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La configuracin de identidades como posiciones de sujeto: antiesencialismo y diferencia en Judith Butler

Sabsay, Leticia Ins

De cara a la problemtica en torno de la constitucin de identidades y la articulacin de la diferencia en el cuerpo social, la frontera principal que ha delineado el campo del feminismo ha sido la que divide a hombres y mujeres en funcin de las relaciones de gnero. A pesar de que tal encuadre cubre diferentes nfasis de acuerdo a las distintas geografas, disciplinas y dentro de ellas, a las diversas tradiciones y corrientes tericas, sera difcil argumentar en contra del hecho de que en la prctica, la nocin de gnero ha sido la piedra fundamental para la consagracin de la teora feminista a partir de los aos 1960 y 1970s. Sin embargo, la progresiva aparicin de diferencias al interior de la supuesta identidad de la mujer, sean stas diferencias de clase, etnia, nacionalidad, u orientacin sexual, como as la influencia del postestructuralismo, han dado con la puesta en cuestin de tal homogeneidad y con la reconsideracin de la construccin unitaria no slo de la identidad, sino que asimismo han obligado a rever la aproximacin terica al problema de la constitucin de la subjetividad. En efecto, dentro de las revisiones de la historia del feminismo, es hoy unnime la opinin de que despus del desarrollo en torno de la diferencia de gnero, el feminismo torn su mirada hacia las diferencias entre las mujeres. Este giro, cuyo auge se vislumbr sobre todo durante los aos 1980s, reconoce que la demarcacin del gnero como una construccin social (distinta del sexo) oper y sigue operando como una categora altamente productiva para poner en evidencia las estructuras sociales de dominacin y las relaciones de inequidad entre mujeres y varones. Pero seala que esta divisin -propuesta como universal-, resulta de la abstraccin y el borramiento de otras estructuras sociales de dominacin. En otras palabras, si bien este feminismo rescata la categora de gnero, al mismo tiempo apunta que la puesta en correlacin del objetivo de la igualdad (de derechos) y la nocin de diferencia (naturalizada, pero en definitiva histrica y cultural) que esta categora supone, vuelve oscuras importantsimas diferencias entre las mujeres. La borradura o el relegamiento de la clase social, la etnia, la edad, la nacionalidad, y / u otros ejes de exclusin, resultado de la primaca de los procesos de generizacin de los sujetos, iguala a las mujeres dentro del gnero como un actor subalterno, pero en este movimiento, reproduce al mismo tiempo la dominacin de un tipo hegemnico de experiencia de las mujeres, a saber las experiencias de la mujer blanca, de clase media, occidental, contrafigura del sujeto varn de la modernidad filosfica que, para estos aos ya haba sido puesto en crisis tambin. Obviamente, no se escapa a este reconocimiento de la heterogeneidad al interior de la categora mujer, el hecho de que esta crtica es contempornea de la crisis de los paradigmas modernos y del debate en torno de la posmodernidad. En efecto, esta reflexin se conjuga con la herencia de los paradigmas postestructuralistas, de modo que este paulatino desplazamiento en pos de las des-esencializacin del sujeto mujer, comienza a emparentarse con la idea de que la identidad de gnero es una construccin discursiva encarnada en sujetos que, a la luz de la posmodernidad, se caracterizarn por estar descentrados y mediados por mltiples dispositivos. A grandes rasgos, esta ltima lnea de pensamiento nos da las coordenadas de la posicin que asumir Judith Butler, quien, enmarcada dentro del mbito acadmico en la tradicin postestructuralista, se ha convertido en referente ineludible a la hora de discutir cmo se ha producido y cmo se producen los sujetos generizados, con su teora de la performatividad genrica. La perspectiva de esta autora es que la realidad subjetiva de los actores sociales se configura a partir de la reproduccin de normas, que en tanto que prcticas discursivas, materializan de forma performativa una posicin de sujeto atravesado por las reglas del gnero y del sexo, que
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no son ms que instancias de significacin autorizadas por la misma repeticin. De este modo, lo que aparecera como causa de la posicin subjetiva en trminos de representacin e identificacin, esto es llegado el caso, el sexo, que determinara una posicin en el contrato de gnero especfica, es en realidad el efecto performativo de las prcticas discursivas inauguradas por ese contrato de gnero. Desde esta perspectiva, el sujeto mujer es radicalmente des-esencializado (no habra desde esta lgica ningn atributo referencial que pudiera figurar como causa de lo que llamamos mujer) y se dara entonces como efecto de discurso. Para comprender el sentido del planteamiento de Judith Butler es necesario considerar el contexto de las discusiones al interior del feminismo, que a su vez intervienen en los debates en torno del antiesencialismo y la multiculturalidad. Es cierto que a partir de los inicios de la dcada de 1990, estas dos vertientes se articularn en algunos casos en pos de una nocin de la identidad que, a la vez que anti-esencialista, sea capaz de defender las diferencias identitarias de los distintos colectivos que luchan por el acceso a la representacin. Sin embargo, al mismo tiempo supondrn una progresiva bifurcacin de acuerdo al nfasis que se le otorgue a uno u otro aspecto de la cuestin. Por un lado, los debates en torno de la multiculturalidad en el marco de la globalizacin se concentraron en la tensa relacin de lo universal con lo particular, en trminos polticos, de lo global con lo local, en la reconceptualizacin de la nocin de ciudadana en vistas de la supuesta multiplicacin de las diferencias al interior de las sociedades el llamado proceso de fragmentacin social-, en el problema de los derechos universales y especficos de acuerdo a la particularidad de los grupos involucrados, y en la fragmentacin de identidades y las posibilidades para la accin poltica en este contexto de reconfiguracin de lazos identitarios. Dentro de este universo de anlisis, se desarroll principalmente una positiva visualizacin de las diferencias y un celebratorio recibimiento de las nuevas identidades sociales o culturales. Las premisas de esta posicin son que todas las identidades en juego son merecedoras de reconocimiento y que la diferencia merece ser reivindicada como tal. Contrariando las nociones anteriores sobre lo social, en este caso no se tratara de valorar a los actores en tanto que a pesar de sus diferencias, tambin cuentan con un rasgo de homogeneidad universal como seres humanos y ciudadanos. Se tratara ms bien de que la existencia de la diferencia no sea slo vlida o aceptable, sino de que en trminos polticos su autoafirmacin sea fundamental y necesaria (constitutiva) para la realizacin de una verdadera democracia. De algn modo, sobre estas bases se asientan las polticas de identidad (identity politics), que desde los aos 1980s hegemonizan la forma de la demanda poltica en los Estados Unidos, as como otras polticas que pretenden dar respuesta a la bsqueda de reconocimiento de lo que se entiende como la propia identidad particular. De hecho, es en este contexto que dentro de la produccin de conocimiento en el marco de las academias, no slo se abri el debate dentro del feminismo sino que asistimos tanto al auge de los estudios descriptivos sobre las nuevas identidades (muchos de ellos encuadrados dentro de los estudios culturales y la perspectiva etnogrfica), como a la revisin histrica de los procesos de colonizacin, la constitucin de los estados nacionales, el surgimiento de los movimientos sociales, los procesos de descolonizacin, los nacionalismos, la llamada explosin de fundamentalismos y los estados postcoloniales, esta vez a la luz del eje de la nocin de identidad. En cuanto a la segunda vertiente, es decir aquella que pone su acento en el antiesencialismo, sta mantendr en cambio, una actitud fundamentalmente escptica respecto de la configuracin, la legitimacin y la institucionalizacin de la identidad y de la diferencia. Heredera del giro postestructuralista, la toma de partido de esta posicin terica es lgica ya que dentro de este enfoque tanto la identidad como la diferencia

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no seran otra cosa que construcciones discursivas, y por tanto cristalizaciones del flujo de sentidos sociales que fijaran relaciones dis-simtricas susceptibles de ser desarticuladas a travs de estrategias deconstructivas. Desde este punto de vista, todas las identidades, ya sean estas mayoritarias o minoritarias, hegemnicas o subalternas, tendientes a la reproduccin del orden social o subvertidoras del mismo, sern conceptualizadas como inherentemente represivas. En efecto, parafraseando a Nancy Fraser , ellas necesaria y lgicamente implican una normativa para los individuos que se identifiquen con el grupo que opera como soporte de esa posicin. De esta forma, todo establecimiento de una diferencia, o dicho de otro modo, todas las diferencias sern analizadas como constitutivamente excluyentes. Ahora bien, esta divisin que trazramos de comienzo puede resultar algo tramposa si no matizramos esos trminos, que por nimo de sntesis pueden resultar algo taxativos. Y esto es as porque la nocin antiesencialista de la identidad no se ha opuesto tout court a los discursos que apuestan por el reconocimiento de las distintas identidades y en general, de la diferencia. Por el contrario, el discurso antiesencialista que entiende a la identidad como una posicin arbitraria y relacional dentro de un juego de diferencias, ha sido profusamente utilizado para defender las diferencias de gnero y desde ya la diferencia cultural. Es necesario en este sentido insistir en que no se trata de afirmar que tanto los debates en torno de la especificidad cultural como de la diferencia de gnero hayan recurrido a un discurso esencializante de la identidad. Antes bien, lo que se quiere poner de relieve es que en la interpretacin que el discurso de la diferencia ha hecho de la no esencialidad de la identidad colectiva o del sujeto, ste se ha visto obligado a acentuar slo algunos aspectos del antiesencialismo y ha debido dejar de lado otros, ya que la hora de pensar y llevar hasta las ltimas consecuencias la doble necesidad del reconocimiento de la diferencia y la puesta en cuestin de esa misma diferencia a la vez, lo llevara a posiciones dilemticas de difcil resolucin. En efecto, cmo defender la especificidad de un colectivo a la hora de luchar por su representacin en el espacio pblico (sea en el campo de la poltica, de la cultura, de los media, o del arte) y al mismo tiempo poner en cuestin dicha especificidad, desde el momento en que se acepta que la diferencia que traza la frontera de lo especfico es arbitraria, y no se sostiene en ningn fundamento anterior (natural o trascendental), sino en la historia de las construcciones sociales y culturales siempre atravesadas por el poder? Este es el problema terico-poltico que nos planteamos, y a travs del cual quisiramos considerar la propuesta de Judith Butler, quien claramente intenta sortear esta contradiccin. Nuestro punto de partida es que tal vez esta bifurcacin o corrimiento entre el antiesencialismo ms escptico y aqul que celebra la diferencia, deba su posibilidad a que la identidad como una formacin no esencial basada en los posicionamientos relacionales, parecera albergar dos dimensiones posibles de la identidad como una formacin no esencial, que no necesariamente son consistentes entre s, y que incluso pueden derivar en concepciones radicalmente distintas. Nos referimos por un lado a la nocin de identidad como una figura oposicional/relacional, y por el otro a la nocin de diferencia como la marca de una posicin no clausurada. El infinito juego de las diferencias que invocara Derrida (1989), en efecto remite no slo a la articulacin de valores diferenciales, sino asimismo a la iterabilidad de esos valores (Derrida, 1997). La differance es diferencia, pero como sucede emblemticamente en la escritura- sta debe ser entendida tambin como aplazo, diferimiento, y en este sentido, constitutiva apertura del juego de la significacin. En el caso de la teora de la performatividad genrica, la toma de partido de Butler a favor de la nocin derridiana de diferencia, que involucra a su vez a la de iteracin, es clara a este respecto: (L)a performatividad no puede entenderse fuera de un proceso de iteracin, un proceso de repeticin regularizada y obligada de normas. Y no es una repeticin realizada por un sujeto; esta repeticin es la que habilita al sujeto y constituye la dimensin

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temporal de ese sujeto. (Butler, 2002: 145). Es decir que la iterabilidad de la repeticin que hace a la performatividad del gnero marca los dos aspectos nodales de la nocin de diferencia, a saber que ella se monta sobre lo ya escrito, regulado, diferenciado, delimitado, restringido, pero que en ese proceso de repeticin que desplaza y difiere la misma regulacin, es que la hace significar algo que nunca puede saberse de antemano. Es as que por un lado tenemos una nocin de identidad basada en lo que definiramos como la forma antiesencialista relacional. El antiesencialismo de esta forma, en la que subyace la idea de diferencialidad y de posicionalidad, est justificado por cuanto esta forma conlleva en primera instancia la definicin de la identidad como algo distinto de la pura presencia de valores autosuficientes. Desde esta conceptualizacin, la definicin de una posicin identitaria, de hecho, nunca podra ser el resultado de una cadena de atributos inmanentes, cuya fuente fuera un ente o sujeto a nivel del significado- del que puedan predicarse ciertas caractersticas. Antes bien, tributaria de la idea estructuralista de las relaciones formales entre los trminos, sta supone, retomando la herencia saussuriana, la definicin de las lgicas identitarias en funcin de valores oposicionales, es decir en su relacin de diferencia con otras posiciones identitarias, en un juego de presencias y ausencias. En efecto, hoy es de sentido comn afirmar que no hay nada en los actores sociales en s que permita situarlos en el espectro social de forma fija, y que al contrario stos son el producto de sus relaciones diferenciales con otros actores sociales o grupalidades. Podra decirse que es esta nocin la que ha nutrido desde hace tiempo ya muchos anlisis que desde la perspectiva de gnero han focalizado en la configuracin de lo femenino como otredad y/o particularidad, y ms aun, sobre la construccin de todo otro como constitutiva del s mismo. Pero esta versin oposicional /relacional de la diferencia parecera resultar insuficiente a la hora de realizar un anlisis crtico de las relaciones de poder y proceder a la deconstruccin de las identidades fijas en tanto que cristalizaciones normativas. Es aqu donde aparece esa otra forma del antiesencialismo, que denominaramos como una forma antiesencialista radical, y en la que ubicamos la conceptualizacin de la performatividad de Judith Butler, producto de su lectura de Derrida. Esta forma no se agota en la diferencia relacional, sino que incluye asimismo la idea de no clausura: una diferencia que reclama la apertura a la que estara sujeta toda posicin identitaria, en el sentido de que sta no slo no podra ser idntica a s misma, sino que tampoco podra guardar una relacin isomrfica con ningn significado estable en funcin de sus diferencias con otros significantes. La posicin (performativa) de sujeto, como efecto del juego de representaciones e identificaciones, es una posicin sometida a la lgica de la diferencia radical que supone la inestabilidad de la iteracin de los significantes. En palabras de Judith Butler: (L)as identificaciones corresponden a la esfera imaginaria son la sedimentacin del nosotros en la constitucin de cualquier yo, la presencia estructurante de la alteridad en la formulacin misma del yo. Las identificaciones nunca se concretan plena y finalmente; son objeto de una incesante reconstitucin y, como tales, ests sometidas a la lgica voltil de la iterabilildad. (Butler, 2002: 159) En esta lnea de pensamiento, y en sintona con la teora de Judith Butler que desarrollamos a lo largo del trabajo, tambin otras autoras como Chantal Mouffe, desde la teora poltica, o Joan Scott, desde el campo de la historia, sealan con claridad esta limitacin de los significantes de la identidad con respecto a los significados que pretenderan agotar: "Se asume que las personas son discriminadas porque son ya diferentes, cuando en realidad... es al revs: la diferencia y la aparicin de identidades diferentes son producidas por la discriminacin, un proceso que establece la superioridad, lo tpico, o la universalidad de algunos en trminos de la inferioridad, lo atpico, la particularidad de otros" (Scott, 1992: 14, mi traduccin). Las palabras de Joan

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Scott resumen de manera formidable algunos aspectos que es necesario considerar respecto de lo que hemos llamado la forma antiesencialista radical de conceptualizar la identidad. Una conceptualizacin que seala la imposibilidad de la completud del significante de la identidad no slo en base a la figura de lo oposicional, sino atendiendo a la imposibilidad de la clausura de la identidad en tanto que posicin de sujeto. En primer lugar, como lo habamos sealado renglones ms arriba, en esta definicin se vuelve a insistir en que la identidad no es el espacio prefijado de algo dado, la expresin de un "ser", sino una construccin que se da en relacin a otros. Hasta aqu ambas formas de antiesencialismo el oposicional, y el radical- coinciden. Pero lo que seala esta afirmacin es que el gesto fundante de los posicionamientos identitarios no est en los valores oposicionales de cada grupo (la inferioridad / superioridad, la universalidad / particularidad de unos y otros), sino en la prctica misma de la produccin de la frontera, de la discriminacin. Esta prctica de instauracin de fronteras puede leerse en clave lingstica, como un efecto de enunciacin -y en este sentido, una alocucin en la que se instalan las primeras figuras de un "yo" y un "t"- (Benveniste, 1991) y que consecuentemente entonces se postula como una posicin discursiva no clausurada. Justamente lo que queremos sealar es que cuando se piensa en el valor diferencial, no slo se nos indica que el prolfico mundo de las diferencias es un universo que se organiza jerarquizadamente; en pocas palabras, que la diferancia siempre connota un valor (Derrida, 1971). Desde esta perspectiva, se hace referencia tambin y fundamentalmente a la dis-simetra entre los trminos a partir de su iterabilidad y no en funcin de valores opositivos; al contrario de esta ltima, la definicin derridiana incorpora la alteridad constitutiva del signo asociada a la dimensin temporal. As como sucede con los sentidos de un texto y las posiciones de enunciacin que se producen y circulan en y entre los discursos, que permanecen por definicin inherentemente abiertos, dentro de esta lnea de pensamiento, la conceptualizacin de los lazos identitarios supondr necesariamente la instancia de la no clausura. La constitucin de la identidad subjetiva sera en este sentido contingente y en definitiva el producto inestable de mltiples construcciones de sentido, siempre abiertas y prestas al desplazamiento (Mouffe, 1992). Siguiendo la lnea de Mouffe, bastante en sintona con la de Butler y Scott, diramos que la identidad subjetiva se dara como un momento constituyente que no obstante, o ms bien al contrario, justamente debido a su dimensin temporal, estara signada por la incompletud, esto es sujeta a una permanente constitucin. La clausura que tal momento supone sera el resultado de las permanentes negociaciones que posibilitan y a la vez condicionan la fuerza o la eficacia de una pluralidad de construcciones contradictorias. En el marco de esta articulacin se comprende tambin que la identidad subjetiva operada a travs de esta clausura implique siempre la exclusin. Y es a partir de aqu que podra decirse que la clausura imaginaria que implica la asuncin de una posicin de sujeto determinada, siempre temporal y precariamente, llama en este sentido a la idea del falso reconocimiento (mconaissance) ya que reconocerse en el imaginario como un yo / un nosotros, en tanto que totalidad, es el producto de un borramiento de la inconmensurabilidad del sujeto. En otras palabras, implica negar la imposibilidad del sujeto de reconocerse en la completud de s mismo, en la medida en que esa completud no es tal, sino el efecto de su constitucin a partir del Otro (Lacan, 1970). Creemos que esta doble articulacin del concepto de identidad subjetiva como efecto diferencial y como instancia de no clausura articulacin sta que discutimos a la luz del pensamiento de Judith Butler- se torna particularmente evidente en el campo de la sexualidad. Podra pensarse que esta precariedad de las categoras identitarias y las metforas de los trnsitos, como as las llamadas subjetividades posmodernas (que tal vez no

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sean algo distinto de formas contemporneas de encarnar y comprender -es decir, de otorgar sentido- a estos desplazamientos polticos), se materializa de forma ejemplar en las luchas actuales por la definicin de posiciones cuya orientacin e identificacin sexuales pareceran poner en cuestin la capacidad de la categora de gnero para abordarlas con exhaustividad. Ms all de la categora de gnero, y en ciertos casos hasta poniendo en crisis la suficiencia de la misma como criterio analtico, el intento de identificar categoras para la demarcacin de un diagrama de posiciones de sujeto posibles que exceda el binarismo mujer / varn, incluyendo otros aspectos de la sexualidad, ofrece, desde el inicio, algunas ambigedades, y consecuentemente la oportunidad para la problematizacin terica sobre la identidad subjetiva y la elaboracin de la subjetividad. A nivel analtico, en principio, opera en torno de esta campo, la indeterminacin de criterios mediante los cuales establecer las fronteras: adems del gnero, o conjugadas con l, se tratara de la orientacin sexual, de la identificacin sexual, y / o de las prcticas sexuales, y en cuanto a estas ltimas, se tratara de prcticas efectivamente continuadas a lo largo del trayecto de vida?, cmo incluiran estas definiciones pragmticas la dimensin de la fantasa y los procesos de identificacin? Y si todas estas dimensiones intervienen, cmo es que se articularan? A decir verdad, las luchas tericas y polticas por la nominacin ponen al descubierto este estado de precariedad y de inestabilidad que en realidad esconde cualquier categora que pretenda abarcar completamente una identidad, incluyendo por supuesto la genrica. Y es precisamente esto lo que viene a poner en evidencia la nocin performativa del gnero (cuyos principios analticos en realidad pueden hacerse extensible a otras formaciones de la identidad basadas en otros ejes como por ejemplo el de la etnicidad). En el caso de las posiciones de sujeto contra-hetero-normativas, cuando stas toman los referentes de la cultura heterosexual para realizarse como tales, rearticulando sus prcticas (las heterosexuales), y en este sentido resignificndolas en su misma repeticin, desnudan la ausencia de un anclaje original o sustantivo de las mismas posiciones de gnero normativizadas dentro de la heterosexualidad (obligatoria), un anclaje que pudiese ser fundado ms all de la propia representacin. Ciertamente, uno de los principales objetivos de Butler en El gnero en disputa, consiste en realizar una crtica antisustancialista del gnero. All, cuando la autora seala que la relacin binaria, disyuntiva y asimtrica de los gneros puede ser intervenida justamente por las prcticas pardicas, lo que remarca precisamente es la insustancialidad de las posiciones determinadas por la normativa genrica: La repeticin de constructos heterosexuales dentro de las culturas gay y htero bien puede ser el sitio inevitable de la desnaturalizacin y la movilizacin de las categoras de gnero; la reproduccin de estos constructos en marcos no heterosexuales pone de relieve el carcter totalmente construido del supuesto original heterosexual. As, gay no es a htero lo que copia a original, sino ms bien, lo que copia es a copia. La repeticin pardica de lo original (...) revela que esto no es sino una parodia de la idea de lo natural y original (Butler, 2001: 65). Prcticas que ponen de relieve los vnculos sinuosos entre las representaciones, las identificaciones, las identidades y las posiciones de sujeto, y que consecuentemente ponen en escena la realidad imaginaria del yo. Lo que nos interesa poner de relieve es que en el caso de las identidades trans, o de modo ms general, en el caso de las subculturas contra-hetero-normativas, lo que se pone de manifiesto en las luchas por la nominacin y en todas las categoras y subcategoras que proliferan a medida que ms y ms diferencias van encontrando en el arco identitario alguna posicin, es el hecho de que a diferencia de otros diagramas ms institucionalizados y por ende ms estables, el de las identidades sexuales que se hallan por fuera de lo cannicamente representable por el sistema de sexo / gnero parecera estar en pleno proceso de lucha poltica por la institucionalizacin. Dicho en otras palabras, y de cara a las luchas actuales por el reconocimiento de los derechos de las (mal) llamadas minoras sexuales, la definicin de posiciones de sujeto sexualizadas en el

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contexto contemporneo parecera estar expresando justamente la imposibilidad de cierre (de toda identidad) ya que, a diferencia de otras categoras quizs ya ms organizadas e institucionalizadas dentro de los sistemas de jerarquas, sta se encuentra sujeta a la inestabilidad de las luchas por la categorizacin -en muchos casos todava no definidas. En sntesis, la crisis de los lazos identitarios y aun de la misma nocin de identidad encuentra una expresin radical en el campo de las sexualidades. La conjugacin de la nocin de gnero con las de orientacin e identificacin sexuales da cuenta de ello. De hecho, el problema de los alcances de la categora de gnero como perspectiva analtica para dar cuenta de los mecanismos de exclusin propios del orden sexual hetero-normativo es de hecho uno de los puntos centrales en torno de los cuales se estructura el debate entre la teora feminista y la teora queer (Weed & Schor, 1997). La somera descripcin de las dificultades que acarrea esta articulacin (patente en el caso de las categoras que evocan las posiciones trans por ejemplo, pero que tal como se ha venido atestiguando en nuestro contexto contemporneo marcado por la globalizacin, tambin puede observarse en relacin con el dispositivo conceptual de la identidad cultural -tan extendido a partir del crecimiento de los estudios culturales y de las nuevas polticas de localizacin dadas la reconfiguracin de las fronteras geogrficas y econmicas, las migraciones y las guerras), seala la necesidad de delinear un anlisis de la produccin dialgica de la identidad -atendiendo a los mecanismos materiales y simblicos de representacin y a los procesos de reconocimiento que hacen posible su materializacin en una subjetividad. Poniendo el acento en las experiencias contemporneas de la indeterminacin y la multiplicidad, antes que obliterar la problematicidad de la nominacin, recurriendo a un culturalismo simplista basado en una supuesta transparencia del dato, que dara como resultado un abanico de nuevas identidades proliferantes y diversas, pero no por ello menos fijas y reificadas, el desafo consiste en hacer visible cuan dificultoso y polmico puede ser el uso terico de las categoras y su articulacin en los sujetos. En los trminos de Butler, se tratara de apostar por la diseminacin en la diferencia, lo que implica una reformulacin de lo multi no ya como la yuxtaposicin o sumatoria de posiciones de sujeto, sino como espacio de conformacin de un nuevo tipo de subjetividad. Es cierto que esta opcin obviamente cuestiona profundamente las posibilidades tericas -y aun polticas- tradicionalmente basadas en la categorizacin de identidades estables. Pero tambin es cierto que sta es una eleccin que no podramos obviar. Nos quedan dos opciones: seguir reproduciendo una normativa, cuya pregonada universalidad esconde en realidad un acto de violencia y dejar en la invisibilidad ciertas relaciones de poder, o por lo menos, dar cuenta de esos actos de violencia y sincerarnos con nuestra propia dificultad. En ningn caso se trata de una teora paralizante de los indecidibles, sino ms bien de la politizacin de las construcciones de la identidad. En efecto, la crtica de las categoras no nos lleva a la imposibilidad de pensar mayores marcos de libertad. Antes bien, es lo que nos habilita no slo a desarticular las ideologas discriminatorias, sino asimismo, y de cara a esta contradictoria situacin, es lo que nos obliga a asumir que no basta con dar cuenta de las diferencias culturales y sexuales, si al mismo tiempo no se critican los mecanismos que hacen posible y organizan jerarquizadamente el acceso a la representacin (Zizek, 1998). En este sentido, si bien el debate aqu esbozado se encuadra principalmente dentro del mbito de la representacin de la sexualidad, la discusin sobre estas figuraciones y las subjetividades que ellas performativamente conforman, tiene por objeto llamar la atencin sobre la necesidad de una seguir reflexionando sobre las posibilidades y desafos que suponen para el analista social estas imgenes que

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desarticulan una visin naturalista o historicista de la identidad, considerando sobre todo las condiciones de produccin que delimitan dentro del mismo mbito acadmico las formas de representabilidad posibles para unos sujetos sociales, que si bien son incluidos y bienvenidos en mbitos acadmicos y artsticos, como emblemas de la indeterminacin, siguen siendo sistemticamente excluidos y dificultosamente pensables en el imaginario de la ciudadana, donde en definitiva se juega no slo la viabilidad de su representacin poltica, sino ms apremiante an, su supervivencia. BIBLIOGRAFIA Benhabib, Sheila y Cornell, Drucilla (Comps.), Teora feminista / Teora crtica, Valencia, Editorial Alfons El Magnnim, 1989 Benveniste, Emile, Problemas de lingstica general, Mxico, Siglo XXI, 1991 Butler, Judith, El gnero en disputa. El feminismo y la subversin de la identidad, Mxico, Paids, 2001 ______ El grito de Antgona, Barcelona, El Roure, 2001a ______ Mecanismos psquicos del poder. Teoras sobre la sujecin, Madrid, Ctedra, 2001b ______ Cuerpos que importan. Sobre los lmites materiales y discursivos del sexo, Bs. Aires, Paids, 2002 Butler, Judith, Laclau, Ernesto y Zizek, Slavoj, Contingencia, hegemona y universalidad. Dilogos contemporneos en la izquierda , Buenos Aires, FCE, 2003 Derrida, Jacques, La Differance, en AA VV/ Grupo Tel Quel, Teora de Conjunto, Barcelona, Seix Barral, 1971 ______ Mrgenes de la filosofa, Madrid, Ctedra, 1989 ______ El tiempo de una tesis. Deconstruccin e implicaciones conceptuales, Barcelona, Anthropos, 1997 Lacan, Jacques, Las formaciones del inconsciente, Buenos Aires, Nueva Visin, 1970 Mouffe, Chantal, Citizenship and political identity, October Nro. 61, Cambridge, MIT, Summer 1992 ______ Feminismo, ciudadana y poltica democrtica radical, Revista de Crtica Cultural, nm. 9, Noviembre, 1994 Scott, Joan Wallace, Multiculturalism and the politics of identity, October Nro. 61, Cambridge, MIT Press, Summer 1992 Spivak, Gayatri Chakravorty, Can the subaltern speak?, en Nelson C. & Grossberg, L. (Eds.), Marxism and the Interpretation of Culture, Urbana, Univ. of Illinois Press, 1988 Weed, Elizabeth y Schor, Naomi (Eds.), Feminism meets queer theory, Bloomington, Indiana Univ. Press, 1997 Zizek, Slavoj y Jameson, Frederich, Estudios Culturales. Reflexiones sobre el multiculturalismo, Buenos Aires, Paids, 1998

Feminismo e Interculturalidad Revista Nmero: 5 Publicacin: Noviembre 2006 Revista semestral del Grupo de Investigacin de la Junta de Andaluca y de la Universidad de Sevilla ESCRITORAS Y ESCRITURAS ISSN: 1885-3625 Plan Andaluz de Investigacin HUM 753 - Directora: Mercedes Arriaga Flrez Diseo Web: Bane

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