civilizaciones que ulteriormente se proyectaron a otras regiones. Otra fue el difusionismo6 (Marvin Harris, 1968: 373-392). Haciafinalesdel siglo pasado acab rechazndose esa bsqueda de los orgenes. Y a no era necesario confiar en los datos recopilados por los misioneros, exploradores y oficiales coloniales: haba que investigar sobre el terreno, de m o d o que pudieran analizarse las culturas mediante la observacin directa. Las universidades britnicas7 organizaron expediciones (Fortes, 1958) a Australia y otras regiones de las que regresaran con informacin de primera m a n o sobre la verdadera cultura de los primitivos. En Estados Unidos de Amrica, los indgenas se resistieron a la invasin blanca y despertaron la curiosidad de los primeros antroplogos estadounidenses que se afincaron en sus territorios para estudiar la historia, cultura y civilizacin8 (Morgan, 1851. 1868, 1881). Tanto en el nuevo c o m o en el viejo m u n d o , aparecieron antroplogos con nuevas convicciones, aunque todos tuvieron en poca estima a los primitivos. En Africa, los antroplogos sociales britnicos instalados en los territorios de las colonias estaban al servicio de sus administradores1* (Talad Asad, 1973). Entre ellos se encontraban grandes figuras c o m o S. F. Nadel en Sudn y Nigeria, C . K . M e e k en Uganda y Nigeria, Evans-Pritchard en Sudn, Meyer Fortes en Ghana, Audrey Richards en Uganda, Lucy Mair en Z i m b a b w e , Chapera, Gluckman y otros en Sudfrica y tambin en Zimbabwe. La multiplicidad de las situaciones estudiadas por esos antroplogos dio lugar a diferentes enfoques. Los especialistas de la antropologa social se interesaron por el estudio de la estructura de las sociedades que visitaban y, m u y especialmente, por los lazos de parentesco, el matrimonio y la familia, los sistemas polticos, jurdicos, econmicos y militares, as c o m o por sus ritos y cosmologa. En cambio, dejaron de lado el aspecto histrico por creer que, c o m o la mayora de esos pueblos no tenan textos escritos, no tendran historia10 (Radcliffe-Brown, 1958). L o nico que permita entender a esos pueblos era el carcter intrnseco de sus instituciones sociales. El fundamento terico se basaba en que esas sociedades tenan m u y poca necesidad de cambiar,

ya que sus instituciones se configuraban de tal manera que perpetuaban una situacin permanente de equilibrio social. La sociedad mantena un orden y pona los mecanismos inherentes al m i s m o en virtud de los cuales se garantizaba su cohesin. Los antroplogos estadounidenses se interesaron por la cultura; las investigaciones de cada uno de ellos se fundaban en teoras personales. Francia. Blgica y los Pases Bajos tambin se valieron de sus antroplogos c o m o auxiliares de sus administraciones coloniales. Los prejuicios de muchos africanos contra la antropologa se explican por el hecho de que esta disciplina ha estado al servicio del colonialismo, sirviendo de soporte a la intolerancia racial y al paternalismo. Al monopolizar la disciplina, los gobiernos coloniales financiaron las investigaciones y utilizaron sus conclusiones para mantener su dominacin efectiva sobre los pueblos africanos" (Radcliffe-Brown, 1958: 94).

La antropologia conservadora: etnologa, antropologa cultural y funcionalismo

A u n q u e los antroplogos europeos no se hacan ninguna ilusin sobre el objeto de sus estudios, las comunidades primitivas, procuraron delimitar los sectores particulares que cada especialista consideraba m s apropiados. Los etnlogos trataron de determinar las analogas y diferencias, con la mayor precisin posible, para clasificar a la poblacin en funcin de su raza, idioma y cultura12 (Radcliffe-Brown, 1958: 48). Segn este autor, la antropologa primitiva, la metodologa funcionalista estudiada por Malinovsky, prest sobre todo atencin a la formulacin de hiptesis sobre los orgenes de las instituciones, aunque segn afirma, mediante el estudio comparado de las instituciones, la antropologa social posibilit el desarrollo de la sociologa comparada 1 3 (Ibid: 1958: 56-57), expresin con la que designaba a la nueva antropologa y sobre la cual deca: C o n este trmino deseo denominar la ciencia que aplica los mtodos de generalizacin de las ciencias naturales a los fenmenos de la vida social del ser h u m a n o y todo lo que abarcan vocablos tales c o m o cultura y civilizacin (Ibid: 55).

La antropologia de la liberacin para el ao 2000 Esta sociologa comparada es el funcionalismo estructural. Rechaza y debe rechazar cualquier intento de hacer conjeturas sobre el origen de las instituciones cuando no se dispone de informacin fundada en datos histricosfidedignossobre ese origen15 (Ibid: 50). Durante varios decenios, el funcionalismo fue algo floreciente en la antropologa y la sociologa, y sirvi de herramienta terica para los anlisis de los especialistas. Bottomore resume as sus fundamentos:

233

que tienen los pueblos antes dominados ha llam a d o la atencin sobre este hecho 18 . (Gerrit Hulzer y Bruce M a n n h e i m , 1979).

El abandono de las tendencias conservadoras del pasado se confirm con la fundacin de Journal of Dialectical Anthropology por Stanley Diam o n d , organizador de la seccin del Congreso de Chicago que inici un nuevo captulo en la antropologa de la liberacin al introducir las perspectivas marxistas. El grupo que examin las relaciones entre el marxismo y la antropologa public un volumen titulado Towards a Marxist AnthroLa idea esencial en la que se basa es que hay que considerar a la sociedad c o m o un sistema pology que atrajo a un vasto pblico de marxistas y no marxistas de todas las tendencias, aportando equilibrado en el que cualquier perturbacin elementos nuevos a las perspectivas marxistas. El que pueda producirse va seguida del ajuste cogrupo comprenda algunos especialistas procerrespondiente, de m o d o que ese equilibrio dentes del Tercer M u n d o cuyas sociedades haban quede restablecido y la sociedad conserve su sido objeto de investigaciones realizadas por anforma original o la modifique m u y levementroplogos europeos de todo credo. El volumen te1" (Bottomore, 1975:20). resultante, editado por Stanley D i a m o n d 1 9 (Diam o n d , 1979), llevaba un captulo introductorio sobre el marxismo: crtica e ideologa, y constaba La antropologa del futuro: de seis partes: 1 ) antropologa existencialista, la antropologa de la liberacin 2) obstculos estructuralistas. 3) teora original del c o m u n i s m o c o m o teora y prctica, 4) persEl viraje hacia la nueva antropologa se produjo en pectivas africanas. 5) reflexiones ideolgicas y el Noveno Congreso de la Unin Internacional de Ciencias Antropolgicas y Etnolgicas celebrado en 6) ciertas ilusiones universitarias y burguesas. E n cada uno de los autores se hace patente el origen Chicago en 1973 al anunciar el nacimiento de lo de la tendencia a liberar a la antropologa de sus que denominar antropologa de la liberacin. En primeras connotaciones. E n un ensayo titulado el prefacio al volumen de la serie The World o Anthropology, titulado The Politics o Anthropology, l'rhan Ethnology in Africa: Some Theoretical Issues, dos autores exponen c o m o sigue su orientael director de la publicacin escribi: cin radicalmente nueva: El Congreso que hizo posible este libro congreg a todos los antroplogos, jvenes y viejos, hombres y mujeres, procedentes de pases capitalistas y socialistas, industrializados y del Tercer M u n d o . Se habl de las materias cientficas que nos haban reunido, aunque nunca hasta entonces habamos sido tan conscientes de cuanto tenamos en c o m n y que nuestras diferencias ponan de manifiesto" (Sol Tax. 1979). La nueva antropologa fue claramente definida c o m o sigue: La antropologa necesita liberarse de ciertas influencias occidentales. Si hasta hoy esa haba sido su orientacin, ello se deba a que actuaba primordialmente en terrenos (neo) coloniales. El creciente conocimiento de s mismos La penetracin y ruptura violentas de las sociedades precapitalistas y la subordinacin de la vida econmica de la mayor parte del m u n do al afn de lucro del burgus occidental constituyen la realidad fundamental de \a polis colonial africana20 (Magubane & Marcottii, 1979: 274). La urbanizacin... se produjo simultneamente con un proceso complejo de dislocacin y de contradicciones que no era una reedicin de las primeras experiencias del desarrollo del capitalismo europeo, sino la articulacin de sus contradicciones ltimas. El significado social e histrico de la dinmica urbana en Africa slo puede comprenderse y evaluarse estudiando las ciudades africanas c o m o aspectos del sistema poltico y econmico de los pases colonizadores. La estructura de la polis africana refleja una situacin en la

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kennet Nzimiro

Una serie defigurasdel relicario de los pueblos Kola y Mbd. en Gabn y el Congo. Del catlogo de la exhibicin
La YOW des anctres. Cil hommage Claude Lvi-SlruitSS- Musco Dapper. Pans. l > 6 C Bcrjonncau sS i

que la constitucin de las economas de las sociedades africanas es el resultado del desarrollo y de las realidades de las economas europeas a las que estaban sometidas c o m o productoras y elaboradoras de materia prima 21 (Ibid: 275). Estas opiniones representan el abandono de las teoras conservadoras de la antropologa funcionalista en virtud de la cual se estableca una relacin de equilibrio interdependiente entre los sectores urbano y rural y no una relacin dialctica-(N/imiro. 1985:63). E n el m i s m o volumen. Talad Asad, criticando la antropologa britnica, calific de superchera el argumento de la especializacin. Segn su punto de vista, las disciplinas afines, la poltica y la economa, existan ya m u c h o antes de la fase clsica (funcionalista) de la antropologa social. L o que haba que preguntarse era por qu los antroplogos slo las descubran entonces y no antes: por qu. por ejemplo, todava en 1940, haba antroplogos que podan escribir lo siguiente: no creemos que las teoras de losfilsofospolticos nos hayan ayudado a entender las sociedades que estudiamos y consideramos que su valor cientfico es m u y escaso2' (Fortes y Evans Pritchard, 1940: 4) o en 1966 H a llegado en nuestra opinin el m o m e n t o del dilogo, si no de la alianza, entre la antropologa y otras disciplinas que versan sobre la poltica comparada (Swartz et al. 1966: 9) 24 . Asad se preguntaba, adems, Por qu ha llegado ese m o m e n t o ? C m o poda ser que las

distintas disciplinas (economa, poltica, jurisprudencia, etc.) que reflejaban la conciencia fragmentaria de la sociedad burguesa con sus propias contradicciones histricas pudieran ser ahora fuentes de inspiracin para la antropologa?... M e atrevera a afirmar que la respuesta estriba en que, a partir de la Segunda Guerra Mundial, los cambios que se han producido en el m u n d o en que estaba inserta la antropologa social son tan fundamentales que han repercutido en el objeto, el sustento ideolgico y la base orgnica de la propia antropologa social y. al observar tales cambios, n o podem o s por menos que recordar que lo que hace la antropologa no es m e r a m e n t e aprehender el m u n d o en el que se sita sino que es tambin este m u n d o el que determina la forma en que la antropologa lo aprehende 25 (Ibid: 369-370). Los antroplogos que no emiten juicios de valor, juicios neutrales, hacen caso omiso de estas relaciones dialcticas. Asad revela las contradicciones internas de la antropologa social al afirmar que, para comprender correctamente esas contradicciones, es esencial volverse a la relacin de poder existente entre el m u n d o occidental y el Tercer M u n d o y examinar de qu manera se han vinculado dialcticamente a la prctica las hiptesis de trabajo y el producto intelectual de todas las disciplinas que representan la comprensin europea de la comunidad no europea 26 (Ibid: 375: 17). Esta tendencia prosper entre los antroplogos del Tercer M u n d o y se ha manifestado an m s debido a los interrogantes planteados a partir

La antropologia ele la liberacin para cl ario 2000

235

del Noveno Congreso antes citado. La Journal o) y su incorporacin a la rbita del m u n d o capiDialectical Anthropology ha pasado a ser el rgano talista, y el control de los procesos ideolgicos de expresin de estos apstoles de la antropologa de los nuevos pases ejercido por el imperialisde la liberacin. Contemplan la necesidad de estum o cultural28 (Nzimiro. 1977, 1985:6-7). diar sus sociedades en profundidad, y esto exige estudiar su desarrollo a lo largo de las diversas Los antroplogos de la liberacin se niegan a pocas. Siguen a Engels cuando ste afirma que: apoyar las polticas neocoloniales occidentales. En un captulo sobre la pertinencia poltica de la antropologa. Magubane y Faris escriben que: Es preciso plantearse de nuevo toda la historia; hay que examinar individualmente las condiciones de existencia de las distintas foren los veinte ltimos aos, los antroplogos maciones sociales antes de sacar de ellas los han procedido a un notable examen de conconceptos polticos, civiles, jurdicos, estticiencia sobre este legado. Se ha reconocido, de cos, filosficos y religiosos que les son propios. m o d o m s o menos generalizado, que la antroEsto es algo que slo se ha intentado en escasa pologa ha sido generada por el imperialismo medida hasta la fecha porque son pocos los occidental para llevar a Occidente informacioque lo han abordado seriamente27 (Engels, nes y objetos, c o m o consecuencia (y, a veces, 1890). en apoyo) de la explotacin imperialista de los pueblos de Asia, Africa y Amrica 29 (Magubane y Faris, 1985:91). E n los diversos nmeros de esta Revista se ha ido forjando un nuevo enfoque interdisciplinario para estudiar las sociedades del Tercer M u n d o . El El volumen especial de Dialectical Anthropoeclecticismo de la escuela funcionalista conservalogy (vol. 9, 1985) que lleva por subttulo State of dora, que singularizaba determinadas institucioArt, State of Society, contiene otros muchos arnes sociales pertenecientes a grupos pequeos tculos, todos ellos dedicados a las nuevas tendensin relacionarlas con las sociedades m s amplias cias de la antropologa de la liberacin10. Esas tenen las que domina el m u n d o occidental, ya no ser- dencias siguen la tradicin marxista cuya posivira. Los nuevos tericos tomaron en cuenta la cin intelectual es la anttesis del funcionalismo. dialctica histrica y, m u y particularmente: Bottomore lo ha resumido claramente: el reparto del m u n d o no europeo, la explotacin de los recursos de los pueblos conquistados, la dominacin poltica de esas sociedades U n a razn importante del actual inters reside en el hecho de que la actual teora marxista se opone directamente al punto central de la

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Ikenna Szimirii

teora funcionalista que tanto ha influido en la sociologa y la antropologa en los veinte o treinta ltimos aos, aunque cada vez haya sido menos satisfactoria. Mientras que el funcionalismo hace hincapi en la armona social, el marxismo pone de relieve el conflicto social: el funcionalismo centra su atencin en la estabilidad y persistencia de las formas sociales, el marxismo tiene una perspectiva radicalmente histrica y se centra en la estructura cambiante de la sociedad; all donde el funcionalismo acenta la regulacin de la vida social mediante valores y normas generales, el marxismo subraya la divergencia de intereses y valores dentro de cada sociedad y la funcin que desempea la fuerza en el mantenimiento a lo largo de perodos de tiempo m s o menos largos, de un orden social determinado. El contraste entre modelos de "equilibrio" y de "conflicto" de la sociedad, expuesto enrgicamente por D a h rendorf en 1958, ya ha pasado a ser un lugar c o m n , y las teoras marxistas se citan normalmente por oposicin a las de Durkheim, Pareto y Malinowski, principales arquitectos de la teora funcionalista (Bottomore, 1978: 73)-". La dialctica marxista revela las contradicciones internas de cualquier tipo de sociedad. Los antroplogos conservadores que pensaron que el orden y el equilibrio reinaran en un futuro en los pases del Tercer M u n d o se equivocaron, pues esas sociedades seran transformadas por grandes revoluciones. El xito de la Revolucin Rusa (1917) desencaden una reaccin en todo el sistema construido por el antiguo imperio colonial. D e s p u s de la S e g u n d a Guerra M u n d i a l (1939-1945) se produjeron revoluciones que dieron lugar a sociedades socialistas en Europa Oriental. Las nuevas ciencias sociales de orientacin marxista se transformaron en los principios rectores de los intelectuales de esos pases. Pero su difusin no se limit a Europa. El pueblo chino puso en tela de juicio las ciencias sociales liberales y adopt el marxismo c o m o modelo terico, adaptndolo a su experiencia histrica y a su estructura social. La liberacin de China, el mayor pas del m u n d o , foment la credibilidad del marxismo-leninismo y fue un acicate para la revolucin de Vietnam. Las ciencias sociales marxistas se transformaron en la herramienta analtica de la accin. Intelectuales de C u b a , Argelia, M o z a m b i que, Angola y Guinea Bissau las han aplicado pa-

ra transformar sus sociedades11 (Nzimiro. 1985: 10). Esa revolucin ha proseguido y sigue extendindose por Amrica, Asia y Africa, antiguos feudos intelectuales de los antroplogos funcionalistas conservadores donde estudiaban las sociedades estticas y propensas al equilibrio que suponan ser las menos desarrolladas. Claude Meillassoux ha aducido que: La pertinencia del materialismo histrico para el futuro de la antropologa debera cumplir con tres imperativos: brindar una descripcin adecuada del capitalismo (sociedades excapitalistas): proporcionar una explicacin terica adecuada de las repercusiones del capitalismo en esas sociedades, bajo los efectos histricos del comercio, la conquista, la colonizacin, el trabajo forzado y el neocolonialismo y. por ltimo, conducir a una teora del desarrollo11 (Ibid: 1987: 249). A d e m s , el materialismo histrico es una teora de la prctica social y no lafilosofade una teora. La prueba de su validez reside en su capacidad de instruir a la gente acerca de su propia condicin y proporcionar los medios de actuar correctamente c o m o seres polticos conscientes. Este es precisamente el aspecto m s pertinente del materialismo histrico para el estudio de los pases del Tercer M u n d o y el que lleva al compromiso poltico del investigador14 (Ibid: 356). Cules son, entonces, las cuestiones capitales que tiene que abordar la antropologa de la liberacin? Segn Stanley D i a m o n d : Si el antroplogo no controla su propia alienacin, que no es m s que un indicio particular de una condicin general, si no trata de entender cules son sus races y no evoluciona ulteriormente c o m o crtico implacable de su propia civilizacin, la civilizacin que objetiviza al hombre, no podr comprender al otro ni reconocerse en l ni tampoco en esa conciencia del otro15 (Diamond, 1972: 402).

Preguntas pendientes
La nueva antropologa de la liberacin acepta los conflictos sociales radicales y dialcticos. H e m o s

La antropologia le la liberacin para el ao 2000

237

antropologa > colonialismo: \iajeros occidentales \isitando un santuario en N u e \ a Guinea, hacia 1857. ( oiianun
\ lolk-i

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demostrado c m o las ciencias sociales marxistas llevaron a las rebeliones intelectuales que transformaron una sociedad, supuestamente esttica y en estado de equilibrio, en sociedades dinmicas en las que el pueblo haba decidido ser el dueo de su propio destino. Ello exige plantear an ciertas preguntas cruciales sobre las sociedades del Tercer M u n d o : en los prximos aos la tarea de la antropologa ser darles respuesta. Cules son las experiencias histricas que originaron la lucha revolucionaria en las sociedades campesinas? Cules son las principales instituciones que acusaron el golpe de los cambios internos y las que no, afectando de tal forma las m o d a lidades de vida que llegaron hasta el punto en que la revolucin era el nico camino? Qu personas o grupos dentro de una sociedad dada utilizaron c o m o contrapeso de su propio pueblo a los gobiernos coloniales convirtindose, en consecuencia, en partcipes del colonialismo? Cul es la situacin econmica de esa clase de colaboradores y cul es su relacin con la posicin poltica que ocupa en la estructura social? Cules son las fuerzas que han contribuido a neutralizar a esos colaboradores en la transicin del colonialismo al neocolonialismo y a la autntica independencia y autonoma? La cuestin exige examinar de nuevo los m o dos de produccin, las formaciones sociales y las instituciones dimanantes de los distintos m o d o s de produccin en las sociedades precoloniales. coloniales y postcoloniales. Cul es la naturaleza del estado en cada poca? Q u caractersticas tenan los dirigentes en una sociedad precolonial determinada y c m o se ponan en relacin con las dems clases en los procesos de produccin? C m o utilizaban las potencias coloniales a esa clase explotadora en la nueva superestructura poltica colonial? Se forj el estado a partir de una carta mtica, tal c o m o la definen los antroplogos, o m s bien a lo largo de los procesos productivos? Q u tipo de falsa conciencia gener la clase dirigente en apoyo a su poder poltico? C m o utiliz el rgimen colonial esos mitos para reforzar la posicin de la clase dirigente de que se vali c o m o colaboradora? Qu c a m bios provocaron los dirigentes coloniales en la institucin de la monarqua? Cul es la situacin de la clase dirigente precolonial en la poca postcolonial? C m o la manipula la burguesa, nueva clase dirigente, en el ejercicio del poder en el estado postcolonial? Cules son las contradicciones in-

Ikenna Nzimiro ternas que trae consigo la transicin del estado colonial al postcolonial en la medida que afectan a la relacin de la clase dirigente tradicional y a la nueva clase originada por el m o d o de produccin capitalista? C m o repercute la abolicin de las instituciones arcaicas en la situacin social y cultural de los campesinos en las sociedades que se liberaron de esas estructuras arcaicas? Estas cuestiones generan un profundo conocimiento histrico de formas de vida que segn los antroplogos de la escuela funcionalista tenan m u y poca importancia, dada su postura antihistrica. En qu medida contribuy esta perspectiva a ocultar las realidades sociales de los colonizados? Cules fueron sus repercusiones en la enseanza de la antropologa para los antroplogos del Tercer M u n d o ? Cul es. en realidad, la relacin entre la historia y la estructura social? Nos permite el conocimiento antropolgico reconstruir la historia de los pueblos? C m o puede utilizarse ese conocimiento para determinar su funcin en la transicin de la poca precolonial a las fases colonial y postcolonial? Nos permite el conocimiento histrico c o m prender las tcnicas de produccin o. en otras palabras, c m o producan los pueblos sus alimentos y sus herramientas y c m o dominaban su medio para reproducirse? Qu innovaciones tecnolgicas introdujeron (forjado del hierro, cermica, cestera, tejido \ teido de gneros, tallado, trabajo del cuero, instrumentos musicales, etc.)? Han persistido esas innovaciones? D e no ser as. cules son los factores que hicieron que desaparecieran? C m o se inici la organizacin de la produccin de esas actividades para hacer frente a las necesidades materiales de la sociedad? Qu especializaciones existan0 Se encontraban concentradas en determinados grupos de parentesco o castas o grupos religiosos, o estaban, en cambio, dispersas en la estructura social'? Q u formas de tenencia de la tierra existan'? Se aplican actualmente los mismos principios? D e no ser as. en qu circunstancia histrica fueron modificados total o parcialmente por los factores internos y externos de cambio? Se moviliz a la m a n o de obra en la produccin comunal o colectiva segn categoras de edades, conscripcin, esclavitud o servidumbre'? Asumi una clase determinada la funcin de m o vilizar a la m a n o de obra para la produccin? D e ser as, qu lugar ocupaba esa clase en el proceso

La antropologia de la liberacin para el ao 2000 de produccin? Q u formas de tributacin existan en algunas de esas sociedades? D e ser as, cm o , quines, para quines y con qu fines las organizaban? Q u cambios produjeron las nuevas form a s de tributacin en la poca colonial? Cules fueron realmente los efectos del capitalismo en la estructura econmica de las sociedades precoloniales y c m o han provocado u n a adaptacin dentro del nuevo m o d o de produccin capitalista? Cul es la relacin entre la religin y las instituciones polticas contemporneas? C m o utiliza la n u e v a clase las creencias religiosas para reforzar su posicin en el campesinado, en las sociedades respectivas? Cul es el grado de con-

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ciencia ideolgica del campesinado? C m o se articula en el proceso poltico? L a respuesta a cuestiones tan cruciales debe ser la preocupacin de la antropologa de la liberacin con objeto de q u e se vaya a la raz m i s m a de la experiencia histrica a lo largo de las diversas pocas. Al tratar de dar respuesta a tales cuestiones nos v e m o s impelidos a poner a prueba las viejas ideas y probar q u e ya n o sirven, haciendo q u e emerjan otras nuevas, basadas en las realidades existentes e inscritas en el proceso histrico q u e los propios pueblos p o n e n en marcha. Traducido del ingls

Notas
1. Radcliffe Brown, 1958: Methods in Social Anthropology. University of Chicago Press. 2. IkennaNzimiro. 1977. 1985: Anthropologists and their Terminologies: Critical View Point. En Gerrit Hulzer & Bruce Mannheim. The Politics <>l Anthropology From Colonialism and Sexism Towards a Mew Below Mouton, La Haya. 1979:61-84. 3. Charles Darwin, 1858: The Origin of Species, 1957. 4. H.Spencer, 1852 : A Theory of Population, Deducted from General Laws of Animal Fertility: Westminster Review 67 445-85 Henri Morgan, 1877: Ancient Society ,\'ew York, World Publishing. A m b o s fueron evolucionistas y expusieron sus ideas en estos libros. 5. Marvin Harris, 1968: The Rise of Anthropological Theory: Thomas Y . Crowell, N . Y . 6. Ibid. 373-392. 15. Ibid: 50. 7. Meyer Fortes, 1953d: Social Anthropology at Cambridge Since 1900. Cambridge University Press. 16. T . B . Bottomore, 1975:20 Sociology as Social Criticism, George Allen & Unwin, Londres.
a

8. Henry Morgan, 1851: The League of the Hoe - de - no - sau nee o raquis, Rochester: Sage and Broa. Henry Morgan, 1868: The American Beaver and His Works. Philadelphia J.B. Lippincott. Henry Morgan, I 881 : Horses and Horselite of the American Abongins, Washington U S Geological Survey: Contributions to Ethmology. Estos son los estudios fundamentales de Morgan sobre las sociedades indias. 9. Talad Asad. 1973: Introduction: Anthropology and Colonial Encounter: Ithaca Press London. La introduccin est dedicada a este fenmeno. 10. Radcliffe Brown, 1958: op. at. 11. Ibid, 1958:94. 12. Ibid: 1958: 48. 13. Ibid: 1958: 56-57. 14. Ibid: 155.

17. Sol Tax. 1979 v. General Editors Remark: The Politics ol Anthropology: World of Anthropology Series, Mouton. Press: La Haya. 18. Ibid Gerrit Hulzer, Bruce Mannheim. 1979. 19. Stanley Diamond. 1979: Towards A Marxist Anthropology Mouton. La Haya. N . Y . 20. Amelia Marcotti y Bernard Magubane. 1979: 274 Urban Ethnology in Africa: Some Theoretical Issues. En Stanley Diamond. Towards A Marxist Anthropology 1979: 274 Mouton. La Haya. 21. Ibid: 275. 22. IkennaNzimiro, 1963, 1985 The Crisis in the Social Sciences: The Nigerian Situation. Tercer Frum Mundial, Mxico y Zima Pan. African Publishers, Oguta. 23. Fortes > Evans Pritchard, 1940:4 African Political Systems: Londres, Oxford University Press. 24. Swartz M . J . V . W . T u r n e r . A Tudenfed.). 1966-9 Political Anthropology. Chicago Aldine.

240

Ikcnnci Xzimirn

25. [ alai Asad, /Srilisli lnlhn>i>olov Ibid (19). 369-370. 26 Ibid: 375-17

30. Stanley D i a m o n d (ed.). 19X5 Ibid artculos por Wanly (null < I'hc Stale al \nlhniiuiloKV". 65-70; M a g u b a n e y F a n s . I'lie Relevance ol. Inllirnpolaiiy (citado m s arriba); Bernard Baloslo, I he I icissiliti/ei ni iilhrujioliiin, I 47-1 6 4 ; John Moliaule. Problems ni Search lor Humanistic \nlhri'pnliii;v. 165-170, Marlin N i |ln,l Publishers. 31. I B . Bollomore. O p . eil. I95X: 73.

32. Ikenna N / i m i r o . Ibid 1985: 10. 33. Claude Meillassous. 1 9 X 5 : 2 4 9 . II lull i\ llw tulun' Relevance al \lar\ and I'.mieh II arks In \nlhiopnlniiv F n Stanley D i a m o n d (d.) o p . cil 34. Ibid: 3 5 6 . 35. D i a m o n d Stanley (ed.). 1972: 4 0 2 . . Inthropalnav in Que\lion In T h e Hagues ed Reinventing Anthropology Vintage Books N . Y .

27. I nedrich 1 n g e k 1X90: 1 oiler tu k u g e l m a n n . Londres. 2S. Ikcnna N / i m i r o . O p . eit. 19X5:6-7 29. Bernard M a g u b a n e > F a n s 19X5:91. he I'nlitual Relevance n/ tnllimpoloxv" 19X5 Ibid: 9 1 Hlsev icr.

Algunas cuestiones fundamentales en lingstica

Radoslav Katicic
grado m u y notable de continuidad en materia de N o es fcil responder con certeza a la pregunta de alfabetizacin y asentamiento espacial, en las que si el hombre cre el lenguaje o de si fue el lenguaje los textos fundamentales, en los que se basaba la el que cre al ser h u m a n o ; en todo caso, lo cierto es que el hombre, en su condicin de ser social, n o instruccin bsica, no estaban al alcance - o al m e nos no fcilmente- del dominio lingstico desapuede sobrevivir sin el lenguaje: sencillamente, es rrollado espontneamente en los miembros de impensable sin aqul. esas culturas. Para leer y escribir, adems del alfaAs, pues, la lingstica es una rama indispenbeto tenan que aprender la lengua, aunque puede sable de las ciencias humanas, sin la que stas que sta no fuese totalmente ajena a su habla naquedaran incompletas. Al estudiar el lenguaje, nos ocupamos de un aspecto esencial de la natura- tural. D e este m o d o , surgi la gramtica, materia escolar que transmita los coleza h u m a n a , una parte innocimientos de esa ndole soslayable de la integracin Radoslav katici os profesor en el instiluto de I ilologia I.slava. I mversidad d e V icna. que deban adquirirse en dedel hombre en el conjunto de 1 lebiggassc 5. A - I O I O Viena. Austria terminadas culturas. Durante la vida, aunque, tradicionalmuchos siglos, la gramtica mente, en nuestras culturas fue el nico elemento constiel estudio de la lengua no se tuyente de la lingstica. basa en esta concepcin, pues hasta hace poco no se La gramtica, ya fuese la ha tenido conciencia de ello. india, la griega o la latina, la D e ah que, aunque desde rabe o la hebrea, enseaba sus inicios la lingstica forla lengua a partir de textos mase parte de la antropolocon autoridad indiscutible ga, en un sentido amplio en un crculo cultural dado. pero sustancial, slo recienFijaba la lengua correcta patemente se ha orientado hara escribir y hablar con discia la antropologa y ha e m tincin. pezado a compararse con sta. El dilogo entre Slo los idiomas poseen gramtica, por lo que lingistas y antroplogos, en especial entre los que la gramtica se convirti en el elemento determise interesan primordialmente por la sociedad y la nante de la lengua. Por lo general, se identific a la cultura, se halla an en su comienzo. gramtica con el idioma y as se convirti en un rasgo esencial y requisito previo del idioma, aunque desde este punto de vista, se aceptaba naturalmente que el idioma real constitua una norma exEl lenguaje como gramtica plcita. Ahora bien, sucede que el idioma no es exactaLos primeros intentos de estudiar el lenguaje no mente idntico en todos los textos con autoridad se localizaron en un lugar concreto, sino que -inducidos por la situacin reinante- surgieron en y, por consiguiente, que la gramtica no slo prescribe la norma sino que adems precisa las diverdiversas culturas que se caracterizaban por un RICS I I6/Jun. 14oX

242 gencias a que dan lugar contextos estrictamente seleccionados. As la gramtica india, por ejemplo, trata de formas especficas que aparecen en los himnos vdicos; la gramtica rabe, de los rasgos especficos y diferencias idiomticas del C o rn y, concretamente, de la poesa preislmica clsica; la gramtica hebrea, de la lengua aramea bblica. La gramtica griega avanz an m s en esta direccin, pues en la literatura griega clsica las modalidades lingsticas de los distintos gneros difieren considerablemente entre s. La gramtica griega ide un nombre para esas diferencias, que fueron denominadas dialecto. As pues, dialecto es originalmente un trmino gramatical que designa las diferencias existentes en el lenguaje literario, no las distintas formas del idioma vernculo utilizado, significado que adquiri posteriormente. Bajo este entendimiento del lenguaje c o m o gramtica subyace la experiencia de su racionalidad. Si cabe expresar el lenguaje mediante reglas objetivas y obligatorias, no ser, pues, su naturaleza no slo objetiva sino adems racional? N o proceder acaso la objetividad e ndole obligatoria del lenguaje correcto de su homologa con el pensamiento correcto? N o habr una conexin profunda entre el lenguaje correcto y el raciocinio? A estos interrogantes sobre y en torno a la gramtica no siempre se les dio una respuesta definitiva o concreta, pero fueron planteados cada vez que se concibi el lenguaje c o m o normativo gramaticalmente. Al principio, estuvieron ntimamente entreverados con lafilosofaestoica, surgieron en los debates de la lingstica helenista sobre el significado de la analoga y de la anomala en el lenguaje, se apoyaron en los preceptos lgicos de Aristteles y de los aristotlicos, tanto en la Antigedad c o m o en la Edad Media, y acabaron por entremezclarse con la aparicin y propagacin del racionalismo cartesiano. Al establecer las reglas del lenguaje, los gramticos consideraban que perseguan leyes ms profundas del pensamiento, aunque slo fuese en trminos generales.

Radoslav Kaicic idioma correcto para textos autorizados, sino que adems se expusieron otras reas lingsticas y se adujeron numerosos ejemplos que mostraban determinadas caractersticas de esas lenguas. Los lingistas no se limitaron a formular reglas, sino que se dedicaron a recoger informacin. N o se consagraron slo a conservar y cultivar los valores tradicionales, sino que adems hicieron una aportacin propia al conocimiento de la fascinadora diversidad del m u n d o . N o slo dictaron normas, sino que adems percibieron e incorporaron elementos hasta entonces pasados por alto. T o d o ello reflejaba, sin duda alguna, una notable ampliacin de perspectivas a todos los pases y pueblos, de una u otra forma: no haba nada de lo que no se pudiera aprender. Pero nadie reflexion acerca de la gramtica, ni menos an, se pusieron en tela de juicio sus fundamentos. Antes bien, se convino en que sera provechoso dotar de una gramtica a todas las lenguas estudiadas. C o n todo, y aunque el fenmeno pas totalmente desapercibido, la gramtica dej gradualmente el terreno de la normativa y abord el de la descripcin, lo cual modific la concepcin de en qu consiste realmente el lenguaje. Lleg a ser patente que el lenguaje existe con independencia de la gramtica y, para un lingista, dej de ser imprescindible para estudiar una lengua el conocerla realmente. Las investigaciones acerca de idiomas desconocidos se convirtieron en un punto de partida caracterstico y en ocasiones no estaba claro si las informaciones que se acopiaban y registraban correspondan a lo que se denominaba lengua o a lo que se llamaba dialecto. D e ese m o d o , el segundo trmino acab por ser utilizado con un nuevo significado para denotar algo idntico a la lengua, pero menos invididualizado e independiente. La gran diversidad ante la que se vieron los lingistas plante interrogantes en materia de tipologa y clasificacin, transformando a la lingstica, que pas de consistir en tcnicas y conocimientos gramaticales a ser una ciencia. Ahora bien, el verdadero punto de inflexin tuvo lugar cuando las ordenaciones y clasificaciones tipolgicas pusieron de manifiesto una regularidad dinmica en medio de esa diversidad: la alteracin de las lenguas a lo largo del tiempo. Se descubri que algunos idiomas eran formas anteriores o m s evolucionadas de una misma base. El cambio detectado en los idiomas no slo los apartaba de la gramtica en un sentido prctico sino que, adems, mediante la alteracin observada.

Hacia la lingstica gentica

Ya a comienzos del siglo xvm apunt una forma nueva de concebir el lenguaje. Al principio, pareca sencillamente un planteamiento inverso a los anteriores. Se recogieron datos sobre el mayor nmero posible de idiomas. N o slo se prescribi el

Algunas cuestiones fundamentales en lingistica destrua sus reglas. Resultaba evidente, pues, que las reglas gramaticales no representan la verdadera naturaleza del lenguaje y, por tanto, fcil de comprender que los cambios lingsticos revelan la vida del lenguaje, con independencia de sus estructuras gramaticales. En lugar de tratar de descubrir las reglas gramaticales, se empez a investigar las reglas que rigen la evolucin de las lenguas. U n a vez que se lleg a considerar al lenguaje c o m o un organismo vivo, era natural confiar en que cabra determinar, al igual que con respecto a otros organismos, su juventud, madurez y vejez. Las marcas tipolgicas indicaran la edad de un idioma, su evolucin y decadencia, permitiendo, adems, formular juicios de valor. Pero result que la analoga entre el lenguaje y los organismos vivos, en que se basaban esas esperanzas, era excesiva. La lingstica no pudo descubrir las leyes generales de evolucin del lenguaje, aunque en muchos casos caractersticos se determinaron con seguridad las relaciones entre distintos idiomas fundndose en sus orgenes. Sefijaroncon claridad diferentes grados de relacin, trazndose las conexiones entre distintas vas de evolucin a partir de una raz ancestral c o m n . Todos los idiomas siguen una va propia de evolucin a partir de su raz ancestral. Dicha evolucin, que se distingue por cambios fonticos, morfolgicos y sintcticos especficos, fue considerada la verdadera naturaleza del lenguaje, que, por lo tanto, nicamente poda consistir en una genealoga. A esta modalidad de la lingstica podramos llamarla correctamente gentica. Mientras esto suceda, la gramtica no perdi desde luego toda su importancia, pero cambiaron el lugar que ocupaba y su significado. Y a no abarcaba ni todo el lenguaje ni su parte m s fundamental, sino que se consideraba una descripcin de un estado dado del proceso permanente de cambio, que slo tena significado relacionndolo con otros estados procedentes de una m i s m a fuente pero que haban seguido una evolucin distinta. Esta gramtica tambin presupona la genealoga; slo dentro de sta, y conforme a sta, adquira su verdadero valor. La propia genealoga se basaba en el supuesto del hallazgo de las leyes fonticas. Fundndose en las huellas dejadas por stas en las lenguas, poda descubrirse con certeza la orientacin de la corriente temporal de la lengua, determinando de ese m o d o las formas m s nuevas y las anteriores, as c o m o las que sostenan una relacin lateral. La esencia de un idioma dado se

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determina, segn esta escuela de pensamiento, mediante esas relaciones derivadas de unos orgenes comunes. Tambin se atribuy un nuevo significado a los dialectos, nombre dado, segn esto, al habla popular orgnica en su forma m s pura, sin referencia alguna al lenguaje literario y, en lo posible, exenta de cualquier influencia de contactos lingsticos y comunicaciones interdialectales. Los dialectos pasaron a adquirir especial importancia, por aparecer en ellos, en sus formas m s evidentes, las repercusiones de las leyes fonticas; representan la lengua y su relacin con su origen y genealoga de la manera m s rigurosa y directa. Sin duda alguna, la lingstica gentica estudia abundantemente los lenguajes literarios, pero lo hace impulsada por la necesidad, pues los datos sobre lenguajes literarios, que se aprenden y acumulan, son siempre los m s accesibles. El verdadero fundamento de su reflexin es el mosaico que, gracias a una labor sostenida y a investigaciones minuciosas, proporciona la dialectologa. Ahora bien, la comprensin m s ajustada de los dialectos y de su distribucin espacial, las relaciones de origen y parentesco descubiertas a partir de las leyes fonticas, en realidad se demostraban con mayor claridad de lo que se conceban. La estructura del tiempo lingstico no se armonizaba fcilmente con la estructura del espacio lingstico, o al menos no sin excepciones. D e ah que, adems de los lingistas dedicados a elaborar clasificaciones genticas de un idioma y sus dialectos, hubiera otros que, fundndose en las excepciones, pusieran en tela de juicio las bases de tales clasificaciones.

Las innovaciones del siglo X X

La lingstica lleg al siglo xx preguntndose si las leyes fonticas sufran excepciones o no, controversia que empeor por el hecho de que el gran edificio de la lingstica gentica descansara en unas bases tericas m u y rudimentarias, que excluan una comprensin real de la ndole e implicaciones tericas de sus hiptesis. Los lingistas, pues, permanecieron desamparados durante largo tiempo cuando se planteaban cuestiones de verificacin. La lgica y validez de la clasificacin gentica, sin hacer referencia a determinadas cuestiones abiertas, a la incertidumbre y la indecisin, eran evidentes, y los problemas con los que tropezaba la armonizacin de las relaciones temporales

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Radoslav Katicic

Dos cuestiones fundamentales sobre lingistica interpretadas por Ren Magritte (1898-1967). Xrrdni III une de conversar ( 1 950) I hi derecha La cancin de amor ( 1948). sruivc DIIXU.MK-S pnujas

con los datos espaciales no permitan aceptar las hiptesis en que se basaban c o m o puramente e m pricas, realidad incuestionable. Los lingistas resolvieron a m e n u d o el dilema disocindose en mayor o menor medida de las hiptesis tericas obligadas de la clasificacin gentica, aunque, por su evidente conveniencia, seguan aplicndolas. Naturalmente, los interrogantes tericos quedaron sin resolver y en torno a la lingstica gentica se produjo un sentimiento permanente de incomodidad e insatisfaccin. A n no est claro si las leyes fonticas son un postulado en el que se basan los criterios del parentesco lingstico gentico o simplemente la descripcin de la realidad estadsticamente verificable de todas las innovaciones fonticas que. en el decurso del tiempo, cabe determinar en una lengua. Sostienen con stas la misma relacin que. por ejemplo, en la fsica, un pndulo ideal con respecto a las oscilaciones que se producen en la rea-

lidad. Pero no se lleg a entender que as estaban las cosas, por haber evitado plantear importantes preguntas y formular respuestas aplicando esquem a s rgidos de lingstica comparada en nombre de la flexible vitalidad de los materiales y del terreno lingsticos. Perjudic a la lingstica el que los notables resultados de las investigaciones de gentica comparada no fueran seguidos de una mayor conciencia terica de sus hiptesis. N o cabe duda de que la bsqueda de una salida a este terreno estril ha abierto grandes perspectivas a la teora lingstica que, a m i juicio, habrn de caracterizar m u y positivamente a la lingstica del siglo xx. Est demostrado que a D e Saussure le animaba fundamentalmente su inters por los aspectos histricos y culturales del lenguaje. Su obra terica pretenda fundar esas investigaciones en una base y en unos cimientos seguros y firmes, pero los resultados de su labor no coincidieron con sus intenciones personales. Se

. ilgiinas cuestiones fundamentales en lingistica

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convirti en el padre fundador de la lingstica descriptiva \ sincrnica que. en el m o m e n t o de su aparicin, mostr una notable despreocupacin por los aspectos histricos v culturales del lenguaje. Alz el estandarte de la contemporaneidad > el uso prctico, dejando completamente de lado la concepcin v orientacin de su fundador, quien muri joven v fue considerado u n a autoridad en materia de lingistica, pero no p u d o participar en los debates ni en la evolucin que estimulo su labor terica precursora. La lingistica histrica no aprovech los cimientos tericos q u e D e Saussure pretenda darle. N o p u d o responder a sus propios interrogantes esenciales, v la lingstica descriptiva > sincrnica combati por su propia identidad v lugar, sabedora de que era arrastrada por una ola de la corriente principal de la poca. L o hizo con naturalidad > franqueza en Estados U n i d o s de Amrica, mientras q u e en Europa consista en una mezcla de co-

noclastia v malicia. Entonces, se hizo patente que la oposicin entre la sincrona v la diacronia en la lingstica proceda nicamente de la siguiente pregunta: cabra que u n lingista que n o conociera el latn, el griego, el snscrito, el gtico o el antiguo eslavo alcanzase los m x i m o s honores universitarios? C u a n d o se demostr claramente que s poda, la controversia se despej v desapareci la div isin entre la sincronia v la diacronia en la lingstica. Esta poda ocuparse de n u e v o de las cuestiones fundamentales.

El estructuralismo y m s all de sus limites

La lingistica descriptiva haba demostrado sin lugar a dudas no slo q u e los orgenes v antecedentes de los idiomas son problemas cientficos serios, sino a d e m s q u e la propia descripcin m e -

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Rucloslav Kluic

rece por lo menos igual atencin. N o resultaba flos debates de los partidarios de la gramtica gecil asentarla en unos cimientos tericos slidos. nerativa. A nosotros nos falta distancia y perspecLos intentos por lograrlo fueron denominados estiva histrica para hacerlo. Las teoras acerca de tructuralismo, pues, al igual que en todas las esla realidad psicolgica de la descripcin generaticuelas de pensamiento, se concibi y describi el va y su determinacin gentica no han hallado lenguaje c o m o una estructura. El funcionalismo an un soporte vlido ni resultan m s convincende la escuela de Praga y el distribucionismo de la tes por m u c h o que se repitan, en tanto que un sisescuela norteamericana estn, pese a todas sus tema que establece slidamente un nmero infinicontradicciones, emparentados por su pragmatisto de posibilidades no resulta menos cerrado que m o . El intento glosemtico de elaborar un lgebra otro que establezca, de m o d o similar, un nmero lingstica descriptiva difiere de aqul y se aparta finito de posibilidades y, por lo tanto, no pueda an m s de lo que la lingstica consideraba su ser considerado un sistema de dinmica creadora. principal finalidad, pero ahonda incomparablePero esto no debe ocultar el hecho de que la escuemente m s en la comprensin de sus cuestiones la generativa ha alcanzado un nuevo nivel de la esenciales. D e ese m o d o , empez a entenderse el lingstica descriptiva y de que ofrece perspectilenguaje c o m o el conjunto de relaciones que de- vas para superar considerablemente a sus primeterminan el sistema que atiende a la comunicaros grandes tericos y dominar una descripcin cin por conducto del habla. Se denomina dialec- lingstica integrada en un plano m s concreto de to a cada variable de ese sistema e dialecto a los lo que pensaban sus fundadores. dialectos personales de los distintos hablantes. T u v o una importancia capital el que la lingsLa descripcin requera rigor, pero cuanta m s tica generativa se ocupara firmemente, e incluso coherencia e intransigencia alcanzaba, m s se le en ocasiones con temeridad, de aspectos de las reescapaba el rigor, lo que pona asimismo en tela laciones entre la gramtica y el lxico que ponan de juicio la posible validez de la labor lingstica. inmediatamente de manifiesto que las cosas no La lingstica descriptiva, pese a sus logros y al son tan sencillas c o m o parecen en modelos terireconocimiento obtenido, segua sin responder a cos de m s amplio alcance. A este respecto, la eslas cuestiones de mayor importancia que plantea cuela generativa incluy tambin la semntica en su mtodo de trabajo. su descripcin integrada del lenguaje, con lo que al cabo de poco result evidente que no poda Aparecieron respuestas inditas en Estados ocupar un lugar secundario en esta descripcin. Unidos de Amrica, donde nicamente podan adoptar la forma de una crtica del distribucionisLa lingstica generativa ha producido algum o , cuyas pretensiones tericas y expectativas nos resultados de importancia, aunque no es de pragmticas eran elevadas. D e ah que toda crtim e n o s importancia el impulso que ha dado a inca fuese forzosamente radical. La transformacin vestigaciones ulteriores, al plantear cuestiones de surgi, as pues, c o m o una negacin violenta de la teora descriptiva con mayor adecuacin > rigor distribucin: se demostr que. registrando la disque cualquiera otra metodologa terica anterior, tribucin de segmentos textuales, n o era posible por lo que representa un estmulo positivo para llegar a una descripcin que tuviese sentido y fueaquellos lingistas que - a nuestrojuicio. sin justise satisfactoria. C o n ello se resolva una de ficacin alguna- an la siguen rechazando \ se las cuestiones fundamentales de la lingstica e m p e a n en prescindir de ella, adoptando planterica. teamientos m s conservadores de la descripcin lingstica. Pero la lingstica transformacional apuntaba m s lejos. Pretenda ser expresin de un conocimiento sobre la naturaleza del lenguaje, su ncleo creador y fundamentos psquicos en la sustancia hereditaria de los genes humanos. El lenguaje apareca de ese m o d o c o m o una facultad heredada por los humanos, u n rasgo esencial que dota de posibilidades de expresin infinita a un organism o finito. Puede que en el futuro los historiadores de la cultura y los socilogos de la ciencia puedan explicar los juicios excluyentes y la intransigencia en A u n q u e los tericos generati\ os se siguen considerando en lo fundamental crticos de sus antecesores estructuralistas. es e\ idente que la lingstica descriptiva, al introducir el modelo generativo, no ha modificado su paradigma fundamental. Observando sus resultados. ad\ertimos que la gramtica generativa es sencillamente un estructuralismo mejor y. en lo que respecta a los anlisis concretos, ms global, pero que no constitu>e. en m o d o alguno, un postestructuralismo. El postestructuralismo ha sido ltimamente

Algunas cuestiones fundamentales en lingstica objeto de debates en distintos contextos. D e ser cierta su existencia, es m s patente en la insatisfaccin que suscita la percepcin del fenmeno lingstico inaugurada por el estructuralismo que en cualquier elaboracin terica pensada para sustituir al estructuralismo. Es c o m o si estuvisem o s asistiendo a una repeticin de lo sucedido en torno al descubrimiento de las leyes fonticas, si bien actualmente las cuestiones e hiptesis de orden terico estn incomparablemente m s claras. Se ha considerado fundadamente que la teora descriptiva estructuralista es demasiado selectiva al elegir los datos que considera satisfactorios de la panoplia de la realidad lingstica. Sus fundadores eran conscientes de esta situacin, pero buscaban nicamente una base firme que permitiera incluir conjuntos cada vez ms amplios de datos en el debate. Ahora bien, las cuestiones fundamentales resultaron tan difciles y enmaraadas que, a lo largo de decenios, absorbieron totalmente la atencin y energas de los investigadores. En un perodo que tenda justamente a este tipo de planteamiento reduccionista, la lingstica no se apart apenas de su punto de partida. La insatisfaccin e impaciencia ante este estado de cosas pueden constituir un til impulso para superarlo, a condicin de no prescindir de la jerarqua de criterios y de no extenderse desmesuradamente a costa de un rigor metdico ya establecido. Pues semejante retorno a la mera aplicacin del sentido c o m n es un paso atrs explcito en el camino de la ciencia. La creatividad, el entreveramiento dinmico del habla y de su sistema lingstico, la aprehensin y la apropiacin de la realidad, y las actividades sociales, la enfermedad y el proceso de cura son los aspectos que interesan fundamentalmente a una lingstica que no se limita a los marcos restringidos de los interrogantes iniciales de la teora descriptiva estructuralista, a las leyes fonticas o a las isoglosas trazadas en los mapas lingsticos. La lingstica se orienta sin duda alguna hacia esas direcciones, en la medida en que la bsqueda de innovaciones habr de fertilizar los resultados alcanzados hasta la fecha.

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rar que el lenguaje es u n valor cultural y no el m e nos importante. La lingstica debe admitir que su mbito de estudio son las esferas subjetiva, emocional y esttica. H o y en da, empero, no puede hacerse mediante instrumentos normativos, y m e n o s an agotarse en ellos. C o m p r e n d e la historia, no en el sentido de detectar el tiempo lingstico a partir de los cambios acaecidos, sino en el sentido de plantear la expresin lingstica en el marco de la historia social y cultural c o m o elemento esencial. La lengua no es slo una realidad cambiante; no es slo un medio de informacin y comunicacin; no es slo accin en las esferas inseparables y dinmicamente contradictorias de la comprensin, el dominio y las modificaciones de la realidad, sino que adems es siempre una estilizacin. D e ah que sea inseparable de la literatura y que el lenguaje literario no sea un discurso distinto que, por su empleo especfico, se convierte en tema de la lingstica (como durante m u c h o tiempo se pens), sino que ocupe un lugar central. Si el lenguaje es una estilizacin, debemos partir del principio de la indecisin acerca del problem a de qu expresa con mayor adecuacin el lenguaje. La lingstica procede, en tal caso, de la espontaneidad lingstica y de la confianza en s m i s m o del hablante nativo. Pero se trata de un planteamiento unilateral que pasa por alto un aspecto igualmente importante de la realidad: la inseguridad lingstica del hablante nativo, sus esfuerzos decididos por expresar lo que desea decir, que tambin forma parte de su experiencia cotidiana. Todos padecemos angustia al emplear una lengua, as c o m o en otras ocasiones podemos sentirnos m u y a gusto, y no hay idioma, por familiar que sea. en el que no haya que combatir por la expresin. En ese combate se forma y sefijareiteradamente la lengua. El hablante no slo elige entre las posibilidades a su disposicin sino que, en cierta medida, conforma y redefine siempre su propio lenguaje. En ese esfuerzo creador descubrim o s la creatividad lingstica en una forma que la lingstica descriptiva, por partir nicamente del lenguaje considerado c o m o una base estrictamente determinada, no puede aprehender. El acto creativo mediante el cual se supera el desasosiego al inicio de una conversacin, cuando es preciso aliviar la rigidez de la expresin; en la tribuna, cuando se produce un silencio y todas las miradas estn pendientes de quin va a hablar; la angustia ante la hoja de papel en blanco en la que

El lenguaje c o m o estilizacin
La idea de que el fenmeno lingstico posee un aspecto que no debera olvidarse simplemente porque la gramtica tradicional se centraba en l va abrindose paso lentamente. Y a no cabe igno-

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hay que escribir letras, palabras y frases, todos esos actos de creacin no pueden permanecer para siempre m s all de los fundamentos empricos de una teora lingstica slida. Este tipo de razonamiento subraya la importancia de los modelos para el lenguaje. N o se pueden superar creativamente las barreras que se oponen a la expresin sin orientarse a ejemplo de quienes, segn el consenso de la comunidad de un idioma concreto a la que pertenecen, establecieron con xito modelos para distintas situaciones: conversaciones, enseanza y conferencias, emisiones de radio y televisin, cartas, diarios, libros especializados, debates y obras literarias. Las fronteras no estn perfectamente delimitadas y se pueden aplicar ampliamente modelos extrados de la conversacin o la literatura. L a lingstica fracasa si la literatura, y especialmente los textos fundamentales de la vida cultural de una comunidad y de la formacin de sus miembros, son mar-

RadosluY KuliCic

ginados en un proceso de descripcin lingstica simplemente por hallarse algo alejados de la espontaneidad lingstica de los hablantes nativos. En realidad, es justamente porque difieren en alguna medida por lo que esos textos tienen especial importancia para orientarse cuando se impone estilizar una expresin para la que no basta la espontaneidad lingstica. La lengua, entendida c o m o estilizacin, en su ncleo m i s m o y no slo en un aspecto concreto, es indivisible de la literatura: su historia es parte inseparable de ella. N o se puede romper esa conexin citando leyes fonticas y genealogas, ni relaciones y correlaciones en el seno de un sistema que funciona c o m o medio de comunicacin. La conexin es por s m i s m a un fenmeno que, en la realidad lingstica, no est menos presente ni es m e n o s fundamental que los fenmenos formalizados. Traducido del ingls

Transmisin cultural y adaptacin

L . Luca Cavalli-Sforza
La facultad de acumular conocimientos gracias a grupos sociales (de muchos transmisores a un solo los medios culturales, esto es, mediante el inter- receptor), horizontal (como una infeccin, bacambio de informacin entre las personas de una sada en el contacto entre un infectado y una persona que puede serlo), y de maestro o lder somisma generacin y a lo largo de las generaciones, es un poderoso mecanismo de adaptacin a las cial a estudiantes o seguidores (un transmisor a muchos receptores), incluyendo, c o m o forma exnuevas situaciones. A ese fenmeno se le puede trema, a los grandes medios de comunicacin. Los denominar adaptacin cultural y sus propiedades estn entre las de la adaptacinfisiolgica,en la dos primeros mecanismos son sumamente conservadores; los dos ltimos permiten o empujan que participa el individuo, y las de la adaptacin hacia un rpido cambio cultural. El mecanismo gentica, en la que participa toda la poblacin. que haya de prevalecer deEsta puede ser prcticamenpender en gran medida del te tan rpida c o m o la primetipo de sociedades y rasgos ra y se presenta de manera siL. Luca Cavalli-Sforza comienza su carrera cientfica en Italia ( 1944). En la actualidad es que se examinen. E n las somultnea, en respuesta a esprofesor v presidente del departamento de ciedades tradicionales, la tmulos externos, en todos Gentica de la Escuela de Medicina de la transmisin vertical tiende a los individuos que forman Universidad de Stanford. California. E E . U U . desempear, y con m u c h o , el una poblacin o dan prueba Est interesado en la investigacin sobre gentica humana y la evolucin cultural. Entre papel principal, perdiendo de una inercia casi tan gransus numerosas publicaciones estn: Cultural relativa importancia con la de c o m o la de la evolucin Transmission and Evolution. A Quantitative transicin a la sociedad m o gentica. Esta flexibilidad Approach (con M . W . Feldman, 1981) y The derna, en la que tienden a satisface la necesidad de no Seolhic Transition und the Geneins ot Populations in Europe (eon A . A m m e r m a n . 1984). dominar los mecanismos caalterar las adaptaciones espaces de impulsar un cambio pecficas que sean favorables m s rpido. Por consiguieny de que haya otras que pueden cambiar de ser necesario te cabe esperar, adems de o til. Requiere claramente observar, un aumento contiunos mecanismos oportunos de transferencia de nuo del cambio cultural medio. La evolucin culla informacin entre las personas de la misma getural es cada vez m s rpida, aunque catstrofes neracin o de generaciones diferentes (transmiocasionales pueden detener la tendencia y dar sin cultural). El anlisis de estos mecanismos demarcha atrs, c o m o sucedi en Europa al comienbe ofrecer indicaciones sobre las propiedades dizo de la Edad Media. nmicas de adaptacin cultural y, en particular, La cultura puede ser considerada c o m o una ayudar a entender por qu se producen o no se adaptacin favorecida por la seleccin natural, en producen cambios rpidos en algunos rasgos o sis- el sentido de que las ventajas de la cultura han temas culturales de determinadas sociedades y en favorecido el desarrollo de estructuras neurolgiciertos momentos. cas que hacen posible nuevos cambios culturales. Resumir cuatro mecanismos de transmisin cultural: vertical (de padre a hijo), presin de los RICS 116/Jun. 1988 La cultura permite la extensin de las soluciones previstas a problemas que afectan a una pobla-

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cin, sin tener que aguardar la posibilidad de m u taciones espontneas favorables y la subsiguiente seleccin natural. La adaptacin cultural incluye la herencia de caractersticas adquiridas; sin e m bargo, los mecanismos de adaptacin, ya sean culturales o biolgicos, no son perfectos. A d e m s , de m o d o anlogo a lo que sucede en biologa, es con frecuencia m u y difcil entender cundo el cambio cultural es realmente adaptable, pese a suponer que lo es. A m e n u d o es difcil percibir c m o y para quin es ventajoso el cambio. Conflictos entre las ventajas culturales y biolgicas son tambin posibles, debido a que no hay identidad perfecta entre los objetivos de la seleccin natural y cultural. C o n el presente artculo se pretende poner al da con ejemplos v consideraciones recientes el texto titulado Cultural Tmnsmnsiii and IWolulion (1981). escrito por el autor en colaboracin con Marc Feldman en el que muchos de los conceptos que se resumen han sido estudiados de m a nera m s completa v cuantitativa.

L. Laca Cavalli-Sforza m u y bien definidos por la investigacin biolgica moderna. Otras adaptaciones individuales, y por lo general de mayor complejidad, implican la reaccin a los estmulos de determinados tejidos, rganos u organismos completos. Entre esas adaptaciones cabe mencionar el bronceado de la piel, estimulado por la radiacin ultravioleta, cuya misin es proteger las capas m s profundas de la piel de unas dosis mayores de radiacin cuya longitud de onda es similar: la reaccin choque al calor a m s altas temperaturas que producen una serie de protenas, por lo general no fabricadas; y otros muchos ejemplos de mecanismos reguladores, entre los que citaremos los neuroendocrinos. responsables de la termorregulacin. el hambre, la saciedad, etc. Las adaptacionesfisiolgicasson componentes del sistema homeosttico \ garanti-, /an el funcionamiento normal del individuo en una serie de parmetros ambientales, sistema sum a m e n t e variado > complejo de cada organismo. C u a n d o se alcanzan los extremos del c a m p o a m biental de uno o m s de estos parmetros, hay individuos que dejan de funcionar, mientras que hav otros ms resistentes a las condiciones de tensin extrema > que pueden seguir viviendo > reproducindose. Si la resistencia a la presin fuera heredada, v cuando esa presin se prosigue, sera la poblacin v no ya el individuo quien mejor se adapte, lo que significa que ser mavor la proporcin de individuos del tipo resistente. Estos c a m bios de poblacin se observan a m e n u d o a nivel gentico cuando pueden identificarse los genes que interv icnen en la reaccin, c o m o es el caso de los genes que determinan la resistencia a la malaria en los seres h u m a n o s . La adaptacin que interviene a nivel de la poblacin mediante la seleccin natural en favor de los tipos mejor preparados fsicamente es gentica, para distinguirla de la adaptacin fisiolgica a nivel individual. El tercer tipo de adaptacin es la cultural, distinta de la adaptacin gentica v lafisiolgica,v que puede ser tanto individual c o m o social. T a parse la cabe/a cuando el sol es intenso es un ejemplo. N o molestar a las v boras. es otro. Mirar a la izquierda para ver si vienen autos antes de bajarse en la curv a es tambin cuestin de adaptacin. Pero mientras que un habitante del desierto no necesita conocer las normas del trfico para los peatones urbanos, un habitante de la ciudad no necesita tener conocimientos sobre las vboras o el calor intenso: v los habitantes de Gran Bretaa deben seguir reglas distintas para cruzar las calles.

Adaptacin fisiolgica, gentica y cultural

Los organismos \ iv ientes se adaptan de diferentes maneras, aunque es importante distinguir entre la adaptacin de un individuo > la adaptacin de una poblacin. Los individuos pueden adaptarse a los cambios ambientales gracias a mecanismos de reaccin contenidos en sus clulas que suministran determinadas funciones cuando asi procede, con lo que se crea generalmente el organismo necesario a las mismas bajo la direccin del A D N . C u a n d o deja de manifestarse dicha necesidad, el organismo se destru>e. Las adaptaciones mas comunes implican la produccin de las enzimas necesarias para metabolizar algunos substratos, generalmente nutrililos. Lsas en/imas solo se producen cuando ha> un substrato especifico. Otras adaptaciones implican la produccin de en/imas capaces de fabricar unas substancias que solo son necesarias para la clula cuando no pueden obtenerse de fuentes externas. D e este m o d o , dichos mecanismos hacen que la clula o el organismo indiv idual se adapten rapidamente a un sinnmero de circunstancias v ambientes diferentes, aunque conservan el contenido de la clula normal simple limitado a las necesidades presentes. Algunos de estos mecanismos fundamentales han sido

Transmisin cultural y adaptacin

251

Otras normas de comportamiento tienen una validez m s universal; algunas son m s sutiles. La mayora de esas reglas se aprenden, por lo general, en la infancia y todas juntas aumentan enormemente nuestras posibilidades de poder cumplir nuestras esperanzas biolgicas de alcanzar la edad adulta y reproducirnos. Algunas de estas normas han de ser inventadas, ya sea por una necesidad particular que no se haba producido nunca anteriormente, o reinventadas, si no hay nadie en torno nuestro para ensearlas a algunos individuos. Los ejemplos de normas de comportamientos que acabamos de mencionar no son necesariamente interesantes para los antroplogos: sin embargo, tienen gran importancia para la vida de cada da. Ese m i s m o tipo de pensamiento puede extenderse a gran nmero de aptitudes h u m a n a s y no h u m a nas, en general, a toda clase de actividades, c o m o , por ejemplo, la fabricacin de herramientas, la comunicacin intra e interespecfica, el comportamiento social y sexual, por no mencionar m s que unos pocos de los m s importantes, que son de gran inters para los antroplogos. L'n individuo puede poseer aptitudes inherentes (innatas o instintivas) para una particular actividad: pero, en general, incluso si una importante habilidad innata para determinadas aptitudes nos permite potencialmente sobrevivir sin necesidad de aprender de la experiencia de otros, sigue siendo importante, aunque no esencial, recibir la enseanza adecuada a la debida edad. Los gatos tienen instintos tiles que les hacen comprender fcilmente c m o acercarse cautelosamente, abalanzarse sobre su presa v matarla, por no mencionar otras muchas habilidades de la vida animal, aunque es U n dibujo de Darwin, en I lie liorna, 1871. nx-rechos reposible que una amplia instruccin maternal auSlTV Jilos | mente considerablemente la posibilidad de superv iv enca de los gatos domsticos si se vieran forla transmisin culturales, y sera superficial exazados a convertirse en slvales. minar una sin considerar la otra. D e los tres tipos Si aprender de los padres o de otros miembros de adaptacin mencionados, la adaptacin fisiodel grupo es beneficioso, la adaptacin resultante lgica es la m s rpida y puede operar en minutos, podr denominarse cultural. Es evidente que tan- horas, das. E n todo caso, no puede ser m s larga to nosotros c o m o otros m u c h o s animales h e m o s que la vida del individuo, dado que es u n atributo sido dotados de la capacidad de aprender. Aqu, de la persona. El estado adaptado no se transmite nosotros estamos interesados en particular en el c o m o tal a a progenie, sino que slo se transmite aprendizaje de otros. Esta capacidad se ve amplia- la capacidad de adaptarse a travs de las generamente desarrollada por la posibilidad de una co- ciones. municacin eficiente, aunque m u c h a instruccin N o se conoce hasta hoy ningn rasgo biolgico llega tambin a los h u m a n o s por la simple obser- de transmisin lamarekiana, incluso si el descuvacin. Aprender de otros individuos, relaciona- brimiento de transcripciones inversas lo hace p o dos o no biolgicamente con nosotros, es la esen- sible en principio y si se conocen retrovirus que cia de la transmisin cultural. Por consiguiente, intervienen en los cromosomas. Por contraste, la existe una estrecha relacin entre la adaptacin y adaptacin gentica interviene a lo largo de gene-

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raciones. Podramos calcular la duracin de una adaptacin gentica si conociramos la presin de seleccin sobre los genotipos que intervienen en ella. Tan slo podemos medir satisfactoriamente coeficientes de seleccin que dependen de la relativa capacidad darwiniana de los diferentes genotipos cuando son amplios y, por consiguiente, determinan un cambio evolutivo rpido. Pero esto es relativamente raro. En realidad, es justo decir que la mayora de los coeficientes de seleccin son demasiado pequeos para poder ser medidos y que la mayora de los procesos de sustitucin evolutiva son extremadamente lentos. Por trmino medio, para que intervenga un cambio sustancial en las frecuencias de genes, son necesarios ms de diez mil aos y quizs hasta cien mil. U n defecto grave de la sociobiologa es la afirmacin expuesta por E . O . Wilson de que la evolucin sustancial de las frecuencias de genes humanos puede producirse tpicamente en un perodo de mil aos. Esto puede ser verdad en lo que respecta a rasgos tpicos de la seleccin natural en las hormigas; en los humanos, slo se logra con una seleccin m u y fuerte y es raro. Naturalmente, el tiempo necesario depender del grado de cambio en la frecuencia de genes. U n a definicin m u y conservadora de la substitucin de genes es la transicin del 10 al 90 por ciento de la frecuencia de genes en un alelo favorable, lo que necesitar unos diez mil aos con un coeficiente de seleccin del 1 %; B o d m e r y Cavalli-Sforza (1976) dan a este problema un trato elemental. Nosotros no disponemos de m u c h a informacin sobre la distribucin de la frecuencia de los coeficientes de seleccin, pero estimamos que es probable que el 1% sea bastante elevado. El tiempo de evolucin ser casi el doble cuando se trate del procesamiento del 1 al 99 % de frecuencia de genes. Cuando se quieren seleccionar rasgos neutrales, los tiempos de evolucin son de cientos a miles de veces m s largos. Comparada la adaptacinfisiolgicay gentica, la adaptacin cultural es de proporcin intermedia; puede tener lugar durante la vida de un individuo, aunque por lo general sea ms larga antes de la mitad o, cuando menos, en buena parte del conjunto de cambios de la poblacin adulta. A d e m s , la adaptacin cultural puede compartir algunas de las propiedades de las adaptaciones fisiolgica y gentica, ya que puede ser m u y rpida en lo tocante a algunos rasgos y ciertas condiciones, aunque sumamente conservadora en otros.

L. Luca Cavalli-Sforza

Fenmenos culturales bien preservados

Los ejemplos de fenmenos culturales s u m a m e n te preservados son m u y diversos y fascinantes. En el Oriente Prximo, las casas contemporneas construidas de arcilla ayudan a los arquelogos a comprender c m o los primeros agricultores de la Media Luna Feraz construan sus casas hace nueve mil aos. Naturalmente, ha habido cambios a lo largo de los milenios, pero la concepcin bsica sigue siendo similar. Probablemente, algunas de las ceremonias y de los ritos son extremadamente antiguos. La conservacin de las costumbres y los valores religiosos es m u y elevada. La mayor parte de las religiones existentes en la actualidad tienen miles de aos y muchos de sus cambios slo son superficiales. Los idiomas evolucionan, algunas veces de manera tan rpida que en el transcurso de unas pocas generaciones pueden llegar a verse parcial o completamente sustituidos, aunque por lo general m u c h o m s lentamente, convirtindose en lo suficientemente diferentes c o m o para dejar de ser comprendidos al cabo de varios miles de aos (orden de magnitud). Este es un buen espacio de tiempo si se compara con la vida de las especies o con los caracteres biolgicos, aunque sea an m u y largo comparado con las modas y otros fenmenos culturales transcendentes. M u c h a s instituciones y costumbres se han conservado enormemente, en particular las relativas a la estructura familiar y a las reglas de parentesco. Esto se investig en un estudio sobre el Africa subsahariana, sirvindose del Atlas de Murdock. Casi todos los rasgos culturales examinados estaban geogrficamente agrupados (Guglielmino-Matessi et al., 1983) y reflejaban probablemente la adaptacin a un medio ambiente determinado, o la difusin de una innovacin de los vecinos, o la diseminacin de un rasgo o sistema de rasgos culturales unido a las personas que emigraban atravesando el continente (fig. 1). Estas tres hiptesis podran distinguirse si la historia de esos pueblos fuera suficientemente bien conocida, pero esto ocurre raramente en Africa. Sin embargo, existe la posibilidad de efectuar un ensayo indirecto poniendo en relacin los rasgos culturales con las caractersticas ambientales y con marcadores de la historia de las migraciones de poblacin, que fueron, c o m o es sabido, m u y considerables, en los ltimos dos mil o tres mil aos especialmente en Africa Central y Meridional. Para llevar a cabo este segundo objetivo

Transmisin

cultural y

adaptacin

253 con el medio ambiente, lo que nos muestra que esos rasgos son altamente preservados durante las migraciones de los pueblos considerados. Existen tambin otros rasgos estrechamente relacionados con el lenguaje, y otros relacionados con el lenguaje y con el medio ambiente. Los rasgos relacionados con el medio ambiente, solos o combinados con el lenguaje, tienen por lo general una clara importancia adaptativa. Son pocos los rasgos que no tienen correlacin con el lenguaje o con el medio. Las innovaciones que parecen hallarse ampliamente agrupadas desde el punto de vista geogrfico son las innovaciones que se extienden de vecino a vecino c o m o si se tratara de una epidemia.

hemos utilizado la similitud lingstica; incluso si, por trmino medio, en el transcurso de un m i lenio el lenguaje se cambia en otro mutuamente incomprensible, la similitud de ambos lenguajes puede trazarse a lo largo de extensos periodos. Aunque no perfecto - d a d o que, por las presiones polticas, los lenguajes pueden cambiar y ser substituidos- es ste un buen marcador para seguir los movimientos de la poblacin. E n algunos casos, los genes pueden ser el mejor marcador, aunque la informacin gentica disponible en Africa no sea realmente suficiente para este objetivo. En casi todos los rasgos culturales que guardan relacin con la familia y el parentesco observamos una alta correlacin con el lenguaje, aunque no

Historia del asentamiento

Subreas Rasgos culturales

5 x

1 x

4 Y

; 2 Y X

Medio ambiente

Discriminacin cultural de la innovacin

FionKA, 1. El nmero de lneas representa la descendencia gentica de poblaciones individuales a partir de poblaciones ancestrales comunes.

254

L. Luca Cavalli-Sforza C U A D R O I. Correlaciones entre los rasgos culturales y el idioma o la ecologa Num. de Correlaciones con rasgos grupo idiomas ecologa 13 16 5 6 10(77%) 7(44%) 4(80%) 0 (0%) 0 (0%) 6(37%) 3(60%) 0 (0 %)

En el cuadro I se resumen estas observaciones. A m i parecer es m u y interesante que los rasgos relativos a la familia y al parentesco estn m u c h o m s relacionados con el lenguaje y que, por consiguiente, se hallen m u c h o m s preservados; m s tarde examinaremos la posible explicacin de este fenmeno. El cuadro 1 representa el n m e r o de rasgos cuya correlacin es significativa (en p=.001) con el idioma (tercera columna) o con la ecologa (cuarta columna), entre el total de rasgos examinados (segunda columna), o donde los porcentajes correspondientes aparecen entre parntesis. Se analiza la correlacin mediante la contingencia de x2. Por ejemplo, de 13 rasgos relativos a la familia y a las relaciones de parentesco, 10 se han correlacionado con el grupo de idiomas y ninguno con la ecologa.

Rasgos De familia y parentesco Socioeconmicos

Construccin de

viviendas Varios

en los mecanismos de la transmisin cultural que pueden ser la clave de estos tipos de cambio. Quiz valga la pena tener presente que ni la adaptacin biolgica ni la adaptacin cultural son perfectas. La adaptacin cultural es posible en los La flexibilidad organismos vivientes delegando muchas de las decisiones en un sistema analtico que considere el d e la transmisin cultural pro y el contra de todas las opciones culturales Est claro que la transmisin cultural es capaz de con arreglo a criterios que son anlogos, pero no ambas cosas, la conservacin y el cambio rpido, idnticos, a los criterios darwinianos de supervilo que la distingue de los otros dos tipos de adap- vencia y de reproduccin. Entre los seres h u m a tacin. El cambio rpido de algunos rasgos es tan nos, casi todas las decisiones se hacen de manera c o m n que no intentar citar ejemplos; cualquie- analtica, incluso cuando no son necesariamente ra que haya observado el proceso de aculturacin conscientes. Ese dispositivo analtico se encuende las sociedades tradicionales podr comprobar tra en algn lugar del cerebro; indudablemente su a la vez la conservacin y el cambio rpido. R o - evolucin se vio favorecida por la seleccin natugando que se m e excuse la simplificacin, aadir ral a travs del mecanismo de ensayo y error y, que cabe dar por supuesta esa flexibilidad. Slo c o m o todos los mecanismos biolgicos, no es peras la cultura servir el objetivo de permitir una fecto. Franois Jacob explic de manera elegante rpida adaptacin a las diversas condiciones de la torpeza de los mecanismos biolgicos al hablai vida, sin crear una inestabilidad catica en todos de la naturaleza c o m o de algo chapucero. Natulos fenmenos culturales. La inestabilidad c o m - ralmente, despus de billones de aos de constanpleta puede comprometer las adaptaciones cultu- tes experimentos, los mecanismos actuales tienen rales en vez de ayudar a mantenerlas. Superficial- una tasa de error m u y baja, gracias a los numeromente puede parecer que esta flexibilidad es una sos controles y contracontroles y a la multiplicisimple consecuencia de la cultura heredada de dad de mecanismos reguladores orientados hacia manera lamarekiana mediante la transmisin de fines similares. La cumbre de la complejidad y los caracteres adquiridos, aunque esto no sea sufi- sintonizacin exacta quiz sea la lograda por el ciente para explicar la dinmica de la adaptacin sistema de inmunidad, que presenta tambin gracultural y, en particular, la flexibilidad que permi- ves errores (por ejemplo, las enfermedades aute toda la g a m a existente entre el conservaduris- toinmunes). m o extremo y el cambio tan rpido. D e manera anloga, no es sorprendente que un La cuestin fundamental consiste en saber por qu la transmisin cultural de u n a generacin a otra parece ser en algunos casos perfectamente conservadora, mientras que en otros permite u n cambio rpido. Evidentemente debemos buscar m s a fondo mecanismo cultural bien sintonizado pueda fallar. Por ejemplo, el rpido descenso de la mortalidad en este siglo no va acompaado de una rpida disminucin de la fertilidad y, por consiguiente, nuestra especie h u m a n a est expuesta a una grave crisis de superpoblacin.

Transmisin cultural y adaptacin

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U n poblado pigmeo, en el Zaire, u. NiKson/Rapho >

La transmisin cultural y sus consecuencias evolutivas

Al analizar los mecanismos de transmisin cultural y sus consecuencias evolutivas (L. CavalliSforza y Feldman, 1981) h e m o s considerado til distinguir cuatro m e c a n i s m o s principales d e transmisin, a saber: 1) de padres a hijos (vertical); 2) entre personas n o relacionadas entre s (horizontal); u oblicua si hay una diferencia generacional entre el transmisor y el receptor. (Horizon-

tal y oblicua se examinan aqu con el n o m b r e de la primera); 3) de una persona (educador, lder social, etc.) a m u c h a s , y a m e n u d o simultneamente (unimultipersonal); 4) de m u c h a s personas pertenecientes a un grupo social a otro individuo, por lo general aunque n o forzosamente, de la generacin siguiente y de manera convergente (multi-unipersonal, o presin del grupo social). Quisiera resumir brevemente las propiedades de cada u n o de estos mecanismos desde el punto de vista d e la dinmica evolutiva.

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La transmisin vertical es m u y similar a la transmisin gentica; opera aisladamente, es altamente insensitiva a la evolucin. El paralelo con la dinmica de la evolucin gentica es aqu especialmente til: en una amplia poblacin biolgica no hay cambios, ya sea en el valor medio de un rasgo heredado o en su variabilidad individual, a menos que haya una presin de mutacin (el equivalente de innovacin) y/o seleccin natural (el equivalente de la aceptabilidad de las innovaciones). U n a elevada presin de innovaciones espontneas y aceptables es, por lo general, improbable. D e este m o d o , la transmisin vertical es especialmente conservadora y la poblacin tiende a permanecer ampliamente invariable con este mecanismo.

L. Luca Cavalli-Sforza

lo general, hechas para una poblacin que no ocupa un espacio definido. Pero las poblaciones viven en un m u n d o real, por lo general de dos dimensiones. La teora es til para evaluar el ndice de difusin en esas condiciones: existe un ndice radial constante de difusin que depende de la rapidez del movimiento h u m a n o individual en el espacio y tambin de la probabilidad de aceptacin. La transmisin uni-multipersonal por un maestro, poltico, lder religioso u otra persona socialmente influyente, es un mecanismo cultural tpico que no tiene paralelo con los fenmenos biolgicos. El crecimiento de los grupos sociales se inici en los ltimos diez mil aos con la introduccin de las plantas y la domesticacin animal, La transmisin horizontal se parece m s a la que llevan tambin a la organizacin y a las jerartransmisin de las enfermedades infecciosas: el quas polticas. La transmisin de uno a muchos tiene el mayor potencial para el cambio m s rpirasgo se difunde mediante el contacto entre un individuo infeccioso y otro que no tiene infec- do. Puede tambin producirse, a lo menos potencin. La frecuencia del rasgo puede aumentar en- cialmente, la uniformidad, de manera m u c h o m s tre la poblacin a travs de un proceso autocatal- rpida y eficaz que la transmisin en forma de tico, segn una curva de forma sigmoidea, perte- epidemia (horizontal). Es evidente que ha sido caneciente a la familia logstica. El ndice de da vez ms importante debido al incremento de expansin dentro de una poblacin depender de las telecomunicaciones y de los grandes medios de la frecuencia de los contactos entre individuos y la informacin. Pero no basta que el pueblo se coprobabilidad de que el contacto entre infecciosos munique; c o m o sucede siempre, es necesaria tame individuos susceptibles vaya seguido de una in- bin la aceptacin de los que estn expuestos a la feccin. En el paralelo cultural, la innovacin sus- innovacin, lo que significa que, cuanto m s poderosos e influyentes son los jefes polticos, los tituye a la enfermedad infecciosa y la transmisin de la innovacin a la de la infeccin. Evidente- educadores o los lderes sociales, tanto ms probamente, no basta entrar en contacto con la innova- bilidades tendrn de llevar a cabo cambios imporcin; es necesario aceptarla. En la prctica, puede tantes y de lograr que sean aceptados por una a m hablarse de dos fases: comunicacin y adopcin. plia mayora. En cultura, c o m o en el paradigma epidemiolgiEl tipo de transmisin que hemos llamado de co, slo podr establecerse la existencia de una muchos a uno tiene justamente el efecto contraepidemia cuando la proporcin de contactos y rio. Es fcil visualizar su poder si consideramos xitos de la infeccin rebase cierto umbral. U n que el individuo educado por un gran nmero de solo acto sexual con una persona contagiada del mentores, todos los cuales estuvieron de acuerdo S I D A se traducir tan slo en pocas probabilida- en la esencia de su enseanza, es m s que probades de infeccin. La epidemia del S I D A comenz ble que por trmino medio siga esa enseanza. D e debido a que hay bastantes personas que mantie- no ser as se le reprochar su negligencia. Los esnen una elevada proporcin de contactos sexua- fuerzos combinados de muchos mentores slo seles, con lo que aumenta la probabilidad acumula- rn ms eficaces que los de un solo mentor cuantiva de infeccin. do todos ellos estn de acuerdo en su enseanza, y La extensin de las innovaciones de m o d o parecido al de las epidemias es, por lo general, m u cho ms rpida que la extensin vertical, pero ello no quiere decir que tenga necesariamente que producirse, es decir, que no llevar a una adopcin estable -total o parcial-. Las curvas tericas de las epidemias, ya sean debidas a enfermedades contagiosas o a la innovacin, estn tambin, por si todos los individuos de la generacin joven reciben el m i s m o tratamiento mltiple de todos los miembros de las viejas generaciones, es m u y probable que se conviertan en una nueva generacin m u y uniforme, m u y semejante a la antigua. Si haba alguna variacin entre los individuos, tender a desaparecer con el tiempo. El resultado ser una alta uniformidad, una alta conservacin.

Transmisin cultural y adaptacin Disponemos as de dos mecanismos que favorecen la conservacin: la transmisin vertical y la transmisin de m u c h o s a uno. La primera permite la conservacin de la variacin individual, la segunda tiende a destruirla y a engendrar una uniformidad total. T e n e m o s dos mecanismos que permiten un cambio rpido; la transmisin horizontal (infecciosa), en la que los contactos entre parejas de individuos pueden originar un cambio rpido, unas veces homogeneizando una poblacin, otras dividindola, en parte sin transformar y en parte transformada; y la transmisin de uno a muchos, que permite el cambio m s rpido y a la vez la uniformidad del grupo o, al m e n o s , de esa parte del grupo a la que llega la enseanza y que es susceptible de recibirla. Este ltimo mecanismo es tambin el m s reciente en la evolucin de la transmisin cultural, ya que slo ha sido posible una vez que se desarrollaron las grandes poblaciones. La civilizacin dio lugar a un incremento del ndice de transmisin cultural, otorgando automticamente una mayor importancia al mecanism o m s rpido de todos, y puede ser considerada c o m o un proceso autocataltico. Naturalmente, ningn rasgo cultural entra en un solo mecanismo de transmisin cultural. Estam o s influidos (al menos potencialmente) por m u chas personas y cada u n o de nosotros tiene m u chos mentores potenciales, aunque no siempre sean los m i s m o s para cada uno de los aspectos de nuestro comportamiento y desarrollo. Para cada rasgo hay probablemente, un modelo nico o una combinacin de influencias de transmisin. Sin embargo, es inevitable que haya transmisores m s eficaces que otros, unos rasgos que se vern afectados m s profundamente por un tipo restringido de transmisin y otros mecanismos que sean m s importantes que otros. Habr tambin diferencias entre culturas, tiempos, individuos y estratos sociales. A pesar de esta complejidad, pueden deducirse algunas generalizaciones?

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Observaciones empricas de la transmisin cultural entre los pigmeos africanos

Pueden utilizarse varias tcnicas para el estudio de la transmisin cultural. La m s simple y directa consiste en preguntar al individuo de quin recibi el conocimiento, la habilidad o la enseanza. Para cierto nmero de rasgos, en particular las habilidades que se aprenden a una edad no m u y

temprana, este tipo de cuestiones es directo y puede producir resultados aceptables. Pueden hacerse controles por observacin directa o formulando preguntas a los educadores para evaluar las posibles deformaciones debidas a percepciones errneas u otras razones. Esta tcnica se aplic sobre el terreno a una investigacin llevada a cabo entre los pigmeos africanos (Hewlett y Cavalli-Sforza. 1986). Se examinaron 50 habilidades que pueden agruparse de la manera siguiente: caza con red; otros tipos de caza; recoleccin de alimentos: preparacin de alimentos; mantenimiento: puericultura; apareamiento: habilidades especiales: y danza o canto. La prueba se efectu con 40 adultos. 16 adolescentes y 16 nios, siendo igual el nmero de varones y el de hembras. A continuacin d a m o s algunos ejemplos de los resultados: 1) haba cuatro rasgos especficamente relacionados con el sexo, todos limitados a los varones. Para la caza con lanza, por ejemplo, de 20 adultos varones hubo 18 que la haban aprendido de sus padres. 1 de un varn no perteneciente a la familia y otro lo aprendi independientemente: 2) m s de la mitad de los rasgos no tenan relacin con el sexo, o solamente de manera m u y ligera; sin embargo, la enseanza estaba predominantemente relacionada con el sexo, as por ejemplo 12 adultos varones haban aprendido a buscar agua de su padre, ninguno de ellos de su madre. 6 de a m b o s padres y 2 de los abuelos. Para el m i s m o rasgo. 3 mujeres adultas lo aprendieron de su padre. 4 de su madre. 12 de a m b o s padres > una de una persona ajena a la familia: 3) la abrumadora mayora de la enseanza (81 %) era impartida por los padres: solamente el 4 % por los abuelos, el 1.4 % por otros miembros de la familia, el 0 . 7 % por amigos, el 1 0 % por otros pigmeos, el 1.6% por aldeanos y el 0.9% mediante un aprendizaje independiente: 4) la categora otros, no pertenecientes a la familia, es importante en la educacin en lo que respecta a los rasgos relativos a los aspectos c o m u nales de la caza con red. las habilidades relativamente especializadas, tales-como fabricar ballestas (que puede considerarse todava c o m o una innovacin reciente entre los pigmeos) o las actividades comunales, tales c o m o cantar o bailar, as c o m o la categora habilidades especiales, que rene una informacin sobre las habilidades especficas de la sociedad pigmea que slo poseen en la actualidad unos pocos individuos:

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L. Luca Cavalli-Sforza que se llev a cabo nuestro anlisis subestime la contribucin de la presin social resultante de lo que el grupo social espera del comportamiento de los pigmeos, por lo que no se estudia en su totalidad la presin de la transmisin de muchos a uno sobre la uniformidad. Por otra parte, la falta de escuelas, de grandes grupos, de jefes, de estratificacin y de jerarquas impide esencialmente la existencia de mecanismos rpidos de transmisin. Este es, por lo que s, el nico anlisis cuantitativo existente sobre las sociedades tradicionales; sera, por supuesto, m u y interesante llevar a cabo anlisis cuantitativos similares sobre otros pueblos. Se plantea la cuestin de saber hasta dnde puede extenderse este mtodo, en el sentido de que resulta difcil a muchos cuando no se ha trazado la va consistente en interrogar a los sujetos, a partir de rasgos del comportamiento para que la sigan unos educadores dignos de confianza. Quiz slo una introspeccin considerable y la libertad de cometer errores de percepcin pueden ayudar a comprender cules son las influencias externas m s importantes en lo que se refiere al comportamiento poltico o moral. Los rasgos aqu examinados son de tal ndole que slo caben errores m u y pequeos en la percepcin, el error de aviso o el de direccin; en todo caso, pueden efectuarse comprobaciones planteando la m i s m a pregunta a aquellos educadores que estaban en la muestra y, en cierta medida, esto es lo que se ha hecho. Las diferencias entre culturas pueden hacer que sea difcil reunir unos rasgos estrictamente comparables de otras culturas, aunque habr categoras generales de rasgos que sean las mismas. Hay, por supuesto, pocas sociedades que sean tan incultas c o m o la sociedad pigm e a y con una escolaridad tan escasa.

5) la categora de aldeanos, es decir, africanos no pigmeos, es de cierta importancia para la educacin por dos rasgos solamente: construir una choza del tipo de la de los aldeanos, sin relacin con la cabana tpica de los pigmeos, y plantar mandioca, el alimento bsico de los aldeanos, cultivo que se est extendiendo ahora entre los pigmeos. Ninguna de estas actividades era universal en nuestra muestra de los pigmeos. C o n m u c h o la transmisin m s importante es la vertical, con todo el grupo participando slo en la enseanza de la informacin general sobre la vida de los pigmeos y en actividades sociales importantes tales c o m o la danza y el canto. Los pigmeos africanos, a diferencia de los aldeanos, casi nunca van a la escuela. H e m o s visto que la transmisin vertical garantiza tanto la conservacin de los rasgos c o m o la variacin individual. Sin embargo, cuando se trata de costumbres sociales m s especficas, la transmisin de muchos a uno tambin es activa y sirve para aumentar la uniformidad. H e m o s observado especficamente a los principales educadores, aunque tambin se observ la participacin de los educadores secundarios, pero eran pocos. Unos y otros contribuirn a su vez a incrementar la uniformidad, siempre que todos los educadores estn de acuerdo en la sustancia de su enseanza, y lo m i s m o ocurrir con la transmisin biparental (cuando ambos padres contribuyen a la educacin), lo que no es raro, y que tiende tambin a engendrar una mayor uniformidad que la transmisin uniparental. Los datos relativos a los adultos de nuestro muestreo indican que el 69 % de la transmisin parental se debe al padre y que slo el 12 % proviene del padre y de la madre. C o n arreglo a este anlisis de la transmisin cultural, cabe deducir que los pigmeos conservan lo esencial de sus antecedentes culturales. Cabe tambin cierta tendencia a la uniformidad, mayor de lo que podra esperarse si hubieran recibido solamente una educacin uniparental. Existen importantes similitudes entre los diversos grupos de pigmeos africanos, separados unos de otros geogrficamente y tambin genticamente, que indican que esas sociedades tienen costumbres m u y conservadas, lo que concuerda plenamente con su tendencia a disponer tan slo de mecanismos de transmisin sumamente conservadores. Tambin es interesante observar que la transmisin vertical permite las innovaciones m s fcilmente que la transmisin de muchos a uno; sin embargo, es posible que la manera en

Observacin de la transmisin cultural entre estudiantes d e California y Taiwan

Para estudiar los alumnos de Stanford (L. Cavalli-Sforza, M . W . Feldman, K . H . Chen y S . M . Dornsbusch, 1981) y de Taichung, Taiwan ( K . H . Chen, L. Cavalli-Sforza y M . W . Feldman, 1982) se recurri a una metodologa distinta. L a semejanza entre estudiantes y progenitores o amigos fue medida sirvindose de caractersticas tales c o m o la religin, las convicciones polticas, el deporte, el tipo de diversin preferida, las costum-

Transmisin cultural y adaptacin bres y los credos. Los psiclogos suelen estudiar este tipo de rasgos caractersticos, aunque son pocas las veces en que ello se plasma en la ndole de anlisis que nos interesa. Ensayamos sobre tres modelos de transmisin de padres a hijos y evaluamos los coeficientes de influencia paterna y materna de cada rasgo, partiendo del supuesto (nunca falseado en esta muestra) de que estos efectos eran acumulativos. Se observ que tanto el padre c o m o la madre influan en algunos rasgos, aunque slo de m o d o decisivo en dos categoras: religin y poltica. Es por supuesto lgico que la religin de los hijos sea prcticamente idntica a la de los padres, aunque la influencia paterna y materna no sean las mismas cuando los credos profesados por los progenitores son distintos en cuyo caso el de la madre pesa m u c h o m s . Es asimismo m u c h o m s significativo el peso materno en un importante rasgo religioso: la frecuencia con que se reza. Sin embargo, la asistencia a la iglesia es algo en lo que influyen por igual el padre y la madre. E n cuestiones polticas los padres tambin son bastante influyentes, algunas veces de manera asimtrica (el peso del padre acenta m u c h o m s la caracterstica conservadora). Entre las otras categoras de rasgos cuya influencia se debe a los padres est la diversin, aunque tambin con notables asimetras, algunas de ellas harto naturales (el padre es m s importante no slo para ir a ver partidos de ftbol y de bisbol, sino tambin para visitar museos de arte y celebrar grandes fiestas). E n cuanto a las costumbres, parece que el uso pronunciado de la sal se debe a la influencia materna; y en lo tocante a las creencias, las percepciones extrasensoriales pueden provenir fundamentalmente del padre. E n el caso de la religin y de algunas formas de diversin la correlacin con amigos es importante, aunque casi siempre menos significativa que la de padres e hijos. La semejanza entre los padres y las madres es m u c h o mayor que la que se da entre padres e hijos o entre amigos. Es cierto que el anlisis de la correlacin entre padres e hijos puede interpretarse de diversas formas: c o m o producto de una clase social o de una variacin tnica en lo tocante a los rasgos que se estudian o c o m o resultado de la transmisin gentica o cultural. A falta de un anlisis pormenorizado de las correlaciones biolgicas y adquiridas resulta imposible distinguir satisfactoriamente entre las dos ltimas. E n los textos so-

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bre la gentica del comportamiento h u m a n o no figuraba ningn anlisis aceptable de esa ndole hasta que se realiz correctamente en lo tocante al cociente intelectual. El resultado de los anlisis actuales sobre el cociente intelectual indica que la transmisin cultural y la transmisin gentica tienen aproximadamente el m i s m o peso, y que cada una explica cerca de un tercio de la variacin total (Rice et al, 1979; Rao et al.. 1982). La metodologa del anlisis del cociente intelectual se basa en un modelo sumamente sencillo y en datos heterogneos, aunque en general las conclusiones sean aceptables. Ninguno de los rasgos examinados han sido objeto de un anlisis tan pormenorizado. Prcticamente los nicos datos conocidos son las correlaciones entre gemelos monocigticos y bicigticos (Loehlin y Nichols. 1976). En cuanto a los rasgos sobre los cuales hemos encontrado especficamente que los progenitores ejercen una mayor influencia, las correlaciones de gemelos monocigticos son casi idnticas, por trmino medio, a las de los gemelos bicigticos, y es probable que corresponda m s a una herencia cultural que gentica. Ahora bien, esta conclusin resulta obscura dadas las fuertes correlaciones del padre y la madre. En estudios recientes (inditos) se indica que este hecho hace que la comparacin entre gemelos monocigticos y bicigticos sea prcticamente intil para distinguir la transmisin cultural de la gentica. U n a prueba importante en favor de la transmisin cultural es la gran asimetra de influencias paterna y materna. Es posible que en principio la transmisin gentica sea la causante de la asimetra, debido a la unin de X o Y . o a la influencia del A D N del mitocondrio. aunque siempre se observar una pauta de herencia de un tipo m u y especfico, cuyo origen es posible encontrar fcilmente mediante los anlisis adecuados. El hecho de que dichas asimetras se encuentren con tanta frecuencia apunta indefectiblemente a la transmisin cultural. D e existir los dos tipos de transmisin, la gentica y la cultural, resulta difcil separarlas, debiendo recurnrse al anlisis conjunto de un sinnmero de datos sobre las relaciones biolgicas y las adquiridas. A d e ms, los mtodos actuales de anlisis conjunto se basan totalmente en modelos de determinacin cultural y gentica m u y simplificados y probablemente nada realistas.

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crupulosamente la estructura familiar. U n a vez ms, esto se deriva de la transmisin de la estructura familiar dentro de la familia. Y a hemos sealado que algunos rasgos culturales El control de la natalidad es tambin un rasgo se conservan casi intactos en el Africa subsahaque se ha conservado casi intacto. E n las sociedariana, en particular los relativos a la familia y a des tradicionales los principios que rigen el m a las relaciones de parentesco. A u n q u e no existen trimonio y la fecundidad se aprenden a todas ludatos de fuentes directas sobre c m o se transmices, en la familia. En lo que respecta a casi todos ten culturalmente estas costumbres, cabe supolos animales, incluidos los seres h u m a n o s , estos ner que se aprendan en la familia, por lo que esprincipios hasta hace m u y poco se ajustaban a tarn sometidas a las fuerzas m s poderosas de la unas condiciones de elevada mortalidad. Es proconservacin cultural: transmisin vertical y prebable que la necesidad de un rpido descenso de sin ejercida por ese grupo social estrechamente la fecundidad no surgiera en ningn caso hasta el vinculado a la familia. Este grupo es pequeo siglo pasado, excepto en algunas capas sociales cuando cada familia es estrictamente nuclear, peacaudaladas. Puede que el hecho de que esas cosro no lo es tanto cuando se trata de familias a m tumbres no se pudieran modificar en las sociedapliadas. Es, por consiguiente, lgico que estos des m s tradicionales, salvo con la imposicin de rasgos se conserven tan bien. unas reglas m u y estrictas, tenga su origen en lo poco que se ha investigado acerca de las motivaLa eficiencia de la transmisin dentro de la ciones y de su transmisin cultural. Los m i e m familia aumenta con una consideracin indepenbros ms viejos de la familia deben ser los prediente: casi siempre los nios pasan los primeros ceptores de estas costumbres. Es probable que aos de su vida en familia y con frecuencia permuchos de los miembros m s jvenes estn conmanecen en ella hasta pasada la adolescencia. Probablemente estos aos sean los m s recepti- dicionados de m o d o irreversible, y si hay que abogar por algo, para que sea eficaz, es tarea que vos. C o m o analizaremos con m s detalle en el incumbe a las generaciones m s viejas, por ser las prximo captulo, es probable que en el caso de que verdaderamente controlan las costumbres. muchos rasgos el condicionamiento temprano A u n cuando probablemente sea difcil tratar de sea m s profundo. influir en ellas y sepamos que tal vez no cambiaEn las obras de Herv Le Bras y Todd (1981) rn de parecer, tambin sera preciso dirigirse a y de T o d d (1985), se sustenta que la estructura las personas mayores para que influyan indirecfamiliar repercute en las pautas demogrficas y tamente sobre las parejas jvenes. Podran obteen la conducta poltica e ideolgica. A juicio de nerse algunos resultados satisfactorios en la m e estos autores -especialmente en el primero de los dos libros citados hay estadsticas sobre las que dida en que los jvenes se trasladan a las se basa esta aseveracin- existe una estrecha co- ciudades para trabajar y disminuya el contacto con la generacin de los mayores, pero en las sorrelacin entre la estructura familiar (ampliada en contraposicin a la nuclear; autoritaria en ciedades tradicionales los vnculos familiares suelen permanecer arraigados. contraposicin a la liberal) y algunos otros fenmenos que van desde las propiedades demogrficas de la poblacin hasta las ideologas polticas. U n a forma sencilla de comprender c m o es posi- Perodos d e mayor receptividad ble que la estructura familiar tenga consecuencias tan trascendentales es considerarla c o m o el Si se pudiera generalizar a partir de los pocos remicrocosmos donde el nio conforma su expe- sultados disponibles, cabra decir que la transmiriencia social y moldea los criterios y las pautas sin de padres a hijos era de s u m a importancia de su conducta que luego se extrapolarn al m a - en las sociedades del paleoltico y del neoltico crocosmos formado por el m u n d o exterior. Le primitivo, en que los grupos sociales eran m u y Bras y T o d d afirman tambin que la distribucin pequeos y no haba jefes ni jerarquas. Desde geogrfica de los grupos tnicos de la Francia de entonces los cambios sociales posibilitaron otros finales del Imperio R o m a n o ejerce un considera- tipos de transmisin y stos generaron el potenble poder predictivo de los fenmenos actuales cial necesario para unos cambios culturales aceledeterminados por la estructura familiar. N a d a de rados. Ahora bien, queda sitio para la conservaesto sera posible de no haberse conservado es- cin cultural, teniendo en cuenta posibles

Importancia del condicionamiento en la infancia

Transmisin cultural y adaptacin

261 La pubertad es la edad crtica para otro fenm e n o . Es sabido (Lenneberg, 1967) que un idiom a extranjero nicamente puede aprenderse sin acento antes de la pubertad. Casi todas las personas que aprenden una lengua extranjera despus de la pubertad conservan un acento m s o menos fuerte y que vara segn los individuos, pero que es casi siempre perceptible. El comienzo de la pubertad parece ser el lmite de edad despus del cual comienzan a declinar ya sea la capacidad de producir determinados sonidos o la de percibir diferencias especiales, o ambas. D e existir los perodos de mayor receptividad es m u y probable que tengan un importante significado biolgico. Huelga explicar la conveniencia de un mecanismo que pueda ayudar a establecer el tab del incesto. N o est claro qu ventaja podra sacarse, si es que la hay, de no poder aprender otros idiomas despus de la pubertad sin que se note que se es extranjero, aunque sea tentador especular acerca de ello. La atrofia precoz de determinadas facultades fonticas podra ser ventajosa para los grupos sociales, ya que con ello pueden reconocer a los extranjeros casi inmediatamente en cuanto comienzan a hablar. Para el extranjero podra ser un inconveniente ser inmediatamente reconocido, aunque podra tener, no obstante, sus ventajas si con ello saca algn beneficio al grupo visitado. Este fenmeno podra pertenecer a la categora de rasgos altruistas en su sentido ms amplio. En el prximo captu lo analizaremos brevemente de qu m o d o esos rasgos determinados genticamente pueden difundirse entre una poblacin, aun cuando reduzcan la capacidad de adaptacin darwiniana del individuo. Por el m o m e n t o no se sabe si hay una determinacin gentica del rasgo, aunque parece que la haya. Otros comportamientos de inters son los que responden al medio externo: paisaje, clima, etc. Muchas personas tienen preferencias concretas y se identifican verdaderamente con un origen particular que se define m s en trminos de mbito fsico que social, si bien puede haber de uno y de otro. El hecho de hallar alguna semejanza entre un lugar nuevo y el primer hogar parece definir en muchos casos un sentimiento de bienestar, factor que suele determinar la eleccin que hacen los emigrantes de la zona en que van a asentarse. H e m o s intentado analizar este fenmeno con colegas psiclogos y probar la posible existencia de un perodo de la infancia en que el m bito fsico deja unas huellas indelebles en el indi-

diferencias de edad en cuanto a la receptividad ante la instruccin y otras influencias. A todas luces los nios aprenden muchas cosas m s rpidamente que los adultos y por lo general son m s receptivos; tambin podra haber perodos de edad m s idneos para el aprendizaje, y en el c a m p o de la biologa existen realmente muchos ejemplos de los denominados perodos de m a yor receptividad o perodos crticos. Se conocen muchos casos de animales que controlan unos comportamientos de importancia considerable. La idea clsica de dejar huellas surge de experimentos que definen los perodos de mayor receptividad para reconocer sus propias especies en el caso de las aves. N o parece existir ningn fenmeno conocido en los seres h u m a n o s que pueda definirse c o m o caso clsico de dejar huellas, lo que se debe sobre todo a la falta de un perodo corto y definido de mayor receptividad. Sin embargo, se han hecho observaciones que revelan la existencia de perodos de mayor receptividad para conductas especficas, aun cuando su duracin no pueda definirse con exactitud. Estos perodos coinciden, por lo general, con la poca en que los nios viven con sus padres, c o m o sucede tambin en la sociedad moderna. Este hecho por s solo puede incrementar el papel relativo de la transmisin de padres a hijos. Las limitaciones generales con que se tropieza al estudiar a los seres humanos pueden hacei m u y difcil definir y medir con precisin un perodo de mayor receptividad. Tal vez el ejemplo m s impresionante, que se acerca m s a la medida del perodo pertinente, es el del tab del incesto. Wolf (1970) demostr, partiendo de las observaciones de matrimonios entre menores en China, c o m o hizo Shepher (1971) sobre la base de matrimonios en Kibutz, que era difcil sentir un inters sexual por una persona con la cual se ha tenido una gran familiaridad antes de la pubertad. H a y otro ejemplo de comportamiento sexual h u m a n o que ha llevado al postulado de que existe un perodo de mayor receptividad aunque no hay informacin sobre el perodo en s, salvo que es probable que corresponda a la poca en que se ha vivido con los padres. La hiptesis de Draper y Harpending es que el efecto de la ausencia del padre en el nio podra depender del aprendizaje correspondiente al perodo de mayor receptividad, que influye en la expresin de su estrategia reproductiva en la adultez, canalizndola en una estrategia de sinvergenza o pap.

262 viduo. Nuestra investigacin, an indita, se realiz con alumnos de Stanford, a quienes se les pidi que respondieran a un cuestionario sobre los lugares con los que se haban identificado, si los haba, los sitios en que haban vivido y a qu edades. H u b o claras diferencias individuales en cuanto a la movilidad en los aos previos a la enseanza superior, los lazos afectivos y la identificacin con los lugares, as c o m o una correlacin marcadamente inversa entre las dos variables. La identificacin de un perodo de mayor receptividad no era clara; los estudiantes cuyas familias cambiaban frecuentemente de residencia continuaron hacindolo durante el resto de su niez. Por ende, era difcil encontrar individuos suficientes que se mudaran varias veces, pero slo en un corto intervalo de edad, y que hubiesen permanecido en el m i s m o lugar el resto del tiempo. Unas muestras especiales o de mayor entidad podran permitir determinar con mayor precisin la situacin de un perodo de mayor receptividad, pero la correlacin entre identificarse con un lugar y haber vivido all bastante tiempo durante la niez o la juventud es inequvoca. As, a todas luces, nuestras preferencias dependen de experiencias previas a la hora de seleccionar un lugar donde vivir, lo cual est influido por la historia del ciclo vital. Es algo que puede ser m u y arraigado y que afecta muchas decisiones de importancia en la vida, especialmente de los emigrantes. La falta de una firme identificacin con un determinado lugar puede incidir en la seleccin de las alternativas de sedentarismo o de n o m a dismo. En los hijos de los nmadas que estn expuestos a continuos cambios de lugar pueden quedar trazas de esta situacin, c o m o tambin por la mutiplicidad de lugares. Es notorio lo difcil que resulta convencer a los gitanos de que se conviertan en personas sedentarias. H a n sobrevivido e incluso prosperado durante varios siglos en muchos pases europeos, donde por lo general se les ha tolerado, en algunas ocasiones perseguido, pero nunca se les ha alentado, y parecen llevar una vida satisfactoria puesto que evidentemente hay m u y pocas deserciones. Contina habiendo nmadas en muchos lugares casi desrticos. El Gobierno iraqu ha intentado infructuosamente convencer a los beduinos de que adopten un m o d o de vida sedentario. Lo m i s m o ha ocurrido con los pigmeos, pese a los esfuerzos de muchos pases africanos, a m e nos que se destruya totalmente su habitat. La destruccin de los bosques africanos avanza rpi-

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damente, con lo que es cada vez mayor la posibilidad de aculturacin de los pigmeos. La tendencia a elegir lugares parecidos a aquellos en que se ha vivido en pocas anteriores de la vida tiene una posible ventaja y puede explicar por qu esa tendencia fue probablemente favorecida por la seleccin natural. La adapta cin al clima es particularmente importante siendo ventajoso permanecer en el medio climtico en que el individuo se adapt por seleccin. Elegir un habitat similar al vivido en aos anteriores aumenta la probabilidad de encontrar condiciones ambientales parecidas a aquellas en las que es ms probable la adaptacin.

Adaptabilidad d e la cultura
Durante un tiempo la biologa consider que cualquier diferencia entre individuos y especies era adaptativa, o sea, el resultado de la seleccin natural. Cada vez confiamos m e n o s en que los componentes menores de nuestro fenotipo tengan ese carcter. Sabemos que una fraccin de la variacin de la frecuencia del gen debe ser ocasionada por un cambio gentico aleatorio, y que alguna variacin del A D N y de la protena debe ser neutral. Puede que la mayora de los bilogos estn hoy dispuestos a aceptar que no toda la evolucin biolgica responde a u n factor de adaptacin, sino que una parte importante, aunque desconocida, de la variacin individual y del cambio producido por la evolucin es neutral desde el punto de vista de la seleccin, y, en ocasiones, incluso desventajosa. Ahora bien, resulta m u y difcil distinguir con precisin cundo el cambio responde a una adaptacin y cundo no. Existen criterios en este sentido, pero para verificarlos se necesitaran inmensas muestras de individuos, ya que habra que evaluar los coeficientes de seleccin que, por trmino medio, son m u y pequeos y no se pueden detectar con las cantidades de individuos que por lo general se estudian. A mi juicio en lo tocante a muchos casos de variacin cultural sera incluso m s difcil decidir si se trata de un caso de adaptacin o no. Para empezar, en la evolucin biolgica, la adaptacin tiene solamente un significado: aumentar la capacidad de adaptacin darwiniana del individuo. En el contexto cultural, el nmero de posibles significados es mayor. Al comienzo de este artculo utilic ese significado en el sentido de un aumento de la capacidad de adaptacin

Transmisin cultural y aaaptacin darwiniana, aunque la adaptacin cultural no se proponga forzosamente ese objetivo. En realidad las decisiones que t o m a m o s al elegir, y que determinan nuestro comportamiento y, por consiguiente, el control de la adaptacin cultural, no estn conectadas directamente con ello. La conveniencia, la comodidad, el placer, la satisfaccin, el logro de los objetivos deseados, son descripciones posibles -ninguna suficiente en s m i s m a - de los fines que persiguen los mecanism o s de la adaptacin cultural. A d e m s , no todos los individuos tienen necesariamente las mismas motivaciones. La jerarqua y la importancia relativa de los valores varan considerablemente segn la cultura, la capa social y los individuos. L o peor de todo es que el individuo tal vez no pueda percibir si una decisin determinada es verdaderamente adaptable, y lo que parece m u y aceptable tal vez se convierta en algo decepcionante o produzca tan slo placer a corto plazo, aunque posteriormente resulte perjudicial o pernicioso (por ejemplo, los estupefacientes).

263
sumamente simplificados, siendo numerosos los que valen directamente para la transmisin cultural vertical. Este es particularmente el caso del modelo creado por Eshel (1982), para la evolucin del egosmo en contraposicin con el altruism o , en el que hay poblaciones antagonistas cuya probabilidad de extincin aumenta con la proporcin de individuos egostas, mientras que en lo tocante al antagonismo entre poblaciones, los individuos egostas llevan ventaja a los altruistas. Aqu la supervivencia del altruismo depender de m o d o complejo de la migracin de los individuos entre poblaciones, de la ventaja del egosmo en el seno de las poblaciones y del altruismo entre las poblaciones. Habra que realizar otras investigaciones para poder extrapolar teoras anlogas a otros mecanismos de transmisin cultura] no vertical, que pueda ser m s eficaz e interesante para el m u n d o moderno que la transmisin vertical.

Es importante observar que a un individuo se le puede imponer una innovacin adaptativa Tambin es preciso distinguir si un rasgo cul- generadora de un cambio cultural que no se tural se adapta al individuo que se supone acepta adapte en absoluto a dicho individuo. Los goberuna innovacin o a cualquier otro, o incluso a to- nantes quizs tengan poder para imponer c o m portamientos que slo se aceptan bajo una enrdo un grupo social. Este anlisis incluye en parte el relativo al al- gica coercin, medida que slo beneficiara a los truismo. E n el caso de los genes, la regla de Hal- propios gobernantes y a un grupo de aclitos. Indane y Hamilton ayuda a comprender c m o un cluso en una democracia, la regla de la mayora gen que determina el altruismo a nivel darwinia- sobreentiende que siempre habr una minora no (es decir, supervivencia y reproduccin) no que tendr que aceptar lo que habra rehusado de tiene por qu ser eliminado por seleccin natural haber podido. En muchos casos es m u y difcil depese a que el altruista muera o no se reproduzca. cidir qu es lo adaptable y para quin. A m o d o Es suficiente con que el beneficio del gen incre- de ilustracin, en el Africa subsahariana musulmentado con una mayor capacidad de adapta- m a n a , la circuncisin femenina es una prctica cin darwiniana de los parientes que llevan el corriente, que entraa por lo general la clitorim i s m o gen sea superior al coste directo de la dectoma. La operacin suele ir acompaada de adaptabilidad debida al sacrificio del altruista. infecciones quirrgicas que incluso pueden ser leHuelga mencionar el concepto de capacidad de tales en pases donde, por ejemplo, el ttanos est adaptacin inherente, tan popular en la socio- generalizado, y por complicaciones ginecolgicas biologa, pero que no parece tener una definicin c o m o la esterilidad y la prdida del orgasmo. D e rigurosa y digna de confianza; el altruismo puede este m o d o , parecera que no hay ninguna ventaja definirse en trminos de capacidad de adapta- darwiniana para las circuncisas; pero tal vez quecin darwiniana (Cavalli-Sforza y Feldman. den relativamente compensadas de la prdida de 1978). Cabra hacer el m i s m o anlisis en lo to- la capacidad de adaptacin darwiniana (en c o m cante a la cultura, independientemente de si se paracin con otra mujer), en el sentido de que, trata del altruismo con respecto a un individuo o para una joven circuncisa, puede ser m s fcil a un grupo social. Ciertamente la capacidad de encontrar esposo. As, es posible, que las madres adaptacin del grupo tiene pleno significado en insistan en la circuncisin de sus hijas mientras el contexto cultural. Muchos de los modelos crea- la sociedad masculina lo exija. Parece que el esdos para el altruismo o para la disposicin servi- poso se beneficia m s culturalmente: por ejemcial y el sino de los hipotticos genes que los de- plo, corre menos riesgo de que la esposa le sea terminan utilizan unos modelos de transmisin infiel. U n a vez m s surgen las ventajas y desven-

264
tajas culturales y darwinianas. Parece difcil ponderarlas con precisin, pero es la mujer quien m s pierde. E n realidad, esta prctica encuentra apoyo en sociedades de gran arraigo patriarcal. Los movimientos d e liberacin d e la mujer han c o m e n z a d o a operar tambin en el Africa septentrional, aunque podra ser que esta prctica cultural no tenga, sin e m b a r g o , un futuro luminoso. H e citado este ejemplo para indicar lo complicad o de la facultad de adaptacin cultural y darwiniana cuando se trata de una costumbre social. La circuncisin masculina parece ser tambin compleja, al igual q u e otras prcticas religiosas c o m o la autorizacin a ingerir determinados alimentos. El conocimiento convencional indica que tienen un valor adaptativo darwiniano y cultural, aunque tambin se discrepe al respecto. Las dificultades para evaluar la adaptabilidad a u m e n t a n debido a q u e existen factores que tienden a confundir. Algunas costumbres que pueden parecer totalmente triviales, arbitrarias o perni-

L. Luca Cavalli-Sforza ciosas resultan en la prctica m u y tiles para mantener la cohesin de un grupo social. Este sera el caso de m u c h o s rituales. E n resumen, parecera que en m u c h o s casos la adaptabilidad cultural apenas puede medirse y ni siquiera evaluarse cualitativamente. Consuela recordar q u e en la biologa se encuentran dificultades semejantes, c o m o ya mencion, y, sin embargo, nadie d u d a del poder de la seleccin natural. Es posible q u e , c o m o sucede con m u c h a s variantes biolgicas, haya costumbres sociales que n o sean realmente adaptables o q u e , d e haberlo sido inicialmente, hayan perdido su utilidad original al haber c a m biado las condiciones. Incluso as, tal vez estas costumbres conserven algn valor de adaptacin, aunque slo sea para ayudar a dar u n a identidad a los individuos q u e pertenecen a u n grupo, lo que podra serles de gran ayuda en un m u n d o altamente competitivo. Traducido del ingls

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Biologa de la poblacin humana: elaboracin de un paradigma para la antropologa biolgica

Paul T. Baker
Entre 1950 yfinalesde los ochenta, se produjo un estas materias en una autntica ciencia transdiscicambio radical en la rama biolgica de la antropo- plinaria, a la que puede darse con propiedad el loga: una transformacin fundamental de los nombre de biologa de la poblacin h u m a n a . objetivos de la investigacin, la metodologa y los El paradigma que nos brinda esta nueva modelos analticos. Empezaron a proliferar, ade- ciencia transdisciplinaria no slo fue creado ms, los estudios especializados en el seno de cada en parte por los propios especialistas en antrodisciplina, desarrollndose en particular tres pologa biolgica, sino que, adems, probagrandes especialidades: el estudio de los primates, blemente a l ajustarn su labor en el prximo la paleontologa y el estudio del esqueleto, y el es- decenio. Examinaremos, pues, primero, el portudio de poblaciones contemporneas. A u n cuan- qu de esta orientacin del estudio de la antrodo las transformaciones de pologa biolgica; en seguntodas estas ramas hayan tedo lugar, c m o se fue elaboPaul T. Baker es profesor honorario Evan nido una orientacin y unas rando el paradigma y, por Pugh de antropologa de la Pennsylvania Stacausas comunes, en este arltimo, las consecuencias, le Univcrsin v Presidente de la Asociacin Internacional de Biologa H u m a n a . Fue Pretculo trataremos nicamenpara el futuro de la investisidente del Comit Americano H o m b r e y te de los motivos de la transgacin y de las necesidades Biosfera ( M A B | . en el Programa Internacioformacin experimentada educativas, de la aceptacin nal de la Unesco M A B . Entre sus publicaciopor el estudio de las poblacada vez mayor de este m o ners destacan llaman Biology (con G . A . Tanner > J H . Pilbcam. 1987). y The Biology <it ciones humanas, al que se delo. Human hlaplahiluy (con J.S. Weiner, 1966). suele dar el nombre de bioloPara ello, prestamos esSu direccin particular es: 47-50. Lulani ga humana. La tradicin inpecial atencin al desarrollo Street. Kaneohe. Hawaii 96744. U S A . telectual a la que pertenece histrico de la teora, la m e la biologa humana ha venitodologa cientfica y la fordo desarrollndose con relamacin en antropologa biotiva independencia de la anlgica. tropologa propiamente dicha. Y hasta hoy en da, slo del 40 % al 50 % de los artculos enviados a Human Biology y The An- Inicios d e la antropologa biolgica nals of Human Biology proceden de antroplogos. Por lo general, se considera que los inicios de la El amplio campo que abarcan ambas revistas no constituyen un territorio cientfico particular en la mayor parte de las Universidades y son contados los establecimientos de enseanza superior en que hay planes de estudios que ensean a los alumnos los diversos aspectos de la biologa humana. Asistimos sin embargo a la transformacin de RICS 1 16/Jun. 1988 antropologa biolgica se remontan a una fase determinada de la evolucin de la profesin mdica, ms concretamente al estudio de la anatoma. Al convertirse este tema en una disciplina cientfica autnoma, se consider absolutamente necesario conocer a fondo la anatoma h u m a n a e incluso actualmente, en la mayora de los programas de estudio de medicina se exige a los alumnos adqui-

268
rir por lo menos un conocimiento prctico de la anatoma del esqueleto. Estos orgenes en las profesiones mdicas y su atencin exclusiva en una sola especie contrastan abruptamente con la formacin m s amplia impartida en la mayora de las restantes ciencias biolgicas. Disciplinas c o m o la botnica y la zoologa, as c o m o sus homologas m s prcticas -la agricultura, la horticultura y la cra de animalesse ocupaban no slo de los complejos aspectos de los mltiples gneros y especies, sino tambin de los veloces cambios que con frecuencia se observaban en especies en las que transcurra un lapso breve de una generacin a la siguiente. Esta diferencia de origen e intereses puede ayudar a explicar parcialmente por qu los especialistas en antropologa biolgica tardaron tanto en aceptar todas las implicaciones de la teora darwiniana para la evolucin y la variabilidad biolgica de los seres humanos. Naturalmente, a ello se sumaba el problema de que las investigaciones se referan a nuestra propia especie y que el concepto de seleccin chocaba en mltiples aspectos con las opiniones tradicionales acerca de por qu nos mostram o s , funcionamos y actuamos c o m o lo hacemos. Sean cuales fueren las causas, durante la primera mitad del siglo xx la antropologa biolgica sigui siendo prcticamente en su totalidad una ciencia descriptiva y taxonmica. Se aceptaba que el Homo sapiens es morfolgica y fisiolgicamente un producto de la evolucin, pero no se consideraba tema de investigaciones averiguar por qu evolucionan las especies. La posicin terica que gozaba de aceptacin general en la disciplina se refleja en la actitud de Arthur Keith, quien aceptaba la evolucin h u m a n a y admiraba a Darwin, pero segua dudando de que la seleccin darwiniana hubiese explicado el cambio (Keith, 1955). Broca (1870) tambin aceptaba la evolucin hum a n a , pero sostena que no se haba explicado satisfactoriamente. La variabilidad individual y de los grupos en lo que se refiere a la anatoma estaba ampliamente documentada y tambin se describan espordicamente variaciones de las funcionesfisiolgicasy de la conducta. Pero, aparte de atribuir esas diferencias a las caractersticas de las unidades taxonmicas estudiadas, no se formulaba por lo general explicacin alguna de dicha variabilidad. En lugar de investigar a qu podran deberse las diferencias, se presuma implcitamente que caba explicar las caractersticas de una poblacin dada limitndose sencillamente a localizar sus orgenes raciales. Se discuta cun-

Paul T. Baker tas razas existan y se proponan lugares y pocas para sus orgenes, aunque, aparte de la desafortunada sugerencia formulada por algunos de que ciertas razas estaban m s evolucionadas que otras, no se propona motivo alguno que justificase el estudio de los orgenes raciales. A n en los aos cincuenta, se aseguraba en artculos y libros de antropologa fsica que las principales razas haban evolucionado en torno a la periferia de la India o que eran consecuencia de una evolucin ulterior a partir de un Homo erectus racialmente diferenciado, sin sustentar en el m e n o r asomo de explicacin a ambas afirmaciones. Pese a que ahora nos parece un esfuerzo orientado en una direccin errnea y estril de la antropologa biolgica inicial, sta proporcion una base para avances ulteriores. Los mtodos de medicin y el instrumental estadstico para estudiar la variabilidad h u m a n a concebidos durante ese perodo constituyeron un fundamento til para estudios posteriores. Los datos descriptivos acopiados siguen siendo asimismo aprovechables, aunque con frecuencia nos asalta el deseo de que las mediciones efectuadas a seres vivos no hubiesen sido pensadas de forma tan excluyeme slo para evaluar el esqueleto y lo que a m e n u d o se denominaban rasgos morfolgicos selectivamente neutros. Por ltimo, y sta es su caracterstica m s importante, la atencin constante y excluyeme por la evolucin de nuestra especie y su diversidad biolgica, acab por desembocar en los centros de inters actuales, consistentes en por qu evolucionamos y qu implicaciones tiene el pasado en nuestra salud y bienestar actuales.

La revolucin lenta
En los ltimos aos se ha escrito abundantemente acerca de las causas de los cambios de orientacin de la antropologa biolgica en el decenio de 1950, haciendo remontar el inters despertado por la seleccin a las demostraciones de que las mediciones esquelticas bsicas, c o m o el ndice ceflico, podan cambiar en una sola generacin (Boas, 1940). Se ha sugerido asimismo que la sum a de los estudios de los rasgos fenotpicos con los de la herencia mendeliana simple impuls una ruptura de las perspectivas tradicionales (Brace, 1982). La mayora de los autores atribuyen este nuevo inters por las causas de la evolucin y la variacin h u m a n a a los estudios matemticos y experimentales de Fisher, Dobzhansky y Wright,

Biologa de la poblacin humana

269

La paz conduce a la abundancia, grabado britnico, siglo xvin. Bibhoicque Nationale, Pars (Edimedia).

quienes demostraron c m o suceda la seleccin (Harrison, 1982). Es cierto que, a finales de los aos cuarenta y comienzos del decenio de 1950, los antroplogos formularon multitud de explicaciones de la evolucin h u m a n a general y de las causas ambientales de las variaciones raciales. E n el Reino U n i d o y en Estados Unidos de Amrica, estas explicaciones renovaron el inters por la gentica de la p o blacin h u m a n a y a que se pusiera el acento en c m o influye el entorno natural y cultural en los grupos h u m a n o s . E n tanto que los centros de inters de la disciplina haban c o m e n z a d o a cambiar de forma bastante radical, el sistema educativo segua constituyendo u n a barrera a modificaciones rpidas. E n Estados Unidos, la tradicin segn la cual los antroplogos deban ser competentes en antropologa cultural, arqueologa, lingstica y antropologa fsica apenas dejaba lugar para adquirir competencia en cuestiones de biologa h u m a n a , salvo de antropologa fsica tradicional.

que proporcionaba algunos conocimientos acerca del entorno cultural, pero los relativos a la gentica, la fisiologa y la nutricin deban adquirirlos los antroplogos por s m i s m o s o a travs de actividades relacionadas con el ejercicio de la profesin. El sistema escolar britnico, m s flexible en lo tocante a la obtencin de ttulos de postgraduado, permita concentrar m s los estudios de diversos aspectos de la biologa h u m a n a , pero ello dependa en buena parte de los miembros de los tribunales examinadores. As, por ejemplo, por haber ejercido en numerosas ocasiones esas funciones, J.S. Weiner, especialista enfisiologa,y N . Barnicot, en zoologa, ampliaron los horizontes de algunos alumnos. E n la mayora de los d e m s pases, las posibilidades de que los estudiantes de antropologa ampliasen sus perspectivas estudiando la biologa h u m a n a eran an m s limitadas. C o m o han sealado Bielicki et al. (1985) a propsito de Polonia, el conocimiento de nuevas orientaciones

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Paul T. Baker poblaciones humanas fue el Programa Biolgico Internacional (PBI), patrocinado por el Consejo Internacional de Uniones Cientficas, una de cuyas secciones fue dedicada al estudio de la adaptabilidad h u m a n a . El PBI dur oficialmente slo de 1964 a 1974 (Worthington, 1975), pero la publicacin de sus resultados se prolong durante el decenio de 1980. El programa careca de un presupuesto central importante y sus repercusiones en las ciencias biolgicas, en ayuda de las cuales fue concebido, variaron considerablemente segn los distintos proyectos y pases. U n factor importante del xito de su seccin dedicada al estudio de la adaptabilidad h u m a n a fue la energa y c o m petencia de sus coordinadores. Joseph Weiner coordin e impuls la seccin desde su fase de planeamiento hasta que se finalizaron los volmenes de sntesis. Ide un proyecto que habra de resolver alguno de los interrogantes acerca de cm o se han adaptado las poblaciones humanas (en el sentido amplio de este trmino) a los distintos entornos del m u n d o (Weiner, 1966). Para elaborar las bases y estructuras necesarias a las investigaciones planeadas organiz, en ocasiones con ayuda de otras personas, una serie de reuniones internacionales reducidas, en las que participaron especialistas en antropologa biolgica, en gentica de la poblacin humana,fisilogosy cientficos sociales y de la conducta h u m a n a . A d e m s , apoy reuniones y proyectos consagrados a elaborar m todos y tcnicas necesarios para efectuar investigaciones sobre el terreno. Prcticamente desde todos los puntos de vista, el esfuerzo obtuvo un gran xito. Se elaboraron miles de publicaciones (Collins y Weiner, 1977), se mejor el conocimiento de c m o responden las poblaciones a diversas situaciones ambientales extremas (Baker, 1978; Eveleth y Tanner, 1976; Milan, 1980) y se obtuvieron nuevos datos sobre la dinmica de la gentica de la poblacin h u m a na (Harrison, 1977). D e hecho, aument enormemente nuestro conocimiento de la biologa de la poblacin h u m a n a y se elaboraron mtodos para estudiar multitud de caractersticas de la gentica h u m a n a , su morfologa,fisiologay comportamiento en situaciones reales (Weiner y Lourie, 1981). Pese a ello, hay que reconocer que las conclusiones a que se lleg plantearon m s interrogantes que respuestas y que los conocimientos ciertos acerca de la seleccin gentica en el seno de las poblaciones humanas apenas eran mayores en 1980 que en los aos sesenta. La disciplina que sin duda m s modific la

y mtodos mediante el estudio en otros pases o la participacin frecuente en reuniones y seminarios internacionales eran habitualmente pasos previos indispensables para modificar las actitudes personales. A causa del desequilibrio existente entre la orientacin terica y la competencia adquirida en las universidades, la mayora de los avances logrados hasta mediados de los aos 60 hacia una c o m prensin de las relaciones entre la seleccin y la evolucin h u m a n a se fundaban en investigaciones de profesionales de mbitos distintos a la antropologa. La mayor parte de las investigaciones efectuadas en todo el m u n d o por especialistas en antropologa biolgica seguan las pautas tradicionales. H u b o , claro est, algunos que aportaron contribuciones notables, aplicando sus conocimientos de la conducta y de la variabilidad biolgica a poblaciones no occidentales y anlisis estadstico a la informacin existente. El desarrollo paralelo de nuevos mtodos para medir la c o m p o sicin de los cuerpos facilit tambin las tcnicas necesarias para los estudios realizados poteriormente.

Desarrollo en las dcadas de los sesenta y los setenta

En el decenio de 1960 la ciencia en general se desarroll a un ritmo acelerado, desarrollo que tambin arrib a la antropologa biolgica. Aumentaron los conocimientos pormenorizados de los primates no humanos y el inters por las causas de la evolucin h u m a n a produjo nuevos mtodos de anlisis de un nmero cada vez mayor de muestras de fsiles humanos tempranos. Decay la tradicional curiosidad por los orgenes raciales, aunque prosiguieron los esfuerzos por medir la distancia gentica entre las distintas poblaciones. Prosiguieron los debates acerca de la utilidad del concepto de raza c o m o instrumento taxonmico (Mead et al.. 1968), pero conforme aumentaron los conocimientos fue cada vez m s evidente que para saber c m o influye el entorno en las poblaciones humanas era preciso estudiar unidades demogrficas ms reducidas y que compartiesen un patrimonio gentico m s c o m n que el de las razas, basadas en un sistema clasificatorio laxo, fundado en el anlisis de la morfologa externa (Weiner, 1966) D e la m x i m a importancia, quiz, para la futura orientacin de las investigaciones sobre las

Biologa de la poblacin humana seccin de adaptabilidad h u m a n a fue la antropologa biolgica. El proyecto estimul y facilit la formacin de alumnos en esta nueva materia, gracias a lo cual quienes se han doctorado recientemente en la disciplina, por lo general poseen conocimientos profundos de gentica de las poblaciones y nocin de al menos uno de los aspectos de la biologa humana, adems de los temas que tradicionalmente ha abarcado la antropologa fsica. Actualmente, casi todos los manuales universitarios generales de antropologa biolgica comprenden una seccin sobre la adaptabilidad h u m a n a y habitualmente hacen hincapi en las explicaciones de la variabilidad humana. A d e m s de estas repercusiones en los libros de texto de pases c o m o la U R S S (Alekseeva, 1977), Gran Bretaa (Harrison et al., 1977) y Estados Unidos (Lasker y Tyzzer, 1982; Weiss y M a n n , 1985), las frecuentes reuniones internacionales e investigaciones internacionales conjuntas ayudaron sin duda alguna a acelerar los cambios acaecidos en la antropologa biolgica en otros pases. Ello no quiere decir, empero, que el grado de participacin de un pas dado en el proyecto sobre la adaptabilidad h u m a n a estuviese relacionado directamente con la evolucin posterior del estudio de la biologa de las poblaciones humanas en dicho pas. Si el pas no contaba con un ncleo consistente de especialistas en antropologa biolgica antes del PBI, apenas evolucion en l el tema de la adaptabilidad h u m a n a una vez finalizado el programa.

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estudios para comprender qu lugar ocupan las poblaciones humanas en un entorno dado, aumentaron las bateras de mediciones efectuadas en la poblacin, de forma tal que, a finales del decenio de 1970, se haban estudiado en profundidad varios grupos humanos, c o m o los inuit (Jamison et al., 1978), los isleos tokelau (Pryor et al., 1977), los san de Kalahari (Lee y Devore, 1976), los cazadores algonquinos (Steegman, 1983). los quechua de N u n o a (Baker y Little, 1976) y los amerindios yanomano (Neel et al., 1977). Estimul en parte la realizacin de esos estudios la conciencia de que haba que estudiar los estilos de vida, sistemas sociales y relativo aislamiento gentico de esos grupos antes de que las poblaciones se modificasen biolgicamente. H a cia mediados del decenio de 1970, resultaba evidente que todos esos grupos estaban atravesando cambios acelerados y que los estudios que en adelante se realizasen habran de tener en cuenta las repercusiones de entornos en proceso de modificacin y los ritmos crecientes de mezclas genticas. Por ello, algunos estudios recientes se han centrado en las consecuencias de la migracin y en los cambios ambientales in situ (Baker et al., 1986: WolanskiySzemik, 1984).

As. pues, los especialistas en antropologa biolgica que estudian las poblaciones contemporneas finalizaron los aos 70 con perspectivas m u y distintas a las anteriores, al no haberse materializado la esperanza de que se lograra describir, mediante ejemplos abundantes, c m o funciona la Evidentemente, no se debieron slo al PBI los seleccin natural en las poblaciones. Se descubri, cambios que hubo en la teora, mtodos y forma- en cambio, que el fenotipo, tanto si se meda morcin de especialistas en los aos 60 y 70. E n ese folgica c o m o fisiolgica o bioqumicamente, periodo, los mbitos de estudio de la gentica m - proceda de una plasticidad gentica mayor de lo dica y de la gentica de la poblacin h u m a n a cre- que se haba previsto. Dicho de otro m o d o : sucecieron rpidamente, adquiriendo tcnicas nuevas de que caractersticas c o m o las dimensiones corque permitieron comprender mejor los cromoso- porales de los adultos, la capacidad de soportar mas, el A D N , el A R N y el descubrimiento de mul- tensiones climticas, la resistencia a las enfermetitud de polimorfismos genticos hasta entonces dades e incluso las necesidades de nutricin dedesconocidos. D e la aplicacin de estas tcnicas penden en medida considerable del entorno duse deriv un mejor conocimiento del papel que rante el desarrollo. A d e m s , los estudios a fondo desempean los genes en la formacin del fenoti- de poblaciones en entornos extremados, demospo. Gracias a las nuevas generaciones de ordena- traron que la seleccin debe de haber actuado de dores, los especialistas en gentica de la poblacin modos que nos son desconocidos, puede que c o m pudieron elaborar mediciones m s precisas de la binando cambios genticos con capacidades genodistancia gentica y crear complejos modelos m a - tpicas ya existentes de adaptacin y aclimatatemticos y de simulacin de la evolucin. cin. La aparicin y difusin de lo que se ha conveAunque de los dos decenios de esfuerzos slo nido en denominar el movimiento ecolgico se ha desprendido una panormica borrosa de ctambin influy hondamente en la estructura de m o pudiera haberse producido la seleccin gentila antropologa biolgica. Conforme se idearon ca en nuestra especie, han aumentado considera-

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Paul T. Baker

aparecieron en la edicin de 1964 de Human Biology, obra de Harrison, Weiner, Barnicot y T a n ner, o en el texto de 1963 de Hlse, The Human Species: An Introduction to Physical Anthropology. Ahora bien, las investigaciones cuyos resultados se han publicado en el decenio de 1980, indiCan que se han producido varias modificaciones de orientacin desde que se fijaron dichas perspectivas iniciales. En primer lugar, ha disminuido el inters por determinados aspectos de la investigacin a los que antes se prestaba gran atencin. Entre otros, se trata de los intentos de demostrar la seleccin gentica en poblaciones vivas, de demostrar que existe una base gentica para las diferencias de las funciones cerebrales en distintas poblaciones y de condensar la variabilidad biolgica de las poblaLa aparicin de la biologia ciones en categoras taxonmicas. En segundo lugar, los mtodos que se considede la poblacin humana ran necesarios para obtener conocimientos seguros son actualmente ms rigurosos, por lo que los En 1982 (Baker. 1982), seal que haba surgido planes de investigacin y las tcnicas analticas una nueva ciencia transdisciplinaria, que caba resultan cada vez m s complejos. denominar biologa de la poblacin h u m a n a (deEn tercer y ltimo lugar, los problemas estunominacin sugerida anteriormente por Joseph diados presentan con frecuencia objetivos prctiWeiner en 1966). M e basaba en el contenido de los artculos que aparecan en Human Biology, cos inmediatos y, consiguientemente, la teora -cuando se hace mencin de ella- tiende a ser de Annals of Human Biology y otras revistas c o m o Social Biology, Journal of Biobehavioral Science y un nivel medio, ponindose menos el acento acAmerican Journal of Physical Anthropology. Las tualmente en las teoras generales de la evolucin caractersticas de esa nueva ciencia estaban tam- gentica. Son varias las razones que explican estos c a m bin determinadas por los temas de la serie de libios: la demostracin de los procesos de evolubros editados en todo el m u n d o a raz del proyeccin mediante el estudio de las poblaciones conto PBI y de su seccin sobre la adaptabilidad hutemporneas ha resultado enormemente difcil. m a n a , as c o m o por otros proyectos de Se ha descubierto que buena parte de las investiinvestigaciones sobre las caractersticas biolgicas y sociales de poblaciones humanas relativa- gaciones descriptivas tradicionales ya no servan para extraer informaciones nuevas y, algo que mente reducidas. Las personas dedicadas a esta rama de las cien- quiz tenga suma importancia, las fuentes de ficias humanas procedan de distintas disciplinas, nanciacin exigen cada vez con m s insistencia pero la existencia de una ciencia transdisciplina- que los estudios sobre los temas tradicionales de la biologa de la poblacin h u m a n a tengan una ria se fundaba en que todas ellas se centraban en la biologa de subunidades definibles del Homo utilidad prctica inmediata. Al haber un excedensapiens, compartan una metodologa c o m n , una te de doctores en antropologa biolgica de titulabase terica congruente y un conjunto similar de cin reciente, muchos de ellos han hallado trabajo fuera de los lmites tradicionales del m u n d o acafuentes de informacin. Esta nueva ciencia refleja claramente las perspectivas tempranas de la di- dmico. L o han conseguido gracias a las mejoras introducidas en los decenios de 1960 y 1970 en la dctica de la medicina que ponan el acento en una consideracin totalizante de la persona y si- enseanza de la biologa h u m a n a y de la metodogue en parte la orientacin de la obra de J.S. loga. Voung, An Introduction to the Study of Man A su vez, estas nuevas ocupaciones probable(1971). Tambin se basa parcialmente en las pers- mente modifiquen en breve plazo la teora, mtopectivas acerca de la antropologa biolgica que dos y contenido de la disciplina. blemente nuestros conocimientos sobre la variabilidad de la estructura gentica de las poblaciones humanas, acrecido nuestro saber acerca de c m o influye el entorno fsico y cultural en la salud y capacidadesfisiolgicasde las poblaciones y allegado m s pruebas de que el entorno en que transcurre el perodo de crecimiento y m a duracin tiene una influencia permanente en las caractersticas de los adultos. Algo de suma importancia es que los cambios acaecidos en los sistemas de enseanza han producido un nmero considerable de profesionales especialistas en antropologa biolgica capaces de comprender la orientacin de las nuevas investigaciones y que poseen un conocimiento prctico de la biologa humana general.

Biologa de la poblacin humana

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Antropometria (R D O M K M U Rapim

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Paul T. Baker

y se pone excesivamente el acento en perspectivas obsoletas. Se plantea asimismo la grave cuestin de c m o estructurar programas que faciliten a los Entre las especialidades cientficas conexas que alumnos una informacin suficientemente a m los estudiosos de la biologa h u m a n a aplican acplia, al tiempo que los necesarios conocimientos tualmente a sus investigaciones, las m s frecuen- especializados. Estos problemas de los planes de tes son la gentica h u m a n a , lafisiologaambiental estudio siguen sin resolverse incluso en las U n i y laboral, la nutricin, la demografa, la cardioloversidades de mayor importancia y puede q u e , ga y la epidemiologa. Recientemente, el inters una vez m s , haya llegado el m o m e n t o de debatir por las investigaciones relativas a los seres h u m a internacionalmente en qu debera consistir el nos sometidos a tensin nerviosa han dado lugar plan de estudios bsico de los estudiantes adelantambin a la adopcin de la ciencia del comporta- tados de antropologa biolgica. miento y a mtodos sobrefisiologade la tensin U n problema igualmente importante para el nerviosa. desarrollo de u n paradigma de la biologa de la Para la antropologa biolgica, haber adopta- poblacin es la comunicacin internacional eficaz do tcnicas y teoras de otras ciencias h u m a n a s ha entre los estudiosos. La orientacin actual de la significado aumentar considerablemente sus co- disciplina se basa en gran parte en los programas nocimientos sobre las causas y consecuencias de internacionales de los ltimos dos decenios. La la variabilidad biolgica h u m a n a . Para las otras prosecucin de los avances requerir asimismo el disciplinas, la amplitud de su saber sobre la biolo- tipo de intercambio de ideas e informacin que ga h u m a n a , la perspectiva evolucionista y la aqullos facilitaron. Desafortunadamente, ni las complejidad estadstica que manejan los especia- principales uniones cientficas ni la Unesco cuenlistas en antropologa biolgica con una forma- tan hoy en da con programas comparables a cin slida hace que, con frecuencia, se considere aqullos. A u n q u e algunas organizaciones internam u y favorablemente su candidatura a miembros cionales, c o m o la U I C A E (Unin Internacional profesores de una Universidad o a investigadores. de Ciencias Antropolgicas y Etnolgicas) y la InCabra, pues, esperar que la rama de la antropolo- ternational Association of H u m a n Biologists, han ga biolgica centrada en la biologa de la pobla- seguido constituyendo u n foro para reuniones cin h u m a n a d lugar a u n rpido aumento de breves, es esencial celebrar m s reuniones en las nuestros conocimientos y que los titulados en- que se analicen en profundidad temas escogidos cuentren con facilidad puestos de trabajo adecua- acerca de la poblacin h u m a n a . La Escuela de A n dos. tropologa H u m a n a de Zagreb ha proporcionado Ahora bien, puede que este futuro halageo esa oportunidad en los aos 80. y otro tanto ocuno constituya, por varios motivos, una perspecti- rri con la celebracin de las Bodas de O r o del va inmediata: el problema de mayor importancia Indian Statistical Institute. Cabe confiar en que el podra ser la implantacin de programas de estu- International Institute for Advanced Studies in dios universitarios adecuados en materia de an- Anthropology, en curso de planificacin, ayude tropologa para la formacin de profesionales. E n an m s en esta apremiante tarea. la mayora de los programas impartidos en el Traducido del ingls m u n d o siguen figurando asignaturas irrelevantes

Perspectivas futuras

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Paleoantropologa y neoantropologa

W u Rukang
nes de habitantes; por su parte, la Oficina de EstaC o m o su nombre indica, la antropologia es la ciencia del hombre. Pero el objeto de su estudio dstica de Estados Unidos de Amrica prev que a fin de siglo la cifra ser de 6.200 millones. vara segn los pases. En algunos se ocupa fundamentalmente de las caractersticas fsicas del ser Los seres humanos constituyen una especie h u m a n o e incluso de los primates; sta sera la animal de gran plasticidad. C o n la posible excepantropologa en su sentido m s estricto. En otros cin de los perros y los gatos y, por desgracia, tampases, la antropologa engloba tambin los aspec- bin de las ratas que viven en simbiosis con los tos fsicos y socioculturales, la etnologa, la arhumanos, ningn otro mamfero presenta un graqueologa e incluso la lingstica, y sera una an- do tal de adaptacin a los ms diversos medios. tropologa en el sentido amplio del trmino. En su mayora, los seres humanos viven actualmente en llanuras con un cliEl presente artculo versa m a y una h u m e d a d moderaW u Rukang es profesor investigador del Inssobre la antropologa fsica o tituto de Paleontologa Vertebrada y Pados. U n a pequea proporbiolgica, que estudia el orileoantropologa. Academia Snica. P . O . Box cin vive en regiones gen y la evolucin de la hu643. Beijing. Presidente de la Asociacin montaosas, elevadas, climanidad y tiene tambin nuAnatmica China y miembro de la Acadedas o hmedas. mia China de Ciencias. H a realizado n u m e merosas aplicaciones prctirosas investigaciones y publicado extensacas. Est surgiendo una Unos 25 millones de permente en el campo de la paleoantropologa. nueva rama de la antropolosonas viven en territorios ga biolgica que estudia los montaosos a m s de 3.000 aspectos fsicos de los seres metros sobre el nivel del humanos modernos, a la que mar, con una atmsfera enel autor ha bautizado con el rarecida. Prcticamente tonombre de neoantropologa dos los rincones de la tierra ( W u , 1986a). A continuaestn habitados por el h o m cin se tratan independienbre. Si los dems mamferos temente las tres ramas prinslo pueden vivir en zonas cipales de la antropologa biolgica: la paleoan bien delimitadas, cul es la razn de que los seres tropologa, la antropologa aplicada y la neo humanos estn diseminados por todo el planeta? antropologa. La explicacin habitual es que esto se debe a la adquisicin de la cultura. El ser h u m a n o utiliza el fuego, se refugia en cavernas y se cubre con ropas para protegerse del fro, pero debe haber tambin Orgenes de las razas humanas adaptaciones biolgicas, por ejemplo, modificamodernas ciones de la morfologa, la talla, la pigmentacin, las pautas de crecimiento, etc. Consideremos en primer trmino los orgenes y la evolucin del hombre moderno. Segn datos de las Naciones Unidas, a mediados de 1987, la poblacin mundial superaba la cifra de 5.000 milloRICS 116/Jun. 1988 Se observan grandes variaciones respecto a las caractersticas genticas y a la adaptacin al m e dio ambiente, que afectan tanto a los individuos

278

H'u Riikang

c o m o a las poblaciones. As, stas presentan ras- sa que fue de Asia Occidental o, m s recientemengos fsicos que se interpretan c o m o diferencias te, del Africa Austral, de donde partieron las poraciales. En muchos estudios sobre las razas se blaciones para ocupar las regiones en las que hoy distinguen diversas tipologas, cada una de ellas en da viven las principales razas actuales. H a y caracterizada por varios rasgos fsicos particula- argumentos en favor y en contra de una y otra res, por ejemplo, el color de la piel, el color y las teora (Smith y Spencer, 1984). Es m u y probable peculiaridades del cabello, la forma de los ojos, la que las razas hayan preservado su continuidad renariz y los labios, etc. (Coon, 1962, 1965). U n a gional desde los orgenes del Homo erectus, c o m o raza constituye una subdivisin de la especie o se ha puesto de manifiesto en China ( W u . 1986 b) subespcie, en trminos taxonmicos, el Homo y que, adems, se hayan producido intercambios sapiens sapiens, integrada por una poblacin con de genes entre las diferentes regiones a lo largo del una combinacin de frecuencias de genes distinta proceso de evolucin de la humanidad. de otras poblaciones de esa misma especie. Ahora En estos ltimos aos se estn descubriendo bien, nunca han existido razas puras de Homo sa- en todo el m u n d o cada vez m s restos fsiles del piens, pues ya las poblaciones ms primitivas de- Homo sapiens, y se realizan ms estudios biomoban presentar un polimorfismo gentico. E n la leculares de las caractersticasfisiolgicasy biomayora de los clculos se estima que las diferen- qumicas de las distintas razas. Gracias a esos escias raciales representan menos del 10 % de to- tudios, se espera que el problema del origen de las das las variaciones que se dan en las poblaciones razas modernas quede explicado haciafinalesde modernas. Con todo, los seres humanos se pueden este siglo, si no en su totalidad, al menos en sus dividir en varias razas geogrficas, por lo general, aspectos esenciales. en cuatro principales: la mongolide o amarilla, la Origen del hombre o de los homnidos: El Homo caucsica o blanca, la negroide o negra y la austra- sapiens actual procede del Homo sapiens arcaico o loide o cobriza. primitivo, que poblaba amplias regiones de Asia, Por sus rasgos fsicos externos, la raza blanca Africa y Europa en pocas que se remontan de se aproxima ms a la amarilla, y la negra a la co- 35.000-50.000 aos a 200.000 a 250.000 aos briza. Sin embargo, la comparacin de muchos atrs. Anteriormente exista el Homo erectus, que factores genticos permite llegar a la conclusin viva tambin en Asia, Africa y Europa. Anterior general de que la raza blanca se aproxima a la ne- a l es el Australopithecus, que viva entre 1 y 4 groide y la amarilla a la australoide. Confirman millones de aos atrs nicamente en Africa, ya esta relacin los estudios de las mitosis celulares. que no hay, hoy por hoy, pruebas concluyentes de As, pues, los rasgos externos dependen en mayor que haya existido tambin en Asia. Se considera medida de la influencia de los factores ambienta- que el Homo habilis de Africa es un tipo de transiles que de los componentes genticos. cin entre el Australopithecus y el Homo erectus. Cundo y dnde surgieron estas razas? GeneLa mayora de los antroplogos cifra en 4 miralmente se estima que las razas actuales aparecie- llones de aos la evolucin de la humanidad desron hace 35.000-50.000 aos, que es desde cuan- de el Australopithecus hasta el hombre actual do es posible diferenciar las caractersticas racia- (Delson, 1985). Algunos expertos, sin embargo, les del crneo, difciles de determinar en tiempos no estn m u y seguros de que el Australopithecus o ms remotos. En cuanto al lugar de origen, existen el Homo erectus formen parte de la lnea principal dos teoras. La primera es la teorafilogenticao de la evolucin del ser h u m a n o y creen que se trade la evolucin directa, que parte de la base de ta ms bien de ramificaciones laterales. que las razas principales aparecieron en las misD e cuatro a ocho millones de aos es m u c h o mas regiones en las que actualmente viven y son el tiempo en la evolucin del hombre. N o se han resultado de una evolucin gradual a partir del descubierto hasta ahora fsiles que lo prueben. primitivo Homo sapiens local. La segunda teora Algunos bilogos marinos han propuesto una hise basa en los fenmenos de migracin, substituptesis acutica, segn la cual nuestros antepasacin e invasin y da por supuesto que todas las dos vivan originalmente en el mar (Hardy, 1960; razas principales surgieron de poblaciones extranLa Lumire, 1981 ; Morgan, 1984), pero son pocos jeras que migraron, invadieron los territorios y los antroplogos que la aceptan seriamente. Es nesubstituyeron a las poblaciones locales. Habida cesario estudiar ms el Mioceno superior y el Pliocuenta de que algunos fsiles humanos m u y anticeno inferior, que fue cuando probablemente se guos presentan rasgos raciales modernos, se pienprodujo la separacin del hombre y del m o n o ,

l'ulcoaulropoloifia y nctmntropologia aunque los restosfsilesdeben ser m u y escasos. La mayora de los antroplogos pensaba que el Ramapilwcus era el homnidofsilms antiguo, de 8 a 14 millones de aos, pero recientemente tienden a considerar que el Ramapithccus y el Sivapillwcus no son ms que diferentes sexos del m i s m o tipo de m o n o y que los ejemplares de SivapilhiTiis descubiertos en diversos pases no pertenecen a un m i s m o tipo, c o m o se crea antes. Los ejemplares de Turqua y Pakistn presentan m u chos rasgos similares al orangutn y son probablemente su tipo ancestral, en tanto que los de Lufeng (China) tienen caractersticas comunes con los grandes simios y los homnidos de Africa y seguramente representan su tipo ancestral c o m n (Wuetal. 1986). La determinacin de la poca es de gran importancia en el estudio de la secuencia evolutiva de los fsiles humanos. En los ltimos decenios se han efectuado grandes progresos sobre el particular, habindose perfeccionado sobremanera los mtodos de determinacin relativa y absoluta, gracias a lo cual se obtienen resultados m s precisos. Entre otros, se ha adoptado el mtodo de resonancia de los electrones (ESR). La determinacin m s exacta de la poca a la que pertenecen los fsiles de m o n o s y homnidos, ha contribuido m u c h o a establecer la secuencia de la evolucin del hombre. Tambin se ha obtenido abundante informacin de la cronologa de los estratos geolgicos. Se hanfijadonuevas fechas para los diferentes perodos de la Era Cenozoica, por ejemplo, la duracin de las distintas pocas del Perodo Terciario (sobre todo el Plioceno, que de 12 millones de aos se ha aproximado a 5 millones, y el Pleistocene adelantado de 2-3 millones de aos a 1,8 millones). Correlativamente se han ajustado las diferentes divisiones de Pleistoceno. Es de esperar que en el prximo decenio se organice un congreso internacional que permita llegar a un consenso en la materia. Los nuevos mtodos y las nuevas tcnicas tienen una aplicacin cada vez mayor en antropologa. El anlisis de mltiples variables y otros se aplican en gran medida al estudio de la evolucin del hombre. Se han obtenido interesantes resultados analizando la estructura del esmalte dentario al microscopio. El anlisis qumico de los fsiles permite llegar a conclusiones sobre el rgimen alimentario. Estos estudios plantean algunos problem a s , que requieren nuevas investigaciones. C o n toda seguridad se descubrirn en el prxi-

279

Hanuman. dios de los monos, Rajastn, India, siglo

XVII]. (Derechos reservados)

m o decenio m sfsilesde homnidos y m o n o s en los estratos del Pleistoceno y del Plioceno tardo que sern de la m a y o r importancia para poder comprender mejor las pocas del Plioceno inicial y del Mioceno tardo. Habr que mejorar y perfeccionar considerablemente los mtodos de determinacin de fechas y elaborar otros que permitan establecer con m a y o r precisin las de algunos perodos cruciales, con objeto de comprender mejor los problemas que plantea la evolucin del h o m bre. Tambin se realizarn nuevos estudios tericos sobre el ritmo que ha seguido la evolucin hum a n a y las formas que ha adoptado. Segn la teora del gradualismo filtico, las modificaciones estructurales del organismo constituyen un proceso lento y constante, y las especies nuevas son el resultado de la transformacin de las especies existentes; segn la teora del equilibrio interrumpido, las especies nuevas surgen de la ruptura de las lneas en u n punto de rpidos cambios estructurales, al que sigue u n perodo de estasis (Eldred-

280

Un Rukung ge y Gould. 1972). A mi juicio, los diversos orga-N nismos evoucionan segn modelos diferentes en momentos distintos. A m b a s teoras son objeto de constantes revisiones. Probablemente transcurrir bastante tiempo antes de que quede resuelto el problema bsico de cundo y dnde apareci el hombre. Es probable que se creen centros internacionales de investigacin sobre los orgenes del hombre en Asia y Africa, donde el nmero de fsiles de homnidos y de monos es m u y elevado.

La antropologia aplicada
La antropologa aplicada presenta cada vez m a yor utilidad para la sanidad > la economa de un pas. Reviste particular inters para la puericultura, as c o m o en las zonas industriales y agrcolas, donde contribuse a mantener y mejorar la sanidad pblica y a mejorar el rendimiento del trabajo. Las caractersticas antropomtricas dependen de la nutricin, la configuracin gentica, la actividad fsica, el clima y otros factores ambientales, y se modifican en funcin del desarrollo econmico. As. pues, en todos los pases \ poblaciones se deberan llevar curvas de crecimiento a inters aios de varios aos. Las medidas del cuerpo h u m a n o guardan una relacin directa con la concepcin de los equipos y los espacios que los seres h u m a n o s utilizan para el trabajo, el reposo o la proteccin, as c o m o con el diseo de instrumentos, vestido > elementos protectores (cascos, mscaras, anteojos, paracadas).

El estudio del hombre moderno

En los ltimos decenios ha a\anzado extraordinariamente el estudio del cuerpo del ser h u m a n o m o d e r n o , pero los resultados estn dispersos en diferentes disciplinas. A m i juicio, ha llegado el m o m e n t o de recopilar e integrar todas esas informaciones en una unidad compleja mediante la creacin de una nueva r a m a cientfica a la que he bautizado con el n o m b r e de neoantropologia. La neoaniropologa es el estudio de los procesos y las modificaciones de las caractersticas fsiReconstruccin del homnido Australopitecus Ajaren- cas del conjunto de la h u m a n i d a d . > c o m p r e n d e la sis, que vivi en el este de Africa, hace de 2.7 a 6 millo- relacin y las diferencias con los animales, en esnes de aos. Dibujado por M . Garca siguiendo las indicaciones de Yves Coppens. D e su ltimo libro: Le pecial con nuestros parientes prximos, los prisigne, l'Afrique et l'homme. Pans. Favard. i98.v mates, sobre todo los primates superiores c o m o

Paleoantropologia y neoantropologa los m o n o s y los simios; la constitucin del cuerpo h u m a n o y sus modificaciones, comprendidos los niveles estructurales, las variaciones y correlaciones, la estructura del cuerpo h u m a n o y sus enfermedades, la maduracin, los cambios sexuales, la menopausia, el envejecimiento y la longevidad, el reloj biolgico, las adaptacionesfisiolgicasdel organismo a los diferentes medios y climas; esto es, los cambios cuantitativos y cualitativos del cuerpo h u m a n o a lo largo de toda la vida; la clasificacin, las caractersticas y las causas de la aparicin de las razas humanas, la crtica del racismo, etc. Algunos de estos temas coinciden con los de la paleoantropologia, pero el enfoque es diferente. Por ejemplo, en el estudio de los primates, la paleoantropologia se centra en los primates fsiles, en tanto que la neoantropologa se interesa por los primates vivos. Por lo que respecta a las razas humanas, la paleoantropologia se ocupa de sus orgenes y la neoantropologa de sus caractersticas, de su clasificacin y de su causa. A d e m s , en el mbito de la neoantropologa debe incluirse el estudio de las diversas formas de las artes marciales chinas o kungfu ( J# ), entre ellas el qigong ( ^ j/j ), un misterioso sistema de ejercicios de respiracin profunda, el jingluc (H tr) o sistema meridiano (red de pasadizos por los que fluye el qi o energa vital y a lo largo de los cuales se distribuyen los puntos de acupuntura), funciones especiales del cuerpo h u m a n o , etc. El kungfu tradicional chino tiene una historia de m s de 2.000 aos. Es frecuente que un maestro de qigong con u n dominio adecuado del qi pueda romper ladrillos con la m a n o o losas de piedra con la frente. Las partes del cuerpo pueden funcionar de forma casi

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mgica. El cuello adquiere una dureza tal que no es posible atravesarlo con una lanza y los maestros son capaces de danzar descalzos sobre vidrios rotos o tumbarse sobre clavos de punta, as c o m o otros pueden dejarse destruir a mazazos una losa de 250 kg colocada encima de su cuerpo. Segn algunos comunicados, gracias a los m todos biofsicos se ha comprobado la existencia de redes de pasadizos del qi en m s del 90 % de los sujetos estudiados (Qian, 1986; Z h u , 1986). En los ltimos aos se ha demostrado que el qi puede funcionar no slo dentro del cuerpo, sino tambin fuera de l. As, el qigong puede actuar sobre el organismo de otro individuo mediante la intervencin de un agente, capaz de tratar enfermedades c o m o la hipertensin, la lcera gstrica, etc. La utilizacin de diferentes tcnicas modernas ha puesto de manifiesto que la irradiacin de qi puede modificar la estructura molecular de los objetos. Esto parece increble y durante m u c h o tiempo se ha considerado el qigong c o m o algo misterioso e incluso sobrenatural, pero resulta que es verdad. Hay algunas funciones de nuestro cuerpo que an no se comprenden completamente. El cuerpo h u m a n o puede analizarse en distintos niveles de su estructura (sistemas, rganos, tejidos, clulas, estructuras submicroscpicas y ultramicroscpicas), pero de todos m o d o s constituye un todo nico. D e s d e el punto de vista funcional, es una unidad compleja. El organismo guarda tambin relacin con su medio ambiente. La estructura del cuerpo h u m a n o est envuelta todava en el misterio y habrn de transcurrir dcadas antes de que ese misterio sea desentraado. Traducido del ingls

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Conceptos correlativos del desarrollo*

Jan-Erik Lane y Svante Ersson

La primera contribucin de J. E. Lane y S. Erson cierto, disminuira as el impulso de la moderniestablece una triple relacin con nmeros anterio-zacin, y se malograran la planificacin en la m a res de la RICS. Primero, hace referencia al desa- yora de los pases del Tercer M u n d o y los objetirrollo, tema que ha sido abordado desde diferentesvos de los Decenios de las Naciones Unidas conperspectivas en muchos nmeros de esta Revista; sagrados al desarrollo. Para explicar el problema segundo, del mismo modo que se discute sobre pro- es necesario considerar de qu manera cabe medir blemas de dalos, conciernen a nuestro trabajo las el concepto de desarrollo, ya que no existe una sola definicin aceptada unnimemente. Si se interrelaciones entre la produccin y difusin de datos socioeconmicos primarios y la intercepcin menciona una estadstica sobre la renta nacional, se y anlisis de procesos sociales (ver, entre otros mu- sobrentiende que se trata de uno de los diversos indicadores posibles. Myrdal chos nmeros y artculos, enfoca el desarrollo c o m o un La informacin socioeconJan-Erik Lane es profesor del Departamento fenmeno multidimensional mica: sistemas, usos y necesi- de Ciencias Polticas, Universidad de U m e a , S-90187, U m e a , Sucia. Es Presidente del que abarca los siguientes asdades, vol. XXXIII, nm. 1, Comit sobre Anlisis Conceptual y Termipectos: produccin e ingre981); y por ltimo, relacionolgico ( C O C T A ) del Consejo Internaciosos, condiciones de producna cuestiones conceptuales y nal de Ciencias Sociales. cin, niveles de vida, actituterminolgicas de las cienSvante Ersson es miembro del mismo depardes frente a la vida y el cias sociales sobre las cuales tamento. trabajo, instituciones y polla Unesco ha promovido la ticas (Myrdal, 1968: 1.860). cooperacin internacional y Si bien trata estos aspectos la investigacin durante mupor separado, tambin soschos aos (ver Fred W. Riggs, tiene que tienden a covariar, A Conceptual Encyclopedia pues cada uno de ellos fortafor the Social Sciences, lece a los dems en un pronm. III, lebrero 1987). ceso causativo circular El segundo articulo, de Teng Langrui, da continuacin a alguno de los n- (Myrdal, 1968: 1.859-1.866). Sin embargo, las meros anteriores: El trabajo (vol. XXXII, nm. mediciones de los ingresos ocupan un lugar pre3, 1980), La democracia en el trabajo (vol. ponderante en la literatura pertinente y, particularmente, el PIB per capita. XXXVI, nm. 100, 1984) y Youth (vol. XXXVII, nm. 106, 1985). A.K. Esta ltima estadstica puede utilizarse para medir el nivel de prosperidad. A pesar de presentar dificultades en cuanto a la validez y la Habilidad, puede reflejar el cuadro general de las diferencias econmicas entre los pases. En el cuadro I se presentan los promedios para ciertos grupos de pases, ya que el muestreo se basa parcialmente en los datos disponibles (apndice).

Aspectos del desarrollo

Se suele decir que la brecha que existe entre los pases ricos y los pobres es cada vez mayor. D e ser RICS I I6/Jun. 1988

284

Jane - Erik Lane y Svante Ersson C U A D R O 2. PIB/per capita, 1960 (dlar estadounidense al precio internacional de 1975) Pases de la O C D E (N=24) Pases socialistas (N=8) Pases de Amrica latina y Central (N=16) Pases de Asia (N= 13) Pases de Africa (N= 15) Pases del Tercer M u n d o (N=44) Muestra (N=76) T o m a d o de: Summers y Heston ( 1984). centaje revela que el crecimiento no fue uniforme entre los diferentes grupos. Mientras que en los pases de la O C D E el aum e n t o fue de aproximadamente el 90 %, el increm e n t o general de los pases del Tercer M u n d o n o fue suficiente para colmar la brecha entre pases ricos y pobres. E n Amrica latina el a u m e n t o fue del 65 %, en Asia del 110 % y en Africa tan slo del 40 %. D e todas maneras, no ha a u m e n t a d o la separacin entre los pases desarrollados y la m a yora de los pases en desarrollo, pues las variaciones son demasiado amplias en las categoras principales. Al m i s m o tiempo, el bloque socialista no ha sido capaz de reducir la brecha en relacin con las economas de mercado, ya que el a u m e n t o no asciende a ms del 80 %. El fuerte aumento de los pases asiticos no est de ninguna m a n e r a distribuido por igual. Hay una pequea serie de economas de rpido crecimiento y otra en que el nivel de prosperidad sigue siendo m u y bajo. D e b e mencionarse en primersimo lugar al Japn, a pesar de figurar entre los pases de la O C D E . Su ritmo de desarrollo es sencillamente asombroso, con un P I B por habitante que oscila entre 1.674 y 5.996 dlares. Luego estn Singapur (1.054-3.948 dlares), Malasia (888-2.204 dlares), la Repblica de Corea, que pasa de una cifra baja (631 dlares) a otra aceptable (2.007 dlares), y Taiwan con su a u m e n t o sensacional al pasar de 733 a 2.522 dlares. Por desiguales que sean esos procesos de desarrollo, todos resultan sorprendentes si se los compara con la India, Pakistn y Filipinas. A pesar de 2 0 aos de esfuerzos dirigidos hacia el desarrollo, el nivel de prosperidad vari slo marginalmente; en la India pas de 428 a 498 dlares, en Pakistn de 404 a 663 y en Filipinas de 644 a 1.092 dlares. 3.034 2.083 1.331 723 620 899 1.708

C U A D R O 1. PIB/per capita. 1980 (dlar estadounidense al precio internacional de 1975) Pases de la O C D E (N=24) Pases socialistas (N=8) Pases de Amrica latina y Central (N= 1 5) Pases de Asia (N=l 3) Pases de Africa (N= 15) Pases del Tercer M u n d o (N=43) Muestra (N=75) Tomado de: Summers y Heston (1984). Hasta qu punto es estable este esquema de diferencias entre pases? Cuan grande es la variacin dentro de la O C D E , en los pases socialistas y en los pases del Tercer M u n d o ? La variacin del grado de prosperidad es considerable entre los llamados pases ricos. El pas m s rico de la O C D E es Estados Unidos con un PIB por habitante de 8.000 dlares, que puede compararse con Turqua, cuyo PIB es de 2.000 dlares. Los pases de la O C D E no son los nicos a los que se puede calificar de ricos; el PIB por habitante de algunas naciones petroleras es asombroso: Arabia Saudita, 8.000 dlares; Kuwait, 17.000 dlares; los Emiratos Arabes U n i d o s , 24.000 dlares; tambin est Israel con 4.000 dlares. Las diferencias n o son tan notables entre los pases socialistas a pesar de que p o d e m o s observar q u e la cifra de 5.000 dlares correspondiente a Checoslovaquia es m u c h o ms elevada que la de 1.100 dlares de la China. El Tercer M u n d o comprende tantos pases que es lgico esperar grandes variaciones entre ellos. En general, el nivel de prosperidad tiende a ser superior en Amrica latina que en Africa y Asia. Los ingresos por habitante en Brasil (2.100 dlares) y particularmente en Argentina (3.200 dlares) son m u y superiores al promedio de Africa. En Asia observamos la diferencia que existe entre la India con 500 dlares y Malasia con 2.200 dlares. C o n objeto de determinar si estas diferencias son m s o m e n o s estables y establecer las tendencias principales en el perodo de postguerra, podem o s compararlas con los datos correspondientes a 1960. que figuran en el cuadro 2. 5.689 3.909 2.113 1.532 866 1.502 3.099

En general, el nivel de prosperidad aument durante los ltimos 2 0 aos cuando el inters por el desarrollo fue m u y intenso tanto entre los paEn Amrica Central y en Amrica latina en geses c o m o entre los rganos internacionales, y cuando el PIB haba pasado a ser el objetivo prin- neral, as c o m o en Asia, hay pases que se desarrocipal y el medio m s importante de aumentar el llaron m u c h o o poco entre 1960 y 1980. E n pases bienestar social. Sin embargo, el a u m e n t o de por- c o m o Liberia (689-828 dlares), Zaire (284-296

Conceptos condal vos del desarrollo dlares). Kenya (378-460 dlares) y Z a m b i a (657672 dlares), los progresos han sido eseasos, por no decir nulos. Por otra parte, algunos pases africanos han experimentado un crecimiento notable: T n e z (770-1.857 dlares), Argelia (1.209-2.043 dlares) y Egipto (54 1-1.1 77 dlares). En Amrica latina observamos procesos de desarrollo diferenciales en Argentina (2.1 24-3.209 dlares) y Venezuela (2.839-3.310 dlares), en comparacin con Brasil (912-2.152 dlares) y Ecuador (758-1.556 dlares). Las diferencias entre los pases en materia de desarrollo y de ritmo de desarrollo son, en realidad, tan importantes que la nocin general de un grupo de pases ricos en contraposicin a otro de pases pobres resulta m s confusa que esclarecedora.

285
de los indicadores de Factor 1 0,884 0,875 0,860 -0,850 0,775 0,728 0,610 0,542 0,396 0,387 0,208 75,8 % Factor 2 0.357 0,338 0,308 -0.359 0,450 0,521 0,740 0,817 0,802 0,817 0,841 9,4 %

CII\[)RO 3. Anlisis de factores

bienestar Indicadores Expectativas de vida Alfabetizacin Tasa de inscripcin escolar Mortalidad infantil N m e r o de mdicos Caloras per cpita P N B real 1980 Televisin C o n s u m o de energa Telfonos Radio N = 75 Varianza explicada:

Indicadores del desarrollo

En qu medida las diferencias en materia de prosperidad siguen siendo coherentes cuando se utilizan indicadores alternativos? Las diferencias de ingresos por habitante, medidas en funcin del PIB covaran con las correspondientes diferencias entre los pases en materia de nivel de vida? El bienestar o la asistencia social son nociones difciles de fijar en ndices de medicin con los indicadores sociales pertinentes. E n nuestro estudio, tambin deberamos poder acceder a datos que contengan los indicadores siguientes: mortalidad infantil, n m e r o de mdicos, c o n s u m o de energa, expectativas de vida, alfabetizacin, matrcula escolar, telfono, radio, receptores de televisin, PIB real para 1980 y caloras per cpita. L a afirmacin de q u e el subdesarrollo es u n problema general implica que esos indicadores sociales covaran m u c h o . Segn los criterios de la econometria, deberan tener la m i s m a dimensin. A d e m s , la teora del desarrollo implica tambin que el indicador de la renta por habitante covare con cada u n o de los indicadores sociales. El anlisis segn los factores del cuadro 3 puede probar la correccin de esas afirmaciones. El anlisis de los factores demuestra que, debido a la fuerte covariacin entre los indicadores, se plantea u n problema general de subdesarrollo. E n los pases que tienen u n P I B bajo por habitante, tambin suelen ser bajos los otros ndices de bienestar. Sin embargo, ello n o implica que existan dos grupos definidos d e pases: los desarrollados y los subdesarrollados.

T o m a d o de: World Handbook of Political and Social Indicators, 3. a ed., 1984.

Ritmos del cambio

El desarrollo tiene una connotacin dinmica. Los pases en desarrollo son aqullos que, a distinto ritmo, pasan o esperan pasar de u n nivel bajo a u n nivel alto de bienestar social. A veces ambicionan emular a los pases ricos, aunque otras veces el objetivo es m s realista y consiste solamente en salir de la pobreza. El ritmo de los procesos de desarrollo puede medirse por diversos indicadores; por ejemplo, por m e d i o del aumento del PIB por habitante (cuadro 4). C U A D R O 4. Tasas medias de crecimiento en P N B / per capita, 1960-1980 Pases de la O C D E (N=22) Pases socialistas (N=8) Pases de Amrica latina y Central (N=15) Pases de Asia (N=12) Pases de Africa (N=15) Pases del Tercer M u n d o (N=43) Muestra (N=72) T o m a d o de: Banco Mundial (1982). El crecimiento de u n a economa vara de a o en a o y refleja una serie de factores n o relacionados con el desarrollo. L o que nos interesa en este estudio es la tasa m e d i a de crecimiento de los diferentes pases, es decir, la rapidez del proceso de desarrollo cuando se t o m a n en cuenta las fluctuaciones econmicas de u n ao a otro. 3,5 5,3 2.7 4.3 1,7 2,8 3,3

286
En general, las tasas de crecimiento han sido ms bajas en los pases del Tercer M u n d o que en los pases ricos, con excepcin de los pases asiticos cuya tasa media de crecimiento, de aproximadamente el 4 %, supera la de los pases de la O C D E , que es del 3,5%. El crecimiento de las economas de Africa ha sido particularmente escaso - m e n o s del 2 % por trmino medio-, mientras que la tasa media de crecimiento de Amrica Central y de Amrica latina es de, aproximadamente, 3 %. La tasa media de crecimiento de los pases socialistas que figuraron en el muestreo es tambin m u y alta, manifiestamente del 5 %, lo que parece algo exagerado. Si se hubieran incluido datos de la dcada de los ochenta, el cuadro no habra sido tan brillante. Hay dos factores que tal vez expliquen esta situacin: la produccin y la poblacin. O bien la tasa de crecimiento de la produccin del Tercer M u n d o fue baja o bien la tasa de crecimiento de la poblacin fue m u y alta. El cuadro 5 informa sobre el crecimiento del PIB total para los aos 60 y 70. En este cuadro puede verse que el dinamismo de las economas del Tercer M u n d o era igual al de los pases ricos, siendo incluso mayor en Asia. El rpido crecimiento de la poblacin explica el escaso aumento de los ingresos por habitante (Bairoch, 1977). El cuadro 6 revela que la expansin de la poblacin fue casi tan grande c o m o el aumento de la produccin, lo que significa que el cambio general en el nivel de prosperidad por habitante no pudo colmar la brecha que exista entre pases ricos y pobres, excepto en algunos pases en rpido desarrollo.

Jane - Erik i^ane y Svanle Ersson la pobreza a la abundancia y al estado de bienestar; para los pases pobres este e s q u e m a de c a m bio social resulta el objetivo principal segn la teora y la prctica de la modernizacin. El prob l e m a poltico bsico consiste e n identificar la estrategia de modernizacin: planificacin o c a m b i o provocado por el m e r c a d o ? Las experiencias histricas d e las e c o n o m a s d e m e r c a d o y las del experimento sovitico sugieren d o s tipos ideales que en la prctica p u e d e n combinarse de distintas maneras: el desarrollo japons, calificad o a m e n u d o de capitalismo dirigido por el Estado, y el socialismo competitivo, hacia el q u e parece dirigirse C h i n a . Es, n o obstante, considerable el desacuerdo sobre los m e d i o s y objetivos del desarrollo que el impulso de modernizacin p u e d e lograr c o n xito. Los pases en desarrollo n o son todos iguales. Algunos h a n progresado rpidamente, logrando un gran c a m b i o social, mientras que otros apenas se han m o d e r n i z a d o . E n el cuadro 7 p u e d e n verse d o s grupos de pases con arreglo al a u m e n t o del porcentaje del nivel de prosperidad m e d i d o por habitante. El primer grupo incluye a los pases con u n fuerte a u m e n t o del P I B por habitante, mientras que el segundo grupo c o m p r e n d e aquellos q u e registraron u n a u m e n t o p o c o importante. A pesar de q u e sea cierto d e m a n e r a general que la brecha entre pases ricos y pases pobres n o se ha reducido, t a m p o c o es imposible q u e los pases del Tercer M u n d o resuelvan el problema. E n realidad, la correlacin entre el nivel de a b u n dancia de 1960 y el de 1980 n o es perfecta puesto que algunos pases h a n m e j o r a d o su situacin. Por ejemplo, J a p n (7 %). la Repblica de Corea (7%). Taiwan (6%), Singapur (7,5%), Malasia (4,3 %), Iraq (5,3 %) y Argelia (3,2 %). Las cifras del PIB por habitante en esos pases son comparables a las de algunos pases de la O C D E . El ni-

El proceso d e desarrollo
Los pases m u y industrializados han pasado por el proceso de c a m b i o social que los ha llevado de

C U A D R O 5. Tasas medias de crecim iento en PIB 1960-1970 y 1970-1980

1960-1970 1970-1980 (N=22) (N=7) (N=15) (N=12) (N=15) (N=42) (N=71)

1. 2. 3. 4. 5. 3-5. 1-5.

Pases de la O C D E (N=22) Pases socialistas (N=2) Pases de Amrica latina y Central (N=14) Pases de Asia (N= 12) Pases de Africa (N=l 5) Pases del Tercer M u n d o (N=41) Muestra (N=65)

5.3 7.2 5.2 6,5 4.2 5,2 5,3

3.3 6.5 5.2 6.8 3.8 5.2 4.7

T o m a d o de: Banco Mundial (1982).

Conceptos correlativos del desarrollo C U A D R O 6. Tasas medias de crecimiento demogrfico 1960-1970 y 1970-1980 1960-1970 1. 2. 3. 4. 5. 3-5. 1-5. Pases de la O C D E (N=22) Pases socialistas (N=9) Pases de Amrica latina y Central (N=15) Pases de Asia (N=l 3) Pases de Africa ( N = 15) Pases del Tercer M u n d o (N=43) Muestra (N=74) 0,99 0,87 2.53 2,65 2,65 2,60 1,91 (N=22) (N=9) (N=15) (N=13) (N=15) (N=43) (N=74)

287

1970-1980 0,77 0,72 2,34 2,45 2,81 2,57 1,81

Tomado de: Banco Mundial (1982). vel de prosperidad del Japn es tan elevado com o el de los Pases Bajos o Finlandia, el de Singapur e Iraq es comparable al de Portugal y Grecia, y el de la Repblica de Corea, Taiwan, Malasia y Argelia, puede compararse con el de Turqua. Kuznets declar, hace 20 aos: Por ello, la actual diferencia internacional en la produccin por habitante, que es aproximadamente de 1 5-20 a 1 (con arreglo al promedio de los pases desarrollados y de los populosos pases asiticos que a comienzos de los aos 60 tenan un PIB por habitante inferior a 100 dlares), resulta en parte de las diferencias en las tasas de crecimiento durante los siglos \i\ y \ \ y. en parte, de las disparidades en la produccin inicial por habitante. Adems, dado que la mayora de los pases que lograron el crecimiento econmico moderno tenan inicialmente una produccin elevada por habitante, las diferencias internacionales se hicieron m s profundas y continuaron agravndose en los aos posteriores a la Segunda Guerra Mundial (Kuznets. 1966: 304305). ciones generales de que los pases ricos pasan a ser an m s ricos y que las naciones pobres se hunden an ms en la pobreza. Al contrario, parecera que el crecimiento econmico se produce en los pases que no eran ni ricos ni pobres en 1960, mientras que los m u y pobres siguen pobres y que los m u y ricos viven un cambio lento a m e dida que sus economas llegan a sazn. O A D R O 7. Incremento porcentual del P N B per capita 1960-1980 Crecimiento rpido: de 7.5% a 2,8% Crecimiento lento de 2.7% a -1 %

Singapur Kenya Repblica de Corea Camern Jordania Venezuela Iraq Mxico Brasil Marruecos Tnez Sri Lanka Argentina Tailandia Bolivia Ecuador Tanzania Malasia Chile Nigeria El Salvador Indonesia Egipto Liberia India Repblica Dominicana Esto hoy ya no es cierto. Desde 1960. la distinPanam Etiopa Argelia Uruguav cin tradicional entre pases pobres y pases ricos Per ha perdido sus contornos y cierto nivel de pros- Paragua\ Zambia peridad no va necesariamente acompaado por Costa Ricai Colombia Zaire una tasa especfica de crecimiento. Senegal Malawi N o existe una asociacin lineal entre el PIB Filipinas Madagascar por habitante en 1960 y el crecimiento del P N B Pakistn Ghana por habitante entre 1960 y 1980. Algunas naciones que tenan un nivel bajo en 1960 se han desa- Tomado d e: Banco Mundial (19X2) rrollado a ritmo lento y otros pases con ingresos medios desplegaron un rpido crecimiento econmico, mientras que la mayora de los pases que ya eran ricos en 1960 muestran una tasa de crecimiento mediana o baja. Las conclusiones de las investigaciones no pueden apo\ar las afirma-

Determinantes del desarrollo

El resultado de la b s q u e d a de las causas del subdesarrollo se ha traducido en u n gran n m e r o de

288
10000-

Jane - Erik Lane y Svante Ersson

X X

X *

: ooo 0

1
600

1
1 200

I
1 800

I
2 400

I
3 000

I
.? 600 4 ROO 5 400 6000

PIB real per capita 196(1

D I A G R A M A 1. Nivel econmico, 1960 y crecimiento, 1960-1980

hiptesis relativas a las condiciones de un nivel de vida elevado y del camino que lleva al m i s m o . Hay factores que son transversales y otros que son longitudinales. Entre los factores que llevan a un estado de subdesarrollo o a un proceso lento de desarrollo podemos observar los siguientes: /. Agricultura: una elevada proporcin de la poblacin empleada en la agricultura es un sntoma de subdesarrollo (Lewis, 1955; Reynolds, 1975). 2. Poblacin: cuanto m s numerosa sea la poblacin menor ser el ingreso por habitante o el crecimiento del PIB por habitante, puesto que ser mayor el nmero de individuos

que tienen que compartir los recursos totales (Bairoch, 1977). 3. Produccin industrial: la industrializacin es considerada el sello distintivo de la modernizacin; por ende, cuanto m s vasto sea el sector industrial, m s elevado ser el nivel de vida o la tasa de crecimiento (Rostow, 1960). 4. Sector servicios: es caracterstica de los pases desarrollados la proporcin considerable de personas econmicamente activas que trabajan en el sector terciario. Esta es la hiptesis bsica de la teora postindustrial (Bell, 1974; K a h n , 1970).

Conceptos correlativos del desarrollo 5. Esquema comercial: se describe la modernizacin c o m o u n proceso por medio del cual el aislamiento y la tradicin se enfrentan con nuevas formas de vida que son una consecuencia de la interaccin internacional. Cuanto m s amplio sea el sector comercial y m s internacionalizada la economa, m s rpido ser el desarrollo (Katzenstein, 1984). Sin embargo, la teora de la dependencia sostiene lo contrario, es decir, que la internacionalizacin reduce la prosperidad (Cockcroft, Frank y Johnson, 1972). 6. Orientacin del mercado: el gran debate entre los planificadores y los idelogos del mercado demuestra que hay dos teoras contrarias sobre las exigencias institucionales del desarrollo: la asignacin de mercados contra la economa planificada. Se sola creer, tanto en la teora c o m o en la prctica, que la planificacin era una condicin necesaria del desarrollo. Sin embargo, la ideologa de la planificacin ha sido recientemente cuestionada y rechazada (Caiden y Wildavsky, 1974). 7. Democracia contra autoritarismo: una de las controversias principales de la teora del desarrollo se refiere a la funcin del estado. Podr lograr la India el m i s m o ritmo de desarrollo que China? La existencia de un estado fuerte y unificado es una condicin necesaria para el desarrollo? Se ha sostenido que no puede lograrse un desarrollo rpido con un Estado dbil (Myrdal. 1968). 8. El coeficiente capital/produccin: segn una teora predominante, el problema del subdesarrollo es el resultado del bajo nivel del ahorro y de las inversiones (el modelo de Harrod-Domar). Sin embargo, la hiptesis principal sobre el crecimiento econmico tuvo un apoyo relativo (Yotopoulos y Nugent. 1976). 9. Dimensin del Estado: en contraposicin con la hiptesis del estado dbil, se ha sostenido que el crecimiento econmico exige mercados amplios. Por ende, una gran distribucin de recursos pblicos no conduce al desarrollo. Cuanto m s grandes sean el sector pblico y la redistribucin, m s baja ser la tasa de crecimiento econmico (Wildavsky. 1986). 10. Esclerosis institucional: el desarrollo crea necesariamente actitudes innovadoras y positivas frente al cambio. Por consiguiente, cuanto m s reglamentada y organizada est una

289
sociedad, m s bajo ser el desarrollo econmico. Es as que el crecimiento institucional no conduce necesariamente al crecimiento econmico (Olson, 1982, 1983). / / . Sazn econmica: segn una teora popular, el crecimiento econmico se relaciona con el estado de la economa. Es posible que haya economas en rpido desarrollo en pases con un modesto grado de prosperidad. Las economas desarrolladas han sazonado, lo que significa que su tasa de cambio disminuye (Horvat, 1973). 12. Educacin: el crecimiento econmico parece vincularse estrechamente a los conocimientos y a su aplicacin a la produccin (Kuznets, 1966; Becker, 1964). Cuanto m s alto sea el nivel de los conocimientos cientficos avanzados y m s rpida su difusin por m e dio del sistema educativo, m s elevada ser la tasa de desarrollo. 3. Poltica industrial: el desarrollo puede estimularse mediante la utilizacin, por el estado, de una sene de polticas especficas en materia de crecimiento. Los ejemplos m s notables son Japn y Taiwan, dos casos de expansin econmica dirigida por el Estado (Zysman, 1983). Pero cules son las resonancias generales de las polticas industriales0 (Johnson, 1984). C m o elegir entre estas explicaciones alternativas? Es posible llegar a ciertas previsiones contradictorias a partir de factores alternativos que dependen de la comprensin del desarrollo. La hiptesis agrcola segn la cual el pasaje de la poblacin econmica activa del sector primario al sector secundario o terciario permite llegar al desarrollo, no es suficientemente precisa. T o d o depende de si la m a n o de obra que deja la agricultura podr emplearse en un trabajo productivo en la industria o en el sector de los servicios. Es posible que el desarrollo de un pas determinado requiera una mayor produccin en el sector agrcola por esa parte de la m a n o de obra que ya est en actividad en ese sector. Por ende, la teora agrcola puede significar que el sector agrcola debera reducirse o que habra que resolver de antemano el problema de la productividad. La industrializacin sola identificarse c o m o el arquetipo del desarrollo, pero las hiptesis postindustriales indican que un nivel elevado de empleo en el sector industrial puede no conducir al crecimiento econmico. Las mismas contradicciones se aplican a la expansin del sector ter-

290
ciario. En general se considera.que una gran cantidad de servicios constituyen un indicador de desarrollo, aunque sabemos que los problemas de la productividad son tan importantes en el sector pblico c o m o en algunos sectores privados. La expansin del comercio puede considerarse un signo de' desarrollo -observemos las llamadas economas abiertas y las economas milagrosas de Asia Sudoriental-, pero al m i s m o tiempo un comercio m u y activo puede ser negativo para la industrializacin de un pas pobre. El desarrollo de naciones tan grandes c o m o Estados Unidos y la U R S S se realiz sin un comercio intenso. La importancia de las inversiones del capital fsico para el crecimiento, segn la tradicin neoclsica, fue aceptada hasta que se sostuvo que no era el propio capital el que estimulaba el crecimiento sino el uso de la inversin con fines productivos que tambin exigen capital h u m a n o , clima innovador y espritu de empresa. Las teoras del desarrollo siempre discutieron la funcin del gobierno o del estado. Por otra parte, se ha sostenido que un estado fuerte es necesario para el desarrollo, pero, hasta qu punto es fuerte un estado que no es dbil? La planificacin generalizada, c o m o ocurre en una economa totalmente planificada, es la nica opcin factible? O bien es la planificacin indicativa la opcin correcta de una economa de mercado? U n estado fuerte puede implicar un elevado cons u m o gubernamental y una redistribucin de los ingresos que interfieren en el funcionamiento de los mercados, pero, es que el hecho de asignar muchos recursos pblicos conduce realmente a la eficacia y a la productividad? Los partidarios de la alternativa del mercado sostienen que un funcionamiento eficaz de los mercados conduce al crecimiento econmico. La posicin del estado parece particularmente vaga en las teorias del desarrollo, algunas de las cuales afirman que prom u e v e el desarrollo mientras que, segn otras, lo obstaculiza ya que tiende a promover sus propios intereses mezquinos o a verse apresado en redes institucionales que disminuyen la eficacia social. La teora acerca de las polticas industriales reconoce las funciones alternativas del estado. Algunos gobiernos adoptan complejas polticas orientadas hacia el crecimiento mientras que otros actan c o m o opresores y se apoyan en la tradicin poltica y en la cultura poltica. Cuando la teora presenta tan pocas orientaciones sobre dnde hallar la clave de la lgica del desarrollo (Chenery, 1983), el nico enfoque que

Jane - Erik Lane y Svante Ersson puede adoptarse para avanzar un poco es ei enfoque inductivo. V a m o s a ensayar un par de m o d e los relativos a las condiciones del desarrollo. T o m a r e m o s dos variantes dependientes, el PIB por habitante en 1980 y las tasas de crecimiento m e dio entre 1960 y 1980. Las consideraciones tericas, aunque indeterminadas, nos llevan a buscar determinantes en una larga lista de indicadores ya identificados (apndice).

Estimacin de modelos
En nuestra bsqueda de una teora coherente del desarrollo, e m p e z a m o s por el anlisis de los factores que en cierto m o d o estn relacionados con el nivel de opulencia o con la rapidez de cambio de la misma. El procedimiento consiste en investigar una serie de correlaciones correspondientes a grupos diversos de pases con elfinde establecer los factores tericamente pertinentes que presentan una relacin con las variables dependientes. E m p e z a m o s por el nivel de opulencia (cuadro 8). La variacin transversal de la opulencia tiene un carcter esencial y se observan en cada pas correlatos sociales, econmicos y polticos. U n alto nivel de opulencia est asociado a una estructura demogrfica particular: una numerosa poblacin adulta que trabaja en la industria, y no en la agricultura, y que crece lentamente. T a m bin corresponde a cierta estructura educativa: la institucionalizacin de la educacin primaria, un porcentaje elevado de matrcula en la enseanza secundaria y un nmero importante de alumnos en las instituciones de educacin superior. Estas observaciones coinciden con las expectativas tericas. Resulta m s difcil establecer las variables econmicas especficas que aparecen c o m o fuente de riqueza, por ejemplo, las pautas comerciales o las inversiones. Parece que hay cierta relacin entre la riqueza y una determinada estructura poltica: regmenes estables con una inclinacin democrtica, respeto a los derechos humanos, y un gasto pblico elevado. Cabra pensar que se trata de observaciones banales, tan evidentes c o m o el hecho de que haya un nivel elevado de riqueza en pases de poblacin protestante o catlica caracterizada por su homogeneidad tnica, es decir, los llamados estados occidentales prsperos y acomodados. Es interesante comparar el reducido grupo de pases de la O C D E con el numeroso grupo de

Conceptos correlativos del desarrollo C U A D R O 8. Correlaciones con el nivel de riqueza: nivel PIB/ per capita 1980 Indicadores Inversin nacional bruta, 1960:1980: cambio Inversin nacional bruta, 1980: nivel Porcentaje de poblacin en edad de trabajar Porcentaje de poblacin agraria Porcentaje de poblacin en la industria Inscripciones en la escuela Inscripciones en educacin superior ndice I M P E X ndice Gini Modernizacin (ao) Democracia 1965 Derechos humanos aprox. en 1980 Gobierno socialista Gasto estatal general, en % de PIB Porcentaje de poblacin adulta Volumen de poblacin (log) Crecimiento de poblacin 1970-1980 Fragmentacin religiosa Porcentaje de poblacin protestante y catlica Fragmentacin tnica Fragmentacin religiosotnica
Muestra total (NW75) Economas de mercado (N=68) Tercer Mundo (N=43)

291

OCDE
(N=24)

-0,22 0,07 0,80 -0,88 0,80 0,72 0,70 0,03 -0,52 -0,82 0,49 0,58 0,40 0,54 0,85 -0,05 -0,81 -0,12 0,53 -0,43 -0,30

-0,24 0,07 0,85 -0,88 0,83 0,73 0,71 0,06 -0,57 -0,83 0,63 0,71 0,41 0,61 0,89 -0,07 -0,83 -0,16 0,54 -0,44 -0,32

0,35 0,35 0,46 -0,88 0,72 0,64 0,61 0,30 -0,05 -0,40 0,26 0,11 0,14 0,07 0,44 -0,18 -0,37 -0,43 0,31 -0,52 -0,52

-0,52 -0,28 0,64 -0,80 0,41 0,19 0,51 0,10 -0,31 -0,44 0,49 0,68 0,20 0,40 0,59 0,04 -0,57 0,30 0,30 0,26 0,38

pases del Tercer M u n d o . L a correlacin social, econmica y poltica que se da en el grupo de los pases ricos del Tercer M u n d o es algo distinta a la de las naciones ricas de la O C D E . Las inversiones a gran escala y la produccin industrial estn m s ntimamente asociadas a la opulencia en el Tercer M u n d o que en el grupo de pases de la O C D E . Por otra parte, el alto nivel de opulencia de los pases ricos coincide con una situacin poltica caracterizada por la democracia y un vasto sector pblico, lo que n o se aplica a los pases ricos del Tercer M u n d o . Asimismo, la fragmentacin tnica y religiosa se manifiesta asociada m s ntimamente a la pobreza en los pases del Tercer M u n d o que en las naciones de la O C D E . Estas correlaciones distan m u c h o de ser perfectas; en m u y pocos casos son superiores al 0,8 y en m u c h o s son inferiores al 0,5. Por lo d e m s , no puede decirse cul es la causa ni cul es el efecto. Las observaciones permiten definir una pauta de caractersticas tpicas de los pases ricos y de los pases pobres, sin que se puedan aislar las causas determinantes. A d e m s existe una inevitable interaccin entre las variables independientes. E n nuestra estimacin de modelos, pasem o s ahora a examinar la interaccin del nivel de

opulencia con los factores demogrfico, educativo, econmico y poltico (cuadro 9). El nivel elevado de opulencia se da en los pases que se han modernizado hace tiempo y que han hecho la transicin de una economa basada en la agricultura a una economa industrial. N o hay datos para sustentar la idea de que un estado fuerte equivalga forzosamente a una situacin de opulencia. Resulta interesante sealar que el rasgo que caracteriza un largo proceso de modernizacin en los pases ricos n o se descubre cuando se examinan slo las naciones de la O C D E o slo los pases del Tercer M u n d o . Qu es lo que caracteriza, pues, el desarrollo rpido de los pases ricos y pobres? U n a cosa es el nivel de opulencia y otra el ritmo de cambio de la opulencia. El ritm o de crecimiento medio est asociado a varios factores (cuadro 10). En primer trmino, puede decirse que no existe un conjunto especfico de factores d e m o grficos que lleven a la expansin econmica. Cabe sorprenderse de que el crecimiento d e m o grfico no corresponda ni a las tasas de bajo crecimiento ni al volumen de la poblacin agraria. Pese a la importancia que tiene la existencia de una amplia poblacin industrial, no es sta la que

292

Jane - Erik Lane y Svane Ersson

C U A D R O 9. Anlisis de regresin del nivel de riqueza (PIB/ Muestra total Economas de mercado (N=67) Beta t-stal 0,02 0,35 -0,49 0,01 -0,06 0,06 -0.20 0,08 0,08 0,89 0,87 0,40 4,13 -4,81 0,16 -1,11 0,98 -2,17 1,31 1,42 per capita 1980) Tercer Mundo (N=43) Beta t-stat 0,09 0,16 -0.81 -0.03 0,10 0,20 -0,05 -0,13 -0.03 0,84 0,80 0,92 1.71 -6.54 -0,32 0,96 2,51 -- 0 , 5 5 --1,49 --0,33 0,80 0,66 (N=24) Beta 0,08 0,29 -0.56 -0,00 -0.36 0,17 0.08 0,48 0,27 t-stat 0,35 1,48 -1,99 -0,02 -1.46 0,91 0,28 1,91 1,57

OCDE

Factores de prediccin

(N=75) Beta t-stat 0,57 3,78 -6,02 -0,22 -0,64 1,73 -3,43 0.22 1.42

Inversin nacional bruta Porcentaje de poblacin en edad de trabajar Porcentaje de poblacin agraria Inscripciones en la escuela ndice 1 M P E X ndice Gini Modernizacin (ao) Gasto estatal general, en %de P1B Fragmentacin religiosotnica

0,03 0,33 -0,54 -0.02 -0,03 0,12 -0,27 0,01 0,08 0,88 0,86

R2 R:A

determina el crecimiento econmico. L o m i s m o ocurre con la educacin: repercute positivamente en la expansin econmica, pero su importancia no es decisiva. Verdaderamente importante es el nivel de las inversiones y el ritmo con que c a m bian, tal c o m o haba previsto la teora neoclsica del crecimiento ( H a h n y Matthews, 1964). Las estructuras polticas que se observan en los pases de rpido crecimiento son diferentes de las que se asocian a u n nivel elevado de riqueza: en los pases de crecimiento rpido brillan caracte-

rsticamente por su ausencia los rasgos (democracia, derechos h u m a n o s y gastos en bienestar) que caracterizan a los pases que se h a n modernizado desde hace tiempo. U n aspecto interesante es que el crecimiento econmico se observa en los pases que presentan una homogeneidad tnica y religiosa. Al parecer, dicho crecimiento guarda relacin con la unidad social que se refleja en una importante acumulacin de capitai. V e a m o s ahora algunos modelos m s complejos (cuadro 11 ).

C U A D K O 10. Correlaciones con el crecimiento de riqueza: PNB/crecimiento per cpita 1960-1980

Muestra Economas de mercado (N=68) 0,65 0,68 0,25 -0.31 0,36 0,36 0,16 0,29 -0,16 -0,06 -0,07 0,14 -0,11 0,16 0,18 0,10 -0,18 -0,30 -0,10 -0,38 -0,37 Tercer Mundo (N=43) 0,85 0,69 0,14 -0,40 0,49 0,33 0,21 0,42 -0,03 -0,03 -0,16 0,06 -0,08 0,24 0,00 0,04 -0,12 -0,31 -0,18 -0,33 -0,32 (N=24) 0,65 0.48 0,24 0,42 -0,19 0,24 -0,21 -0,18 0,20 0,47 -0,36 -0,23 -0,49 -0,50 0,06 0,22 0,20 -0,55 -0,36 -0,35 -0,45

OCDE

Indicadores Inversin nacional bruta, 1960-1980: cambio Inversin nacional bruta, 1980: nivel Porcentaje de poblacin en edad de trabajar Porcentaje de poblacin agraria Porcentaje de poblacin en la industria Inscripciones en la escuela Inscripciones en educacin superior ndice I M P E X ndice Gini Modernizacin (ao) Democracia 1965 Derechos humanos aprox. en 1980 Gobierno socialista Gasto estatal general, en % de PIB Porcentaje de poblacin adulta Volumen de poblacin (log) Crecimiento de poblacin 1970-1980 Fragmentacin religiosa Porcentaje de poblacin protestante y catlica Fragmentacin tnica Fragmentacin religiosotnica

total (N=75) 0.67 0,63 0,38 -0,27 0,40 0,41 0,17 0,21 -0,34 -0,11 -0,22 -0,06 0,16 0,32 0,30 0,12 -0,28 -0,12 0,01 -0,36 -0,38

Conceptos correlativos del desarrollo C U A D R O I I. Anlisis de regresin del crecimiento de la riqueza (PIB/ per capita 1960-1980)
Muestrai total (N=75) Beta l-stat 0,69 -0,31 0,13 0,25 0,10 -0,10 0,04 0,04 0,08 0,71 0,67 8,46 -1,97 0,87 2.06 1,34 --0,96 0,26 0.38 --0,96 Economas de mercado (N=67) Beta l-stat 0,74 -0.31 -0,09 0,15 0,12 -0.02 0.05 -0,02 -0,06 0,72 0,67 8,70 -1.99 -0.55 1.15 1.39 -0,18 0,35 -0,19 -0,65 Tercer Mundo (N=43) Beta t-stat 0,78 -0,06 8,91 -- 0 , 6 8 -1,28 -0,20 1,78 -0.10 0,00 --0,06 --0.07

293

OCDE
(N=24) Beta t-stat 0,34 -0,31 0,13 0,36 0,12 -0,01 0.04 -0.61 -0.31 0.74 0.53 1,23 -1,02 0,42 1,94 0,46 0,06 0,16 -1,94 -1,31

Factores de prediccin

Inversin nacional bruta Crecimiento demogrfico 1970-1980 Porcentaje de poblacin agraria Inscripciones en l escuela a ndice I M P E X ndice G i m Modernizacin (ao) Gasto estatal general, en % de PIB Fragmentacin rcligiosotnica

-0.1 8 -0,02
0,18 -0.01 0.00 -0,01 -0.01

R1 R2A

0,8 1
0,75

El desarrollo es el objetivo primordial de la mayora de los pases del Tercer M u n d o . Se considera que es la clave de la solucin de los problem a s sociales y una condicin indispensable para Conclusin evitar dificultades an mayores. Para promoverlo, se han ensayado diversas polticas que van desSe considera, por lo general, que cada vez es m a - de la planificacin y la coordinacin centralizadas yor la distancia que separa a las naciones ricas de hasta la introduccin de la economa de mercado. la O C D E de los pases pobres del Tercer M u n d o : Se considera de manera general que el desarrollo a pesar de los esfuerzos realizados a lo largo de es u n objetivo econmico, aunque cabe recordar varios decenios para lograr el desarrollo de estos que no es lo m i s m o que un simple crecimiento del ltimos, la distancia n o disminuye. Es cierto q u e PIB. E n el desarrollo de los pases del Tercer

El crecimiento se asocia a diferentes factores econmicos y polticos tanto en las naciones ricas c o m o en las naciones pobres. Las observaciones evocan una situacin de variabilidad estructural, en el sentido de que en un grupo de pases hay una serie de condiciones que conducen a un ritmo rpido de desarrollo, mientras que en otro grupo de pases el crecimiento econmico se ve favorecido por una serie distinta de condiciones. En los pases del Tercer M u n d o la tasa media de crecimiento de las inversiones nacionales es un hecho d o m i nante, aunque no pueda decirse lo m i s m o en lo tocante a los pases ricos. U n estado fuerte (juzgado por el porcentaje del PIB que se destina a gastos estatales generales) no conduce en los pases ricos a una tasa elevada de crecimiento econmico. Sin embargo, no cabe considerar c o m o de aplicacin general la relacin negativa entre el crecimiento econmico y el estado fuerte en las naciones d e la O C D E . E n trminos generales, el crecimiento demogrfico es con m u c h o m s i m portante, ya que de ser rpido, disminuye el ritmo de desarrollo.

ya en I960 el ingreso per capita de los diferentes pases haca que fuera evidente la oposicin entre un Occidente rico y un Sur pobre, pero no es cierto que esa diferencia se haya mantenido o incluso acentuado. N o hay ninguna relacin entre el nivel de riqueza y el ritmo de cambio de la riqueza juzgados en las estimaciones per capita. Ello significa que existen genuinas diferencias de desarrollo. Algunos pases han salido de la pobreza entre 1960 y 1980. La variedad del proceso de desarrollo en los diferentes pases hace que ya no tenga validez la separacin tradicional entre pases ricos y pases pobres, equiparada a la distincin entre naciones industrializadas de la O C D E y pases no industrializados del Tercer M u n d o . E n la actualidad, el desarrollo tiene diferentes acepciones. Por desarrollo se entiende crecimiento econmico y bienestar social, aunque no deba olvidarse que el proceso de desarrollo provoca importantes modificaciones en la distribucin de la riqueza entre los pases.

294
M u n d o , la inversin nacional tiene una importancia decisiva. U n rpido crecimiento demogrfico puede obstaculizar el proceso de desarrollo; la transferencia de poblaciones econmicamente activas de la agricultura a la industria constituye una condicin del desarrollo. N o resulta fcil verificar si un estado fuerte o una economa planificada conducen al desarrollo; en los pases ricos, el elevado gasto pblico obstaculiza el crecimiento

Jane - Erik Lane y Svante Ersson econmico. L a homogeneidad social parece constituir un medio favorable al crecimiento e c o n m i co. Los factores que p r o m u e v e n un ritmo rpido de desarrollo n o son los m i s m o s que mantienen un nivel elevado de riqueza, por lo que cabe esperar que desaparezca la separacin tradicional entre pases ricos y pases pobres. Traducido del ingls

* Este artculo fue presentado en la Conferencia del C O C T A (Comit de anlisis conceptual y terminolgico), en Jaipur, India, Agosto de 1986.

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296 A P N D I C E : Variables, indicadores, fuentes y pases Variables e indicadores PIB real/per capita dlares U S A , 1980 (precios 1975) PIB real/ per capita, dlares U S A , 1960 (precios 1975) PNB/crecimiento per capita, 1960-1980 Crecimiento PIB 1960-1970 Crecimiento PIB 1970-1980 Crecimiento demogrfico, 1960-1970 Crecimiento demogrfico, 1970-1980 Expectativa de vida: hombres, 1975 Tasas de alfabetizacin, 1975 Inscripciones escolares: primaria y secundaria, 1975 Tasas de mortalidad infantil, 1975 N m e r o de mdicos por milln de habitantes, 1975 Caloras/ per capita por da, 1974 Receptores T V por mil habitantes, 1975 C o n s u m o energa per capita, 1975 Telfonos por mil habitantes, 1975 Radios por mil habitantes, 1975 Inversin nacional bruta, 1960-1980: cambio Inversin nacional bruta, 1980: nivel ( de PIB) % Porcentaje de poblacin en edad de trabajar 1975 Porcentaje de poblacin agraria 1977 Porcentaje de poblacin en la industria 1977 Inscripciones en educacin superior 1975 ndice I M P E X : importaciones/PNB + exportaciones/PNB 1975 ndice Gini Modernizacin (ao) Democracia 1975 Derechos humanos aprox. en 1980 Gobierno socialista Gasto estatal general, en % de PIB, aprox. en 1977 Porcentaje de poblacin adulta Volumen de poblacin Fragmentacin religiosa Fragmentacin tnica Poblacin protestante y catlica

Jane - Erik Lane y Svante Ersson

Fuentes Summers & Heston, 1984 Summers & Heston, 1984 Banco Mundial, 1982 Banco Mundial, 1982 Banco Mundial, 1982 Banco Mundial, 1982 Banco Mundial, 1982 Taylor, 1981 Taylor, 1981 Taylor, 1981 Taylor, 1981 Taylor, 1981 Taylor, 1981 Taylor, 1981 Taylor, 1981 Taylor, 1981 Taylor, 1981 Banco Mundial, 1982 Banco Mundial, 1982 Taylor, 1981 Taylor, 1981 Taylor, 1981 Taylor, 1981 Taylor, 1981 Taylor, 1981 Taylor & Lewis, 1972 Bollen, 1980 H u m a n a , 1983 Delury, 1983 F M I , 1982 Taylor, 1981 Taylor, 1981 Taylor, 1981 Taylor, 1981 Taylor & Lewis, 1972

Conceptos correlativos del desarrollo

Pas 002 020 040 042 070 092 094 095 100 101 130 135 140 145 150 155 160 165 200 205 210 211 212 220 225 230 235 260 265 290 305 310 315 325 345 350 355 360
Estados Unidos de Amrica* Canada* Cuba** Repblica Dominicana Mxico El Savador Costa Rica Panam Colombia Venezuela Ecuador Per Brasil Bolivia Paraguay Chile Argentina Uruguay Reino Unido* Irlanda* Pases Bajos* Blgica* Luxemburgo* Francia* Suiza* Espaa* Portugal* Repblica Federal de Alemania* Repblica Democrtica Alemana** Polonia** Austria* Hungra** Checoslovaquia** Italia* Yugoslavia** Grecia* Bulgaria** Rumania**

365 375 380 385 390 395 433 450 452 471 475 490 501 510 530 551 553 580 600 615 616 630 640 645 651 663 732 740 750 770 780 800 820 830 840 850 900 920

U n i n Sovitica** Finlandia* Sucia* Noruega* Dinamarca* Islndia* Senegal Liberia

Ghana Camern Nigeria

Zaire Kenya Tanzania Etiopa Zambia Malawi Madagascar Marruecos Argelia Tnez Irn Turqua* Iraq Egipto Jordania Repblica de Corea Japn* India Pakistn Sri Lanka Tailandia Malasia Singapur Filipinas Indonesia Australia* N u e v a Zelanda*

* Indica un pas de la O C D E ** Indica un pas socialista

Desempleo entre la juventud china

Feng Langrui

Introduccin

El problema del desempleo entre la juventud china afecta principalmente a los graduados de nivel medio ya que el estado asigna y, en consecuencia, garantiza puestos de trabajo a los graduados universitarios y de institutos de enseanza superior, y c o m o en este ltimo caso la d e m a n d a ha sido siempre superior a la oferta, para ellos no existe el problema del desempleo. En la Repblica Popular China el desempleo surgi Feng Langrui es el miembro investigador ms antiguo de la Academia China de Cienen la segunda mitad del deRetrospectiva cias Sociales, 5, Jian G u o M e n Dajie. Beicenio de 1970. Segn una histrica del jing, y Secretaria General del Consejo Chino fuente digna de confianza, el problema de Asociaciones Econmicas. Economista nmero de desempleados asinteresada particularmente en problemas de cendi a 15,38 millones1. Esdesempleo, ha publicado Remuneracin y Entre el ao 1949, fecha de Empleo (en chino, 19821. ta situacin fue motivo de la fundacin de la Repblica preocupacin general, y m u y Popular China, y 1985 se particularmente en los crcuprodujeron grandes cambios los de las ciencias sociales. en lo tocante a la situacin En la segunda reunin del laboral de la juventud, lo que Quinto Congreso Nacional para su anlisis puede diviPopular de China, celebrado dirse en cuatro etapas. en 1979, se plante la situaPrimera etapa (aos cin del empleo, ya que se 1949-1957). Este fue el pehaba convertido en un serio problema y ese ao rodo de recuperacin econmica y del primer haba que planificar la creacin de unos siete miPlan Quinquenal (1953-1957). Entonces el n m e llones de puestos de trabajo en empresas estatales ro de desempleados ascenda en China a ms de y colectivas a fin de incorporar al trabajo c o m o cuatro millones, situacin heredada principalmnimo a parte del grupo. D e este m o d o China mente del perodo previo a la liberacin, adems rompi con un concepto tradicional aceptado dude un pequeo nmero de personas que qued sin rante ms de 30 aos y se enfrent a la realidad de trabajo tras los reajustes de la estructura econmique el desempleo tambin exista en este pas ca. Ahora bien, todos encontraban trabajo en este socialista. perodo de rpido crecimiento econmico. La siSegn ciertas interpretaciones dogmticas del marxismo, la sociedad socialista, fundada sobre la base de la propiedad social de los medios de proRICS 116/Jun. 1988

duccin, proporciona empleo para todos; parte del principio segn el cual el pueblo es dueo de la sociedad y tiene derecho a trabajar. As, pues, se pensaba que el desempleo no poda existir, aunque la realidad impugnaba este concepto tradicional. Era y es responsabilidad de los expertos chinos encontrar una solucin. A partir de entonces el problema laboral de la juventud se ha convertido en una de las principales preocupaciones de los medios econmicos y sociolgicos de China.

tuacin era sumamente favorable para los jvenes, quienes, sin excepcin, encontraban trabajo una vez llegados a la edad laboral.

300 Segunda etapa (1958-1966). Durante los tres primeros aos (1958-1960) no hubo desempleo gracias al Gran Salto hacia Delante. Haba exceso de produccin y escasez aguda de m a n o de obra. Durante los cuatro aos siguientes de reajuste de la economa nacional se redujeron m u chos proyectos importantes de construccin y se cerraron o interrumpieron su produccin algunas centrales y fbricas. Veinte millones de trabajadores y cuadros de las zonas rurales, reclutados durante el Gran Salto hacia Delante, tuvieron que volver a trabajar en la agricultura. Especialmente en Shanghai y otras grandes ciudades de Jiangsu, Zejiang y otras provincias no haba trabajo para algunos jvenes que haban llegado a la edad laboral. Para resolver el problema se envi a un grupo a trabajar en las provincias fronterizas y del nordeste, a la vez que se establecieron intercambios laborales para ayudarlos a encontrar empleo.

Feng Langrui

caran trabajo por s mismas y se aboli la institucin de probada eficacia que se encargaba de hacer los intercambios laborales. Por todo ello, fueron millones los jvenes que quedaron desamparados, a la espera de que se les asignara un empleo, lo que explica la gnesis del trmino esperando empleo (daiye). Cuarta etapa (1979-1985). A lo largo de este perodo, el desempleo alcanz su punto lgido en 1979. sobre todo entre la juventud instruida (graduados de nivel medio). Este fenmeno fue motivo de preocupacin nacional e internacional. El gobierno chino tom a la sazn muchas medidas para generar puestos de trabajo. El resultado fue inmediato. A finales de 1979. encontraron empleo 9.026 millones de personas, cifra superior en el 28 /o a la prevista por el plan oficial, cuyo objetivo se haba calculado en los siete millones. En agosto de 1980. tras una preparacin adeTercera etapa ( 1 966-1 978). Este fue el perodo cuada, el Comit General del Partido Comunista de la Revolucin Cultural que debilit la ecoChino celebr una conferencia nacional sobre m a noma nacional. Entretanto, los nios de la primeno de obra y empleo. En la reunin se resumi la ra explosin de natalidad despus de la fundaexperiencia acumulada durante m s de treinta cin de la Repblica Popular China se encontraaos v se formul un nuevo principio rector para ban ya en edad laboral y buscaban trabajo. En esta el empleo mediante el cual, en virtud de una placoyuntura M a o Zedong hizo un llamamiento a la nificacin estatal general, la colocacin en un juventud instruida para que fuese al c a m p o a puesto de trabajo se coordinaba a travs de deparaprender del campesinado pobre, de clase media e tamentos laborales, organizaciones voluntarias de inferior. El problema del desempleo de la juvendesempleados y trabajadores por cuenta propia. tud en las zonas urbanas se ocult tras la fachada As, la conferencia y la nueva poltica abrieron del traslado de cerca de 17 millones de jvenes a nuevas posibilidades de empleo en las zonas urbalas zonas rurales durante 10 aos. A d e m s , cuannas. Afinalesde 1980 eran nueve millones los dedo las empresas urbanas necesitaban trabajadosempleados que haban encontrado trabajo. res, se vean obligadas a buscar m a n o de obra en el Se sigui insistiendo sobre el problema, mejoc a m p o , dado que la poltica imperante les prohirando considerablemente la situacin del empleo ba contratar personal de la ciudad. En conseen las zonas urbanas. Al disminuir el nmero cuencia, durante estos 10 aos fueron destinados anual de personas que esperaban colocacin entre a los aldeanos unos 13 millones de empleos que 1981 y 1984 (cuadro 1 ). los jvenes instruidos que podan haber sido ocupados por la juventud urbahaban ido al campo y regresado a la ciudad tena. Sin duda esta situacin increment el nmero nan empleo, excepto una pequea minora. Los de desempleados cuando el problema comenz a que quedaban por atender o colocar formaban aflorar en 1973-1974. a la vuelta de grandes conparte de la cohorte anual de los egresados de ensetingentes de jvenes instruidos a las zonas urba- anza media. nas. Durante este perodo se cre un sistema de regulacin general de la fuerza de trabajo que centralizaba en los rganos estatales y oficinas laborales de diferentes niveles administrativos la asigSituacin laboral de la juventud nacin de empleo a todo el que lo solicitase, entre en los ochenta: los que se encontraban graduados de universidanuevos enfoques des, de escuelas de enseanza profesional y de nivel medio, jvenes instruidos que volvan del La poltica de responsabilizarse de toda la fuerza c a m p o , oficiales y tropa licenciados de las fuerzas laboral y de proporcionar a cada persona un traarmadas, etc. N o se permita que las personas busbajo asalariado, persistente hasta principios del

Desempleo entre la juventud china C U A D R O 1. Desempleo y colocacin, 1980-1985. Unidad: 10.000 personas

301

Nmero de Nmero de Total de colocaciones desempleados colocaciones laborales al ao* afinalesde ao** laborales 1980 1.309 900 409 900 1981 1.125 820 305 1.720 1982 969 665 304 2.385 1983 899,3 628,3 271 3.013,3 1984 957,5 721,5 235,7 3.734,8 1985 1.068,9 813,2 230,1 Notas: * Incluye 1) colocacin de desempleados de pueblos y ciudades, 2) trabajo asignado a graduados de diferentes escuelas y a los oficiales y hombres de tropa licenciados, y 3) trabajadores y cuadros rurales recientemente contratados. ** Incluye solamente los que quedan todava por colocar en pueblos y ciudades. Fuente: China Statistical Yearbook, 1985 (Beijing, China Statistical Press. 1986). China Statistical Digest, 1986 (Beijing. China Statistical Press, 1986).

Ao

Nmero de desempleados

decenio d e 1 9 8 0 . h a puesto al gobierno en u n a posicin e m b a r a z o s a . D a d a la i n m e n s a poblacin de China, el n m e r o de jvenes que llegan a la edad laboral es de varios millones al ao. y el pas carece sencillamente de suficientes recursos financieros para crear los puestos de trabajo que son necesarios para satisfacer tal d e m a n d a . A d e m s , la poltica consistente en facilitar a cada persona un empleo ha tenido efectos negativos tanto para los jvenes c o m o para las empresas. Las personas tienen que aguardar a que se les asigne un empleo, en lugar de buscarlo o crearlo por su cuenta, lo que ha fomentado entre la juventud la idea de que no slo se depende totalmente del gobierno para encontrar trabajo, sino de que esa es una responsabilidad gubernamental que. por aadidura, debe colmar todas las aspiraciones. Otros jvenes, con mayor iniciativa, se quejaban de las prcticas que les impedan dar rienda suelta a su talento y energa, cualidades que se iban perdiendo por ese estado de obligada pasividad. E n el caso de las empresas, las consecuencias de dicha poltica eran an peores. Para cumplir la cuota anual de colocacin laboral, tan inflexible que lleg a describirse tan dura c o m o el acero, el gobierno, mediante departamentos laborales en distintos niveles administrativos, asignaba trabajadores a empresas e instituciones independientemente de que fueran necesarios o de que cumplieran o no los requisitos exigidos. El resultado fue desastroso. E n primer lugar, al disponer de m s fuerza laboral que de trabajo, el empleo que requerira a tres personas haba que repartirlo entre cinco, y a veces hasta entre diez. Esto, s u m a d o a las irregularidades del sistema salarial, cre una

situacin en la que se pagaba un salariofijoa cualquiera, independientemente de la cantidad o calidad de su labor, lo que a su vez engendr malos hbitos de trabajo: relajamiento del sentido de la responsabilidad y la disciplina, indolencia total y degradacin de la calidad de la propia fuerza de trabajo. E n segundo lugar, al haber m s m a n o de obra que trabajo, la productividad disminuy, obstaculizando las cuatro etapas de modernizacin. C o n la nueva poltica de fuerza de trabajo y empleo, formulada en la conferencia de 1980. se relaj paulatinamente el control sobre la situacin laboral de la juventud en la ciudad. N o obstante. la aplicacin de la nueva poltica era lenta, dada la inflexibilidad de todo el sistema de gestin laboral conformado durante un perodo bastante largo y la consiguiente mentalidad inflexible cultivada entre los propios jvenes. Slo despus de transcurridos tres aos de ardua labor la juventud china llegara a adoptar definitivamente una nueva actitud. En lugar de esperar la colocacin del departamento laboral, algunos jvenes tomaron iniciativas propias. Formaron cooperativas voluntarias y grupos cooperativos basados en el principio de trabajo por cuenta propia. Estas primeras cooperativas surgieron en 1982 en Chongqing, capital de la provincia sudoccidental de Sichuan, ascendiendo a 1.953 con u n total de m s de 22.000 miembros. Estas empresas demostraron la iniciativa e independencia de la juventud, por lo que recibieron una clida acogida y apoyo. Se denominaban colectivos privados (minban qiyc). para distinguirlos de las empresas colectivas2 dirigidas por el distrito (unidad administrativa dependiente del con-

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Feng Langnii un respaldo jurdico a su desarrollo. A partir de entonces se foment la economa privada con la participacin en 1985 de 16 millones de personas, en su mayora jvenes.

Por su complejidad y significado, el problema de la mentalidad de la juventud china respecto al empleo merece un extenso tratamiento, pero aqu m e limitar a hacer un breve examen de algunos puntos que considero importantes. Las posibilidades de empleo de los jvenes de China en los aos 50 y 60 aparecen, cuando miram o s atrs, c o m o casi legendarias. Para los jvenes que abandonaban la escuela y hacan su entrada Desde luego, la prosperidad de estas jvenes en la sociedad, significaba entonces una dedicaempresas se deba fundamentalmente a su inicia- cin entusiasta a la causa sagrada de la constructiva y vitalidad. Otro factor importante de su xi- cin socialista, ante la que nunca retrocedan y to fue el gran apoyo brindado por toda la socie- por la que nunca esperaban remuneracin espedad. Del gobierno reciban prstamos y se les exi- cial alguna. El gobierno se ocupaba de todo lo nema del pago de impuestos durante tres aos. D e cesario. Puede decirse, sin exageracin, que los jlas compaas de servicios laborales obtenan venes no experimentaban entonces ni la amargura prstamos con cargo a fondos estatales o la colo- del desempleo ni la dificultad de buscar un trabacacin laboral para los jvenes. D e las minas, cen- jo. En ello se incluye a los jvenes que abandonatrales y fbricas estatales adquiran equipos y m a - ban sus hogares en las grandes ciudades para parteriales de construccin obsoletos o viejos. E n ticipar en la construccin socialista en las regiootros casos se les brindaba diferentes tipos de ayu- nes fronterizas y la China del Noroeste: estaban da, c o m o , por ejemplo, locales, etc. El resultado imbuidos de ideales y bajo la providencia del gobierno: ms tarde, durante los aos en que estuvo de todo ello fue alentador. U n a segunda forma de iniciativa de la juven- vigente la poltica de dar trabajo a todos, la colotud para conseguir empleo fue la gestin privada. cacin o la bsqueda de un trabajo fue an m e n o s La economa privada, segn se estipula en la pol- preocupacin de los jvenes. N o hacan sino espetica estatal de agosto de 1980. es un complemento rar, sin que hubiera otra alternativa. D a d a esta necesario y favorable para la economa estatal, situacin histrica, se desarroll, naturalmente, por lo que se ha permitido que exista y se desarro- entre los jvenes una mentalidad de absoluta conlle. Ahora bien, bajo la influencia del pensamien- fianza en el gobierno. Nacidos en la nueva China to izquierdista, m u y pocas personas mostraban y criados bajo la bandera roja, eran los favoritos inters. Esta situacin persisti durante bastante del Cielo y los hijos queridos de China. Cabra, tiempo, hasta 1984, ao en que se aprob la refor- pues, extraar que tanto el estado c o m o la familia m a de la estructura econmica en la Tercera Reu- hicieran todo lo posible para facilitarles trabajos nin Plenria del Duodcimo Congreso del C o m i - satisfactorios y procurarles un brillante futuro? t Central. Esta decisin puso una vez m s de m a - Pensndolo bien, puede que algunas de las disponifiesto que en el caso de la economa china siciones reales no fueran tan satisfactorias, auncontempornea el sector privado asociado a la que cuando menos se garantizaba el empleo con el forma socialista de la propiedad social, difera del sistema del bol de arroz de hierro. caso de las empresas asociadas a la propiedad priSin embargo, las cosas cambiaron afinalesde vada capitalista, y que para poder desarrollar la los aos 70 y a comienzos de los 80. El nmero de produccin social era indispensable satisfacer las personas que esperaban un empleo rebasaba las necesidades cotidianas del pueblo y aumentar la posibilidades de los departamentos de trabajo y capacidad de empleo, por lo que se impona dar fue preciso abrir nuevos canales para complemen-

d a d o o municipalidad) o de los comits de vecinos que haban surgido con anterioridad. Estas empresas colectivas privadas se caracterizaban por algunos rasgos: estaban organizadas sobre la base del voluntariado, eran financiadas por los propios miembros y su m o d o de direccin era la autogestin. Estas empresas asuman totalmente la responsabilidad de las ganancias y las prdidas, tenan una administracin democrtica y retribuan a sus miembros segn el trabajo realizado. A d e m s , los salarios no eranfijos,sino que fluctuaban en armona con los ingresos econmicos de cada empresa. Las investigaciones revelan que en 1982, el salario medio ms alto pagado por las m s exitosas de estas empresas colectivas privadas ascenda a 300 yuanes mensuales, cantidad m u y superior al salario medio del empleado de las empresas estatales.

El cambio de mentalidad de la juventud respecto al empleo

Desempleo entre la juventud china tar sus continuos esfuerzos. Los jvenes vieron entonces c m o se les alentaba a buscar y crear e m pleos por s mismos. Entretanto, en algunas e m presas y regiones se experimentaban disposiciones de trabajo contractual en preparacin de una reforma del sistema de contratacin laboral. Este cambio drstico hizo posible que algunos jvenes emprendieran el camino independiente del autoabastecimiento. pese a que la mayora se adaptara difcilmente a este nuevo reto. Durante la fase inicial, fueron muchos los que esperaron que el estado siguiera ocupndose de todo. D u rante este perodo un gran nmero de padres se acogi al retiro anticipado, para dejar puestos vacantes que pudieran ser ocupados por sus hijos o hijas. En julio de 1986. despus de m s de dos aos de experimentacin, el Consejo de Estado promulg cuatro clusulas provisionales para reformar el sistema laboral del empleo, proclamando que el nuevo sistema de contratacin laboral, que rige el reclutamiento laboral en todas las empresas estatales, entrara en vigor el 1 de Octubre de dicho ao. El nuevo sistema dispona que las e m presas del estado deberan anunciar las vacantes para los obreros y la contratacin de aquellos que demuestren poseer calificaciones mediante exmenes en \ez del antiguo sistema de tomar a los hijos de los trabajadores y los cuadros en su lugar cuando se retiraban. U n a vez efectuadas las selecciones, la empresa v el aspirante a trabajador deban firmar un contrato fijando la duracin del empleo, as c o m o las obligaciones, responsabilidades, derechos e intereses de ambas partes. Indudablemente, esta reforma ayudar grandemente a adaptar las calificaciones a las necesidades de las empresas, rompiendo con el sistema del bol de arroz de hierro > ele\ando la calidad profesional del trabajador e incrementando los beneficios econmicos de las empresas. La idea se acept con gran entusiasmo por quienes tenan una orientacin independiente. Los que tenan habilidades, capacidades empresariales, espritu de inicia t i \ a. inspiracin y una disposicin favorable a confiar en s mismos para construir sus propias \ idas mediante un trabajo duro, en vez de depender de otros, esos jvenes haca tiempo que estaban disgustados con la prctica seguida y segn la cual a la persona que se le asignaba un trabajo deba permanecer en el m i s m o puesto toda su vida \ no hacer sino abandonarse a sus funciones. Sin embargo, aunque ha aumentado el nmero de esos jvenes de mentalidad independiente, toda-

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va ste sigue siendo una minora. Para la mayora de los jvenes no ha llegado el m o m e n t o del proceso de adaptacin a la nueva poltica. Sin embargo, la mentalidad de empleo de los jvenes ha experimentado algunos cambios bsicos a lo largo de los ltimos aos y el concepto tradicional de la vida ha perdido fuerza.

Cambios en las actitudes profesionales de los jvenes

Al comienzo de los aos 80, cuando comenz a relajarse el control de la antigua poltica de e m pleo, los jvenes mostraron las siguientes tendencias, diametralmente opuestas a las actitudes idealistas de los aos anteriores, cuando emprendan entusiastas el camino hacia las regiones fronterizas: / Preferencia por las empresas propiedad del pueblo o de colectivos importantes (es decir, las dirigidas por las autoridades del distrito o los comits de vecinos) a expensas de cooperativas privadas y de las empresas particulares. 2 Preferencia por profesiones de alto prestigio social frente a aquellas de condicin social m s baja. 3. Preferencia por empleos que requieren conocimientos o aptitudes intensivos, frente a e m pleos que slo exigen un trabajo fsico. 4. Preferencia por empleos en zonas urbanas, especialmente en las grandes ciudades, frente a empleos en el c a m p o o en provincias lejanas. La lista podra ser m s extensa. Pero, en resum e n , las preferencias hacen hincapi en los intereses personales, aunque socavan el altruismo erigido en nombre de toda la sociedad. El origen de esto hay que buscarlo en razones a la vez complejas y fluctuantes. Dejado de lado el aspecto tradicional del empleo, podemos mencionar lo siguiente: la condicin social de los oficios o profesiones; la remuneracin; la estabilidad y la seguridad del empleo; las posibilidades de utilizar plenamente las especialidades personales y la prosecucin de los intereses privados; la dificultad de las labores y el grado de ejercicio fsico necesario para llevarlas a cabo; las condiciones para el m a trimonio, el alojamiento y las utilidades y servicios, en particular en las localidades en lo que se refiere a la vida cultural, la comunicacin y el transporte, etc.. y las consideraciones personales relacionadas con todo esto.

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Feng Langnii

A comienzos de los aos 80. los jvenes e m p e - enseanza superior seguan poniendo la condizaron a sentirse m s preocupados por la situacin cin social por encima de las consideraciones ecosocial del empico. Esto fue objeto de particular nmicas. Creci as el nmero de jvenes que trapreocupacin para los jvenes de Beijing. Shanbajan en la economa privada, pues sta ya no era gai. Leshan (provincia de Sichuan) y Sanhe (proobjeto de desprecio. Al contrario, junto con la \incia de Hebei). segn se desprende del anlisis economa colectiva privada, se convirti en uno realizado en esas cuatro localidades. Esta preocude los dos principales canales de colocacin o e m pacin iba unida a la significacin social v a la pleo. Entre 1981 y 1984. en el nmero total de posibilidad de dar pleno juego a las capacidades colocaciones, el porcentaje de los que trabajan personales, a la remuneracin, etc. en empresas de propiedad estatal baj de 63.5 al 57.6 "'o. mientras que el porcentaje de empleos en La situacin social alude aqu a la categoria de propiedad en que se ejerce una profesin y a su empresas colectivas o de propiedad privada pas 0/ prestigio social, asociada estrechamente al pensa- del 36.4 al 42.3 o. E n el ltimo caso, el porcentaje de colocaciones en la economa privada aument miento v a la prctica izquierdista de los ltian m s rpidamente, pasando del 3.8 % en 198 I m o s 30 aos en China. La propiedad de todo el al I 5 % en 1984. Entre los que habran conseguido pueblo era considerada entonces c o m o la forma un empleo reciente, el nmero de los participanm s ele\ada del sistema de propiedad pblica sotes en empresas privadas se elev a 1.086.000. cialista v. de este m o d o , un empleo en una emprefrente a los 319.000 en 1981. Despus, esa cifra sa propiedad de todo el pueblo significaba la segupas a ser 1.107.000 en 1985. U n a proporcin ridad de un bol de arroz de hierro v una mejor considerable de estos nuevos hombres de negoretribucin. La propiedad colectiva era una forma cios eran jvenes recientemente graduados en esinferior de propiedad pblica. N o slo se pagaba cuelas medias. menos, sino que se vinculaba a un bol de arroz de porcelana que poda romperse. E n la parte Durante la primera mitad de 1986. tanto las inferior de la escalera estaba la economa privada, economas privadas colectivas c o m o las indisujeta a reforma > proscripcin (amputacin de viduales disminuyeron a consecuencia de: 1. falla cola capitalista, c o m o se la llamaba entonces). ta de fondos, debido a la poltica estatal de restricLn los aos 80. esa practica lue sustituida por una cin de crditos: 2. menor suministro de mercannueva poltica de alentar v apoyar el desarrollo cas: v 3. exceso de gravmenes, tanto absoluta de la empresa privada urbana. Sin embargo, en c o m o comparativamente. Aunque no propiamenla mentalidad dei hombre de la calle la economa te relacionados con ello, estos problemas restrinprivada segua siendo un bol de arroz de papel, gieron ciertamente el desarrollo de las empresas humillante y fragil. Por otra parte, en algunas lo- colectivas e individuales, lo que repercuti en las calidades se abandonaba la nueva poltica y no se actitudes de los jvenes al elegir sus carreras. hacan muchos esfuerzos por llevar a cabo su aplicacin. 1 as operaciones individuales eran repetidamente discriminadas e incluso jugadas al alza. Cambios recientes Tales sucesos no podan sino ejercer una influenen la estructura del empleo cia negativa sobre la eleccin de carrera de los jovenes, algunos de los cuales hubieran preferido \unque la racionalidad de la estructura del e m m a s bien una colocacin en empresas estatales. pico de un pas se rige por la racionalidad de la estructura industrial de dicho pas, sta determiAl m i s m o tiempo, haba comenzado en China na al m i s m o tiempo el nivel del empleo. la reestructuracin econmica iniciada en el camAl comienzo del segundo Plan Quinquenal tupo > mas larde en las zonas urbanas. Los negocios v eron lugar en China algunos cambios en la espnv ados experimentaron un auge. Se supo que los tructura industrial en detrimento del empleo. El empresarios figuraban entie los que ganaban m a s primero de ellos consisti en las irracionalidades dinero. Dentro del contexto creado por las reforde la estructura industrial. Durante el primer Plan mas, las actitudes de los jvenes hacia la eleccin de carrera siguieron cambiando. Los graduados Quinquenal, la industria pesada representaba el 40.NS "n del valor del rendimiento de la industria de las escuelas medias se sentan ahora generaltotal, mientras que la industria ligera representamente ansiosos por obtener un empleo por cuenta ba el 59.1 2 "n. Siguiendo el principio directivo de propia en operaciones privadas con alta remuneracin: incluso los jvenes serios con diplomas de dar la prioridad a la industria pesada en el desa-

Desempleo entre la juventud china rrollo de la economa nacional, las inversiones en China se concentraron en este sector, lo que dio por resultado el aumento del porcentaje de la contribucin de la industria pesada al valor del rendimiento de la industria total, mientras que el de la industria ligera disminua. En 1960, el valor del rendimiento de la industria ligera disminuy hasta el m s bajo rcord histrico, situado en el 33.4 % del valor total del rendimento de la produccin industrial, lo que indicaba un grave desequilibrio entre a m b o s sectores. M s tarde se prest atencin al desarrollo de la industria ligera, aunque segua dndose prioridad a la industria pesada y su crecimiento segua siendo superior al de la industria ligera. C o n la excepcin del tercer Plan Quinquenal, en el que el valor del rendimiento de la industria ligera alcanz el 50.44 % del valor total del rendimiento de la produccin industrial, rebasando ligeramente el de la industria pesada, la industria ligera fue siempre un poco a la zaga de la industria pesada en todos los otros perodos quinquenales. La segunda irracionalidad consiste en la proporcin existente entre las industrias primaria y secundaria, por una parte, y el sector terciario, por otra, este ltimo contribuyendo m u y poco, siendo inferior a los otros, al valor del rendimiento de la produccin total de los tres. Ello se debe al subdesarrollo histrico del comercio, el transporte, la construccin, etc., y al retraso cultural, especialmente en materia de ciencia y tecnologa. Poca fue la inversin del sector terciario, y ste, en consecuencia, se desarroll m u y lentamente a partir de la fundacin de la Repblica Popular China. Por otra parte, se liquidaron los establecimientos comerciales a lo largo de la transformacin socialista de los aos 50. En consecuencia. los sectores encargados de la produccin inmaterial slo pudieron aportar una constribucin m u y pequea a la economa nacional.

305
ten en diferentes sectores industriales. Las estadsticas revelan que en China de cada milln de yuanes slo se crean 94 empleos cuando se invierten en una empresa industrial pesada de propiedad estatal. Invertidos en una planta de industria ligera, tambin de propiedad estatal, esa misma inversin crear 257 empleos. Ahora bien, invertidos en el comercio, en los servicios o en empresas de ser\ icios pblicos en las zonas urbanas, podrn crearse hasta 800 o 1.000 empleos. En los ltimos aos, y gracias a los resultados obtenidos con la reestructuracin econmica > la satisfaccin de las demandas crecientes de produccin y consumo social, la industria ligera aument bastante rpidamente para hacer frente a las demandas de la poblacin; se prest mayor atencin a los transportes > las comunicaciones (servicios de correos y de telgrafos); el comercio y otras industrias del sector terciario (restaurantes, cafeteras, establecimientos de corte \ confeccin, etc.) empezaron a recuperarse > a ganar el terreno perdido. > los negocios > las empresas relacionados con las ciencias, la educacin, la cultura \ la salud pblica, adems de otras industrias de bienestar social. D e acuerdo con esta evolucin, se han producido cambios estructurales en la economa nacional con resultados diversos en lo que se refiere a la estructura del empleo, llevando a un incremento del m i s m o .

Cambios en la estructura del empleo industrial

En 1978. el coeficiente total de empleo entre las industrias pesada > ligera era del 26.6 "o v del 73.4 "o. Desde 1981. el porcentaje de la industria pesada disminuy algo v el de la industria ligera aument. En el cuadro 2 puede verse que. en comparaE n tanto que expresin directa de la estructura cin con 1981. el empleo en la industria ligera inindustrial, la estructura del empleo se caracteriz dica un aumento de 4.053.000 en 1985. mientras en China, primeramente, por el hecho de que en- el porcentaje aument tambin ligeramente en el tre la fuerza de trabajo urbana, empleada de m a - total del empleo industrial. C o n respecto a la innera lucrativa figura un nmero m u c h o mayor en dustria pesada, el nmero total de personas e m la industria pesada que en la industria ligera, co- pleadas en el m i s m o perodo a u m e n t en m o tambin en la produccin de bienes materia- 2.700.000. mientras que el porcentaje disminuui les sobre la produccin de bienes no materiales: ligeramente. en segundo lugar, ello se debe a que existe una El aumento en el nmero de los trabajadores v limitacin en cuanto al nmero de personas e m - los cuadros en la industria ligera en 1981-1985 se pleadas. C o m o es bien sabido, existe una amplia debe a la drstica expansin de los trabajadores discrepancia entre el nmero de empleos que pue- que trabajan en empresas colectivas dedicadas a den crear determinados fondos cuando se invier- la industria ligera.

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Feng

Langnii

C U A D R O 2. Empleo en la industria. 1981-1985, con las diferencias entre las industrias ligera y pesada. Unidad: 10.000 personas Ao 1981 1982 1983 1984 1985 Empleo industrial total 4.901,7 5.035,3 5.126,1 5.233,2 5.556,0 Empleo de la industria ligera Nmero 2.006,7 2.079,0 2.108.5 2.147,5 2.412,0 % 40,93 41,29 41,13 41,03 43,38 Empleo en la industria pesada Nmero 2.895,0 2.956,3 3.017,6 3.085,7 3.145,0 % 59,07 58,71 58,87 58,69 56,60

Fuente: China Statistical Yearbook, 1981-1985 (Beijing, China Slatistical Press. 1982-1986).

Las estadsticas muestran que, a lo largo de cinco aos, pocos son los cambios que han tenido lugar en los coeficientes entre el nmero total de personas empleadas en las industrias ligera y pesada de propiedad estatal, mientras que hubo un pequeo aumento en la industria ligera y el correspondiente descenso en la industria pesada, ambos de ndole m u y pequea. Sin embargo, en la parte industrial del sector colectivo, la situacin era completamente distinta (cuadro 3) El nmero de los trabajadores y los cuadros en las industrias ligeras de propiedad colectiva pas de 9.487.000 en 1981 a 11.800.000 en 1985. El porcentaje total del empleo en la industria ligera del sector colectivo pas del 57,5 al 67,8 %. Esta expansin contribuy a modificar el coeficiente de empleo entre la industria ligera (incluyendo las industrias ligeras de propiedad colectiva y las que pertenecen al estado) e industria pesada (incluyendo tambin los dos diferentes tipos de propiedad), de m o d o que el empleo en la industria ligera cuenta con m s del 40 % del empleo industrial total. As, pues, ha comenzado un proceso mediante el cual se racionaliza la estructura del empleo en China, con lo que a su vez se racionaliza la estructura de la propia industria.

Cambios en el nmero de empleados del sector terciario

El segundo cambio importante en la estructura del empleo es la proporcin creciente de empleados del sector terciario en relacin con el nmero total de trabajadores y personal directivo de China. Este sector no se haba desarrollado suficientemente desde 1950. E n 1949. de todos los trabajadores y personal directivo de las empresas de propiedad social, slo el 15,7 % estaba empleado en las ramas de comercio, abastecimiento de alimentos y servicios. Incluso si se agrega a ese personal el de transportes y comunicaciones, servicios pblicos, ciencia y cultura, educacin, organizaciones de masas, etc., el porcentaje total ascenda nicamente a 38 %. M s tarde, debido a diferentes razones, disminuy paulatinamente el nmero de empleados en las ramas de comercio, abastecimiento de alimentos y servicios y su proporcin dentro del nmero total de empleados pas a ser del 14 % en los aos 60 y al 12,5 % en 1975. C o m o luego se prest mayor atencin a su desarrollo, la proporcin del empleo en esas ram a s aument al 13,6 % en 1981 y al 13,8 % en 1982, ndices stos que seguan siendo inferiores a

C U A D R O 3. Empleo industrial, 1981-1986, comparacin de las industrias ligera y pesada y de los sectores de propiedad estatal y colectiva. Unidad: 10.000 personas Empleo industrial total Ao 1981 1982 1983 1984 1985 Estatal 3.406,7 3.502,7 3.552,6 3.592,0 3.815,0 Colectivo 1.495,0 1.532,6 1.573,5 1.641,2 1.741,0 Estatal 1.058,0 1.117,6 1.140,4 1.137,7 1.232,0 Industria ligera Industria pesada

%
31,0 31,9 32,9 31,7 32,2

Colectivo 948,7 961,4 968,1 1.009,8 1.180,0

%
57,5 62,7 62,0 61,5 67,8

Estatal 2.348,7 2.335,1 2.412,2 2.454,3 2.583,0

%
69,0 68,0 67,8 68,3 67,7

Colectivo 566,3 571,2 605,4 631,4 562,0

% 36,6 37,3 38,0 38,4 32,3

Fuente: La misma que para el cuadro 2. Las cifras correspondientes a 1985 estn calculadas basndose en datos publicados por la Oficina de Estadstica.

Desempleo entre la juventud china C U A D R O 4. A u m e n t o del ndice de empleo en el scetor terciario. Uridad: 10.000 personas Empleo en el sector terciario Ao Total de Total de Incremento anual empleados empleados en relacin con el ao anterior % 1980 10.444 4.094.9 1.981 10.940 4.353,2 6.31 1982 11.287 4.555.5 4.65 1983 11.515 4.731.3 3.86 1984 11.890 5.199.3 9.89 1_985 I 1.296 5.293.9 K82 Fuentes: Citrus calculadas segn los dalos del China Sniiisial ) carhot'k. /"AS'.V

307

Total de empleados "<> 39.2 39.7 40.36 41.0 43.73 43.05

los d e los aos 5 0 . Para atender a las necesidades del e m p l e s e procur luego impulsarei comercio, el abastecimiento y los servicios. S e abrieron sobre todo canales para la iniciativa colectiva e individual; a u m e n t c o n bastante rapidez el n m e r o de personas q u e estableci sus propios negocios colectiva o indiv idualmente. con lo q u e sigui aumentando cada ao la proporcin del empleo en el sector terciario. L o anterior se refiere nicamente a las personas empleadas en el comercio, el abastecimiento de alimentos v los servicios. Si adoptamos una visin m s general e incluimos ram a s c o m o transportes y comunicaciones, servicios pblicos, ciencia y cultura, educacin, bienestar social, organizaciones de masa v banca, para nombrar nicamente los principales campos de nuestra investigacin, se ve claramente que el porcentaje de empleo en el sector terciario ha venido aumentando constantemente as: 39.2 % en 1980; 39.7 %en 1982; 43.73 %en 1984; v 43.05 % en 1985 (cuadro 4).

en esa ciudad, cerca del 30 "o lo obtuv o a trav s deesa compaa. Otras provincias v ciudades siguieron ese ejemplo. En 1979 se haban creado 831 c o m p a as de trabajo-serv icios, cifra que en 1 980 pas a 1.200. LT Ministerio de Trabajo estudi la modalidad y decidi extender esa nuev a forma de organizar el empleo de los jvenes. Hasta I 985 se haban creado en el pas m a s de 38.000 compaas de diferente nivel v diversa indole, lo que constitua una red m s o menos generalizada para la canalizacin v el ajuste del trabajo de utilidad social. Jerarquizndolas por orden descendente desde compaas de trabajo-servicios de provincia, regin, municipio, condado e incluso barrio, v analizndolas en un plano horizontal c o m o c o m p a as, centros de servicios v grupos de vanas e m presas e instituciones, se han convenido en una red. Segn las estadsticas de 1985. el n m e r o de personas que recibi formacin profesional o consigui trabajo a travs de esa red supero los ocho millones.

La Compaa de trabajo-servicios Una nueva forma de organizacin social para el empleo de los jvenes
Creada a comienzos de los aos 80. la C o m p a a de trabajo-servicios ha desempeado un importante papel en la formacin profesional y el e m pleo de los jvenes. T o d o empez en 1 978 en el municipio de J i lin situado en el noreste del pas, ao en el que. bajo los auspicios de las autoridades de la ciudad, se cre una C o m p a a municipal de trabajo-servicios con tres compaas de la circunscripcin y unos 30 centros vecinales de servicios. Fueron inmediatas las repercusiones en el empleo: de los 42.000 jvenes que encontraron trabajo en 1979

Empleo de los jvenes

La funcin principal de las compaas es facilitar empleo a los jvenes. E n sus archivos se acopian datos sobre las personas que buscan empleo (edad. sevo. nivel de educacin, especialidad, expectativas, etc.): se hacen previsiones sobre la oferta de trabajo social en el futuro inmediato. Por otra parte, se investigan, evalan v predicen las diferentes solicitudes de trabajo. 1 ornando com o base esa informacin, se formulan recomendaciones a las empresas c instituciones que buscan trabajadores v personal directivo, que contratarn mediante un proceso de seleccin dirigido por los mismos patronos.

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C U A D R O 5. Nmero y porcentaje de empleos obtenidos a travs de las compaas de trabajo-servicios en 19811984. Unidad: 10.000 personas Ao 1981 1982 1983 1_984 Nmero de empleos 820 665 628.3 721.5
Company,

Empleos obtenidos a travs de las compaas 127 274 394 557

Porcentaje en relacin con el nmero total de empleos 15.4% 41.2% 62.7% 77.2 %

Fuenie. I Slum Introduction lo lhe Luhow-Scnuc

distribuido por la Compaa en su lena de Beijing. 1985

Al m i s m o tiempo, las compaas de trabajoUL J "" servicios, crean sus propias empresas que e m e plean a jvenes en las ramas de produccin v sery ser' ,. vicios. Las empresas creadas en esa forma, de dide ferente clase \ tamao, han creado millares de res de .,. , , puestos para jvenes y les han dado la posibilidad hdad de dejar de ser consumidores para convertirse en rse 1 productores, con lo que se ha generado una gran gran cantidad de riqueza social. Segn las estadsticas, sucas. hastafinalesde 1984 esas compaas haban f u n funn dado m s de 210.000 empresas de produccin, ccion. suministros, comercializacin v servicios, que .. q u e empleaban a 5.570.000 personas > tenan u n in u n movimiento total de transacciones de 25.700 mild millones de vuanes. El estado se benefici igualmenI mente de una contribucin de ms de 1.070 millones I Iones de vuanes de impuestos. En el perodo 1981-19X4 puede discernirse rnirse , una tendencia ascendente tanto en el n u m e:ro de ro ) empleos obtenidos por conducto de las c omm p " Pa a as, c o m o en el porcentaje total de personas que s que encontraron puesto en este m i s m o perodo (cua(cuadro 5).

simplemente observaban, lo que se tradujo en una disminucin de la productividad. Para resolver el K problema, se multiplicaron los cursos de K . , . formacin en las empresas: primero empleo, luc. go formacin. Si bien en esa forma se logr m u , ,, , . cho. surgieron otros problemas va que empleo sig._ . ' niticaba bol de arroz de hierro. Paralelamente, eran pocos los Jjvenes que ,, queran organizarse v establecer sus propias e m , . ' . . , presas, colectiva o individualmente, aunque se . , ,- , , sentan frustrados por falta de conocimientos teo. , , _ > ,- ricos v prcticos de los distintos oficios A m u c h o s , , ,, solo les quedaba c o m o alternativa esperar, de m o , . do pasivo, a ser contratados. . . . . . . . . Eue asi ev idente c o m o las instituciones educa, , , j , uvas de enseanza media se desconectaban de la sociedad, sin conseguir satisfacer sus necesidades, , . ., va que no brindaban suficiente formacin prote'. . _. , , , , sional. D a d a esta situacin, desde comienzos de
i n i l . i

los anos 80. el gobierno empez a relormar la es. . . , . _ tructura del sistema nacional de educacin. Se

on

u-

i -

Formacin profesional
Esta es otra labor importante. En trminos genegenerales se ha encontrado entre los jvenes desemesempleados una falta de formacin profesional, lo que loque constituye un nuevo aspecto del problema del dele desempleo en China. C o m o los v enes han recibido :ibido una educacin general en la escuela media, pero pero muv poca formacin profesional, les es difcil en;il encontrar empleo, o de lograrlo adaptarse a sus exiis exigencias. Afinde facilitarles un puesto en el m u n mundo del trabajo, el Estado obligo a las empresas a esas a contratarlos, independientemente de su idoneiioneidad. Se lleg incluso a asignar una cuota a cada i cada fbrica. Con ello se creo una situacin embara/oira/osa va que durante cierto tiempo trabajaban los an los trabajadores avezados, mientras que los jvenes venes

crearon nuevas escuelas profesionales, mientras que otras de nivel medio general se transformaron en profesionales con el fin de lograr una proporcin equilibrada entre esas dos ciases de instituciones de enseanza secundaria. Parece que Suzhou. una ciudad de la provincia de Jiangsu. ha tenido un xito relativo en este c a m p o , Sin embargo, la reforma es una medida a largo plazo. L'na solucin m s rpida a los problemas de los jvenes es una formacin breve. El principo aplicado a los egresados de la escuela media os: primero, formacin: luego, e m p l e o . La C o m p a a de Trabajo-Serv icios se conv irti en la base m a s importante del programa. Afinalesdel primer semestre de 1985 se haban creado 778 centros de formacin profesional. La mavoria de 'os millones de alumnos que siguieron los distintos cursos - m a s de 4 3 . 4 0 0 - encontraron un e m pico que corresponda a su preparacin. La C o m paa coloco a la minora que no haba eneontrad o empleo en una de las m u c h a s empresas de

Desempleo entre la juventud china produccin o servicios, o bien recomendaba a los jvenes para empleos temporales en otras unidades hasta que encontraran el puesto que les convena. La Compaa, al contar con sus propias e m presas, est en condiciones de manejar la situacin en esa forma. Puede decirse que la formacin impartida por la Compaa abarca todos los aspectos, por lo que a contenido se refiere: todos los conocimientos tericos y prcticos relacionados con la produccin social y la vida cotidiana. Desde luego, las primeras series de cursos organizados se referan a industrias de servicios, reparaciones y artesanas. Al partir de la realidad, el contenido de cada uno de esos cursos se dise para atender las exigencias de la comunidad local, lo que explica su rpida expansin. Asimismo, dejando de lado consideraciones de tipo puramente formal, la duracin de los cursos poda ser de tres o seis meses, o bien de un ao. segn los conocimientos tericos v prcticos que era preciso impartir. En un principio, los cursos de formacin de la Compaa se organizaron parcialmente c o m o trabajo > parcialmente c o m o estudio propiamente dicho, logrndose as unos buenos resultados, sin demasiado gasto pblico. La prctica adoptada era la siguiente: la matrcula estaba abierta a todos: los cursillistas pagaban los derechos, pero reciban el sueldo correspondiente a su trabajo: no se daba ninguna garanta de empleo o de grado, aunque la Compaa formulaba las recomendaciones del caso > el patrono haca la seleccin segn las calificaciones del candidato: los cursillistas estaban facultados para hacer su propia eleccin. Al mantener el principio de la doble eleccin (es decir: el patrono elega a los trabajadores v el cursillista seleccionaba el trabajo), se facilit a los jvenes no slo la oportunidad de poner en juego sus capacidades de la mejor manera posible, sino que se contribuy tambin a la reforma del sistema de gestin de la m a n o de obra. Adems de los nuev os graduados de la escuela media, la Compaa se ocup tambin de los trabajadores > del personal directivo que haba perdido su trabajo c o m o consecuencia de la modernizacin de las empresas. La Compaa los recom e n d a b a o les encontraba e m p l e o en otra empresa o en una de las industrias propiedad de la Compaa. \ otros se les asignaba un trabajo temporal o reciban una nueva formacin, y se recomendaban o colocaban cuando se presentaba la ocasin. La Compaa desempeaba el papel de

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una bolsa de trabajo. Se puede prever que, al continuarse el proceso de modernizacin del pas y adoptarse nuevas tecnologas sofisticadas, la Compaa de Trabajo-Servicios desempear, com o bolsa de trabajo, una funcin cada vez m s importante para encontrar un trabajo a personas en su mayora jvenes, o bien adaptarlo a su capacidad.

Perspectivas para la segunda mitad de la dcada de los ochenta

Durante el sexto quinquenio ( 198 1-1985), China logr un avance considerable al encontrar empleo a 36.48 millones de personas. (jCules son las perspectivas para el lustro. I 986-1 990? Segn las previsiones del Ministerio de Trabajo, el panorama general de la oferta de m a n o de obra ser el siguiente: en primer lugar, buscarn trabajo unos 30 millones de personas, es decir, un promedio de seis millones por ao, en su mayora jvenes de la ciudad. En segundo lugar, para responder a las presiones creadas por el desarrollo de la economa socialista, las empresas urbanas debern modernizar su funcionamiento, con lo que se prev que antes de 1990 debern redistribuirse de I 0 a 12 millones de personas, c o m o consecuencia de la disminucin de los puestos de trabajo. Por otra parte, debido al crecimiento constante de la productividad agrcola, en las zonas rurales se presentar un exceso de m a n o de obra de ms"de 100 millones de personas. Muchos de esos jvenes se vern entonces obligados a abandonar el campo y buscar empleo en aldeas y ciudades. C o m o consecuencia, entre 1986-1990 seguir existiendo el desempleo de jvenes en las ciudades. Por otra parte, se crearn otras buenas oportunidades de resolver ese problema durante el sptim o quinquenio. A d e m s de la experiencia y de determinadas facilidades con que ya cuenta el pas, cabe mencionar los dos puntos siguientes. En primer lugar, al avanzar el proceso de reestructuracin econmica, en muchas instituciones se producirn cambios que influirn necesariamente en el empleo. Esto afectar a las empresas de transporte y de distribucin, finanzas y banca, crdito, impuestos, sistema de precios, etc.; la estructura de los distintos sectores de la economa nacional ser ms racional: los reajustes de poltica permitirn la ampliacin del sector terciario. En su plan, el gobierno ha decidido incrementar la inversin en campos importantes y en infraes-

310 tructuras bsicas del sector terciario. T o d o esto mejorar sin duda alguna la situacin del empleo. En segundo lugar, durante el sptimo quinquenio, seguir siendo elevado el ndice de crecimiento de la economa nacional. Si se alcanzan los ndices de crecimiento medio anual previstos en el plan, a saber, valor total de la produccin de la agricultura y la industria: 6,7 %; de la industria: 7,5 %: de la produccin nacional: 7.5 %, se habr sentado una base slida para el empleo en este perodo.

Feng Langrui Ulteriormente, gracias al avance paulatino de la reestructuracin y la modernizacin econmica, se ha logrado equilibrar mejor el desarrollo de la economa nacional, as c o m o la estructura de la industria. Tanto la industria ligera c o m o el sector terciario se estn ampliando m s rpidamente, con lo que ha disminuido en gran medida el desempleo de los jvenes. N o obstante, sera utpico creer que este problema puede resolverse en China en un perodo de diez o quince aos. Hoy por hoy. se puede prever una tendencia paulatina al mejoramiento del empleo de los jvenes, paralelamente a un crecimiento continuo y constante de la economa nacional, el xito de la poltica de reestructuracin econmica, la apertura del pas, la reforma del sistema de gestin de la m a n o de obra, la continua labor del Ministerio de Trabajo y. sobre todo, la iniciativa de los jvenes. Traducido del ingls

Conclusin
El desempleo de los jvenes ha sido una realidad en China. El problema se agudiz debido a las polticas inadecuadas adoptadas durante la Revolucin cultural, es decir, la movilizacin de una gran cantidad de jvenes hacia el c a m p o y. al mism o tiempo, la contratacin de una vasta poblacin de aldeanos para trabajar en zonas urbanas.

Notas
I. LI nmero de desempleados en las zonas urbanas de China \ anab en 1979 entre 1 1 > 20 millones, segn los diversos clculos. En esle artculo figura la cifra de 1 5.38 millones, tomada de una conferencia dictada por Hua ^ ingchung. Director de la Oficina de formacin v Empico. Ministerio de Trabaio v Personal, en un curso de formacin para el personal directivo de distintas unidades econmicas de la Compaa de Trabajo-Sen icios. 2. En lo sucesivo, el trmino de empresa colectiva se refiere a los dos tipos de colectivos definidos en los prrafos 6 v 7 del capitulo: Situacin laboral de la juventud en los ochenta. Nuev os enfoques.

Proyectos de desarrollo y las ciencias sociales: un ejemplo boliviano

Vito S. Minaudo
respuesta relativamente apropiada al problema planteado5. El proyecto piloto consista en capacitar a cinEntre 1978 y 1980 se realiz en Bolivia un proyecco asesores rurales encargados de trabajar en el to de desarrollo internacional a pequea escala1, terreno, en estrecha colaboracin con los pequecuyo objeto era crear una situacin experimental, os productores campesinos. Estos campesinos con la esperanza de extraer de ella un conjunto de conceptos, enunciados tericos y datos concretos eran indios quechuas del altiplano andino, cuyas que permitieran orientar pragmticamente2 el de- comunidades se agrupan en la provincia de C h u quisaca, en pequeas aldeas donde la produccin sarrollo. se limita casi exclusivamente a la patata. Los priEsta netafinalidadcientfica y la organizacin m e r o s organizadores del de una investigacin orienproyecto piloto consideratada' confieren a este proVito S. Minaudo, antes profesor de la Uniron que estas caractersticas versidad de Quebec, y en la actualidad profeyecto un carcter ejemplar. sor visitante de la Universidad Ren Descareran interesantes en la mediTal es la razn de que se lo tes, Sorbona. 12, rue Cujas. 75230 Paris da en que el medio experianalice aqu, con el fin de Cedex 05. Francia. mental guardaba escasa relaformular indicaciones concin con otros contextos, cocretas que siten en su debim o el de una gran ciudad, do lugar los adelantos de las por ejemplo. Aunque aislaciencias sociales, y m s predas, las comunidades quecisamente la teora de la inchuas de Bolivia no carecen tervencin en funcin de las de relaciones sociales con necesidades4. Ello significa otros grupos. El m s imporque este proyecto se considetante de stos es, al parecer, ra c o m o un ejemplo cuye el de los camionews, mestiforma se encuentra tamzos conductores de camiones bin en otros proyectos de que operan c o m o intermediarios y transportistas desarrollo. entre los indios y los comerciantes mayoristas de El carcter experimental se justificaba por la 6 voluntad de las autoridades polticas y adminis- patatas. E n el plan de la operacin , se estimaba que el grupo de camioneros mestizos constitua trativas de extender ulteriormente a toda Bolivia una de las numerosas causas de la dependencia las operaciones de desarrollo, gracias a la intereconmica del indio y de la extrema precariedad vencin de agentes capacitados y conocedores del de su condicin material. As, conceder al indio medio rural andino. productor de patatas el control de la venta de su As, este proyecto piloto se convirti en un cosecha supona hacerle tomar conciencia de su prototipo de la investigacin orientada, en la situacin de explotacin y ensearle los princimedida en que existe una relacin intencional pios elementales de gestin en su calidad de camentre las necesidades y la investigacin, ya que pesino productor. Fueron stos los argumentos sta debe emprenderse con el fin de aportar una RICS 116/Jun. 1988

Introduccin

312

I Ho S. .Minando mico, tcnicamente preciso y con u n a ubicacin especfica en el tiempo; d)la dimensin cultural que la instrumentacin, los conocimientos prcticos y el saber terico ponen en tela de juicio. U n objeto no se s u m a a un conjunto de objetos constituyendo el entorno material de u n grupo h u m a n o sin que ese objeto adquiera u n sentido particular en el contexto de la cultura receptora. Estos niveles n o constituyen categoras c o m parables entre s. pero tienen una v inculacin dialctica. Ello significa que la accin resultante tom a en cuenta, expresa y realiza dicha dialctica. Este tipo de proceso puede, en consecuencia, dar lugar a un autntico desarrollo endgeno*. La estructura pedaggica La planificacin de la investigacin se ha efectuad o en tres etapas. Se inici en Montreal, d o n d e se definieron las finalidades y los principios de la investigacin orientada. Despus, en el terreno, los contenidos y la organizacin de las actividades de capacitacin fueron objeto de prolongadas discusiones. Por ltimo, se elabor u n perfil ideal de asesor en materia de capacitacin. Las finalidades y los principios de la investigacin orientada El mtodo adoptado deba conducir a una situacin en la cual el futuro asesor rural interviniese libremente y asumiera los obstculos concretos, psicolgicos, intelectuales v afectivos que suscita toda transformacin social. Se desech el proceso lineal habitual propio de las prcticas pedaggicas -el programa de tipo bancai o- en beneficio de un proceso que se ilustra mediante el siguiente esquema:

que determinaron la decisin de las distintas entidades institucionales de participar en u n proyecto de investigacin orientada. En este provecto piloto era imprescindible recurrir una actividad mult disciplinaria de carcter pragmtico. Se pidi explicitamente a los expertos investigadores que. al trmino del proyecto, los responsables del Organismo Canadiense de Desarrollo Internacional ( C I D A ) . de la Universidad Laval de Q u e b e c ( P E C A N A ) y del Ministerio de Agricultura de Bolivia ( I B T A ) pudieran basarse en recomendaciones que respondieran a una solucin y una poltica que no slo correspondieran a necesidades determinadas (presentes y futuras), sino tambin q u e tuvieran las mayores posibilidades de ser puestas en prctica". E n otras palabras, el proyecto piloto deba sentar las bases para integrara los indios en los circuitos econmicos previstos por las instituciones polticas y, de esta manera, mejorar sus condiciones de vida. Estas ideas figuran en los estudios de viabilidad efectuados en el terreno por un economista y por administradores del I B T A . La estructura terica E n la elaboracin del proyecto piloto se tuvieron en cuenta tres conceptos operacionales: la c o m u nicacin, que es u n proceso de intercambio; la capacitacin, que es u n proceso creador de cambio, y la transferencia de tecnologas, que es un proceso global en que se establecen relaciones entre la comunicacin v la capacitacin mediatizadas por objetos en sentido lato. La transferencia de tecnologas. L a expresin transferencia de tecnologas, en sentido a m plio, abarca cuatro niveles totalmente indisociables. a) la instrumentacin tcnica, q u e es u n objeto concreto o un conjunto de objetos, simples y complejos, tales c o m o una reja metlica de arad o , u n centro de clculo o un m t o d o de contabilidad para pequeas cooperativas; b) los conocimientos prcticos relativos a la explotacin racional, integral y econmica de la instrumentacin tcnica; c) los conocimientos tericos que sustentan la instrumentacin y los conocimientos prcticos, es decir, el sentido que adquiere el objeto en cuestin respecto del m u n d o tcnico actual. U n a reja de arado de tal o cual tipo se inserta en u n conjunto material y tcnico determinado, din-

Conocimientos /

/ \ \

Implicacin personal

Actividades (praxis)

Medio en que se realiza la accin social

Provelos de desarrollo y las ciencias sociales: un ejemplo boliviano El elemento conocimientos se refiere a la adquisicin de los conocimientos prcticos y del saber terico. Por implicacin personal se entienden todas las actividades centradas en el individuo receptor de la capacitacin, que lo colocan en situacin de crtica, de conciencia, de reflexin sobre su accin, de distanciamiento respecto de s mism o , su funcin, su situacin, su medio y su saber. Esta faceta de la capacitacin no existe en los proyectos que aspiran a ser neutros y ajenos a las viviendas emocionales del sujeto y a su lucidez respecto de las incoherencias de su medio. Abarca el cuarto nivel, la dimensin cultural, en la medida en que se articula y se inserta en todo acto h u m a no, es decir, dotado de un sentido explcito o implcito. C o n la expresin medio en que se realiza la accin social se designan todas las actividades encaminadas a establecer un contacto con el m e dio de trabajo (lugar donde se produce el cambio), a fin de extraer de l informaciones, sentimientos, ideas, de abordarlo en trminos de anlisis y de reflexin y de detectar sus causas profundas, los vnculos reales de causalidad, las estructuras de la organizacin social y las dimensiones simblicas, imaginarias \ materiales del subdesarrollo. La nocin de perfil ideal Ea definicin de un perfil ideal plantea ciertas dificultades. En efecto, uno de los problemas esenciales de los proyectos de desarrollo reside en la relacin entre la accin y la conciencia crtica que el equipo de expertos proyecta sobre su funcin y que se transmite a las personas que reciben la capacitacin. Se trata de un proceso tcnico, mediante el cual se elabora una conciencia crtica que induce a una praxis que se anticipa al futuro. En este contexto, el comportamiento innovador, la accin de transformacin, es un acto de gestin controlado, en el que la incertidumbre se convierte en un riesgo identificado''. El perfil ideal sigue siendo una proyeccin dinmica que sirve de soporte a la conciencia crtica y a la accin. Este concepto se inspira en el de tipo ideal de M a x Weber 1 ". El perfil ideal adoptado es el siguiente: al Aptitudes tcnicas. El asesor rural capacitado deber poseer conocimientos prcticos relativos a: -las herramientas especficas del medio rural andino (traccin animal para las labranzas, vehculo apto para todo terreno, etc.); -los instrumentos de gestin rural (administra-

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cin de pequeas unidades de produccin, contabilidad por partida doble, etc.); -los medios de comunicacin (medios audiovisuales simples, etc.). h) Conocimientos tecnolgicos. El asesor rural capacitado deber conocer las lneas de fuerza y las problemticas referentes a: -los conocimientos relativos a las herramientas rurales de que dispone el m u n d o m o d e r n o y el mbito denominado de las tecnologas apropiadas; -los aspectos elementales de la economa poltica y de la comercializacin. cj Conciencia critica. El asesor rural capacitado deber entregarse a un proceso de t o m a de conciencia y de elucidacin de la posicin del agente de cambio frente a: -s m i s m o , sus motivaciones, su propia alienacin; -su propio proceso de capacitacin, en su m e dio inmediato de trabajo, y de insercin social morfodinmica; -su papel de ciudadano en calidad de agente de cambio ante las instituciones, discursos, mitos y proyectos sociales para el futuro. La estrategia de formacin En relacin con las tres facetas, todas las actividades de capacitacin convergen hacia temas. U n tema es un fragmento de la realidad que comprende un ncleo terico (por ejemplo, la ley de la oferta y la d e m a n d a ) , la elaboracin de un instrumento de acopio (por ejemplo, una encuesta para captar las manifestaciones de esa ley) y un perodo de discusin en grupo sobre la resonancia personal del tema en cuestin. Abordar un tema concreto y examinarlo desde todos sus puntos de vista no constituye una idea nueva en pedagoga. N u m e r o s o s autores han aportado testimonios que ilustran la riqueza de la capacitacin en espiral en torno a un tema (la imprenta de Freinct. el lenguaje total de F . Gutirrez, etc.). La fuente de inspiracin del proyecto piloto se encuentra en las prcticas de alfabetizacin de Paulo Freire1 '.

La aplicacin concreta
La implicacin personal del sujeto en curso de capacitacin Los elementos de un proceso de capacitacin deben introducirse de m o d o que cada uno remita

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constantemente a otro, en una recproca relacin de dinamismo e integracin. El sujeto en curso de capacitacin debe situarse, integrarse, reajustarse en una posicin de equilibrio morfodinmico perpetuo respecto de s m i s m o , de los dems y del m u n d o . Con este fin, se ha utilizado un mtodo que se haba experimentado en el marco de dos proyectos de la Unesco y en la Universidad de California, en Berkeley12. Segn ese mtodo, se comienza por una actividad soldada a las otras dos facetas del esquema precitado. Es dicha actividad la que proporciona los temas de reflexin. Concretamente, este mtodo combina la utilizacin de un sistema de vdeo ligero y el anlisis de grupo. El procedimiento es sencillo. El futuro agente del cambio se graba a s m i s m o solo y en privado, durante un breve perodo (cinco minutos c o m o mximo), luego se mira y, por ltimo, borra su grabacin, sea mediante un pequeo dispositivo electromagntico, sea volviendo a colocar la cinta en el punto de partida para la grabacin del colega siguiente. U n a vez que los cinco asesores han realizado este ejercicio, siempre en privado, se renen durante unas dos horas con el asesor tcnico principal para proceder a un anlisis. La reunin se celebra segn los principios de la no directividad. Los participantes pueden tomar notas personales > estrictamente privadas en una ficha de visualizacin elaborada previamente por el propio grupo. El conjunto de esas fichas constituye para cada uno de ellos una resea privada de lo que sucede da a da. La mayora de las reuniones se celebraron en la sede del proyecto, en Sucre. Pero esta diferencia de lugar de grabacin y de reunin no tiene importancia: el espacio de sombra bajo un rbol desempea el m i s m o papel que el espacio de una oficina. En total, se realizaron unas sesenta reuniones, antes de que el grupo decidiera poner trmino a esta actividad v solicitara un encuentro

Vito S. Minaudo para comparar textos no identificados en que se expresaban las opiniones de cada uno de los participantes. Esta encuesta annima les hizo tomar conciencia de una trayectoria personal, ilustrada por el anterior esquema, que debe leerse en el sentido de las agujas de un reloj. Todos los futuros asesores recalcaron la aparicin, para cada uno de ellos, de relaciones y vnculos entre los siete puntos definidos en el esq u e m a . Surgi una nueva percepcin, no de los contenidos de cada elemento, sino m s bien del aspecto sinttico global. En realidad, la integracin sinttica de los distintos fenmenos percibidos o elaborados en temas durante las reuniones se establece a partir de un elemento, que trasciende al fenmeno en s. Este elemento es la toma de conciencia del carcter ideolgico que tie la percepcin de los fenmenos y su comprensin. Esta adquisicin de conciencia es incomunicable, pues es subjetiva, pero resulta de un retorno sobre s mismo, necesario para la percepcin del mundo. La adquisicin de conocimientos. Estas actividades consisten en cursos tradicionales reunidos en dos grandes grupos de actividades. a) La microeconomia rural. En este primer grupo, las nociones se estructuran en torno a la m i croeconomia rural, tal c o m o queda ilustrado en el siguiente esquema: Contabilidad Economa poltica

El poder

M i persona

M i familia Mis amigos

Administracin

Comercializacin

Sesiones de implicacin personal Mis colegas M i funcin profesional

Estos cursos tuvieron un carcter de herramientas de trabajo para el terreno, m s que una configuracin formal y terica. b) La comunicacin humana se entiende c o m o lugar de expresin de la cultura y de sus relaciones ntimas con el medio rural andino. El siguiente esquema ilustra este grupo:

El campesino Las instituciones

Provelos tic desarrolle y las ciencias sacales- un ejemplo boliviano

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Metodologa de la investigacin

Medios audiovisuales

que la de asesores de campesinos quechuas, o sea convertirse en funcionarios del Instituto Boliviano de Tecnologa Agropecuaria (IBTA), c o m o deseaba el Ministerio de Agricultura de Bolivia. La reduccin de una concepcin social en psicologismo En el plan de operaciones se considera que el trueque de la cosecha de patatas a cambio de algunos productos que trae el camionero (hojas de coca, harina, alcohol, azcar, etc.) no favorece al campesino indio. Esta posicin se presenta c o m o una evidencia, y en el proyecto piloto se sustenta la ilusin de que la transformacin de esta situacin es posible si se aumenta la produccin de patatas y se ensean al indio los rudimentos de la gestin econmica 1 '. Se observa aqu una confusin desde el punto de v ista de la ciencia econmica en la medida en que el trueque forma parte de un sistem a de intercambio simblico y no de un estadio primitivo, anterior al intercambio comercial capitalista, as c o m o un reduccionismo sociolgico en el plano de las relaciones reales y de los vnculos sociales. En efecto, el camionero slo es reconocido en su funcin econmica y en su situacin de mestizo, es decir, c o m o sujeto ajeno al grupo quechua. La atribucin de este estatus de extranjero deslegitimiza tanto la funcin c o m o la intervencin del camionero en la familia nuclear india, en la que ste bautiza a los nios y desempea el papel altamente simblico de padrino. La relacin entre el indio y el camionero pierde su carcter subjetivo, ya que se considera estrictamente en el plano funcional, en el que intervienen parmetros maleables, reproducibles. D e este m o d o surge una inferencia sospechosa: una mejor produccin y un mayor conocimiento administrativo por parte del indio daran lugar a que las relaciones con el camionero fueran menos opresoras y mejoraran la vida material del oprimido. A este primer vnculo de causalidad artificial se aade la ilusin de que la capacitacin de algunos individuos contaminara al conjunto social y lo conducira rpidamente hacia cambios que slo pueden ser las etapas de un progreso indiscutible. Esta versin superficial y psicologista del historicismo explica la modificacin de las reglas y las costumbres sociales, las leyes y las instituciones mediante la educacin de algunos individuos y, especficamente, gracias al conocimiento administrativo de los circuitos econmicos practicados en los pases ricos.

Comunicacin humana

Antropologa

La observacin del medio. Hste lipo de actividades no se abord c o m o un conjunto de cursillos destinados a aplicar en el terreno los conocimientos tericos adquiridos. Las actividades de observacin deban permitir a los asesores tomar notas, extraer y colegir temas a partir del medio. Estos temas, y slo ellos, constituyeron la materia viva que deba tratarse en las actividades vinculadas a los conocimientos y la implicacin personal. La serie de hechos observados en las aldeas, los mercados y los campos deba facilitar el descubrimiento de datos m s conceptuales. Estos ltimos fueron a su vez reinterpretados en funcin de la experiencia, clarificada conceptualmente o vivida subjetivamente.

El anlisis crtico
Este pequeo proyecto presenta sus aporias, sus paradojas y sus ambigedades. Su valor ejemplar reside en poner de manifiesto una contradiccin que gira en torno a dos hechos a m e n u d o presentes en numerosos proyectos: a) el hecho de expresar un discurso de alcance econmico a partir de la comprobacin de necesidades detectadas por especialistas exgenos; h) el hecho de concebir la capacitacin con una finalidad de desarrollo endgeno. En el proyecto piloto, los especialistas en ciencias sociales se encerraron en el espacio restringido de la capacitacin de cinco pequeos funcionarios, sabiendo perfectamente que la sociedad quechua n o iba a pasar de un da para otro del intercambio simblico entre camioneros y c a m pesinos al intercambio comercial al que aspiraban una universidad canadiense y el Ministerio de Agricultura. En cuanto a los cinco asesores, en caso de que su capacitacin fuera realmente un xito, era evidente que iban a buscar otra ocupacin

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Vito S. Minando cimientos, elemento por elemento, del ms sencillo al ms complejo, y esta nocin se opone a la del aprendizaje basado en el proyecto del sujeto frente a lo social. b) La distribucin de los cursos se funda en la ecuacin siguiente: un curso implica un docente. La comunicacin interpersonal en la multidisciplinariedad se reduce a un intercambio de datos continuamente sometidos a la busca de una progresin que va de lo ms sencillo a lo ms complejo. La constante presin que ejerce cada experto para definir un territorio especifico bloquea la apertura hacia un contexto terico ms amplio. El obstculo de la visin bancaria interrumpe la comunicacin interpersonal entre el experto y el asesor en curso de capacitacin, en tanto que el de la territorialidad de las especialidades se erige entre los propios expertos.

El sociologismo propio de los agentes exgenos

La transformacin de la estructura social quechua no se vislumbra a priori. Ahora bien, este proyecto piloto se fundaba en la conviccin de que era posible prever el cambio con una precisin cientfica. Ello implica una actitud moral, reforzada por la certeza de que la previsin del cambio social permite tambin administrarlo. As, los expertos exgenos se apropian la funcin de decidir lo que es bueno y lo que no lo es. Es una forma del historicismo moral14, variante pobre del positivismo, segn el cual la moralidad incumbe, a fin de cuentas, a quienes detentan el saber y el poder. Los expertos, debido a sus conocimientos autentificados por los estudios universitarios, son percibidos, y se perciben a si mismos, c o m o seres que trascienden los factores sociales e ideolgicos. Este sociologismo, heredero de la sociologa del conocimiento, converge con el psicologismo. En consecuencia, tal enfoque se aleja de la historia, queda fuera del tiempo, y los asesores en materia de capacitacin pueden encargarse de dirigir el cambio social. Ahora bien, esos asesores slo harn la historia si se despojan de su funcin de hombres en la sociedad quechua. Se insertaran en esa sociedad en calidad defielesembajadores de una finalidad econmica. Su accin contribuir a trastornar el orden social subdcsarrollado. Del encuentro del psicologismo con el sociologismo surge un m u n d o quechua Moqueado, desprovisto de historia y de estructuras de futuro.

Propuestas para un mtodo general

El mtodo habitual para realizar un proyecto de desarrollo consiste en elaborar una descripcin global, realizar un estudio de viabilidad, encont a llnanciamiento y planificar el calendario > la i i contratacin de los expertos. A continuacin de este proceso. v slo entonces, los expertos definen con mayor precisin los mtodos tericos y pragmticos, y luego emprenden la accin en el terreno, fsa ha sido la trayectoria del provecto piloto que se analiza en el presente artculo. Ahora bien, este tipo de proceso parece hacer peligrar gravemente las estrategias de transformacin social endgena y. adems, no se ajusta a los objetivos mnimos de una investigacin cientfica.

Pedagogia bancaria y multidisciplinariedad

la ordenacin terica de l conuinnacin. la <</a pacitacin v la Iranslcrcncia de tecnologa ha pc/ado con lo que se denomina comnmente, en pedagoga, un m o d o de pensamiento bancrio, en el sentido que le atribuye P. Lreire, Es posible identificar dos puntos tericos en que se produce una interferencia de los conceptos y de su ordenacin: al id contenido de los cursos sigue percibindose como un todo racionalmente coherente. Los expertos quedan fijados en la conviccin de que cada contenido posee en s mismo una ramificacin, una progresin lgica que no se puede abandonar. Segn esta concepcin, tan difundida, el aprendizaje es la acumulacin de cono-

El mtodo general que se propone aqu se funtroda en el siguiente postulado: lodo proyecto de desarrollo o de intervencin social debe sustentarse en un provecto piloto de investigacin minuciosamente estructurado, con una elaboracin terica v un anlisis de sus consecuencias, cuyas etapas sern las que a continuacin se exponen.

El mtodo de la implicacin personal

En la primera etapa se procurar explicar los objetivos generales del proyecto de desarrollo que desean promover las instancias polticas. Para ello, resulta sumamente i el mtodo que conduce a tl la toma de conciencia. Al tiempo que prosigue el

Proyectos de desarrollo y las ciencias sociales: un ejemplo boliviano trabajo destinado a organizar la investigacin previa, el equipo encuentra en la aplicacin de este mtodo la oportunidad de ir afianzando la dinmica interna del grupo de expertos investigadores y de dilucidar la implicacin personal de cada uno de ellos. Este mtodo, utilizado en el proyecto piloto para la capacitacin de los asesores, sera m s necesario para constituir un equipo multidisciplinario y definir tareas, en relacin con las percepciones c intenciones individuales. La contradiccin entre los administradores saturados de economa liberal y los expertos obnubilados por las ciencias liberadoras habra estallado en forma evidente si este mtodo se hubiera aplicado en una etapa inicial.

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quiere un conocimiento preciso de las metodologas de las ciencias sociales. Una ingeniera social mediante intervenciones aisladas

En la tercera etapa, el objetivo es formular una hiptesis relativa al punto preciso de la estructura social en que debe insertarse una accin limitada de transformacin, a fin de quebrantar el equilibrio actual e inducir a la comunidad a hacerse cargo de s m i s m a de m o d o autnomo, en busca de un nuevo equilibrio. El estudio de las dos complejidades, efectuado durante la segunda etapa, permite prever mejor cul es la intervencin ptima para que el grupo comience a hacerse cargo de s m i s m o colectivamente, con miras a un desarrollo El estudio de las complejidades sociolgicas endgeno, y verificar cientficamente el alcance 17 En la segunda etapa se efectuar en el terreno un de dichas intervenciones limitadas y sucesivas . estudio de las comunidades destinatrias de los La verificacin de la primera hiptesis da lufuturos proyectos de desarrollo15. En dicho estu- gar a la elaboracin de otra intervencin, fundada dio se establece una distincin entre dos compleji- en los resultados de la primera. Esta segunda hidades sociales que han de abordarse inicialmente ptesis constituye una intensificacin de la pripor separado y, despus, cada una de ellas en fun- mera o un desplazamiento hacia otro segmento de cin de la otra. Se trata en primer lugar de consi- la estructura social o a m b a s cosas. La edificacin derar la realidad en su complejidad horizontal. Es- social mediante intervenciones aisladas se difeta ltima abarca los medios de comunicacin, las rencia de la edificacin utpica (utopian social tcnicas agrcolas, la produccin en relacin con engineering)'* que prevalece en las acciones de ludichas tcnicas y estas ltimas respecto de la es- cha contra el subdesarrollo. Segn la edificacin tructura social (por ejemplo, el compadrazgo utpica, las ciencias sociales son, en el mejor de con el camionero entre los quechuas" 1 ). A lo ante- los casos, una ayuda y un soporte: los especialisrior se aaden descripciones precisas del aspecto tas en ciencias sociales pueden contribuir no solademogrfico, de las estructuras familiares en que mente a la transferencia de la tecnologa y a su interviene el camionero, el habitat, la religin... y, evaluacin a posteriori, sino tambin a la concepa continuacin, las relaciones con las institucio- cin de nuevas tcnicas19. Esta concepcin resnes centrales, los descendientes de blancos, etc. ponde a un utilitarismo tecnicista! M s adelante, se aborda el estudio de la comLas ciencias sociales, mediante aproximacioplejidad vertical o histrica, pues esos grupos rura-nes limitadas y sucesivas, permiten descubrir y les han sido condicionados por procesos propios explicar los resortes, m s o menos ocultos, de la de la colonizacin, el mestizaje, las evangelizacio- sociedad, determinar en cierta medida la resistennes catlicas y protestantes, el alcoholismo, los cia, el peso o la fragilidad de la estructura sogrupos de edad, el analfabetismo y los grupos lin- cial20. E n trminos m s precisos, pueden invertir gsticos de los que hablan solamente espaol o la actual orientacin tecnicista para lograr aborde los que son bilinges. dar los problemas de desarrollo y de transformaEntre estas dos complejidades se establece una cin social de un m o d o autnticamente endgeno, correlacin, mediante la cual se clarifican mutua- humanizado y liberador. mente. La tarea de los expertos investigadores en el estudio de las comunidades es delicada y reTraducido del francs

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Vito S.

Minaudo

Notas
1. El Proyecto deformacin de asesores en materia de administracin rural -IBTA- Laval fue financiado y administrado por el Organismo Canadiense de Desarrollo Internacional ( C I D A ) , por el Instituto Boliviano de Tecnologa Agropecuaria (IBTA), dependiente del Ministerio de Agricultura de Bolivia, y por la Universidad Laval de Quebec. Este proyecto se llev a cabo en Bolivia, en la provincia de Chuquisaca, entre 1978 y 1980. Vase A C D I / P E C A N A , Projet de formation de conseillers ruraux en Rgion Andine. Sucre. Bolivia. Informe de proyecto. Facultad de Ciencias Administrativas. Universidad Laval, Quebec, 150 pp. mimeografiadas, 1980. 2. Este trmino debe entenderse en el sentido que le dan, por ejemplo, Habermas, Watzlawick y, antes que ellos, Peirce, Charles S., What pragmatism is, Monist, abril de 1905. 3. D e Bie. Pierre. La recherche oriente. Tendances principales de la recherche dans les sciences sociales et humaines. M o u t o n / U N E S C O , Paris, 1970, p. 691 yss. 4. Popper, Karl. La socit ouverte et ses ennemis, L'ascendant de Platon, t o m o I, Ed. du Seuil. Paris, 1979, p . 9. Administrativas. Universidad de Laval. 40 pginas mimeografiadas, Quebec, enero de 1979. 7. Iatradis, D . Le rle des sciences sociales dans l'amnagement du territoire: point de vue d'un practicien. Revue international des sciences sociales. 18 (4), 1966, p. 519. 8. A u n q u e utilizado en contextos diferentes, el trmino endgeno tiene aqu el sentido que se le atribuye en la obra de Abdel-Malek, Anouar, H y n h Cao Tri, Bernard Rosier y L T h a n Khoi: Cls pour une stratgie nouvelle du dveloppement. Les Editions O u v r i r e s / U N E S C O , Paris, 1984. 9. Schon. Donald, A . Technology and Change, The New Heraclitus, A . Seymour Laurence Book, Delacorte Press, N u e v a York,
1967. pp. 20-25.

du Projet de formation de conseillers en administration rurale, IBTA/Laval, Universidad Laval, Quebec, mimeografiado, sin fecha, p. 24. 14. El historicismo es una doctrina social que tiene por objeto extraer de la historia leyes precisas a fin de poder predecir cientficamente la evolucin social. E n nuestra opinin, el historicismo es la peor sofstica en la reflexin y la accin contra el subdesarrollo. Vase Popper, Karl, Misre de l'hisloncisme. Pion, Paris, 1956. 15. Cf. Lefebvre, Henri. Perspectives de la Sociologie Rurale, Cahiers Internationaux de Sociologie, vol. X I V , 1953, pp. 122-140. 16. Cf. Nutini, H u g o y Betty Bell. Ritual Kinship: the Structure and Historical Development of the Compadrazgo System in Rural Tlaxca/a, Princeton University Press, Princeton, 1980. 17. Popper, Karl. La Socit ouverte..., op. cit., p. 9. 18. Ibid, p. 135.

10. W e b e r . M a x . L'thique prolestante et l'esprit du capitalisme. Pion. Paris, 1964. p. 68 (nota). 11. Freire, Paulo. Pdagogie des opprims, P C M Maspero, Paris. 1974.

12. Minaudo, Vito. An Effective Training Method for Agentes Involved in Social Change, Educational Media Laboratories, School of Education, University of 5. D e Bie. Pierre, op. cit. California, Berkeley, 100 pginas 6. Pecana. Sous projet H, projet de mimeografiadas. 1977. formation de gestionnaires ruraux, 13. McGoldrick. Robert. Rapport Facultad de Ciencias

19. Horton, Douglas, E . Spcialistes des sciences sociales et recherche agricole. Enseignement du projet de la Valle de Mataro. Prou. Centre de recherche pour le dveloppement international, Ottawa. 1984, p. 10. 20. Popper, Karl. La socit ouverte et ses ennemis. Hegel et Marx, tomo II, Ed. du Seuil, Paris. 1979, p. 67.

El pensamiento social, filosfico y literario en Georgia y el papel de I i Chavchavadze la

E . G . Khintibidze, A . N . Surguladze y V . A . Minashvili

Las races de la historia del pensamiento filosfi- cisin del Concilio de Calcedonia (451), que conco, social y literario de Georgia se pierden en la sagr el diafisismo, y se declar a favor del m o n o noche de los tiempos. Se advierten influencias fisismo. Esta evolucin fue preparada cuidadosamitolgicas georgianas y griegas. E n la alta E d a d mente por los crculos dirigentes de Persia, ya que Media comenz a constituirse una literatura ori- en la lucha contra Bizncio y Persia por el dominio de la Transcaucasia, la polmica entre Georginal, queflorecien el siglo xn. El pensamientofilosfico,social y literario en gia y Armenia contra el diafisismo de Bizncio la antiguia Georgia, durante todo el perodo de la redundaba en favor de Persia. Por cierto que esta alta Edad Media, se desarroll en estrecha rela- orientacin del Estado y de la Iglesia hizo que la vida literaria y cultural de Georgia Oriental se alecin con el pensamiento bizantino. jara de la rbita de Bizncio Por su situacin geogry que se fortalecieran sus E . G . Khintibidze, A . N . Surguladze y V . A . fica, Georgia tuvo siempre Minashvili son profesores de la Tbilisi State vnculos con Armenia. A cola posibilidad de mantener University, 1, C h a v c h a v a d z e A v e n u e . mienzos del siglo vu, bajo vnculos culturales y politi380028 Tbilisi, Georgia, U R S S . Kirin, Catlicos de la recoeconmicos tanto con gin de Kartli, la Georgia Oriente c o m o con OccidenOriental opt por una nueva te. Pero, por propio inters, va religiosocultural: la iglela sociedad georgiana se sia kartlista se apart del acerc principalmente a la monofisismo y c o m e n z a cultura e ideologa grecobiprofesar el diafisismo. zantinas. E n todo caso, la Georgia medieval se mantuvo fiel a la ideologa religiosa romanobizantina, es decir, al cristianismo, que a partir del extremo oriental del Imperio R o m a n o , penetr en la antigua Georgia desde el siglo i hasta m e diados del siglo iv. Las fuentes de la literatura georgiana cristiana se remontan precisamente a los centros espirituales y literarios de Siria y Palestina. Desde Siria, Palestina y Capadcia penetraron en Georgia Oriental -Iveria- tanto la idea del cristianismo c o m o las primeras obras literarias, en particular los escritos bblicos. A comienzos del siglo vi, l iglesia cristiana georgiana, junto con la armenia, se opuso a la deRICS 116/Jun. 1988 A causa de ello, Georgia sigui una orientacin precisa en el Bizncio diafisista, que le permiti evolucionar a la manera bizantina y unirse a la corriente del pensamiento cristiano m u n dial. Este acercamiento a la cultura bizantina no priv a la cultura georgiana de su originalidad: desde el comienzo se produjeron rivalidades eclesisticas y culturales entre Georgia y Bizncio, que dieron una importancia primordial a la vida literaria y cultural en Georgia. Fue esa rivalidad la que determin el carcter particular del desarrollo de la cultura georgiana. E n los siglos vn-x comenz a desarrollarse intensamente una literatura georgiana original, al m i s m o tiempo que florecan otros aspectos de la cultura.

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E.G. Khintibidze, A.N. Surguladze, V.A. Minashvili

A finales del siglo x los georgianos fundaron un importante centro literario en la m i s m a Grecia, en el Monte Atos. La escuela literaria georgiana del monte Atos influy profundamente en el desarrollo de la literatura georgiana y, en trminos generales, en la cultura en su conjunto; tom una nueva orientacin y sent una slida base para la evolucin de la vida literaria y cultural. Los eruditos georgianos se convencieron paulatinamente de que la literatura bizantina era inagotable y de que la liturgia georgiana estaba m u y atrasada con respecto a la bizantina. El deseo de crear obras literarias originales se manifest en una enorme actividad de traduccin, que adquiri una importancia nacional. Gracias a la labor de Eufemio de Atos, Jorge de Atos, Efrn de Mzir, Arsnio Ikaltoeli y otros, a mediados del siglo xn se haban traducido a la lengua georgiana casi todas las obras m s importantes y originales de la literatura bizantina.

literatura, lean las obras en el idioma original y las traducan a su propio idioma. Es evidente que influyeron tambin m u c h a s otras circunstancias en el desarrollo del pensamiento literario georgiano en la baja Edad Media: los crculos georgianos progresistas que hablaban griego conocan la literatura de la Antigedad. E n los siglos xi xn, los georgianos conocan bien los poemas de H o m e r o y las obras de Hesodo, Hipcrates, Empdocles, Sfocles, Scrates, Platn, Aristteles y otros autores. En el siglo x m alcanz su apogeo el carcter nacional de la literatura georgiana, cuyas bases haba sentado en el siglo vu la obra de Johan Sabanisdze El martirio de A b o Tbileli, y que m s tarde se consolid y desarroll en el himno Loa de la lengua georgiana, de Johan Zosime. Resultado inmediato de esta tendencia fue la aparicin, a fines del siglo xn, de la ilamada concepcin m e sinica, segn la cual Georgia era el centro del Hacia el siglo xi, en la literatura y en la filoso- m u n d o cristiano y T a m a emperatriz de la nacin georgiana, mesas y salvadora de toda la h u m a fa georgianas se plantean los m i s m o s problemas nidad. que en la literatura y lafilosofabizantinas. En la En la frontera del siglo xi y el siglo xn surgi en primera mitad del siglo xi los georgianos pudieron Georgia una literatura cualitativamente nueva en observar directamente en la Academia de Constantinopla el desarrollo de lafilosofabizantina relacin con la eclesistica, u n a literatura laica. por vas nuevas y progresistas. All se recibieron Al igual que en el pensamiento europeo de cojustamente las obras de dos insignes representantes del pensamientofilosficogeorgiano de los si- mienzos del Renacimiento, en la literatura georgiana del siglo xn se afirmaron las ideas humanisglos xi y xn: Johan de Petrits y Arsnio Ikaltoeli, el tas, los valores de la vida terrenal y del m u n d o primero de los cuales desarroll en sus originales material. En primer plano se destaca al hombre estudiosfilosficoslas ideas progresistas de la con sus ideales terrenales y h u m a n o s . Academia de Constantinopla. Factores importantes del desarrollo de las En el siglo xn, el progreso del pensamiento liteideasfilosficosocialeseuropeas de la baja Edad rario, as c o m o la influencia de la literatura bizanMedia fueron el racionalismo y el intelectualistina, estuvieron condicionados en Georgia por un m o , que tambin se manifiestan claramente en el segundo factor, la literatura de Oriente. pensamiento georgiano del siglo xn. por ejemplo, El auge generalizado de la cultura rabe, que se en las obras de Johan Petritsi y Shota Rustaveli. conoce c o m o el renacimiento musulmn, influEl racionalismo hizo interesarse a los pensadoy sin lugar a dudas en el desarrollo del pensamiento social de Georgia. A mediados del siglo vu res de la baja Edad Media por lafilosofaantigua, en particular por Aristteles. Para el pensamiento se establecieron los primeros contactos entre filosoficoliterario georgiano del siglo xn AristteGeorgia oriental y el Califato rabe. Durante vales era la autoridad suprema. rios siglos, hasta la segunda dcada del siglo xn, el As, el desarrollo del pensamiento filosficosopoder en Tiflis estaba en manos del emir rabe. A cial y literario georgiano del siglo xn sigue el mispesar de que el pueblo georgiano consideraba a los m o camino que el pensamiento cristiano de los rabes ante todo c o m o agresores, las estrechas resiglos xn y xm en Europa. En Georgia, esta tendenlaciones polticas y econmicas con el m u n d o racia culmina en el p o e m a El caballero de la piel de be permitieron a Georgia familiarizarse con el tigre, resultado natural de la evolucin de la literenacimiento musulmn. ratura, la filosofa y el pensamiento social georgiaLas culturas y la literatura georgianas tambin estuvieron m u y relacionadas con la literatura y la nos. Pero la evolucin de esta lnea intelectual de lengua persas. Los georgianos conocan bien esta Georgia qued interrumpida en el siglo xn con las

El pensamiento social,filosficoy literio en Georgia invasiones de los mongoles y la decadencia poltica del Estado. E n Occidente, en cambio, prosigue > cobra fuerza ese m i s m o proceso, que llevar E u ropa al Renacimiento. E n la segunda mitad del siglo x m se inicia la paulatina decadencia de la literatura y el pensamiento filoscosocial georgianos, a causa, sobre todo, del agravamiento de la situacin poltica d e Georgia. E n la tercera dcada del siglo xni el pas sufri las invasiones de los khorezmios. y m s tarde fue conquistado por los mongoles, bajo cuya dominacin permaneci dos siglos. A las constantes invasiones de los enemigos externos se s u m a ron las querellas y los derramamientos de sangre en el propio pas. La situacin e m p e o r debido a otros desastres: la poblacin qued diezmada y la regin, a n t a o floreciente, q u e d desierta. A partir del siglo xv el dominio de los mongoles se extendi a Turqua y Persia. E n 1453 se desmoron el imperio bizantino y sobre sus ruinas se cre el imperio m u s u l m n de los otomanos, que arrebataron definitivamente a Georgia la antigua cuna de su cultura: la Georgia meridional. T a o Klardzheti. Los turcos cerraron la ruta comercial que cruzaba Asia M e n o r y una Europa con Asia, interrumpindose as los contactos entre Georgia y Europa. A pesar de su decadencia, la literatura georgiana conserv su importancia social del siglo x m al xv. Tras las limitaciones impuestas en el siglo x m a la soberana poltica y estatal de Georgia, un o b jetivo importante -la conservacin de la identidad nacional- cifr sus esperanzas en el idioma, la cultura y la religin. E n la consecucin de ese objetivo la literatura d e s e m p e u n papel decisivo. La poesa georgiana y las seculares tradiciones nacionales se transmitieron de generacin en generacin y contribuyeron a la bsqueda de nuevos c a m i n o s hacia el renacimiento y el p r o greso. Junto con los aspectos positivos de la conservacin de la cultura nacional, es necesario m e n cionar tambin una causa externa que reanim la vida literaria de Georgia y que fue la literatura persa. Pese a los cien aos de contiendas polticas con Persia, la literatura georgiana supo asimilar sus obras literarias. Teimuraz I, rey de Georgia e n la primera mitad del siglo xvn y poeta insigne, pese a ser enemigo poltico de Persia, se inspir conscientemente para su actividad literaria en los temas y recursos del arte persa. C o n el tiempo, sin embargo, la sociedad progresista georgiana de los siglos xvn y x v m , con el

321 rey Archil al frente, reaccion contra la excesiva influencia persa. E n las ideas sociales y literarias georgianas de esa poca surgieron y comenzaron a cobrar fuerzas las tendencias nacionales. El pensamiento social georgiano busc u n camino hacia la cultura europea cuya influencia se advierte con claridad en la obra de los escritores georgianos A r chil Bagrationi, Sulkhan-Saba Orbeliani y David Guramishvili. L a consolidacin de los vnculos con la literatura rusa contribuy al acercamiento a la literatura y la ciencia europeas. Entre los si: glos xv y xvn. cuando cobraron forma las relaciones polticas rusogeorgianas, apareci en la literatura rusa una imagen de la realidad georgiana. Desde comienzos del siglo x v m , la literatura rusa ejerci u n a influencia constante y fructfera en la literatura georgiana, a lo que tambin contribuye la fundacin de colonias georgianas en M o s c San Petersburgo, Astrakan y en Ucrania. Las relaciones culturales y literarias entre R u sia y Georgia desempearon u n papel primordial en la superacin de los atrasos y en la liberacin del yugo varias veces secular impuesto por los conquistadores extranjeros. A travs de la literatura rusa se conocieron tambin el estilo y las tendencias de la literatura europea. A finales del siglo x v m y comienzos del xix, en la vida poltica de Georgia se produjo u n giro radical: en 1781 se firm el llamado Tratado G e o r giano, en virtud del cual Georgia oriental quedaba sometida a la proteccin poltica de Rusia. E n 1801 Rusia se anexion esa regin, perdiendo as su independencia el reino de Kartli-Kakhetinski. D o s dcadas m s tarde se anexion tambin Georgia occidental. L a vida econmicosocial y polticocultural de Georgia se desarroll, por consiguiente, en un contexto nuevo. Debilitada por la destruccin fsica y tratando de evadirse de un medio hostil, Georgia se aventur por la va del renacimiento y del progreso. Pero la Rusia imperial haba instaurado u n rgim e n colonialista cruel e inaceptable para el pueblo. El poder autocrtico n o slo consolid la d o minacin de los grandes terratenientes feudales, sino que llev a cabo acciones destinadas a destruir la soberana nacional. Por eso, a partir de 1801 surgi en Georgia u n movimiento contra esas tentativas zaristas. Exista el problema del restablecimiento de los principios del Tratado Georgiano, anulado en la prctica al privar de independencia al reino de Kartli-Kakhetinski. E n la segunda y tercera dcadas del siglo xix, la vida de los pueblos de Rusia y de Europa Occi-

322 dental se caracteriz por el auge de los movimientos de liberacin nacional. El eco de la heroica intervencin de los decembristas en San Petersburgo lleg hasta los ltimos confines del imperio. Georgia, adonde fue enviado un grupo de decembristas, se encontraba en la rbita de los acontecimientos de San Petersburgo. Precisamente en ese perodo, en todas las actividades polticosociales y culturales, surgi una plyade de creadores instruidos y de talento. La creacin literaria y las actividades prcticas de los representantes ms ilustres de esa generacin (A. Chavchavadze. G . O r beliani, S. Dodashvili. G . Eristavi. S. Razmadze. etc.) contribuyeron a despertar la conciencia nacional del pueblo georgiano y a materializar en la vida la idea del renacimiento de la soberana nacional de Georgia. El m s importante de estos esfuerzos fue la conspiracin de 1832. cuyo principal objetivo era ponerfinal rgimen colonial del zar y restablecer el sistema estatal nacional de Georgia segn lo estipulado en el Tratado Georgiano. La consolidacin de las relaciones socioculturales y literarias rusogeorgianas contribuy a la penetracin de las corrientes literarias europeas en la literatura georgiana, entre ellas el romanticismo, que arraig firmemente en la tierra de Georgia, hl romanticismo georgiano se apoy en la ideologa nacional y responda al sentir de la sociedad de la primera mitad del siglo xix. La cumbre del romanticismo georgiano fue la obra de Nikoloz Baratashvili (1817-1845), que influy en la actitud socioliteraria de Ilia Chavchavadze. La segunda etapa del movimiento de liberacin nacional en Georgia se inici en los aos 60 del siglo xix y estuvo m u y relacionada con los m o vimientos revolucionarios democrticos de R u sia, con ese estado revolucionario que vivi el Imperio a fines de los aos 50 y comienzos de los aos 60 del pasado siglo. En esta etapa encabezaba el movimiento de liberacin nacional de Georgia una intelligentzia democrtica georgiana que haba estudiado en la Universidad de San Petersburgo y que, de regreso a su pas natal, se dedic a unir el pueblo en la lucha por la liberacin social y nacional. Al frente de este brillante grupo de progresistas de los aos sesenta, conocido con el nombre de Tergdaleulebi (los que se abrevaron en el ro Terek), se encontraba Ilia Chavchavadze, y sus colaboradores m s prximos eran los famosos escritores y pensadores A . Tsereteli, N . Nikoladze, G . Tsereteli, Y . Goguebashvili, D . Kipiani y S. Meskhi. Esta generacin, que se dio a

E G. Khiiiiibulzc. AS Surgukuke. I'.A. Minas/nili

conocer en los aos 60 y se mantuvo hastafinesde siglo, fue la vanguardia del pensamiento social de Georgia y del desarrollo de su cultura, y prepar el terreno para los nuevos acontecimientos que. a principios del siglo xx. conmocionaron a todo el pas. C o m o punto principal de su programa, los Tergdaleulebi proponan la resurreccin de la conciencia nacional y la afirmacin de elevados sentimientos patriticos. El dolor de este pueblo -escribi Ilia Chavchavadze- al que despojaron de todas las fuerzas, el dolor de este pas, donde se agot la sangre de la reserva c o m n , donde en cada uno no hay nada de los dems y en los d e m s no hay nada de cada uno. donde el "yo" es tan frecuente y el "nosotros" tan raro. A su juicio, el despertar de la nacin, la formacin del sentimiento patritico, deban contribuir a la consolidacin de todo el pueblo en unin y armona. Estos pensadores soaban con que los representantes de todos los rincones del pas, de todas las clases sociales, se movieran por una sola idea, por una sola ambicin: sacudirse el yugo colonial y obtener la transformacin social segn unos principios democrticos. Ilia Chavchavadze y sus partidarios pensaban que la ejecucin de este programa seguira siendo un sueo irrealizable si Georgia no se curaba de esa grave enfermedad social que era la servidumbre. Crean con razn que ste era el obstculo principal que bloqueaba el camino del progreso de la ciencia, que la cerrazn feudal frenaba el desarrollo econmico y espiritual del pueblo. Ilia Chavchavadze y sus compaeros declararon una guerra sin cuartel al derecho de servidumbre. El programa de los Tergdaleulebi no era dogmtico y dejaba libertad a los militantes de la nueva generacin. Se fue completando y corrigiendo en funcin de los nuevos problemas urgentes que se le iban planteando a la realidad georgiana de entonces. Los propios Tergdaleulebi no eran en absoluto dogmticos, no pertenecan a gabinetes ni elaboraban tratadosfilosficos;eran, ante todo, militantes sociales, artistas y pensadores sensibles que buscaban la va del renacimiento social y nacional de su pas. En la realizacin de todos los programas de liberacin nacional o social o de instruccin cultural de los progresistas georgianos. Ilia Chavchavadze, su lder espiritual, ejerci una influencia decisiva. Ilia Grigorevich Chavchavadze naci el 27 de octubre de 1837 en Kakheti, uno de los m s bellos

El pensamiento social,filosficoy lilerio en Georgia

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cionales georgianas, as c o m o en la salvaguardia y rincones de Georgia, en una familia principesca defensa de la cultura nacional. Bajo la direccin venida a m e n o s . de Ilia Chavchavadze, esa sociedad se convirti E n 1848 Ilia fue conducido a Tbilisi a una penen el refugio nacional del pueblo georgiano. sin privada y, m s tarde, a un colegio, d o n d e concluy su educacin en 1857. Ese ao Ilia viaj E n 1877 Chavchavadze fund el peridico a San Petersburgo, donde se matricul en la F a - Iveria, que en los aos 80 y 90 rigi toda la vida cultad de Derecho de la Universidad. social de Georgia. Iveria y el grupo que se form en torno a l dirigieron los movimientos de En San Petersburgo el joven Chavchavadze vivi con unos ideales bien definidos. Sus deberes liberacin nacional, fueron los iniciadores de topara con su pas natal, el futuro y el destino de das las empresas en pro de la libertad y el progreste, eran el objeto de sus inquietudes y de sus so. Al grupo se sumaron otras destacadas personalidades, por ejemplo, Vazha-Pshavela, V a n o M a cavilaciones. E n esa ciudad e m p e z a desarrollarchabeli, Aleksandr Kazbeli y otros. L a redaccin se su actividad literaria. En 1861 regres a Georgia y elabor un amplio de Iveria pareca un club poltico al que tambin acudan invitados de honor; militantes de programa de actividades, durante cuya realizacin declar la guerra a la indiferencia social q u e Rusia y del extranjero que, en su visita a Tbilisi, consideraban u n deber conocer al lder reconocitanto cunda en Georgia. E n 1863 Ilia Chavchavadze fund en Tbilisi la do de los intelectuales progresistas georgianos. revista Sakartvelos moamb (El Boletn de G e o r - Por ejemplo, fue husped de Chavchavadze el esgia), que constituy un acontecimiento notable en lavista ingls Morphil quien, de regreso a Inglatela vida intelectual georgiana. Gracias a ella los lec- rra, public una serie de artculos sobre la lengua tores georgianos se familiarizaron con la ideologa y la literatura georgianas. C o n la traduccin del democrtica y conocieron la vida literaria rusa y p o e m a de Chavchavadze El ermitao se inici europea. D e s d e las pginas de la revista, Ilia la colaboracin literaria con el crculo georgiano Chavchavadze y sus colaboradores criticaban to- de dos escritores ingleses: Marjory y Oliver W a r do lo que paralizaba la energa vital del pueblo. drop, que llevaron a cabo una gran labor en G r a n En la redaccin de la revista se examinaban los Bretaa para difundir la cultura georgiana. El encuentro con Chavchavadze despert en los erudiproblemas y se proponan soluciones para reconstos extranjeros Karl L e m a n n - H a u p t y Arthur truir el teatro profesional georgiano, elaborar m a Leist un gran inters por el estudio de esa lengua. nuales escolares en la lengua nacional, crear u n a tipografa propia y otros m u c h o s asuntos de mxiLa posicin ideolgica de Iveria y de su rem a importancia. dactor no pas desapercibida a los dirigentes reaccionarios del Cucaso. E n 1896, la publicacin de Tras haber sido clausurada la revista SakartveIveria fue suspendida durante 8 meses por los moamb. Ilia Chavchavadze encabez el renatendencias peligrosas y Chavchavadze fue socimiento de la prensa democrtica georgiana. B a metido a vigilancia policial. jo su direccin se publicaron el peridico Droeba (Los tiempos) en 1866 y la revista Krebuli Desde que a fines del siglo xix c o m e n z en (La coleccin) en 1871. Junto con l, participaron Georgia una nueva etapa del movimiento de libeactivamente en la preparacin de las nuevas ediracin nacional, Ilia Chavchavadze y sus c o m p a ciones G . Tsereteli, N . Nikoladze y S. Meskhi, q u e eros participaron en ella c o m o un torrente deen distintos m o m e n t o s fueron redactores de esas mocrtico, desempeando un papel bien definido publicaciones. en la preparacin de la revolucin de 1905-1907. El democratismo revolucionario y las tradiciones E n los aos 80 Ilia Chavchavadze, con el apom s vanguardistas y radicales de los Tergdaleuyo de Akaki Tsereteli, inici la restauracin de la lebi abonaron el terreno para la difusin del actividad regular del teatro georgiano. Por esos marxismo en Georgia. m i s m o s aos se constituy la Sociedad para la difusin de la alfabetizacin entre los georgiaDurante la revolucin de 1905 el escritor c o m nos. E n esa poca, cuando la Rusia zarista persebati las condenas por motivos polticos. E n ese gua cruelmente en Georgia cualquier manifestam i s m o ao exigi la autonoma poltica de Georcin del espritu nacional, cuando se negaba a la gia. juventud georgiana el derecho a educarse en su En 1906 Ilia Chavchavadze fue elegido m i e m propia lengua, esa asociacin desempe un pa- bro del Consejo Estatal del Imperio R u s o , por lo pel decisivo en la organizacin de las escuelas na- que tuvo que trasladarse a San Petersburgo. Se

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K( Khiniihictc. IA' Surgulailze, l'.l Minashvil polmica con los literatos de la vieja generacin, siendo apoyado en breve por otros Tergdaleulebi. Ese debate recibi la denominacin de querellas entre padres e hijos. U n tema importante de discusin eran las cuestiones relacionadas con la lengua literaria. Por aquel entonces se acumulaban en la lengua georgiana problemas confusos y sin resolver relativos a la ortografa, pero tambin en gran medida a la sintaxis y, en general, a las formas epistolares. Ilia Chavchavadze elabor el fundamento terico de las nuevas tendencias de la evolucin del idioma y, gracias a su talento singular, fue el autntico fundador de la nueva lengua georgiana literaria. Ilia Chavchavadze conden enrgicamente la contemplacin romntica del pasado y la pasividad que predominaban en la vida georgiana. Propuso ante todo la idea de movimiento, de accin (el poema A la madre georgiana, y el cuento Apuntes de un viajero), Chavchavadze consideraba que el sentido de la vida del patriota contemporneo era la accin iluminada por un gran objetivo. Precisamente en las obras citadas fue donde el escritor expres con m s claridad los ansiados ideales del pueblo georgiano -la libertad del individuo y de la nacin- y donde defini un programa general de actividades personales creativas y prcticas. Ilia Chavchavadze sistematiz las concepciones estticoliterarias sobre determinadas cuestiones. Siguiendo el camino de los pensadores de vanguardia rusos y europeos y apoyndose en ellos, plante y reinterpreto, en funcin de los imperativos de la realidad georgiana, e incluso a m plindolas y profundizando en ellas, las cuestiones relacionadas con la esencia del arte, su funcin social, las relaciones entre el arte y la vida, los procesos creativos, la traduccin artstica, etc. Chavchavadze prest m u c h a atencin al tema de la crtica y a su cometido. Se ocup de los problemas de la dramaturgia, del teatro y de la msica, en especial de la msica folklrica georgiana. Para Ilia Chavchavadze, el arte, al igual que la ciencia, surge de una exigencia de la vida y existe para ella, pero a m e n u d o nos enfrentamos con un falso concepto de las exigencias del hombre o de la vida. Es frecuente que el resultado de los actos humanos y, en particular, la obra de arte, n o respondan a necesidades y exigencias socialmente importantes. El arte slo merece una particular atencin social cuando est al servicio de intereses vitales de la sociedad y de su futuro. El arte y la literatura son progresistas nicamente cuando

sabe que en el Consejo intervino contra la pena de muerte. El zarismo y sus servidores en el Cucaso vieron en Chavchavadze un enemigo irreconciliable del rgimen zarista y siempre le tuvieron miedo. Y , cuando tras la derrota de la revolucin, lleg el m o m e n t o de ajustar cuentas con las fuerzas progresistas. Ilia Chavchavadze fue una de las primeras vctimas. Chavchavadze fue asesinado el 30 de agosto de 1907; dispararon contra l quienes si hubieran podido, habran matado tambin a Georgia (Vazha-Pshavela). El pueblo georgiano manifest su ira y su indignacin contra el asesino y llor con profundo dolor a su lder ideolgico. Akaky Tsereteli pronunci estas palabras junto al atad del gran poeta: Tanto tu muerte c o m o tu vida provocaron la sublevacin del pueblo y. quin sabe, tal vez con tu muerte reafirmes aquello por lo que sacrificaste tu vida. La muerte de Ilia Chavchavadze no destruy los ideales por los que el poeta derram su sangre; antes bien, se iluminaron con una luz nueva, con una bella aureola en memoria del combatiente por la causa del pueblo, por la fidelidad a sus ideales. La actitud literaria y cvica de Ilia Chavchavadze se form temprano. Apareci ante el pblico c o m o un literato dotado en la vanguardia del pensamiento ruso y europeo, y desde esa posicin examin los problemas que se planteaban a su pueblo. La actividad de Ilia Chavchavadze se basaba en la conviccin de que todo deba subordinarse a los intereses de la nacin, de la sociedad. El h o m bre debe servir a su pueblo, esforzarse por enriquecerlo espiritual y materialmente, y slo de ese m o d o podr contribuir al progreso de toda la humanidad. Predicando incansablemente la igualdad y el respeto a los dems pueblos, Ilia Chavchavadze defendi con valenta el honor y la dignidad de su nacin. Georgia y Rusia deban permanecer juntas, codo a codo, gozando de iguales derechos, de libertad y de posibilidades. L a potencia nacional deba forjarse con las fuerzas conjuntas de los representantes progresistas de todas las capas de la poblacin, gracias a la unin de todos los intereses nacionales. Ilia Chavchavadze inici su actividad de gran reformador con una ofensiva contra lo viejo y lo caduco. E n la dcada de 1860 particip en una

El pensamiento social, filosfico y literio en Georgia se alimentan d e la realidad y estn determinados por la vida social y deben tener la capacidad de influir en el proceso de transformacin de la sociedad. C o m o investigador y crtico. Ilia Chavchavadze propuso nuevas vas de desarrollo para el pensamiento y la crtica literarios georgianos. Fue la personificacin del periodista militante, y sus artculos tenan u n carcter polmico. L a prosa d e Chavchavadze se caracteriza por una fuerza y u n a intransigencia extraordinarias cuando defiende la dignidad de su pueblo, cuando desmiente a los falsarios de la historia y la cultura georgianas y defiende el tesoro nacional de su pas: la lengua georgiana (ver sus artculos y estudios: Respuesta a Katkov, C o n motivo de la carta del Sr. Y a novski, Aqu est la historia, Las piedras clam a n , etc.). La temtica de la obra artstica de Ilia C h a v chavadze es uniforme. El escritor se plantea determinados problemas que n o varan, y que investiga y ampla a lo largo de toda su actividad creadora. Entre ellos, el m s importante es la cuestin nacional, que el escritor plantea desde el punto de vista de la actualidad: Quines somos? Cules son las fuerzas vitales de nuestro pueblo? L a respuesta a estas preguntas viene dada en funcin del pasado: Quines fuimos? Por qu caminos hem o s transitado? En qu consiste la inmortalidad de nuestro pueblo? Y todo ello se orienta hacia el futuro: Q u nos aguarda? Esta pregunta general lleva en s toda una serie de cuestiones de carcter social, que cobran especial importancia tanto desde el punto de vista de la realidad concreta georgiana c o m o desde el de la humanidad entera: el sentido de la vida del h o m bre, la libertad, las relaciones entre las clases sociales y su igualdad de derechos y valores, las relaciones entre la sociedad y algunos de sus m i e m bros, sus derechos y obligaciones, el crimen y el castigo, la esencia del trabajo y su significado, etc. Ilia Chavchavadze, al definir y razonar la idiosincrasia del pueblo georgiano, examin cuidadosamente los agudos problemas polticosociales de particular importancia para el futuro del pueblo georgiano. E n su poca, Chavchavadze sinti claramente el riesgo de degeneracin que corra el pueblo en esas condiciones de opresin nacional e injusticia social. Para Ilia Chavchavadze la tarea por excelencia que era preciso llevar a cabo en el siglo xix era la liberacin de los siervos. A su juicio, el fundamento de la vida futura era el trabajo

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libre en condiciones de libertad poltica de la nacin; el trabajo no deba ser slo una obligacin pesada y humillante, sino la respuesta a una necesidad interna del hombre; y, por consiguiente, la base de su felicidad. El escritor estimaba que la medida del verdadero patriotismo era el a m o r y la lealtad a la patria, la capacidad de sacrificar por ella lo m s querido, incluso la vida. C o m o poeta, buscaba en el pasado las figuras de hroes ideales, dignos de imitacin, y los trasladaba al futuro, describindolos infatigablemente en sus obras (por ejemplo, en los p o e m a s M a d r e e hijo y El autosacrificio del Zar Dimitri). El objeto de las observaciones y realizaciones artsticas de Chavchavadze es un problema eterno y de palpitante actualidad, el del destino del h o m bre. Chavchavadze, moralista en sus primeras obras, insiste en que el h o m b r e n o fue creado para una existencia biolgica o la contemplacin ociosa, sino para la actividad social, para la accin. M s tarde se ocup del tema del ascetismo, tan atractivo para los artistas de todo tiempo y lugar (el p o e m a El ermitao). Partiendo de una leyenda georgiana, artsticamente reelaborada. Chavchavadze muestra que el h o m b r e no slo n o debe sino que no puede renegar de la sociedad ni de la vida, que el h o m b r e , por su propia esencia, es un fenmeno social y la h u m a n i d a d se le revela fundamentalmente en su sociabilidad. En la concepcin nacional de Ilia Chavchavadze cobran una importancia primordial los problemas puramente sociales. En el perodo en que c o m e n z su actividad literaria y social, predominaban en todo el imperio ruso las relaciones de servidumbre, incluso en sus formas m s monstruosas. E n Georgia, la crtica destructiva del sistema de servidumbre y la aceleracin de la supresin de ese sistema est relacionada ante todo con el n o m b r e d e llia Chavchavadze. Tal es el enorme mrito histrico de su labor creativa y social. E n sus primeras obras, rechaza con gran m a e s tra artstica todo el horror de ese sistema y m u e s tra que las relaciones de servidumbre, que el p o der ilimitado de un h o m b r e sobre otros engendran la crueldad, la impiedad y la dureza, matan todos los sentimientos h u m a n o s y propician el desarrollo de los bajos instintos. Ilia Chavchavadze cre figuras de hroes nacionales, que luchaban contra la iniquidad del rgimen de servidumbre (el p o e m a algunos cuadros o episodios de la vida de un bandolero, y Relato de u n mendigo).

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En su crtica del sistema social de la poca, puso de manifiesto que las personas espiritualmente vacas, cuyos intereses se centran en lo transitorio e insignificante, apenas se distinguen de los animales (Es un ser h u m a n o ? ) . Ilia Chavchavadze estimaba que la servidumbre era una calamidad no slo social, sino nacional. El escritor hace una reivindicacin s u m a m e n te clara y desarrolla su pensamiento revolucionario: la servidumbre debe ser abolida, y sustituida por unas relaciones sociales en las que los desposedos recuperen el coraje y el talento que se les haba arrebatado. En 1864 en Georgia se aboli la servidumbre y los campesinos fueron jurdicamente liberados. Transcurrido algn tiempo, Ilia Chavchavadze se interesa por las condiciones que permiten establecer unas nuevas relaciones econmicas, por los cambios sociales que se producen en el pas, por los vnculos que se crean entre los representantes de las distintas clases sociales, entre los antiguos partidarios de la servidumbre y los campesinos que haban sido siervos, para demostrar que la igualdad jurdica de derechos entre todos los hombres no significaba todava la igualdad en el ejercicio de esos derechos, c o m o atestiguaban las barreras psicolgicas, intelectuales y de otro tipo que existan entre las clases sociales, tanto en lo referente a las ideas c o m o a los sentimientos. E n La viuda de Otar, la hija del Prncipe no slo no comparte el profundo a m o r del joven campesino.

E.G. Khintibidze, A.N. Surguladze, V.A. Minashvili locamente enamorado de ella, sino que ni siquiera comprende sus sentimientos. Chavchavadze formul el concepto de filantropa tambin en otro sentido: el de la relacin entre la sociedad y sus diversos representantes y la cuestin del crimen y el castigo. El escritor demuestra que la sociedad es indiferente al destino de sus m i e m b r o s y, de hecho, su frialdad empuja al h o m b r e por la senda del crimen. E n realidad, la sociedad crea el criminal para castigarlo despus (Junto al patbulo). C o n su amplia y variada produccin, Ilia Chavchavadze ejerci una inmensa influencia en la evolucin ulterior de la literatura y del pensamiento social georgianos. E n la segunda mitad del siglo xix traz la lnea maestra del desarrollo ulterior de la literatura georgiana. La influencia de Chavchavadze se manifest ante todo en la creacin de una escuela literaria. El poder de su creatividad fue tal que la siguiente generacin de escritores comprendi y asimil su posicin literaria. Ilia C h a v c h a v a d z e cre u n ideal patritico que sigue siendo vlido hoy en da para los escritores georgianos. Los ideales del gran escritor en relacin con la dignidad de la persona h u m a n a , el respeto que merece, la actividad social del hombre, el m o v i miento, la accin y la libertad del individuo, son los ideales comunes de la literatura y el arte de! siglo xx. I'iculiicilu del ru.so

Servicios profesionales y documentales

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Federacin internacional para la \i\ienda. el urbanismo > la ordenacin territorial: 39. Congreso mundial F11IUAT. IVassenaarscweg 43. 2596 C( La lava (Pases Ba/os) Socit franaise des sciences de l'informatique et de la communication: 6." Congreso nacional Babel-Communication'.' Prctica > estrategias de la comunicacin en el campo europeo SESIC. 54 Bid Raspail. ~52~0 Paiis Cedes 06 (Francia) Fundacin europea para la direccin: Conferencia anual (Tema: C o rrientes recientes en el desarrollo de la direccin en Europa -el estado de las cosas) Fondation europ. pour le management, rue Washington 40. B-100 Bruselas (Blgica) International Association for Impact Assessment: Conferencia (Tema: Impact Forecasting - Methods. Results. Experiences! Prof. Frans \'an Vught. State University. Leiden. Dcpl of Publ. Adm.. Rapenburg 59. 2311 G J Leiden (Pases Bajos) United States Nat. Council for the Social Studies; The University of British Columbia: International Conference on Social Studies Education The Pacific Rim Conference, c/o Faculty of Education. University of British Columbia. Vancouver. Canad \'6T 1Z5 Asociacin internacional de sociologa rural: 7. Congreso mundial (Tem a : Seguridad alimentaria y desarrollo rural) 7." Congreso mundial de sociologa rural. Depart, de sociologa, CEPC1T. via Belle Arti 42. 40126 Bolonia (Italia) Grupo A d hoc ISA sobre la vivienda y el ambiente: Conferencia internacional de investigacin sobre poltica de la vivienda y la innovacin urbana 1988 Int. Res. Conf. on Housing Policy and Urban Innovation. OTBI TL'D. Postbus 503. 2600 CA Dell (Pases Bajos)

Calendario de reuniones internacionales

La redaccin de la Revista no dispone de informacin adicional sobre estas reuniones. 1988

I 5-20 m a \ o

La Haya

26-28 m a v o

Estrasburgo (Francia)

12-1 5 junio

Londres

16-17 junio

Leiden (Pases Bajos)

22-25 junio

Vancouver (Canad)

25 junio 2 julio

Bolonia (Italia

27 junio 1 julio

Amsterdam (Pases Bajos)

328

Servicios profesionales y documentales

24-31 julio

Zagreb (Yugoslavia)

Unin internacional de ciencias antropolgicas y etnolgicas: 12. C o n greso internacional Air. Roy D . httzi-Mitchell, Dept. of Anthropology, 232 Kroeber Hall, University ofCalifornia, Berkeley, CA 94720 (Estados Unidos de America) Unin geogrfica internacional: Congreso internacional IGU, Dept. of Geography. University of Alberta, Edmonton, Alberta T6G 2H4 (Canad) Asociacin internacional de ciencias polticas: Congreso internacional AISP. c/o University of Ottawa. Ottawa KIN 6N5 (Canad) International Committee on Computational Linguistics: 1.a Conferencia Internacional COLING 88. Secretariat, c/o MTESZ Congress Bureau. Kossuth ter 6-8, H-1055 Budapest (Hungra) Sociedad mundial de victimologa: 6. Coloquio internacional 6th Int. Symposium on Victimology, P.O. Box 50006. Tel Aviv 61500 (Israel) Unin internacional de psicologa cientfica: Congreso internacional IUPS c/o Hogg Foundation for Mental Health, University of Texas. Austin. Texas 78712 (Estados Unidos de Amrica)

Agosto

Sydney (Australia) Washington. DC Budapest

Agosto 22-27 agosto

28 agosto I septiembre 28 agosto 3 septiembre

Jerusalem (Israel) Sydney (Australia)

4-9 septiembre

Hamburgo (Rep. Fed. de Alemania)

Sociedad internacional de criminologa: 10 Congreso internacional 10." Congreso internac. de criminologia. Hamburg, Messe und Kongress GmbH. P.O. Box 302480. D-2000 Hamburg 36 (Rep. Fed. de Alemania)

6-8 octubre

Omaha (Estados Unidos) East Lansing (Estados Unidos)

University of Nebraska: 13th Anual European Studies Conference Louise Morgan. Conference Secretary. College of Continuing Studies, PKCC University of Nebraska at Omaha (Estados Unidos de Amrica) 1988 - Conferencia internacional sobre la mujer, el desarrollo y la salud: E x a m e n de la relacin entre el cambio socioeconmico y la salud de la mujer en el Tercer M u n d o Rita S. Gallin, Women in Internat. Development Office. 202 Center for international Programs. East Lansing. Michigan 48824-1035 (Estados Unidos de Amrica) Unin internacional para el estudio cientfico de la poblacin Congreso regional africano sobre poblacin U1ESP. rue des Augustins 34. 4000 Lieja (Blgica) Assoc, for the Advancement of Policy, Research and Development in the Third World: 8 a Conferencia anual (Tema: Hacia la dcada m u n dial de cooperacin cientfica y tecnolgica para el desarrollo internacional) AAPRD, P.O. Box 70257. Washington. DC 20024 (Estados Unidos de Amrica)

21-23 octubre

7-12 noviembre

Dakar

20-25 noviembre Kingston (Jamaica)

Servicios profesionales y documentales

329

1989 Barcelona (Espaa) Asociacin internacional de semitica: 4 Congreso (Tema: El hombre v Perpignan (Francia) y sus signos) Asociacin internacional de semitica, 4." Congreso, co IRSCE, Universit de Perpignan, Chemin de la Passi Vella, 66025 Perpignan Cedex (Francia) Baltimore (Estados Unidos) Population Association of America: Reunin PAA, P.O. Box 14182, Benjamin Franklin Station, Washington, DC 20044 (Estados Unidos de Amrica)

30 marzo 6 abril

30 marzo 1 abril

7-10 agosto

Santiago (Chile)

Asociacin cientfica del Pacfico: 6. Intercongreso (Tema: El Pacfico, puente o barrera?) Prof. F. Orrego, Institute of Internat. Studies, University of Chile, P.O. Box 14182 Sue. 21, Santiago (Chile) Mental Health Foundation of N e w Zealand: Congreso mundial W F M H , Dr. Max Abbott, P.O. Box 37-438, Parnell, Auckland (Nueva Zelanda)

21-25 agosto

Auckland (Nueva Zelanda)

Libros recibidos

Generalidades y documentacin
Andersen, Kirsti Hagen; Bleken, Sidsel; Tvedt, Terje (eds.). Norwegian Development Research Catalogue, 1987. Oslo, Dept. of Social Science and Development. Royal Norwegian Ministry of Development Cooperation, 1987. 491 pp. Hantrais, Linda; Kamphorst, Teus J. (eds.). Trends in the Arts: A Multinational Perspective. Voorth'uizen, Giordano Bruno Amersfoort, 1987. 246 pp., cuadro.

cial Sciences. Buenos Aires, Funda- United Nations. Economic and Socin Aragn, 1987. 156 pp. cial Commission for Asia and the Pacific. W o m e n ' s Information NetSocial Science Research Council. work for Asia and the Pacific. N u e va York. United Nations, 1987. Annual Report, 1986-1987. Nueva 139 pp. York. Social Science Research Council. 1987. 262 pp., cuadro.

Poblacin Sociologa

United Nations Fund for Population Acadmie suisse des sciences hu- Activities. 1986 Report. Nueva York, U N F P A , 1987. 179 pp.. fig., maines. Schweizerische Akademie der Geisteswissenschaften. Identit ilustr., cuadro. et mutation dans un pays en transit / Identitt und Wandel im Transitland I Identit c mulemenli in in Marks, Arnaud; Schmeikal-Frey, Ciencias polticas paese di transito Acadmie suisse Bettina; Hogeweg-de Haart, Buberdes sciences humaines, 1987. 54 ta (eds). Impact of Technology on pp. Satineau, Maurice. Le miroir de Society: A Documentation of CurNuma: La classe politique franairent Research. Amsterdam; Oxford; Nueva York, North-Holland P u - Briffaud, Jol. De Turbam au rural: se face la crise caldonienne. Pablishing C o m p a n y , 1987. 272 pp., L'ulopique retour. /Paris/, Editions ris, L'Harmattan, 1987. 77 pp., bibliogr. ndice. universitaires U N M F R E O , 1987. 277 pp.. cuadro, bibliogr. (Coll. Pinto de Oliveira, C.-J. Ethique de Mesonance / Alternance). Ciencias econmicas la communication sociale: Vers un ordre humain de l'information dans Cobbs, James C ; Wilson, Charles le monde. Fnburgo, Editions uniR . (eds.). Perspectives on the Ameri- Costa Rica. Ministerio de Planificaversitaires. 1987. 122 pp.. bibliogr. cin nacional y Poltica econmica. can South: An Annual Review of So24 F.S. ciety, Politics and Culture, vol. 4Evolucin econmica y social de . Costa Rica, 1986. San Jos, MinisNueva York; Londres; Paris; M o n Universit des sciences sociales. Anterio de Planificacin nacional y treux, Gordon and Breach Science nales: Anciennes annales de la FaPoltica econmica, 1987. 157 pp., Publishers, 1987. 218 pp., m a p a / cult de droit de Toulouse. Tolosa. fig., cuadro. cuadro. $58. Universit des sciences sociales, 1986. 368 pp. Forsund, R . Finn; Hjalmarsson, Jelin, Elizabeth (comp.). Ciudadana e identidad: Las mujeres en los Lennart. Analyses of Industrial movimientos sociales latino-ameri- Structure: A Putty-Clay Approach. Religin Estocolmo, T h e Industrial Institute canos. Ginebra, Instituto de Invesfor Economic and Social Research, tigaciones de las Naciones Unidas Scarvaglieri, Giuseppe. Pellegrinag- para el Desarrollo social, 1987. 354 1987. 321 pp..fig.,cuadro, bigio ed esperienza religiosa - Ricera pp., bibliogr. bliogr., ndice. socio-religiosa sul santuario Santa Mana dlie Grazie m San GiovanSvendsen, Knud Erik. The Failure Qatar. Ministre de l'Information. ni Rotondo. San Giovanni Rotonof the International Debt Strategy. Images du Qatar. Qatar, Dept. de do, Edizioni Padre Pio da PietrelciCopenague, Centre for developPresse et de publication. Ministre na, 1987. 435 pp.. grfic. cuadro, ment Research. 1987. 123 pp.. cuade l'Information, 1987. 184 pp., dro, bibliogr. ( C D R Research R e bibliogr. ilustr. port, 13).

Ciencias sociales

Rose, D a n . Black American Street Life: South Philadelphia. 1969-1971. Filadlfia, University of Pennsylvania Press, 1987. 278 Fundacin de Aragn. Bibliografa pp.. ndice. Tela 35.65., Rstica argentina de ciencias sociales: 1986 / Argentine Bibliography of the So- 14.20.

United Nations. Economic and Social Commission for Asia and the Pacific. II 'omen's Economic Participation in Asia and the Pacific. Bangkok. 1987. 367 pp..fig.,cuadro, bibliogr.

332

Servicios profesionales y documentales ington, D C , T h e World Bank 1987. and Constraints. Berlin; Nueva York, Wallerde Fruyter, 1987. 120 217 pp.,fig.,ilustr., cuadro (Document technique de la Banque m o n D . M . , $49.95. 399 pp., figs., ndice, diale, 66). bibliogr.

Derecho

Harrop, Martin; Miller, William L . Elections and Voters: A Comparative Introduction. Londres. Macmil- World Health Organization. Regiolan Education Ltd., 1987 287 pp.. nal Office for Europe. The Work of fig., ndice. W H O in the European Region. 1986. Copenague, World Health Kulcsar, Kaiman. Modernization Organization, 1987. 150 pp., ilustr., and Law: Theses and Thoughts. B u - fig., cuadro, ndice, 12 F.S. dapest, Institute of Sociology, H u n garian Academy of Sciences, 1987. 198 pp. bibliogr.

Geografa, historia, biografa

Di Flumeri, Padre Gerardo. Le stigmate di Padre Pio da Pietrclcma: Testimonianze-relazioni. San Giovanni Rotonda, Edizioni Padre da Pietrelcina, 1985. 316 pp., ilustr. Hoensch, Jrg K . Geschichte Bhmens: l'on der slavischen Landnahme bis ms 20. Jahrhundert. M u nie. Verlag C . H . Beck, 1987. 5 6 7 pp., ndice. 38 D . M .

Medicina

Administracin pblica
Monnier, Eric. Evaluations de l'action des pouvoirs publics: Du projet au bilan. Paris, Editions Econmica, 1987. 170 pp. 144 F.

World Health Organization. Regional Office for Europe. Drugs for Children. Copenague, World Health Organization, 1987. 185 pp., fig., ndice. 30 F.S.

Accin y previsin social

Geyer, Martin H . Die Reichsknuppschaft \ 'enscherungsreformen und Sozialpolitik im Bergbau, 1900-1945. Munie, Verlag C . H . Beck, 1987. 520 pp., cuadro, bibliogr., ndice.

Sweden. University of Stockholm. Department of Physical and H u m a n Industria de la construccin Geography. Geographical Studies in Highland Kenya, 1986: Report from a Geographical Field Course in EnAbdelmalki, Lahsen. Le logement darasha and Othaya, Nyen District, au Maroc: Changements techniApril - May 1986, publicado por ques, stratgies industrielles et enChrisliansson, P . Kinlund, M . Larsjeux sociaux. Lin, Presses universon (y otros). Estocolmo. Universitaires, 1987. 198 pp., cuadro, sity of Stockholm, 1987. 162 pp., bibliogr. 98 F . mapa/fig., cuadro.

Toyoda, Eiji. Toyota: Fifty Years in Motion - An Autobiography by the Chairman. Tokyo; Nueva York, Hurreimann, Klaus; Kaufmann, Franz-Xavier; Lsel, Friedrich Godin, Lucien. Prparation des pro- Kodansha International, 1987. 170 (eds.). Social Intervention: Potential jets urbains d'amnagement. W a s h - pp., ilustr. $17.95.

Planificacin del territorio

Publicaciones recientes de la Unesco

(incluidas las auspiciadas por la Unesco*)

Statistical Yearbook, 1987 I AnAnuario de estudios sobre paz y con- Sociales; Unesco; P N U D , /l 987/. nuaire statistique /Anuario Estadsflictos, vol. 1 y 2. Pars, Unesco; 378 pp. tico. Pars, Unesco, 1987. v.p Barcelona, Editorial Fontamara, S.A., 1986. 316 pp.; 398 pp. 65F. Didctica sobre cuestiones universa- 350 F. les de hov. Pars, Unesco; BarceBibliographie internationale des lona, Editorial Teide, S.A., 1987. Study Abroad, XXV 1987-1988 / Etudes l'tranger / Estudios en el sciences sociales: Anthropologie / 248 pp. 100 F . extranjero. Pars, Unesco, 1986. International Bibliography of lhe 1.348 pp. 68 F. Social Sciences: Anthropology, vol. Integracin: Nuevos desafos y alter30, 1984. Londres; Nueva York, nativas, por Germnico Salgado. Unesco Yearbook on Peace and Tavistock Publications / for / The Caracas, U R S H S L A C ; Unesco, Conflict Studies, 1984. Paris, UnesInternat. Committee for Social 1987. 239 pp. co; Nueva York, Greenwood Press, Science Inform, and D o c , 1987. 1986. 229 pp., bibliogr., ndice. 677 pp. (Diffusion: Offilib, Paris). La mujer en los sistemas de produc175 F. 650 F. cin rural: Problemas y politicas, por Deniz Kandiyoti. Pars, UnesWorld Directory of Peace Research Bibliographie internationale des co; Barcelona Serbal, S.A., 1987. and Training Institutions, 1988, 6th sciences sociales: Science conomi142 pp., cuadro 65 F. ed. / Repertoire mondial des instique / International Bibliography of tutions de recherche et de formathe Social Sciences: Economics, vol. tion sur la paix I Repertorio 34, 1985. Londres; Nueva York, Latinoamrica: Lo politico y lo social en la crisis, por F. Caldern mundial de instituciones de investigaTavistock Publications /for/ T h e cin y de formacin sobre la paz. PaGutirrez y M R . dos Santos Internat. Committee for Social rs, Unesco; Londres, Berg, 1988. (comp). Buenos Aires. Consejo LaScience Inform, and D o c , 1987. 618 271 pp. (World Social Science Infortioamericano de Ciencias Sociales, pp. (Diffusion: Offilib, Pans) 650 F. mation Directories Series). 150 F. /1987/. 637 pp. Bibliographie internationale des World Directory of Social Science sciences sociales: Science politique Selective Inventory of Information Institutions, 1985, 4th ed. rev./ Re/ Services, 1985, 2nd cd. /Inventaire International Bibliography of the pertoire mondial des institutions de Social Sciences: Political Science, slectif des services d'information / sciences sociales / Repertorio munInventario selectivo de servicios de vol. 33, 1984. Londres., Nueva dial de instituciones de ciencias soinformacin. Pars, Unesco, 1985. York, Tavistock Publications /for/ ciales. Paris, Unesco, 1985. 920 pp. 247 pp. (World Social Science InThe Internat. Committee for Social (World social Science Information formation Services, III / Services Science Inform, and D o c , 1987. Services, II / Services mondiaux mondiaux d'information en scien598 pp. (Diffusion: Offilib, Paris) d'information en sciences sociales, ces sociales, III / Servicios mundia650 F. II / Servicios mundiales de inforles de informacin sobre ciencias macin sobre ciencias sociales. II) sociales. III). 60 F . Bibliographie internationale des 100 F. sciences sociales: Sociologie / International Bibliography of the Social Sociedad y derechos humanos, ed. World List of Social Science PerioSciences: Sociology, vol. 34, 1984. por Luis Barriga Ayala. Caracas, dicals, 1986, 7th cd. I Liste mondiaUnidad Regional de Ciencias H u - le des priodiques spcialiss dans Londres; Nueva York, Tavistock manas y Sociales para Amrica LaPublications /for/ T h e Internat. tes sciences sociales / Lista mundial lina y el Caribe; Pars, Unesco, Committee for Social Science Inde revistas especializadas en cien1987. 320 pp., mapa, cuadro, biform, and D o c , 1987. 427 pp. (Difcias sociales. Pars. Unesco, 1986. bliogr. fusion: Offilib, Paris). 650 F. 818 pp., indice. (World Social Science Information Services, I / Concentracin politico-social y de- Socilogos y sociologa en I 'enezue- Services mondiaux d'information en sciences sociales, I / Servicios mocratizacin, por Mario R . dos la, por G . A . Castro. Caracas, Fondo Editorial Tropikos; Pars, Unesmundiales de informacin sobre Santos (comp.). Buenos Aires, C o n co, 1988. 455 pp., cuadro. ciencias sociales I). 100 F. sejo Latinoamericano de Ciencias

* Cmo obtener estas publicaciones, a) Las publicaciones de la Unesco que lleven precio pueden obtenerse en la Oficina de Prensa de la Unesco, Servicio Comercial ( P U B / C ) . 7. place de Fontenoy. 75700 Pars, o en los distribuidores nacionales: h) Las publicaciones de la Unesco que no lleven precio pueden obtenerse gratuitamente en la Unesco, Divisin de Documentos ( C O L / D ) ; c) las co-publicaciones de la Unesco pueden obtenerse en todas las libreras de cierta importancia.

Nmeros aparecidos

Desde 1949 hasta 1958, esta Revista se public con el ttulo de International Social Science Bulletin i'Bullletin internatio sciences sociales. Desde 1978 hasta 1984, la RICS se ha publicado regularmente en espaol y. en 1987, ha reiniciado su edicin espaola con el nmero 114. Todos los nmeros de la Revista estn publicados en francs y en ingls. Los ejemplares anteriores pueden comprarse en la Unesco. Divisin de publicaciones peridicas. 7. Place de Fontenoy. 75700 Pars (Francia). Los microfilms y microfichas pueden adquirirse a travs de la University Microfilms Inc., 300 N Zeeb Road, Ann Arbor. MI 48106 (Estados Unidos de Amrica), y las reimpresiones en Kraus Reprint Corporation. 16 Esast 46th street. Nueva York. N Y 100I7 (Estados Unidos de Amrica). Las microfichas tambin estn disponibles en la Unesco. Divisin de publicaciones peridicas.

Vol. XI. 1959 N u m . 1 Social aspects of mental health* N u m . 2 Teaching of the social sciences in the USSR* N u m . 3 The study and practice of planning* N u m . 4 Nomads and nomadism in the arid zone* Vol. XII. I960 N u m . 1 Citizen participation in political life* N u m . 2 T h e social sciences and peaceful co-operation* N u m . 3 Technical change and political decision* N u m . 4 Sociological aspects of leisure* Vol. XIII. 1961. Num. Num. Num. Num. 1 2 3 4 Post-war democratization in Japan* Recent research on racial relations* The Yugoslav commune* The parliamentary profession*

N u m . 2 Population studies* N u m . 3 Peace research* N u m . 4 History and social science* Vol. XVIII. 1966 N u m . 1 H u m a n rights in perspective* N u m . 2 M o d e r n methods in criminology* N u m . 3 Science and technology as development factors* N u m . 4 Social science in physical planning* Vol. XIX. 1967 Num. Num. Num. Num. 1 2 3 4 Linguistics and communication* T h e social science press* Social functions of education* Sociology of literary creativity*

Vol. XX. 1968 N u m . 1 Theory, trainning and practice in management* N u m . 2 Multi-disciplinary problem-focused research* N u m . 3 Motivational patterns for modernization* N u m . 4 T h e arts in society* Vol. XXI. 1969 Num. Num. Num. Num. 1 Innovation in public administration 2 Approaches to rural problems* 3 Social science in the Third World* 4 Futurology*

Vol. XIV 1962 Num. Num. Num. Num. 1 2 3 4 Images of w o m e n in society* Communication and information* Changes in the family* Economics of education* 1963 Opinion surveys in developing countries* Compromise and conflict resolution* Old age* Sociology of development in Latin America*

Vol. XV. Num. 1 Num. 2 Num. 3 Num. 4

Vol. XXII. 1970 Num. Num. Num. Num. 1 2 3 4 Sociology of science* Towards a policy for social research* Trends in legal learning* Controlling the human environment*

Vol. XVI. 1964 N u m . 1 Data in comparative research* N u m . 2 Leadership and economic growth* N u m . 3 Social aspects of African resoure development* N u m . 4 Problems of surveying the social science and humanities* Vol. XVII. 1965 N u m . 1 M a x Weber today/Biological aspects of race*

Vol. XXIII, 1971 N u m . 1 Understanding aggresion N u m . 2 Computers and documentation in the socia sciences* N u m . 3 Regional variations in nation-building* N u m . 4 Dimensions of the racial situation*

,\'wros aparecidos Vol. XXIV, 1972 Nm. Num. Num. Num. 1 Development studies* 2 Youth: a social force?* 3 The protection of privacy* 4 Ethics and institutionalization in social science* N m . 3 Modos de socializacin del nio N m . 4 En busca de una organizacin racional Vol. XXXII. 1980

335

Vol. XXV. 1973 N u m . 1/2 Autobiographical portraits* N u m . 3 The social assessment of technology* N u m . 4 Psychology and psychiatry at the crossroads* Vol. XXVI. 1974 N u m . 1 Challenged paradigms in international relations* N u m . 2 Contributions to population policy* N u m . 3 Communicating and diffusing social science* N u m . 4 The sciences of life and of society* Vol. XXVII. 1975 N u m . 1 Socio-economic indicators: theories and applications* N u m . 2 The uses of geography N u m . 3 Quantified analyses of social phenomena N u m . 4 Professionalism in flux Vol. XXVII. 1976 N u m . I Science in policy and policy for science* N u m . 2 The infernal cycle of armament* N u m . 3 Economics of information and information for economists* N u m . 4 Towards a new international economic and social order* Vol. XXIX. 1977 N u m . 1 Approaches to the study of international organizations N u m . 2 Social dimensions of religion N u m . 3 The health of nations N u m . 4 Facets of inlerdisciplinarity Vol. XXX. 1978 N u m . 1 La territorialidad: parmetro poltico N u m . 2 Percepciones de la interdependencia m u n dial N m . 3 Viviendas humanas: de la tradicin al m o dernismo N u m . 4 La violencia Vol. XXXI. 1979 N u m . 1 La pedagoga de las ciencias sociales: algunas experiencias. N m . 2 Articulaciones entre zonas urbanas y rurales

N m . 1 Anatoma del turismo N m . 2 Dilemas de la comunicacin: tecnologa contra comunidades? N u m . 3 El trabajo ' N m . 4 Acerca del Estado Vol. XXXIII. 1981 N m . 1 La informacin socioeconmica: sistemas, usos y necesidades N m . 2 En las fronteras de la sociologa N m . 3 La tecnologa y los valores culturales N m . 4 La historiografa moderna Vol. XXXIV. 1982 Nm. Nm. Num. Nm. 91 92 93 94 Imgenes de la sociedad mundial El deporte El hombre en los ecosistemas Los componentes de la msica

Vol. XXXV. 1983 Nm. Num. Nm. Nm. 95 El peso de la militarizacin 96 Dimensiones polticas de la psicologa 97 La economa mundial: teora y realidad 98 La mujer y las esferas de poder

Vol. XXXVI. 1984 N m . 99 La interaccin por medio del lenguaje N m . 100 La democracia en el trabajo N m . 101 Las migraciones N m . 102 Epistemologa de las ciencias sociales Vol. XXXVII. 1985 Nm. Nm. Nm. Nm. 103 International comparisons 104 Social sciences of education 105 Food systems 106 Youth

Vol. XXX VIII. 1986 Nm. Num. Num. Num. 107 Time and society 108 The study of public policy 109 Environmental awareness 110 Collective violence and security

Vol. XXXIX. 1987 N u m . 111 Ethnic phenomena N u m . 112 Regional science N u m . 113 Economic analysis and interdisciplinarity N u m . 114 Los procesos de transicin Vol. XL. 1988 N u m . 115 Las ciencias cognoscitivas

*Nmeros agotados

REVISTA MENSUAL DE EDUCACIN

Cada m e s ofrecemos una amplia informacin sobre el mundo de la enseanza. El profesor encontrar adems elementos de reflexin terica e instrumentos prcticos para el trabajo en el aula

BOLETN DE SUSCRIPCIN
DBO"1 B f mi " If i^B^B i depene >ia C U A D E R N O S D E P E D A G O G I A

DOMICILIACION BANCARIA

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:a C U A O E R H O S

DE

PEDA0O3I*

CUADERNOS DE ECONOMIA
O / ^ O I /\ | Editado por el Instituto Argentino de investigaciones de Economia Social
EN ESTE NUMERO
Se recogen las exposiciones del curso sobre Cooperativismo y Economia Social, organizado por la Cooperativa El Hogar Obrero, en el marco de actos conmemorativos de su 81. aniversario, realizado entre el 19 de agosto y el 30 de septiembre de 1986. Temas: 1. Actualidad del cooperativismo: Cooperativismo y desarrollo: El cooperativismo ante el desafo del siglo XXI; Sociologa de la cooperacin; El sector cooperativo en el desarrollo argentino. 2. El problema agrario argentino: El problema agrario y el progreso social; la cooperacin agraria; el Impuesto a la tierra; Poltica agraria. 3. La participacin democrtica en la poltica econmica; La planificacin econmica democrtica; Incorporacin de los principios cooperativos a la empresa pblica; Participacin y cogestion de los trabajadores; Los consejos econmicosociales. Disertantes: (Hctor Polino, Osear Daz Prez; Presentacin), Ricardo Valverde, Arturo Vainstok, Ren Balestra, Hctor Bonaparte, Orlando Carracedo, Orlando Gilardoni, Jorge Oliden Alberro, Dante Cracogna, Eduardo Yaglin, Valentn Levismam, Miguel Salegh, Eduardo Lazzatti, Bernardo Grinspun, Gustavo Orgaz, Adrin Goldn, Luis Carello, Horacio Gonzlez y Jos L. Castillo. (Coordinador: Arturo O . Ravina) Redaccin y Administracin: M o r e n o 1 7 2 9 , (1093) B u e n o s Aires Repblica Argentina Telfonos: 4 5 - 9 3 7 7 y 4 5 - 6 7 3 3 Suscripcin Anual A 3 0 E n el Exterior U . S . $ 15

EDICIN CUATRIMESTRAL Ao I - N. 26 X Mayo-Agosto 1987 BUENOS AIRES REPUBLICA ARGENTINA

SUPERIOR DE INVESTIGACIONES C

SEPTIEMBRE 1987
Javier Muguerza:

/flrbr
OCTUBRE 19B7 NOVIEMBRE-DICIEMBRE 1987
Que hay Javier Lpez Falca/: Manuel Bautista Ceballos (1928 1987) m m e m o r i a m . La N m e r o monogrfico sobre. La situacin de Emilio Muoz:

DIRECTOR

Miguel Angel Quintanilla

de l situacin de l filosofa a a en e m u n d o hispnico? l Juan uo:

REDACCIN FILOSOFIA POLITICA

Fernando Quesada Jos Ma Gonzlez Garca Mariano Aguirre Flix Ovejero Lucas Celia Amords Jos A. Estvez Arajo Germn Gmez Orfanel Vitruvio, 8 - 28006 M A D R I D Telf (91) 261 66 51

l filosofi'a en e m u n d o a l hispnico La recepcin de

Biodireccin, un reto de l a poltica cientfica y tecnolgica Andrs Rivadulla Rodrguez: Ludwik Fleck La irrupcin de l orientacin histricoa sociolgica en Epistemologa. Jos L. Rutilo Delgado y Juan J. Herrero-Borgon: La desertjficacin del litoral mediterrneo, Jos Ma Riaza Morales: En e l centenario del experimento de Michelson-Morley antecedentes de la relatividad especial. Miguel A. Qumtanitla: Temas y problemas de l Filosofa a de l Ciencia (II) a

l filosofa analtica. a Adolfo Snchez Vzquez: La situacin de l filosofa en e a l m u n d o hispnico1 El marxismo en Amrica Latina Fernando Salmern: La situacin de l filosofa en e a l m u n d o hispnico Lenguaje Miguel A. Quintanilla: Temas y problemas de la Filosofa de l Ciencia (I) a C. Ulises Moulines: Axiomatiz N e w t o n l a mecnica? Cultura y

SUSCRIPCIONES
Servicio de Publicaciones del CS I.C.

Vitruvio, 8 - 2 8 0 0 6 M A D R I D Telf. (91) 261 28 3 3

Carlos Thiebaut Jos Ma Mardones

AboA.

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ven/amiento j

cxdtum

Para conocer mejor los problemas de poltica social y de administracin laboral en el m u n d o entero, suscrbase a la

Revista Internacional del Trabajo

La m s antigua publicacin peridica internacional que difunde artculos, estudios comparados y resultados de investigaciones originales sobre empleo, desempleo, inflacin y niveles de vida, salarios y otras condiciones de trabajo, relaciones profesionales, participacin de los trabajadores en la gestin de la empresa y negociaciones colectivas, seguridad e higiene del trabajo, etc., preparados por destacados estudiosos y personas con experiencia prctica y por el personal internacional de la O I T .

- Poblaciones indgenas y tribuales: Vuelta al primer plano La proteccin de los crditos laborales en caso de insolvencia del e m pleador: Del. derecho civil a la seguridad social _ - La Asociacin Internacional de la "Segundad Social cumple sesenta anos de existencia - Federalismo y convenios internacionales del trabajo: Reflexiones a raix - El desarrollo rural y los programas de alto coeficiente de m a n o de obra. Evaluacin de los efectos de varios programas piloto -

L . Swepston A S . Bronstein J. Dejardin r. Maupain J. Gaude, A . Guichaoua, B . Martens y S. Miller G . Standing

La participacin en los beneficios de la empresa permite luchar contra el desempleo?

Suscripcin anual (1988): 6 0 francos suizos; 4 2 dlares.

Las publicaciones de la OIT pueden obtenerse en las libreras importantes o dirigindose a Publicaciones de la OIT, Oficina Internacional del Trabajo. CH-1211 Ginebra 22. Suiza.

Are you interested in Mexican and Latin American issues? Read about them from Mexican points of view

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- S c v eoce

Quarterly magazine of the Mexican National Autonomous University

All publicity or subscriptions should be sent to: Hispanic Books Distributors, I N C . 1665 west Grant Road Tuczon, Arizona 85745 Phone (602) 882-9484 Filosofa y Letras N o . 88 Col. Copilco-Universidad C P . 04360 Mxico, D . F . Tel. (905) 6-58-58-53 6-58-72-79

REVISTA INTERNACIONAL DE SOCIOLOGIA

Publicacin trimestral
Redacin: I N S T I T U T O D E S O C I O L O G A "JAIME B A L M E S " Duque de Medmacel, 6 - 2 8 0 1 4 M A D R I D Administracin: LIBRERA CIENTFICA D E L C.S.I.C. Duque de Medinaceli, 6 - 28014 M A D R I D

Directora: Valentina F E R N N D E Z V A R G A S Secretario: Jos VERICAT Redactor-Jefe: Joaqun A R A N G O

V o l u m e n 4 4 Fascculo 4 - O c t u b r e / D i c i e m b r e 1 9 8 6

SUMARIO
I. ESTUDIOS
Pgs. ATIENZA H E R N A N D E Z , A . , y FERNNDEZ V A R G A S , V.: Organizacin estamental y estructuras "supra)'amiliares" en Madrid a finales del siglo XVI: un modelo demopoltico 407

BATTISTELLI, F.: Guerra e pace nelle origine de lie scienze sociali: a filosofia politica di Condorcet e di Constanit CASILDA BJAR, R . : La deuda externa latinoamericana: un enfoque poltico
E N R I Q U E Z D E S A L A M A N C A , R . , y C O N Q U E R O G A G O , A . : Evaluaciones recientes de la mortalidad en los pensio-

435

455 483 503

527

nistas derivadas de accidentes de trabajo G A R C A B L A N C O , J. M . : Poder y legitimacin en la teora sociolgica de Niklas Luhmann
G A R C A I B A N E Z , S.: Algunas facetas del fenmeno informacin

ROVALETTI, M . a L.: Conciencia y autoridad en el pensamiento de Erich fromm M A R T I N R U I Z , J. F.: El modelo de nupcialidad en Andaluca. El ejemplo de la Provincia de Cdiz . . . R O B L E S M U O Z , C : Algunos aspectos del sistema moral de la sociedad espaola despus de la Revolucin de 1868 R U B I O PEREZ, L.: Estructura social y mentalidad religiosa colectiva en la ciudad de Len durante los
siglos XVI y XVII

547 563 579

609 644

S A I N Z , E . : La simulacin de juicios con jurados

II. BIBLIOGRAFIA
A ) Recensiones B) Libros ingresados en la Biblioteca del Instituto Jaime Balmes 669 679

.*:/.

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HOMINES

Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales - Puerto Rico (Directora: Aline Frambes-Buxeda)

SECCIONES
A. B. C. D. Investigacin Divulgacin Dilogo entre America, Europa y frica Hechos e Ideas de Actualidad E. Sobre la Mujer F. Vida Cultural G . Reseas - Libros

AUTORES Y TEMAS
Jaime Camuas La Danza Puertorriquea: Punto de Partida Sociolgico Agustn Cueva El Marxismo Latinoamericano: Historia y Problemas Actuales Sylvia Arocho Velzquez En bsqueda de una socio-historia econmica de la msica puertorriquea Leopoldo Mrmora El movimiento Verde Alemn Pedro J. Saad Llorns El Problema del Militarismo en Puerto Rico Aline Frambes-Buxeda El Caribe, transformacin de la ciudad de San Juan Lydia Vlez M s All de las Mscaras: U n a estrategia radical feminista Jorge Rodrguez Beruff Emerger del Reformismo Ideolgico de Militares Peruanos, 1948-68

TARIFA DE SUSCRIPCIN ANUAL (Dos Nmeros)

Puerto Rico: $ 15.00- Estados Unidos, Caribe y Centro Amrica: $ 22.00- Europa y Sur Amrica: $ 25.00 Enve su cheque a "Directora - Revista Homines. Depto. de Ciencias Sociales. Universidad Interamericana. Apartado 1293, Hato Rey Puerto Rico 00919

Revista de la C E P A L Santiago de Chile S U M A R I O U n a poltica econmica para el desarrollo. Norberto Gonzlez Balance y renovacin en el paradigma estructuralista del desarrollo latinoamericano. Osvaldo Rosales Esbozo de un planteamiento neoestructuralista. Ricardo Ffrench-Davis Neoliberalismo versus neoestructuralismo en Amrica Latina. Sergio Bitar Los desafos de Amrica Latina en el mundo de hoy. Guillermo Maldonado La comercializacin internacional de productos bsicos y Amrica Latina. Mikio Kuwayama Empleo urbano: investigacin y polticas en Amrica Latina. Vctor E . Tokman La pequea y mediana industria en el desarrollo de Amrica Latina. Mario Castillo y Claudio Cortellesse Las ideas de Prebisch sobre la economa mundial. Armando Di Filippo Prebisch pensador clsico y heterodoxo. Benjamn Hopenhayn Ral Prebisch, banquero central. Felipe Pazos Dependencia, interdependencia y desarrollo. Ral Prebisch La Revista de la C E P A L es una publicacin cuatrimestral en espaol que aparece en los meses de abril, agosto y diciembre; se publica tambin en ingls, aproximadamente tres meses despus de la versin en espaol. Los precios de los ejemplares individuales son los siguientes: Precio por ejemplar US$6.00 Precio de la suscripcin U S $ 16.00 (espaol) 18.00 (ingls) Nmero 34

Los interesados pueden solicitar su suscripcin en la Unidad de Distribucin de la C E P A L , Casilla, 179-D, Santiago de Chile, enviando un cheque en dlares, personal o bancrio. Asimismo, pueden obtenerse ejemplares individuales en la Seccin de Ventas del Servicio de Publicaciones de Naciones Unidas en Nueva York.

PASOS 6

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REVISTA

PUJ
Una publicacin del Departamento Ecumnico de Investigaciones (DEI) SAN JOSE - COSTA RICA

SUSCRIPCIN* (6 nmeros al afio) Amrica Latina . .USS 12 Otros pases USS 18

' Estos precios incluyen d env lo por v ia area. Cheques a nombre de:

EDITORIAL
Departamento Ecumnico de Invest ipe iones Apartado Postal 390-2070 Telefono SJ02-29

O
Sabanilla

San Jos - Costa Rica

ANALES
DE LA

REAL ACADEMIA DE CIENCIAS MORALES Y POLITICAS

Real Academia de Ciencias Morales y Polticas Plaza de La Villa, 2 28005 M A D R I D
MCMLXXXVII Nl'MlRO 64

SUMARIO
Pgina I. POLTICA Y D E R E C H O
Lins D u / 1 1 C O R R A I : Variaciones en la fama de Tocqueville 11 G O N / A I O F I R N A N D I / ni LA M O R A : El ronisiTio de d'Ors Li i S A M m / A G I S T A : La reciente orientacin parlamentaria de los regmenes iberoamericanos s Jisis G O N / A L I / PIRI:/: Justicia y poltica . . . 7 13 39 55

II. C I E N C I A S

SOCIALES
71

LAI RI A N O LOPI/ R O D O : Relaciones con la Santa Sede del Gobierno del almirante Carrero

M A M n Ai ON so O u A: El trabajo por cuenta ajena. Su consideracin jurdica, social y econmica en la encclica Laborem exercens
PRIMITIVO m I.A Q I INTANA LOPI/: Consideraciones sobre la violencia FIRNAXIX) G A R R I D O F.AII.A: La libertad de ctedra

95
107 141

III. ECONOMA
Josi M A R A ni ARIII/A: Despus de la cumbre de Islndia Ji AN Vu.ARDi Fi iRiis: Informe sobre Chile 153 163

IV. F I L O S O F A S O C I A L
A N C O . G O N / A I I / Ai VARI/: El arte y el humanismo M A R C H O G O N / A I I / MARTIN: La violencia en e Antiguo Testamento l 189 205

V K T O R GARI IA H O / : Condiciones de l educacin en una sociedad confusa a

Josi: Li i PiNiiios: Q u es psicohistona s AiioNso L O P I / Q i iNTv.: La manipulacin del hombre a travs del lenguaje OL-GARIO G O N / A I I / H L R N A N D I / DI C A R D I N A L : La'jerarqua eclesistica ante U n a m u n o . Reflexiones a los cincuenta aos de su muerte

221
243 257 277

V. VIDA A C A D M I C A
JOSH MARA DI ARLIL/A: Necrologa (Manuel Diez Alegra) 291

Recepciones Acadmicas Noticiario Acadmico

Disertaciones

295 297
299

EL TRIMESTRE ECONMICO
A V . UNIVERSIDAD 975

Publicado

por

FONDO DE CULTURA ECONMICA, S. A. DE C. V.

A P A R T A D O POSTAL 44975 TEL. 660-09-53

03100 MEXICO. D . F.

Director: Carlos Bazdresch P. Director Interino: Nisso Bucay Secretario de Redaccin: Guillermo Escalante

Vol. LV (2)

Mxico, abril-junio de

1988

Nm. 218

SUMARIO
Artculos: Sherwin Rosen Jos Alberto Delfino Los contratos implcitos: Una resea Cambios de la productividad y estrategia de crecimiento. E caso argentino d irante el perodo de l 1953-1973. La capacidad de pago de la deuda externa. Un estudio emprico sobre la Argentina y el Uruguay. Las diferencias salariales no compensadas: Implicaciones y medicin en el caso chileno, 1974-1980. El proceso inflacionario en el perodo de Belande: 1980-1984 Los subsidios a la exportacin y la balanza c o m e r cial. C E P A L , la evolucin reciente d e las relaciones comerciales internacionales.

Renato Aguilar, Eduardo Giorgi, Rubn Tansini y Mario Zejan Alejandra C o x Edwards

Rodrigo Parot y Martha Rodrguez

Santiago Levy

DOCUMENTOS:

El trabajo en el mundo
Volumen 3 El volumen 3 de El trabajo en el mundo -obra en varios volmenes, de anlisis de problemas laborales esenciales- versa sobre "los ingresos del trabajo: entre la equidad y la eficacia". Se detalla en l que los ingresos reales -tanto los derivados de un trabajo por cuenta propia c o m o de un empleo asalariado- han menguado en muchas partes del m u n d o desde principios del decenio de 1980.,Se documenta asim i s m o la vulnerabilidad creciente de muchos trabajadores en su e m pleo. Se ilustran esas tendencias en un gran nmero de cuadros y anlisis, basados en investigaciones realizadas por y para la O I T . El trabajo en el mundo es una obra de indispensable lectura para todos los que quieren estar al da de lo que ocurre en el m u n d o del trabajo. ISBN 92-2-305951-8 40 francos suizos

Volumen 1, trata del empleo, los ingresos y los salarios en el m u n d o , la seguridad social, las nuevas tcnicas de informacin, etctera. ISBN 92-2-303604-6 45 francos suizos

Volumen 2, trata de las relaciones de trabajo, las normas internacionales del trabajo, la formacin y el trabajo femenino. ISBN 92-2-303848-0 45 francos suizos

OFICINA INTERNACIONAL DEL TRABAJO

Publicaciones de la O I T Oficina Internacional del Trabajo CH-1211 Ginebra 22 Suiza Oficina de Madrid Calle D o n R a m n de la Cruz, 113-4 Izda. 28006 Madrid

HOJA D E SUBSCRIPCIN Enviar la subscripcin y el pago a: CENTRE UNESCO D E CATALUNYA Mallorca, 285 Tel. (93) 207 58 05 08037 B A R C E L O N A (Spain) D Srvase subscribirme a la R E V I S T A I N T E R N A C I O N A L D E CIENCIAS SOCIALES Pases industrializados
D 5.000 ptas.

Precios para 1988

Pases en desarrollo
D 3.000 ptas.

D 45$ D Srvase enviarme

D

D 27$

ejemplar(es) del/los nmero(s)

1.500 ptas.

Precio de cada ejemplar

D 15$ Nombre y apellidos Direccin Ciudad Fecha Adjunto D cheque D giro internacional . Pas Firma

L a Revista internacional de ciencias sociales se publica en marzo, junio, septiembre y diciembre. Precio y condiciones de subscripcin en 1988 Pases industrializados: 5.000 ptas. o 45 $. Pases en desarrollo: 3.000 ptas. o 27 $. Precio del nmero: 1.500 ptas. o 15 $. Se ruega dirigir los pedidos de subscripcin, compra de un nmero, as c o m o los pagos y reclamaciones al Centre Unesco de Catalunya: Mallorca 285, principal. 08037 Barcelona T o d a la correspondencia relativa a la presente debe dirigirse al Redactor jefe de la Revue internationale des seiendes sociales Unesco, 7 place de Fontenoy, 75700 Paris. Los autores son responsables de la eleccin y presentacin de los hechos que figuran en esta revista, del mismo m o d o las opiniones que expresan no son necesariamente las de la Unesco y n o comprometen a la Organizacin. Edicin inglesa: International Social Science Journal (ISSN 0020-8701) Basil Blackwell Ltd. 108 Cowley Road, Oxford O X 4 1JF ( R . U . ) Edicin francesa: Revue internationale des sciences sociales (ISSN 0304-3037) Editions Eres 19, rue Gustave-Courbet 31400 Toulouse (Francia) Edicin china: Guoji shehui kexue zazhi Gulouxidajie Jia 158, Beijing (China) Edicin rabe: Al-Majalla al-Dawliyya lil-'Ulm al-Ijtim'iyya Unesco Publications Centre 1, Talant Harb Street, El Cairo (Egipto)

Hogar del Libro, S.A. Bcrgara, 3. 08002 Barcelona Imprime, Edigraf, S.A. Tamarit, 130. 08015 Barcelona Depsito legal, B . 37.323-1987 Printed in Catalonia Unesco 1988