Ensaio crtico rea de Especializao I Janeiro de 2012

Daniel Costa

Faculdade de Letras da Universidade do Porto Doutoramento em Sociologia

rea de Especializao I Professor Joo Teixeira Lopes

Ensaio Crtico

Na ps-modernidade a experincia do tempo e do espao transformou-se, a confiana na associao entre juzos cientficos e morais ruiu, a esttica triunfou sobre a tica, como foco primrio de preocupao intelectual e social

Harvey, David, A Condio Ps-moderna

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Introduo

A literatura ligada ao conceito de Ps-Modernismo j bastante vasta, levando j cerca de meio sculo desde a publicao da obra Mass society and post-modern fiction de Irving Howe em 1959, na qual se pretendia demonstrar a existncia de uma fase de ruptura com o Modernismo, instigado pela nova cultura de massas e consequente esbatimento das formas culturais anteriores (Elitista vs. Popular). Duas dcadas mais tarde, Jean Franois Lyotard publica em 1979 a sua obra A condio Ps-Moderna e alarga a escala do debate filosfico ao pretender descrever um modo de pensamento diferente do Modernismo, povoado por uma pluralidade de discursos, representaes e manifestaes artsticoculturais capazes de alterar significativamente os processos histricos, sociais e identitrios da Modernidade (Aylesworth, 2010). Alguns dos seus tericos (Baudrillard, 1976; Derrida, 1978; Lyotard, 1979; Hassan, 2001) propem ento que a meta-narrativa modernista, o grande projecto futurista de emancipao da Humanidade, acabou e foi substituda por um novo processo histrico e global que abarca, como um grande chapu-de-chuva, conceitos (ANEXO A) tendncias, paradigmas e teorias de diversos domnios como: O ps-modernismo nas Artes e o ps-estruturalismo na Filosofia; A dissoluo das narrativas de Conhecimento em jogos de combinaes lingusticas

heterogneas de cariz informacional; As diversas faces do Capitalismo multinacional; O novo papel legitimador e legitimado da Subjectividade como crtica s condies existentes do

Poder e da Razo; A Desconstruo da associao entre significante e significado; A nova mediao das experincias por parte dos media e das Cibertecnologias; As transformaes no domnio discursivo e simblico que acrescentam planos ao Real/Simulado; A ascenso dos Movimentos Sociais

separatistas/religiosos/activistas/nacionalistas/terroristas/feministas; Na prtica, no sendo declarado o bito da Modernidade, tornara-se possvel identificar a sua nova face (Lipovetsky, 1989), pelo que o novo construto terico, de definio complexa ou praticamente inalcanvel, pode ser descrito como uma tentativa de medir a temperatura de uma poca, numa situao em que difcil discernir a sua coerncia (Jameson, 1997). Refreados1 ento os primeiros mpetos de conceptualizao do ltimo quartel do sc. XX como um tempo singular, radicalmente distinto de todos os anteriores, a maioria dos autores do ps-modernismo no assume um panorama de corte epistemolgico relativamente ao chamado perodo da Modernidade (Aylesworth, 2010). Assim, em vez da aceitao de um quadro de contraste entre paradigmas civilizacionais composto por dicotomias polarizadas ou pares antitticos (Hassan, 1982), alguns autores optaram por interpelar o conceito de Ps-

Para uma crtica, cf. Habermas (1987a) ou Dawkins (1998)

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Modernidade quer pelo nvel discursivo-lingustico dos conceitos e mtodos racionais prototpicos da Modernidade (Habermas, 1987a), quer pela influncia ainda prevalecente no sistema social de instituies da Modernidade, tais como o Capitalismo ou o Estado-Nao e seu poder militar (Giddens, 1998). Interessa pois, de forma sinttica, descrever a Modernidade enquanto projecto scio-cultural, de origem europeia mas de largo alcance, para de seguida retomar a problemtica aqui em questo. A Modernidade trata-se de um perodo histrico que ter tido a sua origem no sc. XVI com o advento do comrcio global e subsequente sofisticao e articulao das instituies e economias capitalistas, no qual os Descobrimentos portugueses tiveram uma influncia crtica. Um outro acontecimento de grande importncia histrica com incio neste sculo foi a Reforma Protestante, liderada por Lutero e Calvino, a qual ps em questo as doutrinas, rituais e hierarquia eclesistica da, outrora incontestada, Igreja Catlica. Contudo, foi no sc. XVIII e sobretudo em territrio francs, que o pensamento Moderno foi devidamente articulado e incrustado nas instituies polticas, bem como nas prticas e valores tico-morais da sociedade. As duas principais foras motrizes desta perspectiva foram o Iluminismo, movimento que promoveu de forma indelvel as epistemologias racionais e os ideais seculares em detrimento da anterior ordem da Tradio e da Religio 2, e a Revoluo Francesa, perodo de mudanas sociais e polticas radicais, inspirado por princpios de Igualdade, Liberdade, Cidadania e Direitos (inalianveis). No obstante, pode dizer-se que Modernidade ganhou um estatuto de realidade material plenamente instituda apenas a partir de meados do sc. XIX e incio do sc. XX, com a Revoluo Industrial. Fazendo pleno uso das inovaes tcnico-cientficas, especialmente no domnio da mecanizao industrial, dos transportes/energia e das comunicaes, a economia capitalista moderna floresceu e foi parte activa de um processo de transformao da percepo humana indito at a. Segundo Giddens (1998) o termo Modernidade pode ser conceptualizado como: (1) um conjunto de atitudes face ao mundo, reveladoras da ideia de que o mesmo se encontra aberto transformao por via da interveno humana; (2) Um complexo de instituies econmicas, nomeadamente da economia de mercado e da produo industrial; (3) Uma certa variedade de instituies polticas, que incluem as noes de democracia e de Estado-Nao. Como resultado destas caractersticas, a Modernidade um projecto futurista e contm em si um dinamismo sem precedente com qualquer cultura ou ordem social anterior (Giddens, 1998). Sob um outro prisma, considero muito til a formulao do projecto da Modernidade de Boaventura de Sousa Santos (1994:70-71), do qual retiro o seguinte excerto: O projecto scio-cultural da Modernidade um projecto muito rico, capaz de infinitas possibilidades e, como tal, muito complexo e sujeito a desenvolvimentos contraditrios. Assenta em dois pilares fundamentais, o pilar da regulao e o pilar da emancipao. So pilares, eles prprios, complexos, cada um constitudo por 3 princpios. O pilar da
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Um dos seus protagonistas, o filsofo Immanuel Kant, descreveu o Iluminismo da seguinte forma: "O Iluminismo representa a emergncia do Homem da sua imaturidade auto-imposta. Imaturidade a incapacidade de fazer uso do seu prprio entendimento sem a orientao de outrm. Esta imaturidade auto-imposta quando resulta, no de uma falta de entendimento, mas da falta de determinao e coragem para dele se fazer uso, independentemente da direco de outrm. Sapere aude! Tem coragem para fazer uso da tua prpria Razo! - Esse o lema do Iluminismo." (Kant, Immanuel, 1784)

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regulao constitudo pelo princpio do Estado, cuja articulao se deve principalmente a Hobbes; Pelo princpio do Mercado, dominante sobretudo na obra de Locke; e pelo princpio da Comunidade, cuja formulao domina toda a filosofia poltica de Rosseau. Por sua vez, o pilar da emancipao constitudo por 3 lgicas de racionalidade: A racionalidade Esttico-Expressiva da Arte e da Literatura; A racionalidade Moral-Prtica da tica e do Direito; e a racionalidade Cognitivo-Instrumental da Cincia e da Tcnica. Como em qualquer outra construo, entre dois pilares e seus respectivos princpios ou lgicas esto ligados por clculos de correspondncia. Assim, embora as lgicas de emancipao racional visem, no seu conjunto, orientar a vida prtica dos cidados, cada uma delas tem um modo de insero privilegiado no pilar da regulao. A racionalidade EstticoExpressiva articula-se privilegiadamente com o princpio da Comunidade, porque nela que se condensam as ideias de identidade e de comunho sem as quais no possvel a contemplao esttica. A racionalidade Moral-Prtica liga-se preferencialmente ao princpio do Estado na medida em que a este compete definir e fazer cumprir um mnimo tico para o que dotado do monoplio da produo e da distribuio do direito. Finalmente, a racionalidade Cognitivo-Instrumental tem uma correspondncia especfica com o princpio do Mercado, no s porque nele se condensam as ideias da individualidade e da concorrncia, centrais ao desenvolvimento da cincia e da tcnica, como tambm porque j no sc. XVIII so visveis os sinais da converso da cincia numa fora produtiva. Com efeito, ser a partir deste modelo enunciado por Boaventura de Sousa Santos que, luz dos principais contributos nascidos dos debates da Ps-Modernidade e mobilizando outros conceitos que se afiguram pertinentes para a tarefa, irei argumentar que na contemporaneidade assiste-se a: 1. Um desequilbrio de poder fundamental entre os diferentes sistemas, com vista regulao social hegemnica por parte do princpio do Mercado; 2. Uma crescente integrao ou coeso interna de cada sistema de correspondncias preferenciais, sendo a primeira associao a ser social e historicamente estabilizada e aprofundada, aquela que existe entre o princpio do Mercado e a racionalidade CognitivoInstrumental (doravante designada por Tcnica & Cincia), razes pelas quais, no de forma exclusiva, atingiu uma primazia sobre as restantes; 3. A associao constituda pelo Mercado e a Tcnica & Cincia articula-se com o princpio da Comunidade e com o princpio do Estado numa lgica de derrogao primria, no sentido em que promove sistematica e intencionalmente dinmicas que visam diminuir o potencial e a aco reguladora destes; 4. A associao constituda pelo Mercado e a Tcnica & Cincia articula-se com a racionalidade Esttico-Expressiva (doravante designada de Esttica) numa lgica de derrogao secundria, no sentido em que promove sistematica e intencionalmente dinmicas que visam (1) Diminuir o potencial emancipatrio desta e (2) Influenciar por seu intermdio, de forma subsidiria, a formao de uma racionalidade Moral-Prtica (doravante designada por tica) consentnea, nos seus valores e ideologia, com a hegemonia regulatria que se pretende alcanar. Estas proposies encontram-se esquematicamente organizadas no ANEXO B e sero endereadas adiante, no necessariamente pela ordem por que foram apresentadas.

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O estreitamento da associao entre Tcnica & Cincia e Mercado

Na Modernidade, o equilbrio entre pilares regulatrios e emancipatrios, se alguma vez esteve presente, rapidamente comeou a desvanecer. Tal desequilbrio ficou a dever-se, na minha perspectiva, correspondncia que mais cedo se estreitou e que, tambm por isso, foi responsvel pela hegemonia que hoje presenciamos A associao entre a Tcnica & Cincia e o Mercado. Nas sociedades que entraram no processo de modernizao, o progresso tcnico-cientfico abalou profundamente as estruturas tradicionais e dogmticas, conseguindo de facto sobrepor-se s interpretaes cosmolgicas do mundo e autoridade do seu discurso e prticas. Com o fim da sociedade tradicional, a anterior forma de legitimao da dominao entrou em colapso, mas depressa um outro sistema almejou ocupar o seu lugar. Esse outro sistema foi o modo de produo capitalista, cuja forma de Liberalismo Econmico data do sc. XVIII sendo por isso uma inveno da Modernidade (Santos, 1994). Com efeito, o Capitalismo passou a dotar o sistema econmico de um crescimento contnuo de produtividade, o que tambm propiciou o aumento e acelerao da troca de mercadorias, um movimento de extenso permanente dos subsistemas de aco racional, bem como o aumento da disponibilidade da fora de trabalho necessria sua expanso (Habermas, 1987c). A reciprocidade envolvida nestes processos forma o princpio da organizao dos processos de produo e reproduo social, uma vez que as relaes estabelecidas surgem como legtimas, logo, progressivamente justificadas face mudana de marco institucional, no sentido de se tornar cada vez mais imediatamente econmico. Por outras palavras, o progresso tcnico-cientfico, a dado ponto, alia-se ao Capitalismo na sua vocao maximalista, isto , a aspirao mxima regulao (Santos, 1994). Como j foi aflorado, a Revoluo Industrial ter sido um passo crucial para a afirmao da Modernidade, ao providenciar uma demonstrao espectacular do sucesso da associao entre a inovao tcnico-cientfica e a motivao expansionista do capital. Em contraste, a experincia posterior do Holocausto, que pode ser interpretada como o resultado de uma associao estreita entre subsistemas burocrticos estatais e a Tcnica & Cincia, poder ter contribudo para o esclarecimento total, dos cientistas e da sociedade em geral, acerca de qual associao deveria ser perseguida. A partir daqui, a institucionalizao e integrao econmica das inovaes tcnicas torna-se assumida e o progresso civilizacional torna-se metfora da contnua correspondncia entre crescimento econmico e progresso cientfico. Forma-se ento uma tendncia de fundo, onde a Cincia, a Tcnica e a revalorizao do Capital confluem num sentido em que os interesses sociais so coincidentes com o interesse pela manuteno do sistema (Habermas, 1987c). No obstante estas ideias de progresso, expanso e interdependncia, existem descontinuidades ou saltos que, por um lado, reforam a coeso ou a interdependncia entre os seus elementos constituintes e, por outro, expandem a sua influncia para novos territrios. Estas descontinuidades podem ser descritas

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historicamente como momentos de compresso do tempo e espao. Segundo Giddens (1992, cit in Lopes, 1999), estes so momentos de desencaixe, onde existe uma separao das relaes sociais dos seus contextos locais de interaco ao mesmo tempo que existe a sua re-estruturao em intervalos espaciotemporais indefinidos. Consequentemente, o territrio torna-se descontnuo, fragmentrio, baseados em redes e fluxos (Lopes, 1999). O conceito de desencaixe tambm corrobora a associao efectiva entre a Tcnica & Cincia e o Mercado ao implicar dois mecanismos: Sinais simblicos (i.e. Dinheiro) e Sistemas de Especialistas (i.e. sistemas de conhecimentos tcnicos e/ou experincia que organizam grandes reas do meio material e social em que vivemos). A ttulo exemplificativo, o desenvolvimento e comercializao do motor a jacto acoplado a aparelhos de aviao, nos anos 30 e 40 do sc. XX, comprimiu de forma avassaladora o tempo de deslocao entre territrios a grandes distncias, desta forma encurtando radicalmente o espao fsico entre eles, criando novas redes de percepo e comunicao, e possibilitando novos mercados e oportunidades para os fluxos de capital. Alis, esta inovao tcnico-cientfica esteve seguramente na base do surgimento da Globalizao de largo espectro, no Ps-II Guerra Mundial. De acordo com Giddens (2007), a Globalizao deve ser entendida como a interdependncia cada vez maior entre indivduos, naes e regies a qual, no significando apenas uma interdependncia econmica, envolve a acelerao e universalizao da comunicao, assim como uma dimenso poltica e cultural. O mesmo autor localiza mesmo o incio histrico da era globalizada no incio dos anos 70 do sc. XX, altura em que se tornou operacional o primeiro sistema de satlites artificiais, possibilitando a comunicao instantnea entre diversos pontos do globo. Hoje em dia, uma tarefa impossvel no considerar os enormes impactos que as novas tecnologias de informao e comunicao (e.g. Computador Pessoal, Internet, telemvel), tm em todas as esferas da vida contempornea. Segundo Castells (2000), a principal caracterstica da nova forma social de tempo entretanto adquirida foi a da atemporalidade. Com efeito, a utilizao das novas tecnologias de informao e comunicao d s trocas entre actores sociais um carcter de instantaneidade, como nas transaces financeiras dos mercados globais ou na utilizao massiva das SMS, e de compresso, ao contribuir para uma coexistncia simultnea do passado, presente e futuro num nico momento, sem necessidade de se obedecer a relgios ou ritmos biolgicos. No que diz respeito s transformaes na noo e vivncia do espao, a nova estrutura social possibilita uma nova praxis onde o fsico e o virtual se influenciam mutuamente. Ou seja, as informaes, os significados e as funes so partilhados numa rede e a ela retornam sem constrangimentos territoriais e sem exigncias de presena fsica. O conjunto destas tecnologias pode ser conceptualizado como um novo paradigma tecnolgico, se o caracterizarmos como uma complexa teia de inovaes tcnicas, organizacionais e gestionrias cujas vantagens residem numa produtividade e eficincia superiores dadas as sinergias que entre si se estabelecem (Freeman & Soete, 1997). Efectivamente, a emergncia do novo paradigma tecnolgico foi assente num novo modo de desenvolvimento surgido a partir da revoluo digital dos anos 70 e 80 do sc. XX mas fortemente alinhado com a evoluo e globalizao dos modos de produo capitalista tpico das sociedades mais avanadas (Castells, 2000). Freeman e Lou (2001) falam mesmo numa revoluo

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quando analisam o papel que o novo paradigma tecnolgico teve no incio de uma nova onda longa do Capitalismo. Esta co-evoluo teve igualmente uma enorme importncia uma vez que se pode assumir que a fonte de produtividade econmica passou a estar na tecnologia ao dispor da gerao de conhecimento, no processamento da informao e na comunicao simblica, bem como na interaco contnua e retroactiva de cada uma destas dimenses (Castells, 2000), levando alguns autores a afirmarem que o Conhecimento substituiu o Capital como fonte de criao de riqueza mais importante (Drucker, 1993). Em suma, as consequncias desta nova compresso de tempo-espao modificam ambos os sistemas e contribuem para (1) Densificao da conexo j existente entre a Tcnica & Cincia e o Mercado, por aumentar exponencialmente os benefcios mtuos, nomeadamente os ganhos de eficincia e eficcia de ambos os sistemas, bem como a valorizao social obtida pelas suas realizaes e (2) Diminuio do potencial emancipatrio do progresso tcnico-cientfico que, ainda nos dias que correm, avanado com maior ou menor resistncia (Mombiot, 2011), segundo as regras e interesses do Mercado; (3) Uma crescente hegemonia traduzida no aumento da sua capacidade de influenciar ou constrangir os restantes (sub)sistemas.

Dinmicas de derrogao primria I Estado

Sem colocar em causa a articulao anterior, a verdade que tal evoluo no decorreu sem percalos, sob a ptica capitalista. Um dos mais interessantes foi a Grande Depresso norte-americana, iniciada com o crash bolsista de 24 de Outubro de 1929. Ante a derrocada de todo o edifcio financeiro de Wall Street ao longo de 3 agonizantes anos, as consequncias scio-econmicas ao nvel global fizeram-se sentir com extrema severidade pelo menos at 1941, mudando o rumo de todo o sc. XX e apresentando lies que ainda hoje deveriam ser objecto de estudo (McElvaine, 1984). Perante o colapso do capitalismo liberal como fora auto-regulada e emancipatria da sociedade, a resposta poltica imediata por parte do Presidente dos E.U.A. Theodore Roosevelt foi a de um incremento do intervencionismo estatal sob os auspcios do Keynesianismo, permitindo dessa forma o incio revalorizao do capital num contexto de estabilizao dos ciclos econmicos. No entanto, a perda de autonomia e soberania do sistema econmico a favor do sistema poltico exigiu a formulao de um novo contrato social que, de alguma forma, pudesse legitimar a ascenso do novo marco regulatrio. Segundo Habermas (1987c) o programa substitutivo foi orientado para as consequncias sociais de uma actividade estatal que compensa as disfunes do livre intercmbio, vinculando a regenerao econmica a uma garantia de um mnimo de bem-estar (estabilidade e rendimentos advindos dos postos de trabalho), equilibrando os potenciais riscos econmicos com a manuteno das oportunidades de promoo pessoal e, tentando assegurar com isso um programa de estabilidade e crescimento. Porm, adverte o mesmo autor, as opes que foram sendo tomadas adquiriram um carcter negativo pois orientavam-se para a preveno de disfuncionalidades e evitamento de riscos/ameaas ao sistema, ou seja, o papel do Estado mudou de forma significativa: Passou de intrprete das energias de emancipao

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emanadas da sociedade civil para um conjunto de actividades dirigidos ao bom funcionamento do sistema mediante a resoluo de questes tcnicas (Habermas, 1987c). Com o progresso tcnico-cientfico tambm a fazer a sua evoluo ascendente, a poltica torna-se ento mais um dos seus campos, uma prerrogativa de peritos do sistema que se pretende estabilizar e fazer crescer. Um exemplo actualssimo desta tendncia ser a deposio de Silvio Berlusconi da posio de Primeiro-ministro de Itlia, substitudo, sem eleies, por um elenco governativo de tecnocratas liderados por Mario Monti 3. Desta forma, o debate normativo fica reservado aos tcnicos e especialistas, que por sua vez fornecem organizao social e suas relaes de trabalho/poder um carcter racional, apresentando-se como tecnicamente necessrio e constituindo-se como a base de legitimao mais potente da ideologia de dominao do Mercado (Habermas, 1987c). Mais tarde, o incio da Globalizao tornou mais visveis os sinais de um Mercado novamente pujante, apoiado na Tcnica & Cincia, nos moldes anteriormente explicitados, culminando num dos momentos histricos mais importantes no sc. XX que foi a queda do Muro de Berlim em 1989 e consequente desmoronamento do bloco sovitico e, com ele, do Comunismo como alternativa poltica, econmica e ideolgica vivel. Creio que foi exactamente a partir deste momento que a Modernidade, como afirma Lipovetsky (1989:11) deixou de ter dvidas ou crticas fundamentais em relao a si prpria, () [de existir] um contra-modelo ao que est posto, [de possuir] qualquer imagem gloriosa de si prpria ou projecto histrico mobilizador. Para efeitos de demonstrao, podemos aqui recuperar algumas das transformaes do Capitalismo ao longo das dcadas de 1970/80, atravs da descrio e anlise sinttica de postulados de autores proeminentes (sistematizao no ANEXO C), cujas formulaes cunharam a nova nomenclatura Capitalismo Desorganizado (Lash & Urry, 1987 apud Harvey, 1992); Capitalismo de Acumulao Flexvel (Swyngedouw, 1986 apud Harvey, 1992); e Capitalismo Tardio (Jameson, 1997). De forma a tornar explcitas as dinmicas derrogatrias do Mercado face ao Estado, relevo trs caractersticas, cada uma apontada por um dos referidos autores: A Empresas transnacionais e mercado mundial como horizonte ltimo do capitalismo (Jameson, 1997) De facto, a globalizao desafia, quase por definio, a territorializao e soberania dos estados, na medida em que eleva o poder e a influncia de actores e processos transnacionais, leva ao enfraquecimento dos mercados internos em favor de padres internacionais de competitividade e investimento, e, com isso, cria tenses evidentes entre a necessidade de legitimao perante os constituintes internos (parlamentos, sindicatos, cidados) e a necessidade de recursos financeiros dependentes de agentes externos. B Crescente independncia dos grandes monoplios com relao aos regulamentos estatais e desafios diversificados ao poder e burocracia estatais centralizados (Lash & Urry, 1987)

Fonte: http://www.bbc.co.uk/news/world-europe-15751179

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Os grandes conglomerados financeiros e econmicos passam a fazer pleno uso das novas (e imensas) possibilidades de movimentao de capital que vo para alm de qualquer restrio estatal. Da deslocalizao de empresas e capitais utilizao massiva de off-shores ou parasos fiscais, a panplia de estratgias disposio do novo Capitalismo constitui uma ameaa real segurana e autonomia econmica dos pases e seus cidados, ao mesmo tempo que fora, naturalmente, os estados a competirem entre si pela adopo de polticas mais favorveis aos seus interesses. C Privatizao das necessidades colectivas e da Segurana Social (Swyngedouw, 1986) Um exemplo de polticas favorveis aos interesses do Mercado poder ser a diminuio da carga fiscal imposta aos diversos agentes econmicos/financeiros. Com a diminuio das receitas fiscais, os constrangimentos oramentais reflectem-se imediatamente nos servios pblicos que ainda subsistem (e.g. Educao, Sade, Transportes) e/ou nas prestaes sociais (e.g.: Subsdio de Desemprego; Rendimento Social de Insero; Aco Social Escolar). Ganha ento forma e mpeto crescentes a agenda de transferncia de responsabilidades estatais para os indivduos ou sociedade civil, promovendo efectivamente a ideia de que o bem-estar deve ser uma responsabilidade individual.

Dinmicas de derrogao primria II Comunidade

No obstante a enorme complexidade inerente a esta construo e aos vasos comunicantes que entre si nascem, crescem e morrem, argumento que a associao do Mercado com a Cincia & Tecnologia detm, em virtude da sua vocao hegemnica, uma relao de derrogao primria tambm com o pilar emancipatrio da Comunidade, isto , busca activamente uma revogao do poder regulatrio que o seu concorrente mais malevel, menos estruturado ou institucionalizado, detm ou se julga poder vir a deter. Esta dinmica poder ter partido do correcto pressuposto de que as identidades aqui forjadas no so pr-existentes, mas constituem-se numa dialctica incessante construda socialmente no encontro de mltiplas subjectividades. No entanto, esta dialctica no poderia ocorrer num contexto de comunicao livre, pelo que a aco comunicativa foi o primeiro alvo, no s porque, como nos revela Derrida (1978), os desenvolvimentos mais ou menos recentes no campo da lingustica, da matemtica ou da ciberntica alteraram a correspondncia entre significante (meramente tcnico) e significado (meramente funcional), mas sobretudo porque passou a poder ser substituda por outros smbolos e objectivos (money talks). Penso que daqui surge a assumpo de Lipovetsky (1989) de que as pessoas cada vez mais suportam com dificuldade os outros, porque havendo uma aspirao comunicao, h uma crescente dificuldade em obter um tipo que seja satisfatrio. Como refere Habermas (1987c) a hetero e auto-compreenso deslocaram-se do seu domnio simblico preferencial que a linguagem, para o domnio da aco racional dirigida a fins. Ou seja, o progresso cientfico-tcnico penetra na conscincia da populao ao transformar o tipo de comunicao que se estabelece e os fins que ela serve: Do conhecimento intersubjectivo com vista compreenso para a utilizao de smbolos encriptados numa lgica funcionalista.

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O primeiro ataque provocou ento a primeira vtima: a ferramenta primordial de organizao e identidade social a comunicao verbal, no-verbal e as suas componentes extralingusticas passa a estar seriamente comprometida ou perdida (Lopes, 1999). Numa perspectiva mais materialista, a expresso habermasiana colonizao do mundo da vida, ou seja, a predao do mundo subjectivo das vivncias e dos sentimentos (1987b) d nota do facto da maioria das pessoas submeterem as suas vidas s leis, signos, regras e exigncias do Mercado como se fossem foras inatingveis, contra as quais nada h a fazer. O ANEXO D mostra bem a extenso a que a sociedade deixou que os smbolos do Capitalismo invadissem, de forma por vezes descarada como neste exemplo, o domnio das nossas relaes afectivas e/ou ntimas. O socilogo Ulrich Beck (2000) vai ainda mais longe, afirmando que os indivduos esto agora mais expostos aos caprichos dos mercados laborais, bem como flexibilidade e casualidade das prticas laborais, ao mesmo tempo que o nus recai sobre ele para continuamente se qualificar e adaptar s mudanas e desafios que lhe so impostos. Tudo isto est bem patente nas sociedades contemporneas, onde as exigncias do mercado, do trabalho ou do empregador (1) ditam: quando o indivduo se levanta, quando chega a casa, quando se deita, a melhor altura para se ter um filho, as condies para se ter ou no outro, o tempo que passado com os amigos ou dedicado ao passatempo favorito; (2) informam: que a fasquia est sempre mais alta, que tem de haver mais proactividade, e mais produtividade tambm, que se tem de fazer mais com menos, que tem de haver energia e vontade a rodos, que a disponibilidade tem de ser total; (3) concedem: h posto de trabalho, e isso, nos dias que correm, no pouco. De facto, a questo da individualizao abordada de forma exmia por Beck, que nos ajuda a conceptualizar um dos traos sociais/identitrios mais commumente associados contemporaneidade. A Modernidade Reflexiva proposta por Beck et.al. (1994) coloca a nfase na primazia da agncia sobre a estrutura, teorizando que a melhoria generalizada da qualificao e educao dos indivduos, conjugada com as revolues tecnolgicas iniciadas especialmente nos anos 1980, dotou o self da capacidade de reflectir: (1) Sobre si prprio, organizando autonomamente a sua prpria narrativa de vida, e (2) Sobre a estrutura que o rodeia (regras e recursos), eminentemente tecnolgica, comunicacional e em rede, na qual a agncia detm maior eficcia por fora do Conhecimento. imagem da advertncia de Kant ao descrever o Iluminismo, tambm estes autores preconizam que o conhecimento leva ruptura com as estruturas tradicionais, liberta dos constrangimentos culturais como a religio, famlia, moral convencional, classe social ou gnero (Beck et.al., 1994). O rompimento com o passado possibilita a adeso a novas prticas sociais, dota os indivduos de uma maior capacidade de interveno nos seus percursos biogrficos. J o reverso da medalha a desintegrao das certezas, a possvel paralisao face s numerosas oportunidades que parecem distncia de um gesto, a angstia e ansiedade provocadas pelo falhano do projecto pessoal que, sob todos os prismas aparentes, poderia ter sido construdo de todas as maneiras possveis de serem imaginadas. De qualquer das formas, o indivduo assume, e levado a assumir, uma maior responsabilidade pelas suas escolhas, pelos seus sucessos e fracassos, na medida exacta em que se sedimenta a noo de que se o que se escolhe ser.

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Concomitantemente, do lado estrutural da questo, Beck (1999) argumenta que, na Modernidade Reflexiva, os avanos da cincia e da tecnologia fazem com que, paradoxalmente, os meios tcnicos de controlo e gesto de certos perigos sejam mais eficazes, sendo simultaneamente o pressgio da emergncia de mega-riscos, com as correspondentes redues de controlo. O que o autor pretende salientar com esta proposta : (1) Que as nossas decises civilizacionais conduziram a novos perigos e/ou riscos; (2) Os novos riscos socialmente construdos so cada vez mais (potencialmente) catastrficos, no se circunscrevendo a um determinado ponto geografica e temporalmente localizvel e (3) Quanto mais avanada for uma sociedade, maior ser a probabilidade de criar perigos que esto para alm da perspectiva de controlo, socializao ou compensao (Beck, 1999). Por exemplo, uma experincia de manipulao gentica pode conter em si a promessa de cura para uma determinada doena, mas tambm o perigo de um determinado agente patolgico ser libertado e causar uma pandemia, sem olhar a fronteiras e com repercusses para as geraes seguintes. Mediante a possibilidade de um desastre global eticamente inatribuvel, a responsabilizao colectiva torna-se uma miragem, e a responsabilidade individual torna-se a norma (Apel, 1994). Segundo o mesmo autor, o que se torna novidade na contemporaneidade precisamente a endogeneizao do risco. A previso, proteco, gesto, alerta ou monitorizao de riscos est presente em diversos sistemas, tendo dado origem a mltiplos departamentos ou organizaes exclusivamente criadas para estes fins. Mas esta tendncia tambm se repercute nos indivduos, onde a antecipao dos riscos e consequentes comportamentos adaptativos, entraram no seu quotidiano. Por outras palavras, o aumento da informao e do conhecimento teve como uma das suas consequncias a auto-confrontao, da sociedade e do indivduo, com um leque vastssimo de perigos ao virar da esquina, originando uma adaptao reflexiva das atitudes e comportamentos, agora mais orientados para a reduo de riscos e minimizao de danos.

Dinmicas de derrogao secundria Esttica

Sobre outro foco, autores como Jameson (1997) ou Featherstone (1995) abordam a ps-modernidade precisamente a partir do ps-modernismo, ou seja, da lgica esttica e/ou cultural que inunda a sociedade e se torna na sua segunda natureza. esta dinmica que intitulo de derrogao secundria, por me parecer que o papel central da reproduo na "rede global descentralizada" do capitalismo multinacional contemporneo, da qual resultou uma "prodigiosa expanso da cultura por todo o domnio social" (Jameson, 1984a: 85-7, cit in Featherstone, 1995), implica necessariamente uma amputao do potencial emancipatrio da Esttica e, subsidiariamente, do da tica. No ser por acaso que, de entre todos os efeitos da Globalizao, provavelmente o mais imediatamente perceptvel foi o da exportao de uma matriz ideolgico-cultural espantosamente especfica. De acordo com Conversi (2004), na sua forma corrente, a globalizao cultural pode ser entendida como uma importao unilateral massiva de itens e cones culturais estandardizados a partir de um nico pas Os Estados Unidos da Amrica. Segundo o mesmo autor, ao invs de terem sido

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construdas pontes inter-culturais, esta tendncia homogeneizante erodiu a base para a compreenso mtua, dificultou a comunicao internacional e inter-tnica e promoveu, um pouco por todo o mundo, os suicdios culturais, isto , a substituio total ou parcial de uma oferta cultural diversificada por uma de uma s origem (Conversi, 2004). Sem dvida que as primeira pontes (no inter-culturais, mas entre o Mercado/Cincia & Tcnica e a Esttica) foram estabelecidas com maior vigor e eficcia, em territrio norte-americano. O cinematgrafo, prodigiosa inveno tcnica final do sc. XIX, s a se redefiniu como Cinema e primeira grande forma de cultura de massas. Com o gradual aumento da sua popularidade e impulsionado a cada vez por actores, essa nova profisso, como Charles Chaplin ou Rudolph Valentino o Mercado viu a uma oportunidade dourada. Estabeleceu-se ento a indstria de Hollywood, uma rede de subsistemas dedicados produo, distribuio e promoo de pelculas, cada vez em maior nmero, com o objectivo de chegar ao mximo de pessoas possvel. O progresso tcnico-cientfico foi igualmente um parceiro indispensvel, melhorando progressivamente o produto, primeiro com a incorporao do som, depois as cores. Um processo similar ocorreu mais tarde, em meados do sc. XX. Com efeito, a gerao dos Ps-II Guerra Mundial, os chamados babyboomers, socializados num contexto de paz e prosperidade, foram os autores principais de prticas culturais at a inditas, nomeadamente a revoluo do Rock n Roll, ao sinalizarem a sua vontade indomvel de consumir produtos culturais desse movimento como os concertos e vinis, mas demonstrando igualmente as condies econmicas indispensveis ao estabelecimento de um mercado. Assim, praticamente impossvel conceber o surgimento da cultura de massas no sc. XX sem a interveno directa e intencional Mercado e da Tcnica & Cincia. Foi o incio da cultura Pop, da mercantilizao massiva da cultura, ou seja, a ideia de que a arte est ao alcance de todos, por um preo razovel. Mas esteve tambm intimamente ligada aos avanos tecnolgicos dos meios de comunicao, especialmente a rdio, o cinema e a televiso, tornados mass media pelo seu incrvel sucesso junto das sociedades. Contudo, a cultura impulsionada pelo Mercado pode ter levado ao seu deslocamento para a categoria de entretenimento. J no incio da dcada de 1960, Hannah Arendt (1961) d conta da recusa dos media em dar s pessoas aquilo que elas necessitam para melhorar as suas vidas e a sociedade como um todo, favorecendo a exacerbao do trivial, do voyeurstico, do sensacional, da fantasia e do faz-deconta. Foi, com efeito, o incio de uma nova era de seduo hipntica e fetichismo: pelos cones, pela sua intimidade, pelas narrativas superficiais, pela grandiosidade visual. A nova categoria social de estrela assinala precisamente a ascenso dos actores ou msicos ao panteo dos deuses. Ora esta evoluo d conta de uma nova cultura emergente, onde a realidade quotidiana no consegue rivalizar com as imagens e as histrias da televiso e do cinema, onde o estilo de vida do indivduo comum se reveste de uma monotonia atroz face queles das celebridades do jet set, das artes performativas ou do desporto. Mais do que oportunidades de abstraco e entretenimento, a lgica esttico-cultural passa a ser a principal fonte de guies ou roadmaps para uma identidade pessoal e socialmente significativa. A interligao estreita entre os indivduos e as meras simulaes que transbordam de qualquer cran, das sries de televiso aos jogos de vdeo e para alm deles, faz com que

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a vivncia da realidade adquira contornos de simulacro, ou seja, o espao cultural e esttico torna-se mais real do que a realidade fsica que nos rodeia (Baudrillard, 1976). No deixa de ser irnico que o filme mais visto de sempre4 (i.e. Avatar de James Cameron, 2009) se constitua como uma metfora da cultura do simulacro, onde o corpo, as relaes sociais e as condies materiais da existncia so to constrangedoras e desapontantes que no chegam a fazer sombra aos mundos etreos que existem do lado de l. Paralelamente, a partir do ltimo quartel do sc. XX, os efeitos j explicitados da Globalizao vieram, acelerar ou exacerbar os processos de mediatizao, cultura de massas e simulacro j em curso. A este aumento de velocidade, provavelmente em excesso, de todos os processos sociais, Lipovetsky (1989) chama de Hipermodernidade. Com este conceito, d-se corpo ideia de que o mundo, de facto, gira mais rapidamente do que em pocas anteriores, que a proliferao de crans, computadores, publicidade em movimento, jogos de vdeo ou cmaras de vigilncia deu s sociedades um carcter superlativo. Descobrindo uma narrativa que o autor original provavelmente desdenharia, direi, utilizando os seus conceitos, que vivemos num mundo onde o hipercapitalismo das hiperpotncias, por meio do hipertexto e dos hipermedia, abastecem os hipermercados das hipercidades que permitem o hiperconsumo do indivduo hipernarcsico. Na era globalizada, a necessidade do incremento da espectacularidade dos produtos ou eventos culturais por via da tcnica da amplificao do som aplicada aos mega-concertos de Michael Jackson aos efeitos especiais da saga Star Wars alia-se ao desenvolvimento exponencial dos subsistemas do marketing, da propaganda, do design e da publicidade, bem como imensido de oportunidades de mercado da aldeia global. Como diz Jameson (1997, pp. 30) A produo esttica est hoje integrada na produo das mercadorias em geral: a urgncia desvairada da economia em produzir novas sries de produtos que cada vez mais paream novidades, com um ritmo de turnover cada vez maior, atribui uma posio e uma funo estrutural cada vez mais essenciais inovao esttica e ao experimentalismo. Pode dizer-se ento que esta urgncia, a hiper-actividade dos seus agentes e a hiper-mediatizao de todo o tipo de contedos, serve os interesses do Mercado: Por um lado uma fonte de riqueza com uma constncia e retorno considerveis; Pelo outro, a forma mais astuta de se sedimentarem determinadas ideologias e identidades, sem recurso aparente violncia ou ao totalitarismo, nas quais a sociedade se rev na esttica e vice-versa, num movimento de progressiva atraco entre os dois. Como nos explicam Herman e Chomsky (1988) os mass media servem essencialmente como um sistema de disseminao de mensagens e smbolos ao pblico, a sua funo a de divertir, entreter e informar, mas tambm o de inculcar nos indivduos valores, crenas e cdigos de comportamento que os integrem nas estruturas institucionais da sociedade. Um bom exemplo do ltimo postulado poder ser a mudana de estatuto que se d, na contemporaneidade, interpretao da obra/produto esttico-expressivo (Zizek, 1992). Explicitando o raciocnio, se no Modernismo (movimento artstico), as obras de arte de Picasso, Dal ou Kandinsky
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Fonte: IMDB (http://www.imdb.com/boxoffice/alltimegross)

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expressavam a revolta veemente do artista face sociedade e obrigavam sequncia ChoqueInterpretao-Integrao, no Ps-Modernismo o esquema inverte-se. Como afirma Featherstone (1995), no Ps-Modernismo observa-se a derrocada da distino hierrquica entre alta-cultura e cultura de massa/popular; o favorecendo do ecletismo e a mistura de cdigos; a pardia, o pastiche e a ironia; o declnio da originalidade/genialidade do produtor artstico e a suposio de que a arte pode ser somente repetio. Ento, o que nos apresentado como novidade ou moda , na sua esmagadora maioria, uma reciclagem luxuosa do passado em que a familiaridade aparente nos transmitida como o seu contrrio (Zizek, 1992) e sustentada pelo convite que feito recontextualizao (ANEXO E). Ou seja, a tarefa essencial da arte ps-modernista parece ser a do fornecimento de um produto maquilhado e de uma interpretao elaborada, normalmente com uma srie de neologismos, cuja funo a de impedir a integrao imediata do que j existiu, bem como a de sinalizar um tipo de consumo cultural reservado a uma determinada classe social mais elevada (ANEXO F). A interpretao ready-made torna-se um passo no sentido contrrio ao do publicitado mar de subjectividades, porque fornece os scripts de actuao adequados, indica os gostos e estilos de vida que esto in, e sobretudo porque impede o distanciamento crtico necessrio fruio de uma experincia capaz de fazer o sujeito reflectir sobre si prprio e sobre o mundo que o rodeia. A sequncia passa a ser ento: Integrao Re-Interpretao Choque. Contudo, a questo do distanciamento crtico no se pe apenas em relao ao binmio obra/consumidor. A sua impossibilidade comea tambm a fazer-se notar entre a obra e todos os subsistemas que permitem a sua divulgao e consumo. Como diz Jameson (1997) as formas contraculturais locais e pontuais de resistncia cultural so todas de algum modo secretamente desarmadas e reabsorvidas pelo sistema do qual podem ser consideradas parte integrante. Com efeito, as formas artsticas genuinamente anti-sistema sobrevivem em franjas relativamente insignificantes, e quando o seu reconhecimento social ultrapassa determinados limites, ficam evidentes os dfices de eficcia das resistncias. Os subsistemas ideolgico-culturais, autopoiticos maneira luhmanniana, encarregam-se de responder aos eventuais incrementos de complexidade com maior complexidade da sua parte, ora impondo restries distribuio ou acesso a determinados produtos culturais, ora esvaziando as mensagens polticas mediante a utilizao preferencial de meios e funes simblicos ligados compra e venda de direitos de autor. Um recente exemplo desta capacidade estupenda poder ser o do artista Banksy, cujos graffitis irreverentes, antes pertena das ruas de Londres e seus habitantes, so agora disputados em leiles ou tornados objectos da ambio mainstream de se ter um Banksy em casa5. Nestas condies, a Esttica acaba por ser a expresso de uma racionalidade comprometida com o sistema, incapaz de se distanciar dele e, por isso, de constituir uma verdadeira ameaa ao seu funcionamento.

Fonte: http://weburbanist.com/2008/08/05/the-art-of-banksy-pieces-sold-and-for-sale/

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tica Dinmicas de subsidiariedade, paradoxos e resistncias

Como j vimos, a vocao de mxima regulao do Mercado, em associao estreita com a Tcnica & Cincia, foi acelerado pelos processos da Globalizao cujos efeitos incluram uma mudana generalizada do papel que os Estados detinham nas respectivas sociedades da institucionalizao das aspiraes boa vida da populao para a compensao tcnica de externalidades. Apesar desta mudana efectiva, a verdadeira transformao dar-se-ia/ apenas com o contributo de energias bottom-up, isto , com a mudana do panorama tico-moral no sentido de uma aceitao do novo marco regulatrio no de forma impositiva mas antes reflexiva. O objectivo, a meu ver declarado, passou ento por dominar e utilizar os meios e agentes culturais para que estes pudessem forjar indivduos e identidades mais propensos a anuir ou a contribuir para um quadro legislativo favorvel expanso do aparelho e dos interesses do sistema. Penso que isto foi em parte conseguido, mediante a constatao de trs grandes tipos identitrios. O primeiro tipo ser o dos Idelogos. Aqui se encontram os indivduos declaradamente favorveis hegemonia do Mercado, contribuindo activamente para a sua manuteno e expanso. Acreditam que o sucesso pessoal no s a aspirao mxima do ser humano como est ao alcance de todos, se para isso demonstrarem vontade e jogarem segundo as regras. Tais regras podem no ser perfeitas, mas contriburam efectivamente para a melhoria das condies de vida de grande parte da populao mundial, cumprindo portanto algumas das promessas modernistas, no importando se por vezes em excesso (Santos, 1994). tambm uma organizao social que se lhes apresenta como vantajosa: (a) coloca na liderana, por mrito, uma elite de especialistas que fazem o que necessrio; (b) eminentemente funcionalista, o que proporciona a sobrevivncia dos mais aptos e deixa a lgica dos afectos para o crculo ntimo; (c) Deixa os indivduos mais entregues a si mesmos o que refora a primazia da responsabilidade individual e a legitimidade das diversas condutas tico-morais; (d) Publicita amplamente no s a imensido de escolhas materiais possveis como os modelos de sabedoria prtica aristotlicos (phromenos) cujos ensinamentos e percursos de vida devem ser seguidos e servir de motivao adicional; (e) Coloca nas mos dos indivduos a ferramenta mais poderosa que algum alguma vez teve os meios tecnolgicos, cujos poderes de omnipresena fariam corar de inveja os antigos deuses e mitos. Os Idelogos so os aliados mais preciosos do sistema, mas no os mais importantes, que considero serem os do segundo tipo identitrio: os Indiferentes. Os Indiferentes so os indivduos mais dedicados ao culto do desenvolvimento pessoal, da satisfao imediata e do bem-estar material. Expresso mxima da ideologia individualista e hedonista, estes indivduos promovem a fuso da necessidade com o prazer consumindo sem limites aparentes. Isto porque mesmo sem possibilidades econmicas, so continuamente seduzidas pelo brilho dos objectos e das estrelas, dedicando-se estetizao das prprias existncias. Por isso consomem avidamente as realidades alternativas do mundo hiper-mediatizado e os seus produtos. Os diferentes planos do real em que vivem compensam os dfices da vida mundana e constituem as indispensveis e bem-vindas escapatrias s agruras do dia-a-dia. No entanto, nem todos so patetas alegres. Na verdade, tambm aqui se conjugam os resultados dos paradoxos que levam inaco. Como o facto do aumento das

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escolhas ser inversamente proporcional capacidade de escolher (Santos, 1994); o aumento do conhecimento e da informao acerca do funcionamento dos sistemas levar percepo de que qualquer gesto de confronto trivial e insignificante (Jameson, 1997); a constatao de que quanto mais a cincia e a tcnica progridem, mais e piores perigos descobrem, para l de qualquer controlo humano, muito menos individual (Beck, 1999). Os Indiferentes vivem ento para si e no presente, no se interessando, no querendo ou no se sentindo capazes de fazer alguma diferena na melhoria da sociedade que os rodeia. Por fim, h os que se interessam e at se sentem capazes de intervir na arena social de forma a provocar a emancipao que querem para si e para os que os rodeiam. No entanto, chamo-lhes os Resistentes Ineficazes justamente porque a sua resistncia, sendo notvel perante todas as dinmicas derrogatrias e subsidirias mencionadas atrs (entre muitssimos outros factores), relativamente ineficaz no que concerne ao estabelecimento de uma tica contrria ideologia e estruturas dominantes. Desde logo porque as suas reivindicaes so cada vez mais susceptveis s razes que se apresentam como pragmticas (insuficincia de recursos ou de quem os providencie) ou mais urgentes. Com respeito urgncia, a palavra crise parece ser o alerta-geral ideal, uma vez que parece justificar todas as medidas subsequentes desenhadas para a ultrapassar, incluindo aquelas que poderiam ser consideradas anti-constitucionais6 (em outros tempos de no-crise). Numa lgica bem diferente, mas de resultados prticos semelhantes, a maioria das reivindicaes ticas, normalmente sob a forma de protesto, ora so imediatamente reprimidas pelas autoridades, ora so descredibilizadas ideologicamente (sintomas da ausncia de uma atitude empreendedora, realista, proactiva, laboriosa), ou tornam-se objecto, tal como a expressividade esttica, dos incessantes processos sistmicos de absoro das energias emancipatrias em energias regulatrias, ficando perdidas nos labirintos polticos da produo e distribuio do Direito (Santos, 1994) ou sendo aproveitadas para figurar na pardia de um qualquer anncio de uma qualquer operadora de telecomunicaes7. Sob este pano de fundo, no se pretende transmitir a ideia de que a tica desapareceu, ou de que no existem sinais de resistncia capazes de manter a esperana numa Utopia. Partilho com Santos (1994) a concepo de que comea a emergir uma nova concepo dos direitos humanos, das desigualdades sociais, do direito dos povos autodeterminao, e uma nova ideia de solidariedade, todas simultaneamente concretas e planetrias. Mas esse ser todo um outro tema. Por ora perfilam-se apenas os diversos constrangimentos formao de um tipo de tica que seja expresso de (1) um corte epistemolgico, radical, material e subjectivo com a Modernidade Tardia e sua hegemonia do Mercado (2) um novo projecto histrico e global com vista emancipao da Humanidade. Desta forma, se tivesse
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Apesar dos pedidos que tem recebido e at das crticas que fez publicamente s opes do Governo acerca de medidas de austeridade constantes no Oramento do Estado, o Presidente da Repblica acabou por no enviar qualquer norma do documento para o Tribunal Constitucional para averiguar da sua constitucionalidade. Cavaco Silva mostrou-se vrias vezes em desacordo com algumas medidas que foram sendo tornadas pblicas pelo Executivo, pelo que havia a possibilidade de vir a pedir a fiscalizao do Tribunal Constitucional () Poucos dias depois de Pedro Passos Coelho anunciar o corte dos subsdios de frias e de Natal dos funcionrios pblicos e pensionistas, o Presidente da Repblica disse publicamente julgar que o caso constitua uma violao do princpio bsico de equidade fiscal e que estavam a ser ultrapassados os limites admissveis nos sacrifcios que se estavam a pedir. FONTE: PBLICO (30/12/2011) disponvel em http://www.publico.pt/Pol%C3%ADtica/cavaco-promulgouorcamento-do-estado-para-2012-1527033 7 Campanha publicitria da MOVISTAR (ES) disponvel em http://www.youtube.com/watch?v=pzLl2r5ip4E

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que reescrever a frase de interpelao de Harvey (1992) diria No Capitalismo Tardio, a confiana na associao entre Esttica e tica ruiu, e a compresso acelerada do tempo e do espao elevou o Mercado a foco primrio de preocupao intelectual e social.

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ANEXO A

V G E F D G R D R J K X Z A N I N M G N P O D D Q E C I F

N T R I T U I P L G D R D R O L K J M T R P E G G H U H

F I C A O H D G E S F U I O P D I N O O K C D S A Q W G H T E R F Q C P P E R T

O Q I U E A O

X N J X H N O

U I V C M O R U S D R G E K C J

O R A V H L T S I T U U D D R C I U D A R A H T K T L

G N T O V R E T L B F U I O H O D K L P U I P

N O T J S G R

Z O F R E S A F L M M E N T O Y U O P L H G V A E R O S E C F T D A P B S D Y R T

I A F C G V E K D J A E

M M R L E K T F O W M R C O H D G D E H A S P C H T R I D T

R P T G M O N L A O H D G O A A M E G A M I H A F F L J X G D A C C I V

U D D O I S

P A S T I C H E D F L Z E N M L F T U P L O R K U I N P K I T S C H S A N W E Z S O Y C R U P F E T I C H A R E E M V R N B I K L P T F

S A S D P O H D G P M V F D T O A A K L P T J O J H G U I

G H F K S M O G V B N R J R F M A R T U E J T O G J P O I P L U O P U Q S I Z S G A E N V C D A R D U M S B D G F H B C C V

N O E G R S D H J K L P T F C V B N M D O F G D E S C O N S T R U O E T J D G R T U I P O H D G T E H T G F B D H J K L G D R T U I O A N E R E F C O N T A M I N A O K U H T D F Q S D F G T U I O P L M E D A D E I R

I D N I G D A X

O T A E L A

Fig. 1 Sopa de Letras ps-modernista de conceitos associados ao Ps-Modernismo

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ANEXO B

Estado
Princpios de Regulao

Mercado
Tcnica & Cincia tica

Comunidade

Princpios de Emancipao

Esttica

Fig. 2 Sntese esquemtica das relaes de derrogao primria e secundria que a associao entre Mercado e Tcnica & Cincia detm com outros pilares de Regulao e Emancipao. Legenda:

Dinmicas de Derrogao Primria Dinmicas de Derrogao Secundria Lgica de Subsidiariedade

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ANEXO C
Transformao do Capitalismo: A partir dos 70 do sc. XX

Crescente internacionalizao do capital e separao entre capital industrial e capital financeiro;

Declnio relativo/absoluto da classe trabalhadora; Crescente independncia dos grandes monoplios com relao aos regulamentos estatais e desafios diversificados ao poder e burocracia estatais centralizados;

Capitalismo Desorganizado:

Industrializao de pases do Terceiro Mundo e desindustrializao dos pases centrais, que se voltam para a especializao em servios;

Lash e Urry (1987)

Fragmentao cultural e pluralismo aliados obliterao das identidades tradicionais nacionais ou de classe;

Disperso de relaes capitalistas em muitos sectores e regies; Disperso e diversificao da diviso territorial-espacial do trabalho; Configuraes cultural-ideolgicas do ps-modernismo.

Produo flexvel e em pequenos lotes de uma variedade de tipos de produto;

Processos de Produo

Controlo de qualidade integrado no processo (deteco imediata de erros);

Produo voltada para a procura. Realizao de mltiplas tarefas; Organizao mais horizontal do trabalho; Longos perodos de aprendizagem e formao no posto de trabalho;

Capitalismo da Acumulao Flexvel:

Trabalho

nfase na co-responsabilidade do trabalhador; Nenhuma segurana e ms condies de trabalho para trabalhadores temporrios.

Erik Swyngedouw (1986) Espao

Agregao e aglomerao espaciais; Diversificao do mercado de trabalho; Proximidade espacial de firmas verticalmente quase integradas. Desregulamentao/Re-regulamentao; Flexibilidade; Privatizao das necessidades colectivas e da segurana social; Desestabilizao internacional/crescentes tenses geopolticas; Estado/Cidade empreendedor. Consumo individualizado; Individualizao/sociedade do espectculo; Ps-modernismo.

Estado

Ideologia

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Empresas transnacionais e mercado mundial como horizonte ltimo do capitalismo;

Nova diviso internacional do trabalho; Nova dinmica vertiginosa das transaces bancrias internacionais e das bolsas de valores;

Capitalismo Tardio:

Novas formas de inter-relacionamento dos media, computadores e automao; Fuga de produo para reas desenvolvidas do 3 Mundo e hegemonia dos servios no 1 Mundo;

Jameson (1997)

Crise do trabalho tradicional; Nova aristocracia global.

Quadro 1 : Sistematizao dos conceitos de Capitalismo Desorganizado (Lash & Urry, 1987), Capitalismo da Acumulao Flexvel (Swyngedouw, 1986) e Capitalismo Tardio (Jameson, 1997)

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ANEXO D

Fig. 3: Contracapa do Catlogo Bluebird (www.bluebird.pt) de Dezembro de 2011

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ANEXO E

Fig.5 : The life cycle of a fashion trend por Denise Winterman para a BBC News Magazine (22 de Setembro de 2009) disponvel em: http://news.bbc.co.uk/2/hi/8262788.stm

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ANEXO F

Fig.4 Vrios modelos de cmaras fotogrficas Diana F+ cujo lema corporativo A loving Lomography homage to the cult 1960s camera. Disponvel em (http://microsites.lomography.com/diana/cameras/dianaf)

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