Capitulo 2 Janin: A qu atienden los nios desatentos?

Atencin: Estado en el cual la tensin interior est dirigida hacia un objeto exterior. Permite al sistema nervioso no ser sobrepasado por el nmero de informaciones sensoriales que le llegan a cada instante y al ser vivo adaptar su comportamiento. En relacin con la conciencia es la seleccin de un acontecimiento, o de un pensamiento, y su mantenimiento en la conciencia.

La atencin es un proceso activo, que protege al individuo del caos del mundo externo y de sus propias sensaciones, permitindole privilegiar un elemento sobre los otros. Existen dos tipos de atencin: 1.- Sostenida: Estado de alerta y de vigilia, estar consciente. 2.- Atencin selectiva: Seleccin de un elemento, a la vez que deja a un lado el resto, implica un paso ms que la atencin sostenida. Lo que se le pide a un nio en la escuela es que mantenga durante mucho tiempo la atencin selectiva. Tiene que deponer sus intereses momentneos. Hay una relacin importante entre atencin y motivacin. Diller plantea que el problema en los nios que no atienden en clase no es tanto la distraccin sino la falta de motivacin. El dirigirse al mundo y sostener el odo y la mirada atentos est motorizado por los deseos, pero tambin el yo como organizacin representacional aparece como imprescindible para que un sujeto atienda y aprenda. Hay que sentirse unificad para poder escuchar a otro y mirar a otro. Conceptualizacin psicoanaltica de la atencin Desde la teora psicoanaltica hay dos tipos de atencin: 1.- Refleja: Es la atencin inmediata, ligada a la conciencia primaria. 2.- Atencin psquica: Es consecuencia de la inhibicin de los procesos psquicos primarios, implicando la constitucin del preconciente, ligada a la conciencia secundaria. Los procesos psquicos primarios no hacen diferencia entre representacin y percepcin, mientras que los secundarios slo pueden operar cuando el yo posee una reserva de investiduras que le ermita efectuar la inhibicin. El yo inhibe, pospone y dirige las investiduras hacia el mundo externo , sin lo cual los signos de la realidad no podran observarse.

Trastornos de la atencin: Tienen que ver con la dificultad para investir determinada realidad, o para inhibir procesos psquicos primarios. Si la atencin es investidura, podemos pensar que hay diferentes tipos de atenciones y desatenciones. La atencin presupone una investidura sostenida de un pedazo del mundo. Otorgarle valor psquico a algo y sostener esa investidura, a pesar de los aspectos desagradables que puedan aparecer. Un recorrido por la teora de la estructuracin psquica El mundo no es investido automticamente, lo que se inviste automticamente son las sensaciones (la conciencia primaria de Freud). Estmulo no es lo mismo que pulsin. El estmulo es intermitente, mientras que la pulsin es constante. Del estmulo se puede huir, mientras que de la pulsin no. Este sera el primer paso para dirigir la atencin hacia el mundo: diferenciar adentro y afuera. Nos va a permitir ligar la desatencin a la hiperactividad. En segundo lugar, la investidura del mundo se logra por identificacin con un otro que va libidinizando a ese mundo y otorgndole sentido. Cuando la mam le muestra al hijo el sonajero, la madre recorta algo y se lo seala al nio como algo a ser investido. Pero si la madre no puede erotizar nada que no sea su propio cuerpo o sus propias sensaciones, difcilmente el beb invista un exterior a l. Parece ser que si el nio no encuentra una respuesta emptica durante el primer tiempo de vida, no puede dirigirse al mundo en forma focalizada y sostenida. Si la madre no puede atender a sus demandas afectivas, la desatencin aparecer en el nio. En tercer lugar no slo el mundo deber ser investido libidinalmente, sino que del conjunto de estmulos se tendrn que seleccionar algunos. Dijimos ya que es el yo, y en principio el yo como yo de placer, hay un cierto freno al devenir pulsional. Este yo se constituye por identificacin primaria con un semejante, en el que el nio se refleja, como en un espejo. Los otros significativos le devuelven una imagen de s. En la conjuncin de esa representacin que los otros le devuelven y la ligazn que l va estableciendo entre las diferentes zonas de su cuerpo, se va armando una idea de s mismo. El saberse amado parece ser fundamental. El primer modo de relacin con el objeto es la identificacin primaria, en la que el yo se fusiona con un objeto del que nunca se ha diferenciado, constituyendo el yo como yo de placer. El yo se constituye por identificacin a:

Otro que es considerado una emanacin de spi mismo, no diferenciable de s. La imagen que el otro, como un espejo, le devuelve. As, el adulto le puede devolver una imagen de s como maravilloso, pero tambin como tonto o peligroso. La representacin que el otro tiene de s mismo y en la que el nio se ve reflejado. As, una mam desbordada propondr, involuntariamente, un desborde en el hijo, que vivir los estados de nimo maternos como propios.

Entonces para poder salirse de s mismo y centrarse en algo diferente, este yo tiene que haberse constituido de un modo slido y tiene que poder sostenerse frente a los embates de la vida. Frente al fracaso en esta constitucin, la retirada de la investidura objetal no vaya al yo sino a la nada, al vaco.Es decir, en lugar de tratar de satisfacerse a spi mismo, o de apelar a la fantasa , el nio puede sentir que no hay nada, que el fracaso es absoluto. Yo: Se caracteriza por ser la representacin de s que permite sentir que uno sigue siendo uno mismo a pesar de las variaciones de tiempo, espacio, caracteres. El yo de placer ir dejando paso al yo de realidad definitivo, que le posibilitar ya no slo distinguir fantasa y realidad, sino tambin ubicarse en diferentes contextos. Junto con l , el Supery/ Ideal del yo, con la interiorizacin de normas e ideales, permitirn acatar consignas dadas por otros, aceptar normas impuestas por una institucin, dirigir la atencin hacia dond