Concepcoes de Subjetividade em Psicologia 1.

0 Tendo a questo da subjetividade como o seu objeto de estudo primordia, a Psicologia foi transformada em cincia independente na segunda metade do sculo XIX, aps um longo processo de evoluo. Inicialmente, no se encontrava o tema da subjetividade de forma explicita nos relatos e obras no mbito do que era comum dizer-se como sendo cincia psicolgica. Antes de se tornar cientifica, passando a controlar os mtodos de observao, evitando o acaso e os fatores singulares, para buscar as leis universais alcanadas pelo teste de hipteses e seus corolrios, a Psicologia fruto das reflexes filosficas e suas diversas correntes bem como de uma contextualizao histrica especifica, fazendo-se necessrio um estudo mais aprofundado dessas correntes e dessa contextualizao.

1.1 Antecedentes filosficos A filosofia apresenta questes relativas ao desenvolvimento dos apesctos humanos fundamentais, tais como tica, politica e moral. Na Grecia antiga, a filosofia comea como Cosmologia. Os filsofos pr-socrticos se ocuparam de eentender e explicar o mundo onde viveram, buscando os elementos imples, determinantes dos cosmos, tais como a agua, o fogo, o ar e a terra. A concepo mtica da causalidade dos fenmenos da natureza foi substituda pela forma primitiva de pensar cientificamente. Os chamados fsicos da antiguidade ou filsofos de Mileto, queriam descobrir a substncia universal que daria origem a todas as coisas. - Tales (640 548 a.c): Para Tales o inicio de tudo estaria na gua. - Anaxmenes (550 526 a.c): O incio estaria no ar ou sopro de ar. - Anaximandro: O inicio estaria no aperon uma substancia infinita. - Democrito (460 370 a.c): Acreditava que o universo era constitudo por partculas indivisveis, em movimento constante, chamadas de tomo. O ser humano seria composto por tomos da alma e tomos do corpo. Desta forma, instalou-se, a partir de ento, o dualismo acerca da natureza humana que iria confundir o pensamento filosfico e cientifico, na sua evoluo histrica, representando as esferas subjetivas e objetiva do conhecimento de forma dicotmica. Para Herclito, apesar de se referir ao elemento fogo como o cerne de instabilidade geral, a variao seria a unidade universal, por excelncia. J Parmnides (540 480 a.c) considerava impossvel qualquer transformao real das coisas. A contraposio a especulao acerca dos cosmos e da realidade externa baseada no elementismo foi feita pelos sofistas gregos (filosficos intinerantes, que no acreditavam em

verdades universais, conhecidos como cpticos e que colocavam o homem como centro das questes filosficas). Os sofistas duvidavam de toda concepo mtica da natureza e no se rendiam a especulao filosfica desnecessria. Dedicavam-se ao estudo do homem e a vida em sociedade, preconizando e relativizando a perenidade dos costumes, normas e leis da cidades-estados atenienses. Preocupados com as necessidades dos seres humanos, voltaramse para os aspectos prticos da filosofia, com o intuito de evitar especulaes estncis. Ensinavam aos jovens atenienses, em troca de pagamento. Difundiam a Filosofia como a principal orma de vida e a dialtica como habilidade funmental. Treinaraiam, aqueles que quisessem se dedicar a politica de convencimento de massas, na arte da retorica e persuaso, para poder atender necessidades imediatas e cotidianas e exercer a inteligncia critica. Em seguida a escola dos sofistas, encontra-se a Filosofia de Socrates (470 399 a.c), um dos principais representantes da filosofia antiga. Socrates procurava a verdade do conhecimento nos prprio homen, que era considerado como cerne de todas as coisas. Assim como os sofistas, duvidava do conhecimento mtico tradicional e das verdades dos filsofos da natureza. Para ele, o cerne do conhecimento estaria o prprio eu. O bem e a virtude estariam no conhecimento endgeno e o mal na ignorncia, sendo a verdade capturada pelo intelecto humano. A distino entre o que certo e o que errado estava na prorpia razo humana. O legado de Socrates foi frutfero para a constituio histrica da filosofia, tendo influenciado diversas correntes filosficas. No se conhecem seus pensamentos diretamente, pois ele no deixou algo registrado, que foi seu transmissor universal e que deu continuidade a seus argumentos. Platao (427 347 a.c) foi aluno de Socrates e seu principal escritor. Publicou vrios discursos de seu mestre, inclusive aquele no qual Socrates havia dito mediante o jri que o condenou. Fundou em Atenas sua academia, onde se dedicava a transmisso da filosofia, ao ensino da matemtica e da ginstica. O amor ao conhecimento e a matemtica fizeram dessa escola o primeiro centro de cultivo dos aspectos intelectuais e de estudos baisoc, que a cultura ocidental tem como registro histrico primrio. Platao dedicou-se as questes que dizem respeito ao pensamento e ao conhecimento. Institua a diferena entre uma opinio e o conhecimento demarcando, primitivamente, a diferena entre conhecimento e conhecimento do conhecimento, ou seja, cincia e filosofia. A respeito da substancia bsica e da formao da matria, Plato acreditava que haveria sempre algo eterno no principio de tudo, uma forma ou ideia perfeita, cujas as imagens padres seriam encontrados na natureza, sob as mais diferentes formas sensveis. Para ele o conhecimento seguro so seria alcanado atravfes da razo que livre das paixes humanas e enterna e universal. Aristteles (382 322 a.c) outro filosofo de grande importncia da Grcia Antiga. Natural da Macednia, Aristoteles foi um dos membro da acadmia formada por Plato e um forte opositor da filosofia Platnica. Criticava o ideialismo de Plato cujas ideias invertiam a

realidade, convertendo a representao do real no objeto em si mesmo. Portanto, no havia ideias inatas, nem to pouco uma forma interna onde estariam todas as coisas. Aristteles no estabelecia a mesma diviso do seu mestre entre mente e matria. Acreditava na continuidade entre a forma potencial e o objeto real. Para ele, a relao entre a mente e o real era alcanada atravs da percepo e dos sentidos. Afirmava, ao contrrio de Plato, que nada h na mente que no tenha passado pelos sentidos. A razo seria uma capacidade interna sem contedo, at que fosse preenchida pela percepo sensorial. Entre os sculos XVI e XVII, porm, ocorreram mudanas significativas. A unio orgnica do mundo baseada na razo e na lgica derivada de Aristteles d lugar a uma concepo mecnica e analtica.

Francis Bacon: defendia o controle dos fenmenos naturais atravs de experimentos dos quais poderia extrair concluso a serem testadas posteriormente. Seu esprito indutivo propicia uma transformao na cultura e na concepo de investigao cientfica da poca. Sua viso dominadora e patriarcal, sobre a natureza, influencia a criao do mtodo emprico, cuja repercusso alcanou a contemporaneidade. Foi considerado o criador da Psicologia Social, uma nova cincia, que pretendia um estudo rigoroso de causa e efeito do comportamento humano. Ren Descartes (1596-1650): dois problemas lhe instigavam a refletir, a experincia de um saber ou conhecimento que pudesse ser seguro e a relao corpo e alma. Para obter a certeza do conhecimento, aplicou a lgica matemtica reflexo filosfica, cujo mtodo seria a nica maneira de se alcanar a compreenso verdadeira do universo. O ponto de partida do conhecimento seria a dvida, de toda e qualquer ideia oriunda dos sentidos , restando apenas a certeza da prpria capacidade de duvidar, isto , a capacidade de pensar: penso, logo existo (cogito, ergo sum).

Looke (1632- 1704): O conhecimento, segundo ele, seria proveniente da experincia ou da reflexo. A primeira originada da percepo dos objetos sensveis do mundo exterior e a segunda, da percepo das funes da mente. Berkkeley (1642-1716): para ele no haveria nada sem que tenha passado pelos sentidos, tanto as percepes primrias quanto as secundrias dependem do seu efeito nos rgos sensoriais. Percebo, logo existo. Kant (1724-1804): segundo ele, as nossas percepes no podem fornecer os conceitos, pois a nossa mente faz-nos perceber o mundo de acordo com certas categorias inatas que abrangem causa e efeito, tempo e espao. O mundo real s existe para ns em relao com a nossa capacidade inata de ordenao das percepes. Hegel (1770-1831): o ncleo central das descobertas de Hegel o mtodo dialtico, que nos oferece uma frmula nova e frutfera para atender o uso da histria.

Antecedentes Histricos Revoluo Francesa Iniciada em 9 de novembro de 1799 atravs de um golpe de estado deferido por Napoleo Bonaparte com apoio da burguesia ascendente e pelas massas populares, surge a Revoluo Francesa com sua bandeira assinalada pela liberdade, igualdade e fraternidade. Uma vez no poder a burguesia esqueceu-se dessas ideias e passa a agir em prol de sua individualidade, mostrando que a Revoluo Francesa no passou de uma evoluo burguesa na qual seus protagonistas utilizaram-se de uma ideologia liberal e igualitria para enganar a grande massa para enfim ascender politicamente e poder concretizar suas ideias mercantilistas. Assim, as correntes passam de concretas para ideolgicas, que pior, pois a maioria no sabe que esto fortemente presas elas.

Romantismo Nascido como contraponto do racionalismo, o seu perodo ureo foi a primeira metade do sculo XIX, tendo oferecido aps 1860. Era um movimento tipicamente urbano e encabeado pro jovens que se diziam contrrios a vida burguesa e seus modos de pensar. As suas palavras de ordem eram a experincia, os sentimentos, os anseios e a livre imaginao. Os inimigos tpicos dos romnticos eram o Estado com suas leis, os burgueses com sua viso utilitria da natureza, a politica que obrigava a obedecer normas, os industriais que empregavam o trabalhador para explorar sua fora de trabalho at a exausto. Defendiam as liberdades individuais at as transfiguraes, chegando ao delrio da valorizao dos estados alterados de conscincia, dos xtases, das experincias medicinais, das drogas alucingenas, da dissoluo dos limites do eu e das paixes enlouquecedoras.