El Tetragramaton

Esta palabra TE TRA GRA MA TON que rodea la estrella flamgera, es el gran nombre de Dios; es su santo y bendito nombre impronunciable, formado por las cuatro letras hebreas: Yod, H, Vau y H(YHVH). Cada una de las letras tiene un significado especfico:

Yod- (matrz), es el principio activo por exelencia, la energa activa, el principio de la vida.

H- (misterio), es el principio pasivo, la sabidura infinita, el eterno renovarse.

Vau- (causa y efecto), es el trmino medio, la relacin que se establece entre lo activo y lo pasivo, el verbo, lavoz, el sueo y la inteligencia, la imaginacin creadora.

Estas tres letras ya ligadas por sus smbolos, nos dan el siguiente significado. El principio de la vida y su desenvolvimiento hasta llegar a su estabilidad, o sea, lo sedentario, elevandose hasta el cielo. En la H final se repite el concepto de esta misma voz, el eterno renovarse, el paso de un mundom a otro, la transicin. Estas cuatro letras se pronuncian Yahv.

Los nmeros 1 y 2 colocados sobre TE significan: El nmero 1: la Divinidad masculina. La unidad, la cual considerada como pricipio, retorna a la unidad considerad como fin. Uno est en uno, es decir, todo est en todo. La unidad es el principio de los nmeros y tambin el principio del movimiento, y por consiguiente, de la vida. Es la expresin del principio activo de todas las cosas, es la creacin en el cielo. Este nmero por s solo es un pantculo, es decir, un carcter que manifiesta la ciencia universal. Nmero 2: la Divinidad femenina. El verbo, es la palabra equivalente al logos griego, aplicada a la segunda persona de la Santsima Trinidad. Ambos nmeros forman el binario generador de la sociedad y de la ley; es el nmero de la gnosis. Es la unidad multiplicandose a s misma para crear, y es por esto que los smbolos sagrados hacen salir a Eva del pecho de Adam. Estos dos pricipios de equilibrio universal no son contrarios, aunque seal opuestos en apariencia, porque es una sabidura nica la que los opone el uno al otro. tenemos el bien y el mal, pero la bondad suprema est por encima de ambos y ella har que el mal sirva para el triunfo del bien y el bien repare el mal.

El 1, 2 y 3.

Los nmeros 1, 2 y 3 colocados sobre TRA significan el ternario, al cual se le atribuyen las tres personas del verbo. La primera es la que habla, la segunda a quien se le habla y la tercera de quien se habla. He aqu la explicacin del ternario y el origen del dogma de la Trinidad. Tambin simbolizan los tres reinos: el mundo natural o fsico, el mundo espiritual o metafsico y el mundo divino o religioso. Si Dios no fuera ms que uno, no sera creador no padre. Si solo fuera dos, habra antagonismo y divisin en el infinito y esto sera la reparticin o la muerte de toda cosa posible. Hay, pues necesidad de tres para crear de s mismo y a su imgen la multitud infinita de los seres y de los nmeros. As es nico en s mismo y triple en nuestra concepcin.

Encontramos otros elementos repartidos junto al gran nombre.

El cliz o la copa-simboliza en vaso de la abunadancia o el seno materno que produce leche, el contenedor del soma, la bebida de la inmortalidad.

El cetro o bastn-simboliza el eje del mundo, la unin entre el cielo y la tierra en el cual se enrollan en sentido inverso dos lineas helicoidales, dos corrientes contrarias de enega csmica otorgando el mando. El simbolismo del bastn est relacionado con el fuego, con la regeneracin y la fertilidad. La vara frotada produce chispas, es el relmpago que antecede al fuego. Pero es un fuego capz de producir vida.

La espada- formada por dos elementos, guarda y hoja, es unsmbolo de conjuncin y de evocacin espiritual. Para los alquimistas la espada representa al fuego, verdadero impulso de la materis en su camino hacia la obra.

El sello de Salomn- formado por dos tringulos entrelazados que crean una estrella de seis puntas, se le considera el smbolo del macrocosmos y es uno de los smbolos universales. Representa la sntesis de las fuerzas evolutivas e involutivas a travs de la interrelacin de los dos ternarios, es el abarzo del espritu y la materia. Se le considera la representacin por exelencia del aforismo de Hermes Trismegisto: " Lo que est arriba es como lo que est abajo; lo que est abajo es como lo que est arriba." En este smbolo podemos ver que la unidad del macrocosmos se revela por los vrtices opuestos de los triangulos. Contiene los cuatro elementos, fuego , aire, agua y tierra. El triangulo con la punta hacia abajo representa el fuego, el tringulo invertido es el agua, el tringulo del fuego truncado por la base del tringulo del agua es el aire y el tringulo

del agua truncado por la base del tringulo del fuego es la tierra. Alrededor de sello de Salomn se encuentra una serpiente mordiendose la cola, lo que significa el principio activo en busca del principio pasivo, la plenitud engulliendo al vaco. Los filsofos lo han traucido como la unin del fijo y el voltil, del cuerpo y del espritu. Las fauces de la serpiente atraen su cola y al girar sobre s misma, se huye y se persigue trazando el infinito. La serpiente es el smbolo de la energa. Cada uno de estos cuatro smbolos que acompaan al gran nombre, corresponden a los cuatro palos del tarot, as la copa es el Cseis o el H primitivo; el basto, es el Phalus de los egipcios o el Hod de los hebreos, la espada de conjuncin de dos o el lingham, figurado en el hebreo anterior a la cautividad poe el Vau; y el crculo o pantculo, imgen del mundo, es el H final del nombre divino.

La estrella de cinco puntas

El pentagrama est formado por una estrella de cinco puntas o rayos que se entrelazan, simbolizando la unin de los desiguales. Sus cinco puntas corresponden a la unin fecunda del principio masculino, el tres, con el dos o principio femenino. Es al idea de lo perfecto, la estrella flameante, smbolo de la materia prima, fuente inagotable de vida. Como luz o resplandor se relaciona simblicamente con el espritu y con la fuerza del universo. Tambin simboliza el microcosmo humano como transformacin del pentagrama pitagrico. Cada una de las puntas del pentagrama representa uno de los cuatro elementos tradicionales: agua, aire, fuego, tierra, ms un quinto elemento, Akasha, colocado en el rayo superior que es el espritu.

Alfa y Omega- son dos letra griegas, la primera y la ltima. Alfa equivale a la letra "a " y ha sido designada como la piedra filosofal, simbiliza la perfeccin y la eternidad de la Divinidad encerrada en la expresin: alfa y omega, principio y fin de todas las cosas.

Los Ojos- en el rayo superior del pentagram encontramos los ojo del espritu, la vigilancia invisible que est siempre presente en todo. Simboliza la atencin y el cuidado que debemos tener antes de realizar algo. Es la meditacin, la actividad o disciplina por la cual el ser humano emprende la tarea de dominar el pensamiento para destruir los elementos negativos de la mente.

Siete planetas, siete metales

En cada uno de los rayos de la estrella flamgera encontramos los signos de los planetas. En el vrtice superior podemos ver el signo de Jpiter; en los brazos est el signo de

Marte, el cual est repetido; en el centro vemos los signos de Venus y Mercurio; a los lados estn los signos del Sol y de la Luna; y finalmente a los pies, tambin repetido, aparece el signo de Saturno. El significado de cada uno de estos siete planetas del mundo antiguo parte de la comparacin del orden celeste con el orden terrenal y humano, considerando que cada uno de estos astros posee una influencia determinante sobre cada aspecto de las cualidades del ser humano. Cada planeta tiene asignada una funcin csmica para encontrar la relacin que hay entre el universo y el ser humano. Los siete planetas aparecen asociados a los diferentes metales alqumicos conformando lo que se ha denominado septenario. El nmero siete siempre ha sido considerado como mgico por integrar en s mismo el ternario, tres, el cielo; al cuaternario, cuatro, la tierra; lo que graficamente nos lleva al tringulo ms al cuadrado y representa la totalidad del universo en movimiento.

Jpiter- este planeta se encuentra vinculado con el estao, representa las virtudes supremas de la voluntad y el juicio. Se le relaciona con el ngel del poder y tambin con la madurez de la vida. Al ser considerado en su aspecto oculto, un espritu mstico y religioso sumamente elevado, se le coloca en el rayo superior para expresar su ascendencia. En cuanto al estao, es utilizado por los alquimistas como materia de la obra. Ocupa el cuarto lugar dentro del septenario alqumico, precediendo a la plata y siguiendo al oro.

Marte- este planeta se encuentra unido simblicamente con el hierro, representa la fuerza, la accin, la energa y el movimiento, se le realciona con el ngel extermonador y tambin con el valor. Debido a las cualidades que representa se le coloca en los brazos de la estrella flamgera. En cuanto al hierro, es uno delos metales fundamentales de la alquimia sobre el que se ha hecho recaer el inicio de la materis primordial. Ocupa el sptimo lugar del septenario alqumico, precede al plomo y sigue al cobre.

Saturno- este planeta se encuentra unido simblicamente al plomo, representa la solidez, la estabilidad, la cristalizacin y la lentitud. Se relaciona con el ngel de la solicitud y tambin con la inercia. Por las cualidades que representa se le coloca en los pies de la estrella. En cuanto al plomo, es un metal al que los alquimistas atribuan su idea central de la materia como receptculo del espritu. Ocupa el primer lugar del sertenario alqumico, precede al mercurio y se encuentra detrs del hierro.

Mercurio y Venus- estos planetas se encuentran unidos al mercurio y al cobre, respectivamente en su conjunto al hermafrodita,la cualidad tanto masculina como femenina que todo hombre o mujer tienen. En su aspecto superior de la iniciacin, el hombre necesita pensar y sentir como mujer y la mujer necesita pensar y sentir como hombre. Es el ser que est ms all de cualquier problema de sexo, puesto que se

encuentra integrado totalmente formando la unidad. Lo andrgico aparece como smbolo de divinidad, de plenitud; de ah que esta cualidad se le aplique no solo a lo masculino y lo femenino sino tambin a lo alto y lo bajo, lo celestial y lo terrenal y todo lo quecomporta la unin de lo exterior y lo interior. Se le relaciona a Mercurio con el ngel del amor y la armona. Sus signos combinados los encontramos al centro del pentagrama formando un eje. En cuanto al mercurio como metal, es uno delos tres principios alqumicos fundamentales de las operaciones destinadas a la consecucin de la obra. Ocupa el segundo lugar dentro del septenario alqumico, antecede al oro y sigie al plomo. El cobre por su parte, es uno de los metales nobles que los alquimistas sitan como de importancia capital. Ocupa el sexto lugar dentro del septenario alqumico, precede al hierro y sigue a la plata.

La Luna- es el smbolo de los ritmos biolgicos con su continuo crecer y disminuir, as como por el ciclo que realiza da tras da de nacer y morir. Se le relaciona con el ngel de las aspiraciones y con la fecundidad y la fertilidad. Su signo se coloca al lado derecho del signo Mercurio-Venus, sobre el paso de uno de los rayos internos, el cual ya casi concluye su trayecto, al llegar a la cspide. Por lo que respecta la plata, se le considera uno de los dos metales perfectos de la alquimia. Forma parte del elixir piedra filosofal. Ocupa el sexto lugar en el septenario alqumico,precede al cobre y se encuentra detrs del estao.

Sol- simboliza la fuente de luz y calor, y por lo tanto de vida. Representa la inmortalidad, ya que reaparece cada maana. Se le relaciona con el ngel de la luz y tambin con la voluntad y la evolucin. Hallamos su signo al lado izquierdo del signo de Mercurio-Venus, sobre el paso de uno de los rayos internos, el cual inici su trayecto partiendo de la cspide. El oro, para los alquimistas simbiliza una de las dos materias primas de la obra. Ocupa el tercer lugar en el septenario alqumico, antecede al estao y va detrs del mercurio.

En Caduceo- es uno de los smbolos ms antiguos, en que podemos encontrar el equilibrio con el doble aspecto benfico y malfico que tiene la serpiente, poe representar la integracin de las fuerzas contrarias. Reune en s mismo los cuatro elementos de la naturaleza: la vara corresponde a la tierra, las alas al aire y las serpientes al fuego y al agua. Las serpientes al poseer su doble simbolismo, le otorgan al caduceo el equilibrio. Tambin se le llama Centro de Hermes y represenra en la alquimia los dos principio contrarios que han de unificarse: lo fijo y lo voltil, lo hmedo y lo seco, lo clido y lo fro. La vara del caduceo corresponde al eje del mundo y las serpientes a la fuerza que dormita enroscada en la parte baja, pero que es capz de elevarse, como sbolo de la energa pura que anima la evolucin interior del hombre.

Encontramos en le trayecto del los rayos los nombres escritos en hebreo de YHVH, Adam y Eva. Aqu les explico todo sobre ellos:

YHVH- es el nombre personal de Dios, el cual suele traducirse por Seor, se desconocen las vocales que acompaan a estas letras, ya que el monbre sagrado de Yahv nunca era pronunciado y en su lugar se empleaban otras expresiones como por ejemplo Adonai, el cual significa Seor mo. Simsoliza el principio de vida y amor. Su contruccin gramatical es de tal forma tan peculiar, que incluye por su misma estructura, los atributos que los hombres han otorgado desde siempre a Dios.

Adam- es Adam el hombre primordial como una representacin extensiva de la fuerza del universo, del que emana la segunda fuerza humana atravz de Eva, integrando el dualismo simblico del andrgino. Casi todas las tradiciones aceptan a Adam como el primer hombre, como el ser de donde proviene todo el gnero humano. Es el hombre delos hombres hecho a imgen y semejanza de Dios que lo dota de conciencia, razn, libertad, responsabilidad, autonoma y privilegios de espritu, pero siempre como imgen de Dios, no como ser idntico a Dios. Adam simboliza al hombre csmico, fuente de todas las energas psquicas y con frecuencia es ligado al arquetipo del padre y el ancestro. Es un hombre viejo de una sabidura insodable obtenida atravz de una larga experiencia. Para la tradicin cabalstica, Adam no es ms que otra cosa que una sntesis del universo creado, cuyo propio nombre no es sino una abreviacin de los cuatro puntos cardinales de los que est hecho, ya que Dios uni polvos de todos lados para su creacin. Es el arquetipo, el smbolo del ego que ha alcanzado su trmino final de la evolucin humana. Es el mundo del hombre interior, el primer hombre por autonomasia, el que por exelencia ha sido hecho a semejanza de Dios.

Eva- simboliza la fecundidad, la reproduccin, la tierra que fertiliza d frutos. Es el smbolo de la primera portadora de la imgen del nima. Posee un significado ambivalente por su poder de dar vida y representa la muerte. Por el nacimiento de su vientre se obtiene la vida, por el progreso a la tierra, al polvo, la muerte. Adam es el hombre, el principio activo, Eva es la mujer, el principio pasivo; la mujer es la creacin universal es la ujer del primer principio. La naturaleza del principio activo es la de expandirse. La naturaleza del principio pasivo es la de reunirse y fecundar. El hombre es el iniciador, el que rompe trabaja y siembra. La mujer es la formadora, la que reune, riega y cosecha. El hombre hace la guerra y la mujer procura la paz; el hombre destruye para crear, la mujer edifica para conservar. El hombre es la revolucin, la mujer es la conciliacin. La sabidura es la conciliacin y la unin de dos principios. Es la dulzura dirigiendo la energa. Es el hombre dirigido por las dulces inspiraciones de la mujer; es el vicio vencido por el legtimo matrimonio. Es la fuerza revolucionaria dulcificada y domada por las suavidades del orden y la paz; es el orgullo sometido al amor, es la ciencia reconociendo las inspiraciones de la fe. Cuando nos hacemos prudentes y nos sometemos a la razn universal, enseados por el amor y la caridad universal, puede decirse que conocemos, por lo menos, lo que an no podemos vanagloriarnos de conocer perfectamente.

Hadiandraconis