FRERE K

17 mars 2012
Je suis FRRE K. Frres et Surs, permettez-moi de vous transmettre mes hommages pour votre Prsence. Il m'est demand, aujourd'hui, par l'Assemble des Anciens, avec mes mots, de vous donner un certain nombre d'lments qui peuvent vous permettre, en les suivant, peut-tre, de vous suivre vous-mme, afin de dcouvrir ce que vous tes. J'ai eu l'occasion de m'exprimer sur la Libert, sur l'Autonomie, sur le connu et l'Inconnu. Dans ma prcdente vie incarne, sur cette Terre, j'ai vcu, trs jeune, un choc. Le choc qui vient branler les structures mmes de la vie au sein de la personne et (le plus souvent quand il s'agit d'une perte) une perte vcue, bien sr, comme un drame. C'est souvent dans ces conditions-l qu'il y a comme une sidration de la vie elle-mme : un arrt, un saisissement. Une douleur indicible qui, d'un coup et d'un coup, d'un seul, va changer ce que j'appellerais votre rapport au monde, votre rapport la vie et, en quelque sorte, votre relation la vie. Dans les jours, les semaines et les mois qui ont suivi le choc que j'ai vcu (et qui m'est personnel), en mditant sur le sens mme de ce choc, de sa signification et de sa relation ma propre vie, d'un coup, d'un seul, l'endroit o j'tais (que je regardais comme une forme de rverie), ce paysage, cette nature merveilleuse que j'observais s'est tout coup transforme. Elle est devenue Vivante, comme anime d'un souffle autre que ce qu'il m'tait donn de voir par mes yeux. Tout s'est anim, tout est devenu (et je n'ai pas de meilleur mot) Vivant. L'instant d'avant, ce que je trouvais simplement beau et majestueux fut alors considr comme mort. Et pourtant, je dus me rendre l'vidence : ce que j'observais tait toujours l mais tait porteur de qualits diffrentes. Mon introspection, ma mditation d'alors, m'a fait porter, en priorit, non pas tant sur le sens de l'exprience, qui est incommunicable, ni mme exprimable en mots ou par quelque art que ce soit. Cette exprience, que je qualifiais ensuite d'indicible, ne pouvait tre communique en aucune faon. Parce que ce qui est connu, dans toute vie (par exemple, la faon dont vous mangez), vous pouvez l'exprimer, mais personne ne peut manger votre place, personne ne peut voir travers vos yeux. Pourtant tout le monde voit et tout le monde mange. Et mme si les circonstances de ces actes peuvent prendre une couleur diffrente pour chaque tre, il s'agit fondamentalement des mmes actes, des mmes fonctions, pour tout humain. Or l, dans ce qui se passait, dans ce qui se droulait, existait un lment strictement inconnu, qui m'a fait sortir, en quelque sorte, du connu. Et pourtant, tout en vivant cela, de par ma qualit d'introspection qui tait la mienne, je saisis tout de suite que, jamais, je ne pourrai faire partager cette exprience transcendante. Que, jamais, je ne pourrai, avec des mots, faire partager ce que j'avais vcu. Alors, je ralisais que la seule chose qui tait possible, ce moment-l (grce cette facult d'introspection), tait de dcrire, en quelque sorte, les moyens qui allaient permettre de voir au-

del de ce qui tait vu, au-del du Voile, d'aller de ce qui est connu cet Inconnu. Et puisque cela tait la consquence (pour moi, comme pour tout tre qui vit cela), de vivre la Libert, l'Autonomie et ce que j'ai appel, rcemment, la Responsabilit. D'abord, ce que j'ai vcu tait compltement indpendant de toute rfrence un pass, de toute rfrence mon propre vcu antrieur, de toute rfrence une moindre projection, quelle qu'elle soit, un moindre dsir. L'instant d'avant, ce n'tait pas l. L'instant d'aprs, c'tait l. Et cet instant d'aprs a radicalement transform ce que j'tais. Il y a eu, effectivement, un avant et un aprs. De la mme faon que le traumatisme de perte norme que j'avais vcu s'tait inscrit comme un avant et un aprs. Un avant o je n'avais rien perdu. Et un aprs o j'avais le sentiment profond de perte, de souffrance, de deuil. L, de la mme faon, en sortant de ce connu habituel, m'a t donn de vivre (sans le chercher, bien sr) quelque chose qui n'avait plus rien voir avec le champ d'expriences habituel de l'humain, que cela soit dans l'ordinaire, comme dans le spirituel. Ce qui tait le plus remarquable c'est qu' ce moment-l ma relation au monde, ma relation aux autres, fut immanquablement et radicalement transforme. Tout ce que je percevais, tout ce que je vivais avait une tonalit, une couleur, une imprgnation qui ne correspondaient absolument rien de ce que les sens pouvaient procurer, ce que l'intellect pouvait procurer, ou que les motions mme pouvaient procurer. J'tais donc face ce que je nomme, toujours aujourd'hui, cet Inconnu qui, bien sr, est devenu ma nature, comme elle est en train de devenir la vtre. Mais toute ma vie, de par ce choc initial, j'ai compris et saisi et essay de transmettre, du mieux que je pouvais, que cet Indicible, que cet Inconnu, ne pouvaient se manifester et tre (tout en tant toujours l) que ds l'instant o le connu avait disparu en totalit. Saisissez bien qu'il n'tait pas question de renier quoi que ce soit, mais bien de vivre quelque chose de diffrent, sans le chercher, et j'ai donc analys les circonstances de l'intelligence de la relation et j'ai essay de porter (dans la plupart de mes entretiens) la Conscience de mes Frres et Surs sur ce qui pouvait reprsenter, en quelque sorte, des obstacles sur la manifestation de ce qui tait l, de toute ternit, de tout temps, mais que, simplement, des mcanismes particuliers, inscrits au sein de la personne, empchaient littralement d'tre vcu. J'ai saisi que toute relation devait tre libre et que toute relation qui tait inscrite dans une domination, dans un pouvoir, dans une organisation (ft-elle la plus logique : sociale, spirituelle, familiale), ne permettrait jamais de vivre cela. Que tant qu'il existait la persistance d'un connu, tant que la personne entretenait ce connu (mme dans ses aspects les plus agrables, les plus charmants, les plus amoureux, pourrait-on dire), cet Absolu ne pouvait pntrer ou on ne pouvait, en quelque sorte, se laisser pntrer par cet Inconnu. Je saisissais aussi que la relation n'avait pas tre rompue, tre nie, tre dnie mais bien, rellement (et il n'y a pas de meilleur mot), tre transcende. Tant que vous tes enferm dans une relation, quelle qu'elle soit, ft-elle la plus belle, vous ne pouvez dcouvrir l'Inconnu. Parce que la relation, par essence, est toujours base sur un besoin de confiance, sur un besoin d'amour, sur un besoin de certitudes. Mais l'ensemble de ces relations ne sont pas Libres. Elles donnent l'impression de la libert, l'ersatz de la libert, l'ersatz de l'amour, mais elles ne vous permettront, jamais (dans leur accomplissement le plus total, mme), de vivre l'Inconnu et de vivre la Libert. Il n'y a donc pas, fondamentalement, de relation libre. La seule vraie relation est

celle qui s'tablit bien au-del de la personne, bien au-del de l'me, bien au-del de l'esprit, bien au-del de tout discours pouvant vous faire croire l'existence de relations entre des mes, entre des esprits, entre les Dimensions, ou entre vous et qui que ce soit d'autre. J'en suis venu, ce moment-l, dissoudre mon appartenance toute organisation. Parce que ds cet instant-l, je saisissais que nul mouvement, nulle organisation, nul groupe ne pouvait raliser cela, parce que l'ensemble de cela ne pouvait s'inscrire dans rien de connu, rien d'organis, rien de structur ou de systmatis. L'Inconnu ne peut s'accommoder de rien de connu. Tant qu'il y a connu, il y a persistance, au sein de ce monde, de cette personne, quelle qu'en soit la saveur, quelles qu'en soient les expriences, quel qu'en soit mme le ct agrable ou beau. Le connu ne conduit jamais l'Inconnu. C'est donc justement quelque chose dont il faut se dfaire et il faut se dfaire, dj, de toute relation. Saisissez bien que je ne vous demande pas, par l, ou ne vous conseille, aucunement, de rompre ou briser quelque relation que ce soit, mais bien plus de la transcender, au-del de tout sens d'organisation, au-del de tout sens de proprit ou d'appropriation. La Libert, l'Autonomie, la Responsabilit, le Soi, ne peut s'tablir que ds l'instant o vous avez rompu, dans les mcanismes mmes de votre pense, tous les attachements, quelque religion que ce soit, quelque personne que ce soit, quelque identit que ce soit. Vous ne pouvez prtendre tre Libre sans vous Librer vraiment. Vous ne pouvez vous retrouver tre Inconnu, en tant dans le connu, quel qu'il soit. Quels que soient les noms que peuvent donner diffrents courants traditionnels et initiatiques, mme dans leur justesse des mots, rien ne pourra vous permettre de vivre l'Inconnu, tant que vous tes dans le connu. Car, par dfinition, sur ce monde, tout ce qui vous est connu appartient ncessairement une reproduction, un phmre, quelque chose qui appartient une convention, quelle qu'elle soit. Convention qui s'inscrit ncessairement dans la dpendance affective, sociale, familiale et qui, jamais, ne vous permettra de vivre l'Indpendance. Des potes ont dit : Vos enfants ne sont pas vos enfants. C'est la stricte vrit. Tant qu'il existe, en vous, un sens de proprit, un sens d'attachement, qui que ce soit, quelque concept que ce soit, vous ne pouvez prtendre l'Inconnu, la Libert et encore moins la Libration. Saisissez bien (et l est tout le paradoxe ou, si l'on peut dire, l'apparente difficult) qu'il n'y a pourtant rien rejeter, rien rompre, si ce n'est en vousmme, au niveau de ce vous concevez, de ce que vous croyez, de tout ce qui a t expriment. Aucun Inconnu ne peut se rvler tant que vous tes install dans le connu. Aucune Libert ne peut apparatre tant que vous-mme n'tes pas Libre. Or, l'exprience que j'ai vcue, cet accs ce qui tait Vivant, est la Libert. Parce que cela Est, de toute ternit, indpendamment de toute circonstance, indpendamment de tout regard, indpendamment de toute personne. J'ai donc t appel m'exprimer longuement (sous forme d'images, parfois), en tentant de dire et d'exprimer que jamais aucun autre tre humain ne pourra vous faire vivre cet Inconnu (parce que c'est une dmarche personnelle, au-del de la personne), qu'il ne pouvait exister aucun sauveur extrieur, qu'il ne pouvait exister aucun avis extrieur vous-mme et que ds l'instant o une relation s'tablit (dans le connu, de couple, de matre lve), il ne peut y avoir Libert. J'ai donc affirm et je raffirme, aujourd'hui, qu'il n'y a aucun gourou, aucun matre, aucun tre

qui peut vous conduire la Libert et la Libration. Il n'y a que des rsonances (au sein d'une relation la plus libre possible) qui puissent vous amener reconsidrer ce que vous appelez la libert, la libration, ce que vous appelez le connu. Vous pouvez, comme diraient d'autres Anciens, liminer (sans rejeter) de votre tte, tout ce qui est connu. L'Inconnu ne peut s'y trouver. Il n'y a donc pas de solution de continuit et tout le pige de la personne est ici : c'est de croire que la Lumire, en s'impactant sur des toiles, sur des Couronnes, va vous remplir et va transformer quelque chose en vous. C'est impossible. a a t une tape. Mais vivre la Libert et la Libration, c'est abandonner bien plus que la personne. C'est abandonner mme la Lumire qui est vcue comme extrieure. tre Lumire n'est pas se remplir de Lumire. tre Libre ce n'est pas voquer la Libert. C'est dj saisir ce qu'elle n'est pas. De la mme faon, l'Absolu ne peut tre compris. Il ne peut qu'tre approch travers de ce qu'il n'est pas. De la mme faon qu'il y a eu dans mon choc (qui est aussi le choc de chacun) un avant et un aprs, il y a effectivement un Passage. Ce Passage ne peut tre dcid au sein du connu. Il ncessite, au-del de l'Abandon la Lumire, un Abandon du Soi et de la personne, en totalit. Ce qui n'est pas pour autant un suicide ou le fait de renier quoi que ce soit mais bien d'tre dans une lucidit nouvelle, d'accepter qu'il ne peut y avoir aucune autorit, aucun tre, aucun gourou, aucun dieu, aucune circonstance, qui puisse vous amener ce que vous tes. Ce n'est, encore une fois, qu'en loignant de votre conscience tout ce qui est conscient, toutes les expriences, qu'en dfinitive vous dpasserez mme la conscience du Soi. Dbouchant sur ce que nous pourrions appeler, de diffrentes faons, le Tout, l'Absolu, Moi et le Pre sommes Un, ou encore le Brahman et le Parabrahman ou, si vous prfrez, la fin du connu. Il existera toujours, au sein de toute relation, un garde-fou. Ce garde-fou est toujours inscrit par rapport une norme, une rgle. J'affirme, comme je l'affirmais de mon vivant, qu'aucune rgle, qu'aucune forme, qu'aucune limite ne peut se maintenir dans l'Illimit. Qu'aucune dfinition, qu'aucun concept et qu'aucune perception mme (habituelle, sensorielle) ne peut dfinir ce qui ne rentre dans aucune dfinition. Et pourtant, c'est l que se tient la Vrit, l'ternit et se tient, exclusivement, ce que vous tes, ce que nous Sommes. La Libert s'inscrit dans une relation totalement nouvelle, dpouille, bien sr, de tout attachement, de tout rle, de toute fonction mme, et surtout de toute volont inhrente la personne. Il n'y a pas de pire obstacle cette Libert que la volont de bien, que la volont d'organiser, de structurer, cette exprience. Il n'y a pas de pire obstacle l'Inconnu que le connu. Il n'y a pas de plus grande rsistance que ce que vous croyez tre au sein de votre connu : personne, vie, exprience, histoire personnelle, lgende personnelle. Tout ce quoi vous tenez, vous tient, de manire inexorable et dfinitive. Il faut donc accepter, comme disait notre Commandeur (ndr : O.M. AVANHOV) de lcher, de ne plus rien tenir, de faire face au nant du connu, pour vivre le plein. Vous ne pouvez tre rempli par une quelconque conscience de ce qui doit vous remplir, ou tre ce que vous tes. La dmarche de la relation (quelle que soit cette relation) doit tre conue comme une dmarche de Libert et de Libration totale. L'Amour est cette Libert. L'Amour est cette

Libration. Elle n'est pas dans la projection de quoi que ce soit l'extrieur de l'tre, mme si cela est sduisant, mme si cela est rassurant, mme si cela peut sembler vous combler. Rflchissez : pourquoi, mme au sein d'une relation de couple ordinaire, y aurait-il besoin de recommencer quelque chose qui vous comblerait de manire dfinitive (que cela soit de se regarder, de faire l'amour) ? Quel que soit l'acte que vous entreprenez, avec un autre ou une autre, il y a ncessairement une reproduction, parce qu'il y a besoin effectivement de combler ce qui est vide en vous. Or, vous comblez avec quelque chose qui ne vous comblera jamais. Aucune relation au connu, aucune relation un autre tre, ne pourra jamais vous combler, en aucune manire, parce que vous tes dj combl. L est ce qui pourrait apparatre comme funeste ou triste. Comment ce qui est (par exemple dans le paysage qui s'est dvoil moi), aurait pu ne pas tre l, l'instant d'avant ? Ce qui a chang, c'est ma vision, au-del de toute perception et de toute vision mme oculaire. Passer du connu l'Inconnu ne peut se raliser tant que vous maintenez quoi que ce soit de connu. Comme disaient certains enseignements dans le pass : Si tu rencontres Bouddha, tue-le . Le matre ne sert qu' cela : tre tu. Toute relation est voue l'chec tant que vous demeurez dans le connu, mme s'il remplit l'ensemble de votre vie. Que restera-t-il au moment du dpart ? Que m'est-il rest quand je perdis, jeune, ce que j'avais de plus cher mes yeux : le nant, l'anantissement. Et c'est au sein de cet anantissement qu'est n (enfin, je le croyais) ce qui tait l, de toute ternit. J'ai donc, en quelque sorte, transcend le connu, effar devant l'Inconnu de cette mort qui m'avait pris ce que j'avais de plus cher, pour dcouvrir, qu'en fait, aucune relation, au sein du connu, ne pouvait satisfaire quoi que ce soit. Il fut donc, ce moment-l, de ma responsabilit, comme cela l'est aujourd'hui, d'attirer votre attention, votre conscience, que rien de ce qui vous est conscient, qu'aucune relation prsente avec un autre, ou mme l'intrieur de vous, dans les diffrentes parties de la personne, qu'aucune logique, qu'aucun cadre de rfrences, qu'aucune action, ne peut vous mener l'Inconnu. L'Action de Grce, ce Mariage mystique ne se ralise, en dfinitive, qu'avec rien d'autre que ce que l'on pourrait nommer vous-mme un autre niveau (le double, si vous prfrez). C'est le moment o le complexe qui a t nomm, je crois, infrieur (le corps physique et ses enveloppes subtiles), se marie avec le complexe, si l'on peut le nommer ainsi, au-del du connu, dans l'Inconnu, au-del mme du corps d'tret, au-del mme du Soi. Bien sr, beaucoup d'tres humains vivent aujourd'hui l'accs, je l'appellerais ainsi, au Soi : la ralisation du Soi. De manire tout fait inopine, de manire tout fait joyeuse ou, l aussi, parfois, aprs une souffrance. Mais mme ce Soi, quelque soit la lgret qu'il procure, n'est la Vrit. La seule Vrit est celle que vous ne pouvez imaginer, concevoir, percevoir et ni mme ressentir. L'Absolu est au-del de toute perception et de toute sensation et surtout au-del de toute projection, de toute relation, parce que toutes les relations deviennent non-attachement. Le Mariage mystique, ainsi que je l'ai vcu en regardant ce paysage, va bien au-del de la simple communion de ce qui est vcu, mais vous fait raliser l'absence totale de distance entre ce que vous croyiez tre auparavant (une personne) et le paysage lui-mme.

Je disais, de mon vivant, celui qui m'interrogeait, sur cette autre rive, que je ne pouvais le faire traverser. Il n'y a que lui qui pouvait constater, par lui-mme, ce qu'tait cette autre rive. Il en est de mme aujourd'hui. Aucune affirmation, aucune exprience au sein du connu (mme au travers du cheminement Vibratoire, nergtique, que vous avez vcu, ou pas), ne peut vous emmener sur cette autre rive. Parce qu'il existe, au sein de ce qui est appel la vie sur ce monde, au sein de la personne, quelle qu'elle soit, un principe dont il n'est mme pas question de discuter l'existence, que je nommerais le principe de survie. Ce principe de survie inscrit une forme de prennit illusoire dans ce corps. Si la main se pose sur quelque chose qui est chaud, indpendamment de votre dcision, la main se retire pour viter la brlure. Ces mcanismes de survie sont parfaitement connus. Ils ne sont donc pas l'Inconnu et ils ne conduisent absolument pas l'Inconnu puisqu'ils sont mme le garde-fou vous empchant, de faon fort logique, d'accder et d'tre cet Inconnu. La relation juste est une relation qui devient impersonnelle et qui l'est, parce que dans le Soi, comme dans l'Absolu, il n'y a plus de limite, il n'y a plus de rle, il n'y a plus de fonction, il n'y a plus d'organisation. L'autre n'est pas vu comme une autre forme, mais bien partie intgrante, au-del de toute vision, de cet Inconnu que nous Sommes. De tout temps, des tres ont renonc ce monde, esprant trouver l'autre monde. Bien peu y sont arrivs. Parce que renoncer au monde, c'est renoncer la vie. Or, vous ne pouvez renoncer la vie, mme dans ses attachements, en le niant. Vous ne pouvez que le transcender, en transcendant justement, ce que j'ai nomm, la relation. La Libert et la Vrit sont un pays ou un territoire sans aucun chemin. Bien sr, la personne que vous tes, que vous croyez tre, va vous faire croire en permanence l'existence d'un chemin, commun, au travers de vos enfants, de l'tre aim, au travers d'un ami. Or, il n'existe aucun chemin pour l'Absolu. Il est l, de toute ternit. Comment ce qui est l de toute ternit pourrait tre cherch ou trouv, puisqu'il est dj l. Quand nous vous disons que vous tes l'ternit, que vous tes la Grce, que vous tes le Don de la Grce, ce n'est pas une affirmation gratuite ou une autosuggestion, qui d'ailleurs ne servirait rien, parce que ceux qui ne le vivent pas ne peuvent que hurler leur dsarroi et leur colre face cela. Ainsi est l'ego, mme rempli de Lumire. Vous devez, si tel est votre souhait, vous librer totalement de tout ce qui est connu, concevoir qu'il n'y a pas de chemin, en dfinitive, pour vous apercevoir qu'il n'y a pas de territoire, qu'il n'y a pas de pays, qu'il n'y a pas de personne et qu'il n'y a pas de monde. Sans pour autant que cela soit un rejet de quoi que ce soit. L'Inconnu n'a que faire du connu mais il l'intgre. L'Illimit n'a que faire de la limite et pourtant la limite ne peut tre contenue que dans l'Illimit. Vous tes exactement dans la mme situation. Vous tes exactement dans le mme cas de figure et il n'y a que vous qui pouvez le raliser, en acceptant qu'il n'y a strictement rien raliser. Ceci n'est pas un paradoxe, ni une opposition, encore moins un antagonisme. La seule relation exacte ne peut tre tablie avec l'une des parties du Tout mais bien avec le Tout. Or, toute relation avec le Tout, l'Absolu, le Brahman, n'est que la ralisation inconditionnelle de cet tat, au-del de tout tat, de ce qui est bien au-del mme de la Conscience. La Conscience, en dfinitive (quelle qu'elle soit : limite ou du Soi), ne sera que, toujours, l'expression d'une simple sparation, plus ou moins prononce.

Vous ne pouvez tre spar, en aucune manire, de ce que vous tes. Vous ne pouvez limiter ce qui est illimit. Aucune exprience ne vous y conduira. Il n'y a d'ailleurs aucun chemin et comme je l'ai dit, aucun territoire et aucun pays. Si toutefois la personne que vous tes, si toutefois le Soi que vous tes, ne peut accepter, ni mme envisager ce que je dis, alors, aucune importance, parce que, l aussi, il n'y a rien projeter dans un quelconque dsir d'tre cela parce que vous l'tes, de toute ternit. Il n'y a donc rien dsirer, de mme qu'il n'y a rien projeter, de mme qu'il n'y a rien tre. Il y a juste s'tablir, en quelque sorte, dans ce qui est dj tabli. Aucune vie, aucun connu, ne pourrait mme tre envisag sans tre soutenu, contenu, par l'Amour, par l'Inconnu. Souvent l'humain parle de l'Amour. Il a mme cr des religions, au nom de l'Amour, dont les actes ont t l'antithse de l'Amour. Tout le monde connat les relations amoureuses, filiales, maternelles, mmes les plus idales, qui se terminent toujours tragiquement. Pourquoi ? Parce que la mort, inluctable, fait disparatre tout lien. Alors bien sr, l'me qui se rincarne dans une autre personne va, par dsespoir ou par amour projet, maintenir ces liens, ces relations, sous d'autres rles, sous d'autres fonctions, sous d'autres perspectives, mais cela n'est pas la Libert et ne conduira jamais la Libration. Ainsi, mme le karma, le libre arbitre, sont une hrsie, une cration pure de la limitation, de l'enfermement. Ce que vous tes ne connat rien de tout a, ce que vous tes est au-del de tout a. Il ne suffit pas de le conscientiser parce que cela ne peut tre conscientis, ni ralis, parce que, justement, cela a t toujours l. L o se portent, avaient dit certains Anciens, votre Intention et votre Attention, se ralise la Conscience de ce que vous tes ou de ce que vous croyez tre. En ce qui concerne ce qui a t nomm l'Onde de Vie et que je prfre appeler le Don de la Grce, il n'y a strictement rien faire. Il n'y a rien vouloir. Il n'y a, non plus, rien esprer. Il y a justement laisser tre ce qui Est, de toute ternit, sans aucune intervention de la personne, sans aucune intervention de l'motion, du mental, du jugement ou d'une quelconque spiritualit. La relation (quand elle est saisie au-del de tout ce qui peut tre connu) vous librera parce qu'en dfinitive la seule relation pouvant demeurer et qui est Vrit, est bien audel de la relation, tel que cela est compris. Elle est Communion, Fusion, Dissolution. Elle est cette Extase ou cette Intase trs particulire, au-del du Samadhi, o l'identit (si farouchement maintenue dans l'Illusion) disparat elle-mme. Et dans la disparation de l'Illusion de l'identit, il y a tablissement dans l'Absolu, o effectivement (et concrtement, non pas par projection, par dsir ou supposition) tout est Un, parce que dans la mme Grce, dans la mme Onde, dans la mme Libert. Saisissez bien aussi que vous ne pouvez supprimer aucune relation existant sur ce monde, mais changer de regard, vous servir de l'Intelligence pour saisir que tout est indfectiblement reli. Mais non pas reli dans une relation de possession ou d'amour, quel qu'il soit, mais bien comme l'expression mme de la Nature de l'Amour. Voil ce quoi la Terre se rveille et se rvle. Voil ce quoi le Don de la Grce vous invite : vous Marier. Mais non pas du mariage ce corps ou un autre corps ou une autre me ou un autre esprit. Ce Mariage l'Absolu vous restitue l'Absolu. Il vous restitue la seule Vrit : celle qui n'est pas inscrite dans le temps et dans l'espace, celle qui n'est pas inscrite dans un

chemin ou dans un pays ou dans un territoire et encore moins dans toute organisation, quelle qu'elle soit. Tant que vous pensez devoir appartenir quelqu'un, une organisation, un groupe social, un groupe humain, vous n'tes pas Libre. tre humain, c'est justement chapper, sans renier, tout conditionnement, toute perception, toute conception, rfuter tout ce qui est connu. Il n'y a pas d'autre voie. Il n'y a pas d'autre possibilit, dornavant, que d'tre ce que vous tes, l o vous tes. Ce Don de la Grce reprsente l'ultime moment o, comme vous le disait La Source, le Serment et la Promesse sont rveills. Ils ont toujours exist. L o vous vous tenez est ce que vous tes. Maintenant, regardez, avec intelligence, quelles sont vos relations. Toute la subtilit est l. Les religions vous ont enferms dans un tre extrieur qui pouvait vous sauver alors que ces Grands tres (et il y en eut de nombreux, mme les plus grands d'entr'eux) ne vous ont dit, en dfinitive, qu'une chose (bien videmment transforme par le principe mme de l'organisation, quelle qu'elle soit) : que votre essence tait l'Amour, que vous n'tiez pas de ce monde, mais sur ce monde. Il n'y a personne suivre. Il n'y a ventuellement qu' imiter ces Grands tres, non pas par imitation, mais par rsonance, en quelque sorte. Tous ces tres n'ont jamais rien exprim d'autre alors que les organisations, les religions ont organis la Vrit ultime leur convenance pour maintenir des relations de dpendance, d'enfermement. La socit a exactement ralis la mme chose, que cela soit au travers de techniques, au travers de rgles et mme au travers d'une relation qui, paradoxalement, s'appelle amoureuse. L'Amour ne peut tre une projection de quoi que ce soit, envers quoi que ce soit, puisque l'Amour est la Nature mme de l'atome, des mondes, de toute Dimension, au-del de toute appropriation, au-del de toute supposition. Aujourd'hui, le Don de la Grce vous appelle, bien que le mot ne soit pas exact. Mais l'ensemble des circonstances de la Terre vous appelle. Le Son du Ciel, le Son de la Terre, les volcans, ne sont que le reflet de ce qui se passe en vous. L'appel peru, dans le Ciel comme dans la Terre, est l'appel du Don de la Grce, en vous. Il n'y a que le regard projet qui voit un monde. Les luttes que vous observez sur ce monde ne sont que vos propres luttes. Tout ce que vous rejetteriez de ce monde ne reprsenterait que ce que, en dfinitive, vous rejetez de vous-mme. Le Don de la Grce est un appel la Libert et l'Autonomie, votre Responsabilit. Le Don de la Grce est effectivement une jouissance permanente. Cette jouissance n'a que faire de la jouissance limite, parce que c'est une jouissance Illimite. La jouissance limite appartient au cadre amoureux ou affectif. Il est oblig, comme je l'ai dit, de se reproduire sans cesse pour donner l'impression de se maintenir dans une permanence : que cela soit des caresses prodigues, un regard donn, un baiser donn, une ducation d'un enfant, tout, et vous le savez pour le vivre, tout doit tre reproduit, sans arrt, chaque jour, chaque instant. Au dbut, bien sr, avec facilit et vidence, et parfois jusqu' la fin mme, dans la mme vidence. Mais ce n'est que de la reproduction, ce n'est que l'illusion de l'amour. Le vritable Amour, celui qui vous fait considrer tous vos Frres comme partie intgrante de vous-mme, parce que cela est la stricte Vrit, ne peut se rvler (bien qu'il ait toujours t l) que ds l'instant o vous acceptez d'aller au-del de la personne. Je ne parle donc pas d'un

quelconque narcissisme visant aimer la personne, mais bien aimer ce que vous tes, au-del de toute personne, et donc de tout rle : c'est tre en relation relle avec la Vrit et vous n'tes rien d'autre que la Vrit. Vous n'tes pas ce que vous projetez. Vous ne serez jamais ce que vous croyez idalement maintenir dans une permanence, mais vous tes rellement cette permanence. Il n'y a donc rien chercher l'extrieur parce qu'il n'y a pas d'extrieur. Aujourd'hui, le Don de la Grce va vous amener, ou pas, vivre (parce que cela est votre Nature) le Don et la Grce. Non pas le don d'un amour, non pas le don de soi, seulement, mais bien plus : au-del de toute conscience, vivre la nature essentielle et primordiale de ce que vous tes. Seul le jeu de la distance, de la sparation, de la distanciation, de la personne, nous a tous fait croire que nous pouvons perdre quelque chose. Et c'est cette exprience mme qui, souvent, conduit l'ternit. Parce que la douleur de la sparation est telle, est tellement intense et indicible, qu'elle ne peut que dboucher sur l'Absolu, rendant grce, en quelque sorte, la Grce ellemme, mettant fin, alors, toute Illusion. A ce moment-l, vous tes l'Amour. Le mme Amour dans cette personne que vous n'tes plus, dans l'atome, dans le soleil, dans l'tre dit aim, comme dans l'tre appel ennemi. Toutes ces appellations n'ont plus de sens parce qu'il n'y a strictement plus rien appeler qui ne soit dj prsent en l'Absolu. Aujourd'hui, sur ce monde, tout cela est, je dirais, de plus en plus accessible et de plus en plus vident. En d'autres termes, il n'y a pas d'autre Apocalypse que celle-ci : tant que la personne envisage, d'une manire ou d'une autre, une fin, elle se sait donc finie, elle se sait donc phmre. Celui qui vit cette relation ultime est sorti dfinitivement des jeux de rles, des jeux de possession, des jeux d'attribution de rles ou de pouvoirs. Parce qu'il n'y a pas d'autre pouvoir que le pouvoir de la Vie, qui est Don de la Grce. Onde de Vie. Onde de l'ther. Onde d'ternit. Il n'y a pas d'autre Mariage que celui de votre Libert. Il n'y a pas de chemin. Il n'y a pas de territoire. Il n'y a pas de limite. Si la personne que vous tes ne peut accepter (je dis bien ne pas accepter et non pas comprendre, parce que ce que je dis est inscrit au-del de toute comprhension, j'ai appel cela quelque chose que vous pouvez saisir dans son essence et non pas au travers de ces mots), alors je vous dirais simplement que cela Est, de toute ternit, et n'a que faire de votre avis, n'a que faire de votre position, n'a que faire de votre adhsion ou de votre dni. Parce que tout cela ne peut altrer, en aucune manire, l'Absolu. Sinon en quoi serait-il Absolu et en quoi serait-il Ultime ? Voil ce que, au travers de mon exprience vivante, et au travers de ce que je pourrais tre tent d'appeler ce que je reprsente aujourd'hui, je pouvais vous dire. Je pense que le temps qui m'tait imparti arrive son terme. Si nous en avons le temps et s'il existe quelque interrogation concernant, exclusivement, ce que je viens d'noncer, alors je vous couterai. Nous n'avons pas de questionnement. Nous vous remercions. Je vous propose un instant. Cet instant n'est pas ddi l'accueil de la Lumire, ni mme l'Onde de Vie, mais ddi simplement tre attentif. Un moment de mditation, sans objet, sans support, sans demande. Juste cela. C'est ma faon de rendre grce votre prsence, ma faon de vous saluer et de vous dire bientt. Je vous dirai quand cela cessera. Maintenant.

... Partage du Don de la Grce ... bientt. Source : Autres Dimensions Messages lire Fichier PDF par : Les transformations 2012