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La Secuencialidad Del Desarrollo Cognitivo Espontneo

La Secuencialidad Del Desarrollo Cognitivo Espontneo El desarrollo del nio es un proceso temporal por excelencia, he querido resaltar esta frase de Piaget porque me parece un tema central dentro de su teora. En el texto que nos atae el autor en un principio resalta dos puntos clave como son el papel necesario del tiempo en el ciclo vital, y otro que viene a decir algo as como que si la civilizacin modifica el ritmo biolgico fundamental, y en qu medida lo hace. Para tratar estos puntos Piaget se centrar en el desarrollo psicolgico, y ms concretamente en el desarrollo propiamente intelectual o cognoscitivo. Destaca a continuacin dos aspectos en el desarrollo intelectual del nio, como son el aspecto psicosocial (todo lo que el nio recibe desde fuera) y un aspecto al que le podemos llamar espontneo (el desarrollo de la inteligencia propiamente dicha; lo que el nio aprende o piensa, no es aprendido y que es descubierto por l mismo). Para ello recurre a dos ejemplos donde vemos como leyes que para nosotros pueden resultar ms que obvias, vemos como en nios que no han alcanzado un determinado estadio evolutivo, no es as; como es el caso de el todo supera a la parte, y el ejemplo de las varillas donde se pone en juego la transitividad. para construir un nuevo instrumento lgico son necesarios siempre instrumentos lgicos preexistentes, es decir, que la construccin de una nueva nocin supondr siempre sustratos, subestructuras anteriores, y por consiguiente, regresiones indefinidas , lo podramos resumir en la siguiente frase: siempre se aprende en base a nuestro conocimiento previo; slo con leer la frase que aparece en el texto, nos podemos hacer una idea del corte constructivista que presenta Piaget; desde esta ptica el fallo se encontrara en el planteamiento del problema, y no tanto en el desarrollo. Piaget nos habla en la teora de los estadios del desarrollo (4 en particular: sensorio-motor, representacin preoperatorio, operaciones concretas, y proposicionales o formales) de escalones sucesivos, por estadios y por etapas, caracterizados por un orden fijo de sucesin (no habla de fechas concretas para los estadios, sino de un orden de sucesin que ha de mantenerse constante). Como deca en el anterior prrafo para mi, el problema se presenta en el planteamiento de la teora. Piaget donde nos habla de estructuras generales de conocimiento que son construidas mediante una maduracin donde incluimos una experiencia fsica y social; sin embargo otros enfoques constructivistas alternativos al piagetiano nos hablan de estructuras especficas de conocimiento, esto es, alguin puede resultar ser un experto en matemticas y puede ser un negado en Historia; pero esto no quiere decir que no se haya pasado de un perodo a otro, ya que para Piaget debemos superar un determinado estadio para poder hablar de un determinado conocimiento. Desde esta perspectiva no hablamos tanto de sucesin de estadios como de amplitud de conocimiento. Los estudios entre novatos y expertos nos revelan gran aporte de argumentos a todo esto; si an as no estamos del todo satisfechos con estos argumentos

cmo explicaramos la clsica partida de ajedrez entre un nio de 8 aos, experto en el juego, contra un joven de 21 aos, novato en el campo, el cual termina por rendirse ante el dominio del pequeo?.Anteriormente hablbamos de una experiencia que se da en el nio debido a una experiencia fsica y social, a esto podemos hacer la siguiente crtica: si para pasar de un estadio a otro necesitamos de esas experiencia, tenemos todos las mismas experiencias? cules determinan el paso de un estadio a otro?. Por ltimo no todos son crticas para este genial bilogo reconvertido a psiclogo, ya que su teora de equilibracin entre asimilacin de conocimiento y acomodacin del que ya tenemos, sigue vigente hoy en da. Si antes hablbamos de secuencialidad del desarrollo cognitivo espontneo, ahora nos centraremos en la internalizacin de procesos externos (o bien, una reconstruccin interna de una operacin externa). Como ejemplo el autor hace referencia al hecho de sealar con el dedo en el nio pequeo. En un primer momento el movimiento del nio por alcanzar algn objeto queda representado por los movimientos del pequeo, hasta que aparece la madre del nio en esa situacin, y sta cambia totalmente; el hecho de sealar ahora se convierte en un gesto para los dems, el fracasado intento del nio engendra un reaccin en una persona (su madre) no en el objeto que quera alcanzar. De esta manera el significado primario del fracasado movimiento queda establecido por los dems; slo cuando el nio sea capaz de relacionar, ms tarde, su fallido movimiento de agarrar con la situacin objetiva como un todo, comienza a interpretar dicho movimiento como acto de sealar. Es aqu donde se da la transformacin de un movimiento orientado a uno dirigido a otra persona, como consecuencia de este cambio, el movimiento queda simplificado y lo nico que resulta es la forma de sealar que se denomina gesto. Como dice el autor a todo esto: Se convierte en un verdadero gesto slo despus de manifestar objetivamente todas las funciones de sealar para otros y de ser comprendido por los dems como tal. Su significado y funciones se crean, al principio, por una situacin objetiva y luego por la gente que rodea al nio. De lo anterior deduce una serie de transformaciones en el proceso de internalizacin: a) una operacin que inicialmente representa una actividad externa se reconstruye y comienza a suceder internamente b) un proceso interpersonal queda transformado en otro intrapersonal (en el desarrollo cultural del nio, toda funcin aparece dos veces, primero a nivel social y ms tarde a nivel individual; aplicndose igualmente esto a las funciones superiores que se originan como relaciones entre seres humanos) c) la transformacin de un proceso interpersonal en un proceso intrapersonal es el resultado de una prolongada serie de sucesos evolutivos (el proceso, aun siendo transformado, contina existiendo y cambia como una forma externa de actividad durante cierto tiempo antes de internalizarse definitivamente). Al final del texto se nos dice algo bastante interesante y es que precisamente a la internalizacin de las actividades socialmente arraigadas e histricamente desarrolladas, podemos dar el salto cualitativo de la psicologa animal a la humana (la internalizacin de las formas culturales de conducta implica la reconstruccin de la actividad psicolgica en base a las operaciones con signos). A modo de recapitulacin podemos decir de Vugotski que habla de estructuras especficas de conocimiento, a diferencia de Piaget, y adems aade el proceso de internalizacin de

procesos externos (desde este punto de vista el aspecto que Piaget denomin espontneo, no tiene mucha razn de ser). Para este autor el conocimiento se forma gracias a la experiencia social, y al contexto en s mismo, que influye no slo en la adquisicin del conocimiento sino en la aplicacin del mismo